«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

Мир всегда больше обращал внимание на то, как мы что-то делаем, а не на то, что именно мы делаем… Все люди имеют обязательства в первую очередь перед самими собой. Если самопожертвование кажется наилучшим выходом, то мы должны практиковать его; если же наилучшим кажется самоутверждение, то мы должны утверждать себя. Мерзостное учение, проповедуемое с амвона, в прессе, в книгах и где бы то ни было еще, заключается в том, что весь долг женщин состоит в самоуничижении и самопожертвовании. Я не считаю подчинение долгом женщины точно так же, как не является долгом мужчины находиться в подчинении у другого мужчины или у многих мужчин. Женщины имеют право на независимость, на совесть, на волю и на ответственность.

Женщины лишены самих себя законами страны и модой. Еще не прошли времена, когда женщин покупают и продают. Социальный обычай делает мир рынком, на котором женщин покупают и продают, а иногда и отдают даром. В церемонии бракосочетания женщина теряет свое имя, и по старому общему праву замужняя женщина не имела никаких юридических прав. Она занимала по отношению к своему мужу такое же положение, как раб по отношению к своему господину. Эти вещи унижали брак, однако дом был бы самым святым местом, если бы жена отстаивала свою индивидуальность и работала рука об руку с мужем, взаимно возвышая друг друга. Женщины лишены права совести. Их молчание и подчинение в церкви стали проклятием не только для женственности, но и для мужественности. Никакое другое человеческое существо не должно решать за нас вопросы, касающиеся нашего собственного морального и духовного благополучия. Женщины начинают верить, что Бог услышит женщину так же быстро, как и мужчину. Наступило время, когда женские советы будут собираться и вершить свое дело тихо, независимо от мужчин.

Ни один человек не является по-настоящему личностью, если он не может «пожелать» стать тем, кем он способен быть. Когда женщина говорит «Я хочу», на этом свете нет ничего, кроме трона Божьего, способного остановить ее, и девушки сегодняшнего дня должны усвоить этот урок. Ныне на женщин возложена обязанность служения без ответственности за свои действия. Руководящий мужчина чувствует ответственность за свои поступки, и это побуждает его делать их благородными. Женщины должны обладать такой же ответственностью и чувствовать ее. Самая опасная вещь в мире — это власть без ответственности…

Заседание в понедельник вечером было названо «вечером президента», на нем прозвучало множество коротких, содержательных выступлений. [99] Джеймс Л. Хьюз, суперинтендант школ в Торонто и президент Ассоциации равного избирательного права этого города, рассказал о том, как женщины Канады голосовали, входили в состав государственных и высших школьных советов и даже служили президентом совета Торонто.

На во вторник состоявшемся вечернем заседании мисс Энтони представила сенатора В. А. Пеффера и членов Палаты представителей Джерри Симпсона, Джона К. Дэвиса, Кейса Бродерика и Чарльза Кертиса от Канзаса, а также Генри А. Коффина от Вайоминг. Экс-сенатор Бланш К. Брюс от Миссисипи был приглашен на трибуну и в ответном слове сказал, что надеется дожить до дня, когда каждая имеющая на то право женщина сможет осуществлять избирательное право. Достопочтенный Саймон Вулф, комиссар округа, призвал к равноправию женщин.

Грейс Гринвуд была представлена как одна из женщин-пионеров суфражистского движения. Миссис Мэри Сеймур Хауэлл (Н. Й.), героиня многих кампаний, в пламенной речи поделилась своим разнообразным опытом и сказала: «Наша борьба — одна из величайших войн столетий. Поистине, это продолжение той же битвы, которая ведется чуть ли не с начала мира, но только с применением иной тактики. Она уникальна. Не слышно пушечных выстрелов. Никакой дым не свидетельствует о поражении или победе. Никакие кровавые поля сражений не воздевают свои покрытые румянцем лица к небесам. Это битва идей, битва предрассудков, где правое и неправое, новое и старое сходятся вплотную. Это “война роз”, если вам угодно так ее называть. Это материнство республики, требующее полного политического признания».

Последнюю речь съезда произнесла преподобная Ида К. Хултин на тему «Венчающая раса», чьи мужчины и женщины должны быть одинаково свободными. Губернатор Дэвис Х. Уэйт из Колорадо прислал письмо, касающееся наделения избирательными правами женщин в предыдущем году, в котором говорилось:

Популисты сильнее любой другой политической партии в Колорадо выступали за равное избирательное право, но многие республиканцы и демократы также проголосовали за него, и, по моему мнению, этот результат можно считать следствием просвещенного общественного мнения простых людей штата. Чем больше я об этом думаю, тем больше это возрастает в моих глазах по своей важности, и тем сильнее я осознаю тот факт, что весь патриотизм, весь интеллект и все добродетели нашего государства необходимы для того, чтобы оградить его от коррумпированных и корыстных нападок со стороны корпоративных трестов и монополий, осуществляемых со всех сторон. Избирательное право женщин не может не способствовать укреплению чистоты как в частной, так и в общественной жизни, а также повышению официального стандарта пригодности.

Письмо от миссис Мэй Урайт Сьюолл, выражающей сожаление по поводу своего вынужденного отсутствия, завершалось следующими словами:

Многие из вас знают, что последние несколько месяцев я провела за редактированием докладов, представленных на Всемирном конгрессе женщин-представительниц, который проходил в Чикаго в мае прошлого года. Примечательным и для меня совершенно неожиданным фактом является то, что доклады на тему гражданской и политической реформы являются едва ли не более страстными призывами к политическому равноправию, чем выступления, которые можно найти в любой другой главе. Впредь, если кто-то станет утверждать, что интерес к движению за избирательное право женщин не растет, пусть ему укажут на это созвездие свидетелей, чьи показания тем более ценны, что в подавляющем большинстве случаев они исходят от женщин, которые никогда не отождествляли себя с ним и вовсе не известны как защитники политического равноправия. Смысл всего отчета — это равенство, сотрудничество, организация; то есть требование, выдвигаемое Национальной суфражистской ассоциацией, есть требование, донесенное до нас отзвуками того великого конгресса.

Среди комитетских отчетов особое внимание привлек отчет миссис Рэйчел Фостер Эйвери, председателя работы на Колумбийской выставке, который частично гласил:

Существует ценнейший и интереснейший фрагмент неопубликованной истории, который, как мне кажется, составляет неотъемлемую часть отчета вашего комитета. Он касается происхождения Совета дам-распорядительниц, и эта ассоциация должна гордиться осознанием того, что признание женщин в официальном качестве на Всемирной выставке в огромной степени заслуга нашего президента. Тот факт, что женщины не получили официального признания во время Столетней выставки 1876 года, стал большим разочарованием для всех, кто был заинтересован в прогрессе женского рода, и хотя со всех сторон высказывались предложения о том, что женщины должны иметь голос в управлении Всемирной выставкой 1893 года, сделать первый шаг, приведший к созданию Совета дам-распорядительниц, выпало на долю Сьюзан Б. Энтони. В декабре 1889 года она разослала приглашения женщинам, занимающим официальное и социальное положение, собраться в гостиной отеля «Риггс Хаус», чтобы обсудить этот вопрос. На этой встрече председателем была избрана миссис Конгер, жена сенатора Омара Д. Конгера из Мичигана, а секретарем — миссис Гарриет Тейлор Аптон. Мисс Энтони не присутствовала, опасаясь, что ее хорошо известные радикальные взгляды могут помешать ходу дел в желаемом ею направлении, однако она тревожно ходила из угла в угол по своему номеру в отеле, с нетерпением ожидая результата.

За этим последовало несколько встреч, и был назначен комитет для обращения в Конгресс с просьбой о том, чтобы комиссия состояла как из мужчин, так и из женщин. Между тем законопроект о Всемирной выставке был внесен на рассмотрение Палаты представителей, и мисс Энтони вскоре поняла, что у этого комитета не будет времени на действия. Поэтому она подготовила петиции, разослала их женщинам, занимающим официальное положение, и попросила их собрать подписи официальных лиц. [100] На основании этих петиций в марте 1890 года в законопроект была добавлена поправка, предусматривающая назначение женщин в Совет.

Самоотречение мисс Энтони было, пожалуй, самым мудрым шагом при данных обстоятельствах, поскольку Совет, будучи назначенным и не связанным с избирательным правом женщин, оказался мощнейшим источником просвещения для консервативных женщин всего мира — просвещения, в котором не нуждались радикальные женщины наших собственных рядов. Я думаю, настало время, когда истина об этой истории должна стать известна всем.

В результате выборов должностных лиц мисс Энтони получила на пост президента 139 из 140 возможных голосов; мисс Шоу на пост вице-президента по общим вопросам — 130; Рэйчел Фостер Эйвери на пост секретаря-корреспондента — единогласно; Элис Стоун Блэквелл на пост секретаря заседаний — 136; Гарриет Тейлор Аптон на пост казначея — единогласно.

Во время съезда было объявлено о смерти мисс Анны Эллы Кэрролл. Была принята резолюция соболезнования ее сестре и организован сбор средств, как это делалось для мисс Кэрролл неоднократно за последние двадцать пять лет, в результате чего было собрано более сорока долларов.

Миссис Салли Клей Беннетт (Кен.), верная поборница федерального избирательного права, настаивала на том, что вместо того, чтобы просить о поправке, дарующей избирательные права, мы должны требовать защиты права, уже гарантированного Конституцией США: «Даже когда мы просим о предоставлении муниципального избирательного права, мы никогда не должны упускать из виду утверждение о том, что оно уже принадлежит нам по Конституции и что в нашем национальном правительстве достаточно сил, чтобы защитить каждую женщину в Союзе, при условии, что мужчины правильно истолковали законы». Мисс Сара Уинтроп Смит (Кон.) поддержала миссис Беннетт, сказав: «Бесполезно трудиться над петициями о Шестнадцатой поправке — она нам не нужна. Наши основополагающие институты самым адекватным образом защищают права всех граждан Соединенных Штатов независимо от пола. За двадцать четыре года, прошедших с момента принятия Пятнадцатой поправки, в Конгресс было внесено 300 поправок к Конституции, которые никогда не встречали одобрения ни в одной из палат. Я считаю пустой тратой времени продолжать эту работу, и поэтому чувствую, что наше достоинство как части народа этих великих Соединенных Штатов требует от нас провозглашать и требовать лишь того, что признает достоинство таких граждан». Миссис Диггс, миссис Дитрик, миссис Колби и другие поддержали эту точку зрения.

Выражая свое несогласие, мистер Блэквелл сказал: «Я не верю в федеральное избирательное право. Я разделяю взгляды партии сторонников прав штатов». Мисс Блэквелл и другие заняли ту же позицию, и мисс Энтони завершила дебаты словами: «Нет сомнений в том, что дух Конституции гарантирует полное равноправие и защиту граждан Соединенных Штатов в осуществлении этих прав, но сильные мира сего решили против нас, и до тех пор, пока мы не добьемся более широкого состава Верховного суда — чего не произойдет до тех пор, пока женщины каждого штата Союза не будут наделены избирательными правами, — мы никогда не получим столь необходимого либерального толкования этого документа». Большинство присоединилось к этому мнению.

Самая оживленная дискуссия на съезде касалась места проведения следующего ежегодного собрания. Были получены настоятельные приглашения из Детройта и Цинциннати, но убедительные южные защитницы Клаудия Говард Максвелл, Мириам Говард Дьюбоз и Э. Огаста Говард, три делегатки от Джорджии, увезли приз в Атланту.

Это было первое и последнее появление на суфражистской трибутуре мисс Кейт Филд, которую мисс Энтони представила с присущей ей резкостью: «Итак, друзья, перед нами Кейт Филд, которая все эти годы выступала против избирательного права женщин. Она хочет рассказать вам о вере, которая живет в ней». Мисс Филд быстро ответила:

Я возражаю против того, что сказала мисс Энтони, потому что считаю, что она совершенно извратила мою позицию. Я никогда не была против избирательного права женщин. Я выступала против всеобщего избирательного права любого рода, независимо от пола. Я считаю, что в моральном отношении женщина имеет абсолютно такое же право на избирательное право, как и мужчина. Это позор, что у таких женщин, как вы и я, нет избирательного права, но я действительно считаю, что любое избирательное право должно рассматриваться как привилегия, а не требоваться как право. Оно должно быть привилегией образования и, если угодно — я не буду спорить об этом, — определенного имущественного ценза. Я не изменила своего мнения, но я действительно говорила, что устала ждать, пока у мужчин появится здравый смысл, что очевидно никаких ограничений в избирательном праве никогда не будет и что я собираюсь претендовать на все целиком, включая женщину. Вот такова моя позиция… Я отказываюсь от своего прежнего отношения и занимаю место на этой трибуне.

Прошли привычные содержательные «слушания». Перед комитетом Сената — сенаторами Хоаром, Теллером, Уолкоттом, Блэкберном и Хиллом — выступали преподобная Ида К. Хултин, мисс Блэквелл, миссис Лукреция Митчелл, миссис Диггс, миссис Фиби С. Райт, мисс Элис Смит, миссис Беннетт, миссис Колби, член Палаты представителей Джон К. Дэвис от Канзаса. Хотя большинство членов комитета выступали за избирательное право женщин, никакой доклад представлен не был.

Достопочтенный Айзек Х. Гуднайт (Кен.) председательствовал в Юридическом комитете Палаты представителей, перед которым выступили преподобные мисс Шоу и мисс Хултин, миссис Янг, миссис Эмили Г. Кетчам, мисс Лавина А. Хатч, проф. Дженни Гиффорд, миссис Элис Во, миссис Пиклер, мисс Говард, миссис Мередит, миссис Гринлиф, мистер Блэквелл. Мисс Энтони представила ораторов и закрыла дискуссию. Позже мистер Гуднайт представил неблагоприятный доклад от имени большинства членов комитета.

СНОСКИ:

[98] Бывшая гавайская королева, находившаяся тогда в Соединенных Штатах в попытках добиться восстановления своего трона.

[99] Среди выступавших были миссис Мэри Л. Беннетт, миссис Лукреция Л. Бланкенбург, мисс Лаура Клей, миссис Клара Бивик Колби, миссис Этта Граймс Фарра, миссис Джин Брукс Гринлиф, миссис Флоренс Хоу Холл, миссис Ребекка Генри Хейс, миссис Лаура М. Джонс, миссис Эмили Б. Кетчам, миссис Клаудия Говард Максвелл, миссис Эллис Мередит, миссис Мэри Бентли Томас, миссис Эммелин Б. Уэллс, миссис Вирджиния Д. Янг.

[100] Сама мисс Энтони также ходила среди видных лиц своего круга знакомств, собирая подписи. За несколько дней было собрано 111 имен жен и дочерей судьей Верховного суда, членов кабинета министров, сенаторов, членов Палаты представителей, офицеров армии и флота — столь влиятельный список, какой только могла предложить национальная столица. Эти имена можно найти в опубликованных отчетах этого съезда 1894 года, стр. 135. В то время, когда мисс Энтони добыла эту петицию, ни одна женская организация еще не рассматривала этот вопрос, и если бы ее не оказалось на месте и она не предприняла немедленных действий, есть все основания полагать, что законопроект прошел бы через Конгресс без каких-либо положений о женском совете. Подробное описание этого вопроса, а также описание этого великого женского Конгресса см. в книге: Life and Work of Susan B. Anthony, гл. XLI; а также в главе об Иллинойсе в этом томе «Истории».

ГЛАВА XV.

НАЦИОНАЛЬНО-АМЕРИКАНСКИЙ СЪЕЗД 1895 ГОДА.

Двадцать седьмой ежегодный съезд — проходивший с 31 января по 5 февраля 1895 года — представлял необычайный интерес в силу того, что проводился за пределами Вашингтона. Американское общество привыкло к съездам-странникам, однако Национальная ассоциация отправлялась в столицу двадцать шесть зим подряд. Газета Woman's Journal, редакторы которой решительно поддерживали прежний план, писала о собрании в Атланте:

Существовали некоторые опасения, что проведение съезда столь далеко на юге может привести к меньшей, чем обычно, посещаемости делегатов; однако на нем присутствовало девяносто три делегата, представлявших двадцать восемь штатов, а также большое число гостей. Некоторые из них, подобно миссис Абигейл Скотт Даниуэй из Орегона, проехали почти 4000 миль, чтобы присутствовать здесь. Оперный театр Де Гива был переполнен. Даже на утренних заседаниях места были заняты полностью, и мужчины часами стояли в несколько рядов вдоль стен и в задней части зала — новое и отрадное зрелище для делового собрания. Пропорция мужчин среди делегатов и в аудитории как днем, так и вечером оказалась больше обычной…

Над трибуной висели два больших флага: флаг ассоциации с двумя звездами Вайоминга и Колорадо и другой флаг, созданный руками дам из Джорджии, на котором было искусно отображено относительное положение различных штатов по этому вопросу. Штаты, где женщины не имеют никаких форм избирательного права, были представлены черными звездами. Те штаты, где они могут голосовать на школьных выборах или по некоторым местным вопросам, имели золотую кайму. Канзас и Айова имели более широкую золотую кайму, обозначающую муниципальное избирательное право и право голосовать по облигациям. Вайоминг и Колорадо сияли полным и неугасимым блеском. Портреты Люси Стоун и Элизабет Кэди Стэнтон, драпированные желтым, украшали противоположные стороны трибуны.

Многие делегаты прибыли из южных штатов, и некоторые из них ярко проиллюстрировали утверждение мисс Энтони: «Эти южные женщины — прирожденные ораторы». Благодаря мягкости голоса, грации манер и личного обаяния они обладали всеми качествами для того, чтобы стать эффективнейшими ораторами, в то время как по степени страсти в их настроениях в пользу равноправия они шли даже дальше своих сестер с Севера и Запада. Одна красивая молодая леди, которая значительную часть времени сидела на трибуне, считалась уроженкой Новой Англии из-за короткой стрижки. Однако выяснилось, что она родом из Нового Орлеана и приходится кузиной Джефферсону Дэвису. Объявление об этом факте вызвало у аудитории бурю восторга.

Газеты Атланты ежедневно посвящали колонки благожелательным репортажам и бесчисленным портретам. Священники различных конфессий открывали съезд молитвой, а впоследствии предоставляли свои кафедры для выступлений дамам. Лучшие жители города принимали гостей в своих домах, гостеприимно и восхитительно развлекая их и показывая, каков он — южный дом. Национальные руководители и ораторы были приняты Женской суфражистской ассоциацией Джорджии в отеле «Арагон», а руководители штата великодушно настояли на том, чтобы взять почти все расходы по проведению грандиозного съезда на свои молодые плечи. Эти «девушки из Джорджии» посвятили неограниченное время, мысли и труд организации съезда, а затем максимально отступили в тень… [101]

Пожалуй, никто не сделал больше непреднамеренно для разжигания энтузиазма съезда, чем преподобный доктор Хоторн, баптистский проповедник. Он счел своим долгом обрушиться с критикой на всех женщин-суфражисток с амвона, причем не только сурово, но и бестактно, и имел неосторожность заявить, что мужья суфражисток — сплошь слабоумные люди. Поскольку среднестатистическая женщина, выступающая за равноправие, твердо убеждена, что ее муж — самый лучший мужчина в мире, это замечание вызвало у женщин такую бурю гнева, какой не смогло бы спровоцировать никакое количество ругани в их собственный адрес. С другой стороны, жители Атланты, даже те, кто не поддерживал избирательное право, были уязвлены этим неспровоцированным оскорблением в адрес их гостей, и многие из них воспользовались случаем приватно выразить свое сожаление. Несколько ораторов на съезде подвергли критике высказывания доктора Хоторна, и каждое такое упоминание встречалось теплыми аплодисментами аудитории…

В начале съезда были сделаны четыре объявления, которые значительно подняли общее настроение: что Южная Австралия последовала примеру Новой Зеландии, предоставив женщинам всеобщее избирательное право; что Верховный суд Огайо признал закон о школьном избирательном праве конституционным; что губернатор Иллинойса заполнил вакансию в Попечительском совете университета штата, назначив женщину; что законодательное собрание Айдахо вынесло на рассмотрение поправку об избирательном праве женщин.

Для проведения встреч были приняты идеальнейшие меры, а новизна события привлекала огромные толпы людей, однако наблюдался и подлинный интерес. Успех отчасти объяснялся отличной работой прессы Атланты. Тем не менее редакторской поддержки не было, за исключением газеты The Sunny South, редактором которой был полковник Генри Клей Фэрман.

Национальный президент, мисс Сьюзан Б. Энтони, сказала, открывая съезд: «Этим молотком в 1869 году было созвано то Законодательное собрание Вайоминга, которое установило первую истинную республику под Звездно-полосатым флагом и даровало избирательное право тому, что мужчины называют лучшей половиной народа. Мы, женщины, так не говорим, но мы утверждаем, что составляем половину».

Мисс Энтони редко выступала с программной речью как при открытии, так и при закрытии, но на протяжении всего съезда вела непрекращающуюся череду причудливых, пикантных, оригинальных и характерных ремарок, которые приводили аудиторию в восторг и придавали собраниям неповторимую привлекательность. Было невозможно вести их запись, и они потеряли бы свой задор и уместность, если бы их оторвали от обстоятельств, которые их вызвали. Их невозможно передать будущим поколениям, но тысячи тех, кто слышал их за пятьдесят лет ее скитаний, сохранят их среди своих восхитительных воспоминаний. Чувствуя себя на трибуне абсолютно непринужденно, она позволяла себе ту же безыскусность высказываний, какую другие используют в частной беседе, но неизменно с быстрым остроумием, тонкой сатирой и острой проницательностью. Слова похвалы или критики произносились с одинаковой беспристрастностью и принимались с изяществом, которое было бы невозможно, если бы говорящий не был признанным Ментором для всех них. Ее удивительная способность к воспоминаниям никогда не подводила, и у нее всегда находились личные впечатления о каждом ораторе, о его родителях или других родственниках. Она поддерживала в зале непрерывное доброе расположение духа и обеспечивала разнообразие программы, которым с радостью пользовались газетные репортеры. На утренних деловых встречах, которые всегда носили неформальный характер, нередко происходил примерно такой диалог, когда на трибуну вызывали миссис Альберту К. Тейлор:

Мисс Энтони: Это девушка из Алабамы, пересаженная в Скалистые горы, — дочь губернатора Чапмена из Алабамы. Она такая же южанка, как любой другой человек, а также такая же северянка и жительница Запада.

Миссис Тейлор: Недавно в одной южной газете написали, что ни одна южанка не может читать отчет о последних выборах в Колорадо без краснеющих щек. Я прошла через сами выборы без какого-либо покраснения, если не считать такового от радости.

Мисс Энтони: Вместо того чтобы унижать женщину, это заставляет ее чувствовать себя благороднее оттого, что ее не причисляют к идиотам, умалишенным и преступникам. Это даже меняет выражение ее лица.

Голос из зала: Сколько женщин заседает в законодательном собрании Колорадо?

Миссис Тейлор: Трое.

Мисс Энтони: Всегда считалось абсолютно женственным делом быть уборщицей в законодательном собрании и выносить плевательницы; это полностью находится в пределах зачарованного круга женской сферы; но занимать женщинам какие-либо из этих официальных мест — было бы унизительно.

Мисс Люси Е. Энтони: Какое жалование получают женщины-законодатели?

Миссис Тейлор: Такое же, как и мужчины, — 4 доллара в день. Жалованье наших законодателей невелико. Преуспевающему деловому человеку приходится идти на большие жертвы, чтобы отправиться в законодательное собрание, и мы не всегда можем привлечь к работе лучших мужчин. Это служит дополнительной причиной для того, чтобы сделать женщин избираемыми. Есть больше высококлассных женщин, чем высококлассных мужчин, у которых имеется свободное время.

Мисс Шоу: Нас обвиняют в желании умалить мужчин, но в Колорадо считают, что время мужчины стоит ровно столько же, сколько время женщины.

Миссис Клара Б. Колби: Достопочтенная миссис Холли только что внесла в Палату представителей Колорадо и провела через нее вопреки сильному сопротивлению законопроект, повышающий возраст согласия для девочек до восемнадцати лет.

Миссис Даниуэй: Я была в Палате представителей Колорадо и видела, как это делается. Женщины-члены пользуются огромным уважением. Я никогда не видела, чтобы женщин так почитали с тех пор, как женщины Вашингтона были лишены избирательных прав. Ведущие мужчины гордятся наделением своих женщин избирательными правами точно так же, как мужчины Джорджии будут гордиться этим, когда придет время. Женщины Колорадо организовали Лигу за хорошее управление в целях содействия образованию, санитарии и всеобщему процветанию.

Миссис Тейлор: Один книготорговец в Денвере сказал мне, что с тех пор, как женщинам предоставили избирательное право, он продал больше книг по политической экономии, чем продал с момента принятия Колорадо в состав Союза.

Мисс Энтони: Законопроект, повышающий возраст согласия для девочек, показывает, что избирательное право не заставляет женщину забывать о своих детях, а замечание книготорговца свидетельствует о том, что она будет изучать науку управления.

Миссис Мэри Бентли Томас: Одна из наших самых консервативных женщин из Мэриленда, вышедшая замуж в Колорадо десять лет назад, пишет мне: «Я наслаждалась каждой минутой кампании, особенно первичными собраниями». Женщина из Виргинии, которая также вышла замуж за жителя Колорадо, пишет в ответ: «Приезжайте на Запад, где женщин ценят и где они являются гордыми и счастливыми гражданами». Она добавляет: «Если вы приедете, я покажу вам самую прелестную девочку-младенца, какую вы только видели».

Миссис Генри: Зафиксируйте в протоколе, что первый законопроект, внесенный женщиной-членом в законодательное собрание любого штата, был законопроектом о защите девочек.

По предложению миссис Колби было решено отправить поздравительную телеграмму достопочтенной миссис Холли.

И еще:

Перед тем как представить президента суфражистской ассоциации Флориды, мисс Энтони сказала: «Несколько лет подряд мне из Флориды присылают большой ящик апельсинов. Не так давно я вернулась домой в одну из самых холодных ночей года и обнаружила в дровяном сарае стоявший там ящик, полный великолепных апельсинов. На следующее утро газеты сообщили, что все апельсины во Флориде замерзли; но президент суфражистской ассоциации спасла этот ящик для меня».

Миссис Элла К. Чемберлен: Это было всё, что мы спасли… Мужчина во Флориде, который нанимает себя и свою жену полоть кукурузу, берет 1,25 доллара за собственные услуги и 75 центов за ее услуги, хотя она выполняет ровно столько же работы, сколько и он, как говорят мне нанимающие их мужчины. Его жене приходится платить 50 центов в день за то, чтобы быть женщиной.

Голос из зала: И 75 центов, заплаченные за ее труд, принадлежат ее мужу.

Мисс Энтони: Полагаю, это цветные мужчины.

Миссис Чемберлен: Нет, они белые.

Мисс Энтони: Белые мужчины всегда контролировали заработки своих жен. Цветные мужчины не могли делать этого до тех пор, пока сами не стали свободными. Тогда они стали владеть и своими женами, и их заработками.

Делегат от округа Колумбия ответила очень тихим голосом, и мисс Энтони заметила, что «это произошло от досады на то, что даже тамошние мужчины имеют не больше прав, чем женщины». Когда другого делегата было не слышно, она произнесла: «Женщин всегда учили, что говорить громким голосом безнравственно, и им трудно выбраться из старой колеи». В другой раз:

Мисс Лавина А. Хатч: В Массачусетсе насчитывается от 103 000 до 105 000 семей, не имеющих главы-мужчины. Некоторые из них платят крупные налоги, и ни одна из них не имеет никакого представительства.

Миссис Мариана В. Чепмен: Примерно в двух третях штата Нью-Йорк, без учета Нью-Йорка, женщины облагаются налогами на сумму 348 177 107 долларов.

Миссис Луиза Саутворт: В этом году в связи с новым подоходным налогом я уплачу налогов — федеральных, штатных и муниципальных — в размере 5300 долларов.

Мисс Энтони: И тем не менее почему у нее должно быть право голоса? Противоречие — драгоценность американского народа.

Миссис Меривезер: Теннесси бьет все рекорды по налогообложению без представительства. В округе Шелби есть две молодые женщины, сестры, владеющие фермами. Обе замужем, и обе оказались достаточно разумными, чтобы закрепить свои фермы за собой и своими детьми. По крайней мере в одном случае это оказалось мудрой предосторожностью. Одна из этих молодых женщин попросила другую, когда та отправлялась в город, оплатить за нее несколько счетов и уладить дела с налогами. Соответственно, та отправилась в налоговое управление и, подавая бумаги, заметила в нижней части налогового счета своей сестры запись: «Подушный налог, 1,00 долл.». Она воскликнула: «О, когда же миссис А. стала избирательницей? Я так рада, что Теннесси предоставил избирательное право женщинам!» «О, она не получала; оно не предоставляет», — с улыбкой ответил молодой клерк. «Это подушный налог ее мужа». «А почему с нее требуют уплаты подушного налога ее мужа?» «Таков обычай», — сказал он. Она возразила: «Тогда Теннесси на этот раз изменит свой обычай. Я увижу налогового инспектора мертвым и совершенно остывшим, прежде чем заплачу подушный налог мистера А. из имущества моей сестры ради того, чтобы он мог голосовать, в то время как ей самой голосовать не разрешают!»

Мисс Энтони: Мне кажется, эти южные женщины пребывают в состоянии перманентного бунта.

Миссис Меривезер: Так и есть.

Закрывая это собрание, мисс Энтони сказала: «Пожалуйста, не подходите все ко мне, чтобы рассказать, как вы рады тому, что я работала в течение пятидесяти лет, но лучше скажите, что вы сами собираетесь начать работу».

Делегатов красноречиво приветствовал от имени Юга Беннетт Дж. Коньерс из Атланты, заявивший, что «избирательное право для женщин требуется божественным законом человеческого развития». Он сказал, в частности:

Труд мисс Энтони не нуждается в оправданиях. Она проложила путь для передовой мысли своим одиноким курсом по раскаленным лемехам сопротивления. Теперь, находясь почти на вершине, она оглядывается назад и видит идущую за ней армию со знаменами. Пусть она долго поклоняется там, где стоит на горном алтаре Истины, пока с царственным закатным румянцем на челе она ловит манящий свет огоньков, мерцающих на небесном берегу… Юг — дева, вполне достойная преданности этого дела, и когда ее помощь будет оказана, она окажется столь же преданной, сколь сдержанной она была до сих пор. Юг — это земля, где дольше всего на земле задержалось рыцарство, идеализировавшее свои объекты поклонения. Что с того, что это могло означать подавление? Стоит ли удивляться, что нежная грация ушедшего дня даже сейчас задерживается и заставляет мужчин неохотно приветствовать перемены? Быть может, невозможно передать словами, во что обходится мужчинам отказ от идеала, пусть даже ради замены его на совершенную женственность…

Приветственное слово от штата произнесла миссис Мэри Л. Маклендон, страстно высказавшаяся в пользу равного избирательного права:

Если бы женщины Джорджии могли голосовать, этот Национальный съезд мог бы проводить свои заседания в нашем капитолии стоимостью в миллион долларов, возвышающемся своими величественными очертаниями на вон том холме. Его высочайший пинакль венчает статуя женщины, олицетворяющей Свободу, а на его фасаде красуется девиз: «Справедливость, Мудрость и Умеренность». Он был построен на деньги, внесенные в казну нашего штата женщинами наравне с мужчинами, как белыми, так и черными; но исключительно мужчины, белые и черные, имеют привилегию собираться на законодательные сессии для принятия законов, управляющих женщинами. Мужчинам также разрешено проводить свои демократические, республиканские, запретительные и популистские съезды в его залах. Женщины же с большим трудом добиваются возможности быть выслушанными комитетом законодательного собрания, чтобы подать петицию о законах, улучшающих их собственное положение, или об обеспечении обязательного обучения в государственных школах, чтобы их дети воспитывались так, как должно, и становились трезвыми, добродетельными гражданами.

Майор Чарльз В. Хаубнер передал приветствие от города, заключив: «Разум и право на вашей стороне, и они, во имя Бога, в конце концов восторжествуют». Впоследствии он написал стихотворение «Благодарите Бога, что Мысль свободна». Мисс Энтони была представлена мисс Огастой Говард и после речи, полной комплиментов в адрес южных женщин, представила миссис Лилли Деверо Блейк (Н. Й.), воспевшую южное рыцарство, и миссис Лиду А. Меривезер (Тенн.), выступившую от лица Материнства. Мисс Элизабет Апхэм Йейтс (Мен.) произнесла заключительную речь, в которой сказала: «Сколь верно то, что я хочу голосовать, — а ничто не является более определенным, — столь же верно и то, что мужчиной, за которого мне больше всего хотелось продоголосовать, был ваш собственный любимый Генри В. Грейди. У женщин есть иные занятия, кроме как сидеть дома, обмахиваясь веером и “лелея свою женственность”. Женственность никогда не будет принесена в жертву слелованию по пути долга и служения».

Одним из главных выступлений съезда стала речь генерала Роберта Р. Хемфилла из Южной Каролины, который начал с того, что в 1892 году внес резолюцию об избирательном праве женщин в сенат своего штата, получившую четырнадцать голосов из тридцати пяти. Он завершил ее следующими словами: «Это дело продвигается вперед, хотя, правда, медленно, поскольку ему приходится бороться с предрассудками сотен лет. Мирная революция совершается на наших глазах. Она не повернет назад, но будет идти, побеждая, до своего окончательного триумфа. Женщина будет возвышена, она будет пользоваться равными правами; будут гарантированы чистая политика и хорошее управление, продвинуто дело нравственности и утверждено счастье народа».

Мисс Элис Стоун Блэквелл (Масс.) обсудила «Оплоты оппозиции», показав, каковы они есть и как на них следует нападать. Тема «Женщина как подданная» была представлена миссис Кэролайн Э. Меррик (Луиз.), сказавшей в частности:

Женщины были, есть и всегда будут преданными, нежными, верными и любящими по отношению к своим горячо любимым мужчинам; ибо они естественным образом любят их сильнее, чем самих себя. Именно храбрый солдат, покорный власти, заслуживает повышения в звании и чести; точно так же и женщина, доказав себя хорошей подданной, теперь готова к своему повышению и продвижению. Она настойчиво просит вовсе не о том, чтобы властвовать над мужчинами, а о том, чтобы взять под свое командование саму себя и все свои законные принадлежности…

Будучи самоуважающим, разумным существом, она несет тяжкие обязанности, и от нее требуется отчетность строгая и суровая. Если она владеет акциями одного из ваших банков, она имеет влияние на управление учреждением, которое заботится о ее деньгах. Обладание детьми делает ее крупным акционером общественной нравственности, однако ее самозванные агенты действуют от ее имени в качестве доверенных лиц без ее разрешения, словно она невменяема или вовсе не существует.

Великие истины свободы и равенства дороги ее сердцу. Она скорее умрет, чем подвергнет опасности благополучие своего дома. У нее нет замыслов подрывать церковное устройство, равно как она не организована ради разрушения социального уклада вежливого общества. Но ныне она подошла вплотную к кризису, новой эпохе в своей истории здесь, на Юге, и требует женственного права участвовать посредством голосования в этом представительном правлении.

Господа, вы цените силу и привилегии, которые даровало вам избирательное право, и в глубине своих честных, мужественных душ не можете не презирать низость и несправедливость, которые могут подтолкнуть вас отказать в нем женщинам. У меня не хватает слов, чтобы описать мучительное унижение и стыд, сопровождающие это жалкое состояние полного лишения избирательных прав, и то, как страстно и искренне женщины хотят выйти из списка идиотов, преступников и слабоумных, к которому они не принадлежат, и занять достойное место среди мужчин, которые выбирают своих законодателей и дают осознанное согласие на власть закона, управляющего ими.

Разве женщины ничего не заслуживают? Разве они недостойны? У них благородная цель, и они просят вас отнестись к ней великодушно.

Миссис Элизабет Лайл Саксон (Луизиана) интересно описала клубную жизнь женщин Юга. Миссис Блейк выступила с яркой речью «Жена, мать и гражданка». Мисс Шоу завершила заседание экспромтом, в котором, по словам репортера, сказала: «Заявляют, что женщины слишком эмоциональны, чтобы голосовать; но утренняя газета описала драку между двумя членами Конгресса, которая выглядела так, будто склонность к возбудимости свойственна не только женщинам. Говорят, что "легальный мужской ум" — это единственный ум, пригодный для избирательного права». Затем мисс Шоу заставила свой юмор искриться вокруг легального мужского ума, словно шаровая молния. «Говорят, что женщины нелогичны и прыгают к выводам, как блохи. Я не стану доказывать, что женщины логичны, ибо знаю, что это не так, но мне непостижимо, как мужчины вообще вбили себе в голову, что таковыми являются они сами. Читая аргументы против предоставления женщинам избирательного права, мы видим, что подобное блошиное прыганье отнюдь не чуждо мужчинам».

В один из вечеров с вступительной речью выступил достопочтенный Генри К. Хэммонд из Джорджии, о чем сообщалось следующее:

Заявив, что атмосфера девятнадцатого века пропитана настроениями эмансипации женщин, он проследил постепенную эволюцию этих настроений, показав, как оковы одна за другой спадали с рук и ног женщин, пока теперь она не подняла свой финальный протест против тирании и не обратилась с последним призывом о свободе. «Что подразумевается, — сказал он, — под этим таинственным изречением: "Вне своей сферы?" Это всего лишь сентиментальная фраза, не имеющая ни смысла, ни обоснования». Затем он продолжил, что если у женщины и есть сфера деятельности, то привилегия голосования определенно находится в ее пределах. У него не было сомнений в моральном превосходстве женщин, и политика страны нуждалась в ее очищающем прикосновении. В нынешнем расстроенном и несчастном состоянии принятие платформы женского избирательного права и закрепление равных прав в высшем законе страны было единственной надеждой на ее окончательное спасение...

Дж. Колтон Лайнс из Джорджии, взяв в качестве темы «Женщины на переднем крае», представил ценный исторический обзор их прогресса за последние полвека. Миссис Джозефина К. Генри была представлена как «дочь Кентукки», и на следующий день газета Constitution писала: «Если бы дух старого Патрика Генри мог услышать красноречивую защиту его тезки, у него не было бы причин стыдиться упадка ораторского искусства, которое прославило это имя на весь мир».

Со всех сторон утверждают, что женщины Юга не хотят избирательного права. Истина же заключается в том, что женщин Юга никогда не спрашивали, чего они хотят. Когда Пандита Рамабай была в этой стране, она увидела курицу, которую несли на рынок вниз головой. Этот христианский метод обращения с бедным бессловесным созданием заставил языческую женщину воскликнуть: «О, как жестоко нести курицу головой вниз!», и она быстро получила ответ: «Да курица этого не замечает»; и в своей языческой наивности она поинтересовалась: «А вы спросили курицу?». Прошлая цивилизация не утруждала ни бессловесных тварей, ни женщин тем, чтобы советоваться с ними относительно их собственных дел. Для женщины все в социологии, праве или политике было устроено без каких-либо консультаций с ней, и когда ее права попираются, а деньги вымогаются голосами порочных и невежественных людей, гладкий язык тирании заявляет: «Обложите ее налогом снова, у нее нет ни желания, ни права высказывать свои пожелания»...

Там, где законы грабят ее в браке, лишая имущества, она хочет владеть и распоряжаться своим наследством и заработком. Там, где она мать, она хочет совместной опеки над собственными детьми. Там, где она добытчица, она хочет равной оплаты за равный труд. Она хочет уничтожить закон, который в своем садизме защищает жестокость, когда та пожирает невинное, беззащитное девичество. Она хочет, чтобы улицы и дороги страны стали безопасными для ребенка, жизнь которого стоила ей рукопашной схватки со смертью. Она хочет установления единого стандарта морали, при котором женщина имела бы равные шансы с мужчиной в этом суровом старом мире, и чтобы падшую женщину нельзя было вытеснить из общества и закрыть перед ней любую возможность честного заработка, в то время как падший мужчина баллотируется в Конгресс и осыпается почестями. Больше всего она нуждается и хочет бюллетеня — единственного оружия защиты прав личности, признанного в этом государстве.

Короче говоря, эта Новая женщина Нового Юга хочет быть королевой-гражданкой, а не только королевой сердец и королевой очага, чей трон при нынешнем режиме покоится на песчаном фундаменте человеческого великодушия и человеческих капризов. Следует помнить, что женщины Юга — дочери своих отцов и обладают столь же непобедимым духом в своих убеждениях в деле свободы и справедливости, какими обладали те отцы.

Мы приходим к мужчинам нашего региона с просьбой об избирательном праве не для того, чтобы оно было даровано нам как милость просителю, а чтобы наше первородное право, завещанное нам бессмертным Джефферсоном, было возвращено нам...

Самая патетическая картина во всей истории — это великая борьба, которую женщины ведут за свою свободу. Мужчины, вооруженные всем смертоносным оружием, придуманным человеческой изобретательностью, и имеющие за спиной богатства наций, вели войны на истребление ради обретения свободы; но женщины, не имеющие никакого оружия, кроме аргументов, и никакого богатства, кроме справедливости своего дела, ведут войну просвещения за свою свободу, и никакая земная сила не помешает им одержать победу.

Тема «Следующий этап женского вопроса» была рассмотрена мисс Мари К. Фрэнсис (Огайо) с точки зрения практикующей женщины-газетчицы. Миссис Чепмен Кэтт, председатель национального организационного комитета, выступила с последней речью на тему «Вечная справедливость». Газета Constitution писала: «В качестве быстрого, логичного и плавного оратора вряд ли Америка когда-либо производила на свет более одаренного, и суфражистское движение счастливо иметь столь блестящую женщину своим поборником».

Генри Б. Блэквелл призвал Юг принять женское избирательное право как одно из решений проблемы негров:

Примените это к вашему собственному штату Джорджия, где насчитывается 149 895 белых женщин, умеющих читать и писать, и 143 471 негритянский избиратель, из которых 116 516 являются неграмотными.

Пришло время рассмотреть этот вопрос. Ценз грамотности для избирательного права может быть мудрым или не мудрым, но он не обязательно несправедлив. Если бы каждый избиратель управлял только самим собой, его интеллект касался бы только его самого, но его голос помогает управлять всеми остальными. Общество, уступая его право, само имеет право требовать от него соответствующей подготовки. Умение читать и писать абсолютно необходимо как средство получения точной политической информации. Без этого избиратель почти наверняка становится орудием политических демагогов. Благодаря бесплатным школам, предоставляемым штатами, каждый гражданин может подготовить себя без денег и безвозмездно. При таких обстоятельствах нет никакого ущемления прав в требовании образовательного ценза как предварительного условия для голосования. Действительно, без этого избирательное право часто является не более чем названием. «Избирательное право — это авторитетное осуществление разумного выбора в отношении принципов, мер и людей». Сравнение неумного избирателя с «дрессированной обезьяной», которая совершает движение по опусканию бумажного бюллетеня в урну, содержит в себе долю истины. Следовательно, общество имеет право предписать при допущении любого нового класса избирателей такой ценз, которого может достичь каждый и который позволит избирателю подать осознанный и ответственный голос.

В развитии нашего сложного политического общества сегодня мы имеем две большие группы неграмотных граждан: на Севере — лица иностранного происхождения; на Юге — представители африканской расы и значительная часть коренного белого населения. Мы не стали бы проводить дискриминацию против иностранцев и негров как таковых. Но в каждом штате, кроме одного, образованных женщин больше, чем всех неграмотных избирателей, белых и черных, местных и приезжих.

Съезд как таковой закрылся в субботу вечером, но мероприятия воскресного дня можно назвать его продолжением. В официальном отчете говорилось:

Богослужение началось в 3 часа, и более чем за полчаса до этого времени театр был заполнен практически до отказа. К моменту начала в зале не осталось ни одного пустого стула, каждый проход был забит людьми, а желающие услышать проповедь преподобной Анны Говард Шоу штурмовали сцену. Толпа стала настолько плотной, что двери приказали закрыть, и людям отказывали в доступе еще до начала службы. После того как двери закрылись, разочарованные остались стоять на лестнице, и многие из них провели время на улицах. Огромная паства состояла из всех классов граждан. Каждый стул, который удалось найти в театре, был расставлен либо в проходах, либо на сцене, после чего в ход пошли лоджии, ящики и скамьи. Многие видные профессиональные люди и деловые люди стояли на сцене и в разных частях зала.

Мисс Шоу произнесла свою великую проповедь «Небесное видение». Она рассказала о видениях мужчины, воплощение которых в реальность зависело от него самого; о видениях женщины, которые навсегда остались вне ее досягаемости из-за церкви, общества и законов, и завершила словами: «Мы не просим ни о чем, чего Бог не может дать. Бог сотворил природу, и если наши требования противоречат природе, положитесь на то, что природа сама о себе позаботится без помощи человека. Лучше быть верным тому, во что вы верите, даже если это неправильно, чем быть фальшивым по отношению к тому, во что вы верите, даже если эта вера правильна».

Миссис Клара Бивик Колби (Округ Колумбия) проповедовала перед более чем тысячей человек в церкви Бетель (для цветного населения); миссис Меривезер — в Унитарианской церкви; мисс Йейтс и мисс Эмили Хоуланд (Нью-Йорк) также занимали кафедры.

Вечерние программы с их официальными выступлениями естественным образом привлекали самую большую аудиторию и занимали больше всего места в газетах, но утренние и дневные заседания, посвященные отчетам штатов и комитетов, а также делам ассоциации, были поистине жизнью и душой этого, как и всех остальных съездов. Среди наиболее интересных прекрасных отчетов штатов, представленных на заседании в Атланте, были отчеты Нью-Йорка и Канзаса, поскольку в течение предыдущего года в этих штатах велись кампании за избирательное право. В первом из них, представленном миссис Джин Брукс Гринлиф, президентом штата, в частности, говорилось:

Конституционный конвент штата Нью-Йорк, перед которым мы с надеждой несли наше дело — «столь старое, столь новое, столь вечно истинное» — ушел в прошлое. Мы представили нашу петицию с просьбой исключить слово «мужской» из основного закона при поддержке более чем полумиллиона граждан штата. Мы представили конвенту статистику, показывающую, что за пределами города Нью-Йорк имущество, с которого женщины платят налоги, оценивается в $348 177 107; число налогооблагаемых женщин составляет 146 806 в 571 городе и селении; не сообщено — 389.

Мы имели удовлетворение знать, что собравшихся делегатов изо дня в день и из ночи в ночь пичкали крепкой диетой равного избирательного права. На публичных слушаниях, любезно предоставленных нам, мы видели, как великое жюри слушало не только с терпением, но и с очевидным удовольствием и энтузиазмом, пока женщины, представляющие двадцать шесть округов, приводили доводы в пользу желания получить избирательные права; и мы также видели, как сам орган законотворчества на три вечера превратился в собрание в поддержку женского избирательного права. По окончании последнего мы узнали, что в этом конвенте было девяносто восемь мужчин, которые осмелились заявить, что свободным гражданам штата нельзя позволять решать, должны ли их жены, матери и дочери получить избирательные права или нет. Мы также узнали, что было пятьдесят восемь мужчин, составивших благородное меньшинство, которые любили справедливость больше партийной власти и были готовы рискнуть последней ради поддержания первой.

В отчете председателя Комитета по делам прессы миссис Эллен Баттель Дитрик (Массачусетс) особое внимание обращалось на поток материалов, касающихся женского вопроса, который ныне появлялся в газетах и журналах страны, на активность врага и на необходимость для суфражисток «публиковать противоядие везде, где появляется яд». Законодательный комитет — миссис Блейк, миссис Генри и миссис Диггс — завершил свой отчет следующим образом:

В штате, где есть надежда на поддержку со стороны политических партий, где долгое время велась агитация и все указывает на благоприятный результат, мудро добиваться принятия поправки к конституции, вычеркивающей слово «мужской» в качестве ценза для избирателей. Она должна пройти обе палаты в форме совместной резолюции; в некоторых штатах она должна пройти два законодательных собрания подряд; и она должна быть ратифицирована на избирательных участках большинством избирателей.

Когда условия еще не созрели для поправки к конституции, существует множество мер, которые ценны для пробуждения общественного интереса и подготовки почвы для окончательного триумфа, а также важны для улучшения положения женщин. Среди них законы, обеспечивающие школьное избирательное право для женщин; включение женщин в советы по вопросам образования и в качестве школьных попечителей; равенство имущественных прав для мужей и жен; равная опека над детьми для матери и отца; женщины-инспектора на фабриках; женщины-врачи в больницах и психиатрических больницах; женщины-попечители во всех государственных учреждениях; женщины-полицейские надзирательницы; места для продавщиц; повышение «возраста согласия».

Отчет Комитета по плану работы, председателем которого была миссис Чепмен Кэтт, начинался со слов:

Великая нужда нынешнего часа — это организация. Не может быть никаких сомнений в том, что сторонников женского избирательного права в Соединенных Штатах насчитываются миллионы, но плачевен тот факт, что наша организация может насчитывать свои ряды лишь тысячами. В каждом штате есть выдающиеся мужчины и женщины, и есть бесчисленные мужчины и женщины, неизвестные широкой публике, которые являются открытыми и явными сторонниками женского избирательного права, однако мы не имеем блага их имен в наших списках членов или финансовой помощи от их членских взносов. Иными словами, размер нашего членства совершенно не соизмерим с настроениями в пользу женского избирательного права. Причина этого положения ясна: главной работой суфражисток в течение последних сорока лет были просвещение и агитация, а не организация. Настало время, когда просветительская работа принесла свои плоды, и есть штаты, в которых достаточно настроений для проведения поправки о женском избирательном праве, но это индивидуальные, а не организованные настроения, и поэтому они неэффективны.

Аудитория была весьма забавлена, когда мисс Энтони прокомментировала это так: «Еще не было молодой женщины, которая не чувствовала бы, что если бы она вела работу с самого начала, дело было бы доведено до конца давным-давно. Я чувствовала именно так, когда была молода». Много смеха вызвала и одна из коротких речей миссис Абигейл Скотт Даниуэй, в которой она сказала:

В Орегоне есть три класса женщин, выступающих против избирательного права. 1. Женщины, настолько перегруженные работой, что у них нет времени думать об этом. Они привязаны к своим стиральным корытам; оставьте их в покое. Но дети этих перегруженных работой женщин подрастают. 2. Женщины, узурпировавшие все права в брачной категории, права своих мужей наравне со своими собственными. Муья таких женщин всегда громко выступают против избирательного права. Самый дерзкий мужчина в любом сообществе — это подкаблучник вне дома. 3. Молодые девушки, склонные к замужеству, которые боятся, что признание в вере в избирательное право повредит их шансам. Я могу заверить таких девушек, что женщина, которая хочет голосовать, получает больше предложений, чем та, которая не хочет. Их девизом должно быть: «Свобода прежде всего, а созыв союза — потом». Мужчина, чья жена является «цепляющейся лианой», склонен быть похожим на дубы в лесу, которые обвиты лианами, — мертвыми на макушке.

Когда мисс Энтони произнесла: «Одна из причин, почему политики колеблются давать избирательное право женщине, заключается в том, что она является неизвестной величиной», миссис Генри быстро ответила: «Сегодня существуют две великие неизвестные силы — электричество и женщина, но мужчины могут гораздо лучше рассчитать электричество, чем женщину». Была принята резолюция о проведении ассоциацией общественного празднования в Нью-Йорке восьмидесятилетия миссис Элизабет Кэди Стэнтон 12 ноября.

Казначей, миссис Гарриет Тейлор Аптон, сообщила, что поступления за прошлый год составили $5 820, из которых $2 571 пошли на кампанию в Канзасе. Взносы и пожертвования этого съезда на предстоящий год составили около $2 000. В дополнение миссис Луиза Саутвуд из Кливленда передала $1 000 мисс Энтони для использования по ее усмотрению, и та объявила, что они будут направлены на открытие национальной штаб-квартиры. Впервые был официально сформирован Национальный организационный комитет, председателем которого единогласным голосованием была избрана миссис Чепмен Кэтт.

Миссис Колби представила мемориальные резолюции, сказав в частности:

За прошедший год наша ассоциация потеряла в результате смерти ряд членов, чья преданность делу женской свободы внесла огромный вклад в то положение, которое она занимает сегодня, и чья деятельность является частью истории этой великой борьбы за улучшение ее положения. Среди этих любимых друзей и соратниц три женщины стояли каждая в качестве передового представителя в отдельном направлении деятельности: Майра Брадвелл из Чикаго, Вирджиния Л. Майнор из Сент-Луиса, Амелия Блумер из Каунсл-Блафс, Айова.