«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

В выступлении миссис Рут С. Д. Хавенс (Округ Колумбия) на тему «Девушка будущего», которое было встречено с большим удовольствием, говорилось:

Подготовка и воспитание нынешней девушки редко обсуждались с какой-либо одной точки зрения — ее адекватная подготовка к тому, чтобы стать экономной хозяйкой, недорогой женой, покорной и забывающей о себе матерью, дешевой, нетребовательной, терпеливой, беспрекословной, ничего не ждущей служащей машиной. Полезность девушки для самой себя, для своего пола и расы, ее предпочтения, вкусы, счастье, социальное, интеллектуальное или финансовое благополучие едва ли учитывались в размышлениях по этому вопросу...

Если женщина желает быть студенткой, ученым, лектором, врачом; если она хочет стать пионером в пустыне насмешников, прокладывая ровные дороги, по которым ее пол мог бы с легкостью прийти к равным образовательным и юридическим правам, равным привилегиям и оплате труда на поприще труда, равному избирательному праву — она должна разделить свою страстную энергию и отдать большую ее половину высшему ведению домашнего хозяйства, супружеству и материнству, дабы ее новое евангелие было встречено с хоть каким-то уважением или принятием. И вероятно, ни одна категория женщин не была столь рьяными поборниками культивирования всех скромных, непритязательных домашних обязанностей женщины, как те самые великие, амбициозные преподавательницы на этой суфражистской трибуне...

Но такой не будет подготовка девушки будущего. Это не та подготовка, к которой призывают сегодняшнего юношу. «Мастер на все руки, да ни в чем не мастак» — старое ругательство, адресуемое мужчине, распыляющему свою энергию подобным образом. Вы же не ждете, что выдающийся юрист будет сам чистить свою одежду, врач — ухаживать за своей лошадью, учитель — следить за печью в школе, а проповедник — ставить заплаты на подошвы ботинок. Это было бы нелогично, а мужчины — это кто угодно, только не логики. И тем не менее женщина, вступающая на любой путь достижений, неизменно оказывается обременена, по крайне мере в первые годы, въевшимся стремлением прибавить к труду своей профессии все так называемые женские обязанности, которые, будучи исполнены сегодня, завтра предстоит выполнять сызнова, которые не приносят ей ни уюта, ни выгоды, ни репутации и которые своим постоянным требованием истощают ее силы для работы более высокого качества...

Повсюду царит избыток домашнего хозяйства. Каждой маленькой семье со скромными доходами неэкономно ни по времени, ни по деньгам в одиночку браться за эту дорогую и изнурительную рутину. Замужняя женщина будущего будет освобождена благодаря кооперативным методам: возможно, половина семей на квартале будет пользоваться одной роскошной, отлично устроенной столовой с расходами, разделенными пропорционально. Во многих других отношениях ведение хозяйства будет упрощено. В домах больше нет места для людей — они посвящены вещам. Гостиные и спальни заполнены дешевыми и несочетаемыми либо дорогими и гармоничными пожитками комиссионного магазина. Плюшевые божки удерживают оборону. Всему, что нужно обычному дому, чтобы превратиться в музей, — это табличка «Руками не трогать»...

Девушка будущего сама выберет себе род занятий и получит для него соответствующую подготовку. Если она захочет стать домашней работницей — а многие предпочтут именно это, — она окажется настолько ценной специалисткой в данной сфере, что сможет рассчитывать на всеобщее уважение и хорошее жалованье. Если она станет архитектором, ювелиром, инженером-электриком, она не станет отнимать хлеб у повара, испортив обед, у портнихи — любительским кроем и шитьем или у модистки — созданием собственной шляпки. Помощница по хозяйству не будет некомпетентной, поскольку развитие и подготовка женщины к ее наилучшему и подлинному труду коснутся и ее, и она станет вести домашнее хозяйство потому, что любит его и лучше приспособлена к нему, чем к любой другой работе. Она будет руководить кухней умело и научно.

Служанка будущего будет получать, пожалуй, вдвое или втрое больше нынешнего жалованья, а также иметь здоровую пищу, уютную комнату, возможность время от времени видеться с кузенами и некоторый досуг для отдыха. В настоящее время это было бы разорительно, и почему? Потому что слишком часто в семье имеется лишь один добытчик. Жена, сама являющаяся потребительницей, производит на свет новых потребителей. Дочери растут вокруг мужчины, подобно лилиям полевым, которые не трудятся и не прядут. Каждый член любой семьи в будущем станет производителем — какого-либо рода и в какой-то степени. Единственной, кто получит право на освобождение от этого, будет мать, поскольку едва ли ребенок может родиться с жизнерадостными взглядами на жизнь, если жизнь его матери ради него самого была двойным бредом. Из этого корня произрастают меланхолия, безумие, самоубийство. Производство человеческих душ — это высочайшее производство из всех, требующее наибольшей подготовки, истинных достоинств, величайшей заботы и священной самоотверженности. Если девушка будущего осознает эту истину, она действительно совершит шаг вперед. Но за исключением матери, каждый член семьи должен быть материальным производителем; и тогда средств хватит на то, чтобы работница на кухне получала за свое мастерство вознаграждение, которое искоренит сегодняшнее некомпетентное, увертливое, переходящее с места на место создание...

Мне едва ли нужно говорить этой аудитории, что девушка будущего будет голосовать. Она не станет умолять о привилегии — ее будут побуждать воспользоваться этим правом, и никто не признается, что когда-либо выступал против него, или вспомнит, что было время, когда бюллетень женщины презиравшиеся мужчины отвергали. Ей не будут говорить, что она нуждается в избирательном праве для собственной защиты, но ее будут призывать использовать его во благо своей страны и человечества. Никто не вспомнит о том, что Декларация независимости когда-то была мертвой буквой. Никто не поверит, будто когда-либо заявлялось, что Конституция не защищает это право. Невероятным покажется то, что женщины когда-то не были ни народом, ни гражданками, и при этом являлись матерями и в огромной степени создательницами тех мужчин, которые ими управляли.

Миссис Мэри С. Локвуд (Округ Колумбия), член Совета леди-распорядительниц Всемирной выставки без закрепления за конкретным штатом, зачитала тщательно подготовленное заявление о методах и целях этого органа, которое начиналось так: «Совет леди-распорядительниц обязан своим существованием Сьюзан Б. Энтони и ее соратницам. Именно эти женщины явились в Конгресс и не просто попросили, а потребовали, чтобы женщинам было предоставлено место в руководстве этой Колумбийской выставкой — и они добились его!» [92] Она завершила выступление следующим образом:

Я испытывала глубокое волнение, изо дня в день приходя в этот зал и созерцая милое лицо Лукреции Мотт, воплощенное в мраморе, и благостное, одухотворенное лицо миссис Стэнтон, где Сьюзан Б. Энтони выступает центральной фигурой этой трио, и думая о тех годах, когда они возвышали свои голоса с мольбой узреть славу пришествия Господня; и я чувствовала: если бы только я могла представить им снопы, которые мы собираем с женщин земли для этой великой выставки; если бы только я могла показать им, как их труд соединил женщин этой нации с женщинами каждой другой страны, пробудив в них новые чаяния, новые надежды, новые стремления, для которых виден рассвет светлого дня, — эти пионерки сказали бы: «Очи наши действительно открылись; горсть зерна, посаженная на вершине горы, заставила зашуметь весь Ливан».

Мисс Мэри Х. Уильямс (Небраска) сообщила, что в качестве председателя комитета по этому вопросу она разослала письма сорок девяти губернаторствам штатов и территорий; был получен двадцать один ответ — девять в поддержку полного избирательного права для женщин, два — только в поддержку школьного избирательного права, три были категорически против, а остальные дали увертливые ответы. Девятью сторонниками оказались губернаторы Барбер из Вайоминка, Раут из Колорадо, Меллетт из Южной Дакоты, Винанс из Мичигана, Томас из Юты, Берк из Северной Дакоты, Хамфри из Канзаса, Колкорд из Невады, Кнапп из Аляски. Все они были выходцами с Запада и все республиканцами, кроме Винанса. Тиллман из Южной Каролины и Уилли из Айдахского края поддержали исключительно школьное избирательное право. Стоун из Миссисипи и Флеминг из Западной Виргинии ответили «нет». Губернатор Джеймс Эйд Бойд из Небраски был против, хотя и разрешил бы женщинам голосовать по школьным вопросам. Избрание губернатора Бойда оспаривалось на том основании, что его отец не прошел надлежащую натурализацию.

Губернатор Томас М. Холт из Северной Каролины ответил: «Я решительно выступаю против женского избирательного права в любом виде и форме. У меня жена и три дочери, все замужем, и они точно так же против участия женщин в политике, как и я, и они отражают настроения наших южных женщин в целом».

Губернатор Фрэнсис П. Флеминг из Флориды привел девять причин, по которым он выступал против, но заключил: «Вышеуказанные возражения, как правило, не относятся к выборам в церковь или школу, а поскольку женщины обычно гораздо более благочестивы, чем мужчины, и проявляют больше интереса к церковным делам, я склонен думать, что им было бы неплохо голосовать на церковных выборах, и я не знаю каких-либо особых возражений против их голосования на школьных выборах».

Обращение миссис Орры Лангхорн (Виргиния) зачитала ее племянница мисс Хендерсон Дангерфилд. В нем был нарисован прелестный образ старозаветной южной женщины, ее ответственного общественного положения, ее заботы о своем огромном хозяйстве в ее собственном маленьком мирке; описывалось, как ей мешали традиции и отсутствие интеллектуального образования; изображались изменившиеся со времен войны условия и ее постепенное пробуждение к требованиям современной жизни и потребности в расширении прав.

Люси Стоун не смогла присутствовать лично, и ее муж, мистер Блэквелл, зачитал ее письмо:

Дорогие друзья: — Где бы ни собирались сторонники избирательного права для женщин во имя равных прав, там я всегда духом вместе с ними. Хотя я не могу присутствовать лично, мое радостное приветствие обращено к каждому из вас — к тем, кто вынес тяготы и зной этого дня, и к сильным, храбрым молодым труженицам, которые пришли облегчить ношу и помочь одержать победу. Этот труд по-прежнему требует терпеливой настойчивости и непрекращающихся усилий; но у нас есть все основания для радости, когда наблюдается столько достижений и когда благоприятные условия окружают нас со всех сторон. Конец еще не виден, но он не может быть далек. Дорога перед нами короче дороги позади.

Это было ее последнее послание ассоциации. Она скончалась в октябре этого года, проработав почти полвека ради наделения женщин избирательными правами.

Миссис Кэрри Чепмен Кэтт в речи под названием «Сравнения отвратительны» показала контраст между отношением правительства к индейцам племени сиу, освобожденным от налогов и допущенным к голосованию, и к законопослушным, умным женщинам в том же регионе страны, которых заставляют платить налоги, но не разрешают голосовать. [93] Мисс Элизабет Апхэм Йейтс завершила вечер блестящим выступлением.

Перед закрытием заседания мисс Энтони зачитала свидетельство губернатора Росвелла П. Флауэра о назначении ее членом Совета управляющих Государственной индустриальной школы в Рочестере, штат Нью-Йорк. Она испытала немалое удовлетворение, отметив, что в документе ее назвали «он», поскольку она всегда утверждала, что если мужское местоимение в официальном документе достаточно для того, чтобы отправить женщину в тюрьму или на виселицу, то его достаточно и для того, чтобы дать ей возможность голосовать и занимать государственные должности.

В последний вечер достопочтенный Кэрролл Д. Райт, комиссар труда США, выступил с ценной речью на тему «Промышленная эмансипация женщин», в которой сказал:

Вплоть до сравнительно недавнего времени подчинение женщины мужчине было практически полным во всех отношениях, рассматривается ли такое подчинение с социальной, политической, интеллектуальной или даже физической точки зрения. Сначала являясь собственностью мужчины, в ходе цивилизации она вышла из сферы домашней рабыни на уровень социального фактора и, следовательно, обрела свободу развивать свои умственные способности...

Промышленная эмансипация, если использовать этот термин в широком смысле, означает в качестве результата женщину высочайшего типа, причем слово «промышленная» охватывает в данном случае всю оплачиваемую работу. Появление женщины на промышленном поприще было обеспечено, когда фабричная система труда вытеснила домашнюю или ручную систему труда. Век изобретений с теми удивительными ответвлениями, которые всегда порождались изобретениями, следует признать ответственным за то, что женщина оказалась в сфере, совершенно ей незнакомой до наступления этой эпохи. Как экономический фактор — будь то в искусстве, литературе или промышленности, — до того времени ее было трудно заметить. С установлением фабричной системы стремление женщины иметь нечто большее, чем она могла заработать в качестве домашней прислуги или на сельскохозяйственных работах, либо заработать хоть что-то там, где раньше она ничего не зарабатывала, привело к тому, что она стала экономическим фактором, и ей пришлось подчиниться всем условиям этого нового положения. Едва ли можно сказать, что в низших формах промышленной деятельности она вытеснила мужчину, но верно то, что она дополняла его труд...

Каждый шаг в промышленном прогрессе поднимал ее по ступеням цивилизации, а не унижал. В результате она постоянно поднималась выше и получала интеллектуальные преимущества, такие как открытие для нее высших учебных заведений, которые, в свою очередь, вооружили ее для лучшей профессиональной деятельности. Моральный уровень так называемой работающей женщины несомненно выше уровня женщины, занятой домашним трудом, и равен уровню любого слоя женщин в обществе...

Поскольку женщины занимали должности счетоводов, телеграфисток и многие из тех сфер деятельности, которые можно назвать полупрофессиональными, мужчины вошли в инженерную, электрическую, механическую и другие сферы труда, которые были неизвестны, когда женщины впервые ступили на промышленное поприще. По мере того как последние продвигались от полной безработицы к труду, оплачиваемому в размере нескольких долларов в неделю, мужчины также продвигались в своей занятости, осваивая более обширные области, которых раньше не существовало...

Женщина теперь выходит из промышленного подчинения и вливается в современную промышленную систему как совершенно новый экономический фактор. Если бы не было других причин, одной этой было бы достаточно, чтобы сделать ее заработную плату низкой и препятствовать ее очень быстрому росту... Растущая важность женского труда, ее общая подготовка благодаря техническому образованию, более твердая преданность выбранному делу жизни, растущее мнение о том, что образованная и искусная женщина является лучшей и более верной спутницей в браке, чем невежественная и неумелая, ее понимание ценности организации, общее повышение принципа честности в деловых кругах, постепенное приближение женщины к возможностям мужчины в умственных достижениях также, ее возможное и вероятное политическое влияние — все это вместе взятое, действуя в русле общего прогресса и эволюции, принесет ей промышленную эмансипацию, благодаря которой она встанет наравне с мужчиной в тех сферах жизни, к которым она может быть приспособлена. По мере приближения к этому равенству ее вознаграждение будет увеличиваться, а ее экономическая значимость — признаваться...

Если промышленная эмансипация женщины ведет к тому, что многие рады называть «политическими правами», мы не должны спорить с этим. Несправедливо лишать всех остальных преимуществ, которые могут принести эта эмансипация, просто потому, что может появиться и одна великая привилегия, по поводу которой существуют расхождения во мнениях.

Одним из величайших благ, которые принесет промышленная эмансипация женщины, станет откровенное признание со стороны истинного и рыцарственного мужчины того, что она является единоличной и законной хозяйкой своего собственного существа во всех отношениях и что любое товарищество, которое может существовать между ней и мужчиной, будет столь же всецело почетным для нее, как и для него.

Мисс Гарриет Мэй Миллс (Нью-Йорк) выступила с докладом «Народный политический статус женщины», который продемонстрировал подготовленный ум и логичный метод мышления, каких и следовало ожидать от выпускницы Корнеллского университета. Последнее обращение съезда было произнесено преподобным Анной Говард Шоу и озаглавлено «Америка, не открытая Колумбом». Это выступление, как и многие непревзойденные лекции мисс Шоу, будет потеряно для потомства, поскольку оно не было записано или стенографировано.

В своем отчете в качестве вице-президента без закрепления за конкретным штатом мисс Шоу сообщила, что за год прочитала 215 лекций, за которые ей заплатили, причем двадцать пять из них — для ассоциаций сторонников избирательного права, а остальные — для обществ трезвости и литературных организаций, но при этом на каждом мероприятии лекция была посвящена избирательному праву. Кроме того, она безвозмездно передала в распоряжение этого движения лекции, которые по ее обычной цене стоили бы 1265 долларов. Она также рассказала следующий случай: «Я присутствовала на заседании Национального союза христианской трезвости в Денвере, и мисс Уиллард представила меня как делегата по франчайзингу от Национальной суфражистской ассоциации. Я произнесла свою небольшую речь, и весь съезд встал и начал махать платочками в ответ на послание, отправленное этим органом. Одна женщина вскочила на ноги и внесла предложение отправить с этого съезда ответную телеграмму сочувствия и сестринской поддержки. Мисс Уиллард встала и сказала: „Шуу, дамы; все совсем не так, как в Вашингтоне в 1881 году, когда вы отказались пустить мисс Энтони на мою трибуну. Все меняется к лучшему, девочки“».

Письменный секретарь мисс Рэйчел Фостер Эйвери объявила, что тридцать три ассоциации штатов являются вспомогательными по отношению к национальной. Мисс Аделаида Джонсон была представлена как скульптор, создавший прекрасные бюсты Лукреции Мотт, миссис Стэнтон и мисс Энтони, которые находились на трибуне. Мисс Лора Клэй доложила о работе, которая только что началась в южных штатах, каковую она сочла крайне перспективным полем деятельности. В ходе дискуссии о работе с прессой, когда было предложено, чтобы ассоциация основала официальную газету, мисс Энтони с большим чувством сказала: «Около двадцати пяти лет назад у меня был опыт издания газеты, и я потерпела крах. Когда я слышу, что какая-то женщина основывает газету по избирательному праву, моя кровь начинает пылать от боли за то, через что придется пройти этой бедной душе — за ту же боль, которую пережила я. Тем не менее я чувствую, что мы никогда не станем огромной силой в мире, пока не сосредоточим все наши деньги и редакторские силы на одной великой национальной ежедневной газете, чтобы мы могли давать отпор нашим оппонентам каждый день в году; раз в месяц или раз в неделю — этого недостаточно».

Резолюции, представленные председателем миссис Дитрик, были приняты единогласно, [94] за исключением последней:

Поскольку Конституция Соединенных Штатов обещает невмешательство в религиозную свободу народа; и

Поскольку Конгресс в настоящее время угрожает ограничить свободы всех в ответ на церковный диктат со стороны части населения; следовательно,

Постановлено: что эта ассоциация заявляет протест против любой национальной попытки контролировать невинные склонности людей как в еврейскую субботу, так и в христианское воскресенье, и мы делаем это совершенно независимо от наших индивидуальных мнений относительно святости воскресенья.

Постановлено: что мы особо протестуем против нынешней попытки заставить всех людей следовать религиозным предписаниям части народа, поскольку это создает прецедент для возникновения опаснейшего сращивания Церкви и Государства, тем самым скрыто подрывая основы свободы, так тщательно заложенные мудростью наших отцов.

Это ускорило дискуссию об открытии Всемирной выставки в воскресенье, которая бурно велась на двух предыдущих съездах, не приведя к конкретным действиям. Теперь она продолжалась в течение трех заседаний и затем большинством голосов была отложена на неопределенный срок. Миссис Эйвери, председатель Комитета Колумбийской выставки, [95] завершила свой доклад следующим образом: «Поскольку мы будем представлены на Всемирной выставке столькими способами — то есть на Всемирном конгрессе женщин-представительниц, на конгрессах по избирательному праву, на собраниях, которые пройдут в аудитории Женского здания, в программе, которая будет представлена нами на утверждение Комитета по общим собраниям Совета леди-распорядительниц, — я настоятельно призываю не пытаться проводить отдельный Конгресс по избирательному праву, ни национальный, ни международный, во время работы выставки». С этим согласились.

Комитет по делам Конгресса через миссис Гарриет Тейлор Аптон сообщил, что членам Конгресса было отправлено 375 писем с просьбой выразить свое мнение по вопросу женского избирательного права. Из тех, кто откликнулся, пятьдесят девять высказались за полное избирательное право; двадцать пять — за цензовое избирательное право; шестьдесят пять были категорически против. Остальные не ответили, хотя в письма были вложены марки. Этот комитет также организовал печать, закупку и распространение 23 000 экземпляров стенограмм слушаний в Сенате и Палате представителей. В заключение отчета отмечалось: «Пришло время, когда женщины, желающие принятия законов, должны действовать точно так же, как это делают мужчины, желающие того же. Ни один мужчина не добивается должности для себя или друга, и никакой мужчина или ассоциация не добиваются принятия закона, если это требование настойчиво не отстаивается не только перед членами курирующего его комитета, но и перед его друзьями и знакомыми в Конгрессе. Нет смысла полагать, что справедливость или правота какого-то вопроса без настойчивой работы приведут к реформе» [96].

Миссис Колби, председатель Комитета по федеральному избирательному праву, назначенного для отстаивания законного права женщин голосовать за представителей согласно Конституции США, сообщила, что она отправила копию аргументации Фрэнсиса Майнора каждому члену Юридического комитета Палаты представителей вместе с личным письмом с просьбой высказать свое мнение, и что не ответил ни один человек. Петиции поступили из двадцати штатов, включая суфражистские ассоциации, общества трезвости, гренджи и т. д. Письма с просьбой высказать мнение были написаны девятнадцати сенаторам, которые считались дружественно настроенными к наделению женщин избирательными правами, и ответил только один — Джозеф Н. Долф из Орегона. Мисс Сара Уинтроп Смит (Коннектикут) открыла дискуссию [97].

Предложение мисс Элис Стоун Блэквелл внести поправку в конституцию, чтобы проведение каждого ежегодного съезда в Вашингтоне не было обязательным, было изменено миссис Эйвери таким образом, что «ежегодный съезд делегатов будет проводиться в Вашингтоне во время первой сессии каждого Конгресса в целях влияния на национальное законодательство; вопрос о месте проведения остальных съездов остается открытым». Мисс Энтони была категорически против проведения любых национальных собраний за пределами Вашингтона и в сильной речи сказала:

Единственная цель этой организации, как мне кажется, состоит в том, чтобы оказать совокупное влияние всех штатов на Конгресс с целью обеспечения принятия национального законодательства. В тот самый момент, когда вы меняете назначение этого великого органа с национальной работы на работу в штатах, вы сводите на нет его цель. Дело штатов — вести работу на местах; формировать общественные настроения; делать возможным существование национальной организации; а затем привносить их объединенную силу в столицу и концентрировать ее на Конгрессе. Нашим молодым женщинам естественным образом не понять тот огромный объем работы, который был проделан здесь, в Вашингтоне, Национальной ассоциацией за последние двадцать пять лет. Делегаты приезжают сюда не как частные лица, а как представители всей полноты своих штатов.

Мы проводим эти съезды здесь на протяжении четверти века, и каждый Конгресс устраивал слушания для самых способных женщин, которых мы могли привезти из каждого региона. В прежние времена штаты не были полностью организованы — у них не было достаточно денег на оплату расходов своих делегатов. Мы просили, работали и экономили деньги, и Национальная ассоциация оплачивала расходы делегатов из Орегона и Калифорнии, чтобы они могли приехать и оказать влияние своих штатов на Конгресс.

Прошлой зимой у нас были представлены делегатами двадцать три штата. Подумайте об этих двадцати трех женщинах, выступающих перед комитетом Сената, каждая из которых произносит свою речь и показывает этим сенаторам степень заинтересованности во всех этих штатах. Мы каждые два года воспитывали по меньшей мере часть из трех-четырех сотен мужчин, их жен и дочерей, которые возвращаются миссионерами в свои родные места. Я сочту серьезной ошибкой, если вы проголосуете в пользу переносного съезда. Это уменьшит наше влияние и нашу силу; но что бы ни случилось, я подчинюсь решению большинства.

Мисс Энтони горячо поддержали мисс Шоу, миссис Колби, миссис Луиза Саутворт, миссис Роза Л. Сегур, миссис Оливия Б. Холл, миссис Джин Брукс Гринлиф и другие.

Миссис Клаудия Куигли Мерфи (Огайо) выразила мнение противоположной стороны, сказав:

Кажется лучшим сеять семена избирательного права по всей стране посредством наших национальных съездов. Мы можем устраивать для людей массовые собрания, районные и государственные съезды и самые разные другие мероприятия, но мы никогда не сможем дать им ничего лучше национального съезда. Мы должны спуститься до единицы нашей цивилизации, коей является отдельный избиратель или человек. Мы двадцать пять лет работали здесь, среди законодателей в Вашингтоне; мы ходили в залы Конгресса и в законодательные собрания штатов и обнаружили, что средний законодатель — лишь отражение настроений своих избирателей. Если мы желаем представительства в Вашингтоне, мы можем отправить нашу делегацию в залы Конгресса в этом и в следующем году, как делали это в прошлом. Этот великий съезд не идет в Конгресс; он отправляет комитет... Давайте спустимся к людям и посеем семена среди них. Именно до людей мы хотим достучаться, если ожидаем хороших результатов.

Поправка была горячо поддержана мистером и мисс Блэквелл, мисс Клэй, миссис Дитрик, миссис Эстер Ф. Боланд и другими. В итоге она была принята 37 голосами «за» при 28 «против».

Среди множества прекрасных отчетов штатов доклад по Канзасу, подготовленный миссис Лорой М. Джонс и зачитанный мисс Дженни, дочерью члена Палаты представителей Кейса Бродерика, представлял особый интерес, поскольку в этом штате приближалась кампания за избирательное право, и Национальная ассоциация решила выделить ораторов и деньги. В нем говорилось о масштабной агитационной работе в ходе тридцати съездов в предыдущем году под председательством миссис Джонс и с участием большого отряда ораторов из самого штата и из-за его пределов; о теплом приеме на Республиканском съезде штата; о преимуществах муниципального избирательного права; и завершался он страстным призывом к друзьям сплотиться в поддержку Канзаса.

Короткие выступления произнесли жены членов Палаты представителей Джона Г. Отиса из Канзаса и Халберта С. Гринлифа из Нью-Йорка. Были получены приветственные письма от миссис Энни Безант из Англии и многих других. Епископ Джон Ф. Херст из Методистской епископальной церкви, выразив сожаление в связи с невозможностью принять приглашение выступить на съезде, сказал: «Я разделяю полнейшую симпатию к вашей работе и испытываю ее уже много лет. Я верю, что с каждым годом приближается то великое достижение, когда женщины получат право избирательного бюллетеня, если они пожелают им воспользоваться».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[88] Епископ Филлипс Брукс, недвусмысленно заявивший о своей поддержке женского избирательного права, скончался на неделе, последовавшей за съездом.

[89] См. «История женского избирательного права», т. II, стр. 482.

[90] О других случаях см. «Жизнь и труд Сьюзан Б. Энтони», стр. 132, 251.

[91] The Rev. Anna Oliver left $1,000 to the National Suffrage Association.

[92] Об участии мисс Энтони и других в создании этого совета см. гл. XIV.

[93] Поскольку миссис Чепмен Кэтт всегда выступала без рукописи, невозможно привести отрывки из ее речей, которые были одними из сильнейших на национальных съездах.

[94] Постановлено: что, не выражая никакого мнения относительно надлежащих цензовых требований для голосования, мы обращаем внимание на тот знаменательный факт, что в каждом штате женщин, умеющих читать и писать, больше, чем общее число неграмотных избирателей-мужчин; белых женщин, умеющих читать и писать, больше, чем все избиратели-негры; американок, умеющих читать и писать, больше, чем все избиратели-иностранцы; так что наделение таких женщин избирательными правами решило бы сложный вопрос о господстве неграмотности, будь то домашнего или заграничного производства. Постановлено: что, поскольку весь опыт доказывает, что права трудящегося человека лучше всего защищены в тех государствах, где он обладает избирательным правом, мы требуем от имени трудящейся женщины столь же мощного инструмента, чтобы она могла сама защищать свои собственные интересы; и мы призываем все организованные объединения работающих женщин — будь то в области филантропии, образования, торговли, производства или общего труда — присоединиться к нашей ассоциации в стремлении сделать женщину юридически и политически свободным агентом, как наилучшее средство для продвижения любой сферы женского труда. Постановлено: что во всех штатах, где для женщин введено школьное избирательное право, суфражисткам рекомендуется организоваться в каждом представительном округе для обучения и стимулирования женщин-избирательниц к регулярному использованию этого права, применяя его как подготовительную школу для будущей работы полноправного гражданства с неограниченным избирательным правом. Мы также рекомендуем женщинам повсеместно добиваться избрания равного числа женщин и мужчин в школьные советы, чтобы государство, беря на себя обучение детей, могло обеспечить их таким же количеством официальных матерей, сколько имеется отцов. Поскольку законодательные собрания штатов могут предоставить многие формы женского избирательного права без изменения существующих конституций; следовательно, Постановлено: что сторонницы избирательного права в каждом штате должны подавать петиции о предоставлении муниципального, школьного и президентского избирательного права посредством статута и предпринимать все возможные шаги для достижения такого законодательства. Постановлено: что мы призываем всех женщин заявить протест во время уплаты налогов против принуждения их к подчинению налогообложению без представительства.

[95] Рэйчел Фостер Эйвери, Сьюзан Б. Энтони, Элис Стоун Блэквелл, Эллен Баттель Дитрик, Элизабет Бойнтон Харберт, преподобная Флоренс Коллок, Лида А. Меривезер, преподобная Анна Говард Шоу, Мэй Урайт Сьюолл, миссис Леланд Стэнфорд, Элизабет Кэди Стэнтон, Люси Стоун, Джейн Х. Споффорд, Гарриет Тейлор Аптон.

[96] В те годы, когда отец миссис Аптон, достопочтенный Эзра Б. Тейлор из Огайо, заседал в Конгрессе, она ставила своей особой задачей настаивать на этом вопросе перед членами Конгресса. По меньшей мере два благоприятных отчета были получены благодаря ее усилиям, и ассоциация сильно ощущала нехватку ее работы в Конгрессе, когда она уехала из Вашингтона.

[97] Аргументы в пользу федерального избирательного права содержатся в главе I.

ГЛАВА XIV.

НАЦИОНАЛЬНО-АМЕРИКАНСКИЙ СЪЕЗД 1894 ГОДА.

Призыв на двадцать шестой ежегодный съезд содержал следующий исполненный надежды и радости абзац: «Признание правительством женщин в составе Совета управляющих Всемирной Колумбийской выставки; Всемирный конгресс женщин-представительниц — величайшее собрание женщин из всех, когда-либо собиравшихся; их участие во всей серии конгрессов; получение полного избирательного права в Колорадо — все это придает нашему требованию равенства для женщин беспрецедентный престиж в мире мысли».

Заседания проходили в Музыкальном зале Метцеротта в Вашингтоне, округ Колумбия, 15–20 февраля 1894 года. Прекрасный обзор этой недели дал секретарь мисс Элис Стоун Блэквелл в журнале «Woman's Journal», редактором которого она являлась:

Над трибуной был драпирован большой флаг избирательного права с двумя полными звездами для Вайоминга и Колорадо и еще двумя звездами, только обведенными золотым контуром для Канзаса и Нью-Йорка, в которых в настоящее время рассматриваются поправки о равном избирательном праве и которые надеются добавить свои звезды к созвездию в ноябре следующего года. Вместо «Старой славы» знамя равных прав можно было бы назвать «Новой славой». Рядом с ним висел американский флаг, большой золотой флаг Испании с двумя красными полосами, алый флаг Турции с полумесяцем и звездой и британский флаг — последние три в честь соответственно сеньориты Каталины де Алкала из Испании, мадам Ханны Корани из Сирии и мисс Кэтрин Спенс из Австралии, которые участвовали в программе. С одной стороны на аудиторию взирал безмятежный лик Люси Стоун. Во второй половине дня поминальной службы рама портрета была драпирована ветвями смилакса, переплетенными с пучками фиалок из Южной Каролины, а внизу стоял кувшин с огромными белыми лилиями...

Канзас и Нью-Йорк разделили внимание съезда, и важность этих двух кампаний была искусно представлена председателями соответствующих штатов — величественной миссис Гринлиф и изящной миссис Джонс. Призывы первой горячо поддерживала миссис Лилли Деверо Блейк, а второй — миссис Энни Л. Диггс. Миссис Джонс — убежденная республиканка, а миссис Диггс — столь же страстная популистка, но они были абсолютно согласны в своей преданности поправке о женском избирательном праве и в своем желании оказать помощь канзасской кампании. Обе они — хрупкие женщины кроткого и женственного вида, хотя и известные как мощные труженицы; и когда миссис Диггс, говорившая тихим голосом лучезарная кроха человечества, представляя нужды Канзасской ассоциации равного избирательного права, заявила: «Миссис Джонс — наш президент, а я — вице-президент; она кроткий чиновник, я — свирепый; мое дело — пугать людей», — зал разразился хохотом. Женщины Нью-Йорка великодушно заявили, что возьмут на себя финансовое бремя собственной кампании и не станут просить никакой помощи извне, кроме ораторов и сочувствия. Это освободило поле для Канзаса, и на одном из заседаний на расходы кампании было собрано более 2200 долларов...

Две делегатки от Колорадо, миссис Эллис Мередит и миссис Хэтти Э. Фокс, стали объектами всеобщего внимания и сердечных поздравлений. Они выглядели очень счастливыми по поводу своего недавнего наделения избирательными правами, и на то были все основания. Миссис Мередит, отличавшаяся очень малым ростом, с сияющей улыбкой посмотрела вверх на высокую даму из Мэриленда, которая поздравляла ее, и сказала: «Я чувствую себя такой же высокой, как вы». Эти две дамы выглядели точно так же, как остальные женщины, и у них не выросло рогов, копыт или каких-либо иных недружелюбных и неженственных черт вследствие того, что они получили право голоса... Южные женщины отличились на национальных суфражистских съездах за последние несколько лет. В этом году на «вечере президентов» среди множества блестящих выступлений речь миссис Вирджинии Д. Янг из Южной Каролины буквально сорвала овации...

Красивый шелковый флаг с двумя звездами избирательного права был преподнесен мисс Энтони в честь ее семьдесят четвертого дня рождения в первый вечер съезда — подарок от наделенных избирательными правами женщин Вайоминга и Колорадо. Одной из этих женщин довелось поработать членом участковой избирательной комиссии, за что она получила три доллара. Два доллара она потратила на туфли для своего маленького сына, а третий доллар отправила в качестве своего вклада на создание флага избирательного права.

Было приятно видеть собрание соратниц — столько хороших, способных и интересных женщин собрались вместе, чтобы отчитаться о своей работе в пользу равных прав и наметить планы на будущее. Одна из них, с приятным, честным лицом и тоскливыми карими глазами, читала лекции в интересах поправки в сельских районах Нью-Йорка, передвигаясь из деревни в деревню в открытых санях при температуре во много градусов ниже нуля и выступая иногда в неотапливаемых залах. Она не рассчитывала отдохнуть ни дня до 6 ноября следующего года, а затем, если поправка пройдет, она, как она тихо сказала, будет готова лечь и умереть...

Приятно также отметить возрастающее число ярких, разумных, серьезных молодых женщин, приезжающих со всех концов страны на помощь старшим труженицам и для смыкания их редеющих рядов. Это зрелище стало бы откровением для того марилендского законодателя, о котором недавно сообщали, будто он заявил, что петиционеры, столь долго просившие об избирательном праве, быстро вымирают и скоро никого не останется. Он воочию убедился бы, как сильно он просчитался без своего хозяина — или, вернее, хозяйки. Здоровая и праведная реформа не умирает ни с каким лидером, каким бы любимым он ни был.

Преподобная Анна Говард Шоу произнесла молитву на открытии заседания. В ходе своего президентского обращения миссис Сьюзан Б. Энтони сказала:

Уже в двадцать шестой раз мы собираемся под сенью Капитолия, требуя, чтобы Конгресс предпринял необходимые шаги для обеспечения женщинам нации права голоса в национальном правительстве, а также в правительствах их соответствующих штатов. На протяжении двенадцати последовательных созывов Конгресса мы являлись перед комитетами обеих палат с этим призывом: чтобы основополагающий принцип нашего правительства, право на согласие, нашел практическое применение ко второй половине населения. О такой маленькой, простой вещи мы просим уже четверть века. Более сорока лет, дольше, чем сыны Израилевы блуждали по пустыне, мы умоляем, молим и просим об этом акте справедливости. Нас когда-нибудь услышат, и когда мы добьемся нашей поправки к Конституции Соединенных Штатов, каждый будет думать, что так было всегда, точно так же, как многие молодые люди верят, что все привилегированные права, вся свобода, все радости, которыми женщина обладает ныне, всегда принадлежали ей. Они не представляют себе, как каждый дюйм земли, на котором она стоит сегодня, был завоеван упорным трудом небольшой горстки женщин прошлого.

Это был день рождения миссис Энтони, и миссис Чепмен Кэтт завершила свою небольшую речь при вручении шелкового флага словами: «И теперь, наш любимый лидер, наделенные избирательными правами женщины Вайоминга и Колорадо в этот семьдесят четвертый день вашего рождения — жизни, каждый год которой был посвящен прогрессу женского рода, — прислали эту эмблему и вместе с ней послание: они надеются, что вы понесете ее во главе наших армий, пока на этом синем поле не останется не две звезды, а сорок четыре. Они прислали ее с особым пожеланием, чтобы ее безмолвный урок научил такой справедливости мужчин штата Нью-Йорк, что в ноябре они восстанут как один человек, чтобы увенчать вас, а также их собственных жен и дочерей суверенитетом американского гражданства».

На несколько мгновений миссис Энтони лишилась возможности отвечать, а затем произнесла: «Я слышала о знаменосцах в армии, которые донесли знамя до самых верхних валов врага, и именно туда я постараюсь донести это знамя. Вы знаете без моих слов, как я горжусь этим флагом и как тронуто мое сердце этим проявлением чувств». Ей прислали огромные коробки с цветами из Джорджии и Южной Каролины, была получена приветственная телеграмма от экс-губернатора и миссис Раут из Колорадо, а также множество других приятных памятных знаков.

Съезд приветствовал достопочтенный Джон Росс, комиссар округа Колумбия. Мисс Кэтрин Х. Спенс из Южной Австралии сказала, говоря об избирательном праве там: «Эта страна была не только родиной австралийского бюллетеня, по которому вы теперь голосуете в Соединенных Штатах, но она была и родиной женского избирательного права, поскольку за шесть лет до того, как женщинам было предоставлено муниципальное избирательное право в Англии, оно уже действовало в городах и поселках Южной Австралии». На более позднем заседании мисс Спенс наглядно проиллюстрировала то, что известно как пропорциональное представительство. Мисс Уиндеер также представляла женщин-избирательниц Австралии.

В ответ на приветствие миссис Янг, передавшей поздравления от Южной Каролины, миссис Энтони с большим чувством сказала:

Я думаю, что самой прекрасной частью наших встреч в Вашингтоне за последние двадцать пять лет было то, что благодаря рукопожатиям здесь завязалось больше дружбы, появилось больше понимания друг друга, чем это было бы возможно с помощью любого другого средства. Я никогда не перестану быть благодарной всем тем прекрасным женщинам, которые приезжали в этот великий центр на эти двадцать шесть съездов и узнавали, что Север — вовсе не такое холодное место, каким они его считали; я была неизменно рада, когда мы приезжали сюда и встречали женщин с солнечного Юга и обнаруживали, что они точно такие же, как мы, если не чуточку лучше. В этой великой ассоциации мы не знаем ни Севера, ни Юга, ни Востока, ни Запада. Это было предметом нашей гордости все эти годы. У нас нет политической партии. Мы никогда не спрашивали о чьей-либо религии. Все, о чем мы когда-либо просили, — это просто: «Верите ли вы в идеальное равенство для женщин?» Это единственный пункт в нашем символе веры.

Сенатор Джозеф М. Кэри из Вайоминга и член Палаты представителей Лафайет Пенс из Колорадо с большой гордостью упомянули о наделении избирательными правами женщин в их соответствующих штатах. Миссис Джонс была представлена мисс Энтони как «генерал канзасской армии»; миссис Гринлиф — как кандидат от демократов на пост члена Конституционного конвента штата Нью-Йорк; миссис Генри — как женщина, получившая 4500 голосов на пост секретаря Верховного суда Кентукки. Пикантные представления различных ораторов, даваемые мисс Энтони, всегда очень нравились аудитории.

Ни одна поминальная служба не была столь впечатляющей или прекрасной, как та, что была посвящена памяти Люси Стоун. Главную речь произнесла миссис Джулия Уорд Хау (Массачусетс), в ходе которой она сказала:

Во всех действиях, предпринятых под ее руководством, миссис Стоун проявляла величайшую заботу о том, чтобы главный вопрос постоянно выдвигался и удерживался в поле зрения. Приветствуя каждую реформу, свидетельствующую об этическом прогрессе общества, она тем не менее придерживалась женского избирательного права в чистом и первозданном виде как главного условия, на котором должна базироваться новая женственность. Нередко предпринимались попытки переплести избирательное право с обещанием бесконечных реформ в различных направлениях, но, твердая как Катон, который неизменно повторял свои слова о том, что Карфаген должен быть разрушен, Люси Стоун всегда требовала избирательного права потому, что женщинам справедливо и правильно обладать им, а не на основании быстро приближающегося тысячелетнего царства, которое должно последовать за ним...

Когда Люси Стоун впервые решила посвятить свою жизнь реабилитации своего пола, за какую задачу она взялась! Широкая дорога к реформе, которую она так ценила, даже не была измерена перед ней. Земля была покрыта вековыми зарослями. Могла ли эта маленькая рука, державшая серп, надеяться срубить эти леса освященных веками предрассудков и суеверий? С чем ей было работать? Серебряный голос, чарующая улыбка, великий дар убедительной речи. Откуда она черпала силы для работы? Из глубокой и неизменной веры в божественную справедливость и в способность человека следовать ее законам и исполнять ее указы.

Пророческое чувство грядущего блага, дарованное ей на заре жизни, не оставило ее и на закате. Ее ум отличался весьма практичным складом, и в ее многочисленные дни труда ее взор всегда был устремлен на работу. Но когда труд был отнят у нее, она сразу увидела, как перед ней открываются небеса и вечная жизнь светом манит ее подняться выше. С улыбкой она перешла от борьбы земного существования к покою усовершенствованных святых. Здесь ей по-прежнему было отказано в праве опустить свой бюллетень в урну для голосования, но вот — в синюю урну небес была принята ее жизнь, один сияющий и безупречный голос за права женщин, за благо человечества, за Царство Божие на земле.

Несколько фраз можно привести в качестве ключевой мысли хвалебной речи достопочтенного Уильяма Дадли Фулке (Индиана): «Ее карьера, хотя и отличавшаяся от пути большинства женщин, на всем своем протяжении характеризовалась полной и последовательной женственностью. Среди многих присущих ей восхитительных качеств трудно выделить то одно, за которое ее будут помнить впредь, но поскольку бесстрашное моральное мужество — качество, пожалуй, более редкое, чем любое другое, мне кажется, что именно оно останется ее ярчайшим драгоценным камнем».

В речи миссис Джозефина К. Генри (Кентукки) упомянула брак Люси Стоун и Генри Б. Блэквелла следующим образом:

Их супружеский контракт — величайшая хартия абсолютного равенства мужчины и женщины из всех когда-либо созданных, и он бросает новый ореол освящения и святости на институт брака. В наших церковных и гражданских кодексах еще не записано, что каждая женщина должна сохранять и прославлять свое собственное имя на протяжении всей жизни, но цивилизация уже готовится издать этот указ. Женщина будущего не откажется от своего имени у алтаря, и в будущих годах будут рассказывать об этих двух великих душах, которые первыми осознали достоинство человеческой индивидуальности. Домашняя жизнь этой пары, установившей стандарт абсолютного равенства мужа и жены, была изысканной идиллией, благоухающей любовью и нежностью, поэмой, чей ритм не был нарушен, божественной мелодией, возвысившейся над раздорами и разногласиями семейной жизни на низинах, где муж — правитель, а жена — подданная.

В трогательной дани памяти мисс Лоры Клэй (Кентукки) говорилось: «Люси Стоун — одна из тех, кто заплатил то, что должно быть заплачено за свободу или за любое высшее благо человечества. Она шла на жертвы и делала то, что сегодня никого из нас не попросили бы сделать, делала храбро, не содрогаясь, делала почти не зная, что совершает поступок, который вызовет благословение и благодарность человечества».

Миссис Лилли Деверо Блейк (Нью-Йорк) подробнее остановилась на домашних качествах, сказав:

Когда являлся дар маленького ребенка, он значил для нее больше всего остального на свете. Какое-то время мир сосредоточивался вокруг этой крошечной колыбели, и рука, качавшая эту колыбель, предпочла бы выполнять эту нежную обязанность, а не править миром. Так будет всегда. Для истинной женщины дороже богатства или славы прикосновение детских ручек, слаще аплодисментов толпы — журчание детского смеха. Проходили годы, и мать отдавала больше своей жизни обществу, но всегда с мыслью о растущей рядом с ней девочке, делавшей ее дом самым дорогим и священным местом.

Эта часть поминальных служб уместно завершилась нежными воспоминаниями о сорока пяти годах совместной жизни, которыми поделился ее муж, мистер Блэквелл.

Миссис Элизабет Кэди Стэнтон (Нью-Йорк) прислала красноречивую дань памяти Люси Стоун, Леланду Стэнфорду, Джорджу В. Чилдзу, Элизабет Оукс Смит и Элизабет Пибоди. Перечислив вклад каждой из них в дело женщин, она завершила выступление следующими словами из «Принца Индии» в отношении последней великой летописи: «Там твоя история и моя, и все малое, великое, хорошее и дурное, что выпадет на нашу долю в этой жизни. Смерть не стирает записи. Навечно написанные, они будут навечно прочитаны: к посрамлению одних, к славе других».

Миссис Лукреция Л. Бланкенбург из Филадельфии рассказала о преданности женщин газете мистера Чайлдса Public Ledger и о его многочисленных благодеяниях. Фредерик Дуглас обратился к собравшимся с пламенной речью, которую завершил следующими словами:

Люди не могут с уверенностью рассчитывать на успех лишь потому, что какое-то дело правое. Многое зависит от характера и личных качеств мужчин и женщин, выступающих его защитниками. Спаситель всегда должен приходить сверху. Лишь лучшие из людей могут позволить себе поддерживать непопулярные мнения. Обыватели же плывут по течению. Ни одно благое дело не может потерпеть неудачу, если его поддерживают такие женщины, как Лукреция Мотт, Эбби Келли, Анджелина Гримке, Лидия Мария Чайлд, Мария В. Чепмен, Танкфул Саутуик, Салли Холли, Эрнестина Л. Роуз, Э. Оукс Смит, Элизабет Пибоди и благородная и одаренная Люси Стоун. Нас поддерживает не только славное созвездие женщин на безмолвном континенте, уверяющее нас в том, что наше дело правое и что оно в конце концов восторжествует, но и такие люди, как Уильям Ллойд Гаррисон, Уэнделл Филлипс, Уильям Генри Ченнинг, Фрэнсис Джексон, Геррит Смит, Самуэль Дж. Мэй, Самуэль Э. Сеулл — которых уже нет с нами во плоти, но чей дух и память ободряют нас в добром деле возвышения женщин в полном смысле достоинства американской свободы и американского гражданства.

Мисс Энтони завершила мероприятие сердечными словами признательности в адрес миссис Майры Брэдвелл, одной из первых женщин-юристов, а также основательницы и редактора The Legal News; мисс Мари Ф. Сеймур, основательницы The Business Woman's Journal; и полковника Джона Томпсона, одного из основателей Национальной паттронажной организации земледельцев — первой национальной организации мужчин, поддержавшей избирательное право женщин.

На одном из вечерних заседаний мисс Энтони представила доктора Джона Тримбла, секретаря Национального гранджа, и Леонарда Рона, председателя его исполнительного комитета. Последний сказал в ходе своего краткого выступления: «Когда фермеры этой страны объединились в организацию, они взяли с собой своих жен и дочерей, и в течение двадцати семи лет мы испытывали избирательное право женщин в Грандже, и оно зарекомендовало себя отлично. То, что мы продемонстрировали на опыте в нашей организации, мы готовы поддержать, и почти единогласным голосованием на нашем последнем национальном съезде мы приняли резолюцию в пользу избирательного права женщин».

Миссис Орра Лангхорн зачитала содержательный доклад об уборке дома в старой Виргинии, в котором описала нынешние социальные и политические условия и показала необходимость участия в них женщин. Миссис Мэри Лоу Дикинсон (Н. Й.), секретарь «Дочерей короля», выступила с речью, искрящейся анекдотами и иллюстрациями, каждая из которых попадала точно в цель в пользу избирательного права женщин. Госпожа Ханна Корани из Сирии на своем мягком, ломаном английском языке рассказала о том, как женщины старого света надеются на то, что американские женщины освободят их от рабства обычаев и законов.

Миссис Мириам Говард Дьюбоз выбрала своей темой «Кое-что о диковинках Джорджии», к коим она отнесла «мужчин, которые любят женщин слишком сильно, чтобы воздать им должное; женщин, которых обманывает такая привязанность; работающих самостоятельно женщин, которые заполняют все места, где можно заработать деньги, не сталкиваясь при этом с мужским неодобрением, и заявляют, что у них есть все права, какие они только хотят. Девиз Джорджии должен гласить: Неблагоразумие, несправедливость, невоздержанность».

Мисс Гарриет А. Шин (Илл.), президент Национальной ассоциации женщин-стенографисток, привела неопровержимые свидетельства работодателей из самых разных сфер бизнеса, выражающих предпочтение женщинам-стенографисткам. Мисс Элизабет Апхэм Йейтс (Мен.) наглядно показала, как классовые различия, государственные школы, религиозная свобода и общественная жизнь подверглись влиянию духа времени, модных веяний. В официальном отчете говорилось: «Это выступление было настолько наполнено юмором, что оратору несколько раз приходилось останавливаться и ждать, пока стихнет смех. В завершение ее выступление было встречено долгими аплодисментами».

Мисс Шоу завершила вечер, полный веселья, сказав в ходе своих оживленных замечаний:

Вчера я выступала в женском клубе в Филадельфии, и одна молодая леди сказала мне после: «Ну, это звучит очень мило, но не считаете ли вы, что лучше быть силой, стоящей за троном?» Я ответила, что у меня было не так много опыта общения с тронами, но женщина, которая побывала на троне, а теперь находится за ним, кажется, предпочитает быть на троне. [98] Мистер Эдвард Бок, редактор Ladies' Home Journal, говорит, что, тщательно понаблюдав в течение многих лет, он пришел к выводу, что ни одна женщина не имела деловых отношений с мужчинами, не будучи ими испорченной; и этот самый индивидуум, который не хочет, чтобы у нас были деловые отношения с мужчинами, дабы мы не испортились от этого общения, хочет, чтобы мы выходили замуж за этих же мужчин и жили с ними триста шестьдесят пять с четвертью дней в году!

В воскресенье миссис Чепмен Кэтт прочитала проповедь в Народной церкви, миссис Эллен Баттель Дитрик — в Церкви Всех Душ (унитарианской), а преподобная Анна Говард Шоу — в Метцроттс-Мьюзик-Холле. На последнем из названных собраний миссис Хау произнесла молитву, а по окончании прочитала свой «Боевой гимн Республики». Мисс Шоу проповедовала на текст: «Никто да не восхитит венца твоего».

…С начала христианской эры толкователями Священного Писания были преимущественно мужчины, и Евангелие преподносилось нам с мужской точки зрения. Во всех этих толкованиях Небеса населяли мужчины, Бог изображался в образе мужчины и даже земля представлялась как нечто мужское.

В начале это было разумно, поскольку людей всегда больше впечатляли закон, порядок, система и правительство, чем дух веры. Но мы миновали стадию силы в природе, силы в физической жизни и пришли к эпохе духовной мысли и земных потребностей, когда на передний план выходит мать. В Старом Свете я видела почтенных мужей, сильных мужчин и женщин, преклоняющих колени вместе у святыни Марии, изливающих свои страдания в материнское сердце Девы и встающих обновленными и утешенными. То, что католицизм сделал для своей церкви, протестантизм должен сделать для христианства повсеместно, открыв материнскую жизнь и материнский дух божественной природы. В уроке жизни заключена не только отеческая, но и материнская любовь.

Нам говорят, что Иисус Христос был мужчиной, как и Его ученики, и это приводится в качестве причины, почему проповедовать Евангелие должны исключительно мужчины, однако Писание говорит нам, что первым божественно поставленным проповедником была женщина. На протяжении всей истории христианства женщины находились бок о бок с мужчинами, всегда готовые и желающие нести бремя и скорби жизни ради блага своих ближних. В этой стране каждая реформация продвигалась женщинами наравне с мужчинами. Имена Уильяма Ллойда Гаррисона и Венделла Филлипса войдут в потомство рука об руку с именами Лукреции Мотт, Гарриет Бичер-Стоу и Сьюзан Б. Энтони. В великом движении за трезвость имя Гоуча тотчас вызывает в памяти Фрэнсис Э. Уиллард. Нет имени, более заметно связанного с усилиями по облагораживанию индейцев, чем имя Хелен Хант Джексон. Куда бы ни было совершено злодеяние, всегда находились женщины, защищавшие обиженных. Джулия Уорд Хау подарила нам «Боевой гимн Республики», в то время как последние слова Люси Стоун должны стать девизом жизни каждой молодой девушки: «Сделай мир лучше».

Что касается моего текста «Никто да не восхитит венца твоего», эти слова были написаны церкви, а не одним лишь мужчинам, и эта заповедь должна соблюдаться каждой женщиной. Если церкви тогда были хоть в чем-то похожи на церкви сегодняшнего дня, то на три четверти они состояли из женщин. Следовательно, это наставление предназначалось в особенности для женщин. Этот венец, как я полагаю, означает венец праведности, возрождения, искупления, чистоты и относится ко всему телу церкви. Я считаю, что венец женственности в ее высшем смысле означает женственный характер и природу. Мы никогда не сможем носить более высокий или более благородный венец, чем чистая и женственная женственность…