«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

Именно здесь столь многие из божьих тружеников терпят неудачу и сами нуждаются в том, чтобы вернуться к видению в том виде, в каком оно предстало перед ними, и почерпнуть свежее мужество и новое вдохновение для будущего. Это, мои сестры, мы все должны сделать, если хотим преуспеть. Реформатор может быть непоследовательной, она может быть суровой или даже нетерпеливой, но если мир чувствует, что она искренна, она не может потерпеть неудачу. Пусть истина, которую она желает преподать, сначала овладеет ею самой. Каждой женщине, которая сегодня выходит в мир с истиной, самой не овладевшей этой истиной, было бы гораздо лучше остаться дома.

Кто мог бы подумать, когда на том великом антирабовладельческом митинге в Лондоне несколько лет назад высокомерие и гордыня мужчин исключили женщин, которых Бог подвиг возвысить свои голоса в защиту младенца, проданного на вес, — кто мог бы подумать, что само это исключение станет ключевой нотой свободы женщины? Что из предрассудков того часа Бог сможет высветить для сокрушенных сердец этих исключенных то грандиозное видение, которое мы видим явленным здесь сегодня? Что из тоски по свободе части расы Бог сможет показать женщинам еще более масштабное видение свободы всего человечества?

Сколь бы грандиозным ни было это видение, встречающее нас здесь, оно — лишь рассвет нового дня; и как первые лучи утреннего света сулят сияние, которое окутает землю, когда солнце взойдет во всем своем великолепии, так к нам приходит пророчество о том славном дне, когда видение, на которое мы взираем ныне, сияющее в душе одной, войдет в сердца и преобразит жизни всех.

Официальное открытие Совета в понедельник утром, 25 марта, было описано следующим образом: «Обширный зрительный зал, безупречный по своим пропорциям и убранству, был богато украшен флагами всех наций и каждого штата Союза. Трибуна благоухала вечнозелеными растениями и цветами, сверкала роскошной мебелью, была переполнена выдающимися женщинами, в то время как мягкая музыка своим универсальным языком настраивала все сердца на гармонию. Прекрасный портрет святой Лукреции Мотт, окруженный смилаксом и ландышами, казалось, освящал всю сцену и придавал нотку пафоса всему происходящему».

Это грандиозное собрание, как и многие до и после него, открыла мисс Энтони. После вступления и гимна она, в частности, сказала:

Сорок лет назад женщины не имели никакого положения нигде, кроме своих домов; у них не было ни финансовой независимости, ни жизненной цели, кроме той, что давал брак. Из положения, как многие из вас помнят, при котором ни одна женщина не помышляла о том, чтобы зарабатывать на хлеб чем-либо иным, кроме шитья, преподавания, кулинарии или работы на фабрике, в последние годы путь открылся во все сферы индустрии, в каждую профессию, благодаря чему сегодня женщина стоит почти наравне с мужчиной в своих возможностях финансовой независимости. То, что верно в мире труда, верно и в образовании, верно повсюду.

Мужчиной было даровано нам в гражданских правах, которых мы требовали, почти всё, кроме ключевого права — того, что лежит в основе всех остальных прав, того, с помощью которого граждане этой республики могут защитить себя, — права голоса.

Сегодня утром я имею удовольствие представить вам женщину, которая не только присоединилась к Лукреции Мотт при созыве первого конвента, но и на протяжении большей части двадцати лет являлась президентом Национальной суфражистской ассоциации, — миссис Элизабет Кэди Стэнтон.

Вся аудитория поднялась с мест под аплодисменты и взмахи платков, приветствуя этого лидера, которая прибыла из Англии для участия в Совете. В ходе долгой и исполненной достоинства приветственной речи она сказала:

Сжаты ли наши стопы в железных башмаках, скрыты ли наши лица вуалями и масками; запряжены ли мы вместе с коровами в плуг, чтобы пахать борозды, или приравнены к идиотам, умалишенным и преступникам в законах и конституциях штата — принцип остается прежним, ибо душевные унижения столь же реальны, как и видимые знаки рабства. Разница в управлении, религии, законах и социальных обычаях меняет относительное положение женщины по отношению к самозванным правящим классам лишь незначительно, до тех пор пока подчинение во всех странах остается правилом ее бытия. Через страдания мы познали волшебное слово «сезам» к сердцам друг друга. Когда дух навеки в оковах, все равно — заключен ли он в золотые клетки, где удовлетворены любые запросы, или скитается по мрачным пустыням жизни, одинокий и покинутый. Давно уже мы, американки, услышали отклик на собственные чаяния в глубоких душевных порывах женщин в чужих землях. Мэри Уолстонкрафт, мадам де Сталь, мадам Ролан, Жорж Санд, Фредерика Бремер, Элизабет Барретт Браунинг, Фрэнсис Райт и Джордж Элиот — все они одинаково живописали бесправное положение женщины в поэзии и прозе. Хотя нас разделяют огромные горные цепи, океаны и равнины, псалмы нашей жизни звучали в том же ключе — увы, слишком долго в миноре, ибо несбывшиеся надежды порой заставляли отчаиваться самые храбрые сердца. Но та же великая сверхдуша служила нам верой и вдохновением. Шаги прогресса, уже достигнутые во многих странах, должны воодушевить нас на то, чтобы перенастроить наши арфы на песни победы...

Я думаю, большинство из нас пришло к пониманию того, что голос в законах необходим для достижения успеха; что все эти великие моральные битвы за высшее образование, за трезвость, мир, права труда, международный арбитраж, религиозную свободу — суть вопросы, которые в конечном итоге должны разрешаться действиями правительства, и таким образом, без прямого голоса в законодательстве влияние женщины будет полностью утрачено.

Опыт наглядно доказал, что сочувствие как гражданский фактор туманно и бессильно до тех пор, пока оно не поймано и не заковано в логические положения и не воплощено в законе. Когда каждая молитва и каждая слеза станут бюллетенем, матери этого рода больше не будут напрасно оплакивать страдания своих детей. Живой интерес, который женщины проявляют ко всем великим вопросам современности, находится в резком контрасте с апатией и равнодушием, в которых мы обнаружили их полвека назад, и контраст в их положении между тем временем и нынешним столь же заметен. Те, кто положил начало движению за наделение женщин избирательными правами, кто долгие годы переносил беспощадную бурю насмешек и преследований, оплаканные друзьями, отвергнутые в общественной жизни, оклеветанные врагами, осужденные амвоном, растерзанные и высмеянные карикатуристами в прессе, вполне могут поздравить себя с заметным изменением в общественном настроении, которое столь триумфально иллюстрирует это великолепное собрание образованных женщин из обоих полушарий...

Мы, которые, подобно детям Израилевым, сорок лет скитались по пустыне предрассудков и насмешек, испытываем особую нежность к молодым женщинам, на чьи плечи мы собираемся возложить наши ноши. Хотя мы проложили путь в землю обетованную и расчистили значительную часть зарослей ложных чувств, логики и риторики, переплетенных с законом и обычаем, которые преграждали все пути в самом начале, впереди всё еще остается немало препятствий, с которыми придется столкнуться, прежде чем завершится этот трудный путь. Молодые женщины начинают с огромными преимуществами перед нами. У них есть результаты нашего опыта; у них есть превосходные возможности для получения образования; они встретят более просвещенное общественное мнение для обсуждения; у них будет больше мужества, чтобы взять принадлежащие им права. Следовательно, мы можем ожидать от них скорых побед. Когда мы думаем о том выгодном положении, которое женщина занимает сегодня, вопреки всем искусственным препятциям, чинимым на ее пути, мы преисполняемся изумления перед тем, какими будут будущие матери рода человеческого, когда они обретут свободу для полного развития.

До сих пор женщины были лишь простым эхом мужчин. Наши законы и конституции, наши вероучения и кодексы, а также нравы общественной жизни имеют исключительно мужское происхождение. Истинная женщина пока еще остается мечтой будущего. Справедливое правительство, гуманная религия, чистая общественная жизнь ждут ее прихода...

В завершение этой речи мисс Энтони огласила приветствия от Женской либеральной ассоциации Бристоля (Англия), подписанные многими выдающимися именами; от Женской суфражистской ассоциации Норвегии, а также от ряда видных женщин из Дублина. [67] Имелись также личные письма от миссис Присциллы Брайт Макларен и многих других иностранок. [68]

Доктор Элизабет К. Сарджент и восемь других женщин-врачей из Сан-Франциско направили сердечные пожелания. Поздравления поступили от многих американцев, [69] а также телеграмма от миссис Гарриот Стэнтон Блатч из Англии.

Затем мисс Энтони представила иностранных делегатов: Англия — миссис Лаура Ормистон Чант, миссис Элис Скетчерд, миссис Эштон Дилк, мадам Задель Б. Густафсон; Ирландия — миссис Маргарет Мур; Франция — мадам Изабелла Божело; Финляндия — баронесса Александра Грипенберг; Дания — мадам Ада М. Фредериксен; Норвегия — мадам Софи Магельссон Грот; Италия — мадам Фанни Зампини Салазар; Индия — пандита Рамабай Сарасвати; Канада — миссис Бесси Старр Кифер.

После того как все ответили на представление краткой речью, мисс Энтони под бурные аплодисменты представила Люси Стоун, Фрэнсис Э. Уиллард, Джулию Уорд Хау, Изабеллу Бичер Хукер, Матильду Джослин Гейдж, Клару Бартон — самую выдающуюся плеяду женщин, когда-либо собиравшихся на одной сцене. Фредерик Дуглас и Роберт Первис были представлены как пионеры движения за женское избирательное право.

Было бы невозможно в рамках одной главы дать даже краткий синопсис речей, которые пронеслись в течение недели подобно грандиозному шествию. Лишь программа может передать представление о ценности этого интеллектуального зрелища, которое изо дня в день и из ночи в ночь собирало аудитории, заполнявшие до отказа крупнейший оперный театр Вашингтона. [70]

Во второе воскресенье пополудни, в день Пасхи, богослужение состояло из симпозиума, проведенного шестнадцатью женщинами самых разных религиозных взглядов или вовсе без таковых. Вечером, когда, как и утром, присутствовала огромная и заинтересованная аудитория, с краткими прощальными речами выступил ряд иностранных делегатов. Главную речь произнесла миссис Зерелда Г. Уоллес на тему «Моральная сила бюллетеня». Миссис Стэнтон завершила заседание грандиозной речью, после чего была принята следующая резолюция:

Гласом всего этого Международного совета единогласно заявлено, что все учебные заведения и институты профессионального образования, включая школы теологии, права и медицины, должны в интересах человечества быть открыты для женщин столь же свободно, как и для мужчин, а возможности для профессионального обучения должны предоставляться одному полу столь же повсеместно и щедро, как и другому. Представительницы организованного женского движения в этом Совете будут неуклонно требовать, чтобы во всех профессиях, которыми занимаются как мужчины, так и женщины, за равный труд выплачивалась равная заработная плата; и они заявляют, что просвещенное общество должно потребовать — в качестве единственного адекватного выражения высокой цивилизации, утверждение и поддержание которой входит в его задачу, — единого стандарта личной чистоты и морали как для мужчин, так и для женщин.

В течение месяца подготовки к этому Международному совету миссис Сьюолл неоднократно посещала мысль о том, что он должен вылиться в создание постоянной организации. Остальные члены горячо поддержали это предложение, и были назначены необходимые комитеты. Еще до того, как делегаты покинули Вашингтон, были сформированы как Национальный, так и Международный совет женщин. [71]

Сразу после Совета Национальная суфражистская ассоциация провела свой Двадцатый ежегодный конвент в Церкви Нашего Отца 3 и 4 апреля 1888 года. Поскольку в течение восьми дней продолжались непрерывные выступления, это собрание было посвящено главным образом представлению отчетов штатов и решению необходимых деловых вопросов. Тем не менее прозвучал ряд речей выдающихся женщин, оставшихся после Совета для участия в этом конвенте.

Комитет по национальной регистрации во главе с председателем миссис Луизой Саутсуорт из Огайо сообщил о 40 000 именах совершеннолетних граждан, выступавших за равноправие избирательных прав; 9 000 из них были из Огайо и 9 000 из Небраски. Женщин призвали направить петиции членам Конгресса от их соответствующих штатов. Миссис Стэнтон было поручено подготовить меморандум для представления на каждом из национальных политических конвентов, которые должны были состояться в течение года, и были назначены комитеты для посещения каждого из них с целью добиться включения пункта о женском избирательном праве в их платформы.

Наиболее интересным событием стали слушания в Комитете Сената по женскому избирательному праву, состоявшиеся 2 апреля. [72] Миссис Стэнтон произнесла вступительную речь, в которой она поочередно рассмотрела положения федеральной Конституции и показала, как они нарушались в их применении к женщинам, сказав:

Даже преамбула Конституции является аргументом в пользу самоуправления — «Мы, народ». Вы признаете женщин народом, ибо учитываете их в основе представительства. Половина наших конгрессменов заседают сегодня как представители женщин. Мы помогаем увеличивать цифры, благодаря которым вы здесь находитесь, и слишком многие из вас, увы, являются лишь образными представителями, уделяя мало внимания нашим правам как граждан.

«Не должен приниматься никакой билль об опале». «Никакие дворянские титулы не должны дароваться». Так гласит Конституция; и тем не менее вы приняли биллли об опале в каждом штате Союза, сделав пол дисквалификацией для избирательного права. Вы даровали дворянские титулы каждому избирателю-мужчине, сделав всех мужчин правителями, владыками, суверенами над всеми женщинами.

«Соединенные Штаты гарантируют каждому штату в Союзе республиканскую форму правления». И тем не менее у вас нет республиканской формы правления ни в одном штате. Половина народа никогда не давала согласия ни на один закон, по которому они живут. Над ними поставлены правители, в выборе которых они не участвуют. С них взимают налоги без представительства, их судят в наших судах мужчины за нарушение законов, созданных мужчинами, без права апелляции, кроме как к мужчинам, и за некоторые преступления, в отношении которых мужчины не должны иметь никакой юрисдикции...

Прибыв в Нью-Йорк неделю назад, я видела, как с судна сошли 400 пассажиров твиндека. Тусклые глаза, тяжелые лица, согбенные под тяжестью огромных ношей и угнетения, перенесенного в Старом Свете, они являли собой болезненный контраст с группой блестящих женщин, направлявшихся на Международный совет сюда, в Вашингтон. Когда эта длинная вереница проходила мимо, я думала о том быстром преображении, которое благотворное влияние равенства произведет во внешности этих людей, о новом достоинстве, которое они обретут, получив голос в законах, по которым живут, и я радовалась за них; но горькие раздумья наполняли мой разум при мысли о том, что эти мужчины — будущие правители наших дочерей; именно они будут толковать гражданский и уголовный кодексы, по которым те будут жить; они станут нашими будущими судьями и присяжными, которые будут судить молодых девушек в наших судах, ибо женщине еще никогда не даровалось право на суд присяжных из числа ее равных. Вот право столь древнее, что его происхождение трудно проследить в истории, право столь священное, что даже самый ничтожный преступник может сам выбрать себе присяжного. Но увы для дочерей народа: их судьями, адвокатами, присяжными должны быть мужчины, и для них нет апелляции. Но это лишь одна несправедливость среди множества неизбежных для бесправного класса. Вам, джентльмены, невозможно оценить те унижения, которые женщины претерпевают на каждом шагу...

Теперь в вашей власти разрешить этот вопрос путем мудрого законодательства. Но если вас невозможно побудить к его серьезному рассмотрению, то, как и любой другой шаг прогресса, он в конечном итоге будет решен с помощью насилия. Дикий энтузиазм женщин может быть использован как во зло, так и во благо. Сегодня вы вольны направлять его в русло истинного патриотизма, но в будущем, со всеми элементами недовольства, которые ныне стекаются из зарубежных стран, на нашей земле повторятся сцены Парижской коммуны. То, что женщины, доведенные до отчаяния чувством несправедливости, совершали в крайних обстоятельствах в странах Старого Света, они совершат и здесь...

Я предоставляю вашему воображению представить себе, каково было бы вам, если бы вы в течение почти полувека вели судебное дело, законопроект в каком-либо законодательном органе или преследовали политические устремления при непрекращающейся череде неблагоприятных решений, в то время как закон и здравая справедливость полностью были бы на вашей стороне. Таково, многоуважаемые джентльмены, наше дело...

В истории человечества не было борьбы за свободу, подобной этой. Всякий раз, когда интересы правящих классов побуждали их даровать новые права угнетенному классу, это делалось без каких-либо усилий со стороны последнего. Ни американский раб, ни английский рабочий не требовали избирательного права. В обоих случаях оно было даровано для укрепления Либеральной партии. Филантропия меньшинства, возможно, и участвовала в тех реформах, но обе меры были проведены из политической целесообразности. Женщины же, напротив, вели собственную борьбу и в своем восстании против существующих условий положили начало самой фундаментальной революции, которую когда-либо видел мир. Масштаб и многочисленность связанных с этим перемен делают препятствия на пути к успеху почти непреодолимыми...

Общество основано на этом четырехкратном порабощении женщины — Церкви, Государстве, Капитале и Обществе, — что делает ее свободу и равенство враждебными любому организованному институту. На что же тогда мы можем опереть рычаг, способный поднять половину человечества из этих глубин деградации, если не на «ту колумбиаду нашей политической жизни — избирательный бюллетень, который делает каждого владеющего им гражданина полностью вооруженным стражем»?

Затем мисс Энтони представила нескольких иностранных делегатов, присутствовавших на Национальном совете. Миссис Лаура Ормистон Чант из Англии в красноречивой речи сказала:

Я стою здесь как внучатая племянница одного из величайших ораторов и самых ясных и мудрых государственных деятелей, каких знала Европа, Эдмунда Берка. Мне кажется почти непосильным смирением то, что я вынуждена повторить в этом моем страстном призыве в защиту угнетенных женщин всего мира то великолепное обвинение, которое он выдвинул в нашей Палате общин против Уоррена Гастингса от имени угнетенных женщин Индостана...

Всем тем, что вы почитали самым священным и прекрасным в женщинах, которые любили вас и делали вашу жизнь возможной — ради них самих и во имя их, — я умоляю вас: не позволяйте вашим величайшим женщинам упрашивать еще полвека. Скажите лучше: «Прошлое было долгой ночью беззакония, но настал день и час, когда восторжествует справедливость».

Миссис Элис Скетчерд, делегат от Либеральной ассоциации и Ассоциации избирательного права Лидса и соседних городов, представила интересный отчет о том, как англичанки осуществляют избирательное право и какое влияние они имеют в политике.

Затем мисс Энтони сказала: «Я имею удовольствие представить вам женщину, которая двадцать пять лет назад написала Боевой гимн Республики, — миссис Джулию Уорд Хау». Миссис Хау выступила с короткой речью, сказав: «Мое сердце переполнено словами других, прозвучавшими здесь; но всего одно слово позволит мне присоединить свой голос к их голосам со всей силой, которую моя жизнь и имеющиеся у меня возможности позволят мне добавить. Джентльмены, какой же голос звучит здесь сегодня в поддержку всеобщего избирательного права. Подумайте о том, что здесь выступаем не только мы, американские женщины, ваши собственные сородичи, — и вы знаете, кого мы представляем, — но и эти выдающиеся женщины из других стран, представляющие не только местную образованность и характер этих стран, но и глубокое, тщательное изучение и драгоценный опыт; и подумайте о том, что между ними и нами, требующими избирательного права, существует полное единодушие. Мы все говорим одно и то же; мы все выступаем за одно и то же...»

Миссис Кэролайн Э. Меррик, жена бывшего главного судьи Луизианы, обратилась к комитету с той глубокой и трогательной искренностью, которая столь характерна для женщин Юга.

Сказав, что здесь присутствуют женщины из каждого штата и территории, которые добавили бы свои призывы, если бы хватило времени, миссис Энтони представила миссис Бесси Старр Кифер из Канады, которая рассказала о благотворном влиянии женского избирательного права в этой стране. Затем мисс Энтони произнесла: «Джентльмены комитета, перед вами стоит та, кто является главнокомандующим армии в 250 000 женщин. Говорят, что женщины не хотят голосовать, но эта женщина привела эту огромную армию к избирательной урне или к стремлению добраться до нее. Я представляю вам миссис Фрэнсис Э. Уиллард».

Это был единственный раз, когда мисс Уиллард выступала перед Комитетом по избирательному праву в Капитолии, и ее слушали с огромным интересом. Начав в шутливой манере, делавшей ее выступления столь привлекательными, она завершила речь с величайшей серьезностью:

Полагаю, эти почтенные джентльмены думают, что мы, женщины, претендуем на весь белый свет, тогда как мы хотим лишь его половины. Мы обращаем их внимание на тот факт, что наши братья посягнули на сферу женщин. Они четко очертили эту сферу, а затем продолжили свои вторжения с помощью изобретательства. Они отобрали ткацкий станок и прялку «Дженни» и вынудили саму Дженни искать себе занятие где-то в другом месте. Они заставили даже мелодию старой вязальной спицы гудеть под действием пара. Так что мы, женщины, полные энергии и стремления быть активными, полезными и воздействовать на окружающий мир, обнаружив, что наши привычные сферы труда в значительной степени исчезли, были вынуждены искать новую территорию и занять из сферы наших братьев часть того, что они до сих пор считали своим собственным.

Я знаю, что в некоторых добрых мужчинах живет чувство рыцарства, которое мешает им предоставить нам избирательный бюллетень. Они думают, что мы можем перестать быть теми, кем они так восхищаются; они думают, что нам будет недоставать женственности в характере. Я прошу вас заметить: разве женщины, участвовавшие в этом Международном совете, разве женщины-учительницы по всей этой стране, разве эти сотни тысяч — не являются женственными женщинами? И тем не менее они вышли за рамки старой сферы. Мы верим, что в мирное время женщины могут выступить вперед и с мирными планами использовать оружие, которое величественно и женственно, и что их мысли, окрыленные надеждой и вложенной в них силой сердца, возымеют эффект куда более мощный, чем физическая сила. По этой причине мы просим вас позволить им стоять у избирательной урны, ибо мы верим, что именно там каждый человек выражает свою индивидуальность. Величие или низость человека проявляются у избирательной урны ярче, чем где бы то ни было. Избирательный бюллетень — это квинтэссенция всего, что есть в цивилизации, и всего, что цивилизация сделала для нас. Мы верим, что матери, у которых хватило здравого смысла воспитать благородных мужей, подобных вам, достигшим высоких постов, обладали достаточным здравым смыслом, чтобы воспитать ваших сестер точно так же, и жаль, что государство лишилось той второй половины консервативной силы, которая проистекает из христианского воспитания и христианского характера.

Я высказалась таким образом о принципах, которые сделали меня, женщину консервативных взглядов, преданной идее избирательного права и единомышленницей всех этих добрых и верных суфражисток, хотя и не состоящей с ними в организационном единстве. Я представляю перед вами Женский христианский союз трезвости, а не суфражистское общество, но я открываю вашему взору эти принципы и прошу вас, мои братья, проявить великодушие и рыцарство по отношению к нам в этом новом начинании, к которому мы ныне стремимся.

Я прошу вас помнить, что именно женщины принесли самые тяжелые жертвы во имя судьбы и отправили в битву жизни своих самых любимых людей навстречу ловушкам, которые узаконены повсеместно. Из объятий, которые долго держали его, мальчик ушел навсегда, ибо он не вернется больше домой. Так пусть же мир в лице своей женственности выступит вперед и создаст очаг в государстве и в обществе. Во имя всех мучений и опасностей, которые разделила мать, во имя часов терпеливого бдения у постелей, где метались в лихорадке и боли маленькие дети, во имя вознесенного к Богу с искренних уст фимиама десяти тысяч молитв, я заклинаю вас, джентльмены, дайте женщине силу идти вперед, чтобы, когда ее сын ввяжется в коварную битву жизни, его мать по-прежнему шла рядом с ним, облаченная в одежды силы.

Мисс Энтони, которая лучше кого-либо знала, когда не нужно было произносить ни единого лишнего слова, в конце трогательной речи мисс Уиллард сказала: «Ну а теперь, джентльмены, мы вам весьма признательны. Я очень горжусь всеми своими „девочками“, которые предстали перед вами сегодня утром, и вы можете считать заседание закрытым».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[64] Следующий отчет был подготовлен миссис Паркер: На большом и влиятельном собрании сторонников женского избирательного права на Парламент-террас в Ливерпуле 16 ноября 1883 года, созванном доктором медицины Э. Уиттлом для встречи с миссис Стэнтон и мисс Энтони перед их возвращением в Америку, миссис Паркер из Пенкета внесла резолюцию, поддержанную миссис Макларен из Эдинбурга и единогласно принятую: «Признавая, что в единении сила и что настало время, когда женщины всего мира должны объединиться в справедливом требовании своего политического наделения избирательными правами; поэтому Решено: Настоящим мы учреждаем комитет по переписке в качестве подготовки к созданию Международной ассоциации женского избирательного права. Решено: Комитет должен состоять из следующих друзей, с правом пополнять свой состав. «Для американского центра — миссис Элизабет Кэди Стэнтон, мисс Сьюзан Б. Энтони, мисс Рэйчел Г. Фостер. Для зарубежных центров — (был назван расширенный комитет из числа видных персон в Великобритании, Ирландии и Франции)».

[65] Было напечатано и разослано по почте 10 000 Призывов (по четыре страницы каждый); 10 000 Воззваний (по две страницы каждое); были подготовлены очерки о жизни и деятельности ряда делегатов и распространены через Пресс-коммитет в составе более чем девяноста человек в различных городах многих штатов. 10 марта вышло в свет первое издание (5 000) шестнадцатистраничной программы; за ним последовали пять других изданий по 5 000 экземпляров и окончательное седьмое издание тиражом 7 000 экземпляров. Каждое издание требовало пересмотра и внесения изменений, диктуемых меняющимися условиями. В связи с подготовкой было написано около 4 000 писем. С учетом писем, касающихся тарифов на железнодорожные перевозки, было напечатано и распространено не менее 10 000 других циркуляров разного рода. По скромным подсчетам, количество выпущенных таким образом страниц (циркуляров, призывов, программ и т. д.) составляет 672 000. В течение недели работы Совета и последовавшего за ним конвента Национальной суфражистской ассоциации газета Woman's Tribune издавалась миссис Кларой Бивик Колби восемь раз (четыре дня по шестнадцать страниц, четыре дня по двенадцать страниц), причем тираж ежедневного выпуска в среднем составлял 12 500 экземпляров. Поступления от взносов и членства составили в круглых цифрах 5 000 долларов; от продажи мест и лож в оперном театре — 5 000 долларов; от продажи ежедневной газеты Woman's Tribune, фотографий и значков, сборов, рекламы и т. д. — 1 500 долларов, что в сумме составило почти 12 000 долларов. Наибольшие суммы поступили от Джулии Т. Фостер — 400 долларов; Элизабет Томпсон — 250 долларов; миссис Лиланд Стэнфорд — 200 долларов; Рэйчел Г. Фостер — 200 долларов; по 100 долларов от Аделин Томсон, Эллен Кларк Сарджент, Эммы Дж. Бартол, Маргарет Кейн, Сары Нокс Гудтрич, Мэри Гамильтон Уильямс, Люси Уинслоу Кертис, Мэри Грей Доу, Джейн С. Ричардс, Джорджа В. Чайлдса и Генри К. Парсонса. Расходы на газету Tribune (печать, стенографический отчет, рассылка и т. д.) составили более 3 600 долларов; аренда зала — 1 800 долларов. Если учесть прием такого количества должностных лиц, ораторов и делегатов, полиграфические расходы, почтовые расходы, годовое жалование одного клерка (чье питание оплачивалось за счет взносов мисс Аделин Томсон и мисс Джулии Фостер из Филадельфии) и тысячи прочих мелочей подобного собрания, общая сумма расходов в размере около 12 000 долларов не вызывает удивления. Международный съезд мужчин, проведенный в Вашингтон в том же году, обошелся в круглую сумму 50 000 долларов.

[66] После Совета миссис Стэнтон, мисс Энтони и мисс Фостер остались в Вашингтоне на шесть недель, подготавливая полный отчет о речах и заседаниях, который занял почти 500 страниц. Было отпечатано пять тысяч экземпляров этого отчета, значительная часть которых была передана в публичные библиотеки Соединенных Штатов и зарубежных стран.

[67] Анна Мария Хаслам, почетный секретарь Ассоциации избирательного права женщин; Мэри Эдмундсон, почетный секретарь Дублинской миссии у тюремных ворот; Ханна Мария Уигем, президент Дублинской ассоциации за трезвость и член Комитета мира; Вильгельмина Уэбб, член Женского санитарного комитета по избирательному праву женщин и др.; Роуз Макдауэлл, почетный секретарь Комитета по избирательному праву женщин; Изабелла Малвани, директриса Александровской школы в Дублине; Гарриет В. Рассел, член Ассоциации за трезвость; Дебора Уэбб, бывший почетный секретарь Женской дублинской ассоциации за отмену Закона об инфекционных болезнях; Люси Смитсон, член Санитарного комитета и Ассоциации избирательного права женщин; Эмили Уэбб, член Ассоциации избирательного права женщин; Агнес Мейсон, студентка-медик и член Комитета по избирательному праву женщин; Эллен Аллен, член Ассоциации за трезвость и мира.

[68] Среди них были Элизабет Пис Никол, Элиза Уигем, Эдинбург; миссис Джейкоб Брайт, Кэтрин Лукас Томассон, Маргарет Э. Паркер, Джейн Кобден, Маргарет Брайт Лукас, Кэролайн Ашурст Биггс, Фрэнсис Лорд, Ф. Генриетта Мюллер, Англия; Изабелла М. С. Тод, Белфаст; Кэролайн де Барро, Теодор Стэнтон, Юбертина Оклер, редактор газеты La Citoyenne, Мария Дерам, Эжени Потонье, М. Дюпюи Венсан, Франция; Йоханна Фредерика Векет, Германия; князь Кропоткин, Россия.

[69] Джон Г. Уиттьер, Т. В. Хиггинсон, Оливер Джонсон, Джордж В. Джулиан, Самуэль Э. Сьюолл, Амелия Блумер, доктор Джеймс К. Джексон, Теодор Д. Уэлд, Элизабет Буффам Чейз, преподобный Т. Де Витт Талмейдж, Абигейл Скотт Даниуэй, миссис Франк Лесли, доктор Лаура Росс Уолкотт, Шарлотта Б. Уилбур, доктор Агнес Кемп, Огаста Купер Бристоль, доктор Сет и миссис Ханна Роджерс, доктор Алида К. Эвери, Гарриет С. Брукс, Сара Бергер Стернс, Хелен М. Гоугар, Кэролайн Б. Бьюэлл, Люси Н. Колман.

[70] Среди тех, кто не упомянут выше, но выступал с речами, были Э. Флоренс Баркер, Сьюзан Х. Барни, Леонора М. Барри, Изабель С. Барроуз, Кора А. Беннесон, Ада М. Биттенбендер, Генри Б. Блэквелл, Лилли Деверо Блейк, Марта Макклеллан Браун, доктор Мэри Уикс Бернетт, Хелен Кэмпбелл, Матильда Б. Карс, Эдна Д. Чейни, Сара Б. Купер, «Дженни Джун» Кроли, Кэролайн Х. Далл, Эбби Мортон Диас, Мэри Ф. Истман, Марта А. Эверетт, Марта Р. Филд, Элис Флетчер, Дж. Эллен Фостер, Кэролайн М. С. Фрейзер, Хелен Х. Гардинер, Анна Гордон, Элизабет Бойнтон Харберт, Фрэнсис Э. В. Харпер, Марилла М. Хиллс, Клара С. Хоффман, Лаура С. Холловей, Джон В. Хатчинсон, Мэри Х. Хант, Лаура М. Джонс, Мэри А. Ливермор, Халда б. Лауд, Элла М. С. Марбл, Марион Макбрайд, Лаура Макнир, проф. Рена А. Майклс, Гарриет Н. Моррис, Амелия Хадли Моль, миссис Джон П. Ньюман, Клара Нейманн, экс-сенатор США С. С. Померой, Анна Райс Пауэлл, Амелия С. Куинтон, Эмили С. Ричардс, Виктория Ричардсон, Гарриет Х. Робинсон, Элизабет Лисл Саксон, Лита Барни Сейлз, Гарриет Р. Шаттук, Ханна Уайтал Смит, Элизабет Г. Стюарт, проф. Луиза Рид Стоуэлл, доктор Сара Хакетт Стивенсон, М. Луиза Томас, Эстер М. Уорнер, доктор Кэролайн Б. Уинслоу, Дженни Фаулер Уиллинг, доктор Рут М. Вуд, Анна М. Уорден. На Вечере пионеров на сцене присутствовало около сорока самых видных старых деятелей движения.

[71] Должностные лица Национального совета: президент — Фрэнсис Э. Уиллард, Ил.; вице-президент без определенного округа — Сьюзан Б. Энтони, Н. Й.; кор. секретарь — Мэй Урайт Сьюолл, Инд.; печ. секретарь — Мэри Ф. Истман, Масс.; казначей — М. Луиза Томас, Н. Й. Должностные лица Международного совета: президент — Миллисент Гарретт Фоусетт, Англия; вице-президент без определенного округа — Клара Бартон, Соединенные Штаты; кор. секретарь — Рэйчел Г. Фостер, Соединенные Штаты; печ. секретарь — Кирстин Фредериксен, Дания.

[72] Этот комитет состоял из сенаторов Фрэнсиса М. Кокрелла (Миссури), Джозефа Э. Брауна (Джорджия), Самуэля Паско (Флорида), Генри В. Блэра (Нью-Гэмпшир), Томаса В. Палмера (Мичиган), Джонатана Чейса (Род-Айленд), Томаса М. Боуэна (Колорадо). Перед Юридическим комитетом Палаты представителей слушания не проводились, но 24 апреля миссис Салли Клай Беннетт из Кентукки добилась аудиенции и представила пространный и неопровержимый аргумент с двух точек зрения: библейской и конституционной. Ее речь полностью напечатана в Woman's Tribune от 28 апреля 1888 года.

ГЛАВА IX.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ СУФРАЖИСТСКИЙ КОНВЕНТ 1889 ГОДА.

Двадцать первый ежегодный конвент Национальной ассоциации заседал в Конгрегационалистской церкви в Вашингтоне 21–23 января 1889 года в ответ на официальный Призыв:

Ни среди политиков, ни среди самих женщин это ни в коем случае не партийное движение. В то время как партия Прогибиционистов в Канзасе включила женское избирательное право в свою платформу, республиканцы сделали его реальностью, распространив муниципальное избирательное право на женщин этого штата. Демократы Коннектикута в нескольких случаях голосовали за женское избирательное право, в то время как республиканцы голосовали против него. В законодательном собрании Нью-Йорка республиканцы и демократы одинаково выступали и голосовали за эту меру. В Конгрессе последнее голосование в Палате представителей показало восемьдесят республиканцев за женское избирательное право и почти каждого демократа против него, в то время как в Сенате ни один демократ не проголосовал в его пользу. И партия Труда, и Партия зеленых бумажек неизменно признавали женское избирательное право в своих платформах... Наша сила для будущих действий заключается в том, что женское избирательное право имеет сторонников во всех партиях и что мы, как ассоциация, не преданы ни одной из них.

Отказ в предоставлении женщине избирательного права есть величайшее политическое преступление века, перед которым меркнут тарифы, финансы, земельная монополия, трезвость, труд и все экономические вопросы, ибо право избирательного голоса затрагивает все вопросы личности и собственности.

Хотя каждая находящаяся у власти партия отказывалась наделять женщин избирательными правами, скептически оценивая их моральное влияние на правительство, со странной непоследовательностью они все до единой ищут помощи ее голоса и пера во всех важных политических баталиях. Будучи не связанными моральным долгом подчиняться законам, созданным без их согласия, мы тем не менее находим в лице женщин самый законопослушный класс граждан в обществе. Не будучи признаны составной частью государства, они проявляют наибольшую активность во всех великих движениях за образование, религию, филантропию и реформы.

Великолепный собор женщин со всего мира, состоявшийся в Вашингтоне в марте прошлого года, — совет более важный, чем любой со времен Вормсского рейхстага, — явился доказательством поразительной способности женщины к организации и ее четкого понимания основополагающих принципов всех вопросов государственного управления. Имея столь очевидные свидетельства ее глубокой проницательности и организаторских способностей, мы приглашаем всех, кто заинтересован в хорошем управлении, вдохновить нас своим присутствием на предстоящем конвенте.

В отсутствие миссис Стэнтон председательствовала миссис Энтони, начав свою речь со слов: «Вот уже двадцать один год мы стоим здесь, требуя от Конгресса предпринять необходимые шаги для обеспечения женщинам этой нации защиты в осуществлении их конституционного права на голос в правительстве». Она представила достопочтенного Альберта Г. Риддла (округ Колумбия), который в 1871 году выступал перед Объединенным юридическим комитетом в пользу права женщины голосовать по Четырнадцатой поправке; а позже доказывал в Верховном суде ее право голосовать в округе. В ходе своего выступления он сказал: «Все изменения в пользу женщины — все, фактически, чего удалось добиться — произошли в результате этой борьбы за женское избирательное право. Ее сторонники начали ее; они шли рука об руку с ней; и все, что было завоевано в статутах различных штатов и Соединенных Штатов, было достигнуто благодаря их усилиям; все, что приняло кристаллизованную форму неотменимого закона, существует благодаря этому обсуждению, благодаря этой агитации».

Миссис Изабелла Бичер Хукер (Коннектикут) зачитала резолюцию с требованием представительства женщин в Праздновании столетия принятия Конституции Соединенных Штатов, которое должно было вскоре состояться в Нью-Йорке. Затем мисс Энтони представила сенатора Генри В. Блэра (Нью-Гэмпшир), встреченного бурными аплодисментами как непоколебимый поборник женского избирательного права. В речи, посвященной конституционному аспекту этого вопроса, он сказал:

В формулировании законов штатов и нации произошел такой прогресс, что Верховному суду Соединенных Штатов пришлось постановить, будто мы не являемся суверенным народом, будто у нас вообще нет никакой нации, дабы помешать женщинам осуществлять право голоса по всей стране. В том решении, которое лишило миссис Вирджинию Л. Минор ее прав, Верховный суд был вынужден прямо постановить: «Соединенные Штаты не имеют избирателей собственного создания». Если у Соединенных Штатов нет избирателей, то старая доктрина суверенитета штатов является истинной, и никакой нации не существует. В силу этого решения мы сегодня подчинены и подвластны власти штатов точно так же, как, по утверждениям, было до недавней войны. Мы думали, что война установила тот факт, что мы — нация; что спор, приведший к войне, был решен в пользу суверенитета нации. При нашей республиканской форме правления суверенитет сосредоточен в массах народа. Если же он отсутствует у человека, который голосует в силу своей принадлежности к ассоциации народа, известной как Соединенные Штаты, тогда там нет никакого суверенитета...

При нынешнем законодательстве в федеральной Конституции неизменно должен был существовать такой избиратель Соединенных Штатов, ибо во втором пункте первой статьи предусмотрено, что должна существовать Палата представителей, «избираемая народом в штатах». При этом положении говорится, что избиратели должны обладать квалификацией избирателей в штатах. Но в нем не сказано, что они должны быть теми же самыми лицами; в нем не говорится, что они должны действовать в том же качестве. Они могут различаться в разных частях страны, в разных штатах; но тем не менее, предоставляя народу штатов право определять квалификацию, которой должны обладать избиратели Соединенных Штатов, Конституция не отказалась от собственного права создавать избирателей...

Возьмите Пятнадцатую поправку. Это первый случай во всей Конституции, когда мы обнаруживаем, что избирательное право провозглашено «правом» и прямо упоминается в качестве такового. И там предусмотрено, что уже признанное существующим право не должно ущемляться Соединенными Штатами или штатами — право уже существующее, а не установленное. И в силу этой поправки и положения о том, что это существующее право не должно отрицаться или ущемляться из-за «расы, цвета кожи или предшествующего состояния рабства» ни Соединенными Штатами, ни штатами, устанавливается национальное бытие избирателя...

Я думаю, наша главная трудность здесь заключается в том, что женщины, возможно, не в той степени, в какой следовало бы, основывают свое дело на платформе того, что это право; что утверждать, будто это не право, — есть несправедливость большая, чем любая из совершенных в прошлом; что свобода для половины человечества — это славное достижение, которое человечеству еще предстоит совершить...

Нет способа сделать для этого мира больше, чем даровать свободу тем, кто является матерями прошлых и грядущих поколений; дабы свобода мыслить, свобода формулировать мнения, свобода принимать решения большинством всей зрелой человеческой природы стали всеобщим благом, сколь далеко простирается человеческий род...

Затем мисс Энтони зачитала письмо от миссис Стэнтон, воплощавшее тот дух независимости, которым та обладала едва ли не сильнее всех прочих женщин:

Я замечаю, что на некоторых наших конвентах принимаются резолюции с благодарностью сенаторам, конгрессменам и законодателям за отстаивание некоторых мелких привилегий, уступленных женщинам, таких как допуск в колледжи и профессии, ограниченные формы избирательного права и т. д. Теперь я не вижу никаких поводов для благодарности этим достопочтенным господам, которые, лишив нас всех наших фундаментальных прав как граждан, предлагают вернуть несколько незначительных привилегий. В моей душе нет ни единого импульса благодарности за любые фрагментарные привилегии, которые мы по крохам исторгли у наших угнетателей за последние полвека, равно как не будет их до тех пор, пока женщину грабят в отношении всех существенных прав гражданства.

Если бы громкие призывы могли побудить уличного грабителя вернуть толику украденного, это могло бы облегчить страдания его жертвы, но, конечно, не было бы причин для благодарности, и выражение признательности ему было бы столь же неуместно, сколь неуместны выражаемые на наших конвентах благодарности законодателям за их уступки женщинам. Они не заслуживают от нас ничего, пока не вернут сполна все то, чем мы обладали по первоначальному договору в рамках колониальных конституций — правам, над которыми по саму природу вещей мужчины не могут иметь никакой законной юрисдикции... Женщина имеет такое же право на голос в этом правительстве, как и мужчина, и оно основано на том же естественном стремлении и способности к самоуправлению и самозащите...

Пока женщина не будет признана равным фактором в цивилизации и не будет обладать своей личной собственностью, гражданскими и политическими правами, все второстепенные привилегии и уступки суть лишь умножающиеся отягчающие обстоятельства и оскорбительные насмешки над той справедливостью, свободой и равенством, которые являются первородным правом каждого гражданина республики. «Всеобщее избирательное право, — говорил Чарльз Самнер, — это первое доказательство и единственная основа подлинной республики».

Миссис Стэнтон упомянула о смелости современных писательниц в атаке на социальные проблемы, сославшись на миссис Хамфри Уорд, Маргарет Деланд, Оливу Шрейнер, Мона Кард и Хелен Гардинер. Она завершила выступление данью уважения соратникам, ушедшим из жизни за последний год, среди которых были преподобный Джеймс Фриман Кларк, судья Самуэль Е. Сьюолл, доктор Клеменс С. Лозье, доктор Мэри Ф. Томас, мисс Эбби В. Мэй и многие другие.

Во время заседаний второго дня преподобный Александр Кент из Церкви Нашего Отца (универсалистской) обратился к конвенту, сказав, в частности:

Нередко среди авторов, пишущих о женском избирательном праве, можно встретить обнаружение корня проблемы в тех представлениях о творении и грехопадении, которые изложены в древнееврейских Писаниях, — представлениях, которые весьма широко преобладали в христианском мире до недавнего времени и которые даже сейчас сильны во многих людях, именующих себя христианами. В рассказе о происхождении зла, изложенном древнееврейским автором, главным виновником является женщина, и на нее падает бремя наказания. В печали должна она рождать детей; к мужу ее будут ее стремления, и он будет господствовать над ней. Несомненно, это способствовало продлению царства грубой силы в христианском мире путем увековечения веры в законное главенство мужчины в семье и государстве. Но было бы великой ошибкой видеть в этом Писании корень зла. Это лишь запись теории, предложенной для объяснения факта, который предшествовал как теории, так и самой записи. Мы обнаруживаем этот факт сегодня даже там, где не находим этой записи, — женщину, управляемую мужчиной в местах, где нет никакого знакомства с древнееврейскими Писаниями. Я не сомневаюсь, что среди основателей нашего государства — имея в виду народ в целом — эта доктрина законного главенства мужчины и подчинения женщины священно почиталась как часть богооткровенного слова Божьего, и что в качестве таковой она мешала женщинам, равно как и мужчинам того времени, осознать всю значимость, всеобъемлющий масштаб принципов, утвержденных их лидерами в Конституции и Декларации независимости...

Если избирательный бюллетень в руках женщины должен совершить великое дело для общества, то в первую очередь и главным образом благодаря своему благотворному влиянию на нее саму — потому что он пробуждает в ней больше надежды, больше похвальных амбиций, больше серьезных устремлений, больше уверенности в себе, больше независимости от моды, суетности и условностей общества и диктата церкви...

Моля о скором приходе этого дня и надеясь, что он послужит постепенному движению к более чистой и счастливой общественной жизни, к более глубокому товариществу в мыслях и чувствах, в целях и усилиях между мужчинами и женщинами, и особенно между мужьями и женами в жизни дома, я выражаю свою солидарность с целями этого конвента.

Миссис Кэролайн Хэлловелл Миллер (Мэриленд) высказала мнение, что после пятидесяти лет споров женщины теперь должны объединиться в непрерывном требовании предоставления прав гражданства.

Представляя достопочтенного Уильяма Д. Келли (Пенсильвания), мисс Энтони сказала, что не только в Конгрессе, где его знали как старейшину палаты, но еще много лет назад в легислатуре своего штата он выступал за политическое равноправие женщин. Отдав дань уважения его матери, Мэри Уолстонкрафт и Фрэнсис Райт, он сказал: «Я здесь потому, что чувствую: я должен вновь публично заявить о справедливости наделения избирательными правами женщин, которую, лелея в юности и в годы ранней зрелости, я отстоял в публичной речи в Индепенденс-холле в полдень 4 июля 1841 года, еще до появления какой-либо организации по продвижению политических прав женщин». Затем он обрисовал уже достигнутые результаты и призвал женщин поддерживать негаснущий огонь ради благ, которые достанутся потомкам.

Преподобная Олимпия Браун (Висконсин) выступила с докладом «Иностранное правление» и, указав на величие страны, предоставляющей кров каждому, а также выразив веру во всеобщее избирательное право, продолжила:

«В Висконсине, согласно переписи 1880 года, насчитывается 910 072 коренных жителя и 405 425 уроженцев других стран. Последнее поданное нами число голосов составило 149 463 американских, 189 469 иностранных; таким образом, вы видите, что почти миллион уроженцев нашей страны оказываются в меньшинстве при голосовании и управлении со стороны иностранцев, число которых составляет менее половины этого количества. Разве это справедливо по отношению к американцам? Разве это справедливо по отношению к американским мужчинам? Разве под этим влиянием они вскоре не будут загнанны в угол и не будут вынуждены сойти со сцены и удалиться? Когда члены наших легислатур по большей части являются иностранцами, когда они заседают на постах мэров и во всех должностях нашего города и правят нами железной рукой, настало время американским мужчинам задаться вопросом, есть ли у нас какие-либо права, которые иностранцы обязаны уважать...»

«Последняя перепись показывает, как мне кажется, что в Соединенных Штатах в три раза больше женщин американского происхождения, чем все иностранное население, мужчины и женщины вместе взятые, так что голоса женщин в конечном итоге станут единственным средством преодоления этого иностранного влияния и сохранения наших свободных институтов. Нет никакой возможной безопасности для нашей свободной школы, нашей свободной церкви или нашего республиканского правительства, если женщинам не будет предоставлено избирательное право, причем в скорейшем порядке... Вопрос на каждом политическом кокусе, на каждом политическом съезде заключается не в том, какие великие принципы мы должны провозгласить, а в том, какой документ мы можем составить, который понравился бы иностранцам?..»

«Когда мы помним, что первой ногой, коснувшейся Плимутской скалы, была нога женщины — что при первом заселении этой страны женщины перенесли испытания и лишения и храбро стояли на посту долга, даже сражаясь в рядах, чтобы у нас была республика, — и что в нашем великом западном мире женщины с ранних пор приходили, чтобы превратить пустыню в цветущий сад, и качали колыбели своих младенцев в бревенчатых хижинах, когда на прериях раздавался индейский военный клич и вокруг их дверей волки выли, — когда мы помним, что в последнюю войну тысячи женщин на Северо-Западе храбро взяли на себя работу по хозяйству и на полях, чтобы их мужья и сыновья могли сражаться в битвах за свободу, — когда мы вспоминаем все это, а затем нам говорят, что верные женщины, женщины-пионеры, потомки отцов-пилигримов, не должны даже просить о праве на избирательное право, чтобы не обидеть скандинавов, — настало время восстать в негодовании и спросить: чея это страна? Кто ее создал? Кто рисковал за нее своими жизнями?»

«Наши американские женщины являются собственницами имущества и платят большие налоги; но иностранец, проживший в штате всего один год и в избирательном участке десять дней, не владеющий ни единым футом земли, может самым безрассудным образом проголосовать за растранжиривание их имущества в виде налогов, независимо от их интересов и их прав. Женщины хорошо образованны; они заканчивают наши колледжи; они читают, думают и пишут; и все же они остаются политически ниже любой шпаны из Европы, которую выплескивает на наши береги. Это невыносимо. Нет языка, способного выразить колоссальную несправедливость, чинимую по отношению к женщинам...»

«Мы не можем разделять темы и говорить, что будем голосовать по вопросам трезвости или школьным делам, ибо все эти вопросы являются частью управления государством... Когда женщины наравне с мужчинами станут избирателями, церковь получит некоторое признание. Я удивляюсь, почему все священнослужители не выступают за избирательное право женщин, если учесть, что их паства почти полностью состоит из женщин и что церковь сегодня дискредитирована из-за того, что состоит из лишенных избирательных прав членов. Священник поднялся бы неизмеримо выше, чем сейчас, если бы женщины обладали избирательным правом. Каждый хотел бы знать, что священник говорит тем женщинам-избирателям».

«Мы находимся в опасности католического засилья в этой стране не потому, что католиков больше, чем нас, а потому, что католическая церковь представлена на избирательных участках, а протестантская церковь — нет. Иностранцы католики — большая их часть; иностранцы — это мужчины, большая их часть, и члены католической церкви, и они работают на нее и голосуют за нее. Протестантская церковь состоит из женщин. Мужчины по большей части не принадлежат к ней; они мало заботятся о ней, за исключением того, что она служит чем-то интересным для женщин в их домах. В результате протестантская церковь сравнительно не представлена у избирательных урн...»

«Я призываю вас, женщины, поставить избирательное право на первое и самое главное место, выше любых других соображений на земле. Сделайте это религиозным долгом и трудитесь ради наделения избирательными правами вашего пола, что означает рост и развитие благородных характеров у ваших детей; ибо вы не можете хорошо воспитывать своих детей в окружении мужчин и женщин, придерживающихся ложных доктрин общества, политики, морали. Оставьте второстепенные вопросы, оставьте свои разногласия по поводу Троицы, или Святого Духа, или вечных мук; по поводу высоких и низких лицензий; или обществ Доркас и кружков «Чотоква». Оставьте все это; они не имеют никакого значения по сравнению с наделением женщин избирательными правами».

Миссис Мэри Сеймур Хауэлл представила юмористическую серию «Суфражистских картинок» в Нью-Йорке, которая была очень тепло встречена аудиторией. Миссис Лаура М. Джонс увлеченно и интересно описала муниципальное избирательное право в Канзасе. Затем преподобная Анна Говард Шоу прочитала свою лекцию, ставшую впоследствии столь знаменитой, — «Судьба республик», проследив взлет и падение исторических республик, которые росли благодаря материальному благополучию и терпели крах из-за моральной слабости. Все они находились в руках мужчин, а женщины были исключены из какого-либо участия. [73]

Миссис Гарриет Р. Шаттак рассказала о недавних школьных выборах в Бостоне, где проголосовали 19 490 женщин — гораздо более высокий процент от числа зарегистрированных, чем среди мужчин, — и тем самым сорвали опасную попытку церкви вмешаться в дела государства. Ричард В. Блу, сенатор штата Канзас, был вызван на трибуну миссис Гугар как человек, оказавший огромную помощь законопроекту о муниципальном избирательном праве.

Миссис Мэй Урайт Сьюолл (Индиана) выступила с докладом «Женщины в недавней избирательной кампании». На Национальном съезде партии сухого закона они заседали в качестве делегатов и работали в комитетах. Во всех частях страны женщины из республиканской и демократической партий организовывали клубы и участвовали в шествиях; однако она обратила внимание на тот факт, что суфражистские организации не поддерживают эти методы до тех пор, пока женщины остаются лишенными избирательных прав. Было сформировано более двухсот клубов для изучения политики. Все партии включили женщин в свои списки для выступлений в поддержку кандидатов. Центральный республиканский штаб в Нью-Йорке был открыт и передан в ведение национального женского комитета, который разослал сотни тысяч агитационных документов. Когда настал день выборов, ни одна из всех этих женщин не смогла опустить свое мнение в урну для голосования.

На вечернем заседании миссис Лилли Деверо Блейк (Нью-Йорк) в своей резкой манере обсудила политические методы и указала на непоследовательные и нелогичные заявления платформ и ораторов применительно к женщинам, а также на восторг, доставляемый мужчинам жестяными горнами и фейерверками. Она предложила следующий состав кабинета министров для президента Гаррисона: Элизабет Кэди Стэнтон — государственный секретарь; Сьюзан Б. Энтони — военный министр; Мэй Урайт Сьюолл — министр финансов; Зерелда Г. Уоллес — министр военно-морских сил; Клара Бартон — министр внутренних дел; Лаура де Форс Гордон — генеральный прокурор.

Миссис Сара М. Перкинс (Огайо) выступила с докладом «Концентрация сил», показав, как склонны женщины организовываться для любых целей, кроме избирательного права, хотя большинство этих тружениц были бы рады обладать властью, заложенной в бюллетене, и были бы бесконечно лучше подготовлены к своей работе.

Миссис Мэри Б. Клей (Кентукки) открыла заседание последнего дня убедительной речью под названием «Являются ли американские женщины гражданскими и политическими рабынями?». Она доказала утвердительный ответ на свой вопрос, процитировав устные и письменные заявления величайших государственных деятелей о праве на индивидуальное представительство и исключениях, сделанных в отношении женщин, сославшись на правоведа Уокера: «Этот язык, примененный к мужчинам, был бы точным определением политического рабства; примененный к женщинам, обычай так это не расценивает».