«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

Господин Президент, совместная резолюция, внесенная моим другом, сенатором от штата Нью-Хэмпшир, предлагающая поправку к Конституции Соединенных Штатов, наделяющую избирательным правом женщин Соединенных Штатов, имеет первостепенное значение, поскольку она затрагивает великие вопросы с далеко идущими последствиями, которые серьезно влияют на самые устои нашего социального здания, затрагивают мир и гармонию общества, единство семьи и многое из будущего успеха нашего правительства...

Я считаю, что Творец предназначал сферы для мужчин и женщин нашей расы разными, и что их обязанности и обязательства, хотя они существенно различаются, имеют одинаково важное значение и одинаково почетны, и что каждый пол одинаково хорошо подготовлен природными дарованиями к исполнению важных обязанностей, относящихся к каждому из них, и каждый пол в равной степени компетентен для выполнения этих обязанностей.

Мы находим изобилие свидетельств как в творениях природы, так и в Божественном откровении, подтверждающих тот факт, что должным образом устроенная семья является фундаментом и оплотом общества и важнейшим из всех человеческих институтов. В Божественном домостроительстве предусмотрено, что муж должен быть главой семьи и брать на себя священную обязанность содержать семью и защищать ее.

Мужчина в силу своей физической силы и других дарований и способностей квалифицирован для выполнения тех обязанностей, которые требуют силы и способности бороться с суровыми реалиями и трудностями жизни. Его долг — не только обеспечивать и защищать семью, но как члена общества — также исполнять те тяжелые и ответственные обязательства, которые семья имеет перед государством и которые должны выполняться главой семьи до тех пор, пока члены мужского пола не дорастут до мужественности и не смогут оказывать помощь в исполнении этих обязательств, после чего их обязанностью становится по очереди брать на себя заботу о семье и воспитание ее, за что он и несет ответственность.

Среди прочих обязанностей, которые глава семьи имеет перед государством, — воинская обязанность в военное время, которую он, будучи боеспособным, в состоянии выполнять, тогда как женщины-члены семьи выполнять ее не могут. [35]

Он также обязан нести службу в присяжных [36] и самостоятельно или через своих представителей выполнять ту часть труда, которая необходима для строительства и поддержания в порядке дорог, мостов, улиц и всех категорий общественных магистралей. [37] И в этот прогрессивный век на мужской пол возлагается обязанность строить и эксплуатировать наши железные дороги, паровозы и другой подвижной состав, с помощью которого они эксплуатируются; строить, оснащать и спускать на воду суда и плавсредства любого характера, необходимые для перевозки пассажиров и грузов по нашим рекам, озерам и в открытом море.

Труд на наших полях по севу, обработке и сбору урожая должен выполняться главным образом мужским полом, поскольку женский пол в силу отсутствия физической силы обычно не способен выполнять эти обязанности. Поскольку мужской пол обязан выполнять уже упомянутые обязательства перед государством, обществом и семьей, а также многочисленные другие, которые можно перечислить, его обязанностью является также содействие в управлении государством, которое представляет собой просто большую совокупность семей. [38] Общество не может быть сохранено, а народ не может быть процветающим без хорошего правительства. Правительство нашей страны — это правительство народа, и возникает необходимость в том, чтобы та категория людей, на которых лежит ответственность, собиралась вместе, рассматривала и обсуждала великие вопросы государственной политики, которые время от времени выносятся на их решение.

Это часто требует проведения кокусов в ночное время, а также публичных собраний днем. Это тяжелый труд, для которого мужской пол бесконечно лучше приспособлен, чем женский; и после надлежащего рассмотрения и обсуждения мер, которые могут время от времени разделять страну, на тех, кто несет ответственность за правительство, возлагается обязанность встречаться в назначенные законом время и в назначенном месте и посредством бюллетеня решать великие вопросы управления, от которых зависит процветание страны.

Таковы некоторые из активных и более суровых жизненных обязанностей, для выполнения которых мужской пол от природы приспособлен лучше, чем женский. Если при проведении в жизнь политики государства по крупным мерам, признанным жизненно важными, такая политика приведет к войне, будь то внешней или внутренней, отсюда совершенно естественно следует, что те, кто несет ответственность за управление государством, должны быть теми лицами, которые принимают на себя риски и тяготы борьбы. [39] И здесь мужчина от природы лучше приспособлен к исполнению этой обязанности — женщина для нее не приспособлена.

С другой стороны, Творец возложил на женщину весьма трудоемкие и ответственные обязанности, отнюдь не менее важные, чем те, которые наложены на мужской пол, хотя и совершенно иные по своему характеру. [40] В семье она — королева. Только она приспособлена для выполнения священного доверия жены и дорогих отношений матери. В то время как мужчина борется с более суровыми обязанностями жизни, все время благородной, любящей и верной женщины требуется для выполнения тех деликатных и трудных обязанностей, которые возложены на нее в семейном кругу, в ее церковных связях и в том обществе, где выпало жить. Возвращаясь домой уставшим и изнуренным исполнением трудных и тяжелых задач, возложенных на него, муж находит в хорошей жене утешение и отраду, которых больше нигде не найти.

Но еще более важная обязанность ложится на плечи матери. Произведя на свет потомство брачного союза, дети зависят от матери так, как не зависят ни от какого другого человеческого существа. Это доверие — самое священное, самое ответственное и самое важное. Она формирует характер. Она воспитывает сердце так же, как и интеллект, и готовит будущего мужчину, пока еще мальчика, к чести или бесчестью. От того, как она исполняет свой долг, зависит то, станет ли он в будущем полезным гражданином или бременем для общества. Она внушает уроки патриотизма, мужественности, религии и добродетели, подготавливая мужчину благодаря его воспитанию к тому, чтобы быть украшением общества, или обрекая его своим пренебрежением на жизнь бесчестия и позора. Общество поступает неразумно, когда возлагает на нее обязанности, которые по общему согласию всегда возлагались на более сильный и суровый пол и выполнение которых заставляет ее пренебрегать теми священными и всеважнейшими обязанностями перед своими детьми и перед обществом, членами которого они являются. [41]

В церкви своей благочестивостью, благотворительностью и христианской чистотой она помогает обществу не только правильным воспитанием собственных детей, но и детей других людей, которых она поощряет приходить к священному алтарю. В комнате воскресной школы хорошая женщина — принцесса, и она оказывает влияние, которое очищает и облагораживает общество. В комнате больного и среди скромных, бедных и страдающих хорошая женщина — ангел света...

Если от жены и матери требуется покинуть священные пределы дома и попытаться нести военную службу, когда государство находится в опасности; или если от нее требуется изо дня в день покидать свой дом для участия в суде в качестве присяжного и запираться в совещательной комнате ночь за ночью с незнакомыми мужчинами, пока обсуждается вопрос о жизни или собственности; если она должна посещать политические собрания, принимать участие в политических дискуссиях и общаться с мужским полом на политических собраниях; если она должна стать активным политиком; если она должна посещать политические кокусы поздно ночью; если она должна принимать участие в той неприглядной работе, которая может считаться необходимой для триумфа ее партии; и если в день выборов она должна покинуть свой дом и выйти на улицы, агитируя за голоса кандидатов, получивших ее поддержку, и смешиваясь с толпами мужчин, собирающихся вокруг избирательных участков, пробиваться через них к участку и опускать свой бюллетень; если она должна участвовать в корпоративной борьбе города или селения, в котором она проживает, выполнять обязанности его чести, мэра, члена совета или полицейского, не говоря уже о множестве других подобных обязательств, которые неприятны (!) даже для мужского пола, — то как она при всех этих тяжелых обязанностях гражданина, политика и должностного лица, лежащих на ее плечах, может уделять внимание тому более священному, деликатному, облагораживающему доверию, о котором мы уже упомянули и для которого она от природы предрасположена? Кто будет заботиться о детях и воспитывать их, пока она отсутствует для выполнения этих маскулинных обязанностей? [42]

Но было сказано, что нынешний закон несправедлив по отношению к женщине; что от нее часто требуют платить налог на имущество, которым она владеет, не разрешая ей принимать участие в разработке или отправлении законов, которыми регулируется ее имущество, и что она облагается налогом без представительства. Это страшное заблуждение. Очень сомнительно, имеют ли мужской или женский пол в нынешнем положении дел большее влияние на управление делами правительства и принятие законов, которыми мы управляемся. [43]

В то время как женщина не несет воинской обязанности, не посещает суды и не служит присяжными, не трудится на общественных улицах, мостах или дорогах, не участвует активно и публично в обсуждении политических дел и не входит в многолюдные пределы избирательной урны для подачи своего голоса, тем не менее умная, образованная, благородная женщина является силой, стоящей за троном. Все ее влияние выступает в пользу моральности, справедливости и честной игры, все ее усилия и ее советы направлены на пользу хорошего правительства, мудрых и здравых правил и верного отправления законов. [44]...

Для многих из тех, кто принял дело женского избирательного права, было бы отрадно — и мы всегда рады видеть женщин удовлетворенными, — если бы они могли принимать активное участие в политических делах, ходить на избирательные участки и опускать свои голоса рядом с мужским полом; но хотя это было бы отрадой для большого числа весьма достойных и прекрасных дам, придерживающихся отличного от нашего взгляда на этот вопрос, мы чувствуем, что это было бы великой жестокостью по отношению к гораздо большему числу образованных, утонченных, деликатных и прекрасных женщин этой страны, которые не ищут такого отличия, не стали бы наслаждаться такой привилегией, с женственной деликатностью устранились бы от исполнения какой-либо подобной обязанности и искренне сожалели бы о том, что то, что они считают глупостью государства, возложило на них столь неприятные обязанности. Но если бы женское избирательное право было однажды установлено, стало бы острой необходимостью, чтобы очень большой класс, поистине самый большой класс женщин этой страны последнего описанного характера уступил, вопреки своим склонностям и желаниям, необходимости, которая принудила бы их участвовать в политической борьбе.

Мы полагаем, что никто, кто должным образом обдумал этот вопрос, не станет сомневаться в том, что в случае установления женского избирательного права более невежественная и менее утонченная часть женского населения, не говоря уже о низших слоях самок, отбросив женскую деликатность и пренебрегнув священными обязанностями, возложенными на них, о которых мы уже упомянули, бросились бы к урнам для голосования и с удовольствием восприняли бы то тесное единение обоих полов на политических собраниях и у избирательной урны, к которому принуждала бы ситуация...

В настоящее время проблемой, озадачивающей умы способнейших государственных деятелей, является определение того, как нам наилучшим образом сохранить нашу республиканскую систему от деморализующего влияния большой части наших нынешних граждан и избирателей, которые по причине своей неграмотности не способны прочитать или написать бюллетень, который они бросают. Если наше цветное население, которое столь недавно было рабами, что даже мужчины-избиратели имели мало возможностей образовать себя или получить образование, и чье невежество сейчас вызывает живейший интерес наших государственных деятелей, служит причиной серьезных опасений, то что можно сказать в пользу добавления к избирательному населению всех женщин этой расы, которые в силу своего положения имели гораздо меньше возможностей для получения образования, чем даже мужчины их собственной расы? [45]

Можно сказать, что их голоса могли бы быть уравновешены бюллетенями образованных и утонченных дам белой расы в том же регионе; но кто же не знает, что невежественные женщины-избиратели окажутся на участках en masse, в то время как утонченные и образованные, сторонясь публичных контактов в такие моменты, останутся дома и будут заниматься своими домашними и другими важными делами? [46] Готовы ли мы подвергнуть страну деморализации, а наши институты — напряжению, которое легло бы на них ради удовлетворения меньшинства добродетельных и хороших представительниц нашего женского населения за счет унижения очень большого большинства того же пола?

Часто утверждается, что бюллетень необходим женщинам для того, чтобы они могли защитить себя в обеспечении занятости и реализовать ту же оплату за равный труд, которую получают мужчины. Этот аргумент правдоподобен, но при более внимательном рассмотрении обнаруживается, что он обладает малой реальной силой. Цена труда регулируется и должна продолжать регулироваться законом спроса и предложения, и человек, обладающий наибольшей физической силой для труда и наибольшим количеством профессий, требующих такой силы и открытых для найма, всегда будет диктовать более высокие цены.

Дамы составляют отличных учителей в государственных школах; многие из них во всех отношениях равны своим коллегам-мужчинам, но все же они получают меньшую зарплату, чем мужчины. Причина очевидна. Число женщин, предлагающих себя в качестве учителей, намного превышает число мужчин, желающих преподавать. Большее число женщин предлагают преподавать, потому что другие профессии им не доступны. Меньшее число мужчин предлагают преподавать, потому что другие, более прибыльные занятия открыты для большинства мужчин, способных преподавать...

Бюллетень не может придать женщине физическую силу, которой она не обладает, и он не может открыть ей те занятия, для которых у нее нет физической способности; и до тех пор, пока ей не хватает физической силы конкурировать с мужчинами в различных сферах труда, в ее сфере будет больше конкуренции, и она неизбежно должна получать меньшую зарплату. [47]

Но утверждается также, что женщины должны иметь бюллетень как защиту от тирании плохих мужей. Это тоже иллюзия. Если муж жесток, своенравен или тираничен и тиранитриует над ней дома, бюллетень в ее руках не станет защитой от такой несправедливости, но муж, заставлявший ее подчиняться своим желаниям в других отношениях, заставит ее использовать бюллетень, если он у нее будет, так, как ему заблагорассудится продиктовать. Поэтому в таком случае бюллетень не окажет жене никакой помощи и не сможет залечить семейные распри или разногласия. Напротив, одно из самых серьезных возражений против наделения женского пола бюллетенем заключается в том, что это усилит несчастья и разногласия в семейном кругу. В семье должны быть единство и гармония. [48]...

Когда женщина становится избирателем, она в той или иной степени становится политиком и будет формировать политические союзы или объединяться с политическими партиями, которые часто будут антагонистичны тем, к которым принадлежит ее муж. Это привнесет в семейный круг новые элементы разногласий и раздора, которые часто будут заканчиваться несчастливыми расколами, если не разлукой и разводом. Это неизбежно будет часто происходить, когда она станет активным политиком, отождествляющим себя с партией, которая неприятна ее мужу. С другой стороны, если она объединяется с мужем в партийных ассоциациях и голосует с ним во всех случаях, чтобы не нарушать гармонию и счастье семьи, тогда бюллетень не приносит никакой пользы, поскольку он просто дублирует голос мужчины с каждой стороны вопроса и оставляет результат прежним. [49]...

Однако можно сказать, что существует класс молодых женщин, которые не желают выходить замуж и выбирают профессии или призвания, следуя им ради средств к существованию. Это правда, но этот класс по сравнению с числом тех, кто вступает в брак с мужьями по своему выбору, сравнительно очень мал, и долг общества — поощрять рост браков, а не безбрачия. Если большее число женщин выбирает занятия или профессии, требующие от них отказа от брака, общество в соответствующей степени лишается преимуществ, проистекающих от прироста населения за счет брака.

Те, кто внимательно изучал этот вопрос, говорят, что наибольшее количество разводов наблюдается в настоящее время в тех общинах, где сторонники женского избирательного права многочисленнее всего и где индивидуальность женщины по отношению к ее мужу, которую прививает такое учение, возрастает в наибольшей степени. [50]...

Затем сенатор Браун привел длинную цитату из «Каминной полки», столь точно охватывавшую суть его речи и почти на том же языке, что наводила на мысль, если не о сговоре, то по крайней мере о «двух душах с единой мыслью», которую он так подчеркнул в заключение:

Женщина с младенцем у груди не находится в состоянии пахать на ферме, тяжело трудиться в мастерской, выполнять обязанности присяжного заседателя, вести дела в качестве адвоката в суде, председательствовать по важным делам в качестве судьи, командовать армиями в качестве генерала или носить оружие в качестве рядового. Эти обязанности и другие подобного характера принадлежат мужскому полу; в то время как более важные обязанности дома, о которых я уже говорил, возлагаются на женский пол. Мы не можем повернуть вспять ни физические, ни моральные законы нашей природы, и поскольку это движение является попыткой повернуть эти законы вспять и переложить на женский пол важные и трудоемкие обязанности, к которым они от природы физически не подготовлены, я не готов поддержать этот законопроект.

За ним последовал сенатор Долф, который сказал:

Господин Президент, я не стану задерживать Сенат надолго. Я не чувствую себя удовлетворенным, когда столь важная для народа этой страны и для человечества мера вот-вот будет вынесена на голосование Сената, оставаться полностью молчаливым.

К счастью для бессмертия наших институтов и процветания народа, Федеральная конституция содержит положение о собственном изменении. Создатели этого документа предвидели, что время и опыт, рост страны и сопутствующее расширение правительства вызовут необходимость изменений в нем. В соответствии с этим положением на первой сессии Первого Конгресса десять поправок были представлены легислатурам отдельных штатов, в свое время ратифицированы конституционным числом и таким образом стали частью Конституции. С тех пор в Конституцию тем же путем были добавлены пять различных статей. Для принятия поправки требуется совместное действие двух третей обеих палат Конгресса и положительное действие трех четвертей штатов. Вопрос о том, должна ли эта резолюция быть передана легислатурам для ратификации, не затрагивает право или политику предлагаемой поправки...

Ни один вопрос в этой стране не обсуждался более искусно, чем этот самими женщинами. Я не думаю, что хоть одно возражение, высказываемое против женского избирательного права, является состоятельным. Никто не станет спорить с тем, что женщины обладают достаточной способностью голосовать разумно. Священная и светская история полна записей о великих деяниях женщин. Они правили царствами и, несмотря на мнение моего друга из Джорджии, командовали армиями. Они преуспели в государственном управлении, блистали в литературе и, возвышаясь над своим окружением и разрывая оковы, которыми сковали их обычаи и тирания, стояли бок о бок с мужчинами на полях искусств и наук.

Если бы было фактом, что женщина интеллектуально уступает мужчине, чего я не признаю, то даже это не было бы причиной, по которой ей не следует позволять участвовать в формировании и контроле правительства, которому она обязана преданностью. Если мы собираемся использовать в качестве критерия для осуществления права избирательного права ценз, основанный на интеллекте, пусть он применяется к женщинам и мужчинам в равной степени. Если признается, что избирательное право — это право, то на этом споры заканчиваются; против женского избирательного права больше нельзя выдвигать никаких аргументов; потому что, если это ее право, тогда, если бы во всех Соединенных Штатах осталась хоть одна бедная женщина, требующая этого права, было бы тиранией отказать в этом требовании.

Но наши оппоненты говорят, что избирательное право — это не право; что это лишь вопрос милости; что это привилегия, которая даруется индивидуальным членам общества или удерживается ими обществом по своему усмотрению. Общество, как оно здесь используется, означает правление мужчин, и это утверждение предполагает, что мужчины имеют право учреждать правительства и управлять ими для себя и для женщин. Я признаю, что в правительствах мира, прошлых и настоящих, мужчины, как правило, возомнили себя правящим классом; что они учредили правительства, от участия в которых исключили женщин; что они создавали законы для себя и для женщин и сами их отправляли. Но нельзя утверждать, что положения, дарующие или регулирующие избирательное право в конституциях и законах таких созданных правительств, определили вопрос о праве избирательного права.

Давайте представим, если сможем, общину, отделенную от всех остальных — не имеющую организованного правительства, не обязанную преданностью ни одному из существующих правительств, без какого-либо знания о характере тех, что есть или были в прошлом, так что, когда они приступают к формированию собственного правительства, они могут делать это свободно от предвзятости или предрассудков обычаев или образования, — общину, состоящую из равного числа мужчин и женщин, имеющих равные имущественные права, подлежащие определению и защите законом. Когда такая община приступает к созданию правительства — а она имела бы несомненное право создать его для себя, и инстинкт самосохранения вскоре привел бы ее к этому, — скажет ли мой друг из Джорджия, по какому праву, человеческому или божественному, мужская часть могла бы исключить женскую часть, равную по численности и обладающую равными имущественными правами, из участия в формировании такого правительства и в принятии его законов? Я понимаю, что сенатор, если бы он ответил, сказал бы, что считает, что автор нашего существования, правитель вселенной, отвел разные сферы мужчине и женщине. Признайте это; и все же ни в природе, ни в божественной воле Бога я не нахожу ничего, что заставляло бы меня верить, будто Творец не намеревался позволить женщине осуществлять право на самоуправление.

Во время рассмотрения этим органом на прошлой сессии законопроекта о принятии территории Вашингтон в состав Союза, ссылаясь на тот факт, что на этой территории женщина уже была наделена избирательным правом, я кратко изложил свои взгляды на этот предмет, которые теперь прошу секретаря зачитать.

Секретарь зачитал следующее: «...Я не верю в утверждение, столь часто высказываемое, что избирательное право — это лишь политическая привилегия, а не естественное право. Я признаю, что оно регулируется конституцией и законами штата, но не требует доказательств то утверждение, что конституция и законы, принятые и введенные в действие лишь частью всего населения, но обязательные для всех в равной степени, являются узурпацией правительственных полномочий.

"Правительство — это лишь организованное общество. Какова бы ни была его форма, оно берет свое начало в потребностях человечества и незаменимо для поддержания цивилизованного общества. Каждому правительству присуще требование представлять высшую власть государства и быть способным подчинять волю отдельных граждан своей авторитетии. Такое правительство может черпать свои справедливые полномочия только с согласия управляемых и может быть установлено только на основе фундаментального закона, который является самонавязанным. Каждый человек подходящего возраста и рассудительности, который должен подчиняться такому правительству, имеет, по моему мнению, естественное право участвовать в его формировании. Знаменательно то, что если бы Конгресс принял этот законопроект и уполномочил жителей территории Вашингтон разработать конституцию штата и организовать правительство штата, фундаментальный закон штата создавался бы всеми гражданами, которые должны ему подчиняться, а не половиной из них. И мы станем свидетелями зрелища правительств штата, основанного в соответствии с принципами равенства, и наконец обретем штат с поистине республиканской формой правления. [51]

"Отцы республики провозгласили доктрину о том, что «все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотчуждаемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью». Странно, что в этот просвещенный век находится кто-то, кто утверждает, будто эта декларация справедлива только для мужчин и что мужчина наделен своим Творцом неотчуждаемыми правами, которыми не обладает женщина. Незабвенный Линкольн обессмертил выражение о том, что наше правительство — «народа, силами народа и для народа», и все же оно далеко от этого. Не может быть правительства народа, когда половине из них не позволено иметь ни голоса в его организации и контроле. Я расматриваю борьбу, происходящую в этой стране и в других местах за наделение женщин избирательными правами, лишь как продолжение великой борьбы за человеческую свободу, которая с самого зарождения достоверной истории будоражила нации, разрывала царства и орошала поля сражений человеческой кровью. Я смотрю на победы, достигнутые в деле наделения женщин избирательными правами на территории Вашингтон и в других местах, как на венчающие победы из всех одержанных в долго продолжающемся, все еще продолжающемся состязании между свободой и угнетением, и как на предназначенные оказать на человеческий расу большее влияние, чем любые победы, одержанные на поле боя в древние или современные времена".

Господин председатель, движение за избирательные права женщин миновало стадию насмешек. Представленная совместная резолюция может не пройти в течение этого созыва Конгресса, но недалек тот час, когда в каждом штате и в каждой территории Союза женщины будут допущены к равному голосу в управлении, и это будет сделано независимо от того, будет ли изменена Конституция Федерального союза или нет....

Ни одна мера, влекущая за собой столь радикальные изменения в наших институтах и чревающая столь большими последствиями для этой страны и для человечества, не добивалась такого прогресса, как движение за избирательные права женщин. Обличения больше не смогут служить аргументами для противников этой меры. Рисование зловещих картин последствий избирательного права женщин, подобных тем, что мы слышали сегодня в изображении сенатора от Джорджии — утраты гармонии между мужем и женой и проистекающей отсюда нестабильности брачных отношений, пренебрежения мужьями и детьми со стороны жен и матерей ради исполнения их политических обязанностей, короче говоря, утраты женщинами способности быть женами, матерями и спутницами жизни, — больше не сможет пугать робких. Доказательство лучше теории. Эксперимент был проведен, и предсказанные дурные последствия от него не последовали. Напротив, если верить почти всеобщим свидетельствам, везде, где он применялся, за ним следовали самые благотворные результаты.

На территории Вашингтон после наделения женщин избирательными правами прошли выборы дважды. На первых выборах женщины подали 8 368 голосов из общего числа примерно в 34 000 голосов. На вторых выборах, состоявшихся в ноябре прошлого года, из 48 000 голосов 12 000 были поданы женщинами.

Я также хочу сообщить моему другу из Джорджии, что с тех пор, как женщины были наделены избирательными правами на территории Вашингтон, природа продолжала свой привычный ход. Солнце восходит и заходит; происходят сев и жатва; времена года сменяют друг друга. Население увеличивалось с обычной регулярностью и быстротой. Браки были столь же частыми, а разводы — не более частыми. Женщины не утратили своего доброго влияния на общество, но мужчины возвысились и облагородились. Если верить свидетельствам юристов, врачей, священнослужителей, торговцев, ремесленников, фермеров и рабочих — единодушным свидетельствам всего населения территории, результаты избирательного права женщин там оказались всем тем, чего могли желать его сторонники. Некоторые из результатов проявились в том, что избирательные участки стали тихими и упорядоченными, пробудился новый интерес к вопросам образования и нравственного реформирования, были приняты благотворные законы и обеспечено их надлежащее исполнение, возвысились мужчины, и все это произошло без ущерба для женщин.

Сенатор Джеймс Б. Юстис (Луизиана) поинтересовался, следует ли в случае предоставления избирательного права требовать от женщин участия в работе присяжных. На это сенатор Долф ответил: «Я могу ответить на это очень быстро. Из того, что женщине разрешено голосовать и тем самым иметь голос в создании законов, которыми она должна управляться и которыми определяются ее имущественные права, вовсе не обязательно следует, что она должна выполнять такую обязанность, как служба в качестве присяжного заседателя. Но я сообщу сенатору, что на территории Вашингтон она действительно заседает в суде присяжных, причем к великому удовлетворению судей и всех сторон, желающих видеть честное и эффективное отправление правосудия». Затем последовал следующий диалог:

Господин Юстис: Мне было известно о том, что от женщин требуют нести службу в присяжных на территории Вашингтон, поскольку им разрешено голосовать. Я понимаю, что по всем законам штатов эти обязанности считаются взаимосвязанными. Теперь я спрашиваю сенатора, считает ли он приличным зрелищем отрывать мать от грудного младенца и запирать ее на всю ночь, чтобы она заседала в жюри присяжных?

Господин Долф: Я намеревался сказать до того, как дошел до этого момента допроса, что я не только не считаю ни один аргумент против избирательных прав женщин состоятельным, но также и то, что нет ни единого аргумента, который действительно заслуживал бы какого-либо серьезного рассмотрения. Сенатор от Луизианы — юрист и прекрасно знает, что мать с грудным младенцем при предании этого факта огласке суду была бы освобождена от обязанностей. Он сам знает и видел сотни раз, как по куда более мелким по сравнению с этим поводам мужчин освобождали от обязанностей присяжных.

Господин Юстис: Я спрошу сенатора, знает ли он, является ли по законам территории Вашингтон это законным основанием для освобождения от обязанностей присяжного?

Господин Долф: Я не готов заявить, что это так; но нет никакого сомнения в том, что любой судья при оглашении этого факта освободил бы женщину от участия в суде присяжных. Никаких особых полномочий для этого не потребовалось бы. Я добавлю далее, что мне не доводилось слышать о каких-либо серьезных возражениях со стороны любой женщины, призванной к исполнению обязанностей присяжного на этой территории, против выполнения этого долга. Мне не доводилось слышать, чтобы это послужило во вред какой-либо семье, но я знаю, что судьи судебных инстанций уделяли особое внимание тому, чтобы похвалить женщин, призванных к службе присяжными, за то, как они исполнили свой долг.

Я хочу сказать далее, что между службой в присяжных и избирательным правом нет абсолютно никакой связи. Вопрос о том, кто должен нести службу в присяжных, кто должен нести воинскую службу, кто должен исполнять гражданские официальные обязанности, безусловно, является вопросом, регулируемым самим обществом; но вопрос о праве участвовать в формировании правительства, которое контролирует жизнь, имущество и судьбы своих граждан, я утверждаю, есть вопрос, который лежит глубже этих простых регламентаций ради защиты собственности и наказания правонарушений по законам. Это вопрос права, в котором отказывать любому требующему его гражданину есть тирания.

Теперь, господин председатель, я завершу словами: да ускорит Бог тот день, когда не только во всех штатах Союза и во всех территориях, но повсюду женщина предстанет перед законом, освобожденная от последней кандальной цепи, приклепанной к ней тиранией, и от последней нетрудоспособности, навязанной ей невежеством, — не только в отношении избирательного права, но и во всех прочих отношениях как ровня и равная своему брату — человеку.

Затем сенатор Вест пустился в пространное и подробное обсуждение резолюции, в ходе которого сказал:

Господин председатель, любая законодательная мера, затрагивающая народное правление, основанное на воле народа, выраженной через его избирательное право, не просто важна, а жизненно важна. Если это правительство, основанное на разуме народа, когда-либо будет разрушено, то это произойдет из-за неразумного, незрелого или коррумпированного избирательного права. Если Корабль Государства, спущенный на воду нашими отцами, когда-либо пойдет ко дну, то это случится от удара о риф всеобщего неподготовленного избирательного права. Дарованное однажды избирательное право никогда не может быть отнято. Законодательные собрания и конвенты могут сделать все остальное; этого они сделать не могут никогда. Когда какой-либо отдельный класс или часть общества один раз наделены этой привилегией, это закреплено, свершено и навечно. [52]

Сенатор, выступавший по этому вопросу последним, ссылается на успешный эксперимент в отношении избирательных прав женщин в территориях Вайоминг и Вашингтон. Избирательное право женщин не может быть испытано на равнинах редко заселенных территорий Запада. Избирательное право в сельских районах и редко заселенных регионах этой страны по самому существу своему должно оставаться чистым, когда оно испорчено повсюду в другом месте. Опасность коррумпированного избирательного права кроется в городах и в тех массах населения, к которым цивилизация тяготеет везде во всей истории. Территория Вайоминг! Территория Вашингтон! Где их крупные города? Где те населенные пункты, в которых должно происходить испытание на прочность народного правления?

Сенатор от Нью-Гэмпшира, столь заметный в этом движении, несколько месяцев назад потряс страну своим жутком перечнем неграмотности в южных штатах.... Он предлагает предоставить это право голоса негритянкам Юга, совершенно к нему не подготовленным. На конвенте где-то два с половиной года назад в городе Луисвилл один образованный негр с Юга заявил, что чернокожие мужчины не смогли бы голосовать за билет демократов, потому что женщины не стали бы жить с ними, если бы они это сделали. Чернокожие мужчины выходят в гостиницы и в вагоны железных дорог; они отправляются в города и путем трения стирают расовые предрассудки; но женщины остаются дома, и их эмоциональная природа суммирует и усугубляет расовые предрассудки, и когда им дадут избирательное право, каков должен быть результат?

Господин председатель, я не намерен говорить об неудобствах избирательных прав женщин, ибо они суть не более чем неудобства. [53] Я уповаю на то, что как джентльмен я уважаю чувства дам и их защитников. Я здесь не для того, чтобы высмеивать. Моя цель лишь в том, чтобы использовать законные аргументы в отношении движения, которое заслуживает уважительного рассмотрения хотя бы потому, что оно исходит от женщин. Но невозможно отрешиться от определенной доли сентиментальности при рассмотрении этого вопроса. Мне жаль того человека, который может рассматривать любой вопрос, затрагивающий влияние женщины, с помощью холодной сухой логики бизнеса. Какой мужчина сможет без отвращения отвернуться от благословенной памяти этой дорогой старой бабушки или от мягких слов и ласкающей руки этой ушедшей в неизвестный мир благословенной матери, чтобы встретить вместо этого идею женщины-мирового судьи или поселкового констебля? Что до меня, то когда я возвращаюсь домой — когда я ухожу с арены, где человек борется с человеком за то, что мы называем призами этого ничтожного мира, — я хочу вернуться не для того, чтобы быть принятым в мужеские объятия какой-нибудь женщины — партийного функционера по участку, а к ревностному, любящему взгляду и прикосновению истинной женщины. Я хочу вернуться под юрисдикцию жены, матери; и вместо лекции о финансах, тарифе или толковании Конституции я хочу тех блаженных, исполненных любви подробностей домашней жизни и домашней любви.

Я уже говорил, что не стану говорить о неудобствах, которые возникнут из избирательных прав женщин, — когда мать призывают решать в качестве присяжного заседателя или присяжной заседательницы имущественные права или права на жизнь, в то время как ее младенец «хнычет и блеет» в одиночном заключении дома. Есть и другие соображения, более важные, и одно из них, по моему разумению, непреодолимо. Я говорю сейчас о женщинах как о поле. Я считаю, что они лучше мужчин, но я не считаю их приспособленными к политической работе этого мира. Я не верю, что Великий Разум когда-либо предназначал их для вторжения в сферу труда, отведенную мужчинам, разрушая и уничтожая все те благие влияния, для которых Бог их предназначил.

Главное зло в этой стране сегодня кроется в эмоциональном избирательном праве. Главная опасность сегодня кроется в возбудимом избирательном праве. Если бы избиратели этой страны всегда могли мыслить хладнокровно и если бы они могли рассуждать рассудительно, если бы они могли руководствоваться здравым смыслом, а не страстями, наши институты просуществовали бы вечно, незыблемые, как самые основы континента; но будучи собраны в массы, подвержены возбуждению толпы и этих ужасных политических баталий, которые обрушиваются на нас из года в год при автономии нашего правительства, каким был бы результат, если бы избирательные права были предоставлены женщинам Соединенных Штатов?

Женщины по сути своей эмоциональны. В том, что они таковы, нет никакого умаления их достоинства. Называть женщин эмоциональными не более оскорбительно, чем говорить, что они физически хрупко сложены и непригодны для того, чтобы становиться солдатами или работниками в суровых, тяжелых жизненных занятиях. Чего мы хотим в этой стране, так это избежать эмоционального избирательного права, и в чем мы нуждаемся, так это в том, чтобы внести больше логики в общественные дела и меньше чувств. [54]

Существуют сферы, в которых чувства должны играть первенствующую роль. Существуют царства, в которых сердце должно царить безраздельно. Это царство принадлежит женщине — область сентиментальности, область любви, область более мягких, более святых и более добрых качеств, которые ставят звание жены, матери и сестры сразу после Самого Бога.

Я бы не стал, и я говорю это вполне осознанно, унижать женщину предоставлением ей избирательного права. Я имею в виду это слово в его полном значении, ибо я считаю, что женщина, какова она сегодня, царица дома и сердец, стоит выше политических столкновений этого мира и должна всегда оставаться выше них....

Сударь, если нам говорят, что это естественное право, принадлежащее женщинам, я отрицаю это. Избирательное право — это право, определяемое целесообразностью и политикой и даруемое государством тем, кому оно заблагорассудится. Оно не является естественным правом; это право, проистекающее от государства. [55]

Утверждается, что если избирательное право будет дано женщинам, то ради их защиты. Защитить их от кого? Скотина, посягающая на их права, принудит к голосованию свою жену, сестру или мать точно так же, как он выжмет из нее тяжкий заработок ее труда ради удовлетворения собственных звериных аппетитов и страстей. [56]

Говорят, что избирательное право должно быть дано ради расширения сферы влияния женщины. Господин председатель, это уничтожило бы ее влияние. Это низвело бы ее с того пьедестала, на котором она находится сегодня, влияя как мать на умы своего потомства, влияя своей мягкой и ласковой лаской на поступки своего мужа в сторону добра и чистоты. [57]

Затем сенатор Вест представил список из двухсот мужчин из Массачусетса, среди которых сорок пять были священнослужителями, протестовавших против какого-либо дальнейшего расширения избирательных прав женщин. Следом он представил давнее письмо госпожи Клары Т. Леонард из этого же штата, протестовавшей против наделения женщин избирательными правами. Сенатор Хор обратил внимание на то, что сама автор являлась должностным лицом, членом государственного Совета по делам душевнобольных и благотворительности, на что сенатор Вест ответил:

Ах! Но какого рода должностным лицом? Она занимала должность, делегированную ей самим Богом, — ангела-утешителя для больных, страждущих и умалишенных. Какой человек в своем уме отнимет у женщины эту сферу? Какой человек закроет для нее благотворительные учреждения и богоугодные заведения страны? Это часть ее царства; это часть ее бесспорной власти и владений. Разве это та должность, на которую сторонники избирательных прав женщин этой страны просят нас теперь их допустить? Разве это должность директора больницы? Разве это пост председателя попечительского совета богоугодного заведения? О нет, они хотят быть президентами, сенаторами и членами Палаты представителей и, спаси бог нашу память, министерскими и исполнительными чиновниками, шерифами, констеблями и маршалами. Разумеется, эта леди обнаруживается в этом совете директоров. Где же еще должна обнаружиться истинная женщина? Где еще ее всегда находили, как не у лихорадочного чела, парализованной руки, заблуждающегося рассудка, да благослови их Бог, от колыбели до могилы — путеводительницы и опоры шагов колеблющегося детства и слабеющих шагов старости. [58]

О нет, господин председатель, так не пойдет. Если нам суждено разрушить все благословенные традиции, если нам суждено опустошить наши дома и очаги, если нам суждено лишить пола наших матерей, жен и сестер и превратить наши благословенные храмы домашнего мира в комнаты собраний партийных участков, примите эту совместную резолюцию. Но я лично благодарю Бога за то, что я настолько старомоден, что не отдал бы ни одно воспоминание о своей бабушке или о своей матери за все аргументы, которые можно было быгромоздить Пелион на Оссу в пользу этого политического уродства.

Я теперь представляю брошюру, присланную мне одной дамой. Я не знаю, жена она или мать. Она подписывает эту брошюру как Аделин Д. Т. Уитни. Я прочел ее дважды и читал чистым, нежным и интеллектуальным женщинам. Я не стану читать ее сегодня, ибо моих сил недостаточно. [59] ... Во всей ее полноте нет ни единого нечистого, неинтеллектуального стремления или помысла. Да поможет мне Бог знать ее, чтобы я мог поблагодарить ее от лица общества и политики Соединенных Штатов за это творение. Она говорит своему собственному полу: «В конце концов, мужчины работают для женщин; или, если они думают, что это не так, им останется лишь малое утешение бросить их на такое существование, какое они смогли бы устроить без нас».

О, как это верно, как верно!

Эту брошюру объемом более пяти тысяч слов, которая начиналась словами: «Каков закон женской жизни? Для чего она была создана женщиной, а не мужчиной?», — можно было бы охарактеризовать как апофеоз сентиментальных излияний сенаторов Брауна и Веста.

Во время обсуждения сенатор Джордж Ф. Хор (Массачусетс) сказал:

Господин председатель, я не намерен произносить речь в этот поздний час дня, это было бы жестоко по отношению к Сенату, да я и не ожидал, что эта мера окажется здесь сегодня во второй половине дня. Я отсутствовал по общественному долгу и вошел как раз к концу речи моего славного друга из Миссури. Тем не менее я желаю сказать пару слов относительно того, что представляло собой главную мысль его выступления.

Он говорит, что женщины, просящие об этом изменении в нашей политической организации, стремятся не просто войти в состав школьных советов, советов по здравоохранению и благотворительности и выполнять тот огромный объем обязанностей политического характера, в отношении которых он вынужден признать их пригодными, но он говорит, что они захотят быть президентом Соединенных Штатов, сенаторами, маршалами и шерифами, и это кажется ему высшей степени смехотворным. Теперь же я понимаю, что это не так. Чего они хотят, так это просто быть избираемыми на те общественные должности, которые большинство их сограждан сочтет для них подходящими. Большинство общественных обязанностей в этой стране не требуют крепкого физического здоровья или соприкосновения с чем-то низменным или вредным для здоровья; и когда эти обязанности возлагаются на кого-либо, это будет происходить только в отношении тех лиц, которые к ним пригодны.

Мой славный друг говорил о французской революции и ужасах, в которых участвовали женщины Парижа, и из этого он стал бы утверждать, что американские жены, матери и сестры непригодны для спокойного и умеренного управления нашей американской республиканской жизнью. Его аргумент заставил бы его в силу той же логики согласиться с тем, что и сама республиканизированная форма правления непригодна для человеческого общества. Этот аргумент направлен против народного правления, будь то мужчины или женщины, и сенатор лишь переносит на эту новую фазу требования равных прав то, против чего его предшественники выступали бы против прав, коими мужчины пользуются ныне.

Но сенатору показалось невыразимо абсурдным, чтобы женщина с ее сентиментальной и эмоциональной природой и подверженностью влиянию страстей и чувств занимала пост сенатора. Полноте, господин председатель, собственная речь сенатора является опровержением его собственного довода. Каждому известно, что мой славный друг из Миссури — один из самых блестящих людей в этой стране. Он логик, он оратор, он человек с широким кругозором, он юрист, которому доверены крупные интересы; однако когда его призвали проявить это великое усилие во второй половине сегодняшнего дня и аргументировать этот вопрос, который он считает столь ясным, что он сделал? Он выдал излияния чувств, эмоции и красноречие, но когда ему потребовался аргумент, он был вынужден призвать двух женщин, чтобы те его предоставили. Если госпоже Леонард и госпоже Уитни приходится приводить аргументы в Сенате Соединенных Штатов вместо выдающегося сенатора от Миссури, мне не кажется столь уж абсолютно нелепым, чтобы они или подобные им женщины имели места в этом органе для изложения собственных аргументов.

Сенатор Блэр завершил дебаты словами, сказав отчасти следующее:

Я призываю сенаторов не решать этот вопрос на основании аргументов, которые были высказаны здесь сегодня за или против существа предложения. Я призываю их решить его на основе того другого принципа, о котором я упоминал: должно ли половине американского народа быть позволено выйти на арену общественного обсуждения в различных штатах и перед своими законодательными собраниями быть услышанными по вопросу: «Должна ли Федеральная конституция быть изменена так, чтобы расширить это избирательное право?» Если при наличии этой возможности те, кто верят в избирательное право женщин, потерпят неудачу, тогда они должны смириться; ибо я согласен с сенаторами на противоположной стороне зала и со всеми, кто придерживается мнения, что если избирательное право вообще подлежит расширению, то оно должно расширяться путем действия существующего закона. Я верю, что это врожденное право; однако даже врожденное право должно осуществляться только с согласия руководящих сил государства. Это все, о чем просит женщина, — чтобы была вынесена на голосование поправка.

Оппозиция представила три документа, каждый из которых выражал взгляды одной женщины, причем один из них был анонимным. Сенатор Блэр представил петицию об избирательном праве от Женского христианского союза трезвости численностью 200 000 членов, подписанную мисс Фрэнсис Э. Уиллард, председателем, и всем правлением. Это сопровождалось сильным личным призывом ряда видных женщин, а сотни тысяч петиций были направлены ранее. Сенатор также получил разрешение напечатать в «Конгрессмен рекорд» аргументы, изложенные представителями движения за избирательные права перед комитетом Сената в 1880 и 1884 годах. [60]

Затем было проведено голосование по резолюции о представлении законодательным собраниям штатов поправки к Федеральной конституции, запрещающей лишение граждан Соединенных Штатов избирательных прав на основе пола, что дало в результате 16 голосов «за», 34 голоса «против», 26 отсутствующих. [61] Из числа отсутствовавших сенаторы Чейз, Доуэс, Пламб и Стэнфорд объявили, что они проголосовали бы «за»; Джонс из Арканзаса и Батлер — что они проголосовали бы «против».

Таким образом, 25 января 1887 года состоялось первое и единственное в Сенате Соединенных Штатов обсуждение и голосование по вопросу о представлении поправки к Федеральной конституции, которая запрещала бы лишение избирательных прав по признаку пола, имевшее место вплоть до конца девятнадцатого века.

СНОСКИ:

[31] Единственный раз, когда прямой вопрос об избирательном праве женщин когда-либо обсуждался и ставился на голосование в Сенате США, был в декабре 1866 года при обсуждении Билля о регулировании избирательного права для округа Колумбия — История избирательного права женщин, т. II, стр. 102; и в мае 1874 года при обсуждении Билля об образовании территории Пембина — там же, стр. 545; но они были совершенно отделены от представления конституционной поправки.

[32] Этому обсуждению уделяется обширное место, поскольку можно было бы с полным основанием ожидать, что с трибуны Сената Соединенных Штатов прозвучат самые исчерпывающие из возможных аргументов с обеих сторон по этому важному вопросу.

[33] Этот доклад был представлен 28 марта 1884 года сенаторами Т. В. Палмером, Г. В. Блэром, Э. Г. Лапхэмом и Г. Б. Энтони.

[34] Курсив сделан редакторами «Истории».

[35] Сенатор Браун не поступал в армию во время Гражданской войны.

[36] Как юрист, сенатор Браун всегда был освобожден от службы присяжным.

[37] Сенатор Браун проделал это через своих представителей, как могла сделать любая женщина.

[38] Поскольку каждая отдельная семья остро нуждается в мужчине и женщине, почему оба они не нужны в этой «великой совокупности»?

[39] Разве женщины не испытывают трудностей или опасностей во время войны?

[40] Если ее обязанности столь же трудоемки, ответственны и важны, как и обязанности мужчины, разве они не дают ей право на голос в управлении государством?

[41] Раз на женщину возложена столь огромная ответственность, почему у нее не должно быть права голоса в условиях, окружающих этих детей вне дома? Почему один только мужчина должен определять эти условия, которые часто сводят на нет все воспитание матери?

[42] Сенатор Браун исходит из того, что все женщины являются женами и матерями малолетних детей, и что материнское чувство долга не удержало бы ее при заботе о детях, если бы у нее появилась возможность заняться политикой.

[43] Согласится ли хоть один мужчина променять свое влияние на влияние женщины в делах государственного управления?

[44] Это казалось бы именно тем влиянием, которое должно подкрепляться голосом.

[45] При пересмотре ценза избирательного права южные штаты проявили большую заботу о том, чтобы обеспечить это право всем неграмотным белым мужчинам.

[46] Сенатор Браун говорит в предыдущем абзаце, что «нежные и прекрасные женщины» не стали бы оставаться дома, а сочли бы своим непреложным долгом отправиться к избирательным урнам.

[47] Происходит ли это потому, что женщинам недостает физической силы, из-за чего им не разрешают заниматься адвокатской практикой в Джорджии, выступать в качестве нотариусов или занимать любую должность, даже школьного попечителя, и ни одной женщине не позволено поступать в Университет штата? Мужчинам следовало бы по крайней мере дать своим «королевам», «принцессам» и «ангелам» образование.

[48] Да, если мужу приходится подкреплять это дубинкой. Этот абзац не стыкуется с тем, что в начале речи сенатора, где все женщины были вознесены на трон, а все мужчины были объявлены их естественными защитниками.

[49] Картина семейной жизни в Джорджии не привлекательна, но сенатор уделяет мало внимания женщине, которой не довелось обладать «самцом» или, вернее, быть одержимой им.

[50] Следовательно, жене не должна быть дозволена какая-либо индивидуальность. Статистика же из штатов, где женщины действительно голосуют, доказывает прямо противоположное этому утверждению в отношении разводов.

[51] Об отчете антиконституционного лишения избирательных прав женщин территории Вашингтон ее Верховным судом см. главу об этом штате.

[52] Это, кажется, не относится к избирательному праву негров в южных штатах.

[53] Тот, кто слышит кровожадные описания сенатора Брауна, подумал бы, что они суть нечто большее, чем «неудобства».

[54] Заметьте, что все аргументы сенатора Веста против избирательного права женщин основаны исключительно на сентиментальности и эмоциях и полностью лишены логики.

[55] Сенатор имел в виду, что это право, которое исходит от мужчин штата, от половины его жителей.

[56] Из-за нескольких подобных скотов миллионы женщин должны быть лишены избирательного права. Если бы женщины обладали некоторым контролем над условиями, которые имеют тенденцию превращать мужчин в скотов, не могло ли бы число таковых сократиться? Сенатор совершенно игнорирует тайное голосование, которое помешало бы вышеупомянутым скотам узнать, как голосовали женщины.

[57] В предыдущем абзаце она вроде бы не находилась на пьедестале.

[58] Защитники избирательных прав женщин неоднократно вносили в различные законодательные собрания законопроекты с просьбой о том, чтобы женщин могли назначать в советы всех государственных учреждений и в качестве врачей во все те заведения, куда помещаются женщины и дети, но по сей день ни одной женщине не дозволена эта привилегия в родном для сенатора Веста штате Миссури.

[59] Это не согласуется с доводом сенатора Брауна о том, что мужчина должен голосовать за семью в силу своей превосходящей физической силы.

[60] Это были Сьюзан Б. Энтони, Нэнси Р. Аллен, Лилли Деверо Блейк, Люсинда Б. Чендлер, Абигейл Скотт Даниуэй, Хелен М. Гоугар, Мэри Сеймур Хауэлл, Элизабет Бойнтон Харберт, доктор Клеменс С. Лозье, Джулия Смит Паркер, Кэролайн Гилкий Роджерс, Элизабет Лайл Саксон, Мэй Урайт Сьюолл, Мэри А. Стюарт, Сара Эндрюс Спенсер, Гарриет Р. Шаттак, Зерелда Г. Уоллес, Сара Э. Уолл — почти все они пользовались национальной известностью.

За: Блэр, Н. Х.; Боуэн, Кол.; Чейни, Н. Х.; Конгер, Мих.; Каллом, Илл.; Долф, Оре.; Фарвелл, Илл.; Хор, Масс.; Мандерсон, Неб.; Митчелл, Оре.; Митчелл, Пенн.; Палмер, Мих.; Платт, Конн.; Шерман, О.; Теллер, Кол.; Вильсон, Айова — 16. Против: Бек, Кен.; Берри, Арк.; Блэкбёрн, Кен.; Браун, Джор.; Колл, Фла.; Кокрелл, Мис.; Коук, Тек.; Колквитт, Джор.; Юстис, Луиз.; Эвартс, Н. Й.; Джордж, Мисс.; Грей, Дел.; Хэмптон, Южн. Каролина; Харрис, Тенн.; Хаули, Конн.; Ингаллс, Кан.; Джонс, Нев.; Макмиллан, Мих.; Макферсон, Н. Дж.; Махоун, Вир.; Морган, Ала.; Моррилл, Вт.; Пейн, О.; Пью, Ала.; Солсбери, Дел.; Сойер, Виск.; Сьюэлл, Н. Дж.; Спунер, Виск.; Вэнс, Сев. Каролина; Вест, Мис.; Уолтхолл, Мисс.; Уитхорн, Тенн.; Вильямс, Кал.; Вильсон, Мэриленд — 34. Отсутствовали: Олдрич, Род-Айленд; Аллисон, Айова; Батлер, Южн. Каролина; Камден, Зап. Виргиния; Камерон, Пенсильвания; Чейз, Род-Айленд; Дауэс, Массачусетс; Эдмундс, Вермонт; Фэр, Невада; Фрай, Мэн; Гибсон, Луизиана; Горман, Мэриленд; Хейл, Мэн; Харрисон, Индиана; Джонс, Арканзас; Джонс, Флорида; Кенна, Зап. Виргиния; Макси, Техас; Миллер, Нью-Йорк; Пламб, Канзас; Рэнсом, Сев. Каролина; Риддлбергер, Виргиния; Сабин, Миннесота; Стэнфорд, Калифорния; Ван Вик, Небраска; Вурхиз, Индиана — 26.