«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

«Посмотрите, поля побелели и поспели к жатве, а жнецов мало!» Как можно дольше терпеть, чтобы жены и матери, сестры и дочери страны, претендующей на наивысшую степень цивилизации и гордящейся свободой как своим лозунгом, перед лицом закона все еще стояли в одном ряду с преступниками, идиотами и рабами? Я убеждена так же, как и в собственном существовании, что апатия, с которой мы сейчас боремся, особенно среди нашего собственного пола, проистекает главным образом из бездумности; образованные женщины по всей стране безмятежно принимают те комфортные условия, в которых они оказываются. Они принимают без вопросов сформулированные теории о женской сфере так же, как принимают сформулированные теории тех ортодоксальных религий, в лоне которых им довелось родиться; изредка какой-нибудь независимый мыслитель выходит из рядов и спустя некоторое время обнаруживает себя с несколькими последователями. Однако их остается немного, ибо думать слишком хлопотно.

На вечернем заседании преподобная Флоренс Коллок (Иллинойс) выступила на тему «Этика избирательного права женщин», сказав в частности:

По какому моральному праву в статутных книгах стоит закон, посягающий на права и обязанности женщин, запрещающий матери полностью исполнять обязанности ее священного призвания, как это запрещено всем через закон, лишающий их возможности направить всю свою нравственную силу, влияние и убеждения против существования и роста социальных и политических пороков и в защиту истины и чистоты? Великие золы нашего дня таковы, что все, независимо от моральных принципов или пола, страдают от их последствий, что ясно доказывает: у всех есть моральное обязательство в этих вопросах, а тот факт, что от зла страдает хотя бы одно человеческое существо, влечет за собой высшее право на устранение этого зла.

Молчаливое влияние женщины не смогло добиться желаемого блага для человечества, не смогло осуществить необходимые нравственные реформы, и все наблюдательные люди готовы признать, что позирование — слабый способ борьбы с гигантскими пороками, что показуха не может заменить активность. Подавление полного выражения моральных убеждений тех, кто в столь значительной степени формирует характер расы, является преступлением против человечества, против прогресса, против Бога.

Миссис Шаттук, обсуждая этот вопрос, сказала:

Для совершенствования человечества абсолютно необходимо, чтобы мужественные и женственные элементы шли рука об руку во всех сферах жизни, и тот факт, что наш социальный статус, наша литература и наши системы образования были значительно улучшены благодаря сотрудничеству женщины с мужчиной, указывает на вечную истину: мужчина и женщина должны трудиться рука об руку и в государстве, чтобы оно было возвышено и спасено. Сама женщина не пострадает от бюллетеня, ибо приобретение больших обязанностей улучшает, а не унижает их обладательницу. Если избирательный бюллетень сделал хуже мужчину, он сделает хуже и женщину, но никак иначе. Тот, кто изучает историю человечества из века в век и от нации к нации, обнаруживает, что мир продвинулся вперед, а не деградировал, наделяя ответственностью индивида. Оппозиция избирательному праву женщин наносит удар по краеугольному камню этой республики, коим является самопредставительство посредством избирательного бюллетеня. В основе этой оппозиции лежит скрытое недоверие к американским институтам, идея «ограниченного избирательного права», которая прокрадывается в нашу республику по так называемым аристократическим каналам.

Отличительной чертой этого конвента было большое количество писем и отчетов, присланных из-за рубежа, что несомненно объяснялось тем фактом, что миссис Стэнтон и мисс Энтони провели предыдущий год в Европе, завязывая знакомства и пробуждая интерес зарубежных мужчин и женщин к состоянию вопроса об избирательном праве в Соединенных Штатах. Среди этих писем было послание от мисс Фрэнсис Пауэр Кобб, в котором она писала: «Окончательное и полное освобождение нашего пола в скором времени, я думаю, абсолютно неизбежно. Все идет хорошо здесь и, я надеюсь, у вас в Америке; и от всего сердца, дорогая мисс Энтони, я желаю вам и женскому конвенту триумфального успеха».

Мисс Джейн Кобден, дочь Ричарда Кобдена, отметила в своем письме: «Я чувствую тем большую уверенность в праведности дела, в которое я так вовлечена, поскольку знаю из слов, сказанных и написанных моим отцом еще в 1845 году, что, будь он жив в настоящее время, я бы встретила с его стороны сочувствие. Он был последователен во всем, и потому в речи, произнесенной в Лондоне в том году по поводу свободной торговли, он сказал: „Здесь присутствует много дам, чему я очень рад. Теперь это весьма аномальный и странный факт, что они сами не могут голосовать, но при этом имеют возможность наделять голосами других людей. Я хотел бы, чтобы они обладали избирательным правом, ибо они зачастую пользовались бы им гораздо лучше, чем их мужья“».

Мисс Кэролайн Ашурст Биггс, многолетний редактор издания Englishwoman's Review, прислала подробный отчет о ситуации в Англии. Также поступило приветственное письмо от мисс Лидии Бекер, редактора Women's Suffrage Journal и члена школьного совета Манчестера. Члены парламента Джон П. Томассон и Питер А. Тейлор самым решительным образом поддержали избирательное право женщин, причем последний заявил: «Справедливость по отношению к подрастающим поколениям никогда не восторжествует до тех пор, пока влияние матери не будет освобождено от позора исключения из великой политической и социальной работы современности». Миссис Томассон, дочь Маргарет Брайт Лукас, и миссис Тейлор, известная как организатор движения за избирательное право женщин в Англии, также направили сердечные пожелания [14].

Супруга Джейкоба Брайта, во многом ответственная за законопроект о собственности замужних женщин, представила обзор действующих законов об избирательном праве; его сестра, миссис Присцилла Брайт Макларен, жена члена парламента Дункана Макларена, и великая аболиционистка миссис Элизабет Пис Никол из Эдинбурга прислали длинные и ценные письма. Миссис Макларен писала:

Я находилась в Эксетер-холле в Лондоне в день заседания нашего парламента; в тот день там весь день проводилось молитвенное собрание. Сердечными были заступничества за то, чтобы сердца наших правителей преисполнились влияния с целью отменить каждый след Законов об инфекционных заболеваниях; и женщины особенно молились о том, чтобы наши мужчины были приведены к отправке в парламент представителей с гораздо более высокой моралью, о которой свидетельствовали такие законы, и чтобы глаза женщин их страны открылись и увидели беззаконие подобного законодательства. Я осмелюсь выразить мысль, что сутью моей молитвы во время сидения на том собрании было то, чтобы глаза собравшихся там женщин и женщин по всей нашей стране открылись и увидели: мы не можем ожидать от мужчин, которые не считают мораль необходимой частью собственного характера, чтобы они считали ее нужной для мужчин, которые должны представлять их в парламенте; что нам необходимо задействовать новую моральную силу на наших выборах, и поскольку парламент собирался в тот день и одним из его первых актов должно было стать внесение нового законопроекта о реформе, чтобы мы могли объединиться в молитве: да будут праведно услышаны петиции, так долго выдвигавшиеся многими женщинами этой земли, о том, чтобы их требование избирательного права было включено в этот новый Акт о расширенном представительстве народа; и дабы женщинам была дана власть не только молиться о том, что справедливо и правомерно, но и иметь посредством парламентского голосования прямую силу для продвижения того высшего законодательства, которого они все так сильно желали. Я не знаю ничего, что требовало бы больше веры и терпения, чем слышать женщин, взывающих о справедливости и отказывающихся помогать в ее достижении единственным законным способом...

В то время как у нас здесь есть свои аномалии, у вас в стране наблюдается вопиющая несогласованность. В Америке право голоса дает не имущественный ценз. Разве не каждый человек, достигший совершеннолетия, согласно вашей Конституции, имеет право на равное правосудие и свободу? Разве вы, женщины, не являетесь людьми? Самый ничтожный и невежественный человек, который покидает любой берег и высаживается на ваш, еще до того, как заработал дом или завел семейные узы, становится гражданином вашей великой страны; в то время как вашим собственным женщинам, которые на протяжении всей жизни могли принести много пользы и отдать многое государству, отказывают в праве, предоставляемом этому человеку, какими бы ни были его низкие условия. Вы боретесь за то, чтобы преодолеть эту великую монополию на гражданство. Мы с глубоким интересом наблюдаем за вашими действиями. Мы радуемся вашим успехам и сочувствуем вам в ваших попытках одержать новые победы.

Поздравительные письма были получены от доктора медицины Юинга Уиттла из Королевской академии в Ливерпуле и мисс Изабеллы М. С. Тод, известной реформаторши из Белфаста. М. Леон Рише, выдающийся писатель из Парижа, и мадемуазель Юбертина Оклер, редактор La Citoyenne, прислали сердечные слова сотрудничества. Также поступили приветствия от миссис Эрнестины Л. Роуз, польской эмигрантки, одной из первых женщин-лекторов в Америке; от жены и дочери А. А. Сарджента, министра США в Берлине; от Теодора Стэнтона; мисс Флоренс Келли, дочери достопочтенного Уильяма Д. Келли; жены Монкура Д. Конвея; Розамонд, дочери Роберта Дейла Оуэна; миссис Шарлотты Б. Вилбур и доктора Фрэнсис Е. Дикинсон — всех американцев, проживающих за рубежом.

Среди известных мужчин и женщин Соединенных Штатов, приславших письма в поддержку равного избирательного права, были Джордж Уильям Кертис, Уильям Ллойд Гаррисон, сенаторы США Генри Б. Энтони и Генри В. Блэр, достопочтенный Джордж В. Джулиан, достопочтенный Уильям И. Боудич, Роберт Пурвис, преподобная Анна Оливер, миссис Зерельда Г. Уоллес, «мать» Бен-Гура, и миссис Эбби Хатчинсон Паттон [15].

Этому собранию епископ Метью Симпсон из Методистской епископальной церкви направил едва ли не последнее свое публичное высказывание:

Более тридцати лет я выступаю за избирательное право женщин. К этой позиции меня привело не рассмотрение вопроса о естественных правах, или предполагаемой несправедливости, или неравенстве перед законом, а то, каким, по моему мнению, будет влияние женщины на великие нравственные вопросы современности. Если избирательный бюллетень окажется в руках женщин, я убежден, что беды пьянства значительно уменьшатся, и я опасаюсь, что без этого бюллетеня мы не преуспеем в борьбе с питейными заведениями и сопутствующими им пороками в крупных городах. На вашем пути, без сомнения, возникнет множество препятствий; предстоит выдержать немало схваток; но я не сомневаюсь, что грядущие годы увидят триумф вашего дела; и что наша более высокая цивилизация и мораль будут радоваться труду, который совершит просвещенная женщина.

Резолюции, представленные миссис Элизабет Бойнтон Харберт (Иллинойс), председателем комитета, были приняты.

Принимая во внимание, что основополагающей идеей республики является право на самоуправление, право каждого гражданина выбирать собственных представителей для принятия законов, которыми она управляется; и

Принимая во внимание, что это право может быть обеспечено только посредством осуществления избирательного права; поэтому

Постановили: что бюллетень в руке каждого правомочного гражданина составляет истинный политический статус народа, и лишение половины народа возможности пользоваться избирательным бюллетенем означает отрицание первого принципа республиканского правительства.

Постановили: что Конгресс обязан представить Шестнадцатую поправку к Национальной конституции, обеспечивающую женщинам право избирательного голоса; во-первых, потому что лишение избирательных прав половины населения лишает эту половину средств самозащиты и поддержки, ограничивает ее ресурсы для саморазвития и ослабляет ее влияние на общественную мысль; во-вторых, потому что предоставление всем мужчинам абсолютной власти определять социальный, гражданский и политический статус женщин порождает дух кастовости, чуждый республиканской тенденции; в-третьих, потому что при лишении государства объединенной мудрости мужчины и женщины, этого важного «консенсуса компетентных», наша форма правления фактически превращается в олигархию мужчин вместо республики народа.

Постановили: что поскольку женщины-граждане Соединенных Штатов до сих пор не получили должного признания ни от одной из существующих политических партий, мы рекомендуем учреждение этим конвентом комитета по будущим политическим действиям.

Постановили: что поскольку во всех европейских странах наблюдается общее пробуждение к правам женщин, настало время предпринять инициативные шаги для проведения грандиозного Международного конвента по избирательному праву женщин, который должен состояться либо в Англии, либо в Америке, и что для этой цели на данном конвенте должен быть назначен комитет из трех человек для переписки с ведущими лицами в разных странах, заинтересованными в подъеме положения женщин.

Мисс Кузинс представила следующее предложение, которое было единогласно принято:

Постановили: что со смертью Венделла Филлипса нация потеряла одного из своих величайших моральных героев, своего самого красноречивого оратора и честного защитника справедливости и равенства для всех классов; а женщина в своей борьбе за наделение избирательными правами потеряла в его лице стойкого друга и мудрого советника. Его последовательность в применении республиканских принципов правления привела его на платформу избирательного права женщин в момент зарождения движения, где он оставался верен до конца. Национальная суфражистская ассоциация на своем конвенте выражает признательность за его смелые слова в защиту женщин перед легислатурами стольких штатов и на стольких трибунах как в Англии, так и в Америке, и выражает искреннее сочувствие той, кто была его постоянным вдохновением к произнесению высшей истины, — его благородной жене Энн Грин Филлипс.

Постановили: что заслуги Анны Эллы Кэрролл из Мэриленда, которая провела армии республики вверх по реке Теннесси, а затем на юг к центру конфедеративной мощи до ее базы на севере Алабамы, перерезав железную дорогу Мемфиса и Чарльстона и тем самым сломав хребет мятежу, по праву дают ей имя военного гения войны; что ее долгая борьба за признание со стороны нашего правительства делает ее достойной сочувствия всех, кто верит в правду и справедливость; и продолжающийся отказ правительства признать заслуги этой женщины, которая спасла для нас Союз, предотвратила национальное банкротство и не допустила вмешательства иностранных держав, заслуживает осуждения всех любителей справедливости, и мы настоящим не только направляем ей наше любящее признание и сочувствие, но и обязуемся пробудить эту нацию к факту ее заслуг [16].

План работы, представленный миссис Гоугар, председателем комитета, был принят [17]. Это было дополнено предложениями национального правления относительно методов организации [18].

Были избраны следующие должностные лица: президент — Элизабет Кэди Стэнтон (Нью-Йорк); вице-президенты по общим вопросам — Сьюзан Б. Энтони, Матильда Джослин Гейдж (Нью-Йорк), преподобная Олимпия Браун (Висконсин), Фиби В. Кузинс (Миссури), Абигейл Скотт Даниуэй (Орегон); секретари по протоколу — Эллен Х. Шелдон (О. К.), Джулия Т. Фостер (Пенсильвания), Перл Адамс (Иллинойс); корреспондентский секретарь — Рэйчел Г. Фостер (Эйвери) (Пенсильвания); иностранные корреспондентские секретари — Кэролайн Ашурст Биггс, Лидия Е. Бекер (Англия), Маргерит Берри Стэнтон, Юбертина Оклер (Франция); казначей — Джейн Х. Споффорд (О. К.); ревизоры — Рут К. Деннисон, Джулия А. Уилбур (О. К.); председатель исполнительного комитета — Мэй Урайт Сьюолл (Индиана), а также вице-президенты в каждом штате.

Финансовый отчет показал, что доходы за 1884 год составили в круглых цифрах 2 000 долларов, а в казне по-прежнему оставался остаток в 300 долларов.

В своей речи, закрывающей конвент, мисс Энтони сказала:

Причина, по которой мужчины так медленно признают политическое равенство за женщинами, заключается в том, что они не могут поверить, будто женщины страдают от унижения бесправия так же, как страдали бы они сами. Дорогой и благородный друг, человек, который чрезвычайно эффективно помогал нашей работе в первые дни, сказал мне: «Почему вы говорите „эмансипация женщин“?» Я ответила: «Потому что женщины — политические рабы!» Разве не странно, что мужчины считают то, что для них стало бы деградацией, рабством, для женщин — возвышением, свободой? Мужчины ставят право голоса для себя выше всякой цены и считают отказ в нем самым суровым наказанием. Если у мужчины, отбывающего срок в государственной тюрьме, есть хотя бы один друг на свободе, который заботится о нем, этот друг поднимет петицию с просьбой к губернатору смягчить ему приговор, пусть даже за сорок восемь часов до его истечения, дабы, выходя из тюрьмы, он не был вынужден страдать от позора лишения избирательных прав и не был обречен ходить среди своих собратьев с клеймом Каина на лбу. Единственным наказанием, наложенным на мужчин, которые несколько лет назад приставили нож к горлу нации, было лишение избирательных прав, которое все мужчины — и лояльные, и нелояльные — сочли слишком тягостным, чтобы его нести, и наше правительство поспешило позволить каждому, даже главарю их всех, избежать этого унижения, этой деградации и снова быть удостоенным высшего права гражданства Соединенных Штатов. Как могут мужчины так обманываться мыслью, что то, что для них является невыносимым позором, для женщин — неописуемые честь и слава [19].

Талантливая речь миссис Матильды Джослин Гейдж (Нью-Йорк) прибыла слишком поздно для конвента. Это было отрицание превосходства мужчины с научной точки зрения, и она отличалась столь оригинальной мыслью, что заслуживает того, чтобы быть воспроизведенной почти полностью:

....Мы должны помнить старое теологическое поверье о том, что земля была плоской, центром вселенной, вокруг которого вращалось все остальное, — о том, что все сотворенные вещи, одушевленные и неодушевленные, были созданы исключительно для человека, — о том, что женщина не являлась частью первоначального плана творения, а была позднейшей задумкой для особой пользы и выгоды мужчины. Так что наука, доказывающая ложность любой из этих теологических концепций, способствует ниспровержению всех остальных.

Первая великая битва, которую наука вела за женщину, была географической и длилась двенадцать столетий. Но в конце концов Колумб, поддерживаемый и отправленный в путь Изабеллой в 1492 году, за которым двадцать лет спустя последовало кругосветное плавание Магеллана, разрешил вопрос о шарообразности Земли и стал первым шагом к наделению женщин избирательными правами.

В то же время разворачивалась другая великая битва, и второй победой стала победа астрономическая. Родился Коперник, был открыт телескоп, Земля заняла свое подчиненное положение в солнечной системе, и была выиграна еще одна битва за женщину.

Химия, долгое время встречавшая противодействие под именем алхимии, наконец одержала победу и своим соединением различных атомов начала учить людей тому, что природа представляет собой систему брачных союзов и что женское начало повсеместно присутствует как абсолютная необходимость жизни.

Геология продолжила этот урок. Она научила не только огромному возрасту творения, но и материнству самих скал.

Ботанике была уготована яростная борьба: когда Линней объявил о половой природе растений, от него отворачивались, считая, что он унизил творения Бога признанием женского начала в жизни растений.

Филология обязана своим рангом Екатерине II России, которая, созвав свой великий съезд депутатов от многочисленных провинций своей империи, дала первый толчок этой науке. Макс Мюллер заявляет, что свидетельства языка неопровержимы, и это единственная история, которой мы располагаем до исторических периодов. Через филологию мы поднимаемся к заре зарождения наций и узнаем о бытовых, религиозных и правительственных привычках людей, которые не оставили ни памятников, ни письменности, которые могли бы рассказать о них. Из нее мы узнаем первоначальное значение наших терминов «отец» и «мать». Отец, говорит Мюллер, признанный авторитет в области филологии, происходит от корня «Па», что означает защищать, поддерживать, питать. У ранних ариев слово mater (мать) от корня «Ма» означало создательницу; творение таким образом отчетливо связывалось с женским началом. Тейлор в «Первобытной культуре» говорит, что муж признавал потомство своей жены своим, так как только при этом условии он имел право претендовать на звание отца.

В то время как филология открыла новый источник исторических знаний, биология — седьмой и важнейший свидетель, новейшая наука, выступающая против божественного авторитета, — первой отвергает теорию изначального совершенства человека. Наука одержала множество триумфов, преодолела множество суеверий, прежде чем мир смог разглядеть тот результат, к которому стремился каждый шаг — наделение женщин избирательными правами.

Из биологии мы узнаем, что первое проявление жизни является женским. Альбуминозная протоплазма, лежащая в молчаливой темноте на дне моря и обладающая в самой себе всеми явлениями, демонстрируемыми высшими формами жизни, такими как чувствительность, движение, питание и размножение, производит себе подобных, и во всех формах жизни способность к воспроизведению безоговорочно характеризует женское начало. Наука не только устанавливает тот факт, что первобытная жизнь является женской, но также доказывает, что для производства женского начала требуется больший расход жизненной силы, чем для мужского.

Эксперименты Михана, Джентри, Трейта, Херрика, Уоллеса, Комба, Вуда и многих других показывают, что пол зависит от окружающей среды и питания. Бедная, стесненная среда наряду с непитательной или скудной пищей приводит к ослаблению жизнеспособности и рождению лиц мужского пола; широкая, благодатная среда наряду с обильным питанием — к рождению лиц женского пола. Наиболее совершенное растение производит женские цветки; лучше всего взлелеянное насекомое или животное демонстрирует тот же закон. Из каждой сводки жизненной статистики мы черпаем дополнительные доказательства того, что женщинам присущи более обильная жизнеспособность, меньшая детская смертность и большая сравнительная продолжительность жизни. Общепризнанным фактом является то, что быстрая реакция на раздражитель служит доказательством превосходящей жизнеспособности. В Англии, где в течение многих лет ведется очень полная статистика населения, показано, что, хотя средняя продолжительность жизни мужчин за последние тридцать лет увеличилась на пять процентов, продолжительность жизни женщин возросла более чем на восемь процентов. Наша собственная последняя (десятая) перепись населения показывает, что Нью-Гемпшир является штатом, наиболее благоприятным для долголетия. В то время как один из семидесяти четырех его жителей достиг возраста восьми лет, среди коренных белых мужчин эта пропорция составляет лишь один к восьмидесяти, в то время как среди коренных белых женщин обнаруживается весьма значительное преобладание — один к пятидесяти восьми.

То, что жизнеспособность мира находится на пониженном уровне, доказывается тем фактом, что мальчиков рождается больше, чем девочек, причем процентное соотношение различается в разных странах. Младенцы мужского пола чаще рождаются деформированными, страдают от аномальных характеристик и быстрее поддаются детским болезням, чем младенцы женского пола, так что всего за несколько лет, несмотря на большую долю рождений мальчиков, чаша весов жизни склоняется на женскую сторону. У развивающегося народа рождается много детей, но этот биологический факт любовно дополняется тем обстоятельством, что доля рождающихся среди такого народа девочек всегда превышает число мальчиков; в то же время у вымирающих рас столь же заметно очень большое преобладание рождений мальчиков над рождениями девочек.

Из этих наспех представленных научных фактов очевидно, что женщина обладает в большей степени, чем мужчина, той адаптацией к окружающим ее условиям, которая повсеместно принимается как свидетельство превосходящей жизнеспособности и более высокого физического ранга в жизни; и когда биология будет понята более полно, также будет всеобще признано, что первоначальная созидательная сила, подобно первому проявлению жизни, является женской.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10] Призыв заканчивался следующим образом: «Удовлетворительные результаты предоставления неограниченного избирательного права женщинам на территории Вайоминг, школьного избирательного права в двенадцати штатах, муниципального и школьного избирательного права в Англии и Шотландии, муниципального и парламентского избирательного права на острове Мэн, а также недавний триумф на территории Вашингтон; а также постоянная агитация по вопросу об избирательном праве в этой стране и в Англии и требования, которые женщины повсеместно предъявляют о расширении свобод, являются самыми обнадеживающими приметами времени. Это высший час для всех, кто заинтересован в наделении женщин избирательными правами, чтобы посвятить свое время и деньги успеху этого движения и своими щедрыми взносами укрепить тех, на ком лежит ответственность за проведение этой благотворной реформы.

" Элизабет Кэди Стэнтон , Президент. " Сьюзан Б. Энтони , Вице-президент без определенного округа. " Мэй Урайт Сьюолл , Пред. Исполнительного комитета. " Джейн Х. Споффорд , Казначей.

[11] Отчет об этом съезде, отредактированный мисс Энтони и миссис Стэнтон, является самым полным из всех когда-либо издававшихся ассоциацией и помещен в большинство публичных библиотек Соединенных Штатов.

[12] Список делегатов и лиц, представлявших отчеты штатов из года в год, можно найти в последней главе Приложения.

[13] История работы в различных штатах, подробно изложенная в этих отчетах из года в год, зафиксирована в главах, посвященных штатам.

[14] Были получены письма от С. Альфреда Стейнтала, казначея Манчестерского общества; Ф. Генриетты Мюллер, члена Лондонского школьного совета; Фрэнсис Лорд, опекуна по делам бедных в Лондоне; Элизы Орм, первой женщины-юриста Англии; доктора Агнес Макларен, Ханны Форд, Мэри А. Эстлин, Анны М. и Мэри Пристман, Маргарет Пристман Теннер, Ребекки Мур, Маргарет Е. Паркер, всех выдающихся англичанок.

[15] Калифорния — Кларирина И. Х. Николс, миссис С. Дж. Мэннинг, Сара Нокс Гудрич; Колорадо — доктор Алида С. Эйвери, Генри С. Диллон; Коннектикут — Фрэнсис Эллен Берр; Округ Колумбия — Корнелия А. Шелдон; Иллинойс — доктор Элис Б. Стокхэм, Ада Х. Кепли, Перл Адамс, Люсинда Б. Чендлер, Аннетт Портер, м. д.; Айова — Кэролайн А. Ингэм, Джонатан и Мэри В. С. Коугилл, м. а. Рут; Канзас — экс-губернатор и миссис Дж. П. Сент-Джон, Мэри А. Хамфри, Лоренцо Вестовер, Сьюзан Э. Уоттлз, миссис Ван Коулман; Кентукки — Эллен Б. Дитрик; Массачусетс — Лилиан Уайтинг; Мичиган — Катарина А. Ф. Стеббинс, миссис Р. М. Янг, Корделия Ф. Бриггс; Мэн — Эллен Френч Фостер, Лавина М. Сноу; Миннесота — Элиза Б. Гэмбл, Лаура Хау Карпентер, миссис Т. Б. Уокер; Миссури — Элизабет Эйвери Меривезер, Энни Р. Ирвайн; Небраска — судья и миссис А. Д. Йокум, мадам Чарлтон Эдхольм, Гарриет С. Брукс; Нью-Джерси — Тереза Уоллинг Сибрук, Огаста Купер; Нью-Гемпшир — Армения С. Уайт, Элиза Моррилл; Нью-Йорк — мадам Клара Нейманн, Мари Ф. Сеймур, Джин Брукс Гринлиф, Мари Ф. Гилберт, Матильда Ф. Вендт, Хелен М. Лодер, Огаста Лилиенталь, Эми Пост, Сара Х. Холлок, Элизабет Оукс Смит; Огайо — Фрэнсис Дана Гейдж; Пенсильвания — Аделин Томсон, Дебора А. Пеннок, Матильда Хиндман, Хэтти М. Дю Буа, миссис Ловиза С. Маккалоу; Род-Айленд — Кэтрин С. Ноулз; Техас — Дженни Бланд Бошан; Вирджиния — Н. О. Таун; Территория Вашингтон — Барбара Дж. Томпсон; Висконсин — Алмеда Б. Грей, Эвалин Л. Мейсон, Матильда Аннеке; Канада — доктор Эмили Х. Стоу.

[16] Полный отчет об услугах мисс Кэрролл и о предпринятых конгрессом действиях см. в «Истории избирательного права женщин», т. II, стр. 3 и 863. Это история национального позора.

Решено , что мы проведем съезд в каждом неорганизованном штате и на территории в течение текущего года, насколько это возможно, в столице. Решено , что мы считаем наделение избирательными правами женщин-гражданок Соединенных Штатов важнейшим вопросом часа, поэтому Решено , что мы будем всеми честными методами выступать против избрания любого кандидата в президенты, который является известным противником избирательного права женщин, и мы рекомендуем аналогичные действия со стороны ассоциаций наших штатов в отношении кандидатов от штатов и в конгресс, и далее Решено , что должностные лица этого съезда вступят в контакт с кандидатами в президенты от различных политических партий и выяснят их позицию по этому вопросу. Решено , что всем легислатурам будет предложено обратиться к Конгрессу с петицией о внесении Шестнадцатой поправки в Конституцию, и это должно стать обязанностью вице-президентов штатов и территорий. Принимая во внимание , что Национальное правительство через Конгресс и Верховный суд упорно отказывается защищать женщин различных штатов и территорий в «праве гражданина голосовать», поэтому Решено , что эта ассоциация самым решительным образом протестует против вмешательства государства с целью упразднения права там, где оно было обеспечено легислатурой, — как, например, закон Эдмундса — Таккера, который предлагает лишить избирательных прав всех женщин Юты, тем самым налагая самое унизительное наказание на невиновных наравне с виновными, грабя их их священнейшего права гражданства.

[17] Методика организации должна определяться обстоятельствами. В некоторых местах лучше созвать публичное собрание, в других — пригласить сторонников движения на частное совещание. Членами должны быть как женщины, так и мужчины, сотрудничая друг с другом, и общество должно быть организовано на как можно более широкой и либеральной основе. Проводите съезды, пикники, чаепития и временами организуйте лекции кого-нибудь, кто соберет большую толпу. Используйте собственные таланты, поощряйте ваших молодых женщин и мужчин выступать с речами, читать эссе и вести дебаты по этому вопросу. Проводите публичные празднования дней рождения выдающихся женщин и таким образом привлекайте многих тех, кто не стал бы посещать ярко выраженное собрание суфражисток. Люди, которых невозможно заставить посетить публичное собрание, часто принимают приглашение на салонную конференцию или развлекательное мероприятие, где избирательное право женщин может стать предметом разговора. Образованных женщин и мужчин, которые «не уделяли этому вопросу никакого внимания», можно заинтересовать с помощью доклада, представляющего жизнь и труды таких женщин, как Маргарет Фуллер, Абигейл Адамс, Лукреция Мотт и т. д., либо показывающего зарождение и развитие движения за избирательные права женщин, с краткими биографиями лидеров. Пропагандируйте избирательное право через местные газеты. Посылайте им короткие, емкие сообщения и, по возможности, добивайтесь появления в каждой колонки, редактируемой обществом. Приглашайте пасторов церквей выбирать из многочисленных подходящих текстов в Библии и время от времени проповедовать на эту тему. Следует приложить серьезные усилия для распространения литературы. Каждое общество должно иметь в своей собственности экземпляр книги Теодора Стэнтона «Женский вопрос в Европе», «Истории избирательного права женщин» миссис Стэнтон, мисс Энтони и миссис Гейдж, книги миссис Робинсон «Массачусетс в движении за избирательные права женщин», труда Т. В. Хиггинсона «Здравый смысл для женщин», книги Джона Стюарта Милля «Подчинение женщины» и «Обязанностей женщин» Фрэнсис Пауэр Кобб. Они обеспечат боеприпасы для аргументов и дебатов. Бшюры об избирательном праве должны распространяться в гостиных и местах торговли, а «карманы» для них следует заполнять и развешивать на железнодорожных станциях, в почтовых отделениях и гостиницах, чтобы «бегущий мог прочесть». На них должно быть напечатано: «Избирательное право женщин — берите и читайте». Все вышеперечисленные методы направлены скорее на просвещение народных масс, чем судебной и законодательной ветвей власти. Следующий шаг заключается в том, чтобы просветить представителей в Конгрессе и на скамье Верховного суда в принципах конституционного права и республиканского правления, чтобы они могли понять справедливость требований Шестнадцатой поправки, которая запретит различным штатам лишать или ущемлять права женщин-гражданок Соединенных Штатов.

[19] Мисс Энтони никогда не записывала свои выступления, и стенографические отчеты не велись. Все, что осталось, — это краткие и неадекватные газетные отчеты.

ГЛАВА III.

СЛУШАНИЯ В КОНГРЕССЕ И ОТЧЕТЫ 1884 ГОДА.

Как Сенат, так и Палата представителей предыдущего Конгресса назначили специальные комитеты по избирательному праву женщин, которым направлялись все петиции и т. д. Сенат Сорок восьмого конгресса воссоздал этот комитет, но Палата представителей отказалась сделать это. В начале сессии, 19 декабря 1883 года, Комитет по регламенту отказался докладывать о создании такого комитета, но уполномочил спикера Уоррена Кейфера из Огайо вынести этот вопрос на рассмотрение Палаты. За этим последовала бурная дискуссия, которая продемонстрировала настроения членов против самого вопроса об избирательном праве женщин. Джон Х. Риган из Техаса был основным оппонентом, сказав в ходе своих замечаний:

Я надеюсь, что моя оппозиция воле любой дамы не будет сочлена неучтивой. Но когда она настолько неправильно понимает свой долг, что хочет отправиться работать на дороги, делать рельсы, служить в ополчении и идти в армию, я хочу защитить ее от этого. Я не думаю, что такой род занятий подходит ее полу или ее физической силе. Я также думаю, что, когда мы пытаемся перевернуть социальный статус мира, существовавший на протяжении шести тысяч лет, мы должны начать где-нибудь с конституционной базы, на которую можно опереться...

Но я полагаю, что всякий, кто шумит здесь ради действий, находит этому оправдание в шуме снаружи, и нет необходимости искать для этого Конституцию; нет необходимости принимать во внимание интересы цивилизации и опыт веков при определении нашей социальной, а также политической политики; но мы устроим все так, чтобы некому было нянчить младенцев, некому было руководить домашним хозяйством, а все бросятся в политическую свалку, и мы вернемся так быстро, как только сможем маршировать, в варварство. Таков результат подобных деяний, когда интересы общества пренебрегаются ради крика, который никогда не следовало поднимать.

Затем мистер Риган пустился в долгую дискуссию о правах, допускаемых Конституцией, хотя никаких действий не предлагалось, кроме простого назначения специального комитета, которому могли бы передаваться все вопросы, касающиеся избирательного права женщин, подобные тем, которые уже существовали в Сенате.

Джеймс Б. Белфорд из Колорадо в умелом ответе сказал:

Я не сомневаюсь, что эта Палата будет удовлетворена глубоким уважением, которое джентльмен из Техаса выразил к Конституции страны. Последним выдающимся деянием, с которым он был связан, была ее попытка свержения; и человек, участвовавший в предприятии такого рода, может бороться с классом, к которому принадлежала его мать. Я хочу знать, является ли женщина гражданкой Соединенных Штатов или изгоем без каких-либо политических прав вообще...

Каково предложение, выдвинутое джентльменом из Огайо? Что мы создадим комитет, которому будут передаваться все петиции, представленные женщинами. Разве право петиций не является конституционным правом? Разве женщина, по крайней мере в этой стране, не поднялась из горизонта рабства, недоверия и позора, и разве она не имеет права, представляя, как она это делает во многих случаях, крупные вопросы собственности, представлять свои обращения в этот Национальный совет и добиваться их разумного рассмотрения? Я думаю, мы обязаны перед нашими женами, дочерями, матерями и сестрами предоставить им возможность, посредством которой они могут законно и юридически достичь слуха этой великой нации.

Побуждаемый нападками мистера Ригана, мистер Кейфер выступил с сильным заявлением в защиту прав женщин, которое заслуживает места в истории, сказав в частности:

Мы должны помнить, что стоим здесь приверженными в значительной степени делу избирательного права женщин. На территориях Вайоминг и Юта в течение последних пятнадцати лет женщины имели право голоса по всем вопросам, по которым могут голосовать мужчины; и Конгресс Соединенных Штатов не вмешивался, не выражая неодобрения законодательным актам этих территорий. И теперь перед нами лежит закон, принятый на последней сессии легислатуры Вашингтона, предоставляющий его женщинам право голоса. Мы не выносили решения по этому вопросу ни в ту, ни в другую сторону, но у нас есть право вынести по нему решение. Это, я думаю, кажется достаточным для того, чтобы разрешить вопрос о конституционной законодательной власти, не наступая при этом на больные мозоли ни одному поборнику прав штатов.

Право петиций принадлежит всем лицам в пределах нашей республики, и вместе с правом петиций идет право со стороны Конгресса через конституционные средства даровать облегчение. Утверждают ли джентльмены, что вносить поправки в Конституцию неконституционно? Я знаю, что такое утверждение делалось в свое время с трибуны этой Палаты и с трибуны Сената. Когда предлагалось отменить рабство в Соединенных Штатах, видные джентльмены утверждали, что вносить поправки в Конституцию с целью отмены рабства неконституционно. Но все это осталось в прошлом, и теперь мы обнаруживаем себя в свете настоящего, ясно видящими, что мы можем вносить поправки в Конституцию любым угодным нам способом, всегда преследуя надлежащие конституционные методы для этого.

Существуют соображения, причитающиеся женщинам этой страны, которые не следует легкомысленно отбрасывать в сторону. В течение тридцати пяти лет они петиционировали, проводили съезды и требовали предоставления им определенного облегчения вплоть до разрешения осуществлять право избирательного голоса. За эти тридцать пять лет мы увидели достижение великих вещей. Мы видели, как были сметены некоторые утонченности общего права, которые распространились по этой стране. Едва ли найдется кто-либо где-нибудь, кто теперь придерживается доктрины о том, что замужняя женщина не может заключать договор и что у нее нет никаких прав или обязательств, кроме тех, которые сосредоточены в ее муже. Даже старая максимума общего права о том, что «муж и жена — одно целое, и это целое — муж», была в значительной степени изменена под влиянием этих патриотичных, преданных дам, которые взялись за этот вопрос и просветили мир по нему. В сейфах этого Капитолия теперь хранятся сотни тысяч петиций об облегчении, присланных сюда женщинами и теми, кто верил, что женщинам должны быть предоставлены определенные права и привилегии гражданства. В течение шестнадцати лет в этом городе ежегодно проводятся съезды, состоящие из представительниц со всех концов страны. Эти съезды, равно как и различные съезды штатов и местные съезды, взывают об облегчении; и они не должны встречать заявление о том, что мы не дадим им даже жалкую привилегию комитета, которому могут быть переданы их петиции и меморандумы.

Мы добились определенного прогресса. В 1871 году в этой Палате был представлен очень сильный отчет меньшинства в пользу избирательного права женщин. Несмотря на представление о том, что мы должны придерживаться всех наших старых идей, Верховный суд Соединенных Штатов после тщательного рассмотрения вопроса допустил женщину к практике в качестве адвоката в этом Суде. Сто лет назад, во тьме которой некоторые джентльмены все еще желают жить, я полагаю, они бы этого не сделали. Благоприятные отчеты по этому предмету были составлены Комитетом по привилегиям и выборам в Сенате Сорок пятого конгресса, а в последнем Конгрессе — Специальным комитетом Сената и Палаты представителей. Легислатуры многих штатов выразили свое суждение по этому вопросу. Произошел большой прогресс в этом направлении. Сенат и Палата представителей прошлого Конгресса предусмотрели специальные комитеты, которым могли передаваться все вопросы, касающиеся избирательного права женщин. Сделает ли эта Палата шаг назад в этом вопросе?

Я хочу особо уведомить джентльмена из Техаса, что мы не стоим на месте в этом вопросе. Одиннадцать штатов — Нью-Гемпшир, Вермонт, Массачусетс, Нью-Йорк, Мичиган, Кентукки, Миннесота, Небраска, Канзас, Колорадо и Орегон — уполномочили женщин голосовать за школьных попечителей и членов школьных советов. Кентукки распространяет это право на вдов, у которых есть дети и которые платят налоги. Женщины выдвигаются и избираются не только в одиннадцати штатах и трех территориях, но почти во всех северных и западных штатах. В Пенсильвании, Иллинойсе, Айове и других штатах имеется большое количество женщин-суперинтендантов государственных школ округа. И позвольте мне сказать на благо Демократической партии, что в великом, прогрессивном западном штате Канзас демократия поднялась до того, что на последних выборах выдвинула и проголосовала за женщину на пост государственного суперинтенданта общественного образования. Так что произошло некоторое отступление от тех старых идей и представлений даже среди демократов. Мы позволяем женщинам занимать государственные должности. Почему бы им не участвовать в выборах чиновников, которые будут ими управлять? Мы требуем, чтобы они платили налоги, и на них возложено очень много бремени. Канзас, Мичиган, Колорадо и Небраска в последние годы выносили вопрос об избирательном праве женщин на голосование народа, и более трети избирателей каждого из них проголосовали за. В Орегоне сейчас находится на рассмотрении аналогичное предложение.

По законам всех штатов женщины обязаны платить налоги; но мы фактически работаем над теорией, согласно которой эти женщины должны облагаться налогом без права представительства. Налогообложение без представительства привело к отделению колоний от метрополии. Они были не столько против того, чтобы с них брали налоги, сколько против того, чтобы их облагали налогами без представительства. Патриоты того времени зачали мысль о том, что в праве представительства заложен некий принцип. Поэтому они выработали и сформулировали ту революционную максиму: «Миллионы на защиту, но ни цента на дань». Основой этой максимы было то, что они не будут давать согласие на уплату налогов без права представительства. Революция и война сделали представительство и налогообложение коррелятивными. Но штаты облагают налогом всех женщин на их имущество. Для примера, 8 000 женщин Бостона и 34 000 в Массачусетсе платят 2 000 000 долларов налогов, одну одиннадцатую часть всего налога этого великого и богатого штата. Такая же пропорция обнаруживается повсеместно во всех других штатах.

Прогресс шел вперед не только в Соединенных Штатах. Англия продвигалась вперед в этом вопросе, и мы не должны отставать от нее ни в чем...

Я один из тех, кто не верит, что предоставление женщинам общих прав и привилегий унизит их, но, напротив, я верю, что это возвысит их; и я верю далее, что поставить их в равное положение в вопросе прав и привилегий с мужчинами усилит их очарование, а не уменьшит их красоту.

Результат голосования: за — 85; против — 124; не голосовали — 112. Из голосов «за» 72 были республиканскими, 13 демократическими; из голосов «против» — 4 республиканских, 120 демократических.

В январе 1884 года, после возвращения членов с рождественских каникул, мисс Энтони разослала письма 112 отсутствующим, спрашивая каждого, как бы он проголосовал, если бы присутствовал. Было получено пятьдесят два ответа: 26 от республиканцев, все из которых проголосовали бы «за»; 26 от демократов, 10 из которых проголосовали бы «за», 10 — «против», а 6 не смогли сказать, как бы они проголосовали.

В надежде, что это уважаемое меньшинство может быть увеличено до большинства, достопочтенный Джон Д. Уайт (Кентукки) предпринял 7 февраля 1884 года новую попытку обеспечить создание желаемого комитета, сказав в своей речи по этому вопросу:

Мне кажется аномальным положением дел то, что в такой великой нации половина населения не имеет комитета, к которому они могли бы направить свои обращения.

Женщины считают, что у них такие же политические права, как и у мужчин. Я мог бы зачитать слова такого авторитетного лица, как мисс Сьюзан Б. Энтони, чье имя высмеивали в ее родном штате и которую преследовали там за голосование, но которая сегодня предстает перед американским народом равной любой женщине в нации и превосходящей половину мужчин, занимающих представительские должности. Мне действительно кажется тяжелым, когда такая женщина приходит в Конгресс, будучи уполномочена тысячами и десятками тысяч представителей своего пола, ради того чтобы быть услышанной, она вынуждена околачиваться у дверей Юридического комитета или какого-либо другого комитета, преимущественно занятого другими делами. Но нам говорят, что нет места. Тем не менее у нас есть помещение, где обеспечены места лоббистам любого толка. И неужели нам говорят, что в этом крыле Капитолия нельзя найти помещение, где уважаемые женщины нации могут представить аргументы для спокойного рассмотрения их друзьями в этом органе? Я прошу лишь о предоставлении возможности представителям политических прав женщин быть услышанными при изложении уважительных аргументов перед законотворческой властью нации.

Байрон М. Катчеон (Мичиган) также выступил в поддержку комитета, сказав:

С самого создания этой Палаты я получал петиции от своих избирателей по поводу этого вопроса о политических правах женщин, но, кажется, нет комитета, которому их можно было бы надлежащим образом передать. Несколько лет назад, когда этот вопрос об избирательном праве женщин выносился на голосование народа в моем штате, более 40 000 избирателей высказались за него. Мне кажется, не связывая себя обязательствами по вопросу о политических правах женщин, было бы лишь уважительно по отношению к очень большому числу людей во всех наших штатах иметь комитет для получения, рассмотрения и доклада по этим петициям, которые поступают к нам время от времени.

Палата отказалась разрешить голосование.

Комитет Сената по избирательному праву женщин предоставил слушания 7 марта 1884 года в 10:30 утра в комнате приемов Сената выступающим и делегатам, присутствовавшим на съезде, при присутствии всего состава комитета. Представляя выступающих, мисс Энтони сказала: «Мы уже шестой год обращаемся в Конгресс лично и девятнадцатый — через петиции, прося о национальной защите права гражданина голосовать, когда гражданин оказывается женщиной».

Миссис Гарриет Р. Шаттак (Массачусетс): Мы опросили четыре района в городе Бостоне, два в городах поменьше, два в сельских районах, а также провели учет школьных учителей в девяти школах одного города. Учителя были единогласно за избирательное право женщин, и в девяти районах мы обнаружили, что доля женщин «за» была гораздо больше, чем против. Общее число опрошенных женщин составило 814. Из них «за» были 405, против — 44; безразличны — 166; отказались подписать — 160; не были замечены — 39. Эти опросы проводились уважаемыми, ответственными женщинами, и они принесли присягу перед мировым судьей в правдивости своих заявлений. Таким образом, мы имеем в Массачусетсе этот достоверный опрос женщин, показывающий, что сторонницы соотносятся с противницами как девять к одному...

Миссис Мэй Урайт Сьюолл (Индиана): ... Моя подруга сказала, что мужчины всегда держали нас чуть ниже себя, где они могли осыпать нас милостями, и они делали это щедро. Да, делали, но, джентльмены, был ли ваш пол более щедр к женщинам, чем они были щедры к вам в своих милостях? Ни один не может обойтись без услуг другого, ни один не может обойтись без уважения другого или без помощи другого в общественной жизни. Мужчины этой нации быстро обнаруживают, что они не могут обойтись без услуг женщины в деловой жизни. Я знаю, что они также чувствуют потребность в моральной поддержке женщины в своей политической жизни.

Вы, джентльмены, подняв женщин нации до политического равенства, просто поместили бы нас туда, где мы могли бы поднять вас туда, где вы еще никогда не стояли — на уровень морального равенства с нами. Я говорю с вами не как с индивидуумами, а как с представителями вашего пола, как я стою здесь как представительница своего, и до тех пор, пока мы не станем вашими равными в политическом отношении, моральный стандарт для мужчин не будет тем, каков он сейчас для женщин, а он вовсе не слишком высок. Пусть стандарт женщин будет еще более возвышен, а ваш подтянется до соответствия ему.

Мы не взываем к вам как республиканцам или как демократам. Мы воспитывались с нашими братьями в рамках политических убеждений и веры наших отцов и, вероятно, в такой же степени подверглись влиянию этого воспитания, как и они. Мы пойдем укреплять обе партии, ни одну из них не больше, вероятно. Так что это не партийная мера; это справедливая мера, которая причитается нам в силу того, кто мы есть, мужчины и женщины вместе, в силу нашего наследства и нашего единого Отца, нашей единой Матери вечной.

Миссис Хелен М. Гоугар (Индиана): Я утверждаю, что перед народом Америки сегодня нет более важного политического вопроса, чем избирательное право женщин. Политические партии хотели бы заставить нас поверить, что тариф — это великий вопрос часа. Это оскорбление интеллекта современности — говорить, что когда половине граждан этой республики отказывают в прямолинейном голосе в создании законов, по которым они должны жить, то тариф, гражданские права негров или любой другой вопрос, который можно поднять, равен вопросу о предоставлении политической свободы женщинам.

Я прошу вас позволить мне иметь голос в законах, по которым я буду жить, потому что старые империи земли направляют в Соединенные Штаты население, набранное в значительной степени из их приютов, пенитенциарных учреждений, тюрем и богаделен. Они выгружают этих людей на наши берега, и в течение нескольких месяцев им доверяют избирательный бюллетень, законотворческую власть в этой республике, и они и их представители занимают официальные и законодательные посты. Я, как рожденная в Америке женщина, выражаю свой протест против того, чтобы меня заставляли жить по законам, созданным этим классом мужчин, в то время как мне отказывают в защите, которая может прийти только от избирательного бюллетеня. Хотя я не стала бы просить вас отнимать это право у тех мужчин, которых мы приглашаем на наши берега, я действительно прошу вас перед лицом этой огромной иностранной иммиграции наделить избирательными правами платящих налоги, интеллигентных, моральных, коренных женщин Америки.

...Мы имеем в нашем штате подписи более 5 000 школьных учителей, просящих о женском избирательном бюллетене. Я спрашиваю вас, разве правительство не нуждается в голосе этих 5 000 образованных учителей в такой же степени, в какой оно нуждается в голосе 240 преступников, которых в среднем выпускают из пенитенциарного учреждения Индианы каждый год, чтобы идти к урне для голосования по каждому вопросу и создавать законы, по которым эти учителя должны жить и под которыми матери нашего штата должны содержать свои дома и растить своих детей?

От имени матерей этой страны я требую, чтобы их руки были освобождены у урны для голосования, и чтобы они имели привилегию вложить материнское сердце в законы, которые будут преследовать их сыновей не только до возраста совершеннолетия, но даже после того, как их волосы поседеют и они займут места в Конгрессе Соединенных Штатов; да, до самых пределов вечности. Это не может быть сделано окольным путем; это не может быть сделано молчаливым влиянием; это не может быть сделано молитвой. Хотя я не недооцениваю силу молитвы, я говорю: дайте мне мой бюллетень, с помощью которого я смогу отправить государственных деятелей вместо современных политиков в наши законодательные залы. Я предпочту этот бюллетень в день выборов молитвам всех лишенных избирательных прав женщин во Вселенной!

...Наши предки не возражали против налогообложения, но они возражали против налогообложения без представительства, и мы возражаем против этого. Мы готовы внести свою лепту в поддержку этого Правительства, как мы всегда это делали; но мы требуем наше маленькое «да» и «нет» в форме избирательного бюллетеня, чтобы мы имели прямое влияние на распределение налогов.

Я подлежу виселице и пенитенциарному учреждению, и это не более чем справедливо, чтобы я имела голос в выработке законов, по которым я буду вознаграждена или наказана. В законе каждого штата этого Союза написано, что лицо, судимое в судах, должно иметь суд присяжных из числа своих равных; однако до тех пор, пока слово «мужчина» стоит так, как оно стоит в Конституции Соединенных Штатов и штатов, ни одна женщина не может иметь суд присяжных из числа своих равных. Я протестую во имя справедливости против того, чтобы входить в зал суда и быть вынужденной проходить через чистилище канавы и салуна — да, даже полицейского суда и тюрьмы — как это делается при выборе мужской коллегии присяжных для рассмотрения интересов женщины, будь то связанные с жизнью, имуществом или репутацией...

Политическая партия, которая берет на себя смелость вести моральные битвы будущего, должна иметь женщин в своих рядах. Мы внепартийны. Мы приходим как демократы, республиканцы, сторонники сухого закона и партии гринбекеров, и если бы существовало еще полдюжины других политических партий, некоторые из нас примкнули бы к ним. Мы просим об этом благотворном действии с вашей стороны, потому что мы верим, что интеллект и справедливость часа требуют этого. Мы просим вас во имя справедливости и гуманности в одиночку, а не от имени какой-либо партии...

Вы спрашиваете нас, нетерпеливы ли мы. Да, мы нетерпеливы. Некоторые из нас могут умереть, и я хочу, чтобы наша великая старая знаменоска, Сьюзан Б. Энтони, чье имя войдет в историю рядом с именами Джорджа Вашингтона, Авраама Линкольн и Уэнделла Филлипса — я хочу, чтобы эта женщина отправилась на Небеса свободным ангелом из этой республики. Власть находится в ваших руках, чтобы сделать всех женщин свободными.

Миссис Кэролайн Гилкей Роджерс (Нью-Йорк): Нам часто говорят, что когда все женщины попросят избирательный бюллетень, он будет предоставлен. Разве все замужние женщины обращались с петициями к легислатурам своих штатов, чтобы обеспечить за собой право владеть в собственном имени имуществом, которое им принадлежало? Чтобы обеспечить бедной покинутой жене право на ее заработок? Все женщины не просили об этих правах, но все приняли их с радостью и ликованием, когда они были получены, и так будет с избирательным правом. Право женщины на самоуправление не зависит от числа тех, кто его требует, а основывается ровно на тех же принципах, на каких мужчина заявляет на него права для себя. Откуда мужчина взял власть, которую он сейчас осуществляет, чтобы управлять половиной человечества; из какой власти право поставить женщину, свою помощницу в жизни, в подчиненное положение? Взялось ли оно от природы? Природа сделала женщину его превосходящей, когда сделала ее его матерью, — его равной, когда подготовила ее занять священную позицию жены. Разве женщины собирались на совет и добровольно отказывались от всех своих прав быть своими собственными законодателями? Власть сильного над слабым делает мужчину хозяином. Так, и только так, он приобретает эту власть.