[20 декабря.] Присутствовал на дебатах Палаты лордов. Счастливый случай предоставил мне одно из лучших мест для ведения кратких записей.
Лорд Чатем поднялся подобно Марцеллу. «Viros supereminent omnes». Он казался возвышающимся над окружающими. Его манера речи, голос и жесты были более патетическими, чем все, что мне доводилось видеть или слышать прежде у барщины или в сенате. Он выглядел как старый римский сенатор, поднимающийся с достоинством возраста, но говорящий с огнем юности.
Именитый мудрец простер руку с благопристойной торжественностью Павла и, возвышаясь вместе со своей темой, ударил себя в грудь с энергий и изяществом Демосфена. Он начал с некоторых общих замечаний о важности и масштабе американской распри (как он ее называл). Он подробно остановился на опасных и губительных событиях, которые надвигаются на нацию вследствие нынешнего спора и мер, уже начатых и проводимых ныне министрами его величества. Он подверг их поведение суровой и нелицеприятной критике. Затем он продолжил:
«Милорды, эти бумаги из Америки, представленные ныне впервые на рассмотрение ваших светлостей, насколько мне известно, уже пять или шесть недель лежали в кармане министра. И несмотря на то, что судьба этого королевства висит на исходе этого великого спора, нас лишь в этот момент призывают к рассмотрению столь важного предмета. Милорды, мне не нужно заглядывать ни в одну из этих бумаг; я и без того достаточно хорошо знаю их содержание. Я знаю, что в этой палате нет ни одного члена, которому также не был бы знаком их смысл. Следовательно, нельзя допускать никаких промедлений в обсуждении этого дела; мы должны приступить к нему немедленно. Мы должны уловить первый момент, чтобы открыть дверь к примирению. Американцы никогда не окажутся в настроении или состоянии, пригодном для примирения (да они и не должны этого), до тех пор, пока войска не будут выведены. Войска служат постоянным раздражителем для этих людей: они являются преградой для всякого доверия и всякого сердечного примирения. Поэтому, милорды, я вношу предложение: представить его величеству нижайший адрес с самыми покорными советами и мольбами к его величеству о том, чтобы ради открытия пути к благополучному разрешению опасных смут в Америке путем первоначального умиротворения волнений и смягчения царящего там озлобления; и прежде всего для предотвращения тем временем внезапной и роковой катастрофы в Бостоне, страдающем ныне от ежедневного раздражения находящегося на его глазах и расквартированного в городе войска, его величеству благоугодно будет отдать незамедлительные распоряжения генералу Гейджу о выводе сил его величества из города Бостона, как только суровость сезона и прочие обстоятельства, неотъемлемые для безопасности и размещения упомянутых войск, сделают это осуществимым».
«Путь к примирению, милорды, должен быть открыт немедленно. Скоро будет слишком поздно. Я не знаю, кто советовал нынешние меры. Я не знаю, кто советует упорствовать в них и проводить их в жизнь; но я скажу одно: тот, кто советует их, должен будет ответить за это при самом крайнем для себя риске. — Я знаю, что никто не открыто не признает, что он советовал эти меры или являлся их автором: каждый открещивается от этого обвинения. Но кто-то посоветовал его величеству эти меры, и если его величеству случится и дальше слушать столь дурных советников, его величество будет погублен. Его величество, правда, может носить свою корону; но без американской жемчужины в ней она не будет стоить того, чтобы ее носить».
«Что еще мне сказать? Я не должен говорить, что король предан; но я скажу следующее: НАЦИЯ погублена. Каковы основания для наших претензий на власть над Америкой? Каково наше право упорствовать в столь жестоких и мстительных мерах против этого преданного и почтенного народа? Они говорят, что вы не имеете права облагать их налогом без их согласия. Они говорят справедливо. Представительство и налогообложение должны идти рука об руку: они неотделимы. И тем не менее едва ли найдется в наших кварталах человек — пусть даже столь бедный, что с трудом добывает себе дневной хлеб, — который не считал бы себя законодателем Америки. Наши американские подданцы — расхожая фраза в устах низших слоев наших граждан; но собственность, милорды, есть исключающее и безраздельное владение владельца: она исключает всех в мире, кроме владельца. Никто не смеет вмешиваться в нее. Она есть единство; математическая точка. Она есть атом; неприкосновенная ни для кого, кроме собственника. Прикоснитесь к ней — и владелец лишается всей своей собственности. Прикосновение оскверняет всю массу; вся собственность исчезает. Прикосновение другого уничтожает ее; ибо все, что принадлежит человеку, принадлежит ему абсолютно и исключительно».
«В прошлом парламенте все было гневом — все было яростью. Администрация думала не о том, что осуществимо, а о мести. Sine clade victoria — таким был язык министерства на прошлых сессиях, но каждый знал, любой дурак знал, что исход будет иным. Но гибель нации не волновала никого, лишь бы администрация могла отмстить. Американцев третировали, искажали их слова и клеветали на них самым чудовищным образом, чтобы придать видимость благовидности и подтолкнуть к самым опрометчивым, несправедливым, жестоким и мстительным мерам, когда-либо позорившим нацию».
Gnossius hæc Rhadamanthus habet durissima regna,
Custig at que, AUDIT que dolos.
«Милорды, сами адские духи — они chastise, castigatque: sed audisque, милорды. Сами духи адских пределов СЛУШАЮТ, прежде чем наказывают. Но как вел себя этот почтенный народ перед лицом всех своих невзгод? С беспримерным терпением, с непревзойденной мудростью. Они избрали делегатов свободным голосованием: никакого взяточничества, никакой коррупции, никакого ВЛИЯНИЯ здесь нет, милорды. Их представители собираются с теми же настроениями и темпераментом и выражают мнение всего континета. По подлинной проницательности, по исключительной умеренности, по твердой мудрости, мужественному духу, возвышенным чувствам и простоте языка, по всему достойному и почетному конгресс в Филадельфии сияет непревзойденно. Этот мудрый народ высказывается прямо. Они не изъясняются языком рабов; они говорят вам, чего хотят. — Они не просят вас отменить ваши законы в качестве одолжения; они заявляют на это право; они требуют этого. Они говорят вам, что не подчинятся им; и я говорю вам, что акты должны быть отменены; они будут отменены; вы не сможете принудить их к исполнению. Министры загнаны в тупик. У них есть ход на доске; и все же любой сделанный ими ход ведет их к гибели».
«Поэтому отмените их, милорды, говорю я. Но простой отмены будет недостаточно для этого просвещенного и исполненного духа народа. Как! Отменить клочок бумаги: отменить кусок пергамента! Одного этого мало, милорды. Вы должны идти до конца. Вы должны заявить, что не имеете права облагать налогом; тогда они смогут доверять вам; тогда у них появится уверенность в вас. Я слышал выступление одного благородного лорда, который казался склонным возложить некоторую вину на генерала Гейджа. Полагаю, этот почтенный джентльмен вел себя с величайшим благоразумием и подобающей осмотрительностью. Он окопался и укрепил свои фортификации. Я не знаю, что еще он мог бы сделать. Его положение напоминает мне аналогичный эпизод в гражданских войнах во Франции, когда великий Конде с одной стороны и маршал Тюренн с другой с большими армиями стояли много недель очень близко друг от друга. Тюренн, сознавая ужасные последствия победы для себя и страны, хотя армии несколько дней находились в поле зрения друг друга, так и не вступил в бой. По возвращении ко двору Франции королева спросила его: „Скажите, маршал, мне кажется, вы несколько дней простояли на виду у врага и могли настигнуть его в любой момент; скажите на милость, почему вы его не захватили?“ Генерал очень лукаво ответил: „Если бы я захватил его, ваша светлость, я боялся, что весь Париж захватил бы меня“. — Милорды, есть три миллиона вигов. Три миллиона вигов, милорды, с оружием в руках — это весьма грозная сила. Именно виги, милорды, возвели августейших предков его величества на английский престол. Я надеюсь, милорды, в Англии найдется еще вдвое больше вигов, чем в Америке. Я надеюсь, виги обеих стран объединятся и составят общее дело. Ирландия едина с американцами до последнего человека. Виги этой страны будут, а виги этой должны считать американское дело своим собственным. Они связаны друг с другом порывами и интересами, объединены единым великим принципом защиты и сопротивления; поэтому они должны броситься и бросятся обнимать и поддерживать своих братьев. Дело о «корабельной подати» было делом всех вигов Англии. Не берите моих денег без моего согласия — такова доктрина и язык вигов. Такова доктрина и голос вигов в Америке и вигов здесь. Это доктрина, в поддержку которой я не знаю, сколько имен я мог бы — скольких я могу назвать в этой палате; среди живых я не могу сказать, скольких я мог бы назвать, чтобы они присоединились ко мне и отстаивали эти доктрины своей кровью; но среди мертвых я мог бы поднять бесчисленное множество. И, милорды, в наши дни есть очень много здравых, солидных, честных вигов, которые должны считать и будут считать американский спор великим общим делом».
«Милорды, оставаясь верным предшествующим доктринам и тому, что я всегда отстаивал и буду продолжать отстаивать, я заявляю, что буду противиться Америке всякий раз, когда увижу, что она стремится отбросить закон о судоходстве и прочие регулирующие акты о торговле, принятые bona fide для этой цели и мудро разработанные и рассчитанные на взаимность интересов, а также на общее расширенное благосостояние и безопасность всей империи. Высказываются предположения, что таков их замысел. Я не вижу этому никаких доказательств. Но чтобы прийти к точному пониманию их настроений и замыслов на этот счет, было бы правильно сначала оказать им справедливость. Обращайтесь с ними как с подданными, прежде чем обращаться с ними как с чужеземцами, бунтовщиками и изменниками».
«Милорды, глубоко проникнувшись важностью принятия каких-то исцеляющих мер в этом крайне тревожном и расстроенном состоянии наших дел, хотя я и согбен жестокой болезнью, я приполз в эту палату, чтобы передать вам свой лучший опыт и совет; и мой совет заключается в том, чтобы умолять его величество и т. д. и т. д. Это лучшее, до чего я могу додуматься. Это убедит Америку в том, что вы намерены рассудить ее дело в духе и по законам свободы и беспристрастного расследования, а не с помощью кодексов крови. Как она может доверять вам теперь, когда штык уперся ей в грудь? У нее есть все основания в мире полагать ныне, что вы замышляете ее смерть или кабалу».
«Переступив порог этого дела, я буду без устали стучаться в ваши ворота в поисках справедливости, если только закоренелые недуги не свяжут мне руки. Милорды, я даю слово никогда не оставлять это дело: я буду преследовать его до конца во всех видах. Я никогда не уклонюсь от участия в нем на каждом шагу и в каждый период этого великого дела, если только меня не пригвоздит к постели тяжесть болезни. Милорды, нельзя терять ни минуты; каждое мгновение чревато опасностями. Более того, пока я говорю, может быть нанесен решающий удар, и миллионы окажутся вовлечены в его последствия. Самая первая капля крови оставит рану, которую будет непросто затянуть кожицей. Годы, а может быть, века не залечат ее. Это будет irritabile vulnus, рана столь злобного, пагубного, разъедающего, гнойного свойства, что по всей вероятности она вызовет омертвение всего тела. Так давайте же, милорды, возьмемся за это дело всерьез, а не хватайтесь за него урывками и клочками, как прежде, лишь по мере нажима обстоятельств, без всякого внимания к общим связям, отношениям и зависимостям. Я вовсе не хотел бы всем сказанным, милорды, поощрять Америку заходить за пределы справедливой черты. Я отвергаю любые акты насилия со стороны ее простонародья, но когда ее неотъемлемые конституционные права подвергаются посягательствам — те права, на полное пользование которыми она имеет справедливое право по фундаментальным законам английской конституции и привитым к ним фундаментальным законам природы, — тогда я признаю себя американцем и, чувствуя себя таковым, буду до конца своей жизни отстаивать эти права против всех тех, кто стремится попирать их или противостоять им».
Судя по воздействию этой речи на огромную аудиторию за пределами барьера и по моим собственным эмоциям и чувствам, чудеса древнего красноречия — пламя гения и взрыв мысли, с помощью которых греческие и римские ораторы, как говорят, творили чудеса в сенате и на поле боя, — больше не казались выдумкой.
Лорд Кэмден выступал следующим на стороне Америки и в поддержку предложения. Он не уступал лорду Чатему ни в чем, кроме того огня и пафоса, которые составляют forte его светлости. В учености, ясности и чистом красноречии, пожалуй, никто никогда не превосходил лорда Кэмдена.
Его светлость начал кратко с природы собственности, права налогообложения и его неразрывности с представительством. «Милорды (сказал он), я не буду вдаваться в обширную область сопутствующих рассуждений, применимых к абстрактным разграничениям относительно всемогущества парламента. Декларативный закон запечатал мои уста. Но я скажу это не только как государственный деятель, политик и философ, но как ЮРИСТ ПО ОБЩЕМУ ПРАВУ, милорды: вы не имеете права облагать Америку налогом. Я исследовал этот вопрос. Повторяю вам, милорды, вы не имеете права облагать Америку налогом. Естественные права человека и неизменные законы природы — все они на стороне этого народа. Большой упор делается на верховную законодательную власть Великобритании, и поскольку эта доктрина направлена на свою надлежащую цель, я с ней согласен. Но столь же верно, согласно всем признанным авторитетам по вопросам правления, что ни один человек, в соответствии с принципами естественной или гражданской свободы, не может быть лишен какой-либо части своей собственности без своего согласия. Все было поставлено на карту ради этого единственного тезиса: акты парламента должны соблюдаться; однако это общее, безусловное, неограниченное утверждение, по моему глубокому убеждению, применимо далеко не к каждому возможному случаю, который может возникнуть по воле времен. Со своей стороны, я полагаю, что власть, проистекающую из доверия, если ею злоупотребляют произвольно, можно законно оспаривать; неважно, сосредоточена ли власть в коллегиальном органе или в отдельном лице, в руках немногих или многих. Каковы бы ни были модификации, это ничего не меняет. Всякий раз, когда доверие извращается во вред народу, всякий раз, когда начинается угнетение, все становится незаконным и неправедным; и сопротивление, разумеется, становится законным и правильным. Но некоторые лорды всерьез говорят нам, что администрация должна привести американцев к послушанию и подчинению; то есть вы должны сделать их абсолютными и презренными рабами, а затем — что? Мы дадим им полную свободу, говорят они. Ах, такова ли природа человека? Нет, милорды, я бы не доверился себе, американец я или нет, в подобной ситуации. Я не думаю, что в таком случае сам стал бы даровать им свободу. Нет, если бы они подчинились столь несправедливому, столь жестокому, столь унизительному рабству, я бы счел, что они созданы для рабства; что угодничество свойственно их природе и духу. Я бы счел, что они лучше всего послужат этой стране как ее рабы; что их холопство пойдет на пользу Великобритании; и я был бы за то, чтобы держать таких каппадокийцев в состоянии подчинения, которое соответствует их складу и может принести нам большую пользу».
«Милорды, некоторые почтенные лорды много рассуждают о сопротивлении актам парламента. Король, лорды и общины — красиво звучащие имена. Но, милорды, акты парламента встречали сопротивление во все времена. Король, лорды и общины могут стать тиранами ничуть не хуже других. Тирания одного или многих — это одно и то же. Сопротивляться тирании многих столь же законно, как и тирании одного. Кто-то однажды спросил великого мистера Селдена, в какой книге законов, в каких записях или архивах государства можно найти закон о сопротивлении тирании. „Я не знаю (отвечал мистер Селден), стоит ли вам глубоко копаться в книгах по этому вопросу; но я скажу вам самое верное: это всегда было обычаем Англии, а обычай Англии — это закон земли“».
«Есть один джентльмен, которого мне нет нужды называть, его труды хорошо приняты и хорошо известны; он избегает формулировать какое-либо правило относительно того, когда сопротивление является законным, и приводит революцию как единственный прецедент. Он говорит, что различные обстоятельства, события и случаи, которые могут служить оправданием, не поддаются определению; но народ в целом сам судит о своем благополучии и счастье и действует соответственно. Тот же писатель говорит, что всякий раз, когда случай во всех своих частях и обстоятельствах точно повторяет революцию, когда случай идет на всех четырех костях вровень с ней, тогда закон представляется установленным в том смысле, что сопротивление законно. Я не претендую на то, чтобы цитировать его слова. Мне кажется, его смысл во многом таков, как я его изложил. Но несомненно, в случаях во многом непохожих, но в равной степени тиранических и притеснительных сопротивление может быть законным, и народы во все времена, в любых странах и климатических поясах временами сознавали это, и они сознают это и будут вечно поступать соответствующим образом».
Лорд Шелберн в ходе своих рассуждений заявил: «Милорды, мы знаем, мы все знаем, что справедливость и несправедливость, право и неправота вовсе не принимаются во внимание в ходе наших парламентских процедур. Мы все знаем, что в парламенте дебатируют вовсе не ради информации или убеждения, а лишь для простой формы. Все обдумывается в кабинете министров и вносится в парламент не для рассмотрения, а ради санкции легислатуры и прикрытия королевских советников. Меры парламента суть меры министра; а меры этого министра весьма часто суть меры его уполномоченного». Маркиз Рокингем также поддержал это предложение.
Лорды Литтлтон, Саффолк, Гоуэр, Таунсенд, Рочфорд и Уеймут выступали против. Я воздерживаюсь от пересказа того, что говорили их светлости, опасаясь, как бы кто-нибудь из тех, кому доверия увидеть этот дневник, не заподозрил меня в необъективном освещении их речей. Но я не могу не упомянуть одно весьма примечательное изречение лорда Г——. Его светлость сказал: «Я выступаю за проведение этих мер в жизнь (и с великой усмешкой и презрением) — пусть себе американцы рассуждают о своих естественных и божественных правах, о своих правах как людей и граждан, о своих правах от Бога и природы».