«Также они предлагали мне мое жалование перед тем, как я сошел на борту, и говорили, „что я заслужил его не меньше любого человека на борту“. Но я отказался и сказал им, что у меня есть свое собственное, которого, надеюсь, хватит мне до дома. И лейтенант опечалился оттого, что я ничего не взял; он хотел дать мне двадцать шиллингов, но я не взял их».
На этом заканчивается примечательное повествование о страданиях этого верного матроса, который, дабы не нарушить свою совесть соучастием в лишении жизни других людей, с великим терпением претерпел множество тяжких испытаний, стойко храня свое свидетельство против войн и сражений даже пред лицом смерти, к которой он был всецело готов и от которой его спасло особое провидение, оберегавшее его в те мгновения времени, которые, как он думал, должны были стать последними. Однако свирепость папистского судьи, видевшего в нем еретика, вызвала у командира, сэра Эдуарда Спрагга, почитавшего себя протестантом, такое отвращение, что он, почитая ниже своего достоинства быть орудием для исполнения мести паписта в данном деле, избавил невинного человека от смерти, к которой тот был приговорен; будучи таким образом сохранен живым, он послужил орудием для спасения корабля и жизней многих людей на нем; и проявив неустрашимое христианское мужество и стойкость, восторжествовал над злобой своих противников, которые, осознав его невиновность, в конце концов стали его друзьями и покровителями.
Повествование о страданиях Джона Филли и Вильяма Мура в венгерской инквизиции с первого месяца 1662 года по седьмой месяц 1663 года. Взято из письма Вильяма Мура Вильяму Кейтону, датированного Амстердамом, 11-го месяца 1663 года.
«29-го числа первого месяца 1662 года, когда Джон Филли и Вильям Мур исполнились преизбытком любви Божьей через тебя, мы простились с тобой и остальными нашими дорогими друзьями в Германии; и каким же испытанием для моих плоти и крови было покинуть тебя и их, отправляясь в столь неизвестный путь, лучше всего ведомо Тому, Кто видит тайны всех сердец, а в каком я был состоянии, тебе довольно хорошо известно; тем не менее мы двинулись дальше в соответствии с полученными от тебя сведениями о дороге, а также теми, что добыли в других местах, и мы преуспели в нашем путешествии, прибыв 16-го числа второго месяца в Кутшорт к хоттерским [113] братьям, примерно в дне пути от Пресбурга в Венгрии, где некоторые из них приняли нас весьма любезно, и там я распространил среди них несколько книг, которые привез с собой, а на следующий день я в одиночку отправился к другой их семье; и по дороге туда Господь сохранил меня из рук злого человека, которого я встретил и который, увидев во мне чужеземца, вероятно, поднял бы на меня руку или прибил ради денег, если бы Господь не удержал его, и братья (так называемые) дивились тому, что я уцелел, ибо они сами не смели дойти даже до ближайшей деревни без опасности для жизни. После того как мы совершили некоторое весьма благотворное [114] служение среди них, мы раздобыли имена других их семей, одна из которых находилась в трехстах милях оттуда, в городе по имени Патток в Верхней Венгрии, однако некоторые из них пытались отговорить нас от дальнейшего пути и советовали лишь навестить тамошние семьи, к чему я был готов, но Джон настаивал на том, чтобы идти вперед, а я не смел оставить его, так как он не владел их языком, которым владел я.
[113] Эти хоттерские братья были разновидностью баптистов, живших общиной и владевших, подобно первобытным христианам, имуществом и достоянием совместно. Они также отказывались присягать и воевать, и жили сотнями человек вместе в одной семье.
[114] Их служение состояло в проповедовании этим общинам и стремлении содействовать и способствовать их возрастанию в христианском учении.
«После этого мы вернулись в Пресбург, где разделяется Дунай, и он сходится у Коморы, где мы были схвачены, что произошло следующим образом: обнаружив лодку, которая везла муку в гарнизон Нойхойзеля, лежащего на пути в Патток, мы подошли к ней, и когда мы приблизились к месту, лодочники спросили меня: „Есть ли у меня там знакомые?“ Я сказал: „Нет“. „Есть ли у нас пропуск?“ Я ответил: „Нет“. Тогда они сказали: „Туда идти опасно“, ибо они будут подозревать нас, а путешествовать дальше по этой земле, поскольку она платит дань туркам, мы подвергнемся опасности быть убитыми либо крестьянами, либо кем-то из турок, к тому же в этом гарнизоне людей обычно предавали мучительной смерти, если их находили на подвластной данью земле без разрешения. Тем не менее Джон желал непременно добраться до той деревни, что была неподалеку; но лодочники сказали: „Он не послушает совета, пока вы не вспомните наши слова и не раскаетесь, когда уже ничего нельзя будет исправить“; и их слова произвели на меня тем большее впечатление, что за ночь или две до этого я во сне видел то самое, что впоследствии сбылось в Коморе, куда мы прибыли и были приведены на постой к венгру, но мы не могли понять друг друга; однако на следующую ночь они привели студента из коллегии, который спросил меня по-латыни: „Откуда мы и куда направляемся?“ Я сказал ему: „Мы прибыли из Великобритании и хотим попасть в Патток“. Впоследствии мы завели беседу о религии, и при расставании он сказал, „что желает нам добра, хотя между нашими взглядами лежит огромная пропасть“, и т. д.
«На следующий день мы попытались переправиться через реку и знаками поманили деньгами крестьянина, который стал готовить свою лодка нам на помощь, но вышла пожилая голландка и сказала: „Что вы делаете?“ — и предупредила меня, „что губернатор тотчас повелит повесить его, если он перевезет нас“; тогда мы оставили это намерение и вернулись на прежний постой, а на следующий день я переправился через воду на южную сторону города, где, как я слышал, было много голландцев и солдат, надеясь отыскать земляков, с которыми можно было бы поговорить, и захватил с собой несколько книг, которые охотно переслал бы в Патток; и, подойдя к солдатам, я стал расспрашивать о земляках, но никого не найдя, испросил разрешения у стражи и вышел в поле, где часовым сидел рейтар, немного поговорил с ним и прошел дальше туда, где пахали землю. И на обратном пути мне встретился солдат из роты капитана Фуша с двумя другими, а в руке у меня была книга под названием „Бумага, разосланная миру, чтобы показать основания и причины, почему мы отвергаем священников мира“. Он взглянул на заглавие и добровольно заговорил со мной о том, что „в Турции есть такое-то место, и если человек отправится туда, он может провести там дни в благополучии“, и т. д. Но я ответил: „Я уйду туда, откуда пришел“, и собираясь вернуться к Джона на другой стороне реки, упомянутый солдат снова подошел ко мне у воды и сказал, „что я должен идти к капитану“, а когда я предстал перед ним, он спросил книгу, взглянул на нее и вопросил: „Квакер ли я?“ Я сказал: „Да“. И он, впав в ярость, произказал: „Эти негодяи не выказывают никакого уважения“; и добавил, „что я — молодой гусит, явившийся с целью сеять смуту среди народа и устраивать беспорядки, и т. д.“ И он велел солдатам сорвать с меня одежду и обыскать меня на предмет писем, а также отобрал у меня деньги; и я сказал им кое-что, чтобы дать понять, что с ними самими так бы не поступили. Но он ответил: „Когда освободишься, получишь свои деньги назад“. Однако он не думал, что так и будет, и отправил меня на гауптвахту на время, а затем велел привести снова и обыскал еще тщательнее, обнаружив книги, зашитые между подкладкой моих бриджей; после чего меня снова отправили под стражу, и маршал должен был надеть железные кандалы с цепью на мою ногу и руку; и пошли разговоры о том, что меня посадят на деревянный кол, как поступали с теми, кто осмеливался идти в соседнюю деревню без их разрешения; но я обратил свой ум внутрь себя и был вполне предан Господу. И поскольку они послали к главному офицеру с известием, за мной были отправлены двое солдат с тлеющими фитилями, и я, ожидая не иначе как немедленной смерти, успел сказать некоторым солдатам, „что у меня есть товарищ на постоялом дворе на том берегу, и он будет удивляться, куда я подевался, если ничего не услышит“. Впоследствии меня привели к упомянутому офицеру, который спросил меня: „Пребывала ли Мария всегда девой?“ На что, когда я ответил: „Ты негодяй“, — он сказал: „Будь у меня власть над тобой, я бы тотчас утопил тебя в этой воде“. После этого они отправились на наш постой и арестовали также Джона, хотя он был невиновен в том преступлении, которое мне вменяли в вину, а именно в переходе через реку и проникновении в гарнизон. Меня поместили в голландскую тюрьму, именуемую Стоксхаус, а Джона — в венгерский подвал двадцати футов длиной, где людей пытают, и там стояла походная висельня, колодки и мерзкая бадья с нечистотами; и упомянутый офицер забрал наш портплед, но впоследствии его отдали маршалу, который взял из него все, что пожелал, вместе с Библией и бумагами, а остальное оставил другому офицеру, который после нашего заключения притворно опечалился тем, что у нас нет хлеба, и спросил меня, нет ли у Джона денег, чего я не мог отрицать, после чего он пошел в другую тюрьму и стал угрожать Джону, требуя их отдать. Тогда Джон отдал ему дукат, который тот разменял, принес нам деньги и попросил дать ему часть из них, за что он отплатит нам услугой. Впоследствии Джон, ожидая, что у него станут искать золото, спрятал часть его, а часть оставил при себе.
«На следующий день нас допросил инквизитор: откуда мы? Куда направляемся? Сколько нам лет? Кто был инициатором нашего путешествия? Какую сумму денег мы взяли с собой? И Джона обыскали, обнаружив при нем золото; меня же допросили насчет книг, заявив, что это тяжкое преступление, которое стоить мне жизни. Но я сказал: „То, что я сделал в этом деле, я сделал в простоте сердца“, и т. д. И он спросил: „Кто беседовал с нами на постоялом дворе?“ Я ответил: „Студент“, — и произнес еще много слов.
«И после первого допроса некий полковник Фуш пожелал, чтобы меня привели к нему, и задал мне несколько вопросов относительно книг, а также о том, „кто был первоначальным распространителем этого учения?“ Я ответил ему: „Георг Фокс был одним из первых проповедников оного в нынешнем поколении“, и поскольку я признал, что упомянутые книги написаны по побуждению Духа Божьего, он преисполнился великой злобы против меня и задал мне несколько изощренных вопросов, стремясь поймать меня в ловушку, но это не принесло ему успеха. Кое-что он зачитал из одной книги, касающееся их молельных домов, как наставление людям больше не ходить туда, и т. д., что показалось ему крайне отвратительным; и он сказал мне, „что велел переписать все эти книги и сочинения и отправить их своему князю в Майнц, а когда они ему больше не понадобятся, их получит инквизитор“. Впоследствии меня отвели к вице-губернатору (жестокому старому лису), который задал мне несколько вопросов и заявил, „что отправит меня с вестью к дьяволу“; и сказал, „что я совершил большее зло, чем если бы убил сотню людей“; и поскольку я не пожелал снять шляпу, он счел это турецким принципом, а так как в тот момент я не решался пить вино, он спросил меня: „Почему?“ Я сказал: „Потому что я хочу покорить свое тело“. „Как долго, — спросил он, — ты намерен воздерживаться?“ Я ответил: „По крайней мере до вечера“. „Это, — сказал он, — еще один турецкий обычай — поститься до вечера“. Он также вызвал венгерского студента и приказал ему пересказать по-латыни все, что произошло между нами на постоялом дворе, каковой рассказ инквизитор впоследствии использовал при допросе, но не стал зачитывать его вслух, дабы сидевшие рядом не услышали и не признали истинность этого. Впоследствии нашей попытке переправиться через реку придали статус великого преступления против нас, и для свидетельства против меня был вызван упомянутый солдат; поскольку его показания были ложными, я дал ему отпор и сказал инквизитору, который всячески выискивал повод против меня, что „ему следует остерегаться того, что он делает, ибо если он прольет мою кровь под таким предлогом, она возопиет к Господу о мщении, и тем самым он навлечет гнев Божий на себя и других“. И я попросил допросить других солдат, которые также слышали мои слова; спустя некоторое время это было дозволено, меня вывели наружу, а моего противника и обвинителя оставили внутри и позвали другого; и тогда я подумал: „Если Господь ныне не поможет мне, они смогут убедить его подтвердить те же слова“. Но когда тот вышел, он сказал мне: „Я говорил не так, как тот, ибо то, что утверждал другой, неправда“; тогда я поблагодарил Господа за то, что этот обман не удался им. Однако впоследствии инквизитор сказал мне: „Самих этих книг достаточно, даже если бы не было ничего другого“; и спросил меня, „не знал ли я, что у католиков есть законы, предписывающие сжигать и подвергать мучениям еретиков и тех, кто распространяет подобные книги?“ Я ответил: „Я не ожидал такого обращения среди добрых христиан“, — и ничего ему не сказал. Впрочем, я прекрасно знал, что они достаточно жестоки и кровожадны.
«Тогда он раскрыл книгу испорченных папских законов и прочел в ней о том, что лиц, разносящих подобные книги и бумаги, следует подвергать пытке на дыбе и т. д. И примерно в то же время по приказу инквизитора Джона подвергли еще более тщательному обыску в поисках золота; сняв с него один ботинок и чулок, маршал мешкал с тем, чтобы снять второй, где находилось золото, а так как маршал счел это утомительным и решил, что больше ничего нет, он велел ему надеть их обратно. И как-то раз он передал его мне внутри половинки небольшой белой булки, пока мы стояли вместе с солдатами в ожидании вызова. А они, увидев книгу под названием „Путь в царство“, напечатанную в Амстердаме, спросили меня: „Какие книги и сколько именно я привез оттуда в Пальц?“ И однажды утром, послав за одним из священников, инквизитор раздобыл ту рукописную книгу Георга Фокса „Об отступлении христианства“, взглянув на которую, тот пришел в ярость и гнев, воскликнув: „Как это мы (имея в виду папистов) отступили от веры, и как это можно доказать?“ Я сказал: „Друг, духовному человеку подобает быть не столь яростным, а кротким, смиренным, миролюбивым“, и т. д. Лицо его смутилось, и ему почти нечего было больше возразить. Инквизитор расспросил меня далее о таинстве причастия и т. д. И я рассказал ему, как Христос говорил, что „плоть не пользует ни малеймаго, животворящий есть дух“, и т. д., что показалось ему странным, и он спросил священника: „Сэр, отец мой, как это понимать?“ Тот задумался и ответил: „Он припомнил, что действительно есть такое изречение“; и между нами состоялось еще много слов, которые ныне было бы слишком долго пересказывать. Далее инквизитор спросил меня: „Желаю ли я стать католиком?“ Я ответил: „Если бы я стал им из страха или в угоду им, когда Господь того не требует, у меня не было бы мира в совести, а неудовольствие Господа было бы куда более невыносимым, чем их гнев; что же касается принуждения людей, то оно лишь делает их лицемерами и не меняет их сердца по-настоящему“. И священник не мог не признать справедливости этих слов. И несмотря на нашу невинность, губернатор пожелал предать нас пытке на дыбе, что, судя по рассказам, казалось мне жестоким мучением; и в те дни я часто изливал свои моления Господу со слезами. И когда нас допрашивали почти ежедневно вплоть до восьмого дня, они приготовили скамьи для сидения, зажгли свечу, вывели Джона из его помещения и позвали меня. Инквизитор сидел там с двумя другими офицерами, а рядом с ними находились маршал и палач.
Инквизитор сказал: «Вильям, дабы вы не думали, что мы поступаем с вами как тираны, мы заявляем вам это, чтобы вы вовремя поведали то, что вам ведомо, ибо если вас предадут пытке дыбой, вы станете лишь несчастным человеком, и вдобавок вам отсекут голову». Но я ответил ему: «Я не ведаю за собой никакого зла и не замышлял ничего подобного против них». Тогда он зачитал несколько строк следующего содержания: «Мы, Леопольд и прочее, император и прочее, узнав о двух обвиняемых лицах, Джоне Филли и Вильяме Муре, обнаруженных нашими пограничными гарнизонами, желаем, чтобы их подвергли пытке дыбой для выяснения их умысла». И тогда палач по приказу туго закрутил железный винт на моих больших пальцах и велел: «Выкладывай». Затем он ослабил винт и закрутил его еще сильнее; но поскольку это не помогло, ему было велено идти дальше, и он привязал тонкий шнур к моему запястью за спиной, поднял меня на лестнице на некоторое расстояние, привязал мои руки к одной из ее перекладин, а другой шнур обвил вокруг моих лодыжек, поместив между ступнями деревянный брусок, так что мое тело полностью оторвалось от лестницы; и при первом же рывке моя левая рука с громким хрустом вылетела из сустава, будучи привязана короче выше этого запястья; после чего ему приказали вставить ее обратно в сустав. Он ослабил веревки, и они стали задавать мне вопросы, причем у них было три главных вопроса: 1-й. Почему я спросил студента, если кто-нибудь придет к ним и скажет, что намерен кое-что у них купить, убьют ли они его тогда? 2-й. Зачем мы просили перевезти нас через воду у города, и кто был автором этого? 3-й. Зачем я записал названия некоторых гарнизонов и других мест, несмотря на то, что они были у меня на картах?
«И хотя сначала он упомянул лишь три вопроса, он все же пытался принудить меня рассказать, был ли Дж. Филли инженером, артиллеристом или священником? Эту мысль о том, что он может быть священником, судя по всему, вложил им в головы некий ирландец, питавший к англичанам почти непримиримую ненависть и злобу, как я впоследствии ясно понял из его собственных слов, и особенно к священникам как виновникам их гибели и изгнания; и этот человек был переводчиком между мной и ими. Но я отвечал и стоял на том, что он был земледельцем и содоваром, и я не знал его до тех пор, пока он не пришел в Амстердам. Он спросил меня: «Не желаю ли я отправиться к туркам и стать одним из них?» Я ответил: «Я лучше умру, чем стану им». Тем временем меня пытали так сильно, что мой подбородок уперся в грудь и закрыл рот, так что я едва не задохнулся и уже не мог толком говорить; и я никому не пожелал бы изведать, сколь это мучительно, и все же они продолжали меня допрашивать. Тогда я спросил их: «Где же теперь христианская любовь и поступаете ли вы теперь так, как хотели бы, чтобы поступали с вами?» И я закричал еще громче, чтобы люди снаружи могли услышать и засвидетельствовать, что они со мной делают, ибо дверь была заперта и охранялась; и порой, когда меня опускали, это было почти столь же больно, как и натяжение. Однако они во что бы то ни стало хотели выведать что-то у меня, и я сказал им, что подобными средствами можно принудить человека (как, я полагал, многие и поступали) сказать больше, чем он знает, лишь бы избавиться от боли; ибо я предпочел бы, чтобы они перешли к обезглавливанию меня согласно своим угрозам, нежели подвергали меня истязаниям. Но этого они тогда делать не стали, ибо он (инквизитор) требовал, чтобы я подтвердил это согласием, чего, вероятно, было бы для них достаточно, даже если бы они знали, что мы признались во лжи; однако в конце концов я признался, что мы прибыли в эти края из любви к нашей вере. Тогда они прекратили пытку, сочтя, что улик уже достаточно; тем не менее он говорил так, будто на третий день меня снова предадут пытке дыбой.