Архитектура
В заключение бросим взгляд на состояние зодчества, скульптуры и живописи. Что касается первого, следы зарождающейся роскоши были менее заметны в общественных зданиях, чем в частных. Лишь к исходу этого периода, и особенно со времен цензуры Катона (570), римляне стали в отношении первых принимать во внимание удобство, а не только насущные нужды публики: выстилать камнем водоемы (-lacus-), питаемые акведуками (570); возводить портики (575, 580); и прежде всего переносить в Рим аттические залы для судов и торговли — так называемые -basilicae-. Первое из таких зданий, отчасти соответствовавших нашим современным базарам, — Порциева базилика, или базилика серебряников, — была возведена Катоном в 570 году рядом со зданием сената; вскоре с ней стали соседствовать другие, пока постепенно вдоль сторон форума частные лавки не были вытеснены этими великолепными колонными залами. Впрочем, повседневная жизнь была затронута глубже переворотом в жилой архитектуре, который надлежит отнести самое позднее к этому периоду. Парадный зал дома (-atrium-), внутренний двор (-cavum aedium-), сад и садовый портик (-peristylium-), архивную комнату (-tablinum-), молельню, кухню и спальни постепенно стали обустраивать по отдельности; а что касается внутренней отделки, колонна начала применяться как во дворе, так и в зале для поддержки открытой крыши, а также для садовых портиков: во всех этих устройствах, вероятно, копировались греческие образцы или по меньшей мере использовались они. Тем не менее строительные материалы оставались простыми; «наши предки, — говорит Варро, — жили в кирпичных домах и закладывали лишь умеренный каменный фундамент для защиты от сырости».
Пластическое искусство и живопись
Из римского пластического искусства мы едва ли встречаем какие-либо иные следы, кроме разве что тиснения из воска изображений предков. Художники и живопись упоминаются несколько чаще. Маний Валерий велел изобразить победу, одержанную им над карфагенянами и Гиероном в 491 году у Мессаны, на боковой стене сената — это были первые исторические фрески в Риме, за которыми последовало множество подобных по характеру изображений и которые составляли в области изящных искусств то же самое, чем национальный эпос и национальная драма стали не намного позже в области поэзии. В качестве художников упоминаются некий Феодот, который, как насмешливо говорил Невий,
-Sedens in cella circumtectus tegetibus Lares ludentis peni pinxit bubulo;-
Марк Пакувий из Брундизия, писавший картины в храме Геркулеса на Бычьем форуме, — тот самый, который в более зрелые годы прославился как редактор греческих трагедий; и Марк Плавтий Ликон, уроженец Малой Азии, чьи прекрасные живописные работы в храме Юноны в Ардее доставили ему права гражданства этого города. Но именно эти факты со всей очевидностью свидетельствуют не только о том, что занятие искусством в Риме имело всецело подчиненное значение и было скорее ремеслом, нежели искусством, но также о том, что оно перешло, вероятно, еще более исключительно, нежели поэзия, в руки греков и полугреков.
С другой стороны, в аристократических кругах проявились первые следы вкусов, впоследствии демонстрировавшихся дилетантами и коллекционерами. Они восхищались великолепием коринфских и афинских храмов и с презрением взирали на старомодные терракотовые фигуры на крышах римских святилищ: даже такой человек, как Луций Павел, разделявший скорее чувства Катона, чем Сципиона, созерцал и оценивал Зевса работы Фидия глазами знатока. Обычай похищать произведения искусства из завоеванных греческих городов впервые был введен в широких масштабах Марком Марцеллом после взятия Сиракуз (542). Эта практика встретила суровое порицание со стороны людей старой школы воспитания, и суровый ветеран Квинт Фабий Максим, например, при взятии Тарента (545) отдал приказ не трогать статуи в храмах, а позволить тарентинцам сохранить их негодующих богов. И тем не менее подобное разграбление храмов происходило все чаще и чаще. В особенности Тит Фламинин (560) и Марк Фувий Нобилиор (567), два ведущих поборника римского эллинизма, а также Луций Павел (587) явились теми, чьими стараниями общественные здания Рима наполнились шедеврами греческого резца. И здесь римляне смутно осознавали ту истину, что интерес к искусству наряду с интересом к поэзии составляет существенную часть эллинской культуры или, иными словами, современной цивилизации; однако, в то время как усвоение греческой поэзии было невозможно без какого-либо рода поэтической деятельности, в случае с искусством простое созерцание и приобретение его произведений казалось достаточным, и потому, в то время как туземная литература формировалась в Риме искусственным путем, не было предпринято даже попытки развить туземное искусство.
Примечания к главе XIV
1. Особый набор греческих выражений, таких как -stratioticus-, -machaera-, -nauclerus-, -trapezita-, -danista-, -drapeta-, -oenopolium-, -bolus-, -malacus-, -morus-, -graphicus-, -logus-, -apologus-, -techna-, -schema-, представляет собой весьма примечательную особенность языка Плавта. Переводы приводятся редко и лишь в отношении слов, не входящих в тот круг понятий, к которому принадлежат упомянутые; например, в «Трукуленте» — в стихе, впрочем, являющемся, возможно, более поздним добавлением (i. 1, 60) — мы находим пояснение: —phronesis— -est sapientia-. Отрывки на греческом языке также обычны, как, например, в «Казине» (iii. 6, 9):
—Pragmata moi parecheis— — -Dabo- —mega kakon—, -ut opinor-.
Греческие каламбуры также имеют место, как в «Вакхидах» (240):
-opus est chryso Chrysalo-.
Энний точно так же принимает как само собой разумеющееся, что этимологическое значение имен Александр и Андромаха известно зрителям (Варрон, де л. л. vii. 82). Более всего характерны полугреческие образования, такие как -ferritribax-, -plagipatida-, -pugilice-, или в «Хвастуне» (213):
-Fuge! euscheme hercle astitit sic dulice et comoedice!-
2. III. VIII. Свободная Греция
3. Одна из таких эпиграмм, сочиненных от имени Фламинина, гласит:
—Zenos io kraipnaisi gegathotes ipposunaisi Kouroi, io Spartas Tundaridai basileis, Aineadas Titos ummin upertatos opase doron Ellenon teuxas paisin eleutherian.—
4. Таковым был, например, Хилон, раб Катона Старшего, зарабатывавший для своего господина деньги в качестве учителя детей (Плутарх, Катон Старш. 20).
5. II. IX. Сказители
6. Более позднее правило, согласно которому вольноотпущенник обязательно носил -praenomen- своего патрона, в республиканском Риме еще не применялось.
7. II. VII. Взятие Тарента
8. III. VI. Битва при Сене
9. В одной из трагедий Ливия присутствовала строка —
-Quem ego nefrendem alui lacteam immulgens opem.-
Стихи Гомера (Одиссея, xii. 16):
—oud ara Kirken ex Aideo elthontes elethomen, alla mal oka elth entunamene ama d amphipoloi pheron aute siton kai krea polla kai aithopa oinon eruthron.—
переводятся следующим образом:
-Topper citi ad aedis—venimus Circae Simul duona coram(?)—portant ad navis, Milia dlia in isdem—inserinuntur.-
Самой примечательной чертой является не столько варварство, сколько бездумность переводчика, который вместо того, чтобы отправить Цирцею к Улиссу, отправляет Улисса к Цирцее. Еще более нелепая ошибка — перевод —aidoioisin edoka— (Одиссея, xv. 373) как -lusi- (Фест, Эп. в. аффатим, стр. ii, Мюллер). Подобные черты с исторической точки зрения не являются вопросами разногласий; мы распознаем в них стадию умственной культуры, которая тяготила этих ранних римских стихотвопных школьных учителей, и мы одновременно замечаем, что, хотя Андроник родился в Таренте, греческий язык не мог быть его подлинным родным языком.
10. Такое здание, несомненно, было построено для Апполинариевых игр в Фламиниевом цирке в 575 году (Ливий, xl. 51; Беккер, Топ., стр. 605); однако оно, вероятно, вскоре после этого было вновь снесено (Тертуллиан, О зрелищах, 10).
11. В 599 году в театре все еще не было мест для сидения (Ричль, Парг. i. стр. xviii. xx. 214; ср. Риббек, Траг., стр. 285); но поскольку не только авторы прологов Плавта, но и сам Плавт в различных случаях делают аллюзии на сидящую аудиторию (Мил. Гор. 82, 83; Аулул. iv. 9, 6; Тркул. в конце; Эпид. в конце), большинство зрителей должно было приносить с собой скамьи или располагаться на земле.
12. III. XI. Разделение сословий в театре
13. Женщины и дети, по-видимому, во все времена допускались в римский театр (Val. Max. vi. 3, 12; Plutarch., Quaest. Rom. 14; Cicero, de Har. Resp. 12, 24; Vitruv. v. 3, i; Suetonius, Aug. 44 и др.), однако рабы -de jure- были исключены (Cicero, de Har. Resp. 12, 26; Ritschl. Parerg. i. p. xix. 223), и то же самое, несомненно, должно было относиться и к иностранцам, за исключением, разумеется, гостей общины, которые занимали свои места среди сенаторов или рядом с ними (Varro, v. 155; Justin, xliii. 5. 10; Sueton. Aug. 44).
14. III. XII. Денежная аристократия
15. II. IX. Осуждение искусства
16. Из прологов Плавта (Cas. 17; Amph. 65) вовсе не обязательно делать вывод о существовании распределения наград (Ritschl, Parerg. i. 229); даже пассаж Trin. 706 вполне может принадлежать греческому оригиналу, а не переводчику, а полное молчание -didascaliae- и прологов, равно как и всей традиции, относительно судов по присуждению наград и самих наград является решающим.
17. Скудное использование так называемой средней аттической комедии не требует рассмотрения с исторической точки зрения, поскольку она представляла собой не что иное, как менандровскую комедию в менее развитой форме. Нет никаких следов использования более ранней комедии. Римская трагикомедия — по образцу -Амфитриона- Плавта — несомненно, именовалась римскими историками литературы -fabula Rhinthonica-; но более новые аттические комедиографы также сочиняли подобные пародии, и трудно понять, почему ионяне должны были прибегать в своих переводах к Ринтону и более ранним авторам, а не к тем, кто был ближе к их собственному времени.
18. III. VI В Италии
19. Bacch. 24; Trin. 609; True. iii. 2, 23. Невий также, который вообще был менее скрупулезен, высмеивает пренестинцев и ланувинцев (Com. 21, Ribb.). Не раз появлялись указания на определенные разногласия между пренестинцами и римлянами (Liv. xxiii. 20, xlii. i); и казни во времена Пирра (ii. 18), равно как и катастрофа во времена Суллы, определенно были связаны с этими разногласиями. —Невинные шутки, такие как Capt. 160, 881, разумеется, оставались без порицания. —Заслуживает внимания комплимент, сделанный Массилии в Cas. v. 4, i.
20. Таким образом, пролог -Кистелларии- завершается следующими словами, которые могут быть приведены здесь как единственное современное упоминание Ганнибаловой войны в дошедшей до нас литературе:—
-Haec res sic gesta est. Bene valete, et vincite Virtute vera, quod fecistis antidhac; Servate vostros socios, veteres et novos; Augete auxilia vostris iustis legibus; Perdite perduelles: parite laudem et lauream Ut vobis victi Poeni poenas sufferant.-
Четвертая строка (-augete auxilia vostris iustis Iegibus-) относится к дополнительным выплатам, наложенным на нерадивые латинские колонии в 550 году (Liv. xxix. 15; см. ii. 350).
21. III. XIII. Увеличение числа развлечений
22. По этой причине мы едва ли можем проявлять слишком большую осторожность, предполагая у Плавта аллюзии на события современности. Недавние исследования исключили множество примеров ошибочной проницательности подобного рода; но не следовало ли ожидать порицания даже для отсылки к Вакханалиям, которая встречается в Cas. v. 4, 11 (Ritschl, Parerg. 1. 192)? Можно было бы даже перевернуть этот вопрос и сделать вывод на основании упоминаний праздника Вакха в -Казине- и некоторых других пьесах (Amph. 703; Aul. iii. i, 3; Bacch. 53, 371; Mil. Glor. 1016 и особенно Men. 836), что они были написаны в то время, когда говорить о Вакханалиях было еще не опасно.
23. Примечательный пассаж в -Тарентилле- не может иметь никакого другого значения:—
-Quae ego in theatro hic meis probavi plausibus, Ea non audere quemquam regem rumpere: Quanto libertatem hanc hic superat servitus!-
24. Представления современной Эллады по вопросу рабства иллюстрируются пассажем из Еврипида (Ion, 854; ср. Helena, 728):—
—En gar ti tois douloisin alochunen pherei, Tounoma ta d' alla panta ton eleutheron Oudeis kakion doulos, ostis esthlos e.—
Например, в в остальном весьма изящном исследовании, в котором в -Стихе- Плавта отец и его дочери рассуждают о качествах хорошей жены, неуместный вопрос — лучше ли жениться на девственнице или на вдове — вставлен лишь для того, чтобы на него последовало не менее неуместное и, в устах собеседницы, совершенно абсурдное общее место против женщин. Но это сущая мелочь по сравнению со следующим образчиком. В -Ожерелье- Менандра муж оплакивает свои беды перед другом:—
—Echo d' epikleron Lamian ouk eireka soi Tout'; eit' ap' ouchi; kurian tes oikias Kai ton agron kai panton ant' ekeines Echoumen, Apollon, os chalepon chalepotaton Apasi d' argalea 'stin, ouk emoi mono, Tio polu mallon thugatri.—pragm' amachon legeis' Eu oida—
В латинском издании Цецилия этот столь изящный в своей простоте разговор превращается в следующий неуклюжий диалог:—
-Sed tua morosane uxor quaeso est?—Ua! rogas?— Qui tandem?—Taedet rientionis, quae mihi Ubi domum adveni ac sedi, extemplo savium Dat jejuna anima.—Nil peccat de savio: Ut devomas volt, quod foris polaveris.-
Даже когда римляне строили каменные театры, в них не было звуковых приспособлений, с помощью которых греческие архитекторы поддерживали усилия актеров (Vitruv. v. 5, 8).
27. III. XIII. Увеличение числа развлечений
28. Биографические сведения о Невии прискорбно запутаны. Учитывая, что он сражался в первой Пунической войне, он не мог родиться позже 495 года. Драмы, вероятно, первые, были поставлены им в 519 году (Gell. xii. 21. 45). В том, что он умер уже в 550 году, как обычно утверждается, сомневался Варрон (ap. Cic. Brut. 15, 60), и поистине не без оснований; если бы это было верно, он должен был бежать во время Ганнибаловой войны на землю врага. Сатирические стихи на Сципиона (стр. 150) не могли быть написаны до битвы при Заме. Мы можем отнести годы его жизни к периоду между 490 и 560 годами, так что он был современником двух Сципионов, павших в 543 году (Cic. de Rep. iv. 10), на десять лет моложе Андроника и, возможно, на десять лет старше Плавта. Его кампанийское происхождение указано Геллием, а его латинская национальность, если бы потребовались доказательства, — им самим в его эпитафии. Гипотеза о том, что он не был римским гражданином, а, возможно, являлся гражданином Кал или какого-либо другого латинского города в Кампании, делает тот факт, что римская полиция обошлась с ним столь бесцеремонно, еще более легким для объяснения. Во всяком случае, он не был актером, поскольку служил в армии.
29. Сравните, например, со стихом Ливия фрагмент из трагедии Невия -Ликург-:—
-Vos, qui regalis cordons custodias Agitatis, ite actutum in frundiferos locos, Ingenio arbusta ubi nata sunt, non obsita-;
Или знаменитые слова, которые в -Отплытии Гектора- Гектор обращает к Приаму:
-Laetus sum laudari me abs te, pater, a laudato viro;-
и очаровательный стих из -Тарентиллы-: —
-Alii adnutat, alii adnictat; alium amat, alium tenet.-
30. III. XIV. Политический нейтралитет
31. III. XIV. Политический нейтралитет
32. Эта гипотеза представляется необходимой, поскольку в противном случае древние не колеблились бы так относительно подлинности или подложности пьес Плавта: ни у одного автора римской древности, в собственном смысле этого слова, мы не находим ничего похожего на подобную неопределенность в отношении его литературной собственности. В этом отношении, как и во многих других внешних деталях, существует поразительнейшая аналогия между Плавтом и Шекспиром.
33. III. III. Кельты, покоренные Римом; III. VII. Меры, принятые для сдерживания иммиграции заальпийских галлов
34. III. XIV. Римское варварство
35. -Togatus- в юридическом и вообще в техническом языке обозначает италийца в противовес не только чужеземцу, но также и римскому гражданину. Отсюда, в частности, -formula togatorum- (Corp. Inscr. Lat., I. n. 200, v. 21, 50) представляет собой список тех италийцев, обязанных нести воинскую службу, которые не служат в легионах. Обозначение Цизальпийской Галлии как -Gallia togata-, которое впервые встречается у Гирция и вскоре снова исчезает из обычного -usus loquendi-, описывает этот регион, предположительно, в соответствии с его правовым положением, поскольку в эпоху с 665 по 705 год подавляющее большинство его общин обладало латинскими правами. Вергилий, по-видимому, также имел в виду латинскую нацию, говоря о -gens togata-, которую он упоминает наряду с римлянами (Aen. i. 282).
Согласно этому взгляду, мы должны признать в -fabula togata- комедию, действие которой происходило в Лациуме, подобно тому как действие -fabula palliata- происходило в Греции; перенесение места действия в чужую страну свойственно обеим, и комическому поэту категорически запрещено выводить на сцену город или граждан Рима. То, что действие -togata- на самом деле могло разворачиваться только в городах с латинскими правами, доказывается тем фактом, что все города, в которых, насколько нам известно, происходило действие пьес Тициния и Афрания — Сетия, Ферентинум, Велитры, Брундизий, — демонстративно обладали латинскими или во всяком случае союзными правами вплоть до Союзнической войны. С распространением гражданских прав на всю Италию авторы комедий утратили эту латинскую локализацию для своих пьес, ибо Цизальпийская Галлия, которая -de jure- заняла место латинских общин, находилась слишком далеко для драматургов столицы, и потому -fabula togata-, по-видимому, фактически исчезла. Но упраздненные -de jure- общины Италии, такие как Капуя и Ателла, заполнили этот пробел (ii. 366, iii. 148), и в этом отношении -fabula Atellana- в некоторой степени стала продолжением -togata-.
36. Относительно Тициния наблюдается полный недостаток литературных сведений; если не считать того, что, судя по фрагменту Варрона, он, по-видимому, был старше Теренция (558–595, Ritschl, Parerg. i. 194), ибо большего из этого пассажа извлечь нельзя, и хотя из двух сравниваемых там групп вторая (Трабея, Атилий, Цецилий) в целом старше первой (Тициний, Теренций, Атта), из этого вовсе не следует, будто старший из младшей группы должен считаться моложе младшего из старшей группы.