«История Рима. Книга III. От объединения Италии до подчинения Карфагена и греческих государств»

Примечание: Сборник всех пяти томов этого труда также доступен

отдельно в библиотеке Проекта «Гутенберг». См. https://www.gutenberg.org/etext/10706

Оригинальная немецкая версия этого труда, «Roemische Geschichte, Drittes Buch: von der Einigung Italiens bis auf die Unterwerfung Karthagos und der griechischen Staaten», представлена в электронной библиотеке Проекта «Гутенберг» в качестве электронной книги № 3062. См. https://www.gutenberg.org/etext/3062

ИСТОРИЯ РИМА, КНИГА III

От объединения Италии до подчинения Карфагена и греческих государств

сочинение

ТЕОДОРА МОММЗЕНА Перевод с разрешения автора

выполнил

Уильям Пёрди Диксон, доктор богословия, доктор права, профессор богословия в Университете Глазго

Новое издание, полностью пересмотренное и включающее недавние дополнения

Примечание составителя

Эта работа содержит множество буквальных цитат и отсылок к иностранным словам, звукам и буквенным символам из разных языков, включая готический и финикийский, но главным образом латинский и греческий. В данном английском издании Гутенберга, ограниченном знаками 7-битного кода ASCII, приняты следующие орфографические условности:

1) За исключением греческих, все буквально цитируемые неанглоязычные слова, которые не относятся к текстам, цитируемым в качестве академических источников, и которые в исходной рукописи выделены курсивом, воспроизводятся с одной предшествующей и одной последующей чертой; таким образом: -xxxx-.

2) Греческие слова, предварительно транслитерированные латинскими буквенными эквивалентами, воспроизводятся с предшествующей и последующей двойной чертой; таким образом: —xxxx—. Обратите внимание, что в некоторых случаях само корневое слово представляет собой сложную форму, такую как xxx-xxxx, и воспроизводится как —xxx-xxx—

3) Простые униодиографические отсылки к вокальным звукам, отдельным буквам или буквенным дифтонгам, а также префиксы, суффиксы и слоговые отсылки обозначаются одной предшествующей чертой; таким образом: -x или -xxx.

4) Идиографіческие отсылки, относящиеся к знакам изображения, а не к содержанию, обозначаются как —"id:xxxx"—. «id:» означает «идиограф» (ideograph) и указывает на то, что читатель должен сформировать образ на основе следующего за ним «xxxx», который может быть отдельным символом, словом или попыткой изображения, составленного из знаков ASCII. Например, —"id:GAMMA gamma"— указывает на заглавную форму греческой гаммы, за которой следует строчная форма. Подобный экзотический разбор необходим для объяснения алфавитного развития, поскольку один и тот же символ мог использоваться для обозначения ряда звуков в нескольких языках или даже для ряда звуков в одном и том же языке в разное время. Так, «-id:GAMMA gamma» вполне может относиться к финикийской конструкции, которая по своему внешнему виду напоминает форму, в конечном итоге закрепившуюся как заглавная греческая «гамма», сопоставленная со строчной. Кроме того, такая конструкция, как —"id:E", указывает на символ, который в символах ASCII наиболее близок к латинской заглавной «E», но на самом деле прорисован грубее.

5) Доктор Моммзен приводит свои даты по римскому исчислению — A.U.C., то есть от основания Рима, условно принимаемого за 753 г. до н.э. Составитель данного документа добавил в конце каждого тома таблицу перевода между двумя системами.

CONTENTS

КНИГА III: От объединения Италии до подчинения Карфагена и греческих государств ГЛАВА I. Карфаген

II. Война между Римом и Карфагеном из-за Сицилии

III. Расширение Италии до ее естественных границ

IV. Амилькар и Ганнибал

V. Война под предводительством Ганнибала до битвы при Каннах

VI. Война под предводительством Ганнибала от Канн до Замы

VII. Запад от заключения мира с Ганнибалом до окончания третьего периода

VIII. Восточные государства и Вторая Македонская война

IX. Война с азиатским царем Антиохом

X. Третья Македонская война

XI. Правительство и управляемые

XII. Управление землей и капиталом

XIII. Вера и нравы

XIV. Литература и искусство

ТРЕТЬЯ КНИГА

От объединения Италии до подчинения Карфагена и греческих государств

Arduum res gestas scribere.

—Саллюстий.

Глава I

Карфаген

Финикийцы

Семитское племя занимало положение промежуточное среди народов древнего классического мира и в то же время обособленное от них. Истинный центр первого лежал на востоке, а последних — в районе Средиземного моря; и как бы ни меняли войны и переселения линию разграничения и как бы ни сталкивали между собой эти расы, глубокое чувство различия всегда отделяло и поныне отделяет индогерманские народы от сирийских, израильских и арабских наций. Это различие было не менее заметно и в случае того семитского народа, который расселился в западном направлении больше других, — финикийцев. Их исконной родиной была узкая полоса побережья, ограниченная Малой Азией, сирийским нагорьем и Египтом, называемая Ханааном, то есть «равниной». Это было единственное название, которым пользовался сам народ; даже в христианские времена африканский земледелец называл себя ханаанеянином. Но от эллинов Ханаан получил название Финикии — «страны пурпура» или «страны рыжих людей», и итальянцы также привыкли называть ханаанеян пунами, подобно тому как мы и поныне привыкли говорить о них как о финикийской или пунической расе.

Их торговля

Эта земля была хорошо приспособлена для земледелия; но ее превосходные гавани, изобилие строевого леса и металлов способствовали прежде всего развитию торговли; и именно там, вероятно, где богатый восточный материк примыкает к обширному Средиземному морю, столь изобилующему гаванями и островами, торговля впервые во всем своем величии открылась человеку. Финикияне направили все ресурсы мужества, проницательности и энтузиазма на полное развитие торговли и сопутствующих ей искусств — мореплавания, ремесел и колонизации, соединив тем самым восток и запад. В невероятно ранний период мы находим их на Кипре и в Египте, в Греции и на Сицилии, в Африке и Испании и даже в Атлантическом океане и Северном море. Область их торговли простиралась от Сьерра-Леоне и Корнуолла на западе до побережья Малабара на востоке. Через их руки проходили золото и жемчуг Востока, тирский пурпур, рабы, слоновая кость, шкуры львов и пантер из внутренних районов Африки, благовония из Аравии, египетское полотно, керамика и лучшие вина Греции, кипрская медь, испанское серебро, олово из Англии и железо с Эльбы. Финикийские мореплаватели доставляли каждой нации все, в чем она могла нуждаться или что могла приобрести, и странствовали повсюду, неизменно возвращаясь к узкому родному очагу, к которому были привязаны их сердца.

Их интеллектуальные дарования

Финикийцы имеют право на то, чтобы их поминали в истории рядом с эллинской и латинской нациями; однако их пример служит новым доказательством, и пожалуй, самым весомым из всех, того, что развитие народных сил в древности носило односторонний характер. Те благородные и непреходящие творения в области духа, которые берут свое начало от арамейского племени, принадлежат финикийцам лишь в второстепенной степени. В то время как вера и знание в определенном смысле были достоянием арамейских народов и впервые проникли к индогерманцам с востока, ни финикийская религия, ни финикийские наука и искусство никогда, насколько мы можем судить, не занимали независимого положения среди достижений арамейской семьи. Религиозные представления финикийцев были грубыми и неотесанными, и казалось, что их культ призван поощрять, а не обуздать похоть и жестокость. Не обнаруживается никаких следов — по крайней мере во времена ясного исторического света — какого-либо особого влияния, оказанного их религией на другие народы. Точно так же мы не найдем у финикийцев ни архитектуры, ни пластического искусства, которые были бы хоть сколько-нибудь сопоставимы даже с итальянскими, не говоря уже о тех землях, где искусство было исконным. Древнейшим очагом научных наблюдений и их применения к практическим нуждам был Вавилон или, во всяком случае, область Евфрата. Вероятно, именно там люди впервые стали прослеживать движение светил; именно там они впервые разделили и выразили в письменности звуки речи; именно там они начали размышлять о времени и пространстве и о силах, действующих в природе: самые ранние следы астрономии и хронологии, алфавита, а также мер и весов указывают на этот регион. Финикийцы, вне сомнения, использовали в своей промышленности художественно и высокоразвитые ремесла Вавилона, для мореплавания — наблюдения за светильниками неба, а для торговли — буквенное письмо и установление мер, и распространили вместе со своими товарами немало важных зачатков цивилизации; однако нельзя доказать, что алфавит или какой-либо иной из этих изощренных плодов человеческого ума принадлежал исключительно им, а те религиозные и научные идеи, проводниками которых они выступали перед эллинами, они рассеивали скорее в манере птицы, роняющей зерна, нежели земледельца, сеющего семена. Способность цивилизировать и ассимилировать восприимчивые к культуре народы, с которыми они вступали в соприкосновение — способность, которой обладали эллины и даже итальянцы, — у финикийцев отсутствовала напрочь. В области римских завоеваний иберийский и кельтский языки исчезли перед лицом романской речи; берберы Африки и поныне говорят на том же языке, во времена Ганнонов и Баркидов.

Их политические качества

Прежде всего, финикийцам, как и остальным арамейским народам по сравнению с индогерманцами, недоставало инстинкта политической жизни — благородной идеи самоуправляющейся свободы. В период наибольшего расцвета Сидона и Тира земля финикийцев была вечным яблоком раздора между державами, господствовавшими на Евфрате и Ниле, и подчинялась то ассирийцам, то египтянам. Обладай они половиной той силы, эллинские города сделали бы себя независимыми; но расчетливые мужи Сидона подсчитали, что закрытие караванных путей на восток или портов Египта обойдется им дороже, чем самый тяжелый трибут, и потому исправно платили подати — кому случалось: Ниневии или Мемфису — и даже, если не могли этого избежать, помогали своими кораблями вести войны царей. И как они дома терпеливо сносили угнетение своих господ, точно так же и на чужбине они вовсе не были склонны променять мирную торговую карьеру на политику завоеваний. Их поселения были факториями. Для них было важнее торговать с местными жителями покупкой и продажей, чем приобретать обширные территории в отдаленных землях и осуществлять там медленный и трудный труд колонизации. Они избегали войн даже со своими соперниками; они позволяли вытеснять себя в Египте, Греции, Италии и на востоке Сицилии почти без сопротивления; и в великих морских сражениях ранней эпохи за господство над западным Средиземноморьем — при Алалии (217 г.) и при Кумах (280 г.) — всю тяжесть борьбы с греками вынесли на себе этруски, а вовсе не финикийцы. Если соперничества нельзя было избежать, они шли на компромисс лучшим из возможных способов; финикийцы никогда не предпринимали попыток завоевать Цере или Массилию. Тем менее, разумеется, финикийцы были расположены вступать в наступательные войны. Единственный раз в более ранние времена, когда они выступили в поход с наступательными целями — в великой сицилийской экспедиции африканских финикийцев, закончившейся их поражением при Гимере от Гелона Сиракузского (274 г.), — они вышли на арену против западных эллинов просто как послушные подданные великого царя и во избежание участия в походе против восточных эллинов; точно так же их сирийские сородичи фактически были вынуждены в тот же самый год разделить поражение персов при Саламине(1).

Это объяснялось отнюдь не трусостью: мореплавание в неизвестных водах и на вооруженных судах требует отважных сердец, и финикийцы неоднократно доказывали, что таковые среди них находились. Еще в меньшей степени это было следствием какого-либо недостатка стойкости или своеобразия национального характера; напротив, арамеи защищали свою национальность с помощью оружия интеллекта, а также своей крови против всех соблазнов греческой цивилизации и всех принудительных мер восточных и западных деспотов, причем с таким упорством, какого никогда не превосходил ни один индогерманский народ и которое нам, представителям Запада, кажется порой то превосходящим человека, то уступающим ему. Это было результатом нехватки политического инстинкта, которая наряду со всем их живым чувством племенной связи и всей их верной привязанностью к городу отцов составляла самую существенную черту характера финикийцев. Свобода не имела для них привлекательности, и они не жаждали владычества; «они жили спокойно, — говорит Книга Судей, — по обычаю сидонян, безмятежно и безопасно, и владели богатствами».

Карфаген

Из всех финикийских поселений ни одно не достигло столь быстрого и прочного благосостояния, как те, которые были основаны тирийцами и сидонянами на южном побережье Испании и северном побережье Африки — в регионах, лежавших вне досягаемости руки великого царя и опасного соперничества мореплавателей Греции, и в которых туземцы находились в таком же отношении к чужеземцам, в каком индейцы в Америке находились к европейцам. Среди многочисленных и процветающих финикийских городов вдоль этих берегов наиболее выдающимся с большим отрывом был «новый город», Картада, или, как его называли западные народы, Кархедон, или Карфаген. Хотя он и не был самым ранним поселением финикийцев в этом регионе и первоначально, возможно, зависел от соседней Утики, древнейшего из финикийских городов в Ливии, он вскоре превзошел своих соседей и даже метрополию благодаря несравненным преимуществам своего положения и энергичной деятельности своих жителей. Он располагался недалеко от (бывшего) устья Баграда (Меджерды), протекающего через самый богатый хлебородный район северной Африки, и находился на плодородной возвышенности, до сих пор занятой загородными домами и покрытой рощами оливковых и апельсиновых деревьев, полого спускающейся к равнине и оканчивающейся у моря мысом, омываемым водами. Расположенный в самом сердце великого североафриканского рейда, Тунисского залива, именно в том месте, где этот прекрасный бассейн предоставляет наилучшую стоянку для судов крупного размера и где прямо у берега добывается питьевая родниковая вода, этот пункт оказался исключительно благоприятным для земледелия и торговли, а также для обмена их соответствующими товарами — настолько благоприятным, что тирийское поселение в тех краях было не только первым среди финикийских торговых городов, но даже в римский период Карфаген, едва будучи восстановлен, стал третьим городом в империи, и даже теперь, в далеко не благоприятных условиях и на гораздо менее разумно выбранном месте, там существует и процветает город с населением в сто тысяч человек. Процветание — земледельческое, торговое и промышленное — города, столь удачно расположенного и населенного, не нуждается в объяснении; однако требует ответа вопрос: каким образом это поселение достигло такого развития политического могущества, которым не обладал никакой другой финикийский город?

Карфаген возглавляет западных финикийцев в противостоянии эллинам

Тому, что финикийский этнос даже в Карфагене не отрекся от своей политики пассивности, имеется немало доказательств. Карфаген вплоть до времен своего процветания платил земельную ренту за место, занимаемое городом, коренным берберам — племени максиев, или маситанов; и хотя море и пустыня надежно защищали город от любых нападений восточных держав, Карфаген, судя по всему, признавал — пусть даже номинально — верховную власть великого царя и время от времени выплачивал ему трибут, дабы обеспечить свои торговые связи с Тиром и Востоком.

Но при всей их склонности к покорности и раболепию сложились обстоятельства, которые вынудили этих финикийцев перейти к более энергичной политике. Поток эллинской миграции неудержимо устремлялся на запад: он уже вытеснил финикийцев из самой Греции и Италии и готовился вытеснить их также в Сицилии, в Испании и даже в самой Ливии. Финикийцам необходимо было где-то дать отпор, если они не желали подвергнуться полному сокрушению. В данном случае, когда им приходилось иметь дело с греческими торговцами, а не с великим царем, покорности было недостаточно для обеспечения продолжения их торговли и промышленности на прежней основе, облагавшейся лишь налогом и трибутом. Массилия и Кирена были уже основаны; весь восток Сицилии уже находился в руках греков; финикийцам было самое время задуматься о серьезном сопротивлении. Карфагеняне взяли на себя эту задачу; после долгих и упорных войн они положили предел продвижению киренцев, и эллинизм не смог утвердиться к западу от Триполитанской пустыни. Более того, при карфагенском содействии финикийские поселенцы на западной оконечности Сицилии защитились от греков и легко и охотно подчинились защите могущественного родственного города.(2) Эти важные успехи, имевшие место во втором веке Рима и сохранившие для финикийцев юго-западную часть Средиземноморья, сами по себе послужили тому, чтобы предоставить совершившему их городу гегемонию над нацией и вместе с тем изменить его политическое положение. Карфаген уже не был простым торговым городом: он стремился к владычеству над Ливией и частью Средиземноморья, поскольку не мог поступить иначе. Вероятно, существенный вклад в эти успехи внес обычай использования наемников. Этот обычай вошел в употребление в Греции примерно в середине четвертого века от основания Рима, но среди восточных народов и особенно карийцев он был гораздо древнее, и, возможно, именно финикийцы положили ему начало. Посредством системы иностранного рекрутинга война превращалась в грандиозную денежную спекуляцию, что вполне соответствовало характеру и привычкам финикийцев.

Карфагенское владычество в Африке

Вероятно, именно как отраженное влияние этих заморских успехов карфагеняне впервые изменили характер своего пребывания в Африке с арендного и условного землевладения на право собственности и завоевания. По-видимому, только около 300 года от основания Рима карфагенские купцы избавились от земельной ренты, которую до тех пор были обязаны выплачивать туземцам. Эта перемена позволила им вести собственное крупномасштабное сельское хозяйство. С самого начала финикийцы стремились применять свой капитал как в качестве землевладельцев, так и в качестве торговцев, и заниматься крупным земледелием посредством рабского или наемного труда; значительная часть евреев именно таким образом служила купцам-принцам Тира за ежедневную плату. Теперь карфагеняне могли без ограничений извлекать плоды из богатой ливийской почвы с помощью системы, схожей с той, что применялась современными плантаторами; прикованные цепями рабы обрабатывали землю — мы находим отдельных граждан, у которых их насчитывалось до двадцати тысяч. И это было еще не все. Земледельческие селения окрестных регионов (земледелие, по-видимому, было заведено среди ливийцев в очень ранний период, вероятно, до финикийского поселения, и предположительно из Египта) были покорены вооруженной силой, а свободные ливийские земледельцы были превращены в феллахов, которые выплачивали своим господам четвертую часть плодов земли в качестве трибута и подвергались регулярной системе рекрутинга для формирования регулярной карфагенской армии. На границах постоянно происходили столкновения с кочевыми пастушескими племенами (—nomades—); однако цепь укрепленных постов ограждала заключенную между ними территорию, и номады постепенно оттеснялись в пустыни и горы либо принуждались признавать карфагенское верховенство, выплачивать трибут и выставлять контингенты. Около периода первой Пунической войны их крупный город Тевеста (Тебесса, у истоков Меджерды) был завоеван карфагенянами. Они составляли «городовые общины и племена (—ethne—) подданных», которые фигурируют в карфагенских государственных договорах; первые представляли собой несвободные ливийские селения, вторые — подчиненных номадов.

Ливиофиникийцы

К этому добавилось владычество Карфагена над другими финикийцами в Африке, или так называемыми ливиофиникийцами. К ним относились, с одной стороны, меньшие поселения, выведенные Карфагеном вдоль всего северного и части северо-западного побережья Африки (которые не могли быть незначительными, ибо на одном только атлантическом побережье единовременно насчитывалось 30 000 таких колонистов), а с другой стороны — старые финикийские поселения, особенно многочисленные вдоль побережья нынешней провинции Константина и Тунисского бейлика, такие как впоследствии названный Регием Гиппон (Бона), Гадрумет (Сус), Малый Лептис (к югу от Суса) — второй город финикийцев в Африке, Тапсус (в том же районе) и Большой Лептис (Лебда к западу от Триполи). Каким образом все эти города попали в зависимость от Карфагена — добровольно ли, возможно ради защиты от нападений киренцев и нумидийцев, или по принуждению — установить уже невозможно; но несомненно то, что они обозначаются как подданные карфагенян даже в официальных документах, что они должны были срыть свои стены и что они были обязаны платить трибут и выставлять контингенты для Карфагена. Тем не менее они не подлежали ни рекрутингу, ни земельному налогу, но вносили определенное количество людей и денег; так, Малый Лептис выплачивал ежегодно огромную сумму в 365 талантов (90 000 фунтов стерлингов); более того, они жили на равных правовых основаниях с карфагенянами и состояли с ними в равноправных брачных отношениях.(3) Одна Утика избежала подобной участи, сохранив свои стены и независимость, — меньше, пожалуй, благодаря собственной силе, нежели из благоговейного чувства карфагенян по отношению к своим древним покровителям; воистину, финикийцы питали к подобным отношениям удивительное чувство почтения, составляющее полный контраст с безразличием греков. Даже в сношениях с чужеземцами неизменно именно «Карфаген и Утика» заключают договоры и дают обещания совместно; что, конечно, не мешало гораздо более значимому «новому городу» практически утверждать свою гегемонию также и над Утикой. Таким образом, тирийская фактория превратилась в столицу могущественной североафриканской державы, простиравшейся от Триполитанской пустыни до Атлантического океана, которая в своей западной части (Марокко и Алжир) довольствовалась занятием — причем отчасти поверхностным — прибрежной полосы, но в более богатой восточной части (нынешние области Константина и Тунис) распространяла свою власть и на внутренние районы, неуклонно продвигая свои рубежи все дальше на юг. Карфагеняне, как выразительно выразился древний автор, превратились из тирийцев в ливийцев. Финикийская цивилизация преобладала в Ливии точно так же, как греческая цивилизация преобладала в Малой Азии и Сирии после походов Александра, хотя и не с той же интенсивностью. Финикийский язык был распространен и использовался при дворах номадских шейхов, а более цивилизованные туземные племена заимствовали для своего языка финикийский алфавит;(4) финикийзировать их полностью не соответствовало ни духу нации, ни политике Карфагена.

Эпоха, в которую произошло это превращение Карфагена в столицу Ливии, поддается точному определению тем меньше, что данное изменение происходило несомненно постепенно. Только что упомянутый автор называет Ганнона реформатором нации. Если имеется в виду тот Ганнон, который жил во времена первой войны с Римом, то его можно рассматривать лишь как завершителя новой системы, претворение которой в жизнь предположительно заняло четвертый и пятый века от основания Рима.

Процветание Карфагена сопровождалось параллельным упадком великих городов финикийской метрополии — Сидона и особенно Тира, благосостояние которого было разрушено отчасти внутренними смутами, отчасти бременем внешних бедствий, в частности его осадами Салманассаром в первом, Навуходоносором во втором и Александром в пятом веке от основания Рима. Знатные семейства и старые торговые дома Тира по большей части эмигрировали в безопасный и процветающий дочерний город, перевезя туда свой интеллект, свой капитал и свои традиции. В то время, когда финикийцы вошли в соприкосновение с Римом, Карфаген был столь же решительно первым среди ханаанских городов, сколь Рим был первым среди латинских общин.

Морское могущество Карфагена

Но ливийская держава составляла лишь половину мощи Карфагена; его морское и колониальное владычество приобрело за тот же период не менее мощное развитие.

Испания

Главным опорным пунктом финикийцев в Испании было исконное тирийское поселение в Гадесе (Кадис). Помимо этого они владели к западу и востоку от него цепью факторий, а во внутренних районах — областью серебряных рудников; таким образом, они удерживали почти современные Андалусию и Гранаду или по крайней мере побережья этих провинций. Они не предпринимали никаких усилий для овладения внутренними районами, населенными воинственными туземными племенами; они довольствовались владением рудниками, торговыми станциями и пунктами для добычи моллюсков и иных промыслов; и им с трудом удавалось удерживать свои позиции даже на них против прилегающих племен. Вероятно, эти владения были не столько карфагенскими, сколько тирийскими, и Гадес не числился среди городов, плативших трибут Карфагену; но на практике, как и все западные финикийцы, он находился под карфагенской гегемонией, о чем свидетельствует помощь, отправленная Карфагеном гадитанам против туземцев, и учреждение карфагенских торговых поселений к западу от Гадеса. Эбус и Балеарские острова, в свою очередь, были заняты самими карфагенянами в ранний период — отчасти ради рыбных промыслов, отчасти в качестве передовых постов против массилиотов, с которыми из этих пунктов велись яростные конфликты.

Сардиния

Точно так же карфагеняне еще в конце второго века от основания Рима утвердились на Сардинии, которая использовалась ими точно так же, как и Ливия. В то время как туземцы удалялись в гористые внутренние районы острова, чтобы избежать порабощения в качестве сельскохозяйственных крепостных, подобно тому как нумидийцы в Африке уходили к окраинам пустыни, финикийские колонии были выведены в Каралис (Кальяри) и другие важные пункты, а плодородные районы вдоль побережья были пущены в ход посредством поселения ливийских земледельцев.

Сицилия

Наконец, в Сицилии Мессинский пролив и большая восточная половина острова еще в ранний период перешли в руки греков; но финикийцы при помощи карфагенян удержали за собой меньшие прилегающие острова — Эгадские, Мелиту, Гавлос, Коссиру (особенно богато и процветающе было поселение на Мальте), — а также западное и северо-западное побережье Сицилии, откуда они поддерживали связь с Африкой посредством Мотии, а впоследствии Лилибея, и с Сардинией посредством Панорма и Солунта. Внутренние районы острова оставались во владении туземцев — элимцев, сиканов и сикулов. После того как дальнейшее продвижение греков было остановлено, на острове установилось состояние сравнительного мира, которое не было прервано надолго даже походом, предпринятым карфагенянами по наущению персов против их греческих соседей на острове (274 г.), и которое в целом продолжалось вплоть до афинского похода в Сицилию (339–341 гг.). Два соперничавших народа решили терпеть друг друга и в основном ограничили себя каждый своей собственной сферой.

Морское преобладание Соперничество с Сиракузами

Все эти поселения и владения были важны сами по себе; но они имели еще большую ценность, поскольку стали оплотами морского владычества Карфагена. За счет владения югом Испании, Балеарскими островами, Сардинией, западной Сицилией и Мелитой, а также посредством недопущения эллинских колоний на восточном побережье Испании, в Корсике и в районе Большого и Малого Сиртов хозяева северного побережья Африки превратили свое море во внутреннее и монополизировали западные проливы. Только в Тирском и Галльском морях финикийцы были вынуждены мириться с соперничеством других народов. Такое положение дел можно было терпеть до тех пор, пока этруски и греки служили противовесом друг другу в этих водах; с первыми, как с менее опасными соперниками, Карфаген даже вступил в союз против греков. Но когда после падения этрусской мощи — падения, предотвратить которое Карфаген, как это обычно бывает при столь вынужденных союзах, вряд ли приложил все усилия — и после крушения грандиозных планов Алкивиада Сиракузы выступили в качестве бесспорно первой греческой морской державы, не только правители Сиракуз закономерно начали стремиться к владычеству над Сицилией и Нижней Италией, а заодно над Тирнским и Адриатическим морями, но и карфагеняне были вынуждены перейти к более энергичной политике. Непосредственным результатом долгих и упорных столкновений между ними и их столь же могущественным и бесславным противником Дионисием Сиракузским (348–389 гг.) стали уничтожение или ослабление промежуточных сицилийских государств (в осуществлении чего были заинтересованы обе стороны) и раздел острова между сиракузянами и карфагенянами. Наиболее процветающие города острова — Селинунт, Гимера, Агригент, Гела и Мессана — были дотла разрушены карфагенянами в ходе этих несчастных столкновений; и Дионисий был не против видеть эллинизм уничтоженным или подавленным там, дабы, опираясь на иностранных наемников, завербованных из Италии, Галлии и Испании, более уверенно править над опустошенными провинциями или провинциями, занятыми военными колониями. Заключенный после победы карфагенского полководца Магона при Кронионе (371 г.) мир, который подчинил карфагенянам греческие города Термы (древняя Гимера), Сегесту, Гераклею Минойскую, Селинунт и часть территории Агригента вплоть до реки Галикус, рассматривался двумя боровшимися за обладание островом державами лишь как временная передышка; с обеих сторон соперники постоянно возобновляли попытки вытеснить друг друга. Четыре раза — в 360 году во времена старшего Дионисия; в 410 году во времена Тимолеонта; в 445 году во времена Агафокла; в 476 году во времена Пирра — карфагеняне становились хозяевами всей Сицилии, за исключением Сиракуз, и терпели неудачу перед их прочными стенами; почти столь же часто сиракузяне под предводительством способных полководцев, какими были старший Дионисий, Агафокл и Пирр, казалось, были близки к тому, чтобы изгнать африканцев с острова. Но чаша весов все сильнее склонялся на сторону карфагенян, которые, как правило, являлись агрессорами и хотя не преследовали свою цель с римской стойкостью, тем не менее вели свое наступление с гораздо большей системностью и энергией, чем греческий город, раздираемый и изнуряемый фракционной борьбой. Финикийцы могли с полным основанием надеяться, что чума или иноземный военачальник-кондотьер не всегда будут вырывать добычу из их рук; и на тот момент, по крайней мере на море, борьба была уже решена:(5) попытка Пирра восстановить сиракузский флот была последней. После провала этой попытки карфагенский флот безраздельно господствовал во всем западном Средиземноморье; а их стремление захватить Сиракузы, Регии и Тарент свидетельствовало о масштабах их мощи и целях, к которым они стремились. Рука об руку с этими попытками шло стремление ко все большей монополизации морской торговли в этом регионе за счет как чужеземцев, так и собственных подданных; и карфагенянам не было свойственно останавливаться перед любым насилием, которое могло помочь их целям. Современник Пунических войн Эратосфен, отец географии (479–560 гг.), утверждает, что каждый чужеземный мореплаватель, плывший к Сардинии или к Гадирскому проливу и попадавший в руки карфагенян, безжалостно сбрасывался ими в море; и с этим утверждением полностью согласуется тот факт, что Карфаген по договору 406 года(6) объявил испанские, сардинские и ливийские порты открытыми для римских торговых судов, тогда как по договору 448 года(7) он полностью закрыл их для тех же судов, за исключением порта самого Карфагена.

Государственный строй Карфагена Совет Магистраты

Аристотель, скончавшийся примерно за пятьдесят лет до начала первой Пунической войны, описывает карфагенский государственный строй как изменившийся от монархии к аристократии либо к демократии, склоняющейся к олигархии, поскольку он обозначает его обоими этими именами. Ведение дел было непосредственно сосредоточено в руках Совета старейшин, который, подобно спартанской герусии, состоял из двух царей, назначаемых гражданами ежегодно, и двадцати восьми герусиастов, также, судя по всему, избираемых гражданами ежегодно. Именно этот совет главным образом вел государственные дела: например, осуществлял предварительные приготовления к войне, назначал наборы и рекрутированные призывы, выдвигал полководца и прикомандировывал к нему нескольких герусиастов, из которых неизменно набирались военачальники низшего звена; на его имя также направлялись депеши. Сомнительно, чтобы наряду с этим малым советом существовал больший; во всяком случае, он не имел большого значения. Столь же незначительное влияние, по-видимому, принадлежало царям; они действовали главным образом в качестве верховных судей, и их часто так и называли (суфеты, -преторы-). Власть полководца была больше. Исократ, старший современник Аристотеля, говорит, что у карфагенян было олигархическое правление дома, но монархическое в поле; и таким образом должность карфагенского полководца может быть верно охарактеризована римскими писателями как диктатура, хотя прикомандированные к нему герусиасты должны были, по крайней мере на практике, ограничивать его власть, а после сложения им полномочий его ожидала регулярная официальная отчетность — неизвестная среди римцев. Никакого фиксированного срока пребывания в должности для полководца не существовало, и именно поэтому он несомненно отличался от ежегодного царя, от которого Аристотель его также явно отделяет. Впрочем, совмещение нескольких должностей в одном лице не было редкостью среди карфагенян, и потому неудивительно, что одно и то же лицо часто выступало одновременно и в качестве полководца, и в качестве суфета.

Судьи

Однако герусия и магистраты подчинялись корпорации Ста и Четырех (в округленном счете Ста), или Судьям, бывшим главным оплотом карфагенской олигархии. Эта коллегия не имела места в первоначальном государственном строе Карфагена, но, подобно спартанскому эфорату, возникла из аристократической оппозиции монархическим элементам этого строя. Поскольку государственные должности продавались, а число членов, составлявших высший совет, было невеликим, одно карфагенское семейство, возвышавшееся над всеми прочими богатством и военной славой, клан Магона,(8) грозило сосредоточить в собственных руках управление государством в мирное и военное время, а также отправление правосудия. Это привело примерно во времена децемвиров к изменению государственного строя и учреждению этой новой коллегии. Мы знаем, что занятие квестуры давало право на вхождение в состав судей, однако кандидат тем не менее должен был избираться определенными самопополняющимися Коллегиями Пяти (пентархиями); и что судьи, хотя предположительно по закону избирались из года в год, на практике оставались в должности более длительное время или фактически пожизненно, почему греки и римцы обычно и называют их «сенаторами». Сколь ни темны детали, мы отчетливо распознаем природу этого органа как олигархической коллегии, сформированной путем аристократической кооптации; изолированным, но характерным свидетельством тому служит тот факт, что в Карфагене существовали специальные бани для судей в дополнение к общим баням для граждан. Они предназначались в первую очередь для того, чтобы действовать в качестве политических присяжных, которые призывали к ответу при сложении полномочий полководцев в частности, но вне сомнения также суфетов и герусиастов, если того требовали обстоятельства, и выносили смертные приговоры по своему усмотрению, часто с самой безрассудной жестокостью. Разумеется, здесь, как и в любом случае, когда административные чиновники подвергаются контролю со стороны другого органа, реальный центр власти перешел от контролируемых к контролирующей инстанции; и легко понять, с одной стороны, как последняя стала вмешиваться во все вопросы управления (герусия, к примеру, представляла важные депеши сначала судьям, а уже затем народу), а с другой стороны — как страх перед внутренним контролем, который неизменно выносил свой вердикт сообразно успеху, сковывал карфагенского государственного деятеля и полководца в советах и действиях.

Граждане

Гражданский коллектив Карфагена, хотя и не был явно ограничен, как в Спарте, положением пассивных наблюдателей в государственных делах, по-видимому, имел лишь весьма незначительное практическое влияние на них. В выборах в герусию правилом была система открытого взяточничества; при выдвижении полководца к народу обращались, но лишь после того, как кандидатура уже была фактически сформирована посредством предложения со стороны герусии; иные же вопросы выносились на суд народа только тогда, когда герусия находила это нужным или не могла прийти к согласию иным образом. Народные собрания с судебными функциями в Карфагене отсутствовали. Бессилие граждан проистекало главным образом, вероятно, из их политической организации; упоминаемые в этой связи карфагенские товарищеские объединения за общей трапезой, сопоставляемые со спартанскими фидитиями, были, очевидно, гильдиями под олигархическим управлением. Упоминается даже различие между «горожанами» и «рукомесленниками», что заставляет нас сделать вывод о весьма подчиненном положении последних, находившихся, возможно, вне закона.

Характер правления

При всестороннем рассмотрении ее отдельных элементов карфагенская конституция представляла собой правление капиталистов, какое естественным образом могло возникнуть в гражданской общине, не имевшей среднего класса с умеренным достатком, но состоявшей, с одной стороны, из городской черни, не имевшей собственности и жившей изо дня в день, а с другой — из крупных купцов, плантаторов и знатных надсмотрщиков. Система поправления состояния обедневших грандов за счет подданных путем направления их в качестве налоговых оценщиков и надсмотрщиков за принудительными работами в зависимые общины — этот безошибочный признак прогнившей городской олигархии — не отсутствовала в Карфагене; Аристотель описывает ее как главную причину проверенной долговечности карфагенского государственного строя. До его времени в Карфагене не происходило никаких заслуживающих упоминания революций ни сверху, ни снизу. Масса оставалась без лидеров вследствие тех материальных выгод, которые правящая олигархия могла предложить всем амбициозным или нуждающимся людям знати, и довольствовалась крохами, перепадавшими ей со стола богачей в виде предвыборных подкупов или иным образом. Демократическая оппозиция при таком правлении, конечно же, неизбежно возникала; однако во время первой Пунической войны она все еще была совершенно бессильна. В более поздний период, отчасти под влиянием потерпевших поражений, ее политическое влияние, по-видимому, возрастало, причем гораздо быстрее, чем влияние аналогичной партии в тот же период в Риме; народные собрания начали выносить окончательные решения по политическим вопросам и сокрушили всемогущество карфагенской олигархии. После окончания Ганнибаловой войны было даже принято по предложению Ганнибала постановление о том, что ни один член совета Ста не может занимать должность два года подряд; тем самым была введена полнейшая демократия, которая при сложившихся обстоятельствах, безусловно, оставалась единственным средством спасти Карфаген, если для этого еще оставалось время. Эта оппозиция была преисполнена сильного патриотического и реформаторского энтузиазма; тем не менее нельзя упускать из виду то обстоятельство, что она покоилась на продажной и гнилой основе. Гражданский корпус Карфагена, сопоставляемый сведущими греками с народом Александрии, был столь беспутным, что вплоть до этого вполне заслужил свое бессилие; и можно было задаться вопросом, какая польза могла проистечь от революций там, где, как в Карфагене, мальчишки помогали их вершит.

Капитал и его власть в Карфагене

С финансовой точки зрения Карфаген во всех отношениях занимал первое место среди государств древности. Во время Пелопоннесской войны этот финикийский город, согласно свидетельству первого из греческих историков, превосходил в финансовом отношении все греческие государства, а его доходы сравнивались с доходами великого царя; Полибий называет его самым богатым городом в мире. Разумный характер карфагенского земледелия — практиковать и преподавать которое научным образом, как впоследствии в Риме, не брезговали полководцы и государственные деятели — засвидетельствован агрономическим трактатом карфагенянина Магона, который повсеместно почитался более поздними греческими и римскими земледельцами как фундаментальный свод рационального сельского хозяйства и был не только переведен на греческий язык, но и издан на латыни по приказу римского сената и официально рекомендован итальянским землевладельцам. Характерной чертой была тесная связь между этим финикийским ведением хозяйства и капиталом: главным правилом финикийского земледелия провозглашалось то, что никогда не следует приобретать больше земли, чем можешь тщательно обработать. Большим преимуществом для карфагенян служили богатые ресурсы страны в отношении лошадей, волов, овец и коз, в чем Ливия благодаря своему номадному хозяйству превосходила в то время, как свидетельствует Полибий, все остальные земли земного шара. Подобно тому как они были учителями римцев в искусстве прибыльной обработки почвы, они являлись таковыми и в искусстве извлечения выгоды из своих подданных; в силу чего Карфаген пожинав косвенно ренту с «лучшей части Европы» и богатейшего — а местами, как в Бизациции и у Малого Сирта, превосходяще плодородного — региона северной Африки. Торговля, которая всегда почиталась в Карфагене как почетное занятие, а также судоходство и промышленность, процветанию которых способствовала торговля, из года в год приносили золотые жатвы тамошним поселенцам в ходе самого естественного развития событий; и мы уже указывали на то, сколь искусно посредством обширной и постоянно расширяющейся системы монополии не только вся внешняя, но и вся внутренняя торговля западного Средиземноморья, а также вся транзитная торговля между Западом и Востоком все более концентрировались в той единственной гавани.

Наука и искусство в Карфагене, как впоследствии в Риме, по-видимому, в основном зависели от эллинского влияния, но их, судя по всему, не запускали. Там существовала достойная финикийская литература; при завоевании города были обнаружены богатые сокровища искусства — созданные, правда, не в Карфагене, а увезенные из сицилийских храмов, — и значительные библиотеки. Но даже интеллект там находился на службе капитала; главными особенностями литературы были по преимуществу агрономические и географические трактаты, такие как уже упоминавшийся труд Магона и отчет адмирала Ганнона о его плавании вдоль западного побережья Африки, который изначально был выставлен для всеобщего обозрения в одном из карфагенских храмов и до сих пор сохранился в переводе. Даже всеобщее распространение определенных знаний и в особенности владение иностранными языками (9), в отношении которого Карфаген этой эпохи, пожалуй, стоял почти на одном уровне с Римом времен империи, свидетельствует о сугубо практическом уклоне, приданном эллинской культуре в Карфагене. Совершенно невозможно представить себе массу капитала, сосредоточенного в этом Лондоне древности, но некоторое понятие об источниках государственных доходов можно составить хотя бы из того факта, что, несмотря на затратную систему, с помощью которой Карфаген организовывал свои войны, и несмотря на небрежное и недобросовестное управление государственным имуществом, сборы с подданных и таможенные доходы полностью покрывали расходы, так что с граждан не взимались прямые налоги; более того, даже после второй Пунической войны, когда мощь государства была уже подорвана, текущие расходы и выплату Риму ежегодного взноса в 48 000 фунтов можно было покрывать без введения каких-либо налогов, просто за счет более строгого управления финансами, а через четырнадцать лет после заключения мира государство предложило немедленно выплатить тридцать шесть оставшихся взносов. Но не только общая сумма доходов свидетельствовала о превосходстве финансового управления в Карфагене. Экономические принципы более поздней и развитой эпохи обнаруживаются нами в Карфагене единственном из всех более значительных государств древности. Упоминаются иностранные государственные займы, а в денежной системе наряду с золотом и серебром мы находим упоминание о бумажных (или условных) деньгах, не имеющих внутренней стоимости, — разновидности валюты, которая больше нигде в древности не использовалась. Фактически, если бы государственное управление свелось к простой торговой спекуляции, ни одно государство не решило бы эту задачу более блестяще.

Сравнение между Карфагеном и Римом в их хозяйственной жизни

Сравним теперь ресурсы Карфагена и Рима. Оба они были земледельческими и торговыми городами и ничем более; искусство и наука занимали в обоих по существу одинаковое, всецело подчиненное и строго практическое положение, если не считать того, что в этом отношении Карфаген добился больших успехов, чем Рим. Но в Карфагене денежный капитал преобладал над земельным, тогда как в Риме в это время земельный капитал все еще преобладал над денежным; и в то время как карфагенские земледельцы повсеместно были крупными землевладельцами и рабовладельцами, в Риме этого периода значительная масса граждан по-прежнему сама обрабатывала свои поля. Большинство населения в Риме владело собственностью и потому было консервативно; большинство в Карфагене не имело собственности и потому было доступно как для золота богачей, так и для призывов демократов к реформам. В Карфагене уже царила вся та роскошь, которая отличает мощные торговые города, тогда как нравы и полиция Рима все еще сохраняли, по крайней мере внешне, суровость и бережливость былых времен. Когда карфагенские послы вернулись из Рима, они рассказывали своим коллегам, что близость отношений среди римских сенаторов превосходит всякое воображение; что единого набора серебряной посуды хватало на весь сенат, и он появлялся в каждом доме, куда были приглашены послы. Эта насмешка — красноречивое свидетельство разницы в экономических условиях той и другой стороны.

В их государственном устройстве

В обоих государственное устройство было аристократическим: в Карфагене правили судьи, как сенат в Риме, и оба — на основе одной и той же системы полицейского надзора. Строгая зависимость, в которой правящий совет Карфагена держал отдельного магистрата, и предписание гражданам категорически воздерживаться от изучения греческого языка и беседовать с греком исключительно через государственного переводчика проистекали из того же духа, что и система правления в Риме; однако по сравнению с жестокой суровостью и граничащей с глупостью абсолютной точностью этой карфагенской государственной опеки римская система штрафов и цензуры кажется мягкой и разумной. Римский сенат, открывавший свои двери для выдающихся способностей и в лучшем смысле слова представлявший нацию, был способен также доверять ей и не нуждался в страхе перед магистратами. Карфагенский сенат, напротив, основывался на ревнивом контроле за управлением со стороны правительства и представлял исключительно ведущие семьи; его сутью было недоверие ко всему, что находилось выше и ниже его, и поэтому он не мог ни быть уверенным в том, что народ последует за ним туда, куда он ведет, ни избавиться от страха перед узурпацией со стороны магистратов. Отсюда неуклонный курс римской политики, которая ни на шаг не отступала во времена бедствий и никогда не расточала милостей фортуны из-за небрежности или равнодушия; тогда как карфагеняне прекращали борьбу, когда последнее усилие, возможно, спасло бы все, и, устав от своих великих национальных обязанностей или забыв о них, позволяли полупостроенному зданию разрушиться, чтобы всего через несколько лет начать его заново. Отсюда проистекало и то, что способный магистрат в Риме обычно находился в хороших отношениях со своим правительством; в Карфагене же он часто пребывал в состоянии открытой вражды со своими господами на родине и был вынужден противостоять им неконституционными средствами и вступать в союз с оппозиционной партией реформ.

В обращении с подданными

И Карфаген, и Рим господствовали над общинами родственного с ними происхождения и над многочисленными другими иноземными племенами. Но Рим включал в число своих граждан одну область за другой и даже сделал ее юридически доступной для латинских общин; Карфаген же с самого начала сохранял свою исключительность и не позволял зависимым областям даже лелеять надежду на то, что когда-нибудь они будут поставлены с ним на равных основаниях. Рим предоставлял общинам родственного происхождения долю в плодах победы, особенно в приобретенных землях, и стремился путем предоставления материальных выгод богатым и знатным привлечь на свою сторону по крайней мере одну партию в других зависимых государствах. Карфаген не только оставлял себе плоды своих побед, но даже лишал самые привилегированные города свободы торговли. Рим, как правило, не полностью лишал независимости даже подданные общины и ни на кого не налагал фиксированного трибута; Карфаген же повсюду рассылал своих надсмотрщиков и обременял тяжелым трибутом даже старые финикийские города, в то время как его подданные племена фактически рассматривались как государственные рабы. Таким образом, в пределах карфагенско-африканского государства не было ни единой общины, за исключением Утики, которая не выиграла бы политически и материально от падения Карфагена; в романо-итальянском же не было ни одной, которой нечего было бы терять при восстании против правительства, тщательно избегавшего нанесения ущерба материальным интересам и никогда, по крайней мере посредством крайних мер, не вызывавшего политическую оппозицию на открытый конфликт. Если карфагенские государственные деятели верили, что привязали к интересам Карфагена своих финикийских подданных большим страхом перед ливийским восстанием, а всех землевладельцев — с помощью бумажных (или условных) денег, они переносили торговый расчет в ту сферу, к которой он не применим. Опыт доказал, что римский симмахию (союз), несмотря на внешне более рыхлую связь, держался против Пирра, как скальная стена, тогда как карфагенский развалился, подобно паутине, как только вражеская армия ступила на африканскую землю. Так было при высадке Агафокла и Регула, а также во время войны с наемниками; царивший в Африке дух иллюстрируется тем фактом, что ливийские женщины добровольно отдавали свои украшения наемникам для их войны против Карфагена. Только в Сицилии карфагеняне, по-видимому, осуществляли более мягкое правление и добивались благодаря этому лучших результатов. Они предоставляли своим подданным в том регионе сравнительную свободу во внешней торговле и позволяли им вести внутреннюю торговлю, вероятно, с самого начала и исключительно с использованием металлической валюты; им вообще давалась гораздо большая свобода передвижения, чем та, что разрешалась сардинцам и ливийцам. Если бы Сиракузы попали в руки карфагенян, их политика, несомненно, вскоре изменилась бы. Но этого не произошло; и поэтому благодаря расчетливой мягкости карфагенского правительства и печальным неурядицам сицилийских греков в Сицилии действительно существовала партия, искренне дружественная финикийцам; например, даже после того как остров перешел к римлянам, Филит Агригентский описал историю великой войны в сугубо финикийском духе. Тем не менее в целом сицилийцы, как в качестве подданных, так и в качестве эллинов, должны были питать к своим финикийским господам по меньшей мере такую же антипатию, какую самниты и тарентинцы испытывали к римлянам.

В финансах

С финансовой точки зрения государственные доходы Карфагена, несомненно, намного превосходили доходы Рима; однако это преимущество частично нивелировалось тем фактом, что источники карфагенских доходов — трибут и таможенные пошлины — иссякали гораздо быстрее (и именно тогда, когда они были нужнее всего), чем римские, а карфагенский способ ведения войны был гораздо более затратным, чем римский.

В их военной системе

Военные ресурсы римлян и карфагенян сильно различались, но во многих отношениях были не менее уравновешенными. Граждане Карфагена ко времени завоевания города насчитывали 700 000 человек, включая женщин и детей (10), и к концу пятого века составляли, вероятно, по меньшей мере столь же значительное число; в том веке они были способны в случае необходимости выставить гражданское ополчение из 40 000 гоплитов. В самом начале пятого века Рим при аналогичных обстоятельствах выставил в поле столь же сильное гражданское ополчение (11); после значительного расширения владений римских граждан в течение того же века число полноправных граждан, способных носить оружие, должно было по меньшей мере удвоиться. Но Рим превосходил Карфаген не столько численностью военнообязанных, сколько боеспособностью гражданского ополчения. Сколь ни стремилось карфагенское правительство побудить своих граждан к участию в военной службе, оно не могло ни наделить ремесленника и фабричного работника физической силой земледельца, ни преодолеть исконное отвращение финикийцев к войне. В пятом веке в сицилийских армиях все еще сражался «священный отряд» из 2500 карфагенян в качестве личной охраны полководца; в шестом веке в карфагенских армиях, например в испанской, нельзя было встретить ни единого карфагенянина, за исключением офицеров. Римские же крестьяне занимали места не только в списках призыва, но и на поле боя. То же самое касалось и родственных племен обоих государств: в то время как латиняне оказывали римлянам не меньшую службу, чем их собственные гражданские войска, ливио-финикийцы были столь же мало приспособлены к войне, как и карфагеняне, и, как легко догадаться, еще меньше стремились к ней, а потому они тоже исчезли из армий; города, обязанные предоставлять контингенты, по-видимому, искупали свою обязанность денежным взносом. В упомянутой испанской армии, состоявшей примерно из 15 000 человек, лишь один кавалерийский отряд из 450 человек состоял — и то лишь частично — из ливио-финикийцев. Цвет карфагенских армий составляли ливийские подданные, рекруты которых под руководством способных офицеров были способны превратиться в хорошую пехоту, а их легкая кавалерия не имела себе равных в своем роде. К ним добавлялись силы более или менее зависимых племен Ливии и Испании, знаменитые балеарские пращники, занимавшие, судя по всему, промежуточное положение между союзными контингентами и наемными войсками, и наконец, в случае необходимости, наемные солдаты, завербованные за рубежом. Что касается численности, такую армию можно было без труда довести почти до любой желаемой силы, и по искусству своих офицеров, владению оружием и храбрости она вполне могла соперничать с римской. Однако не только проходил опасно долгий промежуток времени в случае необходимости привлечения наемников, прежде чем они были готовы к бою, в то время как римское ополчение было способно выступить в любой момент, но — и это было главным — армии Карфагена не объединяло ничто, кроме воинской чести и личной выгоды, тогда как римлян связывали все узы, привязывавшие их к общей родине. Карфагенский офицер обычного типа оценивал своих наемников и даже ливийских земледельцев примерно так же, как в современной войне оценивают пушечные ядра; отсюда такие позорные инциденты, как предательство ливийских войск их полководцем Гимильконом в 358 году, за которым последовало опасное восстание ливийцев, и отсюда та ставшая поговоркой «пуническая вера», которая нанесла карфагенянам немалый вред. Карфаген сполна испил всех бед, которые армии феллахов и наемников могли принести государству, и не раз находил своих оплачиваемых рабов более опасными, чем враги.

Карфагенское правительство не могло не осознавать изъянов этой военной системы и определенно стремилось устранить их всеми доступными средствами. Оно настаивало на поддержании полных казн и полных складов, чтобы в любой момент иметь возможность снарядить наемников. Оно уделяло большое внимание тем элементам, которые у древних заменяли современную артиллерию, — конструированию машин, в чем карфагеняне неизменно превосходили сицилиотов, и использованию слонов после того, как они вытеснили в военном деле более ранние боевые колесницы: в казематах Карфагена находились стойла для 300 слонов. Оно не осмеливалось укреплять зависимые города и было вынуждено смириться с оккупацией городов и селений, а также открытой местности любой вражеской армией, высадившейся в Африке, что являлось полнейшей противоположностью положению в Италии, где большинство подданных городов сохранили свои стены, а цепь римских крепостей контролировала весь полуостров. Но на укрепление столицы они расходовали все ресурсы денег и искусства, и в нескольких случаях лишь прочность ее стен спасала государство; в то время как Рим занимал столь прочное политическое и военное положение, что никогда не подвергался правильной осаде. Наконец, главным оплотом государства был их военный флот, которому они уделяли максимум внимания. Как в постройке судов, так и в управлении ими карфагеняне превосходили греков; именно в Карфагене впервые стали строить корабли с более чем тремя рядами весел, и карфагенские военные суда, в этот период преимущественно квинквиремы, обычно обладали лучшими мореходными качествами, чем греческие; гребцы, все из которых были государственными рабами, не покидавшими галер, были превосходно обучены, а капитаны — опытны и бесстрашны. В этом отношении Карфаген решительно превосходил римлян, которые с несколькими кораблями своих греческих союзников и еще меньшим количеством собственных судов были неспособны даже показаться в открытом море против флота, безраздельно господствовавшего в то время на западном Средиземноморье.

Если в заключение подытожить результаты этого сравнения ресурсов двух великих держав, то высказанное прозорливым и беспристрастным греком суждение, пожалуй, подтверждается: Карфаген и Рим в момент начала борьбы между ними были в целом равны по силам. Но нельзя не добавить, что хотя Карфаген приложил все усилия, на которые были способны интеллект и богатство, чтобы обеспечить себя искусственными средствами нападения и защиты, он не мог никаким удовлетворительным образом восполнить фундаментальную нехватку собственной сухопутной армии и симмахии (союза), опирающейся на самообеспечивающуюся базу. Что Рим можно было серьезно атаковать только в Италии, а Карфаген — только в Ливии, не мог не видеть никто; точно так же никто не мог не понимать, что Карфаген не сможет в долгосрочной перспективе избежать такого нападения. В те времена младенчества навигации флоты еще не были постоянным достоянием народов, но могли быть снаряжены везде, где были деревья, железо и вода. Было очевидно, и это не раз проверялось на самой Африке, что даже мощные морские государства не способны помешать высадке врагов, более слабых на море. Когда Агафокол показал туда дорогу, римский полководец мог последовать тем же путем; и в то время как в Италии вторжение вражеской армии лишь знаменовало собой начало войны, то же событие в Ливии клало ей конец, превращая в осаду, в которой, если не вмешаются особые случайности, даже самое упорное и героическое мужество должно в конце концов пасть.