«Это, по моему мнению, главная причина упадка испанской власти в Америке. Есть и другие, не менее реальные. Как только вы ступаете в Новый Свет, вы сталкиваетесь с бесконечным множеством грабителей и мародеров, которые называют себя солдатами, разоряют прекрасную страну, грабят сокровища индейцев, пытают жителей и лишают их имущества и свободы под тысячей предлогов, недостойных христианства и испанского великодушия. Так что многие из этих народов, которые поначалу благоволили испанцам, со временем стали их самыми смертельными врагами. Эти грабители, я не могу назвать их иначе, с самого начала разрушили авторитет короля и своим нечестием препятствовали всему тому добру, которое можно было ожидать от дружбы с местными жителями. Королевская власть плохо поддерживалась этими плохими подданными короля, а легкое изобилие, которое они нашли, погрузило их во всевозможные пороки, их гордыня заставила их смотреть на индейцев как на своих рабов и даже как на собственность, приобретенную мечом, что в конечном итоге испортило наше положение среди туземцев. Совершенно очевидно, что эти люди не желали бы ничего больше, чем сбросить иго рабства, под которым они вздыхают сегодня, как и их предки до них».
Автор книги, напечатанной Жерве Клузье, «Relation de ce qui s'est passé dans les îles et la Terra Firma de l'Amérique pendant la dernière guerre avec l'Angleterre, etc.», также останавливается на политике, проводимой некоторыми испанскими авантюристами и чиновниками по отношению к туземцам островов:
«Испанцы притворялись, что признали туземцев этих островов антропофагами, и просили у короля Кастилии разрешения захватить их, т.е. взять и сделать их рабами (что они делали в других местах без разрешения), поэтому они не приближались к Антильским островам иначе как вооруженными и в качестве врагов; и индейцы, которые их населяли, готовились вести против них самую жестокую войну, как только видели суда у своих берегов, будь то открыто или из засады в лесах, или внезапными нападениями, когда чужеземцы хотели набрать воды или покинуть суда, что раздражало этих людей, и многие испанцы сожалели, что вынудили их пойти на такие крайности».
«Подобные вещи происходили на Антильских островах в течение XV века, когда испанцы были заняты совершением других открытий, везде, где их привлекало золото или серебро, и для сохранения которых и эксплуатации рудников они не могли предоставить достаточное количество людей. У них не было мысли осесть, чтобы возделывать почву этих земель, и, ожидая только возможности набрать воды или оставить своих больных для выздоровления на острове Сент-Кристофер, они заключили мир с индейцами, населявшими этот остров, и продолжали относиться как к врагам ко всем остальным на других островах».
«Когда в конце этого века и начале XVI века англичане и французы плавали по морям Америки, первые с более значительными силами, подобными тем, которыми командовали Дрейк, Уолтер Рэли, Кенитс и другие, а французы с меньшим вооружением, путешествия одних и других в этих малопосещаемых климатах навели некоторых других соотечественников на мысль обосноваться на американской почве и основать колонии, которые обеспечили бы пропитание значительному числу их нации и послужили бы убежищем для тех судов, где они могли бы возобновить свои припасы. Таким образом, в 1625 году два авантюриста, один француз по имени д'Энемен 'из дома Дюиль в Нормандии', другой также дворянин, англичанин по имени В. Варнард, движимые тем же желанием, высадились в один и тот же день на Сент-Кристофере, который они выбрали для своей цели, и оттуда распространились все французские и британские поселения на Антильских островах».
Эти записи о посещениях Вест-Индии голландскими, английскими, французскими и другими путешественниками, следовавшими по следам великих первооткрывателей и исследователей, почти достигают важности документальных свидетельств, когда они пытаются иметь дело с такими вопросами, как отношение испанцев к туземцам Нового Света. Но в основном это повествования, просто и без претензий излагающие впечатления, произведенные на европейских посетителей величиной размеров и пропорций и изобилием природных продуктов всех видов. Существует дух изумления богатствами, столь щедро дарованными этому Западному миру; но еще нет и следа той ревности, которая так заметна в более поздних сочинениях, когда коммерческое соперничество разделило народы Европы на враждебные лагеря и в конечном итоге настроило всех их против Испании. Хотя они не всегда написаны людьми, которые отправились в погоню за приключениями, они передают читателю дыхание старинной романтики путешествий в странах, растения, животные и местные жители которых являются столь многими объектами любопытного интереса. Но если рассматривать их в целом, эти книги полны информации, временами странно оживленной индивидуальным человеческим прикосновением, и, прочитанные на досуге в определенном порядке, реконструируют панораму вест-индской жизни в период, который не имел аналогов в истории мира.
ГЛАВА XXVIII
Непостижимой иронией судьбы было то, что Куба оставалась столь незначительной величиной в течение одного из самых важных и прогрессивных периодов человеческой истории. Ни одна другая эпоха с тех пор, как человек начал свой путь, в целом не была столь отмечена величием. Открытия и исследования удвоили известную площадь земного шара, а интеллектуальные достижения расы даже более чем шли в ногу с материальными. Эпоха, о которой мы писали в этом томе, видела завершение работы Колумба в его четвертом путешествии, подвиги Магеллана, Бальбоа и Кабота, предприятия Кортеса и Писарро, Картье и Рэли. Она видела зарождение религиозной свободы, а также современной философии и науки. Она видела искусство книгопечатания, изобретенное в предыдущем веке, развившееся до всемирного значения.
Это была эпоха гениев. Ее анналы были украшены именами Шекспира и Сервантеса, Рафаэля, Тициана и Микеланджело, Гольбейна и Дюрера, Лютера и Эразма, Ариосто и Рабле, Тиндейла и Нокса, Кальвина, Лойолы и Ксаверия, Коперника и Везалия, Монтеня и Камоэнса, Тихо Браге и Кеплера, Тассо и Спенсера, Бэкона и Джонсона, Сидни и Лопе де Вега. Это была удивительная компания, которая проходила по мировой дороге, пока Куба боролась в безвестности, закладывая основы будущего государства.
И сама Испания не отставала от своих соседних народов. XVI век увидел ее стремительный взлет к величайшему состоянию, которое она когда-либо знала, и развитие многих величайших имен в ее истории. Она начала век как новообразованное королевство, неуверенное в себе и робко пробующее амбициозную карьеру; а закончила его одной из самых обширных и могущественных империй в мире. Мы обычно думаем о ней главным образом как о завоевательной державе. Но на самом деле тот век ее чудесных завоеваний империи был также ее золотым веком в интеллектуальном плане. Мы можем представить, что стремительность ее взлета к первенству среди народов и ослепительный блеск ее завоеваний стимулировали и вдохновляли умы ее людей на сопоставимые достижения в интеллектуальном мире. XVI век был действительно для Испании тем же, чем был Августов век для Рима, и чем были Елизаветинская и Викторианская эпохи для Англии, и по некоторым из тех же причин.
Именно тогда были основаны три великих университета: Саламанка, Алькала для науки, Вальядолид для права; и примечательная школа навигации в Севилье. Там процветал философ Луис Вивес, наставник Марии Стюарт. В юриспруденции были Виктория и Васкес, от которых Гроций получил свое вдохновение; и Солорсано с его монументальным трудом о правительстве Индий. Драма была украшена Лопе де Руэдой, Лопе де Вега, Габриэлем Тельесом и Хуаном дель Энсиной. Величайшим именем из всех в литературе было имя Мигеля Сервантеса Сааведры. Были поэты Гарсиласо де ла Вега и Луис де Арготе-и-Гонгора. Были художники Рибера и Доменико Теотокопули, который вдохновил Веласкеса.
Прежде всего, была одна из самых замечательных групп историков любой страны или эпохи. Паэс де Кастро был более чем кто-либо другой основателем истории как философского исследования, в отличие от просто изящной словесности; предшественником Вольтера и Юма. Были Флориан де Окампо, Херонимо Сурита, Амбросио де Моралес и знаменитый иезуит Мариана. Затем была замечательная компания историков, вдохновленных американскими завоеваниями Испании, которые уделили свое внимание написанию о землях, таким образом добавленных к ее империи: Овьедо, Гомара, Берналь Диас, Лопес де Веласко, Лас Касас и многие другие. Кортес, Писарро, Веласкес и другие могли завоевывать земли для Испании. Эти другие позаботились бы о том, чтобы их деяния были должным образом задокументированы.
Было нечто большее, еще более значительное. Появились выдающиеся писатели, создававшие примечательные произведения в странах испанской Америки; некоторые родились там, некоторые путешествовали туда с полуострова. Именно в 1558 году был основан Университет Санто-Доминго, который некоторое время обслуживал все испанские Индии и был великим центром обучения. О том, сколько поэтов и драматургов, не говоря уже об историках и других писателях, было в Америке в том веке, нам напоминают «Путешествие на Парнас» Сервантеса и «Лавр Аполлона» Лопе де Вега. Эти писатели были главным образом в Мексике и Перу, по очевидным причинам. Это были главные колонии Испании, и именно они имели самое примечательное прошлое, прошлое, отмеченное высокой степенью цивилизации. Первой книгой, когда-либо напечатанной в Западном полушарии, была «Breve y Compendiosa Doctrina Cristiana», опубликованная Хуаном де Сумаррагой, первым епископом Мексики, в Мексике в 1539 году.
Примерно в середине века появилась первая американская книга, обладающая подлинными литературными достоинствами. Это была «Араукана», чилийская эпическая поэма Алонсо де Эрсилья-и-Суньиги. Другим эпосом, героем которого был Эрнан Кортес, был «Cortez Valeroso» Габриэля Лассо де ла Вега в 1588 году. Следующий год увидел грандиозную историческую и биографическую поэму Хуана де Кастельяноса из 150 000 строк «Elegias de Varones Ilustres de Indias». Еще одним эпосом о Кортесе был «Peregrino Indiano» Антонио де Сааведра Гусмана в 1599 году.
Во всем этом Куба не принимала участия. В более поздние века этот остров мог похвастаться поэтами и другими писателями, достойными стоять в одном ряду со своими лучшими современниками из других стран. Но в том чудесном XVI веке она, по-видимому, не произвела ни одного имени, достойного памяти. В богатой продуктивности испанского интеллекта Куба осталась непредставленной. В Ориенте, в Камагуэе и в Гаване можно найти легенды и баллады неизвестного, но древнего происхождения, которые, как предполагается, были сочинены, возможно, во времена Веласкеса и передавались устно из поколения в поколение. Quien sabe? Вполне вероятно, что таково было их происхождение; но совершенно точно, что их авторы неизвестны.
Причину этого отсутствия интеллектуальной продуктивности в первом веке истории Кубы, и, по правде говоря, отсутствия каких-либо примечательных достижений, нетрудно понять. Как мы заметили в начале этого тома, Куба во время прихода европейцев была страной без цивилизации и без прошлого. Мексика, Юкатан и Перу обладали цивилизациями, не недостойными сравнения с цивилизациями Европы и Азии, остатки которых привлекали туда интеллектуалов Испании и вдохновляли их. Но на Кубе ничего подобного не было. Опять же, огромные богатства Мексики и Перу привлекали в эти страны гораздо больше исследователей, завоевателей и колонистов, чем Куба могла привлечь к себе. И была также предвзятость, которая проявлялась к ним по королевской милости и в королевских интересах. Мы бы рассмотрели анналы первого кубинского века с малой пользой, если бы не поняли, что в течение большей части этого времени «Королева Антильских островов», «Жемчужина Вест-Индии», как ее даже тогда иногда, а впоследствии постоянно называли, была Золушкой Испанской империи; Золушкой, которой, однако, суждено было однажды встретить своего Сказочного Принца и таким образом пробудиться к великолепию, не превзойденному ни одной из ее сестер.
Конец XVI века ознаменовал, таким образом, приблизительно великий поворотный момент в истории Кубы. До тех пор она исключительно отождествлялась с Испанией. Она не развила никакой индивидуальности и не оказала никакого влияния на другие земли и их отношения, или, по правде говоря, на империю, частью которой она была. Будущим годам предстояло сделать ее важным фактором в международных делах и развить в ней индивидуальность, достойную независимого суверена среди народов мира.
И все же в этих самых обстоятельствах, которые мы пересказали и которые на первый взгляд казались и действительно были в то время столь неблагоприятными, развились влияния, которые безошибочно привели к последующему величию острова. Первые поселенцы были не только испанского происхождения, но и испанских симпатий. Нельзя было ожидать, что они будут испытывать какую-либо привязанность или гордость к земле, в которую они пришли как на «землю Тома Тиддлера», чтобы собирать серебро и золото. Они ценили Кубу только за то, что могли из нее извлечь; многие из них были рады, получив таким образом богатство, вернуться в Испанию или отправиться в Мексику, Венесуэлу или Перу, чтобы там лучше наслаждаться им и участвовать в светских удовольствиях, которых примитивная жизнь Кубы еще не могла предложить.
Были, однако, некоторые даже в первом поколении, которые были исключением из этого правила, которые любили Кубу ради нее самой, которые хотели навсегда связать себя с ней и которые хотели видеть ее развитой до величия и великолепия, для которых, как им казалось, ее природные дарования предназначали ее. Во втором поколении число таких, конечно, значительно умножилось, и в последующих поколениях их рост продолжался с постоянно возрастающей скоростью. Таким образом, к концу первого века истории Кубы подавляющее большинство жителей острова считали себя кубинцами, а не испанцами. Они были испанцами по расе и языку, и они были готовы стоять вместе с полуостровным королевством и остальной частью его всемирной империи против любых других языков и рас. Но хотя таким образом для внешнего мира они были испанцами, для самой Испании и для жителей полуострова они были кубинцами; отличающимися от Испании гораздо больше, чем каталонец от кастильца, или андалузец от наваррца.
Это чувство дифференциации и островной индивидуальности, естественно, укреплялось отношением, которое полуостровное правительство оказывало острову. Кубинцев заставляли чувствовать, что Испания считает их отделенными от нее, точно так же, как они сами считали ее таковой. Они чувствовали также, что она относится к ним с несправедливостью и пренебрежением; что вместо того, чтобы питать свою молодую плантацию и давать ей поддержку своего богатства и силы, она черпала из нее для своего собственного питания и поддержки. Они были бы либо гораздо более, либо гораздо менее чем людьми, если бы не были таким образом побуждены к определенной степени негодования и к утверждению независимости.
Короче говоря, с кубинцами даже в те ранние дни было так же, как с британскими колонистами в Северной Америке полтора века спустя; хотя, действительно, кубинцы решили отделиться от метрополии сравнительно раньше, чем народ Тринадцати колоний, или, конечно, гораздо дольше до достижения ими этой независимости. Мы знаем, что британские колонисты были недовольны и протестовали почти двадцать лет до своей Декларации независимости, но что вплоть до нескольких месяцев до этого последнего трансцендентного события почти никто из них не думал об отделении от Англии. Лексингтон и Конкорд, и даже Банкер-Хилл, велись не за независимость, а за обеспечение тех же прав для колонистов, которыми пользовались их собратья-подданные на Британских островах. Но кубинцы решились на отделение от Испании не только за годы, но по крайней мере за два полных поколения до того, как смогли его достичь.
Этот дух относится к гораздо более поздней дате в истории Кубы, чем та, о которой мы сейчас пишем, и ссылаться на него здесь — это акт предвосхищения. Но желательно в некоторой степени рассмотреть конец с самого начала; увидеть с самого начала, к какому концу мы придем, так же как увидеть в конце, из какого начала мы пришли. Более того, нельзя слишком хорошо помнить, что даже уже в конце XVI века народ Кубы считал себя кубинцами, так себя называл и начал культивирование социального порядка и чувства патриотизма, совершенно отличного, хотя еще не обязательно антагонистичного, от такового Испании.
Переход от XVI к XVII веку был отмечен, таким образом, значительным изменением в темпераменте и характере Кубы, особенно большим притоком духа островной целостности и независимости. Пока Испания была великой и, по-видимому, становилась еще больше, была отрадная гордость в отождествлении с ней. Но когда начался ее упадок и проявились признаки того, что он будет таким же быстрым, как был ее взлет, эта гордость угасла, и вместо нее начала возникать гордость за Кубу, или, возможно, мы могли бы сказать в ту раннюю дату, решимость развивать на Кубе повод для гордости. С того времени Кубе суждено было стать более американской, чем европейской; и хотя почти три столетия она могла продолжать оставаться европейским владением, все же ее судьба была решена. Бессознательно, возможно, но не менее верно она была втянута в непреодолимое течение, которое уводило все американские поселения от их европейских плантаторов. Одной из интересных странностей истории было то, что первая важная земля, приобретенная Испанией в западном полушарии, должна была стать последней, покинувшей ее власть; и что первые европейские колонисты в Америке, имевшие повод для жалоб на своих господ, должны были дольше всех страдать и последними добиться смягчения своих обид. Таково размышление, вызванное рассмотрением этой первой эры в истории Королевы Антильских островов.
КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА
УКАЗАТЕЛЬ
Абарсуса, сеньор, предлагает реформы для Кубы, IV, 6.
Абреу, Марта и Розалия, патриотизм, IV, 25.
Академия наук, Гавана, изображение, IV, 364.
Адамс, Джон Куинси, формулирует американскую политику в отношении Кубы, II, 258;