«Высшие силы разума и духа»

Именно Жизнь, или Жизненная сила внутри, действующая под руководством и направлением подсознательного или субъективного разума, является инструментом, через который происходит этот постоянно новый процесс формирования клеток. Подсознание, тем не менее, всегда подвержено внушениям и впечатлениям, которые передаются ему сознательным или чувственным разумом; и здесь кроется великий факт, единственный всеважный факт для нас, насколько это касается желательного или нежелательного, здорового или нездорового, нормального или стареющего телостроения.

То, что мы имеем в своей власти определять наши физические и телесные условия в гораздо большей степени, чем мы это делаем, является неоспоримым фактом. То, что мы имеем в своей власти определять и диктовать условия «старости» в удивительной степени, также является неоспоримым фактом — если мы достаточно проницательны и достаточно бодрствуем, чтобы начать достаточно рано.

Если бы были допустимы какие-либо произвольные деления различных периодов жизни, я бы сделал перечисление следующим образом: юность, исключая период младенчества, до сорока пяти; средний возраст, сорок пять — шестьдесят; приближающаяся старость, шестьдесят — семьдесят пять; старость, семьдесят пять — девяносто пять и сто.

Та огромная армия людей, которые «стареют» задолго до своего времени, та столь же большая армия как мужчин, так и женщин, которые примерно в среднем возрасте, скажем, от сорока пяти до шестидесяти, ломаются и, как мы говорим, внезапно разваливаются, и многие умирают, как раз в тот период, когда они должны быть в расцвете сил, в полной энергии мужественности и женственности и наибольшей ценности для себя, своих семей и мира, — это нечто, что противоречит природе, и является одним из прискорбных состояний нашего времени. Большее знание, немного предусмотрительности, немного заботы вовремя могли бы предотвратить это в подавляющем большинстве случаев, в девяноста случаях из ста, без сомнения.

Изобилующее здоровье и сила — целостность — это естественный закон тела. Жизненная сила тела, действующая всегда под руководством подсознания, будет строить, и всегда строит, здорово и нормально, если ей не слишком сильно мешать. Именно это определяет тип клеточной структуры, которая постоянно встраивается в тело из доступных частей пищи, которую мы принимаем, чтобы дать питание телу. На нее воздействует к добру или к худу, помогает или мешает в ее работе тип сознательной мысли, которая направлена на нее и под влиянием которой она всегда находится.

Большую внушающую ценность имеет следующее высказывание способного писателя и практика:

«Бог сумел, и постоянно управляет, вложить в нашу природу тенденцию к здоровью и против неестественного состояния, которое мы называем болезнью. Когда наша плоть получает рану, немедленно начинается странный процесс ухода и заживления, чтобы исправить повреждение. Так и во всех болезнях, органических или функциональных, эта таинственная исцеляющая сила немедленно принимается за работу, чтобы восторжествовать над болезненным состоянием... Не может ли этот процесс заживления быть значительно ускорен добровольным и сознательным действием разума, при необходимости при помощи другого человека? Я без колебаний утверждаю, исходя из опыта и наблюдений, что может. С помощью некоторого волевого, ментального усилия и процесса мысли эта sanative colatus, или исцеляющая сила, которую Бог дал нашему физиологическому организму, может быть значительно ускорена и усилена в своем действии на тело. Вот секретная философия исцелений, совершенных Иисусом Христом... Существует закон действия разума на тело, который является не более непроницаемой тайной, чем закон гравитации. Его можно понять и действовать в соответствии с ним при лечении болезней, так же как и с любым другим законом природы».

Если, значит, возможно через этот процесс изменить физические условия в теле даже после того, как они приняли форму и стали фиксированными, как мы говорим, не возможно ли еще легче определить тип клеточной структуры, которая выращивается в первую очередь?

Самые способные умы в мире думали и думают, что если бы мы могли найти способ предотвращения затвердевания клеток системы, производящего в свою очередь затвердевшие артерии и то, что подразумевается под общим термином «оссификация», то процесс старения, взросления, мог бы быть значительно замедлен, и что состояние вечной юности, проблески которого мы, кажется, улавливаем в редких индивидуумах здесь и там, могло бы стать более обычным явлением, чем мы находим его сегодня.

Причина оссификации частично ментальная, частично физическая, и в связи с ними обоими существуют наследственные влияния и условия, которые должны быть приняты во внимание.

Посмотрим ли мы на мгновение на первое? Пища, которая принимается в систему, или доступные части пищи, является строительным материалом; но разум всегда является строителем.

Существуют, значит, две сферы разума, сознательная и подсознательная. Другой способ выразить это заключался бы в том, чтобы сказать, что разум функционирует через два канала — канал сознательного и канал подсознательного. Сознательное — это думающий разум; подсознательное — это делающий разум. Сознательное — это чувственный разум, он входит в контакт и на него воздействуют через канал пяти чувств. Подсознательное — это тот тихий, более тонкий, всепроникающий внутренний разум или сила, которая направляет все внутренние функции, жизненные функции тела, и которая следит за ними и поддерживает их работу, даже когда мы совершенно без сознания во сне. Сознательное внушает и дает указания; подсознательное получает и приводит в действие внушения, которые получены.

Мысли, идеи и даже убеждения и эмоции сознательного разума — это семена, которые принимаются подсознанием и которые в этой великой сфере причинности прорастут и произведут по своему подобию. Химические действия, которые происходят в процессе формирования клеток в теле, все находятся под влиянием, господством этой великой всепроникающей подсознательной, или субъективной сферы внутри нас.

В этой способной работе, «Законы психических явлений», доктор Томас Дж. Хадсон излагает это положение: «Что субъективный разум постоянно поддается контролю путем внушения». Легко, когда мы однажды поймем и оценим этот великий факт, увидеть, как тело строится, или, скорее, выстраивается, для здоровья и силы, или для болезни и слабости; для юности и бодрости, или для преждевременной оссификации и возраста. Легко, значит, увидеть, как мы можем принять участие, вкратце, можем иметь контролирующую руку в построении того или другого.

В компетенции разумного мужчины или женщины взять руль, так сказать, и определить, как разумный человек должен, какое состояние или условия должны быть рождены и сформированы и экстернализированы в теле.

Известный мыслитель и писатель сказал: «На чем бы ни был сосредоточен разум, или что бы он ни держал больше всего в поле зрения, то он и приближает к себе, и постоянная мысль или воображение должны в конце концов принять форму и вид в мире видимых и осязаемых вещей».

А теперь, чтобы быть как можно более конкретными, у нас есть эти факты: тело постоянно меняется в том, что оно постоянно выбрасывает и сбрасывает использованные клетки и постоянно строит новые клетки, чтобы занять их места. Этот процесс, как и все внутренние функции тела, управляется и охраняется подсознательной сферой нашего бытия. Подсознание может делать и делает все, что ему фактически приказано делать сознательным, думающим разумом. «Мы должны быть осторожны, на чем мы позволяем нашим умам останавливаться», — сказал сэр Джон Лаббок, — «душа окрашивается своими мыслями».

Если мы верим, что подвержены слабости, распаду, немощи, когда мы должны быть «целыми», подсознание схватывает паттерн, который ему послан, и строит клеточную структуру соответственно. Это одна великая причина, почему тот, кто, как мы говорим, хронически думает и говорит о своих недугах и симптомах, кто жалуется и боится, никогда не бывает здоров.

Видеть себя, верить и, следовательно, представлять себя в уме сильным, здоровым, активным, благополучным — значит предоставить паттерн, значит дать внушение и, следовательно, направление подсознанию, чтобы оно строило клеточную ткань, имеющую печать и силу здоровой, жизненной, активной жизни, что в свою очередь означает изобилующее здоровье и силу.

Так, точно так же, примерно в то время, когда «старость» должна обычно начинаться, когда в нее верят и ее ожидают те, кто вокруг нас, и те, кто действует в соответствии с этой мыслью, если мы впадаем в этот же ментальный дрейф, мы предоставляем подсознанию паттерн, в соответствии с которым оно неизбежно построит телесные условия. Мы тогда обнаружим, что обычно понимаемые признаки и условия старости подкрадываются к нам, и мы станем подвержены их влияниям в каждом отделе нашего бытия. Все, что таким образом представлено в уме и в чем живут, Жизненная сила произведет.

Оставаться молодым в уме, в духе, в чувстве — значит оставаться молодым в теле. Старение в период или возраст, в который так многие стареют, в значительной степени является вопросом привычки.

Думать о здоровье и силе, видеть себя постоянно растущим в этом состоянии — значит привести в действие самую тонкую динамическую силу для экстернализации этих условий в теле, которую можно даже вообразить. Если чье-то телесное состояние, из-за ненормальных, ложных ментальных и эмоциональных привычек, стало ненормальным и болезненным, это же отношение ума, духа, воображения должно привести в действие тонкое и мощное корректирующее агентство, которое, если на нем настаивать, неизбежно будет стремиться вернуть нормальные, здоровые условия на передний план.

Правда, если эти ненормальные, болезненные условия были поддержаны или были вызваны неправильными физическими привычками, нарушением физических законов, это нарушение должно прекратиться. Но объедините оба, а затем дайте телу уход, который оно требует в умеренном количестве простой, здоровой пищи, регулярное очищение, чтобы помочь ему в устранении примесей и использованной клеточной структуры, которая регулярно сбрасывается, обилие чистого воздуха и умеренные упражнения, и изменение, граничащее почти с чудом, может быть совершено — это может быть, действительно, то, что многие люди старых времен назвали бы чудом.

Разум таким образом становится «тихой, трансформирующей, исцеляющей энергией» большой потенции и силы. То, что он может быть так использован, подтверждается фактом большого количества, и быстро увеличивающегося количества, всех вокруг нас, кто так его использует. Это то, что многие люди по всей нашей стране делают сегодня, с результатами, что, по великому элементарному закону — Божественному закону, если хотите — многие излечивают себя от различных болезней, многие меняют слабость и бессилие на силу и мощь, многие перестают, сравнительно говоря, вежливо отказываются стареть.

Мысль — это сила, тонкая и мощная, и она стремится неизбежно производить по своему подобию.

В предотвращении «старости», по крайней мере старости дряхлого типа, именно период среднего возраста требует наибольшей заботы. Если бы примерно в то время, когда «старость» должна обычно начинаться, «поворот» в среднем возрасте или немного позже, мы остановились бы, чтобы рассмотреть, что этот период действительно означает, что он означает как для мужчин, так и для женщин период жизни, когда должны быть сделаны некоторые простые перестройки, период небольшого отдыха, небольшого ослабления, временного возвращения к игровому времени ранних лет и привнесения этих характеристик обратно в жизнь, тогда полное ослабление не потребовалось бы природой немного позже, как оно требуется в таком прискорбно большом количестве случаев в настоящее время.

Так что определенным, преднамеренным образом юность должна быть смешана со средним возрастом, и результатом должна быть сила, которая растянет средний возраст на неопределенный период в будущее.

И какая возможность здесь для матерей, примерно в то время, когда дети выросли, и некоторые или все даже «улетели»! Конечно, Мама не должна идти и становиться глупой, она не должна бегать вокруг в шестнадцатилетней шляпке, когда шляпка тридцатипятилетней, несомненно, подошла бы ей лучше; но она должна радоваться, что золотой период жизни все еще перед ней. Теперь у нее есть досуг, чтобы сделать многие из тех вещей, которые она так долго хотела сделать.

Богатое поле мировой литературы перед ней; направление учебы или работы, которым она давно хотела заниматься, она привносит в него более оснащенный ум и опыт, чем у нее когда-либо был раньше. Есть также интерес к жизни и благополучию ее сообщества, в гражданских, общественных направлениях благополучия, которые настоящее и быстро приближающееся время перед нами по линиям женского избирательного права, по линиям женского здравого смысла равенства делает ее ответственным и полным участником. И насколько более ценной она делает себя, также, для своих детей, а также для своего сообщества, вдохновляя в них большую уверенность, уважение и восхищение, чем если она позволяет себе быть вытесненной на задний план своими собственными слабыми и ложными мыслями о себе, или столь же глупыми мыслями своих детей в том, что она теперь, или в любое время, должна стать вчерашним днем.

Жизнь, пока мы здесь, должна означать непрерывное раскрытие, продвижение, и это, несомненно, цель жизни; но производящие возраст силы и агентства означают ухудшение, в противоположность росту и раскрытию. Они оссифицируют, ослабляют, делают жесткими, умерщвляют, как ментально, так и физически. Для него или нее, кто жаждет оставаться молодым, приход лет не означает или не приносит отказ от надежды или от счастья или от деятельности. Это означает сравнительную бодрость в сочетании с постоянно большим опытом, и, следовательно, даже большей полезностью, и, следовательно, удовольствием и счастьем.

Хвала также тем, кто не позволяет никому или любому количеству событий в жизни испортить свою природу, лишить их веры или искалечить их энергию для наслаждения полнейшим в жизни, пока они здесь. Именно те люди, которые никогда не позволяют себе духом быть подавленными, независимо от того, каковы их индивидуальные проблемы, окружение или условия, но которые хронически всплывают безмятежно, которые, в конце концов, являются хозяевами жизни, и которые также являются дающими силу и помощниками других. В мире сегодня есть множество, есть читатели этого тома, которые могли бы добавить дюжину или два десятка лет — изобилующих, здоровых лет — к своим жизням через процесс самоанализа, ментальной уборки дома и реконструированного, позитивного, командующего типа мысли.

Теннисон был пророком, когда пел:

Cleave then to the sunnier side of doubt,

And cling to Faith beyond the forms of Faith!

She reels not in the storm of warring words,

She brightens at the clash of "Yes" and "No,"

She sees the Best that glimmers through the Worst,

She feels the sun is hid but for a night,

She spies the summer through the winter bud,

She tastes the fruit before the blossom falls,

She hears the lark within the songless egg,

She finds the fountain where they wailed "mirage."

V МЫСЛЬ КАК СИЛА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Несколько лет назад мне рассказали об опыте, который стал причиной многих интересных наблюдений с тех пор. Его рассказал человек, живущий в одном из наших известных университетских городков на Среднем Западе. Он был известным лекционным менеджером, отвечавшим за многие лекционные туры Джона Б. Гофа, Генри Уорда Бичера и других подобного уровня. Сам он был человеком великолепного характера, был чувствительным организмом, как мы говорим, и всегда проявлял значительный интерес к силам и энергиям, относящимся к внутренней жизни.

Будучи молодым человеком, он уехал из дома, и в течение части своего первого года вдали он нашел работу на пароходе на Миссисипи. Однажды, спускаясь по реке, когда он пересекал палубу, внезапное жгучее ощущение охватило его в голове, и мгновенно яркие мысли о его матери, оставшейся в старом доме, вспыхнули в его уме. За этим последовало чувство подавленности в течение остальной части дня. Случай был настолько необычным, и впечатление от него было настолько сильным, что он сделал запись о нем в своем дневнике.

Некоторое время спустя, вернувшись домой, он был встречен во дворе своей матерью. Она была в тонкой шапочке на голове, которую он никогда раньше не видел на ней. Он сделал замечание по этому поводу. Она приподняла шапочку и, сделав это, открыла остатки длинного уродливого пореза на стороне головы. Она затем сказала, что несколько месяцев назад, назвав время, она вышла на задний двор и подняла тяжелую кривую палку с острым концом, чтобы выбросить ее с дороги, и при броске она ударилась о проволочную бельевую веревку прямо над ее головой и отскочила с такой силой, что нанесла ей глубокую рану на скальпе, о которой она говорила. Распаковывая свою сумку, он заглянул в свой дневник и обнаружил, что время, которое она упомянула, соответствовало точно странному и необычному случаю с ним самим, когда они плыли вниз по Миссисипи.

Мать и сын были очень близки друг к другу, близки в своих симпатиях, и не может быть почти никаких сомнений, что мысли матери, когда она была ударена, вышли, и, возможно, вышли сильно, к ее мальчику, который был теперь вдали от дома. Он, будучи чувствительно организованным и тесно связанным с ней в мысли, и один в то время, несомненно, получил, если не ее мысль, то по крайней мере эффекты ее мысли, когда она вышла к нему в этих своеобразных и напряженных условиях.

Существуют десятки, если не сотни случаев более или менее похожего характера, которые произошли в жизнях других, многие из них хорошо подтверждены. Сколько из нас, даже, имели опыт внезапного мышления о друге, о котором мы не думали неделями или месяцами, а затем совершенно неожиданно встречали или слышали от этого же друга. Сколько имели опыт написания другу, тому, кому не писали или от кого не слышали долгое время, и в течение дня или двух получали письмо от этого друга — письма «пересекались», как мы привыкли говорить. Есть много других опытов или фактов похожего характера, и многие из них чрезвычайно интересны, которые могли бы быть рассказаны, если бы пространство позволило. Все они указывают мне, что мысли — это не просто неопределенные вещи, но что мысли — это силы, что они выходят, и что каждая отчетливая, ясная мысль имеет, или может иметь, влияние какого-то типа.

Передача мыслей, которая сейчас бесспорно является установленным фактом, несмотря на много мошенничества, которое все еще можно найти в связи с ней, несомненно, должна быть объяснена через тот факт, что мысли — это силы. Позитивный разум через практику, сначала с очень простых начал, придает форму мысли, которую другой разум, открытый и восприимчивый к ней — и достаточно настроенный на другой разум — способен получить.

Беспроводная телеграфия, как наука, была известна сравнительно короткое время. Законы, лежащие в ее основе, были во вселенной, возможно, или несомненно, всегда. Только недавно разум человека смог постичь их и смог построить инструменты в соответствии с этими законами. Мы теперь способны, через знание законов вибрации и используя правильные передающие и принимающие инструменты, посылать фактические сообщения на многие сотни миль прямо через эфир и без более неуклюжих аксессуаров столбов и проводов. Столько из этого мы знаем — возможно, есть еще больше, что предстоит узнать.

Мы можем обнаружить, как я склонен думать, что мы обнаружим, что мысль — это форма вибрации. Когда мысль рождается в мозгу, она выходит точно так же, как выходит звуковая волна, и передает себя через эфир, делая свои впечатления на другие умы, которые находятся в достаточно чувствительном состоянии, чтобы получить ее; это в дополнение к эффектам, которые различные типы мыслей имеют на различные телесные функции того, у кого они берут начало.

Мы, в силу законов эволюции, постоянно постигаем более тонкие силы природы — сальная свеча, свеча, масляная лампа, годы спустя более утонченный тип масла, газ, электричество, последние вольфрамовые лампы, радий — и мы, возможно, все еще только в начале. Наши лучшие электрические лампы сегодня могут казаться — будут казаться — грубыми, и качество их света даже более грубым, двадцать лет спустя, даже меньше. Многие другие примеры нашего постепенного перехода от более грубого к более тонкому в связи с законами и силами природы приходят легко на ум всем нам.

Нынешний большой интерес со стороны мыслящих мужчин и женщин повсюду, в дополнение к более частным исследованиям, экспериментам и наблюдениям таких людей, как сэр Оливер Лодж, сэр Уильям Рамзай и другие, к силам и энергиям, относящимся к внутренней жизни, является указанием на то, что мы достигли времени, когда мы делаем большие шаги по этим линиям. Некоторые из наших величайших ученых думают, что мы находимся накануне некоторых почти поразительных проблесков в эти более тонкие сферы. Мое собственное убеждение заключается в том, что мы находимся также накануне постижения более точной природы мысли как силы, методов ее работы и закона, лежащего в основе ее более интимных и повседневных использований.

В одном мы можем быть уверены; ничто во вселенной, ничто в связи с человеческой жизнью не находится вне Сферы Закона. Элементарный закон Причины и Следствия абсолютен в своих действиях. Один из великих законов, относящихся к человеческой жизни, таков: как внутреннее, так всегда и неизбежно внешнее — Причина, Следствие. Наши мысли и эмоции — это тихие, тонкие силы, которые постоянно экстернализируют себя в родственных формах в нашем внешнем материальном мире. Подобное создает подобное, и подобное притягивает подобное. Каков наш преобладающий тип мысли, таков наш преобладающий тип и наше состояние жизни.

Тип мысли, которую мы питаем, имеет свой эффект на наши энергии и в значительной степени на наши телесные условия и состояния. Сильная, ясная, позитивная, обнадеживающая мысль имеет стимулирующий и животворящий эффект на взгляд, энергии и деятельность человека; и на все телесные функции и силы. Падающее состояние разума вызывает хронически мрачный взгляд и производит неизбежно падающее состояние тела. Разум растет, более того, в подобие мыслей, которые человек наиболее привычно питает и с которыми живет. Каждая мысль воспроизводит по своему подобию.

Говорит авторитетный писатель, имея дело более конкретно с эффектами определенных типов мыслей и эмоций на телесные условия: «Из нашего собственного опыта мы знаем, что гнев, страх, беспокойство, ненависть, месть, алчность, горе, фактически все негативные и низкие эмоции, производят слабость и беспокойство не только в уме, но и в теле также. Было доказано, что они фактически генерируют яды в теле, они подавляют кровообращение; они меняют качество крови, делая ее менее жизненной; они воздействуют на великие нервные центры и таким образом частично парализуют само место телесной деятельности. С другой стороны, вера, надежда, любовь, прощение, радость и мир, все такие эмоции являются позитивными и возвышающими, и поэтому действуют на тело так, чтобы восстановить и поддерживать гармонию и фактически стимулировать кровообращение и питание».

Тот, кто не позволяет себе быть под влиянием или контролем страхов или предчувствий, — это тот, кто обычно не поддается разочарованиям. Именно он использует позитивные, приносящие успех типы мысли, которые постоянно работают на него для достижения его целей. Вещи, которые он видит в идеале, его сильный, позитивный и, следовательно, творческий тип мысли, постоянно помогает реализовать в сфере реального.

Мы иногда говорим легко об идеях, но этот мир был бы действительно печальным местом для жизни, если бы не идеи — и если бы не идеалы. Каждый механизм, который когда-либо был построен, если мы проследим достаточно далеко назад, был сначала просто идеей в чьем-то мужском или женском уме. Каждая структура или здание, которое когда-либо было возведено, имело форму сначала в этой же нематериальной сфере. Так каждое великое предприятие любого характера имело свое начало, свое происхождение, в сфере нематериального — по крайней мере, как мы в настоящее время называем это — прежде чем оно было воплощено и предстало в материальной форме.

Хорошо, значит, что у нас есть наши идеи и наши идеалы. Хорошо, даже, строить замки в воздухе, если мы следуем за ними и даем им материальную одежду или структуру, так что они становятся замками на земле. Иногда верно, что они могут сжаться или, скорее, могут изменить свою форму и стать хижинами; но много раз мы обнаруживаем, что расширенное видение и расширенный опыт ведут нас к знанию того факта, что, насколько счастье и удовлетворение касаются, содержание хижины может перевесить много раз содержание замка.

Успешные мужчины и женщины почти неизменно те, кто обладает в высшей степени элементом веры. Вера, абсолютная, непобедимая вера, является одним из существенных сопутствующих факторов, следовательно, одним из великих секретов успеха. Мы должны осознать, и особенно ценно для молодых мужчин и женщин осознать, что человек несет свой успех или свою неудачу с собой, что это не зависит от внешних условий. Есть некоторые, которых никакие обстоятельства или комбинации обстоятельств не могут сорвать или удержать. Пусть обстоятельства кажутся срывающими или обходящими их в одном направлении, и почти мгновенно они идут вперед в другом направлении. Обстоятельство занято тем, чтобы поспевать за ними. Когда она встречает таких, после нескольких попыток, она, по-видимому, решает сдаться и обратить свое внимание на тех, кто менее позитивен, менее силен, следовательно, менее решителен, типов ума и жизни. Обстоятельство получило несколько сильных ударов от мужчин и женщин этого типа. Она стала естественно робкой и всегда отступит всякий раз, когда она узнает разум, и, следовательно, жизнь, достаточной силы.

Извлечь лучшее из того, каковы нынешние условия, сформировать и ясно увидеть свой идеал, хотя он может казаться далеким и почти невозможным, верить в него и верить в свою способность реализовать его — это первое существенное. Не, значит, сидеть и праздно сложить руки, ожидая, что он реализует себя, но взяться за первую вещь, которая предлагает себя сделать, — которая лежит достаточно по пути, — сделать это верно, веря, зная, что это лишь шаг, который приведет к следующей лучшей вещи, и это к следующей; это вторая и завершающая стадия всякого достижения.

Мы говорим о судьбе много раз, как если бы она была чем-то чуждым или вне нас самих, забывая, что судьба ожидает всегда наших собственных условий. Человек решает свою собственную судьбу через типы мыслей, которые он питает и дает доминирующее влияние в своей жизни. Он сидит у руля своего мира мыслей и, направляя, решает свою собственную судьбу, или, через негативную, колеблющуюся и, следовательно, ослабляющую мысль, он дрейфует, и судьба решает его. Судьба — это не что-то, что принимает форму и доминирует над нами независимо от любого слова с нашей стороны. Через знание и разумное и решительное использование тихой, но всегда работающей силы мысли мы либо обусловливаем обстоятельства, либо, не имея этого знания или не применяя его, мы принимаем роль обусловленного обстоятельства. Это помощь иногда осознать и озвучить с Хенли:

Out of the night that covers me,

Black as the pit from pole to pole,

I thank whatever gods may be

For my unconquerable soul.

Мысли, которые мы питаем, не только определяют условия наших собственных непосредственных жизней, но они влияют, возможно, гораздо более тонким образом, чем большинство из нас осознает, на наши отношения с и наше влияние на тех, с кем мы общаемся или даже вступаем в контакт. Все находятся под влиянием, даже если бессознательно, ими.

Мысли доброй воли, симпатии, великодушия, хорошего настроения — вкратце, все мысли, исходящие из духа любви — чувствуются в их позитивных, согревающих и стимулирующих влияниях другими; они вдохновляют в свою очередь те же типы мыслей и чувств в них, и они возвращаются к нам, нагруженные своими облагораживающими, стимулирующими, приносящими удовольствие влияниями.

Мысли зависти, или злобы, или ненависти, или недоброжелательности также чувствуются другими. Они находятся под влиянием неблагоприятно ими. Они вдохновляют либо те же типы мыслей и эмоций в них; либо они производят в них определенный тип антагонистического чувства, которое имеет тенденцию нейтрализовать и, если продолжается достаточно долго, умертвить симпатию и тем самым все дружеские отношения.

Мы слышали много о «личном магнетизме». Тщательный анализ, я думаю, выявит тот факт, что тот, кто имеет в какой-либо заметной степени элемент личного магнетизма, является одним из широкосердечных, великодушных, приносящих радость, не эгоцентричных типов, чьи позитивные мыслительные силы постоянно чувствуются другими и постоянно вдохновляют и вызывают из других эти же великолепные атрибуты. Я еще не нашел никого, мужчину или женщину, с противоположными привычками и, следовательно, направлением ума и сердца, кто имел бы или кто имеет даже в малейшей заметной степени качество, о котором мы обычно думаем, когда используем термин «личный магнетизм».

Если кто-то хочет иметь друзей, он или она должен быть другом, должен излучать привычно дружелюбные, полезные мысли, добрую волю, любовь. Тот, кто не культивирует обнадеживающее, веселое, не жалующееся, доброжелательное отношение к жизни и к другим, становится обузой, делая жизнь труднее для других, а также для самого себя.

Обычно мы находим в людях качества, которые мы больше всего ищем, или качества, которые вызывают наши собственные преобладающие характеристики. Чем больше природа, тем менее критична и цинична она, тем больше она склонна искать лучшее и высшее в других, и тем менее, следовательно, она склонна к сплетням.

Это был Джереми Бентам, который сказал: «Чтобы любить человечество, мы не должны ожидать слишком многого от них». И Гете имел еще более глубокое видение, когда сказал: «Кто самый счастливый из людей? Тот, кто ценит заслуги других, и в их удовольствии находит радость, даже как будто это было его собственное».

Главная характеристика сплетника заключается в том, что он или она предпочитает жить в низколежащих миазматических слоях жизни, наслаждаясь негативами жизни и находя радость в нахождении и разносчивании находок, которые он или она естественно делает там. Большие натуры видят хорошее и сочувствуют слабостям и немощам других. Они осознают также, что это так совершенно непоследовательно — много раз даже юмористически непоследовательно — для кого-то также со слабостями, немощами и недостатками, хотя, возможно, немного другого характера, сидеть в суждении другого. Сплетни относительно ошибок или недостатков другого — это суждение другого. Тот, кто сам совершенен, — это тот, кто имеет право судить другого. По странному закону, однако, хотя по естественному закону, мы обнаруживаем, по мере того как мы понимаем жизнь в ее основах лучше, такой человек редко, если вообще когда-либо, склонен к суждению, тем более к сплетням.

Жизнь становится богатой и экспансивной через симпатию, добрую волю и хорошее настроение; не через цинизм или критику. То великолепное маленькое стихотворение всего из одной строфы Эдвина Маркема, «Перехитренный», указывает в конце концов на одну из основ жизни:

He drew a circle that shut me out—

Heretic, rebel, a thing to flout,

But Love and I had the wit to win:

We drew a circle that took him in!

VI ИИСУС КАК ВЫСШИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ВНУТРЕННИХ СИЛ И ВОЗМОЖНОСТЕЙ: РЕЛИГИЯ ЕГО НАРОДА И ЕГО ПОЛОЖЕНИЕ

Чтобы иметь истинное или адекватное представление о том, в чем заключались подлинное откровение и учение Иисуса, необходимо помнить о двух вещах. Во-первых, нужно не просто знать, но всегда помнить о методе, о том средстве, через которое до нас дошло описание его жизни. Кроме того, прежде чем можно будет разумно понять истинное содержание и значение откровения и учения Иисуса, необходимо знать условия того времени, в которое он жил, и людей, к которым он обращался, которым было дано его откровение.

Для любого, кто обладает хотя бы элементарными знаниями о вышесказанном, становится сразу очевидно, что ни одно отдельное высказывание или утверждение Иисуса нельзя рассматривать как показатель его откровения или его цели. Их следует связывать не с каким-то одним его утверждением или высказыванием, и тем более не с тем, что о нем сообщали другие; их нужно связывать скорее со всем духом его учения.

Иисус ничего не записывал. Рядом не было никого, кто мог бы сразу же записать какое-либо из его учений или деяний. Сейчас хорошо известно, что ни одно из Евангелий не было написано непосредственным слушателем, очевидцем.

Евангелие от Марка, самое древнее, или, иными словами, написанное ближе всего ко времени жизни Иисуса, было создано примерно через сорок лет после того, как он завершил свое служение. Евангелия от Матфея и Луки, в значительной степени заимствованные из Евангелия от Марка и дополненные одним или двумя дополнительными источниками, были написаны много лет спустя. Евангелие от Иоанна было написано лишь после начала второго века после Рождества Христова. Эти четыре свода хроник, называемые Евангелиями, написанные независимо друг от друга, были собраны спустя много лет после смерти их авторов, а еще значительно позже объединены в одну книгу.

Следующее краткое изложение профессора Генри Драммонда проливает много света на то, как формировались части Нового Завета нашей Библии: «Библия — это не книга, это библиотека. Она состоит из шестидесяти шести книг. Это большое удобство, но в некотором отношении большое несчастье, что эти книги всегда были переплетены вместе и представлены миру как одна книга, хотя это не так; потому что это привело к бесконечным ошибкам в теологии и практической жизни. Эти книги, составляющие данную библиотеку, написанные с интервалами в сотни лет, были собраны после смерти последнего из авторов — спустя долгое время — человеческими руками. Где были эти книги? Возьмем Новый Завет. Было четыре жизнеописания Христа. Одно было в Риме, одно в Южной Италии, одно в Палестине, одно в Малой Азии. Было двадцать одно послание. Пять были в Греции и Македонии, пять в Азии, одно в Риме. Остальные находились в карманах частных лиц. У Феофила были Деяния. Они были собраны непреднамеренно. В третьем веке Новый Завет состоял из следующих книг: четыре Евангелия, Деяния, тринадцать посланий Павла, Первое послание Иоанна, Первое послание Петра; и, кроме того, послания Варнавы и Ерма. Это не называлось Новым Заветом, а Христианской библиотекой. Затем эти последние книги были отброшены. Их перестали считать стоящими на одном уровне с остальными. В четвертом веке канон был закрыт — то есть был составлен список книг, которые должны были считаться каноническими. И лишь спустя долгое время после этого их сшили вместе и составили из них одну книгу — сотни лет спустя. Кто составил полный список? Он никогда не был официально составлен. Епископы разных церквей составляли каждый свой список книг, которые, по их мнению, должны были быть включены в этот Завет. Церкви также высказывали свои мнения. Иногда собирались соборы и обсуждали это. Ученые, такие как Иероним, исследовали подлинность различных документов, и в итоге пришло общее согласие церквей по этому вопросу».

Иисус говорил на своем родном языке — арамейском. Его высказывания затем были переведены на греческий, и, как хорошо известно всем сведущим библеистам, это был греческий не самого высокого уровня. Священные писания Нового Завета, включая четыре Евангелия, были затем, много сотен лет спустя, переведены с греческого на наши современные языки — английский, немецкий, французский, шведский или любой другой язык, на который делался конкретный перевод. Те, кто хоть что-то понимает в вопросах перевода, знают, как трудно передать точные значения каких-либо утверждений или текстов на другом языке. Перевод одного слова иногда может означать, или, вернее, может внести огромную разницу в мысль того, кто произносит высказывание. Насколько же больше эта вероятность, когда то, что таким образом передается, дважды удалено от своего первоначального источника и формы!

В оригинальных рукописях не было ни знаков препинания, ни деления на стихи; все это было произвольно добавлено переводчиками позже. Также является хорошо установленным фактом среди ведущих библеистов то, что на протяжении веков в священные писания Нового Завета вносились различные вставки, как путем пропусков, так и путем дополнений.

Упоминание этих различных фактов в связи с высказываниями и учениями Иисуса, а также методами и средствами, через которые они дошли до нас, делается для того, чтобы показать, насколько невозможно было бы основывать откровение или цель Иисуса на каком-либо одном высказывании, сделанном или якобы сделанном им, — иными словами, чтобы указать, что для того, чтобы добраться до его подлинного послания, его истинного учения и его реальной цели, мы должны найти связующую нить, если это возможно, повторяющееся утверждение, повторяющуюся цель, которая заставляет их пульсировать живым элементом.

Опять же, невозможно разумно понять откровение или служение Иисуса без знания условий того времени и людей, которым было дано его откровение, среди которых он жил и работал; ибо его служение имело в себе как временной элемент, так и вечный. Есть две вещи, которые необходимо отметить: моральное и религиозное состояние людей, а также их экономический и политический статус.

Еврейский народ был преимущественно религиозным. Но произошли большие перемены. Религия находилась в упадке. Ее дух был почти мертв, и на его месте постепенно возник фарисейский легализм — религия формы и церемонии. Обширная система церковных традиций, церковного права и обрядов, которая постепенно лишила людей всего их прежнего религиозного духа, была постепенно выстроена теми, кто обладал церковной властью.

Голос той прославленной череды еврейских пророков умолк. Прошло почти двести лет с тех пор, как в последний раз слышали голос живого пророка. Его место заняла традиция. Она приняла форму: «Моисей сказал», «Сказано было древним», «Пророк сказал». Книжник был хранителем церковного закона. Законник был его толкователем.

Фарисеи постепенно возвысились до церковной иерархии, став хранителями закона и религии. Они стали считать себя особо избранными, привилегированным классом — не только хранителями, но и распорядителями всех религиозных знаний, а следовательно, и самой религии. Люди, по их оценке, были более низкого интеллектуального и религиозного порядка, не обладали способностями в вопросах религии или морали и поэтому зависели от своих начальников в этих делах.

Это положение дел, которое постепенно сложилось, привело к двум заметным результатам: с одной стороны, к религиозному голоду и застою у широких масс народа, а с другой — к созданию надменной, самодовольной и властной церковной иерархии. Для ясного понимания некоторых высказываний и учений Иисуса, некоторые из которых составляют очень важную часть его служения, необходимо четко понимать, что это было за состояние.

Еще один важный факт, который проливает много света на характер служения Иисуса, можно найти, как уже было намекнуто, в политическом и экономическом положении людей того времени. Еврейская нация была покорена и находилась под властью Рима. Рим в отношениях с Израилем, как и в отношениях со всеми покоренными народами, был суровым господином. Налоги и дань, дань и налоги — можно почти сказать, что это описывает его административное управление делами.

Он уже находился в стадии своего вырождения. Пожалуй, никогда еще в истории мира людьми так не правили эгоизм, жадность, военная мощь и господство, а также пышность и демонстрация материального богатства. Роскошь, потакание своим желаниям, чрезмерное потакание, порок. За этим последовало неизбежное сопутствующее явление — постоянно растущая моральная и физическая деградация. Возрастающая роскошь и потакание своим желаниям требовали все больших средств для их удовлетворения. Посылались гонцы и взималась дополнительная дань. Понтий Пилат был римским административным главой или наместником в Иудее в то время. Тиберий Цезарь был римским императором.

Рим в то время состоял из нескольких тысяч знатных людей и людей высокого положения — свободных граждан — и сотен тысяч рабов. Даже его военные кампании со временем превратились в фактические набеги ради грабежа. Он завоевывал — и грабил тех, кого завоевывал. Огромное количество людей из числа покоренных народов регулярно увозили в Рим и продавали в рабство. Иудея не избежала этой участи. Тысячи ее лучших людей были вывезены в Рим и проданы в рабство. Никогда нельзя было знать, где удар придется в следующий раз; какие дома будут опустошены, а сыновья и дочери отправлены в рабство. Ни один район, ни одна семья не могли чувствовать себя в безопасности. Чувство страха, ощущение опустошенности царили повсюду.

Существовало предание, которое переросло в четко определенное убеждение, что к ним будет послан Избавитель, что они будут избавлены из рук своих врагов и что их угнетатели, в свою очередь, будут повергнуты в горе. В районе вокруг Иудеи также существовало убеждение, которое распространилось настолько, что стало почти всеобщим, что конец света или конец века скоро наступит, что тогда наступит конец всякому земному правлению и что будет установлено царство Иеговы — Царство Божие. Эти два убеждения шли рука об руку. Их постоянно поддерживали в сознании людей, и время от времени они получали новый импульс с появлением нового пророка или нового учителя, к которому люди с радостью шли, чтобы послушать его. Таким был Иоанн, сын священника, позже названный Иоанном Крестителем.

После периода подготовки он вышел из Иудейской пустыни и в регионе вокруг Иордана с великой силой и убедительностью, согласно свидетельствам, произнес послание: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Оставьте все земное; оно будет полезно лишь очень короткое время, отвернитесь от него и приготовьтесь к пришествию Царства Божия. Старое скоро пройдет; все станет новым. Многие выходили послушать его, и их сильно трогали искренние, суровые слова этого нового проповедника праведности и покаяния.

Его имя и его послание распространились по всей земле Иудейской и по стране вокруг Иордана. Многие были крещены им там, где он использовал это символическое служение, которое давно использовалось определенными ветвями еврейского народа, особенно орденом ессеев.

Среди тех, кто ходил слушать Иоанна и принял крещение от него, был Иисус, сын Иосифа и Марии, чей дом был в Назарете. Это также знаменует начало его собственного общественного служения, к которому он, очевидно, готовился в течение значительного времени.

Кажется странным, что мы так мало знаем о ранней жизни того, кому суждено было оказать такое мощное влияние на мышление и жизнь мира. В Евангелии от Марка, вероятно, наиболее достоверном, потому что оно ближе всего ко времени его жизни, нет никакого упоминания о его ранней жизни. Первое сообщение — это когда он появляется на собраниях Иоанна. Почти сразу после этого начинается его собственное общественное служение.

В Евангелии от Луки у нас есть очень скудное описание его жизни. Это возраст двенадцати лет. Краткий рассказ дает нам возможность заглянуть в жизнь его отца и матери, Иосифа и Марии; показывая, что в то время на них не смотрели как на чем-то отличающихся от всех жителей их маленькой общины, Назарета, маленького городка в Галилее, — имеющих семью из нескольких сыновей и дочерей, и что Иисус, старший в семье, рос в росте и в познании, как росли все соседские дети; но что он, даже в раннем возрасте, показал, что обладает удивительной склонностью к духовным вещам. Я воспроизвожу здесь краткий рассказ Луки:

«Каждый год родители его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда он был двенадцати лет, они пошли в Иерусалим по обычаю праздника. Когда же по окончании дней возвращались, остался отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его. Но они, думая, что Он идет с другими, прошли дневной путь и искали Его между родственниками и знакомыми. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. И случилось, что через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. И все, слышавшие Его, дивились разуму и ответам Его».

«И, увидев Его, они удивились: и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. И Иисус преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».

Ничто не могло бы быть интереснее, чем знать раннюю жизнь Иисуса. Существуют различные теории о том, как она прошла, то есть о том, в чем заключалась его подготовка — факты его жизни, помимо работы с отцом по его ремеслу, ремеслу плотника; но мы не знаем ничего, что имело бы печать исторической точности. О всей его жизни, включая период его активного служения, с тридцати до почти тридцати трех лет, справедливо будет предположить, что в евангельских повествованиях мы имеем в лучшем случае лишь фрагментарные сведения. Вероятно, что о многих вещах, связанных с его служением, и о многих его высказываниях и учениях у нас вообще нет записей.

Вероятно, что в связи со своей подготовкой он проводил много времени в одиночестве, в тишине, в общении со своим Божественным Источником, или, как этот термин так естественно пришел к нему, с Богом, своим Отцом — Богом, нашим Отцом, ибо таково было его учение — моим Богом и вашим Богом. То, что нам много раз говорят в повествованиях, что он уходил на гору один, по-видимому, оправдывает нас в этом выводе. Во всяком случае, было бы абсолютно невозможно для кого-либо иметь такое яркое осознание своего сущностного единства с Божественным, не проводя много времени таким образом, чтобы реальная жизнь могла развиться в свое Божественное подобие, а затем сформировать внешнюю жизнь в соответствии с этим идеалом или образцом.

VII БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВИЛО В УМЕ И СЕРДЦЕ: МЫ ОТБРАСЫВАЕМ НЕСУЩЕСТВЕННОЕ — ДУХ ПРЕБЫВАЕТ

То, что Иисус обладал высшей склонностью к духовным вещам, не может быть никаких сомнений. То, что через желание и через волю он следовал водительству духа — что он полностью отдался его водительству — очевидно как из его высказываний, так и из его жизни. Именно это сочетание, несомненно, привело его к тому яркому ощущению своей жизни в Боге, которое стало настолько полным, что впоследствии он говорит: «Я и Отец — одно». Однако то, что он всегда был далек от того, чтобы отождествлять себя как равного Богу, указывается его постоянным заявлением о своей зависимости от Бога. Снова и снова мы слышим эти заявления: «Моя пища и питье — творить волю Божию». «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня». «Я ничего не могу делать Сам от Себя: как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».

И даже самые последние действия и слова его жизни провозглашают это постоянное чувство зависимости в поисках руководства, силы и даже помощи. При всем его Божественном самоосознании всегда присутствовало то чувство смирения, которое является преобладающей чертой действительно великих людей. «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог».

Поэтому совсем не странно, что самым первым высказыванием его общественного служения, согласно летописцу Марку, было: «Царство Божие приблизилось: покайтесь и веруйте в Евангелие». И хотя это было начальное высказывание, оно стало лейтмотивом, который проходил через все его служение. Это основной факт всех его учений. Осознание своей собственной жизни он стремился сделать осознанием всех остальных. Это был и есть призыв к праведности, и призыв к праведности через единственный канал, по которому такой призыв может быть эффективным, — через осознание сущностной праведности и благости человеческой души.

Беспристрастное изучение собственных слов Иисуса откроет тот факт, что он учил только тому, что сам сначала осознал. Именно это, более того, делает его высшим учителем всех времен — Советником, Другом, Спасителем. Это спасение людей от их низших представлений и самих себя, поднятие их до их высшего «Я», которое, как он учил, вечно едино с Богом, Отцом, и которое, будучи осознанным, неизбежно, рефлекторно, можно сказать, поднимет мысли, поступки, поведение человека — всю жизнь — до этого стандарта или образца. Именно так Божественный идеал, Христос, становится воцаренным внутри. Сознание Христа — это универсальная Божественная природа в нас. Это состояние Богосознания. Это признание пребывающей внутри Божественной жизни как источника, а следовательно, и сущности наших собственных жизней.

Иисус пришел как открыватель новой истины, новой концепции человека. Действительно, Мессия. Он пришел как открыватель единственной истины, которая могла вывести его народ из их испытаний и бед — из их рабства. Они ждали, что их Избавитель придет в лице земного царя и установит свое правление как таковое. Он пришел в лице смиренного учителя, открывателя могущественной истины, открывателя Пути, единственного пути, посредством которого может прийти подлинная свобода и избавление. Для тех, кто хотел принять его, он был действительно Мессией. Для тех, кто не хотел, он им не был, и то же самое верно и сегодня.

Он пришел как открыватель истины, которую мельком видели многие вдохновенные учителя среди еврейского народа и среди представителей других народов. Время, однако, ждало того, кто сначала воплотит эту истину, а затем сможет эффективно ей учить. Это было сделано в высшей степени Иудейским Учителем. Он пришел не для того, чтобы отменить Закон и Пророков, а скорее для того, чтобы восстановить, а затем дополнить их. Таково было его собственное утверждение.

Пришло время подняться на еще одну ступень. Я открываю вам Бога не в Скинии, а в человеческом сердце — а затем в Скинии в той мере, в какой Он находится в сердцах тех, кто посещает Скинию. В противном случае Скиния становится окрашенным гробом. Церковь — это не здание, не организация, не вероучение. Церковь — это Дух Истины. У нее должна быть одна высшая цель и задача — вести людей к истине. Я открываю то, что нашел — Я в Отце, и Отец во Мне. Я стремлюсь творить не Свою волю, а волю Отца, пославшего Меня.

Все было подчинено этому Божественному осознанию и его Божественной цели.

Великая цель, над которой он трудился так неустанно, заключалась в обучении осознанию Божественной воли в сердцах и умах, и через них в жизнях людей — нахождению и осознанию Царства Божия. Это высший факт жизни. Наведите порядок в центре, и окружность позаботится о себе сама. Каково внутреннее, таковым всегда и неизменно будет и внешнее. Существует внутренний проводник, который регулирует жизнь, когда этому внутреннему проводнику позволяют взять на себя власть. Зачем смущаться, зачем горячиться из-за стольких вещей? Это не естественная и не нормальная жизнь. Жизнь в своем лучшем проявлении — это нечто бесконечно большее. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». И если есть какие-либо сомнения относительно его истинного значения здесь, вот его ответ: «И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царство Божие внутрь вас есть».

Снова и снова звучит этот его призыв. Снова и снова это его откровение. Только в первых трех Евангелиях он использует выражение «Царство Божие» или «Царство Небесное» более тридцати раз. Любое возможное упоминание какой-либо организации, которую он мог иметь в виду, можно найти во всех четырех Евангелиях лишь дважды.

Почти кажется, что нетрудно судить о том, что было у него на уме. Я сделал это откровение вам; вы должны возвысить себя, вы должны стать в реальности тем, чем в сущности вы действительно являетесь. Я в Отце, и Отец во Мне. Я открываю только то, что знаю сам. Каков Я, таковыми будете и вы. Бог — ваш Отец. В своей реальной природе вы Божественны. Отбросьте свои идеи о порочности человеческой души. Верить в это — значит развращать. Учить этому — значит развращать того, кто учит, и того, кто принимает это. Не следуйте традициям человеческим. Я открываю вам ваше Божественное первородство. Примите его. Это лучшее. Вот, все стало новым. Царство Божие — это единственная всеобъемлющая вещь. Найдите его, и все остальное приложится.

«Чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные». «Чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все». Ищите прежде Царства, и Святой Дух, канал общения между Богом, вашим источником, и вами, поведет вас, и поведет вас ко всей истине. Он станет как светильник для ваших ног, проводник, который всегда надежен.

Отказ в преданности Святому Духу, Духу Истины, — это настоящий грех, единственный грех, который не может быть прощен. Нарушение всех моральных и естественных законов может быть прощено. Оно принесет свое наказание, ибо нарушение закона несет в себе свое собственное наказание, свое собственное возмездие — это часть закона; но прекратите нарушение, и наказание прекратится. Нарушение регистрирует свои пагубные последствия в болезни, недуге тела и духа. Если нарушение продолжалось долго, эти последствия могут оставаться некоторое время; но как только нарушение прекращается, начнется восстановление, и все пойдет в обратную сторону.

Однако извлеките из этого опыта урок, что не может быть преднамеренного нарушения или богохульства против какого-либо морального или естественного закона. Но преднамеренный отказ от послушания внутреннему проводнику, Святому Духу, представляет собой вызов, который в конечном итоге гасит светильник жизни и может привести только к смятению и тьме. Это разрывает установленные отношения, соединяющий, связующий шнур между душой — «Я» — и ее Источником. Застой, вырождение и окончательная смерть — это лишь естественная последовательность.

С этим Божественным самоосознанием Дух берет на себя контроль и господство, и вы спасены от глупостей заблуждения и от последствий заблуждения. Покайтесь — отвернитесь от своих проступков и грехов, от своих низших представлений о жизни, о удовольствии и о боли, и идите этим путем. Низшие склонности и желания потеряют свою власть и со временем отпадут. Вы будете сначала удивлены, а затем ошеломлены тем, что раньше принимали за удовольствие. Истинное удовольствие и удовлетворение идут рука об руку — и нет никаких плохих последствий.

Все подлинные удовольствия должны вести к более совершенному здоровью, большему накоплению силы, постоянно расширяющемуся чувству жизни и служения. Когда Бог занимает главное место в сердце, когда Божественное правление под руководством Святого Духа становится правящей силой в жизни индивидуума, тогда тело и его чувства подчиняются этому правилу; страсти становятся функциями, которые нужно использовать; распущенность и извращенное использование уступают место умеренности и мудрому использованию; и тогда нет никаких наказаний, которые требует нарушенный закон; пресыщение уступает место удовлетворению. Эдвард Карпентер сказал: «Чтобы наслаждаться жизнью, нужно быть хозяином жизни — ибо быть рабом ее противоречий может означать только мучение; и чтобы наслаждаться чувствами, нужно быть их хозяином. Чтобы доминировать в реальном мире, вы должны, подобно Архимеду, опереть свою точку опоры где-то за его пределами».