«Пороховой заговор и письмо лорда Маунтегла»

У папистов существует порядок сбора средств на облегчение участи заключенных — как иезуитов, так и мирян, — состоящий в том, что проводится общий сбор, который начинается с лорда Монтегю и идет по нарастающей к простым людям на содержание трех тюрем в Лондоне, а именно: Клинк, Маршалси и Ньюгейт, — и этот сбор не прекращается, пока ежеквартально не наберется сумма в сто пятьдесят фунтов, каторая сумма отправляется с верным нарочным в Лондон, где передается в руки различных лиц, назначенных главой, а от них — в вышеназванные тюрьмы.

Установлено также для беднейших из них, находящихся на свободе, получать свое пропитание в разных домах, соблюдая определенные дни для посещения каждого дома, причем каждому выделяется определенная сумма денег в конце недели; и если какой-либо рекузант умирает, беднейшим выделяется монета на чтение заупокойных молитв о его душе в течение двенадцати месяцев, выплачиваемая еженедельно как мужчинам, так и женщинам, пока сии деньги не иссякнут. И так они живут до следующего подобного случая.

per me Robartum Weston.

(Endorsed) 20 April. Robert Weston.

[На стр. 76 текста, в примечании 1 внизу страницы, утверждается, что матерью первого лорда Маунтегла была леди Элеонора Невилл, сестра Ричарда Невилла, Делателя королей. Однако я обнаруживаю, что в разделе «Стэнли» в «Генеалогическом осмотре Йоркшира» Флауэра под редакцией Норклиффа (Гарлейское общество) прадед Эдварда Стэнли, первого лорда Маунтегла, а именно Томас, лорд Стэнли, назван женившимся на Элеоноре, дочери Ричарда Невилла, графа Солсбери. Их сын указан как Джордж, лорд Стэнли; его сын — как Томас Стэнли, первый граф Дерби; а его сын — как Эдвард Стэнли, первый лорд Маунтегл, который женился на Элизабет, леди Грей, дочери сэра Томаса Вогана, и чьим сыном был Томас, второй лорд Маунтегл.

Но «Национальный биографический словарь» (в статье «Стэнли, граф Дерби») гласит, что Элеонора, графиня Дерби (урожденная Невилл), была дочерью Уорика, Делателя королей. Так что «ученым» мужам остается самим устанавливать истину в сем вопросе.

Далее, на стр. 160 текста, в примечании внизу страницы, я утверждал, что молодой лорд Вокс из Харроудена был потомком сэра Томаса Мора.

Но я обнаруживаю, что та волевая дама, его мать, Элизабет, вдовствующая леди Вокс из Харроудена, состояла лишь в отдаленном родстве с сэром Томасом Мором. Ибо она происходила от Кристофера Ропера, младшего брата Уильяма Ропера, который женился на Маргарет Мор.

Следовательно, Кристофер Ропер является предком лордов Тейнхэм из Кента, которые, как я полагаю, приняли государственную церковь после 1715 года, подобно многим старинным английским католическим семействам.]

Дополнение IV.

Рассказ о посещении Гивендейла, Ньюби и Малвита, некогда входивших в часовенный округ Скелтон в приходе Рипон в Уэст-Райдинге графства Йорк.

В воскресенье, 22-го дня апреля 1901 года, довелось автору пребывать в славном городе Рипоне — городе, который несколько лет назад, созвав своих друзей и соседей, с пышными торжествами отметил тысячелетнюю годовщину собственного основания; в Рипоне, вокруг освященных веками башен чьего священного собора неустанно витают сильные и благодатные воспоминания о канонизированных святых и возлюбленных апостолах. [A]

[A] Святой Вильфрид, архиепископ Йоркский и апостол Суссекса (634–709), и его друг святой Виллиброрд, архиепископ Утрехтский и апостол Голландии.

«Привет тебе, улыбчивое утро!» — воскликнул я, заметив ранним часом, как яркое солнце струится сквозь окна моей комнаты. В этот день покоя и радости отправлюсь я к местам древних очагов тех, чьи могилы, разделенные огромными пространствами и временами, ныне ведомы по большей части уже не человеку, но самой природе.

Не вам и не мне, любезный читатель, ведомы нынче те могилы (за единым исключением), но зеленеющей траве, маргаритке с багряными краями, золотому чистяку — преданнейшим стражам усопших. Ибо стойко будут стоять они на страже до рассвета бесконечного дня. [A]

[A] Этим исключением является могила Мэри Уорд, дочери, как помнится, Мармадьюка Уорда и Урсулы Райт, и, следовательно, племянницы Кристофера Райта и, как утверждаю я, Томаса Уорда — проводника, наставника и друга лорда Маунтегла. Мэри Уорд скончалась в старой усадьбе Хьюэрт 20 января 1645–1646 годов и погребена в Осбалдвике близ Йорка, где камень с простой, но трогательной надписью все еще могут лицезреть все возрастающие ряды ее почитателей, как протестантов, так и католиков, из коих первые извечно именовали ее «той доброй госпожой Мэри Уорд». Надпись на надгробном камне подтверждает этот взгляд на эту великодушную, поистине человечную английскую дворянку. Она гласит: «Любить бедных, превозмогать себя в сем и жить, умереть и восстать с ними было единственной целью Мэри Уорд, которая, прожив 60 лет и 8 дней, скончалась 20 янв. 1645 года». На том надгробии могла бы также достойно красоваться вторая надпись, состоящая из тех торжествующих победу над смертью слов: «Credo; Spero; Amo» («Верую; Уповаю; Люблю»). Преподобный Ф. Амплиби, викарий Осбалдвика, и его церковные старосты охраняют надгробие Мэри Уорд с величайшим усердием.

Воздав подобающие молитвы небесам старинным образом и подкрепившись той пищей, что предоставило мне место моего ночлега, я пустился в путь.

Я отправился в путь один, но не один; ибо спутниками моими были живые исторические помыслы. Едва же я прошел около одной мили к юго-востоку от Рипона, как был вынужден остановиться. Ибо шаги мои внезапно пресеклись оттого, что слух мой поразил самый музыкальный из природных звуков — журчание живых, клокочущих, шепчущих вод.

Я прислушался вновь, бесконечно очарованный этой природной музыкой. Ускорив немного шаг, я вскоре очутился у Бридж-Хьюика, глядя с парапета старого серого моста на стремительные, разбиваемые валунами, сверкающие воды Ура, который, обласкав плодородную Уэнслидейл, течет через Рипон; и, огибая Гивендейл и Ньюби и омывая «зеленые поля Англии» перед Малвитом, спешит к Боробриджу; оттуда к Майтону, где от слияния Ура и Свейла образуется Уз [A] — тот величественный поток, который широкой вздутой волной катит мимо башен Йорка, извечно славного Имперского города, коего единственный ровня в западном мире — Рим.

[A] Извивающийся Нидд, знакомый святому Вильфриду и дорогой святому Роберту, впадает в Уз у Нан-Монктона, в нескольких милях выше Йорка и недалеко от исторического Марстон-Мура.

Я говорю, что отправился на поиски Гивендейла, Ньюби и Малвита один, но не один, ибо спутниками моими были живые исторические помыслы.

Столь многое истинно. И даже боле: ибо романтическая фантазия рисовала перед моим мысленным взором видения в то солнечное утро дня покоя,

“When all the secret of the spring

Moved in the chambers of the blood,”[B]

[B] «Ин Мемориам» Теннисона.

пока я шел по тем прекрасным, распускающимся сельским тропинкам, «озвученным пением» тысяч щебечущих птиц и райским

“With violets dim,

But sweeter than the lids of Juno’s eyes

Or Cytherea’s breath; pale primroses

That die unmarried, ere they can behold

Bright Phœbus in his strength.”[C]

[C] «Зимняя сказка» Шекспира. — Шекспир, возможно, знал или по крайней мере слышал об отце Джоне Джерарде, члене Общества Иисуса, друге Мэри Уорд на протяжении всей ее жизни и первом, кто перевел на английский язык «Духовную брань» Лоренцо Скуполи. Любой образованный британский подданный-мусульманин или буддист, желающий постичь дух христианства, должен тщательно изучить «Духовную брань». Это окупит его труды.

Фрэнсис Арден, находившийся в Лондонском Тауэре, бежал из этой тюрьмы вместе с Джерардом в ночь на 8 октября 1597 года. Фрэнсис Арден был, вероятно, родственником Эдварда Ардена, казненного как изменник 23 декабря 1583 года в связи с таинственным заговором Сомервилла — Ардена — Холла против жизни королевы Елизаветы. Шекспиры по справедливости гордились своим родством с Арденами, каковой факт подтверждается хорошо известным прошением Джона Шекспира (отца поэта) в Геральдическую палату о даровании герба, соединявшего и рассекавшего герб Арденов из Уилмкота, семейства его жены. Я не сомневаюсь, что Ардены из Уилмкота в Уорикшире принадлежали к тому же роду, что и Ардены из Парк-Холла в Уорикшире, к которому принадлежал казненный в 1583 году Эдвард Арден. Отрицать родство Арденов из Уилмкота с Арденами из Парк-Холла (оба в Уорикшире) лишь на том основании, что первые в царствование Елизаветы были менее щедро одарены земными благами, чем вторые, доказывает со всей очевидностью, что подобные отрицатели на одном лишь этом основании еще многому должны научиться касательно Англии «благой королевы Бесс» — да и всякой иной Англии тоже.

Да, пред моим внутренним взором то и дело возникали скачущие навстречу и проезжающие мимо верхом туда и обратно, с востока на запад и с запада на восток, призрачные, но рослые и величественные фигуры елизаветинских джентльменов в шляпах с перьями, с опоясанными мечами и в рипонских шпорах; о да, равно как и елизаветинских дам в плащах с капюшонами, белых фрезах и плиссированных платьях.

Порой казалось мне, что эти группы сопровождал человек с более суровым выражением лица и более почтенным видом, нежели те дворяне, среди коих он ехал, хотя внешне он был одет и снаряжен точно так же. Бревиарий, распятие и крупные четки из гагата, которые, по моему воображению, были скрыты на груди у последнего, свидетельствовали о том, что он является священником древней веры английского народа, хотя в ту пору носители такого звания по закону почитались изменниками своего суверена.

Но мои грезы рассеялись от живого осознания близости Гивендейла, о чем возвестил новый дорожный указатель, видимый плотскими глазами. Пройдя еще несколько шагов под сенью благородных сплетающихся деревьев, я вышел к воротам, ведущим в жилище, ныне именуемое Гивендейл, — это историческое имя. Старая усадьба занимала место, вероятнее всего, чуть к северу от нынешнего Гивендейла и была окружена рвом. Лиланд, писавший в царствование Генриха VIII, описывает ее как «прекрасную каменную усадьбу». Прекрасные виды открываются из Гивендейла на долину Ура [A], обращенную на запад к соседним долинам Нидда, Уорфа и Эра.

[A] Гивендейл во времена сэра Симона Уорда, жившего в правление Эдуарда II, очевидно, был главной резиденцией Уордов близ Рипона, ибо сэр Симон Уорд именуется владельцем «Гивендейла и Эшолта». Эшолт находится в приходе Отли. Герб Уордов: лазурь, крест-патлонс, золото. Дочь сэра Симона Уорда, Беатриса, была выдана замуж за Уолтера де Хоуксворта, и через нее имение Хоуксворт в приходе Отли между Уорфдейлом и Эрдэйлом перешло к древнему роду Хоуксвортов (см. текст выше). Ныне хорошо известному семейству Фоксов из Фарнли (друзьям художника Тернера и его великого толкователя Раскина) принадлежит Хоуксворт-Холл — прекрасный, обвитый плющом старинный особняк, обращенный фасадом к Эрдэйлу. Каспион, вероятно, укрывался здесь весной 1581 года, а возможно, и у Хоуксвортов из Миттона близ Клитеро.

Добрый прохожий, которого мне довелось встретить возле Гивендейла, указал мне дорогу на Скелтон, Ньюби и Малвит.

Мне пришлось пройти от Гивендейла обратно по своим шагам к Скелтону, однако вскоре по второму дружелюбному указателю я понял, что мой добрый спутник мгновением ранее направил мои жаждущие шаги верно.

Верное следование на юго-восток по большой дороге, идущей параллельно лесам Ньюби по правую руку от меня, привело меня в надлежащее время в Скелтон — большую известняковую деревню, столь характерную для той части Уэст-Райдинга Йоркшира.

Я прошел по деревенской улице Скелтона и обнаружил, что ворота парка Ньюби выходят прямо из деревни.

По левую руку я миновал маленькую скелтонскую часовню, стоящую на своем погосте; она была перестроена в 1812 году и заняла место той часовни, куда некогда — год или два спустя после «долгого заключения» — Мармадьюк Уорд (хотя и не Элизабет, его жена, ни Мэри, ни кто-либо из других его детей), судя по всему, «против своей совести» отправлялся слушать чтение Книги общей молитвы, дабы избежать страшного наказания в виде «уплаты по статуту», то есть выплаты двадцати фунтов стерлингов в лунный месяц в качестве штрафа за «папистское рекузанство». [A]

[A] Это составило бы около 160 фунтов на наши деньги. Тринадцать таких платежей за один год составили бы около 2080 фунтов. Отец Ричард Холтби, член Общества Иисуса, был другом Уордов и тем священником, который определил «призвание» Мэри Уорд в Болдуин-Гарденс в Холборне, Лондон, после того как Мармадьюк Уорд был освобожден из своего кратковременного плена в Уорикшире. (См. «Жизнь Мэри Уорд», т. I, стр. 89.) Холтби называет Мэри «моей дочерью Уорде». Так вот, отец Холтби из Фрайтона близ Ховингема записал, что «после долгого тюремного заключения мистер Бленкинсоп [несомненно, из Хелбека в Уэстморленде], мистер Уорде, мистер Троллоп [несомненно, из Торнли в графстве Дарем], миссис Чолмондели [вероятно, из Брандсби близ Изингуолда] и многие другие» были «низвергнуты», что явно означает: стали (хотя бы временно) «католиками-схизматиками», согласившись посещать «протестантскую церковь». (См. «Труды» Морриса, третья серия, стр. 76.) Это происходило в 1593–1594–1595 годах или ранее. В «Списке» Пикока за 1604 год в графе «Рипон» указана «Элизабет, жена Мармадьюка Уорда», но, что зловеще, нет никакого Мармадьюка Уорда. Следовательно, подобно своему родственнику сэру Уильяму Вигмору, Мармадьюк Уорд, как можно почти с уверенностью утверждать, какое-то время посещал свою приходскую церковь (вопреки тому, что он считал «высшим и лучшим») — возможно, раз или два в год. Бедняга! Тем не менее он был весьма строг в том, чтобы не позволять своим детям поступать подобным образом. (См. «Жизнь Мэри Уорд», т. I, стр. 30, 31.)

Нынешний Ньюби-Холл, резиденция Р. К. Де Грей Вайнера, эсквайра, представляет собой величественное строение, спроектированное сэром Кристофером Реном около 1705 года. В парке находится прекрасная мемориальная церковь, построенная покойной леди Мэри Вайнер в память о ее сыне Фредерике Джордже Вайнере, убитом греческими разбойниками в 1870 году. [B]

[B] Покойный доктор Стэнли произнес в Вестминстерском аббатстве один из своих прекрасных и проникновенных «Плачей» после того, как до Англии дошли печальные вести о том, что этот прекрасный молодой англичанин в результате насильственного деяния отошел в мир «Незримого Совершенства».

В миле от Ньюби лежит Малвит. [A] Туда ведет дорога, которая в былые дни явно была аллеей, соединявшей обе усадьбы.

[A] Р. К. Де Грей Вайнер, эсквайр (зять достопочтеннейшего маркиза Рипона, кавалера ордена Подвязки, из Студли-Ройял, лорда-лейтенанта Норт-Райдинга Йоркшира), владеет ныне Гивендейлом, Ньюби и Малвитом. Они находятся примерно в пяти милях от Рипона, и туда также можно добраться из Боробриджа.

Старая усадьба Малвит, вероятнее всего, представляла собой особняк с бастионами и четырехугольным двором, с готической часовней, воротами, подъемным мостом и рвом — весьма похоже на Маркенфилд-Холл близ Рипона в наши дни. Из «Жизни Мэри Уорд» мы знаем, что в 1593 году в Малвите был пожар. И возможно, тогда эта усадьба была снесена дотла и никогда более не восстанавливалась. [B]

[B] Мэри Уорд родилась в Малвите в 1585 году (см. выше, стр. 59). Среди ее преданных учениц, переплывших моря либо вместе с ней, либо к ней, были Сюзанна Руквуд, Елена Кейтсби и Элизабет Киз — каждая из них находилась в тесном родстве с заговорщиками, носившими те же имена. — См. «Жизнь Мэри Уорд», тома I и II.

Ныне Малвит представляет собой уютную ферму, построенную из кирпича под шиферной крышей. Это двухэтажное здание с шестью окнами, с примыкающими к нему хозяйственными постройками, садами и фруктовыми садами. [C]

[C] Мой друг мистер Ренфрик Оутс из Мейденхеда в Беркшире в мае 1901 года, когда я был в Харрогейте, любезно сделал для меня набросок Малвита, который я высоко ценю. С тех пор один из его родственников пожаловал мне портрет самой Мэри Уорд. Так что я поистине счастлив. В «Жизни Мэри Уорд» пера госпожи Мэри Саломе (Бернс и Оутс) — той самой дамы, что столь великодушно подарила мне картину, которую я едва ли могу оценить по достоинству, — содержится копия первого изображения из той примечательной серии картин, известной как «Живописная жизнь Мэри Уорд», где изображена Мэри (тогда еще малышка двух-трех лет от роду), семенящая по комнате в крошечной плотно прилегающей шапочке. Эта картина сопровождается следующей заметкой на старонемецком языке: «“Иисус” было первым словом младенца Мэри, после чего она не произносила ни слова в течение многих месяцев». На другой знаменитой картине из «Живописной жизни» изображена Мэри в возрасте тринадцати лет, принимающая первое причастие в Харевелл-Холле в Дакре в Ниддердейле. (Я посетил Харевелл-Холл, который поныне принадлежит Инглби из Рипли, как и во времена Мэри Уорд, в среду, 10 апреля 1901 года, причем мисс Симпсон, арендаторша, любезно провела для меня экскурсию по усадьбе. Река Нидд течет у подножия этого древнего, живописного жилища.)

Перед Малвитом по-прежнему течут, как и в стародавние времена, исторические воды Ура. [A] Почти со всех сторон глаз радуют лесные островки, окаймляющие горизонт тем «лесным пейзажем, что никогда не приедается». [B]

[A] Близ Ньюби в феврале 1869 года сэр Чарльз Слингсби, баронет из Скривена, во время охоты вместе с некоторыми другими джентльменами утонул при попытке переправиться в лодке через реку Ур, сильно разлитую из-за февральских паводков. Это событие повергло весь Йоркшир в глубокую скорбь на долгие дни. (Автор был восьми лет от роду, когда произошла эта трагическая катастрофа, и хорошо помнит горе, запечатлевшееся на лицах добрых граждан Йорка на другой день после сего печального бедствия.)

[B] Лорд Биконсфилд.

Таким образом, я наконец подошел к концу своего путешествия. Ибо я добрался до Малвита, или Малвейта, в приходе Рипон, в отношении которого упоминается «Томас Уорде», женившийся на М'джери Слейтер в церкви Святого Михаила-ле-Белфри в Йорк 29-го дня мая 1579 года.

Миссис Джон Хардлкасл и ее сын весьма любезно провели для меня еще одну экскурсию по этим местам; ибо я уже посещал Малвит примерно десять лет назад со своей сестрой, подходя к нему тогда с востока.

И тем воскресным вечером (22 апреля 1901 года), тихим и светлым, под звон сладких церковных колоколов я вновь усладил историческое чувство воспоминаниями о Прошлом; ощущение которого нахлынуло на меня с силой столь непреодолимой, «столь глубокой», столь высокой, «что не выразить слезами».

«Многие воды не могут угасить любовь, и реки не заливают ее».

Дополнение V.

An Account of a Visit to Great Plowland (anciently Plewland), in the Parish of Welwick, Holderness, in the East Riding of the County of York.

В понедельник, 6-го дня мая 1901 года, автор имел счастье исполнить замысел, который давно вынашивал в мыслях, а именно — нанести визит в Великий Плоуленд (в древности Плевленд) в приходе Уэдвик в Холдернессе, на родину Джона и Кристофера Райтов, а также их сестры Марты Райт, которая была выдана замуж за Томаса Перси из Беверли. Эти трое уроженцев восточного райдинга Йоркшира поистине вписали свои имена крупным шрифтом в Книгу Судеб. Ибо, как показали предыдущие страницы, они входили в ту скорбную банду из тринадцати человек, которые оказались втянуты — к их справедливой погибели — в безрассудное и отчаянное предприятие, известное как Пороховой заговор 1605 года, второго года царствования Якова I, короля Англии, Уэльса, Шотландии и Ирландии, прародителя и предшественника нашего собственного Всемилостивейшего Короля Эдуарда VII. Да здравствует он долго как увенчанный короной и держащий скипетр Имперский Монарх: и да утвердится дом его в Справедливости во веки веков! [A]

[A] Как полон радостных предзнаменований для будущего нашей Империи был прекрасный реч Его Королевского Высочества Принца Уэльского, произнесенный в Гилдхолле в Лондоне 5 декабря 1901 года, вскоре после возвращения Принца и его Принцессы к берегам Старой Англии после их исторического путешествия в 1901 году по лояльным владениям Его Величества за морями.

Автор прибыл в городок Патрингтон (почтовый город Плоуленда) во второй половине дня. Раньше он здесь не бывал, но хорошо знал, что Патрингтон далеко и близко славится своей величественной и изысканно прекрасной церковью, столь метко именуемой «Королевой Холдернесса», тогда как церковь Хедона — это «Король».

Осмотрев общие достопримечательности маленького городка Патрингтон, который, пожалуй, мало изменился с тех пор, как по его главной улице ступали англичане и англичанки «славных дней благой королевы Бесс», я (прибегну к первому лицу единственного числа, если будет прощена эта вольность) отправился на поиски какой-нибудь старинной гостиницы, где «Джек Райт, Кит Райт и Том Перси», находившиеся тогда в расцвете своих юношеских сил и бодрости, осушали пенистые кружки орехово-коричневого эля или заказывали пинту хереса в те времена, когда Уильям Шекспир [A] был сэром Генри Ирвингом своей эпохи и писал свои бессмертные драмы для всех народов и на все времена.

[A] Общее согласие человечества ставит Шекспира наряду с Гомером и Данте в один ряд с тремя поэтами-королями мира.

Такое заведение «для человека и зверя» я обнаружил в трактире, носившем почтенную и спортивную вывеску «Собака и утка».

При вступлении под своды этой старинной гостиницы историческое воображение позволило мне вызвать в памяти образы некоторых джентльменов, которые триста лет назад несомненно составляли компанию, собравшуюся в «Собаке и утке», чтобы обсудить, возможно, грозящее испанское вторжение на неприкосновенные берега Англии; «прогресс» великой королевы-тюдорши; или действия ее тайных советников — лорда Берли, сэра Фрэнсиса Уолсингема, графа Лестера, сэра Роберта Сесила, сэра Уолтера Рэли и злосчастного Роберта Деверё, графа Эссекса; или же, пожалуй, воспеть хвалу тому образцу рыцарства — сэру Филипу Сидни, генералу Гордону, лорду Боуэну и Мэтью Арнольду своего времени, любимцу своих соотечественников на вечные времена.

Если бы мне пришлось довольствоваться одним лишь историческим воображением ради лицезрения Джона Райта, одного из самых искусных фехтовальщиков своего времени; Кристофера Райта, который был выше ростом, чем его брат, и обладал более скрытным и мирным нравом; и их зятя Томаса Перси, который был агентом своего кузена, великого главы Дома Перси; а также ради видения всех этих высокородных, отважных, но своенравных и строптивых йоркширских елизаветинских джентльменов в высоких шляпах, изящных плащах [A] и с короткими мечами на боку, с тихими соколами на запястье, с арбалетами и собаками: если бы мне пришлось довольствоваться лишь воображением во всем этом, то в тот понедельник, 6-го дня мая 1901 года, я узрел воочию, в плоти и крови, «хозяина» таверны «Собака и утка», который приветствовал меня самыми сердечными словами и в ответ на мой вопрос сказал, что прекрасно знает Великий Плоуленд в приходе Уэдвик (будучи уроженцем тех мест) и с самого детства слыхивал от людей, что в Плоуленде бывали участники Порохового заговора. [B]

[A] Плащ в те времена был одним из внешних признаков джентльмена.

[B] Персонажей Шекспира невозможно понять правильно, если предварительно не изучить близко столь типичных елизаветинских джентльменов, как заговорщики Порохового заговора и их друзья, а также елизаветинское католическое дворянство в целом. Отсюда столь огромная ценность трудов таких исследователей, как Симпсон, Моррис, Поллен, Нокс и Лоу.

Вскоре было условлено, что в тот же вечер, до наступления темноты, «хозяин» отвезет меня к тому месту, где Джон Райт и Кристофер Райт впервые увидели свет солнца. (Учитывая, что имеющиеся нынче в распоряжении косвенные доказательства склоняют к выводу, будто именно Кристофер Райт был раскаявшимся заговорщиком, который раскрыл заговор и тем спас короля Якова I, его королеву и парламент от гибели под взрывчаткой, нетрудно представить, с каким великим нетерпением я жаждал взглянуть на Плоуленд без малейшего промедления.)

Короткая поездка привела меня и моего возницу к виду высоких «грачиных» деревьев, цветущего сада, старинных фронтонных зданий на заднем плане и красивого двухэтажного дома из красного кирпича — все они стояли на пологом возвышении менее чем в четверти мили от большой дороги и известны ныне как Великий Плоуленд в приходе Уэдвик в Холдернессе в Восточном райдинге графства Йорк.

Это же был тот самый прекрасный английский пейзаж, на который падали взоры Кристофера Райта в те судьбоносные годы с 1570 по 1580, когда «ребенок отцу человек!» — мысленно воскликнул я.

Когда мы въезжали через ворота Плоуленда, я справился об имени владельца этого исторического места. Мне сообщили, что джентльмен, которому принадлежит родовое гнездо Райтов из Плоуленда, проживает в собственных владениях.

По прибытии к Плоуленд-Холлу (ныне Плоуленд-Хаус) мистер Джордж Бернем из Плоуленд-Хауса вышел мне навстречу и с незабываемой прямой, приятной любезностью заверил меня, что я волен осмотреть место, где в детские годы жили два заговорщика Порохового заговора — Джон и Кристофер Райт.

Я вышел из экипажа, и к нам присоединилась мисс Бернем, сестра мистера Бернема, владельца имения; втроем мы осмотрели очевидные следы рва, остатки того, что должно было быть старой готической часовней, и некие древние постройки и двери в тыльной части, оставленные в неприкосновенности, когда старый Плоуленд-Холл был разобран вскоре после середины девятнадцатого века, чтобы уступить место нынешнему Плоуленд-Хаусу. — См. фронтиспис к этой книге с изображением Плоуленд-Хауса.

[Бернемы из Плоуленда приходятся внуками покойному Ричарду Райту, эсквайру, из Кнейта близ Гейнсборо в Линкольншире. Одним из потомков этого джентльмена является Роберт Райт Бернем, старший брат нынешнего владельца Плоуленда и его сестры. Имя Ричарда Райта обнаруживается в книге крещений Рипонского собора под датой 29 марта 1599 года как сына некоего Джона Райта из Скелтона.]

Простившись с моими любезными друзьями, «стражами» Великого Плоуленда, мистер Роберт Медфорт из трактира «Собака и утка» в Патрингтоне отвез меня в Уэдвик. Краткий осмотр этой столь характерной для Восточного райдинга Йоркшира деревни и ее седой старой готической церкви на погосте, где крестили Джона и Кристофера Райтов, несомненно, привел исторические странствия и изыскания понедельника, 6 мая 1901 года, к восхитительному и плодотворному завершению.

«Прощай, Плоуленд», — мысленно воскликнул я, поворачиваясь в повозке в последний раз, чтобы бросить прощальный, долгий взгляд. — «Прощай, Плоуленд, некогда приют не только тех, кто, “познав лучшее, избрал худшее” и тем самым явил на себе закон Возмездия, вечный закон Справедливости: “Виновный страдает”, — но также некогда приют некоторых из превосходнейших созданий на земле. Прощай, Плоуленд, где Мэри Уорд, эта прекрасная душа, жила с Урсулой Райт, своей святой бабушкой, женой Роберта Райта, матерью Кристофера Райта; где Мэри Уорд прожила в течение пяти лет с 1589 по 1594 год, прежде чем вернуться в отчий дом в Малвите в приходе Рипон на берегах поросшего лесом УРа».

Имение Плоуленд перешло к роду Райтов в правление Генриха VIII благодаря тому, что эсквайр Джон Райт (уроженец Кента) женился на Элис Райтер, одной из дочерей и сонаследниц сэра Джона Райтера из Райтера, расположенного на берегах «величавой Уорф» между Йорком и Селби.

Сын Джона Райта, Роберт, унаследовал Плоуленд (или Плеуленд). Роберт Райт женился во второй раз на Урсуле Радстон, чья семья была лордами Хейтона близ Поклингтона со времен короля Иоанна. Урсула Райт приходилась родственницей роду Мэллори (или Мэллори) из Стадли-Роял в Рипоне и, следовательно, в той или иной степени кузиной большинству старинных и благородных йоркширских дворянских фамилий, таких как Инглби из Рипли-Касл и Харевелл-Холла, Дакр близ Бримхэм-Рокс в Ниддердейле, и Маркенфилды из Маркенфилд-Холла близ Рипона, не говоря уже о прочих. (Это подтверждается реестрами Рипона).

[A] Высокочтимый маркиз Рипонский, кавалер ордена Подвязки, вице-король Индии (1880–1885), и высокочтимая маркиза Рипонская, член ордена Индийской короны, состоят в родстве с Джоном Райтом и Кристофером Райтом через Мэллори из Стадли-Роял.

[B] Достопочтимый лорд Грэнтли из Маркенфилд-Холла состоит в родстве с Райтами через своего предка Фрэнсиса Нортона, старшего сына отважного старого Ричарда Нортона, а также через Мэллори, Инглби и многих других.

[C] Сэр Генри Дей Ингилби, баронет из Рипли-Касл, также состоит в родстве с Райтами, Винтерами и, поистине, почти со всеми остальными участниками злосчастного заговора. Стоит упомянуть и о том, что сэр Генри также находится в родстве с возвышенной Мэри Уорд, которая (как и ее великая родственница и подруга леди Грейс Бабторп) в детские годы неоднократно жила в «прекрасном Рипли» у тогдашних Инглби, о чем мы находим записи в «Житии» Мэри.

[D] Во времена Елизаветы в Грэнтли проживал некий Джон Райт. Вероятно, он доводился братом Роберту Райту, отцу Джона и Кристофера Райтов. Грэнтли-Холл притаился в живописной зеленой лощине удивительной красоты. Быстрая и тихая речушка Скелл протекает мимо Холла по направлению к аббатству Святой Марии в Фаунтинсе. Ныне Грэнтли-Холл принадлежит члену парламента сэру Кристоферу Фернессу. Прежде это было одно из имений лордов Грэнтли.

Роберт Райт (второй владелец Плоуленда из рода Райтов) был женат до своего брака с Урсулой Радстон. Его первую жену звали Анна Гримстон. Она была дочерью эсквайра Томаса Гримстона из Гримстон-Гарт. У Роберта Райта и Анны Гримстон родился единственный сын, унаследовавший Плоуленд. Его звали Уильям Райт. Он женился на Энн Торнтон из Ист-Ньютона в Райдейле — даме, которая приходилась родственницей многим старинным семействам Райдейла и долины Моубрей в Северном ридинге Йоркшира. Имена Уильяма Райта и Анны, его жены (урожденной Торнтон), до сих пор высечены на латунной табличке в северном приделе церкви Уэлвика.

[A] В начале девятнадцатого века месса совершалась в Несс-Холле близ Ховингема, недалеко от Ист-Ньютона. Полагаю, это объяснялось тем, что в то время Несс-Холл принадлежал старинной католической семье Краторнов. Краторны вступили в браки с Райтами из Плоуленда во времена Якова I или Карла I, и я подозреваю, что Несс-Холл достался семейству Краторнов через Райтов от Торнтонов. Краторны происходили из Краторна близ Стоукли в Кливленде. Торнтоны исповедовали веру государственной церкви.

Уильям Райт доводился единоутробным братом Урсуле Уорд, жене Мармадьюка Уорда из Малвита, Ньюби и Гивейла близ Рипона, которые были родителями великой Мэри Уорд — подруги пап, императоров, королей, вельмож, государственных деятелей, военачальников и, поистине, самых выдающихся лиц Европы в годы правления Якова I и Карла I. Уильям Райт (или Райт, как это имя написано на латунной табличке в церкви Уэлвика) также приходился единоутробным братом двум участникам Порохового заговора, Джону и Кристоферу Райтам, которые были убиты в Холбич-хаусе в Стаффордшире спустя несколько дней после ареста Гая Фокса сэром Томасом Кневетом ранним утром 5 ноября 1605 года.

Покойный преподобный Джон Стивенс, ректор Холгейта в Йорке и бывший викарий Санк-Айленда в Холдернессе, сообщил мне в сентябре 1900 года, что Гай Фокс, как утверждается, ночевал в Плоуленд-Холле перед своим последним отъездом в Лондон — предание, которое весьма вероятно является подлинным. Ибо, как помнится, Райты, Фокс и Тесимонд были старыми товарищами по учебе в школе Святого Петра на Хорс-Фэр в Гиллигейте в Йорке, которая была заново основана Филиппом и Марией, учредившими также нынешнюю грамматическую школу в Рипоне.

[A] Джон Райт, Кристофер Райт, Гай Фокс и Освальд Тесимонд бессчетное число раз проходили через Бутэм-Бар по Большой северной дороге в сторону Клифтона, Скелтона и Исингволда. Помимо Королевской мызы по левую руку от Бутэм-Бар, им всем была до боли знакома арка королевы Маргарет, названная в честь королевы Маргарет (бабушки Марии Стюарт, королевы Шотландии). Как помнится, королева Маргарет была супругой короля Шотландии Якова IV, павшего при Флоддене в 1513 году в битве против войск брата шотландской королевы — короля Генриха VIII.

В 1516 году Генрих VIII пригласил свою овдовевшую сестру в Лондон, «и добрая королева Екатерина прислала своего собственного белого иноходца» для «пользования» ее бедной невесткой. По этому памятному случаю осиротевшая дочь короля Генриха VII, через которую Его Милостивейшее Величество король Эдуард граф ведет свой славний титул Объединенного Королевства Великобритании и Ирландии, была радушно встречена достойными гражданами северной столицы. — См. труд доктора Рейна «Йорк» (издательство Longmans), стр. 98.

В июле 1900 года в Деревне казначея к северу от собора наш Милостивейший Суверен с Его Возлюбленной Супругой (тогда еще принц и принцесса Уэльские) вместе с нынешними принцем и принцессой Уэльскими (тогда еще герцогом и герцогиней Йоркскими) милостиво остановились на короткое время: событие памятное и историческое даже в гордых анналах второго города Британской империи.

Дополнение VI.

St. Mary’s Hall, Stonyhurst,

Blackburn, 5th October, 1901.

...Вы совершенно правы, утверждая, что доктрина двусмысленности служит оправданием военных хитростей и множества других общепризнанных моделей поведения.

Но я отчаиваюсь дождаться того дня, когда она найдет понимание в умах большинства англичан, поскольку они не хотят утруждать себя ее постижением и в то же время ничточто сумняшеся искажают ее суть. Разумеется (как и большинство принципов, будь то в искусстве, науке или философии), это не та истина, которую средний ум способен постичь с налету, а потому она подвержена частым искажениям. Даже лучшие мыслители могут часто расходиться в понимании того или иного конкретного случая.

Учитывая свойственную человеческой природе — будь то английской или иной — тенденцию ограждать себя от неприятных последствий за счет истины, опасно предоставлять публике общий принцип, который как раз в силу своей универсальности может послужить прикрытием с некоторым видимым основанием для множества необоснованных каламбуров. Существует множество чрезвычайно полезных лекарств, выпускать которые в свободную продажу было бы неразумно. Поэтому я вполне признаю частичную обоснованность возражений против рассматриваемой доктрины. Но поскольку эта доктрина столь часто выставляется напоказ обществу, полезно предстать ей в ее истинном свете.

Это подводит меня к мысли, на которой, по моему мнению, следует настаивать, а именно: те черты схоластической доктрины, которые наиболее претит англичанам, были задуманы их авторами с целью ограничить сферу двусмысленности и более строго оградить истину.

Все разумные люди сходятся на том, что существуют обстоятельства, в которых необходимо использовать слова, кои первично противоречат истине — на войне, в дипломатии, при хранении определенных профессиональных секретов. В подобных случаях некатолическое правило, по-видимому, звучит так: соври и покончи с этим. Основой такого принципа является утилитарная мораль, которая оценивает правильное и неправильное исключительно по последствиям поступка. Перипатетический же философ, утверждающий внутренний моральный характер определенных поступков и неуклонно приверженный любви к истине ради нее самой, не желает довольствоваться ложью, сколь бы извинительной она ни была, а стремится во имя человеческого достоинства доказать, что подобные кажущиеся отступления от истины на самом деле таковыми не являются. Ибо он усматривает в них два значения — откуда и происходит само название «двусмысленность» (Equivocation), — одно из которых может быть истинным, в то время как другое — ложным. Говорящий произносит слова в их истинном значении, а то, что слушающий истолковывает их в ином смысле — забота самого слушающего.

Фраза «Дома нет» может означать «вне дома» или «не расположен принимать посетителей». Это вина самого посетителя, если он придает фразе первое значение, а не второе, или наоборот.

Ни один здравомыслящий человек не сочтет подсудимого лгущим в его заявлении о том, что он «не виновен», на том основании, что некий присяжный в своем невежественном простодушии вынесет впечатление об абсолютной, а не просто юридической невиновности подсудимого. Тем не менее это заявление может означать либо то и другое вместе, либо лишь последнее.

Подобным же образом излишне любопытствующий дознаватель, выпытывающий важный секрет, должен винить исключительно самого себя, если он сочтет ответ «нет» указанием на что-то иное, кроме как на то, что ему следует заниматься своими собственными делами.

Что касается подобных фактов, тут, пожалуй, наблюдается подавляющее единодушие мнений. То, что они отличаются от того, что мы все признаем чистой «ложью», совершенно очевидно. Поэтому удобно и научно навесить на них какое-нибудь другое наименование, и схоласты остановились на весьма подходящем термине — двусмысленность.

Злонамеренность лжи заключается, согласно утилитарной философии, в разрушении того взаимного доверия, которое столь абсолютно необходимо для надлежащего поддержания и развития цивилизованной жизни. Но схоласт, полностью признавая это основание, ищет еще более глубокий корень и находит его в самом факте несоответствия между внутренним замыслом говорящего и его внешним выражением. Разницу между двумя позициями можно яснее понять с помощью следующей формулы: первая определила бы ложь как «речь с намерением обмануть», тогда как вторая определяет ее как «речь, противоречащую собственной мысли» (locutio contra mentem), даже когда нет никакой надежды (а следовательно, и намерения) на фактический обман. Последняя точка зрения явно более строгая, но при этом тесно связана с первой и дополняет ее. Ибо мы, пожалуй, можем сказать вслед за кардиналом де Луго и в духе Канта, что злонамеренность упомянутого несоответствия кроется в самопротиворечащем состоянии лжеца, возникающем между его врожденным стремлением к доверию со стороны ближних и его убеждением в том, что он сам сделал себя недостойным этого доверия, — иными словами, унизил свою природу.

Теперь же, там, где не существуют отношения взаимного доверия, подобная злонамеренность существовать не может. Враг, грабитель, безумец, наглый дознаватель и т. д. по самой своей сути находятся вне рамок взаимного доверия — то есть когда они действуют в своем профессиональном качестве врагов, грабителей и т. д.

В отношении столь выпавших из общества лиц некоторые моралисты соответственно утверждают, что обязанность правдивости отпадает и что здесь мы можем «ответить глупцу по глупости его». Если грабитель спрашивает, где ваше серебро, вы можете наугад ответить: «В банке», «В Тимбукту» или «У меня его нет». Если безумец объявляет себя императором Китая, вы можете подыграть ему и сообщить любые сведения, какие вам заблагорассудится, о его владениях и т. д.

Таково учение, например, профессора Паульсена из Берлина в его «Системе этики», в которой он солидарен со схоластикой, хотя, смею полагать, мы не стали бы следовать за ним во всех его применениях этого принципа. Он предпочитает называть такие случаи «необходимой ложью», тогда как мы сказали бы, что они вовсе не являются ложью, поскольку их нельзя справедливо считать речью в строгом понимании этого слова, то есть передачей своих мыслей другому. Нет подлинной речи там, где отсутствуют отношения взаимного доверия. Практически же это в большей степени вопрос терминологии, а не реальности, теории, а не факта.

Доктрина мысленного резервирования (ментальной оговорки) кажется мне отличающейся от доктрины двусмысленности лишь тем, что двусмысленность подразумевает использование слов, которые сами по себе имеют двоякое значение независимо от особых обстоятельств и потому являются логическими эквивоками. Так, на вопрос: «Что люди обо мне думают?» можно дипломатично ответить: «О, они думают очень многое!», что оставляет неопределенным, носит ли это мнение благоприятный или неблагоприятный характер.

Но чаще всего слова, помимо особых обстоятельств, имеют одно определенное значение, например «да» или «нет». Когда сэр Вальтер Скотт, как он сам нам рассказывает, простым и ясным «нет» отрицал свое авторство «Уэверли», он не согрешил против логической двусмысленности: однако обстоятельство, что всеобще было известно о намерении автора сохранить анонимность, придало его ответу значение «Занимайтесь своими делами». Это я назвал бы моральной двусмысленностью. Схоласты называют ее широким мысленным резервированием (restrictio late mentalis). Происхождение этой терминологии представляется мне следствием некоторого пуризма. Некоторых моралистов не удовлетворяли чисто моральные двусмысленности: они, по-видимому, настаивали на их соединении с логической двусмысленностью; и таким образом они предписали бы тому, кто пользуется двусмысленностью, ограничить (и тем самым удвоить) значение слова в собственном уме. Так, сэру Вальтеру они сказали бы: «Не говорите просто

Когда эту добавку слушающий не мог угадать, она получала название чистого мысленного резервирования (restrictio pure [или stricte] mentalis): например, когда кто-то мог сказать «Джона здесь нет» (подразумевая в уме «не на том самом месте, где стоял говорящий»), хотя Джон все это время находился в ярде от него. Подобная позиция не нашла поддержки у большинства католических моралистов. Они считают ее не только бесполезным приемом, но и таким, который, будучи задуман из уважения к истине, из-за своего чисто субъективного характера легко подвержен злоупотреблениям.

Но когда объективные обстоятельства (как в случае с сэром Вальтером) позволяют слушающему догадаться о двойном смысле и приостановить свое суждение, тогда мы имеем дело с широким мысленным резервированием: ибо в социальных условностях отчетливо прописано, что при наличии эпохального секрета отрицательный ответ несет в себе ограничение (ограничение, оговорку) «не считая секретов».

Я верю, что достаточно ясно показал: доктрина двусмысленности при правильном понимании была разработана в интересах правдивости. Тот факт, что у некоторых писателей, будь то святой Альфонс Лигури или профессор Паульсен, мы можем встретить частные применения, с которыми не согласны, конечно же, не подрывает валидности самого принципа.

Могу добавить, что все знакомые мне католические теологи ограничивают ее применение, требуя соблюдения многих внешних условий: например, чтобы сохраняемый секрет имел важное значение; чтобы вопрошающий не имел права на его раскрытие и т. д. Одним словом, чтобы возможный ущерб взаимному доверию в результате самообмана слушающего был меньше того ущерба, который несомненно проистек бы от разглашения законной тайны.

Никто не ощущает острее нас, что прибегнуть к двусмысленности — это зло, становимое терпимым лишь перед лицом большего зла того же рода; и я осмелюсь утверждать, основываясь на близком знакомстве с моими собратьями-монахами, что никто столь же мало не склонен прибегать к ней, когда дело касается лишь собственной шкуры, как иезуит.

Believe me, Yours very sincerely,

George Canning, S.J.[A]

[A] Вышеприведенное ясное объяснение много и (по моему мнению) глупо ошельмованной доктрины двусмысленности обяжет читателей этого труда, равно как и автора, выразить благодарность преподобному Джорджу Каннингу, профессору этики в Стоунигхерстском зале Святой Марии, о чем мне сообщил преподобный Бернард Бёддер, член Общества Иисусов, профессор естественной теологии в том очаге учености, с которым я имел честь встречаться в Йорке не единожды. «Мудрость строит свой дом на все времена года». Но Англия, излишне полагаясь на долгую череду благоденствия своих правящих классов и защищенных классов, стоящих непосредственно под правящими классами, пренебрегла истиной и справедливостью, заключенными в этой выдающимся образом разумной доктрине двусмысленности. Демократия же должна и будет настаивать на скорейшем развеивании приятных, самоуспокаивающих, убаюкивающих заблуждений. Разум и личный интерес в равной мере принудят и осуществят это.

Вопрос о двусмысленности — это не вопрос между протестантом и католиком, а между умной головой и глупой головой. Это несомненный выигрыш.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

Приложение А.

Circumstantial Evidence Defined and Described.

Косвенные улики носят опосредованный характер, в отличие от прямых улик. Они также являются медиативными, в отличие от непосредственных.

Прямые улики — это показания, представляющие собой утверждение о том, что сам свидетель видел, слышал или воспринял с помощью любого из своих пяти чувств, [A] кои показания даются свидетелем напрямую, чтобы указать на факты, являющиеся предметом спора, то есть факты, которые необходимо доказать для обоснования или создания уголовного дела либо гражданского иска, стремящегося к разрешению согласно какому-либо правилу закона.

[A] Посредством зрения, слуха, обоняния, вкуса или осязания.

Косвенные или опосредованные улики выводятся из относительно второстепенного факта или относительно второстепенных фактов, уже доказанных напрямую.

Этот вывод делается посредством действительного процесса рассуждения из относительно второстепенного факта или второстепенных фактов, в отношении которых уже напрямую дал показания свидетель, коий может быть лицом, заинтересованным в деле или иске, либо свидетелем-сторонним лицом, как дружественным, так и враждебным.

Следовательно, косвенные улики по своей природе носят особый выводный и кумулятивный характер. Они обозначают результат метода познания, который провел следователя вперед через последовательные этапы продвижения.

Это подразумевает выведение неизвестного из известного; но из такого известного, которое само было трансформировано из неизвестного в некий момент времени, предшествующий осуществлению последовательного этапа продвижения в познании доказываемых фактов и обоснованному каким-либо правилом закона.

Следующий интересный отчет об уликах в целом принадлежит перу мистера Фрэнка Пика из Бертон-Лоджа в Йорке, изучающего право:

Улики (evidence) — это собирательный термин, используемый для обозначения фактов, с помощью которых стремятся установить или подтвердить какое-либо утверждение, заявление или вывод.

Хотя в таком определении термин «улики» первично обозначает сами фактические известные факты, составляющие основу или отправную точку, он также сопутствующим образом подразумевает метод или процесс развития этих известных фактов в результирующий факт или мнение, а также сам полученный таким образом результирующий факт или мнение. Первое часто называют показаниями (testimony).

Это проиллюстрировано в косвенных уликах и в том, что обычно называют «экспертными уликами», хотя лучше именовать их «уликами мнения», когда лицо на основании рассмотрения определенных фактов, необязательно выраженных (являясь при этом лицом, особо компетентным формировать мнение в отношении таких определенных фактов), высказывает мнение, которое может использоваться в качестве доказательства и для тех же целей, что и определенные выше улики.

Ценность улик, то есть полнота и эффективность, с которыми они служат этим целям, варьируется в зависимости от характера или качества источника, из которого происходят эти факты, и вес, придаваемый им при суждении, определяется исходя из обзора этих факторов, а также природы или близости их связи с поддерживаемым утверждением, заявлением или выводом.

Что касается характера или качества источника, улики подразделяются на первичные и вторичные.

Первичные улики — это свидетельство или показание личного опыта, выраженное в устной или письменной форме либо через поведение. Либо их можно описать с положительной стороны как заявление или признание факта лицом, осознанно присутствовавшим при проявлении в сознании феномена, которому соответствует факт; с отрицательной стороны — как опровержение или отрицание факта при аналогичных условиях.

Вторичные улики включают все многообразные степени близости или удаленности от первичных улик.

Поскольку сюда входят все степени, иногда говорят, что у вторичных улик нет степеней. Не следует понимать это так, будто все вторичные улики имеют право считаться одинаковыми по степени достоверности. Ибо дальнейшее, в некоторых аспектах параллельное последнему различие возникает в зависимости от того, является ли речь преднамеренной, письменный документ — аутентичным, а поведение — осмысленным. И в любом случае при установлении точности и надежности нельзя пренебрегать такими факторами, как пристрастность, предвзятость и предубеждение.

Что касается природы или близости связи, улики делятся на прямые и непосредственные, либо косвенные и опосредованные, именуемые уликами по обстоятельствам; они имеют дело скорее с сопутствующими обстоятельствами, ведущими к доказательству предполагаемой истинности факта, чем с самим фактом.

Прямые улики включают те факты, из которых, если они доказаны, с необходимостью следует истинность утверждения, заявления или вывода.

Косвенные улики включают те факты, из которых вновь могут быть выведены факты, откуда с необходимостью должна следовать истинность утверждения, заявления или вывода.

Этот выводный метод особенно задействован в косвенных уликах. Во всех уликах имеется презумпция, в большей или меньшей степени открытая для опровержения, и в силу этого улики характеризуются, например, как primâ facie или неопровержимые. В прямых уликах существует презумпция истинности утверждения, заявления или вывода из доказанных фактов. В косвенных уликах сначала происходит выведение напрямую связанных фактов (в остальном неизвестных или не подтвержденных уликами) из удаленно связанных фактов, известных или представленных в качестве улик; затем далее возникает презумпция истинности утверждения, заявления или вывода из этих опосредованно установленных фактов.

Приложение Б.

Discrepancy as to Date when not Material to Issue,

no Disproof of Truth of the rest of the Assertion.

Вышеизложенная доктрина закона об уликах применима, разумеется, какова бы ни была природа или цель расследования — будь оно проведено в суде общей юрисдикции, в библиотеке историка-исследователя или где-либо еще.

Этот принцип был здраво изложен на судебном процессе над «досточтимыми» мучениками — отцами Уйтбредом, Харкортом, Фенвиком, Гаваном и Тёрнером в Олд-Бейли сэром Уильямом Скрогсом, рыцарем, лордом главным судьей Суда королевской скамьи по случаю процессов по делу о папистском заговоре в 1679 году.

«Если это ошибка лишь в отношении времени, она не разрушает улику, если только вы не считаете ее существенной для сути дела».

«Если вы обвиняете кого-либо в совершении такого деяния в месяце августе, а он отрицает, что находился в том месте в то время, и доказывает это свидетелями, это может послужить подрыву доверия к показаниям человека, но это не подрывает истинность самого события, которое может быть истинным по сути, хотя обстоятельство времени разнится; и вопрос в том, истинно ли само событие?» Цитируется по труду Морриса «Скорби: семейство Сауткот», первая серия, стр. 378 (издательство Burns & Oates). (Курсив мой.)

Приложение В.

Часть I.

British Museum — Add. MS. 5847, Fo. 322.

List of such as were apprehended for the Gun-Powder

Plot.

The names of such as were taken in Warwicke and

Worcestershire, & brought to London.

Sr Everard Digby, Knight Robt Winter John Winter John Grant Tho: Percy Tho: Winter Robt Acton Henry Morgan Christopher Litleton Lodwicke Grant, who was taken the 9 of Novemb: & confessed there was lodged in Holbage House to the number of 60 Persons. Tho: Grant Willm Cooke Robt Higgins Christopher Wright Robt Rookwood Mr Henry Hurleston, Sonne & Heire of Sir Edward Hurleston[A] Tho: Anderton[B] John Clifton[C] Mathy Batty, late Servant to the Lord Monteagle Willm Thornberry} Servants to Mr. Hurleston Henry Sergeant } Stephne Bonne} Richard Daye } Servants to Sr Everard Digby Willm Eadale } James Garvey } Robt Abram Robt Osborne Christopher Archer Ambrose Fuller Willm Howson Francis Grant Richard Westberry Tho: Richardson Edward Bickerstaffe Will Snow John Facklins Francis Prior Tho: Darler, Servant to Mr Robt Monson Reginald Miles, Servant to Sir Willm Engleston Tho: Rookwood, of Claxton, in Warwickshire Richard Yorke } Suspected Persons usually resorting Marmaduke Ward} to Mr Winter, Mr Robt Key } Grant & Mr Rookwoods Robt Townsend, of St. Edmund Berry The Lord Mountacute} Are all comitted to the The Lord Mordant } Tower Mr Francis Tressam}

[A] Сэр Генри Хаддлстон, каковым он впоследствии стал, сын и наследник сэра Эдмунда Хаддлстона из Соустон-Холла в Кембридже (а не Эдвард, как в тексте). Сэр Генри Хаддлстон женился на достопочтимой Дороти Дормер. Он был примирен с Римской церковью отцом Джерардом, членом Общества Иисусов.

[B] Это был отец Томас Стрендж, член Общества Иисусов, кузен Томаса Абингтона из Хиндлипа.

[C] Это был отец Синглтон.

Граф Норт[умберлендский] все еще находится под стражей у лорда архиепископа Кентерберийского.

Это был Генри Перси, граф Нортумберлендский. Прим. сост.

Gentlewomen

My Lady Mordant Mris Dorothy Grant Mris Helyn Cooke Mris Mary Morgayne Mris Anne Higgins Mris Martha Percy Mris Dorothy Wright Mris Margaret Wright Mris Rookwood

См. труд мистера Дода «История Католической церкви», т. II, стр. 331. Прим. сост.

[Примечание. Данная рукопись состоит из выписок из собраний преподобного мистера Рэнда, ректора Леверингтона и Ньютона на острове Или.]

Часть II.

Gunpowder Plot Books — Part I., No. 12.

[Frequenters of Clopton (or Clapton), Stratford-on-Avon.]

Ther hath bine at Clapton[A] wth Mr Ambrous Rucwod Mr. Jhon Grant ther is with mes Rucwood Mes Ceo (?) mes munson and others and to of his britherin mr Wintor mr Bosse mr Townesend mr Ceo (?) wth on mr Thomas a Cynesman of Mr Rucwoode mr Ryght Allso mye pepeoll hath seene ther Ser Edward bushell mr Robeart Catesbee with diuers others which I can not nam unto youer honer.

(На обороте) Клоптон.

[A] Клоптон-Холл близ Стратфорда-на-Эйвоне также именовался Клаптон-Холл. Леди Кэру, впоследствии графиня Тотнесская, была (вместе со своей сестрой Анной Клаптон, женой эсквайра Катберта Клаптона из Слидвика в графстве Дарем) сонаследницей Клаптонов (или Клоптонов) из Уорикшира. Леди Кэру была протестанткой, но ее сестра и зять — католиками. Один из сыновей католиков Клаптонов (или Клаптонов) был сделан «наследником» графини Тотнесской. — См. «Архивы» Фоли, т. VI, стр. 326, 327.

Приложение Г.

Gunpowder Plot Books — Part I., No. 25.

The Examination of Richard Browne taken the 5th of

Novembr 1605.

Этот подследственный говорит, что Кристофер Райт приходил к «Майденхед» в Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс в среду на прошлой неделе и отправил Уилла Кидла (который прибыл с ним в качестве его слуги) в Вестминстер в тот же вечер, чтобы этот подследственный пришел и поговорил с ним, что этот подследственный и сделал, придя туда в четверг утром, когда просьба Райта к нему заключалась в том, чтобы забрать его ребенка, которого тот держал у кормилицы милях в 13 оттуда. И Кидл с этим подследственным отправились в пятницу, привезли ребенка в субботу в Сент-Джайлс и увезли его обратно в воскресенье, в каковой вечер этот подследственный вернулся в Вестминстер и ночевал там на своей собственной квартире; на следующее утро, будучи понедельником, этот подследственный отправился в Сент-Джайлс, чтобы поговорить с мистером Райтом исключительно по настоятельной просьбе Кидла, и, не найдя мистера Райта там, он направился обратно к Лондону и встретил мистера Райта в Сент-Клементс-Филдс, в каковое время Райт отправил этого подследственного к сэру Фрэнсису Мэннерсу с посланием касательно родственника мистера Райта, который служит у мистера Мэннерса, после коего времени этот подследственный упомянутого Райта не видел.