Генри Донн (или Данн), барристер, был братом Джона Донна. Он, как я полагаю, был замешан в заговоре Бабингтона вместе с Эдуардом Абингтоном, братом Томаса Абингтона, и примерно десятком других молодых дворян-папистов, некоторые из которых отличались высочайшим рождением, огромнымтсостоянием и блестящими перспективами. В покоях Генри Донна в Тавиз-Инн в лондонском Холборне был схвачен «досточтимый» Уильям Харрингтон из Маунт-Сент-Джон близ Тёрска. Харрингтон бежал в колледж в Реймсе для изучения богословия и принятия сана из-за впечатления, произведенного на него Кампионом, который весной 1581 года укрывался в течение десяти дней в Маунт-Сент-Джон; там же Кампион написал свои знаменитые «Десять доводов» («Decem Rationes»). Харрингтон был казнен в лондонском Тайбурне за свое священничество в 1594 году. Говорят, что он боролся с палачом, когда тот начал четвертовать его живьем. Харрингтон упоминается в книге архиепископа Харснетта «Папистские надувательства» («Popish Impostures»), известной Шекспиру. Харрингтон приходился троюродным братом Гаю Фоксу по линии его бабки по отцовской стезей, Эллен Харрингтон из Йорка.
“To William Lord Mounteagle.
“Lo, what my country should have done (have raised
An obelisk, or column to thy name;
Or if she would but modestly have praised
Thy fact, in brass or marble writ the same).
I, that am glad of thy great chance, here do!
And proud, my work shall out-last common deeds,
Durst think it great, and worthy wonder too,
But thine: for which I do’t, so much exceeds!
My country’s parents I have many known;
But saver of my country, thee alone.”
РЕКАПИТУЛЯЦИЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ, АРГУМЕНТАЦИИ И ВЫВОДОВ.
(1) Раскрывший заговорщик не мог быть Трешемом или кем-либо еще из тех восьми, что были приговорены к смертной казни в Вестминстер-холле; в противном случае он заявил бы об этом факте.
(2) Раскрывший заговорщик должен был находиться среди тех, кто не дожил до того, чтобы поведать эту историю: то есть среди Кейтсби, Перси, Джона Райта или Кристофера Райта.
(3) Кристофер Райт, второстепенный заговорщик, привлеченный к заговору на позднем этапе, и был тем самым раскрывшим заговорщиком.
(4) Отец Эдуард Олдкорн, член Общества Иисуса, являлся Писачом Письма.
(5) Томас Вард был общим для них обоих дипломатическим посредником.
Все трое были уроженцами Йоркшира.
(6) Ральф Эшли был гонцом, доставившим Письмо пажу лорда Маунтегла, который уже находился на улице, когда прибыл разносчик письма.
Возможно, йоркширцем.
(7) Маунтегл знал о приближении письма. Это было известно эсквайру Эдмунду Черчу, его доверенному лицу.
(8) Томас Вард в воскресенье, 27 октября (на следующий день после вручения), сообщил Томасу Винтеру, одному из главных заговорщиков, что Солсбери получил документ; а в воскресенье, 3 ноября, — что Солсбери показал его Королю.
(9) Кристофер Райт, находившийся в Лапворте в момент вручения Письма и в пределах двадцати миль от отца Олдкорня, виделся с Томасом Винтером спустя некоторое время после вручения Письма.
(10) Утверждают, что Кристофер Райт первым выяснил, что Заговор раскрыт.
(11) Говорят, что Кристофер Райт советовал бежать в разных направлениях.
(12) Кристофер Райт сообщил Томасу Винтеру рано утром во вторник, 5 ноября, об аресте Фокса в то же утро.
(13) Почерк отца Олдкорня ныне напоминает почерк Письма — судя по сравнению документов, по меньшей мере один из которых написан рукой Олдкорня.
(14) Олдкорн был обвинен правительством в рассылке «писем повсюду с целью подготовить умы людей к восстанию».
(15) Брат Эшли, его слуга, был обвинен в том, что носил «туда и обратно письма, касающиеся этого заговора».
(16) Отец Генри Гарнет, Супериор Олдкорня, загадочным образом изменил свое намерение, высказанное 4 октября, вернуться в Лондон; и 29 октября направился из Готурста в Котон в Уорикшире. (Я полагаю, главной причиной поездки Гарнета в Котон было желание встретиться с Кейтсби и попытаться убедить его отвергнуть совет Перси и искать спасения в бегстве.)
(17) Отец Олдкорн уклонился от прямого ответа относительно Заговора, когда после 5 ноября его допрашивал Литтлтон.
(18) Следовательно, факты как до, так и после вручения Письма согласуются с гипотезой, доказываемой в данном Исследовании, и поистине сходятся к ней.
(19) Обстоятельство, что Кристофер Райт проявил странную, подчеркнутую склонность «тиранить» главного заговорщика Томаса Винтера после отправки Письма, является подозрительным фактом, несомненно указывающим на осознание Кристофером Райтом особой ответственности в связи с раскрытием Заговора; это свидетельствует о его беспокойстве о том, чтобы доподлинно узнать, что зажженная им самим цепь разоблачения возымела, так сказать, действие.
(20) Кристофер Райт не дожил до того, чтобы рассказать об этом.
(21) Следовательно, гипотеза представляет собой теорию, установленную с моральной достоверностью главным образом на основе Косвенных улиk, которые идеально складываются в единую «мозаику».
(22) Наконец, венец доказательств теории, доказываемой в этой Книге, обнаруживается в девяти словах поскриптума от 21 октября 1605 года к письму от 4 октября 1605 года за подписью отца Гарнета отцу Парсонсу в Рим: «Сие письмо было возвращено мне вновь ПО ПРИЧИНЕ ЗАДЕРЖКИ ДРУГА В ПУТИ, и я зачеркнул некоторые слова, намереваясь написать об этом при первой же возможности, что я и сделаю отдельно:» — Причем слово «задержка» (stay) употреблено здесь в значении «препятствие». Ср. «Король Иоанн» Шекспира, II, 2; и см. Глоссарий к Глобусному изданию (Macmillan).
По имеющимся у меня сведениям, это письмо существует до сих пор и хранится в архивах римско-католической диецезии Вестминстер. Интересно, можно ли с помощью какого-то из строгих тестов современной науки разобрать эти «зачеркнутые» слова? Вероятно, они имеют какое-то отношение к Заговору. Покойный преподобный Джон Моррис, член Общества Иисуса, полагал, что не имеют. Но в данном пункте я вынужден в корне (in toto) не соглашаться с этим кропотливым издателем бесценной елизаветинской католической литературы. См. замечания ученого иезуита об этом письме от 4 октября 1605 года в книге «Положение католиков при Иакове I» (Longmans), стр. 228.
Отец Моррис утверждает, что если бы отец Гарнет вставил упоминание о Пороховом заговоре «между такими темами, как выбор светских братьев и нехватка у него денег», это свидетельствовало бы о проявлении со стороны Гарнета склонности «быть самым эксцентричным из авторов писем».
Но аргумент отца Морриса выглядит крайне слабым, если принять во внимание тот факт, что разум бедного Генри Гарнета с 25 июля 1605 года, когда он впервые услышал от Тезимонда на исповеди общие подробности Заговора, вплоть до 4 октября 1605 года представлял собой бурлящий хаос скорби, душевной боли и смятения. А потому вполне естественно, что в столь тяжких обстоятельствах он проявил толику эксцентричности в стиле своей эпистолярной корреспонденции даже в переписке со столь проницательным и едким критиком, как отец Парсонс.
Я сказал, что примерно 25 июля 1605 года (в день святого Иакова) Гарнет узнал через исповедь общие подробности Заговора, поскольку полагаю, что Гарнет получил от Тезимонда окончательные детали Заговора в Большом Харродене за две недели до Михайлова дня (11 октября); фактически, после возвращения из колодца святой Винифреды в Флинтшире (Уэльс).
Впрочем, вполне вероятно, что примерно 21 октября в Готурсте Тезимонд мог сделать Гарнету дополнительное сообщение, возможно, вследствие того, что Гарнет послал за Тезимондом после того, как сам (Гарнет) получил известие о «задержке друга в пути». Ибо согласно старому преданию, Гарнет впервые услышал подробности от Тезимонда под видом исповеди примерно 21 октября. (См. ранние издания «Истории» Лингарда.) Но, разумеется, это была ошибка на три месяца, поскольку Гарнет впервые узнал по меньшей мере общие подробности от Тезимонда примерно 25 июля. (Возможно, когда-нибудь в будущем я напишу эссе на тему «Гарнет после 21 октября 1605 года», но сейчас у меня нет места для дальнейшего развития этой темы.)
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Приложение I.
Guy Fawkes.
Предки Гая Фокса почти наверняка происходили из Ниддердейла в Уэст-Райдинге Йоркшира. См. «Йоркширские семьи» Фостера, статьи о Хоксворртах из Хоксворрта и Фоксах из Фарнли.
Дедом Гая был Уильям Фокс из Йорка, женившийся на уроженке Йорка Эллен Харрингтон.
Отец Эллен Харрингтон был лорд-мэром Йорка в царствование Генриха VIII в 1536 году.
Уильям Фокс стал регистратором Суда казначейства архиепископа Йоркского и скончался между 1558 и 1565 годами.
У Уильяма Фокса было два сына и две дочери — Томас Фокс, купец-стапелер, и Эдуард Фокс, нотариус или проктор Церковного суда, а впоследствии адвокат Консисторского суда архиепископа Йоркского. (Безусловно, странная и горькая ирония заключается в том, что столь славное происхождение породило столь морального монстра, коим впоследствии стал бедный Гай Фокс. Но нашим руководствующим девизом должно быть: «Говорите обо мне так, как я есть; ничего не смягчайте и ничего не приписывайте по злобе».)
Эдуард Фокс женился на женщине по имени Эдит, однако ее фамилия неизвестна. Она была матерью четверых детей — двух сыновей и двух дочерей. Лишь один из ее сыновей дожил до зрелых лет, и им был несчастный Гай.
(Достоверно известно лишь о четырех детях; однако у Гая вполне мог быть еще один брат, бывший студентом судов Иннз-оф-Корт в ноябре 1605 года.)
Ныне точный дом, где Эдит Фокс произвела на свет своего злосчастного мальчика, в настоящее время с достоверностью не известен. Существует четыре предания относительно этого места. Два предания гласят, что дом находился на южной стороне Хай-Питергейт в Йорке; одно предание утверждает, что на северной стороне, примыкающей к переулку под названием Минстер-Гейтс; четвертое предание — что в Бишопторпе. Лично я склоняюсь к преданию о Минстер-Гейтс. Однако предание о Бишопторпе заслуживает почтительного внимания.
Мой друг мистер Уильям Кэмидж, член Королевского исторического общества (ни один из живущих ныне в Йорке людей не обладает столь глубокими познаниями в области древностей города, если вообще обладает подобными), пишет мне в письме от 5 ноября 1901 года, что в книге старого Томаса Джента «Рипон» (1733) упоминается Бишопторп как место рождения Гая. Джент говорит: «Говорят, что дом напротив церкви является местом рождения Гая Фокса».
То есть старой Бишопторпской церкви. Нынешняя Бишопторпская церковь представляет собой красивое здание недавней постройки при въезде в деревню со стороны Йорка.
Мистер Кэмидж продолжает: «Несколько лет назад я обнаружил укоренившуюся в сознании старейших жителей Бишопторпа твердую уверенность в том, что Гай Фокс родился в Бишопторпе, причем несколько человек указали точное место дома. Я нашел одну из потомков прежнего владельца этого дома, которая заверила меня, что ее отец всегда утверждал, будто Гай Фокс родился в этом самом доме; что прадед моей собеседницы придерживался того же мнения; и что на протяжении двух или трех поколений они показывали этот дом как место рождения Гая Фокса. Ныне на месте этого дома разбит увеселительный сад, но в землю был вложен камень для обозначения этого места».
Теперь представляет собой примечательный факт то, что почти во всех, если не вообще во всех тех местах, где существовало устойчивое местное предание о том, что участники Порохового заговора имели какую-либо связь с определенным местом, последующие изыскания неизменно подтверждали достоверность этого предания. (На это указал Дэвид Джардин шестьдесят лет назад.)
И все же весомейшим доводом против бишопторпского предания служит то обстоятельство, что крещальная книга Гая хранится поныне в церкви Святого Михаила-ле-Белфри в городе Йорке.
Однако во времена Елизаветы, как отмечал доктор Эльзе в своей «Жизни Шекспира», ребенка крестили на третий день после рождения. Исходя из этого, в целом я лично не могу принять бишопторпское предание относительно места рождения Гая Фокса.
Тем не менее более чем вероятно, что в младенческом возрасте Гай Фокс вполне мог жить в Бишопторпе. Ибо Акт о единообразии, на основании которого был учрежден Йоркский суд высокой комиссии, сулил немало юридических дел его отцу, Эдварду Фоксу; а то, что последнему показалось удобным иметь дом в непосредственной близости от милостивого лорда-архиепископа Йоркского, видного члена Высокой комиссии, — вещь более чем вероятная.
При таких обстоятельствах нынешние жители Бишопторпа могут по-прежнему тешить себя приятной иллюзией (если они того пожелают), что Гай Фокс впитал материнское молоко в их живописной йоркширской деревне, на берегах благородной Уз.
Мистер Дж. В. Ноулз из Стоунгейта, Йорк, еще один знаток древностей Йорка, сообщил мне в августе 1901 года, что некий мистер Джон Роберт Ваткинсон с Реденесс-стрит, Лейерторп, Йорк, сохранял предание о том, что местом рождения Гая Фокса являлся дом, примыкающий к Минстерским воротам.
Вследствие этого некоторое время спустя я написал мистеру Ваткинсону, который незамедлительно и любезно ответил письмом от 22 октября 1901 года следующего содержания:
«Причина, по которой я считаю дом на Хай-Питергейт, на углу Минстерских ворот, ...домом, где родился Гай Фокс, заключается в следующем:
Около пятидесяти лет назад я работал в том же доме, когда старый каменщик из Минстера по фамилии Таунсенд сказал мне, что это тот самый дом, где родился Гай Фокс. Джоб Ноулз, старый звонарь и сторож в Минстере во времена, когда Джонатан Мартин поджег Минстер, также сказал мне, что это тот же самый дом.
Это дом елизаветинской эпохи [A], однако его фасад был перестроен, в чем вы сможете убедиться, если войдете внутрь и осмотрите панели обшивки и резной камин».
[A] В последующем письме мистер Ваткинсон, являющийся протестантом, сообщает мне, что находится на семидесятом году жизни и состоит в боковом родстве с Томасом Ваткинсоном из Менторпа, близ Селби, отцом «достопочтенного» священника Роберта Ваткинсона, принявшего мученическую смерть в лондонском Тайбурне в 1602 году, за два года до того, как был замышлен Пороховой заговор.
Эдвард Фокс скончался в возрасте сорока шести лет, когда его сыну Гаю не исполнилось еще и восьми лет. Он был погребен в Минстере 17 января 1578–1579 годов. Около двадцати семи лет спустя трижды злосчастное дитя сего йоркширского горожанина — от природы высокий, атлетически сложенный муж, но к тому моменту от пыток на дыбе искалеченный до такой степени, что «едва мог взобраться на лестницу» — встретило на позорной виселице и плахе для четвертования в Старом дворцовом дворе в Вестминстере, напротив здания Парламента, ужасную смерть осужденного изменника. Весь мир знает причину тому.
Госпожа Эдит Фокс, мать Гая, вышла замуж во второй раз за джентльмена по имени Деннис Бэйнбридж. Он состоял в родстве с Джоном Пулленом, эсквайром, из Скоттона, близ Кнаресбро, и весьма вероятно, что господин и госпожа Деннис Бэйнбридж, а также дети этой дамы от ее первого мужа, а именно Гай, Элизабет и Энн Фокс, жили все вместе по милости молодого сквайра Джона Пуллена, на патриархальный манер, в Скоттон-холле. Пуллены и Бэйнбриджи были католиками, и их имена (наряду с именами Уокингем, Кнаресбро и Бикердайк) встречаются в «Списке католиков в Йоркшире 1604 года» Пикока в разделе «Приход Фарнем». Имя Перси из Перси-хауса в «Списке» Пикока не обнаруживается.
[Если Бэйнбриджи не жили в Скоттон-холле, они вполне могли жить в Перси-хаусе, неподалеку от Холла. Ныне Перси-хаус принадлежит мистеру Слейтеру из Фарнем-холла, коего владение принадлежит родственникам покойного Чарльза Шанна, эсквайра, из Тадкастера.]
Следовательно, нетрудно понять, каким образом случилось так, что сознание юного Гая Фокса преисполнилось католицизма. Ибо человек есть создание обстоятельств.
Йоркшир изобиловал католиками во времена Елизаветы (см. «Рукописи Хатфилда» и бесчисленные иные современные им записи). В особенности это касалось округа вокруг Кнаресбро и Рипона. И припоминая, что многие йоркширцы приняли кровавую смерть за свою совести приверженность вере в период между 1582 годом и Пасхой 1604 года, когда замышлялся Пороховой заговор, перестаешь удивляться такой психологической загадке, каковой является даже склад ума Гая Фокса. — См. «Миссионерские священники» Чаллонера и «Деяния английских мучеников» Поллена, на которые уже неоднократно ссылались.
[«Достопочтенные» мученики Роберт Бикердайк, Питер Сноу, Ральф Гримстон, Фрэнсис Инглби и Джон Робинсон (иные священники, прочие миряне) происходили соответственно из Лоу-холла (Фарнем), «в Рипоне или близ него», Нидда (близ Скоттона), Ференсби и Рипли. В то время как «Блаженный» Джон Нельсон происходил из Скелтона (Йорк), а «Блаженный» Ричард Киркерман из Аддингема (близ Икли) — оба священники. Все эти люди приняли смерть за законную измену или тяжкое преступление, проистекавшие из их веры, в период между 1578 и 1604 годами. И потому, согласно законам, управляющим человеческой природой, подобные события непременно должны были оставить глубокий след в душе такого человека, как Гай Фокс. Государям и государственным деятелям следует по возможности избегать назначения наказаний, поражающих воображение. Более того, второстепенное, но веское возражение против всяких религиозных преследований заключается в мудрости, запечатленной в восклицании Горация: «О подражатели, раболепная толпа!»]
Представляющее интерес свидетельство представит отец Освальд Тесимонд, один из давних школьных товарищей Гая Фокса, Джона Райта и Кристофера Райта по старой школе Святого Петра на Хорс-Фэйр, Джиллигейт, в Йорке, где ныне располагается Юнион-Террас.
Фокс был «человеком великого благочестия, образцовой умеренности, мягкого и радостного нрава, врагом ссор и распрей, верным другом и отличался неизменным усердием в исполнении религиозных обрядов». Его общество «искали все самые знатные и добродетельные мужи в лагере эрцгерцогов». — Цит. по кн.: Jardine. Narrative. P. 38.
Как горько осознавать, что столь выдающийся муж до такой степени сбился с пути в жизненном странствии и пал нравственно, что примкнул к Пороховому заговору; более того, по умыслу своему стал самым смертоносным орудием в сем Заговоре. Что же могло послужить, в конечном счете, причиной столь пагубного заблуждения и породить столь страшное нравственное падение? Эхо отвечает: что?