«Пороховой заговор и письмо лорда Маунтегла»

27 октября, на следующий день после вручения Письма, Томас Вард пришел к Томасу Винтеру (в воскресенье вечером) и сообщил ему, что лорду Маунтеглу было передано письмо, которое тот немедленно отвез Роберту Сесилу, графу Солсбери. — «Признание Винтера».

После этого Винтер на следующий день, в понедельник, 28 октября, отправился в дом под названием Уайт-Веббс, недалеко от особняка лорда Солсбери Теоболдс.

Уайт-Веббс представлял собой уединенное и (тогда) фахверковое жилище «со множеством люков и проходов», окруженное лесами, близ Энфилд-Чейз, в десяти милях к северу от Вестминстера.

В этом уединенном месте Томас Винтер имел беседу с Кейтсби, главным заговорщиком, «уверив его заодно, что дело раскрыто, и пожелав ему всячески бежать из страны». — «Признание Винтера».

Кейтсби сказал Винтеру, «что намерен разобраться во всем дальше и решил послать мистера Фокса испытать крайность, поклянись он, что если дело касается его лично, он испробует то же приключение». — «Признание Винтера».

В среду, 30 октября, из Уайт-Веббс «мистер Фокс», как именует его Томас Винтер, отправился в подвал под Палатой лордов, где тридцать шесть бочонков пороха, дерева и угля хранились наготове для кровавой бойни, намеченной на пятое ноября.

Фокс вернулся в Уайт-Веббс ночью, чему заговорщики «были весьма рады». Фокс обнаружил в подвале все свои «личные метки» в полной сохранности.

«На следующий день после вручения Письма», как говорит Стоу (хотя на деле это было, вероятно, спустя пять дней после вручения судьбоносного документа, а именно в следующий четверг), этот самый «Томас Винтер сообщил Кристоферу Райту» — второстепенному заговорщику, — «что ему (Винтеру) стало известно о доставке некоего неясного письма лорду Маунтеглу, который передал его Солсбери». [9]

Отсюда, вероятнее всего, либо Томас Винтер отправился на поиски Кристофера Райта, чтобы сообщить ему эту весть; либо Райт отправился на поиски Винтера, чтобы узнать ее.

Около пяти часов утра во вторник, 5 ноября, примерно через пять часов после ареста Фокса сэром Томасом Кневетом и его людьми, [10] упомянутый Кристофер Райт явился в покои упомянутого Томаса Винтера и сообщил ему, что некий вельможа (т. е. граф Вустер, конюший) «призвал (т. е. вызвал) лорда Маунтегла, сказав: „Вставай и ступай со мной в Эссекс-Хаус, [11], ибо я иду будить лорда Нортумберленда“», добавив при этом: «дело раскрыто». — «Признание Винтера».

Об этом заговорщике, Кристофере Райте, говорят, [12] будто «он первым выяснил, что Заговор раскрыт». Вероятно, это относится к информации, которую он (Кристофер Райт) получил в результате своей встречи с Винтером (предположительно) в четверг, 31 октября.

Кристофер Райт также первым объявил об аресте Фокса утром 5 ноября.

Кроме того, о Кристофере Райте один автор [13], писавший в прошлом столетии, сообщает следующее: «Он посоветовал каждому из заговорщиков бежать в направлении, отличном от путей их товарищей. Если бы этому совету последователи, некоторым из них, вероятно, удалось бы совершить побег на континент. Однако заговорщики избрали иной путь, который привел к их разгрому в Стаффордшире, где Кристофер Райт также был убит».

ГЛАВА V.

В правление королевы Елизаветы и в ранний период правления короля Якова I почти все те замки, обнесенные рвами усадьбы и помещичьи дома с фронтонами, которые и поныне стоят — в большей или меньшей степени сохранности — «средь вековых древес по всей прекрасной земле» и образуют ту «старую Англию», которую ее сыновья и дочери (и их братья и родственники за морями) так хорошо знают и любят; в правление Елизаветы и в ранний период правления Якова I эти ныне почитаемые, увитые плющом жилища и обители англичан и англичанок, над которыми давно сомкнулись могильные плиты, но которые в свое время и в свою эпоху несомненно принадлежали к числу героев и пресветлых душ земли, служили укрывающими, романтическими кровля́ми для тех, кто упорно цеплялся за древнюю религиозную веру английской расы.

Эта вера была поистине той верой, которую приняли и впитали их «грубые предки» давних времен в простой надежде и с трогательным упованием на то, что она «сослужит им службу». [А] И в этой надежде, как они верили и знали, они не были обмануты, и доверие их не было предано.

[А] См. прекрасный аполог саксонского нобли из Дейры, произнесенный в присутствии святого Эдвина, короля Нортумбрии; приведен в «Церковной истории» Беды.

Во дни второго Генриха Тюдора — fons et origo malorum, первоисточника и ключа почти всех нынешних религиозных и социальных бед Англии — мужчины и женщины Англии и Уэльса прекрасно знали, были ли они валлийского, саксонского, скандинавского или нормандского происхождения (или смеси всех четырех), что тому собранию идей и эмоций, законов и правил, привычек и обычаев, которое досталось им от людей чужой крови и чужеземных имен, обитавших на берегах далекого «желтого Тибра» и под солнечным синим итальянским небом, — этим мужчинам и женщинам, повторяю я, было прекрасно известно, что своей религиозной вере они обязаны почти всем лучшим, истинным и непреходящим, что было в них самих или их сородичах. [А]

[А] Будучи величайшим из английских графств, Йоркшир среди обитателей своих холмов, долин и «звучащих берегов» имел представителей различных рас, составляющих английскую нацию. Особенно в Уэст-Ридинге встречались представители старого бриттского или кельтского корня. (Поговаривают, что даже сейчас пастухи нередко считают овец по старым бриттским числительным.) Этот сильный остаток старой бриттской расы в Уэст-Ридинге, вероятно, объясняет удивительный песенный дар, которым уроженцы этой части Йоркшира наделены по сей день, точно так же, как и валлийцы. Ни в одной другой части Англии не было такого богатства величественных церквей и прекрасных монастырей, как в Йоркшире, древней Дейре, чье мелодичное имя когда-то звучало в ушах святого Григория Великого — поистине лучшего друга английского народа. Но Йоркшир сознавал, что «прежде всех храмов» Всевышний предпочитает «сердце праведное и чистое». Посему из среды его энергичных, проницательных, но при этом поэтически воображаемых сынов и дочерей вышли канонизированные святые. Йорк стал священным для св. Паулина и св. Вильяма; Рипон — для св. Вилфрида, апостола Суссекса, а также для св. Виллиброрда, апостола Голландии; Беверли был освящен присутствием св. Иоанна Беверлийского; Уитби — саксонской принцессой св. Хильдой, подругой Кэдмона, отца английской поэзии. Мрачные топи Ластингэма были благословлены присутствием св. Чедда и св. Кедда; а Кнарсбро — св. Робертом в его укрытой листвой каменной пещере близ извилистого Нидда.

Принимая во внимание неоспоримый факт, что на протяжении почти тысячи лет Англия была известна за рубежом как «Вдовий удел Марии и Остров святых» ввиду тех ярких проявлений, которые она явила в виде соборов и церквей, аббатств и приоратов, женских и мужских монастырей, больниц и школ (возникавших вдоль и поперек всей страны к Северу и Югу, к Востоку и Западу и тем самым с помощью искусства приумножавших даже редкую природную красоту Англии), было совершенно невероятно, чтобы большая часть английского народа вдруг в одночасье отбросила свои заветные убеждения и священные привязанности касательно глубочайших центральных вопросов человеческой жизни. [14]

Более того, это можно принять за общее правило, коему надлежит помнить и следовать государям и государственным деятелям во всем мире и на все времена, а именно, что Человек есть создание, «полное религиозных инстинктов»: — «слишком суеверное», если сие покажется более точным и желательным описанием этой несомненной привычки и наклонности человеческого ума.

Отсюда следует, что величайшей бессмысленной глупостью для государей и государственных деятелей является требование к своим подданным и обывателям — если и когда они сами запутались в ложном положении по неким внешним причинам, имеющим мало или вовсе не имеющим отношения к Невидимому и Вечному — совершить поворот кругом по первому свистку: сколь бы «светлыми и блаженными» ни казались подобные ментальные эволюции тем, кому неразумно взбрело в глупую голову отдать столь нелепый приказ. [А]

[А] Тот способный и решительный англичанин, д-р Темпл, архиепископ Кентерберийский, заявил (в 1901 г.) в Палате лордов во время дебатов по поводу этого патетически нелепого документа — Декларации Суверена против папизма, — говоря о предложенной лордом Солсбери исправленной форме, что Англия полна решимости «не терпеть никакого вмешательства в свою религию извне». Хорошо, что языческие короли Этельберт и Эдвин 1300 лет назад были менее ненормально патриотичны. Ибо идею «независимости» приходится удерживать в подчинении «золотой середине» принципа «ничто свыше меры». Не следует делать фетиш из этой идеи, особенно народу, сознающему свое высокое имперское предназначение. И должно существовать «единство» между идеями, являющимися управляющими фундаментальными принципами — иными словами, между идеями интеллектуальными, моральными и духовными.

Во дни же королевы Елизаветы [А] те, кого религиозная верность побуждала превыше всего поклоняться «Богу отцов своих» образом, который ревнители перемен почитали «идолопоклонством», отличались особыми ментальными свойствами. Так было по всей Англии, но особенно в тех пяти северных графствах, что составляли то, что католики гордо именовали «верным Севером».

[А] Мать королевы Елизаветы, Анна Болейн, умерла примиренной с Римской церковью. Ее дочь, принцесса Елизавета, воспитывалась в догматах этой церкви; но, подобно определенному типу детей эпохи Возрождения, Елизавета бессознательно была «племенным деистом». Маргарет Ропер, дочь сэра Томаса Мора, была столь же «образованна», но она приняла католическую традицию в ее букве и духе. Здесь я могу заявить, что питаю великое интеллектуальное восхищение королевой Елизаветой, чьи добродетели принадлежали ей самой, в то время как ее недостатки в значительной степени проистекали от ее чудовищного отца и ее тайных советников, которые говорили ей не то, что она должна была делать, чего никогда не делает ни один поистине преданный советник монарха.

Некоторые из сих английских «leile and feile», то есть преданных и верных слуг Рима, субъективно удерживались в своей верности Видимому Главе Христианства узами, созданными простой естественной набожностью и консервативным чувством — сыновним долгом Природы, который служит обетованием и залогом многого из того лучшего, что есть в тевтонской расе.

Иными главным образом управляло непреоборимое чувство того высокого смирения, которое враги называют гордыней, а друзья — достоинством.

В то время как третья категория была убеждена страстным интеллектуальным, нравственным и духовным упованием на то, что — «в силе и посредством божественной благодати» — приди что угодно, ничто не отлучит их от тех наследственных убеждений, которые были им бесконечно дороже не только земного имущества, земель и личной свободы самой по себе, но даже самой их жизни.

Этот последний упомянутый класс, начиная с 1580 года — «года спора Господа с Сионом», как считали старые английские католики, любившие вспоминать то «благое время», когда Кэмпион и Парсонс «изливали свою душу в словах», особенно Кэмпион, память о котором сохранялась на севере на протяжении трех поколений, — этот последний класс, повторяю, весьма часто, хотя, конечно, и не всегда, оказывался глубоко привязан к тогдашнему новому Обществу Иисуса, которое в Англии пребывало в сиянии и чистоте своего первоначального рвения.

Этот последний класс — я имею в виду подверженных иезуитскому влиянию английских католиков — в свою очередь делился на три подразделения. Одно подразделение состояло из мистиков; другое из политиков; и третье из тех, кто, постигая высшее единство, были одновременно и мистиками, и политиками — или, иными словами, людьми мысли и людьми действия.

Итак, участники Порохового заговора принадлежали к вышеупомянутому классу и ко второму подразделению этого класса. Иными словами, говоря широко и в целом, они были простыми политиками.

ГЛАВА VI.

Один из самых осведомленных и беспристрастных современных исследователей елизаветинской биографической литературы справедливо заметил, что сэр Уильям Кейтсби, отец главного зачинщика Порохового заговора Роберта Кейтсби, подобно подавляющему большинству провинциальных дворян по всей Англии, которые жили в собственных имениях и не были связаны с олигархией, правившей при Дворе именем Королевы (то есть королевы Елизаветы), примкнул к католической партии и пострадал вследствие своей совести, побуждавшей его хранить верность старой вере. [A]

[A] Д-р Огастес Джессопп: Статья — «Роберт Кейтсби», «Национальный биографический словарь».

В то время как сэр Томас Трешем (шурин вышеупомянутого сэра Уильяма Кейтсби и отец Фрэнсиса Трешема, одного из второстепенных заговорщиков) был настолько привязан к древней вере английского народа, что, как нам сообщают, он не только исправно выплачивал в казну в виде штрафов на протяжении более чем двадцати лет сумму в 260 фунтов стерлингов в год (около 2080 фунтов стерлингов в год на наши деньги), лишь бы сохранить то, что для него было «совестью без преткновения», но и провел по меньшей мере двадцать один год своей жизни в тюрьме, после того как в 1581 году был предан суду Звездной палаты вместе с лордом Воксом из Харроудена и своим шурином сэром Уильямом Кейтсби по обвинению в укрывательстве Кэмпиона.

Тюрьма Флит в Лондоне, замок Бэнбери и Или — его «знакомая тюрьма», как шутливо называл последнее место заключения сэр Томас Трешем, — были теми обителями, где он мог с гордостью заявить в письме к лорду Генри Говарду, впоследствии графу Нортгемптону, написанном в 1603 году, «что ныне он завершил свое тройное ученичество в суровейших бедствиях и что он был бы рад служить столь же долгое ученичество, дабы не лишиться своей возлюбленной, прекрасной и изящной Рахили; ибо она казалась ему лишь несколькими днями ради любви, которую он к ней питал». [A]

[A] Цитата из бумаг, найденных в Раштоне в Нортгемптоншире, резиденции сэра Томаса Трешема, которую он спроектировал сам, будучи искусным архитектором.

Воистину, духовные потомки этих великих старых елизаветинских католиков могут ныне воскликнуть: — «Сама их память чиста и светла, и она утешает наши скорбные мысли!»

ГЛАВА VII.

Люди, вошедшие в историю как участники Порохового заговора, насчитывали тринадцать человек.

Сначала это были уже упомянутый Роберт Кейтсби, Томас Винтер, Томас Перси, Джон Райт и Гай (или Гвидо) Фокс.

Впоследствии к этим пятерым присоединились Роберт Кейес, Кристофер Райт (младший брат Джона Райта) и, наконец, Роберт Винтер (старший брат Томас Винтера), [A] Амброуз Руквуд, Джон Грант, сэр Эверард Дигби, Фрэнсис Трешем и Томас Бейтс.

[A] Лорд Эдмунд Талбот, брат нынешнего герцога Норфолка, кавалер ордена Подвязки, потомственный граф-маршал Англии, состоит в родстве с Робертом Винтером через брак последнего с Гертрудой Талбот, дочерью Джона Талбота, эсквайра из Графтона в Вустершире. Брат Гертруды Винтер стал графом Шрусбери. Джон Талбот был женат на дочери сэра Уильяма Петре. Лорд Эдмунд Талбот, полагаю, ныне владеет Хаддингтоном.

Из этих тринадцати заговорщиков все, за исключением Томаса Бейтса, слуги Роберта Кейтсби, были, по словам Фокса, «дворянами по имени и крови».

Томас Перси был старшим из заговорщиков и в 1605 году достиг возраста около сорока пяти лет.

Сэр Эверард Дигби был самым молодым, ему исполнилось двадцать четыре года, в то время как возраст остальных располагался между этими пределами. [15]

Томас Перси, уроженец Беверли, древнего и исторического города в Ист-Радинге Йоркшира, был, следовательно, йоркширцем по рождению. Он был сыном Эдварда Перси и его жены Элизабет. Хотя он и не был главарю заговорщиков, Томас Перси, должно быть, производил наибольшее впечатление в глазах широкой публики. Ибо он являлся «родственником» Генри, девятого графа Нортумберлендского, согласно свидетельству самого графа, [16] и благодаря этому ноблию Томас Перси был назначен капитаном постоянных пенсионеров — почтенных дворян, состоящих при Дворе. Кроме того, во время Заговора Томас Перси — констебль замков Алник и Уоркворт — исполнял обязанности должностного лица или агента по управлению обширными северными имениями своего благородного родственника в Алнике, Уоркворте, Топклиффе, Споффорте и других местах.

Роберт Кейтсби, главный заговорщик, был — как мы уже видели — сыном и наследником сэра Уильяма Кейтсби, женатого на дочери сэра Роберта Трокмортона из Котона в Уорикшире.

Сэр Уильям Кейтсби являлся дворянином древнего, исторического и знатного происхождения, владевшим крупными имениями в Нортгемптоншире, Оксфордшире и Уорикшире, которые приносили ему около 3000 фунтов стерлингов в год, что вероятно составляло от 24 000 до 30 000 фунтов стерлингов в год на наши деньги.

Эти обширные имения перешли к его злосчастному сыну Роберту Кейтсби по праву ожидания в 1598 году. [17]

Младший Кейтсби весьма значительно сократил свои ежегодные доходы, ввязавшись в мятеж блестящего Роберта Деверё, второго графа Эссекса (1601 г.), который пообещал Кейтсби терпимость к католикам-рекузантам, тяжело страдавшим от системы политико-богословских преследований — удушающих, жестоких и презренных.

Однако это обещание веротерпимости обусловливалось важнейшим предварительным условием: мятежное движение отважного, но опрометчивого Эссекса против правительства Елизаветы должно было завершиться успехом.

Между тем это движение явно не пользовалось расположением Фортуны, этой непостоянной богини, в результате чего Кейтсби оказался заперт в тюрьме и был выкуплен лишь уплатою суммы в 3000 фунтов стерлингов.

Этот крупный штраф, а также то обстоятельство, что в 1605 году его мать, вдовствующая леди Кейтсби, жила в Эшби-Сент-Легерс в Нортгемптоншире и владела пожизненно всеми доходами с имений, за исключением Шастлтона близ Чиппинг-Нортона в Оксфордшире, по-видимому, являлись причиной того, что ко времени Порохового заговора у Кейтсби не было в наличии сколько-нибудь крупных наличных сумм.

Кроме того, примерно до четырех-пяти лет, предшествовавших 1603 году — году смерти королевы Елизаветы, когда он начал исповедовать веру, которую в 1580 году принял или вновь принял его отец, сэр Уильям Кейтсби, и за которую последний претерпел заключение и тяжелые штрафы, Роберт Кейтсби «вел весьма буйную жизнь; и поскольку он водил знакомство с лучшими вельможами страны, он тратил средства много выше своих доходов и тем самым промотал также добрую часть своего состояния».

«Ростом он был выше двух ярдов, [18] и хотя строен, но сложен пропорционально своему росту так хорошо, как едва ли кто другой из тех, кого довелось бы увидеть». Кроме того, он слыл человеком «весьма умным и великого рассудительного дара, хотя речь его была не столь хороша. К тому же он был столь щедр и готов помочь всякому, что снискал себе великую любовь».

Ко времени Заговора Кейтсби было около тридцати пяти лет. Он был женат на Екатерине Ли, дочери сэра Томаса Ли из Стоунли, богатого и влиятельного джентльмена-протестанта из Уорикшира. В приходской книге Шастлтона имеется следующая запись: — «Роберт Кейтсби, сын Роберта Кейтсби, крещен 11-го дня ноября 1595 года». [19] У него остался лишь этот единственный ребенок, который, как говорят, вступил в брак с единственным ребенком Томаса Перси.

Кейтсби выпало несчастье потерять жену смертью до 1602 года, и ко времени Заговора его домом, по-видимому, было имение его матери, вдовствующей леди Кейтсби, в Эшби-Сент-Легерс в графстве Нортгемптон, являвшееся родовым гнездом семьи. Ибо в 1602 году он продал свою резиденцию Шастлтон в Оксфордшире.

Ныне же, поскольку Роберт Кейтсби, судя по многим обстоятельствам, являлся первоначальным зачинщиком и главным пособником Заговора, стоит задержаться на описании того, что́ он был за человек.

Впрочем, можно спросить, каким же образом этот единственный человек приобрел столь колоссальное влияние над двенадцатью другими людьми, сделав их в конце концов столь же губительно, более того, фатально ослепленными, как и он сам?

Ответ многогранен: ибо помимо обид, которые эти безжалостные заговорщики стремились отмстить, они очевидно подпали под мощные психологические чары, оказавшись под влиянием этого своенравного, но обаятельного сына блестящей елизаветинской эпохи — эпохи, в которую интеллектуальные и физические силы людей слишком часто достигали полного господства над их силами нравственными. [20]

В подтверждение колоссального влияния Кейтсби на окружающих можно упомянуть, что Амброуз Руквуд, один из тех, чья кровь впоследствии обагрила эшафот в раннем возрасте двадцати семи лет за участие в этом злодеянии, говорит о Кейтсби, что «он (Руквуд) любил и уважал его пуще собственной жизни». [21]

Четыре качества, по-видимому, заставляли тех, кто входил в соприкосновение с Робертом Кейтсби, следовать его воле как плененные, если с самого начала они вообще были к нему благосклонны: его внешность, его великодушием, его рвение и его искусство владения оружием.

Нам повествуют, что Тесимонд (он же Гринвей), другой современник Кейтсби, говорит, что «его лицо было необычайно благородным и выразительным. Что его беседа и манеры были на редкость привлекательны и внушительны, и что благодаря достоинству своего характера он оказывал непреодолимое влияние на умы тех, кто с ним общался». [22]

Его рвение было из тех, что заразительны и возжигают ответный огонь.

Что касается его воинской доблести, она была с достаточной очевидностью засвидетельствована его поведением во время мятежа Эссекса, когда отец Джерард, его современник, сообщает нам, что «мистер Кейтсби проявил тогда такую доблесть и сражался столь долго и упорно, что многие из тех фехтовальщиков впоследствии чрезвычайно уважали его и следовали за ним ввиду этого». [23]

ГЛАВА VIII.

Томас Винтер происходил из семьи из Вустершира. Его отец, Джордж Винтер (или Винтур), был женат на Джейн Инглби, дочери сэра Уильяма Инглби, йоркширского рыцаря с историческим именем, чья родовая резиденция находилась в Рипли-касл, близ Нейресбро [24] в Ниддердейле, одной из самых романтических долин Йоркшира.

Брат Джейн Винтер, Фрэнсис Инглби [25], барристер, а впоследствии священник Римско-католической церкви, был повешен, оскоплен и четвертован в Йорке 2 июня 1586 года за отправление священнического служения в Йорке и своем родном графстве.

Он был человеком редких дарований, и героическая история его жизни и смерти, должно быть, часто волновала сердца детей его сестры.

О, если бы они избрали его своим образцом для подражания! Ибо из всех тех многочисленных католиков-йоркширцев [A], представлявших различные звания и сословия в XVI и XVII веках и предпочтших «смерть» тому, что для них было «бесчестием», никто не оставил более благородной памяти, чем эта самоотверженная, возвышенная душа. [26]

[A] По меньшей мере 49 человек, священников и мирян, приняли смерть только в Йорке за веру Папы Римского в период между правлениями Генриха VIII и Карла II включительно. Местом казни обычно был Тайберн, напротив Нейвсмира, близ Хоб-Мур-Гейт, посреди Тадкастерской большой дороги. В царствование Филиппа и Марии в Йоркшире не был сожжен ни один протестант. Архиепископ Йоркский Хит, подобно епископу Даремскому Тансталлу и великому католическому юристу Эдмунду Плоудену, который ради совести отказался от предложенного ему Елизаветой поста канцлера, не считали себя вправе «спасти живой» душу «еретика», зажаривая «до смерти» его тело на костре. И они были правы.

Томас Винтер, злосчастный племянник упомянутого лица, был мужественным человеком и искусным лингвистом.

Он нес военную службу во Фландрии на стороне Генеральных штатов против Испании, а также во Франции и, возможно, против турок.

Современник сообщает нам, что «он обладал таким умом и столь изысканными манерами, его беседа была столь приятной, что его весьма желали видеть в лучшем обществе, но он был неразлучным другом мистера Роберта Кейтсби. Он был среднего роста, но крепкого сложения, пригожий и весьма доблестный, лет тридцати трех или около того. Состояние его было невеликим, но жил он достойно и среди лучших людей». [27] Он, по-видимому, не был женат.

Сэр Эверард Дигби был высоким, красивым, исключительно великодушным, обаятельным молодым человеком и, подобно упоминавшемуся ранее Амброузу Руквуду, снискал всеобщую любовь и расположение всех, кто его знал. У Дигби было два имения в графстве Ратлендшир (Тилтон и Драйсток), а также недвижимость в графстве Лестершир; кроме того, благодаря своей милой и прекрасной молодой жене Мэри Мулшо, богатой наследнице, он являлся владельцем Готхерста [A] (ныне Гейхерст) в приходе Тайрингем, близ Ньюпорт-Пагнелл в графстве Бакингемшир, которое до сих пор остается одним из величественных английских домов. [28]

Фрэнсис Трешем был женат на представительнице рода Трокмортонов и состоял в родстве со многими английскими семействами с историческими именами, высокого ранга и великого состояния.

[A] Готхерст (ныне Гейхерст) по своему архитектурному стилю напоминает Дом казначея в Йорке на северной стороне собора, городской особняк эсквайра Фрэнка Грина. В настоящее время в Гейхерсте проживает эсквайр Уолтер Карлайл.

Он приходился двоюродным братом Роберту Кейтсби по матери — урожденной Трокмортон. Трешем и Винтеры также состояли в родстве.

Фрэнсис Трешем, подобно своему кузену Роберту Кейтсби, был замешан в мятеже Эссекса, и его отцу, сэру Тому Трешему, пришлось выплатить выкуп по меньшей мере в 2000 фунтов стерлингов, чтобы избавить сына от судебного преследования и неминуемой казни. В пользу сына при дворе королевы Елизаветы было оказано мощное влияние леди Екатериной Говард, дочерью лорда Томаса Говарда, коменданта Тауэра, а впоследствии графа Саффолка. [29]

Джон Грант был уорикширским сквайром, который женился на Дороти, сестре Роберта и Томаса Винтеров. Дом Гранта находился в Норбруке, близ Сниттерфилда — обнесенный стеной и рвом усадебный дом между городами Уорик и Стратфорд-он-Эйвон. [30] Грант был молчаливым, но искусным человеком, которого также оштрафовали за участие в мятеже Эссекса.

Джон Райт и Кристофер Райт были младшими сыновьями Роберта Райта, эсквайра из Плауленд-холла (или Плеуленд-холла) в Уэдвике, Холдернесс, в Восточном райдинге Йоркшира.

Они приходились родственниками Инглби из Рипли через Маллори из Стадли-Роял близ Рипона. Отсюда же они состояли в родстве с Томасом Винтером, Робертом Винтером и Дороти Грант.

Роберт Кейес из Дрейтона в Нортгемптоншире был сыном протестантского священника и, вероятно, внуком кого-то из представителей семьи Кей или Кай из Вудсома, Алмондбери, близ Хаддерсфилда в Уэст-Райдинге Йоркшира.

Через свою мать-католичку Кейес состоял в родстве с леди Урсулой Бапторп, дочерью сэра Уильяма Тирвита [31] из Кетлби, близ Бригга, Линкольншир, и женой сэра Уильяма Бапторпа из Бапторпа и Озгодби, близ Селби в Восточном райдинге Йоркшира. Сэр Уильям Бапторп был «самой душой чести», одним из самых доблестных джентльменов в Йоркшире, и сам также состоял в родстве с Маллори, Инглби, Райтами и Винтерами. Его сестрой была леди Екатерина Палмс, жена сэра Джорджа Палмса из Наберна близ города Йорк.

Амброуз Руквуд из Колдхэм-холла — особняка поросшего плющом и с окнами, разделенными каменными импостами, который стоит по сей день — в приходе Станнингфилд близ Бери-Сент-Эдмундс в Саффолке, происходил из знатной и богатой саффолкской семьи, которая претерпевала штрафы и взыскания за исповедание своей наследственной веры.

Его жена была урожденной Тирвит и сестрой леди Урсулы Бапторп. Во время Заговора ему было двадцать семь лет. [A]

[A] Эдвард Руквуд из Юстон-холла в Саффолке приходился кузеном Амброузу Руквуду. В Юстоне в 1578 году королева Елизавета была с поистине королевской роскошью принята Эдвардом Руквудом. — См. «Конституционную историю» Халлама и «Иллюстрации» Лоджа.

О привлекательном Амброузе Руквуде современник говорит: «Я хорошо знал его и нежно любил. Его любили все, кто его знал. Он оставил после себя свою госпожу-супругу, бывшую весьма красивой особой из высокого рода, и двух или трех малолетних детей, — и всё это, как и всё, что он имел в этом мире, он отбросил прочь, чтобы последовать за судьбой этого опрометчивого и отчаянного заговора». [32]

Гай Фокс также был уроженцем Йоркшира: он родился в 1570 году в городе Йорке.

Его метрическая книга о крещении, датированная 16 днем апреля 1570 года, до сих пор хранится в церкви Сент-Майкл-ле-Белфри, в непосредственной близости от славного собора.

Вероятно, истинно одно из четырех предание, согласно которому сын Эдварда Фокса, нотариуса и адвоката консисторского суда Йоркшира, и Эдит, его жены, родился в доме, расположенном на Хай-Питергайт. А именно: в углу, образованном улицей, известной как Хай-Питергайт, и древним переулком под названием Минстер-Гейтс, ведущим во двор собора напротив Южного трансепта Минстера, у начала средневековой улицы под названием Стоунгейт. [A]

[A] Дом, о котором я говорю, занят попечителями школы святого Петра (где учился сам Фокс), мистером Т. Х. Барроном и мистером Маткинсом. Он до сих пор является церковным имуществом Минстера. Это кирпичный елизаветинский дом с измененным фасадом. Бабушка Фокса, миссис Эллен Фокс, почти наверняка жила в доме на Хай-Питергайт, по всей вероятности, на противоположной стороне дороги. Его отец мог также иметь дом в Бишопторпе. — См. Supplementum I.

Хотя имущество, унаследованное Гаем Фоксом, было небольшим, его происхождение и воспитание сделали его ровней и товарищем дворянства его родного графства.

На тридцать третий год правления Елизаветы (1592 г.) в юридическом документе, касающемся его имущества, Гай Фокс записан жителем Скоттона — живописной деревушки в древнем приходе Фарнем между Нейресбро и Рипли в Ниддердейле.

Фокс был высоким атлетично сложенным человеком с каштановыми волосами и рыжеватой бородой. Он был скромен, сдержан и весьма отважен. Он покинул Англию и отправился во Фландрию, вероятнее всего, в 1593 или 1594 году. Во время заговора ему было около тридцати пяти лет. Он не был женат.

Фокс обладал высоким интеллектом, прямотой в намерениях, простотой сердца, был начитан и, как солдат удачи в Нидерландах, не только «искусен в ратном деле», но, помимо своего фанатизма, который, судя по всему, постепенно перерос в настоящую манию, отличался множеством привлекательных и даже располагающих к себе моральных качеств.

Фокс занимал командную должность в испанской армии, когда Испания взяла Кале в 1596 году, и подавал надежды стать, подобно своему другу и покровителю сэру Уильяму Стэнли, идеальным «счастливым воином» и одним из величайших полководцев Англии. [A]

[A] Интересно и поучительно сравнить сорокалетнюю войну между Испанией и Нидерландами с нынешней горестной распрей в Южной Африке между британцами и потомками тех, кто отразил натиск некогда величайшего в мире воинства. Война между Испанией и голландцами в начале конфликта не была религиозной войной. Она возникла из-за недовольства испанским владычеством и спора о десятинах. По сути, в начале этой войны многие католики сражались против Филиппа II.

Я впервые посетил Скоттон в день, объявленный в Йорке всеобщим выходным по случаю освобождения Мафекинга (19 мая 1900 года).

Один старинный автор пишет: «Винтер и Фокс — люди превосходных природных дарований, весьма решительные и всесторонне образованные». [33] В дни своей радостной юности эти два одаренных человека могли много раз вместе резвиться и играть в Ниддердейле с его лиловыми вересковыми пустошами, увенчанными скалами грядами, лиственными лесами, журчащими ручьями, цветущими оврагами и извилистой рекой.

Гай Фокс был сыном судьбы, порождением своего окружения, созданием обстоятельств — всегда сохраняя при этом свою свободу воли и моральную ответственность.

Но, умирая, он, должно быть, вспоминал свой дорогой Йорк и милый Скоттон.

ГЛАВА IX.

Давайте обратимся к выводам из улик и выясним, к каким дальнейшим предположениям эти выводы приводят.

Теперь среди первых вещей, которые не могут не поразить читателя списка участников пороховой трагедии, оказывается великое множество тех, кто был напрямую или косвенно связан с обширной, плодородной провинцией Йоркшир. Из всех тринадцати заговорщиков четверо впервые вдохнули воздух жизни в этом прекраснейшем и величайшем из английских графств, а именно: Томас Перси, Джон Райт, Кристофер Райт и Гай (или Гвидо) Фокс. В то время как пятеро других предполагаемых участников акции, свершение которой поистине «обрекло бы их на вечную славу», были с ним связаны косвенным образом.

Более того: из четырех представителей духовного звания, причастность которых к этому гнусному замыслу правительство пыталось вменить в вину, а именно: отцов Гарнета, Тесимонда, Джерарда и (впоследствии) Олдкорна — двое из четырех, Освальд Тесимонд и Эдвард Олдкорн, также были уроженцами Йоркшира. [A]

[A] Покойный епископ Крейтон в своем прекрасном иллюстрированном труде под названием «История некоторых английских графств» (Религиозный трактарный союз) говорит: «Йоркшир — крупнейшее из английских графств, и его размеры соответствуют его былому величию».

Эдвард Олдкорн определенно был уроженцем города Йорка, и весьма вероятно, что Освальд Тесимонд также родился там. [34]

Кроме того, Освальд Тесимонд, Джон Райт, Кристофер Райт и Гай Фокс — все они учились в Королевской школе Филиппа и Марии на Хорс-Фейр, по левую руку при спуске в Джиллигейт в Йорке, где ныне располагается Юнион-террас, сразу за Бутем-Бар и недалеко от Королевской усадьбы, где Генри Гастингс, граф Хантингдон, или предшествовавшие и сменявшие его лорды-президенты Севера председательствовали в государственном порядке над Советом Севера и Судом высокой комиссии. [A]

[A] Лорд Стаффорд, представитель Карла I в Ирландии, в последующие годы был лордом-президентом Севера. В его дни Королевская усадьба была известна как Дворец королей из династии Стюартов, ибо там останавливались и Яков I, и Карл I. Ныне она используется как благотворительное учреждение для слепых в память о том выдающемся йоркширце, члене парламента Уильяме Уилберфорсе, бессмертном освободителе рабов. Одна из комнат во дворце до сего дня называется комнатой графа Хантингдона. Прямой наследник Уильяма Уилберфорса, эсквайр Уильям Бэзил Уилберфорс, проживает в Маркингтон-холле близ Рипона.

Граф Хантингдон происходил из ветви дома Йорков, и если бы Елизавета примирилась с Римско-католической церковью, пуритане, вероятно, сплотились бы вокруг лорда Хантингдона как своего короля. Достопочтенный Уолтер Гастингс, брат графа, был католиком. Они, разумеется, состояли в родстве с королевой Елизаветой и происходили от «Блаженной» Маргарет Плантагенет, графини Солсбери.

Более чем вероятно, что Эдвард Олдкорн также испил свой первый глоток классических знаний из того же «Пиэрийского источника»; ибо нам сообщают, что его родители «в юные годы держали его в школе, так что он был хорошим знатоком латыни, когда впервые отправился за море». [35]

Прежде чем отправиться в Реймс и Рим, Эдвард Олдкорн изучал медицину.

Кто же из этих не имеющих себе равных заговорщиков представляется наиболее вероятным кандидатом на то, чтобы первыми — из страха, угрызений совести или под воздействием обоих чувств — привести в движение грандиозный механизм, посредством которого был раскрыт Пороховой заговор? Лишь поистине сверхчеловеческая энергия могла оказаться — или была способна оказаться — достаточной для того, чтобы совершить подобное деяние: едва ли не на самом исходе одиннадцатого часа стремительно развернуть вокруг своей оси проект столь дьявольский и чудовищный, каков был Пороховой заговор.

Ибо та страсть — сосредоточенная, подавленная, но вулканическая страсть, — которая замыслила столь ужасную катастрофу, была глубока как ад и высока как небеса.

И это неудивительно, если принять во внимание неоспоримые факты английской истории с 1569 года — года Восстания Севера, которое было подавлено с такой жестокой суровостью, — вплоть до 1605 года. Воистину мера личной вины заговорщиков-пороховщиков была мерой их коллективных обид. И тем не менее для этих злоумышленников сие само по себе не являлось основанием для помилования или освобождения, ибо в силу непреложного закона Вселенной: «Виновный страдает».

ГЛАВА X.

Теперь же, согласно законам, управляющим человеческой природой, второстепенный заговорщик, привлеченный к заговору на позднем этапе, чье раннее воспитание было таковым, что при размышлении оно побуждало его считать морально противозаконным принесение тайной присяги, подобной той, что принесли участники Порохового заговора: заговорщик, в сердце которого воспоминания о таком воспитании неизбежно пробуждали чувства не только сострадания, но и угрызений совести, когда близился рассвет и должен был пробить час свершения одной из самых кровавых трагедий, когда-либо осквернявших порочный мир, — заговорщик, соответствующий этому описанию, повторяю я, с наибольшей вероятностью и являлся тем человеком, который предал огласке это задуманное ужасающее массовое убийство, одна мысль о котором заставляет содрогаться сильных мужчин по сей день.

Еще более вероятным был бы заговорщик, который, удовлетворяя только что упомянутому описанию, добавлял к нему следующее: а именно, что у него имелся совершенно надежный друг, который согласился бы выступить писцом любого документа, какой он пожелал бы использовать в качестве средства для передачи секретного, но предостерегающего послания представителю предполагаемых жертв.

И более того, еще более вероятным был бы заговорщик, который к описаниям двух предыдущих абзацев добавил бы третье: а именно, что у него имелся второй абсолютно надежный друг, который послужил бы «interpres» — посредником, — чтобы донести до конца весь задуманный эффект документа, написанного рукой первого; причем при прямом ведении и согласии этого первого.

Следовательно, такой посредник являлся бы общим агентом как для заговорщика-разоблачителя, так и для его писца, и был бы осведомлен, направляем и контролируем ими.

Принимая во внимание незыблемые основы мысли или самоочевидные принципы, которые были изложены во введении к этому исследованию, эти два друга, эти два доверенных лица должны были быть связаны с заговорщиком-разоблачителем узами, путами, обязательствами, «тонкими», поистине, «как воздух, но прочными как железо», которые являлись результатом родства, дружбы или деловых отношений (в превосходной степени широком смысле), а возможно, и всех трех вместе.

И вот вывод, который я делаю из рассмотрения и взвешивания улик, доступных ныне в отношении этого дела, заключается в следующем: Кристофер Райт был тем заговорщиком, который раскрыл Заговор, а его достойными помощниками и благородными соучастниками были: во-первых, Томас Вард, дворянин-слуга (и почти наверняка сородич) самого лорда Маунтегла, amicus secundum carnem; и, во-вторых, отец и иезуит Эдвард Олдкорн, amicus secundum spiritum: — друзья по плоти и по духу соответственно.

ГЛАВА XI.

Перейдем же к подкреплению этих утверждений уликами и доводами.

(1) Был ли Кристофер Райт второстепенным заговорщиком, привлеченным к заговору на позднем этапе? Очевидно, что так оно и было, судя по «Исповеди Томаса Винтера», где тот говорит: «Около Сретения мы переправили в лодке порох, который заготовили в Ламбете, и сложили его в доме мистера Перси, ибо нам хотелось сосредоточить всю нашу опасность в одном месте. Мы также проработали еще две недели над подкопом в каменной стене, пробить которую было весьма трудно, в каковое время мы призвали Кита Райта (примерно в феврале 1605 года), и когда около Пасхи мы вели работы в третий час, представилась возможность нанять подвал, в коем мы решили сложить порох и оставить подкоп».

Далее, в опубликованной «Исповеди» Гая Фокса (от 17 ноября 1605 года) Фокс говорит, что некое предприятие «в общих чертах было впервые открыто мне против его величества во имя спасения католического дела, а не придумано или предложено мною самим. И это было впервые предложено мне около прошлой Пасхи год назад [36] за морем, в Нидерландах под властью эрцгерцогов, Томасом Винтером».

Далее Фокс говорит в своей «Исповеди»: «Томас Перси нанял дом в Вестминстере... вблизи примыкавший к зданию Парламента, и там мы начали делать подкоп примерно 11 декабря 1604 года. Пятеро, вошедших в сие дело, были Томас Перси, Роберт Кейтсби, Томас Винтер, Джон Райт и я сам, и вскоре после [37] мы приняли к себе еще одного, Кристофера Райта, приведя его также к присяге и приняв причастие ради секретности». [38]

Следовательно, Кристофер Райт должен был стать сообщником примерно десять месяцев спустя после самого Фокса и других главных зачинщиков гнусного замысла, и его услуги были затребованы — говоря современным языком — в первую очередь с целью увеличения объема физического труда, доступного для прокладки подкопа, от которого впоследствии отказались в пользу подвального помещения как вместилища пороха, призванного произвести задуманный взрыв.

(2) Был ли Кристофер Райт заговорщиком, чье раннее воспитание было таковым, что при размышлении оно побуждало его считать морально противозаконным принятие тайной присяги, каковой связали себя участники Порохового заговора, и тем, в чьем сердце воспоминания о таком воспитании неизбежно пробуждали чувства не только сострадания, но и угрызений совести, когда близился рассвет и должен был пробить час свершения ужасной трагедии?

Если характер человека можно предположительно узнать по его друзьям, то тем более его можно предположительно узнать по его предкам; и в свете этого принципа я посему отвечаю на вышеупомянутый вопрос решительным утверждением.

Но какова была форма присяги, принятой всеми этими заговорщиками, за исключением одного — а именно сэра Эверарда Дигби, который был приведен к присяге особо на рукояти кинжала?

Она гласила: «Вы поклянетесь Пресвятой Троицей и Таинством, которое вы ныне намереваетесь принять, никогда не разглашать — прямо или косвенно, словом или обстоятельством — дело, которое будет вам предложено, хранить оное в тайне и не отступать от его исполнения, пока остальные не дадут вам на то позволения».

Эту присягу заговорщики приводили к исполнению друг для друга самым торжественным образом — «преклонив колени и положив руки на молитвенник». [39]

Сразу после принесения присяги, [40] как нам сообщают, Кейтсби объяснил Перси, а Винтер и Джон Райт — Фоксу, что задуманный проект состоял в том, чтобы взорвать здание Парламента с помощью пороха, когда король отправится в Палату лордов. [41] Это коснулось бы королевы, членов Палаты общин, послов и зрителей, которые присутствовали бы во время тронной речи короля.

Судя по цитировавшейся ранее «Исповеди» Фокса, представляется вероятным, что все пять главных заговорщиков посвятили свой чудовищный замысел святотатственного, хладнокровного убийства в заговорщика Кристофера Райта.

ГЛАВА XII.

Кем же именно и чем более подробно был Кристофер Райт?

Он был третьим сыном Роберта Райта и его жены Урсулы, которая являлась дочерью Николаса Радстона, эсквайра (из рода Радстонов, лордов Хайтона [A] близ Покангтона в Восточном райдинге графства Йорк со времен короля Иоанна Безземельного). Матерью Урсулы Радстон была Джейн, дочь сэра Уильяма Маллори из Стадли-Роял близ Рипона. [42]

[A] Историческому чувству лестно знать, что поместье Хайтон до сих пор принадлежит представителю этого древнего рода: нынешним его владельцем является Т. В. Калверли-Радстон, эсквайр, мировой судья из Аллерторп-холла, Покангтон.

Кристофер Райт родился около 1570 года — в год Восстания Севера [43] под предводительством «Блаженного» Томаса Перси, графа Нортумберленда, и Чарльза Невилла, графа Уэстморленда, в коем движении были замешаны многие родственники и близкие матери Кристофера Райта (главным образом «старый Ричард Нортон», его сыновья и Маркенфилды). [44]

Плауленд-холл (или Плеуленд-холл) в приходе Уэдвик в Холдернессе, без сомнения, был тем местом, где Кристофер Райт впервые увидел свет. Плауленд-холл, или Великий Плауленд, как его иногда называют, расположен слева и на небольшом расстоянии от большой дороги, на пологом возвышении между старинным городом Патрингтон и красивой деревней Уэдвик. Когда Роберт Райт, его жена Урсула, их сыновья Джон и Кристофер, а также дочери Урсула и Марта знали это ныне столь историческое место, Плауленд-холл представлял собой укрепленное жилище, окруженное глубоким рвом, к которому вел подъемный мост — во многом подобно Маркенфилд-холлу в приходе Рипон, родовой резиденции Маркенфилдов, героев Флоддена и сородичей Райтов, Вардов, Нортонов, Маллори и бесчисленных иных представителей древнего и богатого йоркширского дворянства.

Кристофер Райт и его старший брат Джон вместе с Гаем Фоксом и Освальдом Тесимондом получили образование в Королевской грамматической школе (как мы уже отмечали) на Хорс-Фейр в Джиллигейте в городе Йорке.

Их учителем был преподобный Джон Пуллен, который, вероятно, принадлежал к древнему и почтенному роду Уэст-Райдинга Пулленов (или Пуллайнов) из Киллингхолла близ Билтон-кум-Харрогейта и из Скоттона в приходе Фарнем близ Нейресбро.

Родители двух Райтов были стойкими католиками, а их мать претерпела тюремное заключение «за веру» в Йорке на протяжении «четырнадцати лет подряд» в то время, когда Генри Гастингс, граф Хантингдон, был лордом-президентом Севера, то есть между 1572 и 1599 годами. (Генри, третий граф Хантингдон, был одним из немногих представителей старинной знати, которые всем сердцем приняли кальвинистский протестантизм, постепенно пускавший тогда корни в Англии.)

Одна из сестер Кристофера Райта, Урсула, была замужем за джентльменом Мармадьюком Вардом из Малвита в приходе Рипон; другая, по имени Марта, была замужем за джентльменом Томасом Перси, заговорщиком-пороховщиком.

О Джоне Райте, брате Кристофера Райта, и о его шурине Томасе Перси говорят, что некогда они были протестантами и обратились в католицизм примерно во время мятежа графа Эссекса. Но несомненно, что Джон Райт и Томас Перси [45] оба должны были воспитываться католиками в дни своего детства, хотя они, вероятно, перестали исполнять свои религиозные обязанности в качестве таковых примерно до 1600 года. Ибо невероятно, чтобы сын и зять Роберта Райта и его жены Урсулы воспитывались в детские и юношеские годы кем-либо иным, кроме как ревностными католиками, чем бы они на какое-то время ни стали в дни своей ранней юности — будь то по соображениям совести или из-за безрассудной беспечности, из коих последняя альтернатива, несомненно, представляется более вероятной.

Судя по описанию заговорщиков-пороховщиков, данному отцом Джоном Джерардом, другом сэра Эверарда Дигби и, с высокой долей вероятности, также другом Райтов, Кристофер Райт был выше ростом, чем его брат Джон, [A] полнее в лице и имел более светлые волосы. «Тем не менее, — говорит Джерард, — по своим условиям и качествам он был очень похож на другого, и оба они почитались и были испытаны как столь доблестные мужи, каких только знала Англия, будучи притом ревностными католиками, верными и скрытными в любом деле, какого только можно пожелать». [46]

[A] Впрочем, возможно, что Джон Райт попал под влияние Блаженного Уильяма Харта (называемого Апостолом Йорка и вторым Кампионом) — священника, принявшего смерть на йоркском Тайберне в 1583 году. Ибо Харт обвинялся (помимо прочего) в том, что «привел к примирению с церковью мистера Джона Райта и некоего Кулинга». — См. «Миссионерские священники» Чаллонера. Если это так, то Джону Райту тогда было около четырнадцати лет. Впрочем, это мог быть и другой Джон Райт; возможно, из Грэнтли, один из братьев Роберта Райта, отца Джона Райта-заговорщика. Кулинг, вероятно, был Ральфом Коулингом из Йорка, сапожником, отцом отца Ричарда Коулинга (определенно из Йоркского), иезуита и родственника Харрингтонов из Маунт-Сент-Джон и, следовательно, Гая Фокса. См. примечание 147, где можно найти письмо за собственноручной подписью этого отца Коулинга (или Коллинджа) джентльмену в Венеции — возможно, отцу Парсонсу или кому-то еще из авторитетных лиц среди иезуитов — касательно Харрингтонов и Гая Фокса. Отец, Ральф Коулинг, умер в Йоркском замке в заключении за свою веру и был похоронен под стеной замка — полагаю, напротив Фосса по направлению к Фишергейту.

Кристофер Райт был женат. Мы знаем, что его жену звали Маргарет. [А] [47] Я решительно подозреваю, что миссис Кристофер Райт приходилась сестрой и Мармадьюку Уорду, и Томасу Уорду из Малвита в приходе Рипон; тем не менее, на сей счет имеется лишь, пожалуй, скудное свидетельство, так что само по себе оно не может служить основой для какого-либо определенного довода; хотя показания госпожи Робинсон, хозяйки дома, у которой Кристофер Райт снимал жилье в Лондоне, косвенно склоняются к подтверждению подобного подозрения. — См. «Показания Дорати Робинсон» (postea), где она говорит, что у Райта был «брат» в Лондоне.

[А] См. «Жизнь Мэри Уорд», т. i, стр. 89.

Когда Гай Фокс подвергся допросу в Лондонском Тауэре до полудня 6 ноября, он сказал в ответ на вопрос: «Вы хотите, чтобы я выдал моих друзей; предупреждение одного погубило нас всех».

Теперь же, если Гай Фокс в конце концов раскрыл заговор под воздействием агонии, порожденной физической болью от дыбы, когда после первого применения пытки на дыбе ему объявили, что он «должен будет претерпеть это снова и снова, изо дня в день, пока не поведает все, что ему известно», — есть ли что-то невероятное, вопрошаю я, в том, что сын йоркширской матери-католички, которая провела четырнадцать лет своей жизни в «заточении» за исповедание древней веры своих предков, мог раскрыть сам заговор вследствие агонии, порожденной душевной болью угрызений совести, терзавших его до безумия за совершение в действии (в случае противозаконной присяги), в помысле (в случае задуманного убийства) чудовищнейших преступлений против оскорбленного Величия Небес?

Я полагаю, что нет.

Следовательно, я делаю вывод, что предварительно представляется вероятным: в сердце Кристофера Райта пробудились чувства не только сострадания, но и раскаяния, вызванные воспоминанием о том раннем наставлении, которое он получил у материнского колена, — чувства, которые были достаточно сильны, чтобы под мудростью и искусностью того, чьим особым долгом было «творить благо всем людям», быстро развернуть на ось свою, пусть и едва ли не в одиннадцатый час, дьявольскую замыслы, известные истории как Пороховой заговор.

Был ли у Кристофера Райта хоть один совершенно надежный друг, тот, кто не только оказался бы целительным пастырем для ума, пораженного проказой преступления, но также стал бы искусным и готовым прийти на помощь помощником для претворения в жизнь едва ли не слишком поздно пришедшего раскаяния? Нашелся ли кто-нибудь, к кому он мог бы обратиться, кто сочетал бы мудрость головы, сочувствие сердца и искусность руки?

Таковой нашёлся.

ГЛАВА XIII.

Ибо в Хенлип-холле близ города Вустера на протяжении последних шестнадцати лет проживал человек, который являлся не только доверенным духовным наставником эсквайра Томаса Абингтона и достопочтенной Мэри (Паркер), его жены, дочери лорда Морли и сестры лорда Маунтегла, но который в силу своих поистине ревностных трудов в той части страны стал почитаться едва ли не апостолом Вустершира.

Этим человеком был Эдвард Олдкорн, священник и иезуит.

Он был сыном Джона Олдкорна, кровельщика, католика-схизматика из прихода святого Сампсона в городе Йорке. Его матерью была Элизабет Олдкорн, ревностная католичка-рекузантка, претерпевшая тюремное заключение «за веру». Он родился около 1560 года и в 1582 году в возрасте двадцати одного года отправился в Английский колледж в Риме для прохождения высших наук. Весьма вероятно, что он учился в Королевской школе на Хорс-Фэйр в Йорке, и он вполне мог находиться там в то же время, что и Освальд Тезимонд, [48] Джон Райт, [49] Кристофер Райт и Гай Фокс, хотя и был примерно на десять лет старше трех последних. Как уже отмечалось, до отбытия за моря он изучал медицину. Он был человеком, примечательным в равной степени умственной проницательностью, душевным спокойствием, мягкостью нрава и силой воли. Он принадлежал к тем иезуитам, которые, постигая высшее единство, являлись одновременно мистиками и политиками. Его умственное равновесие свидетельствует о том, что он был поистине великим человеком — воистину, в силу сочетания своих интеллектуальных дарований и добродетелей, я полагаю его величайшим на самом деле из всех ранних английских иезуитов. Ибо «он видел жизнь неуклонно и видел ее во всей полноте». [А]

[А] Мэтью Арнольд.

«Все главнейшие джольтмены, — повествует отец Жерар, современник Олдкорна, — и лучшие католики того графства, где он пребывал, и соседних графств полагались на его советы и наставления, и он был неутомим в своих поездках». [50] С другой стороны, в рукописных «Мемуарах» [51] сказано: «столь щедр он был в оказании помощи другим, что обеспечивал предметами первой необходимости очень многих католиков. Было совершенно очевидно, что его резиденция выбрана удачно посреди католиков того округа Общества Иисуса, столь велик и разнороден был стекавшийся туда народ за его проповедями, советами и таинствами». [52] [B]

[B] См. Supplementum II.

Итак, отец Олдкорн был духовником Роберта Винтера, другого второстепенного заговорщика, а также Кейтсби, согласно свидетельству некоего Хамфри Литлтона, который хорошо знал Олдкорна. И поскольку Джон Райт являлся арендатором усадьбы Кейтсби в Лапворте в Уорикшире, примерно в двадцати милях от Хенлипа, Кристофер Райт не только должен был слышать о славе отца Олдкорна как «советчика сомневающихся» и «друга в нужде», но, по меньшей мере, возможно, что он мог оказаться среди тех различных католиков и схизматиков [53] в здешней местности, которые стекались к нему для бесед и за наставлениями. [54] [C]

[C] Свидетельством практической стороны ума Олдкорна служит тот факт, что, как нам сообщают, он часто испрашивал в Риме разрешения у своих начальствующих посещать больницы и служить на кухне. И когда Английский колледж испытывал материальные затруднения из-за того, что родители учеников не могли платить за своих сыновей вследствие гонений, Олдкорн был направлен в королевства Неаполь и Сицилию для переговоров о денежной помощи. Его дипломатическая миссия увенчалась исключительным успехом, и он привез в колледж «кругленькую сумму». — См. «Повествование» Жерара, стр. 272.

Кроме того, Кристофер Райт, судя по всему, поддерживал особо дружеские отношения с двумя другими заговорщиками, а именно с Томасом Винтером и Амброзом Руквудом. И заслуживает внимания то обстоятельство, что Хаддингтон-холл в Вустершире, резиденция Роберта Винтера (в качестве места проживания которого описывается также Томас Винтер), и Клоптон-холл в Уорикшире близ Стратфорда-на-Эйвоне (куда Амброз Руквуд переехал вскоре после Михайлова дня 1605 года), находились на удобном расстоянии для поездок в Хенлип-холл и обратно, где отец Олдкорн обычно пребывал, если не был занят на какой-либо другой миссионерской точке, такой как город Вустер или Графтон-Манор, резиденция эсквайра Джона Талбота, в ту пору наследника presumptive графства Шрусбери и тестя Роберта Винтера, женившегося на мисс Гертруде Талбот. [А]

[А] Участок новой резиденции Шекспира, которую он построил и назвал Нью-Плейс в Стратфорде-на-Эйвоне, принадлежал семейству Клоптон.