«Гусиный шаг: Изучение американского образования»

ГЛАВА LXXXIII\nПОСОХ ПАСТУХА

В Эннандейле, штат Нью-Йорк, находится епископальное церковное учебное заведение под названием колледж Сент-Стивенс, президентом которого является преподобный Бернард Иддингс Белл, бывший на протяжении пяти лет деканом собора в Фон-дю-лаке, штат Висконсин, и капелланом Учебного центра военно-морского флота на Великих озерах во время войны. Президент Белл — бывший социалист, который вышел из Церковного социалистического братства с началом войны, но не оставил своего убеждения в том, что способ опровергнуть заблуждение заключается в том, чтобы понять его и сказать о нем правду, вместо того чтобы лгать о нем и подавлять его силой.

Сразу после войны Национальная гражданская федерация пригласила епископа Берча из епископальной епархии Нью-Йорка направить делегатов на конференцию по условиям труда, и президента Белла попросили стать одним из делегатов; он отказался и написал епископу Берчу, советуя ему не отправлять никаких делегатов, «поскольку сделать это означало бы официально связать церковь с организацией, которая вызывает подозрения у большинства социальных работников в своей ответственности и надежности». В результате этого совета епископ Берч не отправил никаких делегатов.

Вскоре об этом стало известно мистеру Ральфу М. Эсли, и он воспылал яростной злобой против президента Белла. Он встретился с президентом колледжа Вассар МакКракеном на званом обеде и «в самой яростной и несдержанной манере» объявил, что собирается «добраться до этого Белла»; колледж Сент-Стивенс был «полон большевизма» и т. д. От разных людей президенту Беллу поступали сведения о том, что мистер Эсли нападает на Сент-Стивенс «в той же яростной и несдержанной манере, выбирая в особенности тех лиц, которые были склонны делать финансовые пожертвования колледжу». Президент Белл написал мистеру Эсли очень вежливое письмо, объясняя, что тот находится в полном заблуждении относительно Сент-Стивенса, и приглашая его приехать туда и провести расследование на месте, а заодно объяснить студентам работу Гражданской федерации. Мистер Эсли ответил, что не может приехать немедленно, но займется этим вопросом позже. Он так и не занялся им и никогда не принял приглашение, неоднократно повторяемое президентом Беллом во время последовавших за этим споров.

Мистер Эсли сделал следующее: он опубликовал в «Ревю Национальной гражданской федерации» за январь 1920 года статью, которую президент Белл охарактеризовал как «бранную, основанную на ложной информации и противозаконных умозаключениях». Эти слова были использованы президентом Беллом в письме к судье Алтону Б. Паркеру, президенту Гражданской федерации. Президент Белл заявил: «Я не верю, что Гражданская федерация поддерживает подобные вещи, и я считаю, что самое время кому-то заняться вашим изданием и научить его принципам честной журналистики». Президент Белл продолжил, выразив уверенность в приверженности судьи Паркера честности и честной игре; но, по-видимому, его уверенность была неуместна, так как судья Паркер никогда не отвечал на это письмо, как и на любое другое письмо на тему неблаговидных поступков мистера Эсли. Судья Паркер поступил иначе: он показал письмо президента Белла «с яростным возмущением» главному юрисконсульту Метрополитен-Лайф Иншуранс Компани в Метрополитен-клубе Нью-Йорка, известном как «Миллионеры». Он был удивлен, узнав, что этот джентльмен является попечителем Сент-Стивенса и поддерживает президента Белла. Попечитель взял на себя обязательство получить от президента Белла подробное изложение лживых утверждений в статье мистера Эсли. Президент Белл написал своему попечителю, указав на серию из десяти ложных утверждений и выводов в нападках мистера Эсли на колледж. Я не думаю, что читатель захочет вдаваться в эти детали; достаточно сказать, что священнослужитель полностью доказал свою правоту и что его жалоба через попечителя и судью Паркера дошла до мистера Эсли, который написал президенту Беллу, заявив, что передает всю переписку «комитету, состоящему из членов Протестантской епископальной церкви, которые интересуются вопросом о том, до какой степени революционные силы проникли в эту церковь».

Этот комитет состоял из малоизвестного адвоката по фамилии Таунсенд, епископального священнослужителя по фамилии Карстенсен и мистера Эверетта П. Уилера, нью-йоркского адвоката, чьим оправданием служит то, что ему восемьдесят два года. Доктор Карстенсен был достаточно любезен, чтобы уведомить президента Белла о своем участии в этом комитете, и попросил разрешить офицеру антибольшевистской армии обратиться к студентам колледжа Сент-Стивенс — на что президент Белл с радостью дал согласие.

Примерно в это время произошло одно из тех таинственных событий, на которые всегда можно рассчитывать, когда имеешь дело с хелленскими упырями и посохами пастуха. Каким-то образом новости об этом деле доходят до капиталистической прессы; каким-то образом капиталистическая пресса завладевает полными документами — одной стороны дела! На этот раз нью-йоркская газета «Уорлд» узнала, что комитет Национальной гражданской федерации готовит отчет о большевизме в Сент-Стивенсе, и «Уорлд» опубликовала этот отчет на первой полосе. Доктор Карстенсен, который тем временем побывал в Сент-Стивенсе, написал президенту Беллу, что отказался подписывать отчет. Он добавил, что отчет вот-вот будет официально выпущен Национальной гражданской федерацией; на что президент Белл ответил, выразив сомнение в том, что отчет будет выпущен официально. Публикация в нью-йоркской газете «Уорлд» подняла бурю среди сторонников Сент-Стивенса; и, как выразился президент Белл, «Эсли не любит выдвигать обвинения, ответственность за которые он не может легко отвергнуть, когда обнаруживает, что совершил что-то непопулярное».

И действительно, когда один из попечителей Национальной гражданской федерации выступил в «Уорлд» в поддержку президента Белла, мистер Эсли внезапно отошел в сторону! Он публично отрицал, что имел какое-либо отношение к нападению на Сент-Стивенс, и заявлял, что комитет не имеет никакого отношения к Национальной гражданской федерации, но что только члены комитета несут ответственность за то, что они сделали! Представьте себе, если можете, досаду бедного мистера Эверетта П. Уилера, которому восемьдесят два года! Мистер Уилер написал президенту Беллу, чтобы объяснить, что он не имеет никакого отношения к публикации, что он протестовал против нее в нью-йоркской газете «Уорлд» и что он считает ее «позорным злоупотреблением со стороны великой газеты». Целью комитета, по словам мистера Уилера, было действовать по отношению к президенту Беллу «как христианские братья и предоставить вам любую возможность объяснить свою позицию. Мы не оставляем надежды на то, что сможем убедить вас в том, что вы заблуждались».

Таким образом, вы можете видеть, что произошло; бедный мистер Уилер обвиняет нью-йоркскую газету «Уорлд», но его преклонный ум не возвращается к вопросу о том, кто снабдил «Уорлд» данными, которыми она воспользовалась. Как вы думаете, кто это был? Был ли это Посох пастуха, использовавший имя и репутацию престарелого маразматика, некогда энергичного реформатора, в качестве средства для нападок на либерального преподавателя и священнослужителя? Сказавший мистеру Уилеру, что тот работает в комитете Национальной гражданской федерации и что цель этого комитета — подготовить обращение к президенту Беллу в надежде убедить его в том, что он заблуждается; а затем тайно позволивший этим конфиденциальным материалам попасть в нью-йоркскую газету «Уорлд»; и, наконец, когда он видит, что его обвинения дали осечку, отрекающийся от своего престарелого орудия и оставляющий его под ударом всеобщего презрения!

Я завершаю изложением итогов президента Белла о том, что эта история говорит о мистере Ральфе М. Эсли:

1. Его готовность нападать на учреждение и человека из-за личных предрассудков и вовлекать Национальную гражданскую федерацию в задачу вытаскивания его личных каштанов из огня.

2. Абсурдность его утверждения о том, что его общество никогда не нападало на отдельных лиц.

3. Его абсолютное отсутствие вежливости в переписке.

4. Его готовность распространять конфиденциальную информацию о людях, которые ему не нравятся, а когда его ловят на этом, отрицать ответственность от своего имени и от имени своей Федерации.

5. Его использование других людей в своих целях, когда он сообщает им только то, что хочет, из тех споров, в которых он стремится заручиться их помощью. Это особенно очевидно в его отказе сказать комитету во главе с митером Уилером, что этот колледж приветствует расследование и что он пригласил его самого провести расследование или отправить других для расследования. Если бы мистер Уилер знал все это, это придало бы совершенно иной акцент всей ситуации.

ГЛАВА LXXXIV\nГОРОДА-УБЕЖИЩА

К этому времени читатель будет готов задать вопрос: неужели в Америке нет абсолютно свободных колледжей, нет институтов высшего образования, где истина ищется и уважается? Их немного, и теперь мы должны отдать им должное.

Мы слышали, как миссис Хелен Гулд Шепард за своим обеденным столом заявляла, что «Юнион теолоджикал семинари — величайшая угроза для Нью-Йорка сегодня». В переводе на здравый смысл это означает, что в этом учебном заведении есть профессора, которые пришли к осознанию тщетности попыток основать моральные стандарты человечества на буквальном принятии сказок, порожденных детским разумом расы; а также те, кто читал слова Иисуса о невозможности служить одновременно Богу и Маммоне.

Среди этих революционных теологов находится Гарри Ф. Уорд, секретарь Федерации социальной работы методистской церкви. Доктор Уорд активно протестовал против преступлений судьи Гэри во время недавней забастовки сталеваров и в результате стал жертвой хелленских упырей. К нему зашел человек, явно не принадлежащий к типу идеалистов, но представившийся лектором по большевизму и желавший проверить определенные факты. После короткого разговора доктор Уорд «отчитал» этого человека, сказав ему, что он абсолютно невежествен в том вопросе, о котором берется рассуждать. Вскоре доктор Уорд узнал о документе, изданном Национальной гражданской федерацией, но не имевшем имени и сопровождавшемся просьбой вернуть его после прочтения. Он распространялся среди работодателей и пропагандистов открытого цеха и использовался как средство добывания денег: предполагаемое интервью с Уордом, в котором он якобы утверждал, что христианство вскоре уйдет в прошлое, а его место займет большевизм; всю абсурдность этого утверждения вы не смогли бы осознать, если бы вам не посчастливилось знать этого страстно преданного своему делу христианского священнослужителя. Уорд упоминал молодого сотрудника ИМКА по имени Хекер как человека, обладающего информацией из первых рук о забастовке в Сиэтле, и в этом документе упоминался Хекер, и он использовался для добивания его увольнения. Он также использовался для того, чтобы закрыть Джерому Дэвису доступ на площадки Шатоквы. Когда комитет Межцерковной федерации нанес визит судье Гэри, они обнаружили этот документ на его столе, и он щедро цитировал его. Кроме того, он находился в руках канцлера Бухтеля из Денверского университета, когда тот запретил Гарри Уорду выступать. Вот до каких пределов простирается досягаемость Посоха пастуха!

В стране есть и другие места, где действует революционная закваска Иисуса. Существует Берклианская богословская школа в Мидлтауне, штат Коннектикут, место открытости ума и прекрасного идеализма, возглавляемое деканом У. П. Ладдом. О деятельности большевиков ходили дикие слухи, и великий князь попечителей, мистер Неттлтон, президент Нью-Хейвенской газовой компании, вступил в борьбу. Одним из обвинений было то, что декан принадлежал к Церковной лиге за промышленную демократию, среди членов которой — пятнадцать епископов епископальной церкви! Следственный комитет попечителей решил, что декану и членам преподавательского состава нецелесообразно принадлежать к этой организации. Они уточнили свое заявление «в нынешнем состоянии общественного сознания и с точки зрения гражданина мира»; на что декан Ладд дает едкий комментарий: «Можно было бы подумать, что даже гражданин мира предпочтет, чтобы член преподавательского состава христианской богословской школы регулировал свое поведение не по отношению к миру и преобладающему состоянию общественного сознания, а в соответствии с принципами религии, которую он исповедует». Кроме того, комитет сформулировал правило: «Мы не можем ни на минуту допустить с их стороны (преподавательского состава) никаких действий или влияния в качестве учителей, которые казались бы направленными на развитие социализма как политической идеи». И далее комитет сформулировал правило: «Каким должно быть учение Школы, как его следует преподавать и в каких условиях должны жить студенты — это вопросы для [попечителей], если не полностью, то по крайней мере во взаимодействии с деканом и преподавательским составом».

Декан Ладд выпустил ответное заявление, в котором он откровенно и полностью расходится с этой политикой и заявляет, что не намерен ей следовать. Он говорит:

Пока я остаюсь деканом Школы, я не могу быть участником политики, столь радикально расходящейся с моими собственными суждениями и убеждениями относительно того, что является правильным. Берклианская богословская школа, разумеется, отчаянно нуждается в деньгах. И попечители, и другие лица неоднократно заявляли, что никаких денег не будет до тех пор, пока продолжается наша нынешняя политика. Я надеюсь, что это не так. Но если Школа должна погибнуть в проигрышной борьбе за политику, одной из черт которой является попытка сделать справедливость и любовь руководящим мотивом во всех социальных условиях, я вполне готов сказать вслед за епископом Брюстером: «Тогда пусть она погибнет!» Лучше погибнуть так, чем продолжать процветать в состоянии подчинения и компромисса.

Школа все еще жива; но вы можете судить о притягательной силе социального идеализма в современной Америке по тому факту, что в ней всего пятнадцать студентов. Она вынуждена существовать за счет пожертвований, поскольку ее попечители вложили большую часть ее фондов в акции Нью-Хейвенской железной дороги!

Также в Оберлине, штат Огайо, находится старый колледж под религиозным покровительством, упорно борющийся за сохранение высоких традиций своих основателей-аболиционистов. С момента своего основания в 1833 году он принимал женщин и негров, а его внутренними делами всегда управлял преподавательский состав. Назначения производятся преподавательским составом и утверждаются попечителями, и до сих пор попечители вели себя прилично. Во время войны они пытались изгнать профессора на том основании, что он прогермански настроен, но смогли получить лишь один голос преподавательского состава за это предложение и потому были вынуждены отказаться от него. Профессор из Оберлина пишет мне, что преподавательский состав консервативен, как и во всех других колледжах, и они естественно стараются назначать только тех, кто соответствует требованиям; «но если совершается ошибка, никогда не говорится ни слова о принуждении его свободы в аудитории или за ее пределами». В результате этот профессор рискнул посоветовать своим студентам прочитать «Медный чек». Когда библиотекарь заявил, что у библиотеки нет средств на подписку на нью-йоркскую газету «Колл», профессор древнееврейского языка посоветовал ему взять деньги из «фонда Ветхого Завета», вполне справедливо пояснив, что «Ветхий Завет — это книга пророчеств».

Также в Денвере находится Илифская школа богословия методистской церкви, где несколько молодых профессоров следуют примеру опасного Гарри Уорда. Когда Уорду запретил выступать канцлер Бухтель, они перевели его через дорогу и с триумфом выслушали его послание. Когда я приехал в Денвер, они приветствовали меня в церкви и рассказали историю своей борьбы против бесконечной коррупции, восседавшей на троне в денверской политике и почитаемой в денверских церквах.

И кроме того, я не должен упускать из виду колледж ИМКА, расположенный в Спрингфилде, штат Массачусетс, который благодаря какому-то капризу судьбы заполучил феноменального президента Л. Л. Доггетта, привлекшего своего старого оберлинского профессора Баллантайна для преподавания некоторой правды о Библии и тем самым причинившего страдания ортодоксам. Война привела президента Доггетта к выводу, что мир не может быть спасен молитвами и булавами для гимнастики, и он отправился за границу, вошел в контакт с Лондонской школой экономики и другими европейскими прогрессистами, вернулся и основал «промышленный курс» перед лицом ожесточенного сопротивления со стороны торжественного, молитвенного и гимнастического преподавательского состава. Благочестивые кретины из Ассоциации борются с ним не на жизнь, а на смерть и, конечно же, сократили свои пожертвования колледжу. Президент Доггетт развернул собственную кампанию по сбору средств в эндаумент, и я с радостью оказываю ему эту «поддержку», хотя и опасаюсь, что это может принести ему больше вреда, чем пользы!

Эта часть моего рассказа была бы неполной, если бы я не отдал должное Церковной лиге за промышленную демократию и неутоimимым трудам Ричарда В. Хоуга, епископального священника, которого выгнали из его церкви и его открытого форума в Балтиморе и который теперь путешествует по стране, собирая группы студентов-богословов и работников ИМКА и проповедуя им истинное евангелие распятого пролетария. Он говорит мне, что встречает все большее понимание; он рассказывает о нескольких небольших колледжах на Среднем Западе, преподавательские составы которых — а в одном или двух случаях и президенты — верят в свободное обсуждение и дали ему высказаться.

Кроме того, в Америке есть одна свободная юридическая школа — в Гарварде. Мы видели, как декан Паунд и профессора Франкфуртер, Сейр и Чафи заняли смелую позицию в защиту свободы слова. Эти люди бесстрашно преподают эволюцию права и подсказывают своим студентам возможность совершенствования американских институтов. Так, из последнего отчета декана Паунда я цитирую несколько разрозненных предложений, просто чтобы дать вам представление о тоне:

Четкий свод законов уже вырос в результате опыта целого поколения в Комиссии по торговле между штатами; свод законов формируется у нас на глазах в ходе применения актов о компенсациях рабочим промышленными комиссиями; и требования всеобщего мира и благочиния, если ничто другое, должны неизбежно привести в скором времени к созданию нового свода законов, регулирующих трудовые споры… Коллективные договоры, судя по всему, заставят нас заново переосмыслить всю тему юридической личности в англо-американском праве. Уголовное право и судопроизводство требуют наилучших усилий тщательно подготовленных юристов по общему праву, знакомых с современными общественными науками… Ибо многое из того, что нам приходилось изучать и преподавать в недавнем прошлом, уже уступает по значимости этим новым элементам в правовой системе. Значительная часть нашего права девятнадцатого века вскоре станет столь же устаревшей, как учение о вещных исках и феодальном праве земельной собственности, занимавшее столь большое место в учебном плане Юридической школы столетие назад, или сложная и запутанная процессуальная наука, имевшая столь важное значение пятьдесят лет спустя, или педантичное право бейлимента, уступившее место современной доктрине обязательств общественного обслуживания.

Излишне говорить, что подобные высказывания из такого источника вызывают постоянное усиление тревоги у юридических прихвостней нашей плутократии!

Кроме того, в Новой Англии есть колледж с солидной репутацией, президент которого занял твердую позицию в пользу открытости мышления, и это Амхерст. Президент Мекейлджон был одним из живых людей, которые выбрались из Брауна, когда тот начал умирать. Сейчас он пытается создать один небольшой колледж, в котором молодых людей учат думать, а не просто верить в догмы. Он находится в разгаре борьбы с реакционными попечителями; в 1920 году они потребовали его отставки, но он проконсультировался с адвокатом и сказал им, что они не имеют никаких полномочий в этом вопросе. Он до сих пор занимает свой пост, и я не знаю, как долго это продлится.

Также есть Суэртмор в Пенсильвании, где некоторые профессора ведут отважную борьбу. Это старое совместное учебное заведение, основанное квакерами — сектой, которая испытала больше своей доли преследований и позаботилась о том, чтобы обеспечить свободу мнения. Но теперь квакеры разбогатели, и в мире появился новый вид преследований, и должны ли они допускать свободу мнения по поводу особых привилегий? О том, что Суэртмор не был полностью либеральным, вы можете судить по тому факту, что его самыми видными выпускниками являются губернатор Пенсильвании Спроул, который разгромил стачку сталеваров своими казаками, и генеральный прокурор Палмер, который убил и похоронил конституцию Соединенных Штатов. Тысячи предполагаемых радикалов и беспомощных иностранцев, которым разбили головы головорезы мистера Палмера, оценят веселый юмор того факта, что этот джентльмен — ревностный и активный квакер!

Губернатор Спроул подарил Суэртмору астрономическую обсерваторию; звезды находятся далеко, и губернатор не боится ничего из того, что может быть там обнаружено. Но профессор Роберт С. Брукс из Суэртмора навел свой социологический телескоп на округ Делавер, где расположен колледж, и начертил схему «системы колеса присяжных», посредством которой крупные политические жулики ухитрялись избегать тюрьмы. Некие богатые люди пришли к президенту Суэртмора со словами: «Вот мы дали пять миллионов, и мы не можем делать это, когда такой человек, как Брукс, бегает вокруг и сеет смуту»; поэтому президент провел «откровенный разговор» с профессором Бруксом.

Тем не менее, некоторые профессора держатся и за свои убеждения, и за свои рабочие места, и поэтому это место считается «рассадником». Там есть профессор философии, который использует современную литературу как дверь к Платону и советует студентам читать «Человека и сверхчеловека» и «Антологию Спун-Ривер». Он получил от этого эксперимента живой отклик; некоторые парни и девушки были шокированы, но они задавали вопросы и вскоре начали думать самостоятельно и обнаружили, что мышление — это захватывающий опыт. Мне говорят, что библиотекарь колледжа остается в шоке. Никогда раньше он не слышал, чтобы студентов в колледже учили по такой книге, как «Антология Спун-Ривер».

Существует также одно государственное учебное заведение, заслуживающее упоминания, — Университет Северной Каролины, иногда называемый «Висконсином Юга». Ричард Хоуг говорит мне, что ему было разрешено объяснить студентам этого заведения значение промышленной демократии. Я написал одному из профессоров и получил от него письмо, в котором он уверял меня, что это место с примерно двадцатью пятью статнями студентов является одновременно свободным и демократическим. Я решил немного проверить это дело и спросил его, будет ли терпеться профессор, являющийся явным социалистом, и достаточно ли адекватно объясняется студентам современное социалистическое движение. Мой корреспондент ответил, что он сам является «христианским социалистом», но не в том смысле, как «это видит Боук Уайт или даже Уорд». Он добавляет: «Мой опыт показывает, что разрушительный радикал — это парень с уехавшей куда-то крышей — со сдвигом в интеллекте или с избытком воспламенительных эмоций. Зачастую у него есть и интеллект, и мужество, но он эмоционально неуравновешен, как, например, Скотт Ниринг. Или он разумен и сознательно разрушителен, как Фостер». Комментируя вышесказанное, я лишь выскажу свое собственное мнение: во-первых, что Скотт Ниринг — самый способный экономист в сегодняшних Соединенных Штатах; и во-вторых, что Уильям З. Фостер — весьма созидательная сила в американском рабочем движении.

У меня есть письма от нескольких других профессоров, которые уверены, что их учебные заведения свободны, и я испытал их теми же вопросами. Вы будете удивлены, узнав, что один из них был профессором Пенсильванского университета! Он заявил, что профессорам, известным как социалисты, будет разрешено преподавать «как научным работникам. Я полагаю, если бы они посвятили свое время пропаганде, их следовало бы должным образом устранить». Разумеется, не упоминается множество профессоров Пенсильванского университета, которые посвящают свое время капиталистической пропаганде — как, например, Мид, Конвей, Хесс, Джонсон и Хюбнер.

Некоторые профессора, вышедшие из Колумбийского университета, включая Джеймса Харви Робинсона, Чарльза А. Бирда и Торстейна Веблена, организовали свободное учебное заведение, известное как Новая школа социальных исследований; оно должно было обслуживать студентов, которые действительно хотели учиться, и обходиться без всей мишуры, включая экзамены и ученые степени. Предприятие не увенчалось финансовым успехом по странной причине. Капиталистическая система не позволяет людям учиться ради роскоши обладания знаниями; цель учебы — заработать на жизнь, а для этого необходим документ о том, что вы учились. Другими словами, вы должны отправиться в учебное заведение, которое вписывается как шестеренка в образовательную машину. В преподавательском составе Новой школы социальных исследований полдюжины лучших умов Америки, и ее цель — действительно научить людей думать; поэтому я делаю ей бесплатную «поддержку» и сообщаю вам, что ее адрес: 465 West 23rd Street, New York.

В Америке был еще один свободный колледж; он просуществовал недолго, но я упоминаю о нем потому, что это была доблестная попытка и он служит моделью на будущее. Он был известен как колледж «Проволочный Город» и имел прекрасное расположение в большом доме высоко на берегах реки Миссури в Ливенворте, штат Канзас. Его профессора, равно как и его студенты, были военнопленными правительства Соединенных Штатов, и они приступили к самоорганизации, образовав поистине свободный колледж, управляемый студентами и преподавательским составом. Все преподаватели избирались студентами и вели занятия до тех пор, пока их не смещали; все работы были добровольными, никаких экзаменов не было, и — что самое жизненно важное в этом отличии от других колледжей — все студенты учились.

Существовала тайная библиотека из трехсот радикальных книг в дополнение к тюремной библиотеке из семи тысяч респектабельных книг. Читальным залом библиотеки была умывальная. Лекции проходили каждый вечер с семи до восьми; в понедельник английский язык преподавал Г. Остин Саймонс, бывший репортер газет Херста; во вторник логику преподавал Карл Хесслер, ныне ответственный редактор Федеративной пресс; в среду экономику преподавал Карлтон Родольф, секретарь Марксовского института Нью-Йорка. (Его студенты решили, что он слишком техничен, и уволили его.) Там также был Кларк Геттс, позже связанный с Федеративной пресс. В четверг биологию преподавал Джордж Шмидер, бывший учитель средней школы и выпускник Пенсильванского университета; в пятницу философию преподавал Хесслер; а в субботу проходили дискуссии.

Колледж издавал газету «Проволочный Город Уикли», а также бюллетень, тайно отпечатанный на тюремных пишущих машинках; расписания печатались отказником по соображениям совести в тюремной типографии. Заведение функционировало в течение нескольких месяцев, пока власти наконец не узнали о нем, и почти весь преподавательский состав был похищен и увезен на остров Алькатрас, а почти весь студенческий состав — в Форт-Дуглас, штат Юта. Насколько мне известно, это единственный колледж в Америке, с которым так обошлись; но нет сомнений, что перекрещивающиеся директории приняли этот план к сведению, и если свободные колледжи будут продолжать появляться, мы привыкнем к массовому исчезновению профессорско-преподавательских составов и студентов колледжей.

ГЛАВА LXXXV\nАКАДЕМИЧЕСКИЕ КРОЛИКИ

Разумеется, в высших учебных заведениях имеется большое число отдельных профессоров, которые выступают за то, что они считают истиной, и рискуют своей работой и шансами на продвижение по службе. Я упоминал о существовании восьми «знаменитых профессоров». В Уэллесли есть Вида Скаддер, которой «удается выживать» потому, что она ревностная прихожанка епископальной церкви; а также профессор Эллен Хейс, которой «удается выживать» потому, что она стара и потому, что она преподает астрономию. Эти причины — не мои догадки, а заявления президента колледжа, когда ее спросили в женском клубе в Денвере, почему она держит в своем преподавательском составе одиозного социалиста и рабочего агитатора.

Профессор Хейс заработала эту репутацию тем, что баллотировалась на выборную должность по списку Социалистической партии; я навестил ее во время своей поездки и услышал несколько забавных историй. Перед вами одна из самых милых и любезных старушек, каких вы только встречали, которая не стесняется в выражениях относительно своей веры в право и судьбу рабочих контролировать мировую промышленность для собственной выгоды. Она сознательно живет в рабочем квартале — с довольно комичными результатами. Ее соседи трепещут перед ней, потому что она профессор колледжа, и немного боятся ее из-за ее дурной репутации; единственный путь, с помощью которого она могла бы узнать их поближе, — через церковь — ей недоступен, поскольку профессор Хейс — ученый.

На другом конце континента находится Гвидо Маркс из Стэнфорда, который бесстыдно заявляет о своей симпатии к кооперативному движению, а также к контролю университетов со стороны преподавательского состава. Профессор Маркс, как забавно отметить, преподает машиностроение — предмет почти столь же безопасный, как звезды. Если в Соединенных Штатах и есть хоть один профессор, который преподает политическую экономию и признает себя социалистом, то этот профессор — иголка, которую мне не удалось отыскать в нашем академическом стогу сена.

Конечно, есть много радикалов, которые скрывают свои взгляды и рассудительно пытаются открыть умы своих студентов, не навешивая на себя никаких ярлыков. Я рассказывал в «Прибыли от религии» о Джоуэтте из Оксфорда, который выкручивался с Символом веры, когда ему приходилось декламировать его публично, вставляя слова «раньше верил» между словами «Я верю», произнося вставленные слова про себя следующим образом: «Я раньше верил в Отца, Сына и Святого Духа». Я встретил нескольких университетских профессоров, которые используют столь же изощренные приемы для успокоения своей совести в их незавидном положении. Я мог бы привести в ужас плутократический мир, заявив, что знаю двух президентов небольших колледжей в Соединенных Штатах, которые в собственных домах и среди доверенных друзей являются настоящими «красными». Один из них, молодой человек, недавно назначенный на должность, услышал от собравшихся попечителей вопрос: «Каковы ваши взгляды на имущественные вопросы?» Он ответил с легкой улыбкой: «Боюсь, я слишком консервативен для человека тридцати семи лет» — и ему это сошло с рук! Другая возглавляет женский колледж, и попечители спросили ее: «Вы социалистка?» Она сказала мне: «Я могла бы ответить «нет» с абсолютно чистой совестью, ибо только что решила для себя, что являюсь обращенной в советскую форму политической и промышленной организации!»

Конечно, вполне возможно преподавать современные идеи без ярлыков и открывать умы своих студентов, заботясь о том, чтобы они слышали обе стороны каждого вопроса. Если вы избегаете крайне щекотливых тем, таких как «Индустриальные рабочие мира» и Россия, вам это сойдет с рук в большинстве учебных заведений, особенно если вы сторонитесь сторонней активности и никогда не попадаете в газеты. Многие профессора поступают именно так, другие пытались и оступались, пожертвовав карьерным ростом и стабильностью. Многие профессора — скитальцы в академическом мире, задерживающиеся на одном месте на два-три года и, когда становится невмоготу, двигающиеся дальше. Существует бесконечное разнообразие степеней и оттенков в подобных случаях; условия различаются в зависимости от учебных заведений, преподаваемых предметов и отдельных учителей. Некоторым «сходит с рук» то, чего другие не смеют и пытаться. Некоторые портят свои шансы дурными манерами или плохим суждением; и, разумеется, многих других обвиняют именно в этом. Вы редко найдете борьбу по вопросу академической свободы, в которой не присутствовали бы или не приплетались другие факторы — личные слабости или эксцентричности. Всегда легко найти изъяны в характерах и темпераментах людей, чьи идеи неприятны нам.

Разумеется, точно так же легко найти оправдания для поиска самого безопасного пути и удержания за свои рабочие места. У психоаналитиков есть полезное слово для подобных ментальных процессов — это «рационализации»; и хозяева нашей образовательной системы разработали сложный набор «рационализаций» для профессоров колледжей, которые хотят избежать мучительного долга быть героями. Они будут преданны институту и своим коллегам. Они будут учеными, а не пропагандистами. Они будут благоразумными, а не «эмоционально неуравновешенными, как Скотт Ниринг». Они будут утверждать, что их специальность обладает исключительной важностью и они являются привилегированными существами, выделенными для работы в этой сфере. Или они станут ссылаться на то, что социальная эволюция занимает много времени и что первейший долг каждого человека — заботиться о своей жене и детях. Это тоже фразы, которые я слышал снова и снова, и они обнажают психологию академических кроликов. Вам, пожалуй, будет интересно познакомиться с одним из таких кроликов, поэтому вот часть письма, написанного профессором крупного колледжа в Нью-Йорке:

Я не верю в существование какой-либо отдельной группы «особых привилегий». Человеческий род состоит из людей, которые в первую очередь заботятся о собственных интересах — некоторые с энергией и способностями, некоторые со слабостью и глупостью, но не с меньшей целенаправленностью. Все такие группы, в той мере, в какой у них хватает способностей, хотят контролировать образование и всю прочую деятельность групп в своих интересах. Это абсолютно естественно… Крупные книжные корпорации работают на продвижение своих друзей точно так же, как это делаете вы со мной. Если они внедряют скверных людей в школы и колледжи, в этом виноваты нанимающие организации.

Прежде чем завершить эту главу, я должен упомянуть об одном обнадеживающем инциденте, произошедшем в Лафайетт-колледже, религиозном учебном заведении, расположенном в Истоне, штат Пенсильвания. Президент этого заведения, МакКракен, — продукт Университета Джабберграба; он был там профессором политики в течение двенадцати лет и имеет пять почетных ученых степеней. В качестве великого князя среди попечителей у него выступает президент Национального банка Хазлтона и Железоделательного завода Хазлтона; а в качестве первого помощника у него мистер Фред Морган Кирби, президент магазинов Вулворта, а также банка и железной дороги; высокопоставленный директор в перекрещивающихся директориях железных дорог, лесной промышленности, страхования, газа и электричества. Мистер Кирби решил, что ему не нравятся современные идеи, поэтому он пожертвовал сто тысяч долларов Лафайетту, чтобы обеспечить жалованье в семь тысяч в год на преподавание «гражданских прав»; очень тщательно сформулировав свое определение — «те абсолютные права лиц, такие как… право приобретать имущество и пользоваться им в порядке, регулируемом и защищаемом законом». Он также заявил о своей цели:

Дабы заблуждения социализма и сродных с ним теорий и практик, которые склонны затруднять, обескураживать и душить индивидуальные усилия и индивидуальную энергию, могли быть разоблачены и предотвращены… с твердой верой в то, что защита гражданских прав индивидуумов внесла огромный вклад в прогресс нации и что посягательства и угрозы посягательств на эти права поставят под угрозу страну и уничтожат процветание и счастье нашего народа, я, Фред Морган Кирби, передаю Лафайетт-колледжу и т. д.

Это звучные юридические фразы, и мы лучше поймем ситуацию, если переложим их на простой деловой английский язык следующим образом:

Я, Фред Морган Кирби, став владельцем сети из сотен магазинов по всему Соединенным Штатам и желая, чтобы мои потомки владели этими магазинами вечно, стремлюсь сделать так, чтобы наемные рабы, работающие в этих магазинах, никогда не объединялись в профсоюзы, а нанимались как индивидуальные работники при системе конкурентной заработной платы. С этой целью я хочу нанять человека, который будет преподавать в колледже, что любое предложение передать магазины Вулворта в общественную собственность или сделать их демократически управляемыми людьми, работающими в этих магазинах, поставит под угрозу страну и уничтожит процветание и счастье Америки.

Мистер Кирби полагал, что семь тысяч в год должны купить настоящего высокопоставленного профессора политических наук, и президент его колледжа пригласил молодого профессора из ведущего университета, который просит меня не называть его имя при рассказе этой истории. Этот профессор смело попросил предоставить ему возможность обсудить этот вопрос с самим митером Кирби, и они сели обедать: великий князь, президент его университета и этот молодой предполагаемый кролик. Предполагаемый кролик намекнул, что может быть не совсем справедливо диктовать человеку науки то именно он должен преподавать во веки веков; что удивило мистера Кирби и довольно сильно задело его чувства. Он сказал, что когда он нанимает продавца, он говорит ему, что говорить и как это говорить. Мистер Кирби — милый, добродушный старый деловой джентльмен, и он жалобно спросил: «Почему я не могу нанять профессора колледжа, чтобы продавать мои мнения?» Профессор, являющийся юристом, ответил, что он будет весьма рад стать поверенным мистера Кирби, если получит такое приглашение. Он оставил бы преподавательскую работу и отстаивал идеи мистера Кирби — только гонорар, предложенный митером Кирби, был недостаточен для адвоката, и он рассматривал бы его исключительно как задаток за представительство. Затем профессор повернулся к президенту МакКракеру, спрашивая его, не считает ли тот, что условия завещания вполне могут иметь тенденцию контролировать мнения профессора, принявшего эту кафедру. Президент МакКракен наивно ответил, что никогда об этом не думал. Какой милый, наивный президент колледжа — он присвоил почетную степень А. Митчеллу Палмеру всего за год до этого!

Сделка с этим профессором не состоялась, и — вот что показательно в этой истории — президент МакКракен обращался в один университет за другим с просьбой порекомендовать человека на эту кафедру, и ни один не согласился; не нашлось ни одного авторитетного экономиста, который согласился бы получать семь тысяч долларов в год за то, чтобы стать продавцом идей мистера Кирби! В конце концов им пришлось взять малоизвестного вашингтонского адвоката, о котором никто никогда раньше не слышал и о котором больше никогда не слышали после. Это обнадеживает — за исключением бедных студентов Лафайетта, которые с чистым сердцем глотают яд мистера Кирби!

ГЛАВА LXXXVI\nРАБОЧЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Теперь мы подходим к одному из важнейших аспектов американского образования — движению рабочих за то, чтобы взять под контроль собственный разум. Мы обозрели поле деятельности и увидели, что наши великие университеты и небольшие колледжи, за ничтожно редкими исключениями, представляют собой образование народа плутократией для плутократии. По мере того как классовая борьба усиливается, эксплуатируемым классам вполне естественно прийти к мысли обзавестись собственной системой образования, которой они будут управлять в собственных интересах. Это движение известно как рабочее образование.

Я протестовал в этой книге против классового контроля над мышлением. Поэтому средний американский читатель непременно заявит: «Вы возражаете против капиталистического классового образования, но теперь вы собираетесь поддержать рабочее классовое образование!» Прежде чем мы войдем в рабочие колледжи, по этому поводу следует сказать несколько слов.

Предположим на мгновение, что, природа человека такова, какова она есть, а силы капитализма таковы, каковы они есть, нам необходим какой-то классовый контроль над образованием. Что предпочтительнее: капиталистическое классовое образование или рабочее классовое образование? Первый пункт в ответ заключается в том, что рабочие превосходят численностью капиталистов в нашем обществе сто к одному; образование в интересах рабочих было бы, следовательно, образованием в интересах в сто раз большего числа людей. Следующий пункт заключается в том, что рабочие шлют всем капиталистам сердечное приглашение стать рабочими; тогда как капиталисты не шлют такого приглашения рабочим. Они могут, конечно, делать это в речах на День независимости и в предвыборных платформах политических кампаний, но в повседневной жизни они делают все возможное, чтобы не позволить рабочим стать капиталистами, и принуждают их оставаться рабочими. Если бы капиталисты приняли приглашение рабочих и стали рабочими, в нашем обществе были бы упразднены классы, и наше рабочее образование стало бы образованием на благо всех.

По этой причине программа рабочих благородна и свободна, тогда как программа капиталистов эгоистична и репрессивна. Рабочий способен смотреть правде в глаза, в то время как капиталист не смеет взглянуть ей в лицо. Рабочий получает от правды все, в то время как капиталист теряет всё. Вот почему, если вы сравните рабочие колледжи с капиталистическими колледжами, вы неизменно обнаружите следующее различие: рабочий колледж верит в свободное обсуждение и готов выслушать любого, кто спорит о любом вопросе; в то время как капиталистический колледж боится свободного обсуждения и изобретает сотни предлогов, чтобы не дать услышать другую сторону. Я показал вам повсюду в стране представителей рабочего класса, которым отказывают в возможности представить свою точку зрения студентам в капиталистических колледжах. Я никогда не слышал, чтобы кому-то из капиталистов отказывали в возможности объяснить свою точку зрения студентам рабочих колледжей; напротив, я знал о многих случаях, когда капиталистов или представителей капитализма приглашали на дебаты, а они находили какой-нибудь предлог, чтобы отклонить приглашение.

В приведенном выше обсуждении я использую слово «рабочие» в интеллектуальном, революционном смысле. Я имею в виду не тех людей, которые копают канавы или управляют механизмами; я имею в виду работников физического или умственного труда, всех тех мужчин и женщин, которые выполняют полезную и необходимую работу в мире — будь то копание канав или их изыскание, обслуживание машин или их изобретение, уборка помещений колледжа, преподавание в его аудиториях или определение его стратегии. Я использую термин «рабочие» в противовес собственникам, тем, кто живет за счет монополизации средств, с помощью которых живут другие люди, и выколачивания из остальных дани за право на труд. Также я должен пояснить, что, когда я говорю о труде, я не имею в виду профсоюзы старого образца, которые доминируют сегодня. Я прекрасно понимаю, что они являются продуктом капитализма, движимым алчностью и ревностью системы наживы. Однако постепенно эти профсоюзы вынуждены расширять свои границы, объединяться и вовлекать более крупные группы рабочих; и в то же время они расширяют свои идеалы и приближаются к революционной точке зрения, которая понимает под социальной справедливостью право всех рабочих на доступ к источникам богатства, а под свободой понимает право всех людей вести агитацию, просвещать и организовываться ради общества, в котором ни один человек не эксплуатирует своих ближних.

Из колледжа в колледж мы наблюдали, как у рабочего класса крадут его лучшие умы; мы видели молодых людей и девушек, происходящих из рабочего класса, которые должны были бороться за свой класс и спасать его, но вместо этого оказывались соблазнены взяткой в виде фрака, мишурой и снобизмом академической жизни и становились изменниками своего класса, предателями и даже убийцами своего класса. Вот почему организованные рабочие приходят на выручку своим собратьям; чтобы научить своих сыновей и дочерей прежде всего классовой солидарности, а через нее — преданности правде и социальной справедливости. Таков смысл рабочего образования.

Мы видели, как капиталистический колледж показывает свое истинное лицо во многих случаях; но никогда он не проявляет его яснее, чем тогда, когда рабочие приступают к организации собственной образовательной системы. Я показал вам профессора Эгберта, директора университетского расширения и директора Школы бизнеса Колумбийского университета, который красовался на трех колонках в нью-йоркской газете «Таймс», заявляя, что «рабочее образование в Америке фактически потерпело крах». Но профессора из перекрещивающихся директорий не ограничиваются тем, что лгут о рабочем образовании в капиталистической прессе; они и их хозяева плетут интриги против него, бойкотируют его, спускают с цепи свои фабрики клеветы, своих хелленских упырей и «стопроцентные» толпы. Мы видели, как пишущие машинки и преподавателей Школы социальных исследований Ренда летели вниз по лестнице. Мы увидим, как профессора капиталистических колледжей будут, фигурально выражаясь, лететь вниз по лестнице за то, что осмелились помочь рабочему образованию.

Возьмем, к примеру, опыт Рабочего колледжа Миннеаполиса, описанный в аффидавите Э. Х. Х. Холмана, председателя комитета по образованию ряда профсоюзов. Рабочий колледж Миннеаполиса выдвинул весьма умеренную программу:

Настоящим предлагается организовать образовательную программу для рабочих Миннеаполиса под их собственным контролем, в ходе которой будет осуществляться такая образовательная работа, которая лучше подготовит их к служению обществу через более широкое осмысление социальных проблем, через понимание техники промышленного производства и через лучшее знание рабочего вопроса в целом, чтобы тем самым получить возможность эффективно действовать в решении насущных проблем, охвативших сегодняшний мир.

Не такая уж плохая формулировка, можете признать вы. Это заявление было принято в декабре 1920 года, и были организованы классы, среди них — класс ораторского искусства. Профессора Т. П. Бейера из Хамлайнского университета попросили возглавить этот класс, и он согласился. В газетах Двойного города появились протесты, а несколько регентов Хамлайнского университета, входящих в перекрещивающиеся директории, дали газетные интервью, выразив свое возмущение. В контракте с профессором Бейером было указано, что от него не требуется «пропагандировать какие-либо теории или продвигать какую-либо пропаганду». Тем не менее великие герцоги Хамлайна высказались, и профессор Бейер ушел. Вскоре после этого мистер Холман случайно встретился с президентом Хамлайнского университета Керфутом, методистским священником, имеющим три почетные степени; и этот джентльмен заявил, что «ни в коем случае нельзя допустить», чтобы один из его профессоров был связан с радикалами. «Те, кто жертвует деньги на поддержку Хамлайна, никогда с этим не смирятся».

Снова в Топике, штат Канзас, профсоюзные деятели проводили открытый форум и рассматривали проект создания рабочего колледжа. Некоторые профессора из Уошберн-колледжа стали посещать этот форум и встречаться с этими профсоюзными лидерами. Газеты, входящие в перекрещивающиеся директории, раздули из этого скандал; интригой руководил секретарь Ассоциации купцов и промышленников, который поддерживал черный список против членов профсоюзов. Один из профессоров Уошберн-колледжа получил угрожающее письмо; предполагалось, что оно исходило от профсоюзной группы, но очевидно, что оно исходило от этого агента «М и М» или кого-то из его шпионов. Во всяком случае, профессора Уошберн-колледжа были вынуждены прекратить посещение открытого форума.

В Денвере президент вновь организованного рабочего колледжа обратился с просьбой разрешить пользоваться по вечерам некоторыми зданиями средних школ. В просьбе было отказано на том основании, что колледж слишком радикален; если власти разрешат рабочему классу собираться в школах, они должны разрешить собираться и капиталистам. Видите ли, в Денвере школы никогда не открывали для свободных дискуссий или для того, чтобы учить людей чему-либо, кроме того, что одобряют политики. В данном случае школьные власти заявили, что разрешат пользоваться помещениями при условии, что им позволят самим назначать преподавателей!

Университет Джонса Хопкинса переехал на свой великолепный новый участок в Хомвуде, который он получил, продав свою душу. Старые здания остались в Балтиморе, и преподобный Ричард Хог, секретарь Церковной лиги за промышленную демократию, подал заявку на использование одного из зданий. Они уже фактически начали собираться под руководством одного из профессоров, но университет выставил их вон по приказу попечителей. «Стопроцентники», надзирающие за образованием в Балтиморе, называют себя Обществом Джорджа Вашингтона; они яростно атаковали одного профессора из Университета Джонса Хопкинса за участие в рабочем колледже и потребовали его изгнания из Джонса Хопкинса.

Возможно, вам будет интересно узнать, каким образом молодой профессор из одного из наших самых процветающих и важных университетов стал отстаивать дело самообразования рабочих. Этот молодой профессор в начале войны был репортером ричмондской газеты «Ньюс-Лидер», когда на ричмондском заводе Американской локомотивной компании возникла угроза забастовки. Основанием для забастовки стал отказ руководства компании подчиниться предписаниям Совета по военным делам и труду; и молодой репортер написал о фактах, а его газета опубликовала их к великому негодованию перекрещивающейся директории. В разгар спора появился незнакомец — назовем его Браун, предъявивший верительные грамоты от нью-йоркской газеты «Уорлд». Он притворился сочувствующим членам профсоюза и усердно собирал информацию о них. Газета «Ньюс-Лидер» заволновалась и отправила телеграмму в нью-йоркскую «Уорлд», на что пришел ответ: «Браун в порядке».

Итак, Браун продолжил свою деятельность еще на несколько дней. Он предложил молодому репортеру замечательный план, как добыть факты о том, что делает компания: они с репортером должны подкупить бухгалтера и ночью взломать офисы компании! Такие искушения время от времени возникают в жизни газетчиков, и если вы ищете информацию против профсоюзов, вы вполне можете использовать такие методы. Но этот репортер знал, что нельзя совершать кражи со взломом против крупного бизнеса, и его газета провела дальнейшее расследование и обнаружила, что Браун является секретным агентом Американской локомотивной компании, действующим под защитой нью-йоркской «Уорлд»! Молодой профессор высказался в том духе, что эта история отлично подошла бы для «Латунного жетона»; но мне кажется, что она очень хорошо смотрится и здесь, показывая, как профессор колледжа, покидающий убежище кельи, вынужден пересматривать свои формулы относительно крупномасштабной капиталистической промышленности!

ГЛАВА LXXXVII. ПАУК И МУХА

Мы уже упоминали профессора Эгберта из Университета Дж. П. Моргана и компании, который советует рабочим воспользоваться существующей университетской системой — иными словами, позволить капиталистам обучать их за них. «Не зайти ли вам ко мне в гостиную? — сказал паук мухе». Че во именно превращается рабочее образование, когда им руководят существующие образовательные авторитеты, было забавно продемонстрировано в Брин-Море, весьма аристократическом колледже для женщин, расположенном недалеко от Филадельфии, казначеем которого является президент страховой компании, а великим герцогом — президент сталелитейной и трастовой компаний, вице-президент национального банка и директор сахарной компании.

Мы видели, как президент Брин-Мора Томас была заклеймена в денверской газете «Пост» как опасная радикалка, и теперь мы обнаруживаем основу этого обвинения: она затеяла движение за обучение работающих девушек! Идея заключалась в том, чтобы самые смышленые и перспективные члены профсоюзов приезжали летом в Брин-Мор, где их обучали бы профессора из различных колледжей. Это, безусловно, шаг в правильном направлении, и я вовсе не хочу преуменьшать его значение, хотя мне хотелось бы видеть и дополнительное условие: чтобы в то же время барышни из Брин-Мора занимали места работающих девушек на заводах.

Я нисколько не сомневаюсь, что этот эксперимент был благонамеренным; но в своем осуществлении он выявил невозможность честности при нашей нынешней классовой системе. При сборе средств заявлялось, что цель плана — познакомить работающих девушек с культурными классами и разрушить дух классового самосознания. Затем, после получения денег, потребовалось заполучить самих девушек; и тогда профсоюзам заявили, что цель плана — сделать из девушек более эффективных и способных лидеров профсоюзов.

Брин-Мор получил крупный эндаумент от Джона Д. Рокфеллера; его именем назван корпус, а также парадный вход. Организаторы летней школы выпускали проспект, рассказывающий о плане, и поместили на обложку фотографию с надписью «Рокфеллеровские ворота». Но в последний момент кому-то пришло в голову, что это может не понравиться профсоюзам, поэтому ярлык «Рокфеллер» убрали, и фотография вышла с подписью «Ворота».

Я встретил трех разных профессоров, которых пригласили приехать в Брин-Мор и преподавать на этой летней сессии; один из них, профессор Г. В. Л. Дана, которого, как мы помним, выставили из Колумбийского университета в качестве козла отпущения за пацифизм Чудесного Николаса. Профессор Дана провел беседу с президентом Томас, в ходе которой ему были изложены условия найма. Не должно быть никаких социальных отношений с работающими девушками, никаких свиданий на теннисном корте, никакой внеклассной деятельности. Его предметом должна была стать литература, причем ему следовало избегать опасных писателей, таких как Моррис, Уитмен и Раскин; он должен был преподавать литературу как искусство, а не как часть рабочего движения.

В поезде по дороге домой профессор Дана решил, что его академическое достоинство было ущемлено; поэтому он отправил президенту Томас телеграмму о том, что не может согласиться с условиями. Он направил копию этой телеграммы Роуз Шнейдерман, одной из лидерш рабочего класса, которой было поручено отбирать девушек: результатом этой процедуры стал мгновенный паралич воли у президента Томас. Она написала, что профессор Дана ее совершенно не понял и она вовсе не имела в виду ничего подобного. Дана просил предусмотреть студенческое представительство в совете, управляющем экспериментом, и президент Томас теперь заявила, что держала эту идею в голове с самого начала. Так что они предусмотрели систему студенческого представительства с открытым голосованием, причем решающий голос оставался в руках выпускниц Брин-Мора, которые помогали в летней школе в качестве «тьюторов». Безобидная работающая девушка, не состоявшая в профсоюзе, была выбрана в качестве представительницы девушек.

Профсоюзные девушки, конечно, прекрасно понимали, что с ними делают; они улыбались профессору Дане и говорили: «Вы должны помнить, они не привыкли к демократии. Вы должны быть с ними мягче. Видите ли, они не страдали». (Остановитесь и подумайте над этой прекрасной фразой!). «Тьюторы» сплетничали между собой, рассказывая о забавных ошибках, которые совершали работающие девушки, например о том, что они не знали, к какому веку принадлежит Шекспир. Они поправляли манеры девушек за столом — и даже не думали о том, что девушки тоже тайком посмеиваются над ошибками «тьюторов». Так, какая-то тьюторша спросила: «Как расшифровываются буквы А. Ф. т. [Американская федерация труда]?» — что казалось работающим девушкам столь же важным вопросом, как и дата рождения Шекспира. Одна из тьюторш спросила: «Является ли Международный женский профсоюз работников индустрии одежды тем же самым, что и Третий Интернационал?» — и это показалось профсоюзным девушкам самым смешным в мире.

Быстро возникли и более серьезные вопросы; ведь, видите ли, у этих девушек есть убеждения, и они относятся к ним так же серьезно, как девушки из Брин-Мора — к своим манерам за столом. Первое, что они сделали, — пошли к горничным и выяснили, что те женщины работают по двенадцать и четырнадцать часов в сутки. Они принялись организовывать этих женщин, и университетскому руководству предъявили требование ввести восьмичасовой рабочий день — и власти удовлетворили его! До конца они удовлетворили и целый ряд других требований. Преподавать экономику и социальные науки профсоюзным девушкам — совсем не то же самое, что преподавать их дочерям праздного класса. Зимой профессора Брин-Мора могут отделываться формулами, но в эти летние месяцы им пришлось спуститься с небес на землю; ведь для этих девушек экономическая теория означала какое-то конкретное место, какой-то конкретный набор обстоятельств: «Когда я работала в такой-то лавке» или «Когда я бастовала в Нью-Йорке!». Это превращало предмет экономики в нечто совершенно новое.