«Гусиный шаг: Изучение американского образования»

Баптисты Техаса назначили комитет, который ходил по этим учебным заведениям, предъявляя каждому преподавателю опросный лист и добиваясь отставки тех, кто оказался слишком честен в своих признаниях. Они провели «конференцию пасторов и мирян», на которой провозгласили «бескомпромиссную оппозицию учению дарвиновской эволюции и подмене возрождения социальным служением». Чтение их литературы для современного человека сродни кошмарному сну; оно возвращает вас на триста лет назад в человеческой истории, когда ведьб сжигали на кострах, а людей рвали на части на дыбе. В Техасе теперь сжигают только негров; но несчастные, полуголодные, затерроризированные арендаторы-фермеры и их жены становятся жертвами самого унизительного рода ужасов. В одном из выпусков «Прожектора» я обнаружил портрет маньяка с большими черными усами, который неистовствует со сжатыми кулаками на трибуне и рекламируется как «человек, который проповедует грех черным, ад горячим, жизнь короткой, смерть неизбежной, вечность долгой и призывает грешников к искуплению кровью».

В «Прибылях от религии» я описал «лиц, поднимающихся с помощью собственных шнурков», с их устремленными к небесам глазами, в то время как агенты Ассоциации оптовых карманников грабят их на земле. Точно так же обстоит дело и с «фундаменталистами»; пока они добивались увольнения профессора эволюции из Южного методистского университета, интересы коммунальных предприятий Техаса, замаскированные под «Техасское бюро информации об общественных услугах», отравляли умы студентов. Они разработали курс лекций, которые должны читать эксперты-карманники из сферы коммунальных услуг — генеральный директор телефонной компании, президент компании по производству электроэнергии и освещения, генеральный директор трамвайной компании и так далее по длинному списку.

Также эти фундаменталисты активны в Теннесси, где они принесли разрушение моему старому другу, прекрасно подготовленному ученому и исключительно гуманному и обаятельному джентльмену, который был директором по гигиене и врачом в университете штата. В первые недели они относились к нему тепло, пока он не начал ходить в унитарианскую церковь; тогда столп богатой баптистской церкви в Ноксвилле отказался делать пожертвования на работу организации YMCA в университете, «пока у них в преподавательском составе есть унитарии». В надежде заставить моего друга уйти, президент и декан принялись делать его непопулярным, потребовав от всех первокурсников проходить у него двухчасовой курс «личной гигиены» в неделю — причем без зачета кредитных единиц за этот курс! И все же профессор добился успеха, и студентов на лечение к нему шло больше, чем он мог принять; поэтому прошлой весной его бесцеремонно уволили.

В Бетани, штат Западная Вирджиния, находится колледж религиозной группы, которая называет себя «Учениками Христа» или «Христианами» — чтобы отличать себя от баптистов, методистов, пресвитериан и прочих видов язычников. Это учебное заведение описывается как «литературная, моральная и религиозная школа», и в нем сейчас обучается около пятисот студентов, а в преподавательский состав входит тридцать или сорок человек. Они наняли молодого профессора по имени Кройл на «кафедру иврита и Ветхого Завета», продержали его меньше года, а затем без всяких предупреждений и церемоний выгнали. Профессор передал дело в Американскую ассоциацию университетских профессоров, которая написала президенту колледжа и предложила провести расследование. Президента зовут Крамблет — мне снова приходится пояснять, что я ничего этого не выдумываю. Президент Крамблет ответил в том духе, что он и его колледж не желают никакого вмешательства со стороны ассоциаций профессоров. «На данный момент мы абсолютно уверены, что можем устанавливать собственные правила и вести собственные дела лучше, чем некоторые люди, которые не способны разобраться в собственном бизнесе».

Интересно проследить эту историю и наблюдать за медленным процессом раскалывания этой религиозной брони. У Ассоциации ушло около полутора лет на то, чтобы сделать эту работу; они продолжали долбить — немного гласности здесь и угроза гласности там — пока наконец президент Крамблет не сломался и не написал длинное письмо, объясняющее преступления профессора Кройла и соглашаясь встретиться с комитетом Ассоциации для доказательства своих обвинений. Выяснилось, что профессор Кройл прибыл из Объединенной богословской семинарии с головой, полной того, что в горах Западной Вирджинии называют «деструктивной критикой». На одном из своих занятий он объяснил, что, возможно, историю о божественном плане утопить всех на свете, кроме Ноя и его семьи, не стоит воспринимать совсем уж буквально; в тот вечер президента Крамблета вызвали в женское общежитие, «поскольку многие из девушек плакали и были близки к истерике из-за этого случая!»

Интересно отметить, что Ассоциация профессоров не пытается настаивать на том, чтобы церковные колледжи поддерживали какие-либо стандарты свободы преподавания или мышления. Все, что она утверждает, заключается в том, что «церковные колледжи должны полностью и недвусмысленно информировать общественность и своих профессоров обо всех ограничениях, которые их догматы накладывают на академическую свободу». И она отмечает, что этот «христианский» колледж теперь убрал из своего каталога утверждение о том, что «Бетани ищет последних и лучших результатов современной науки» и что «последние результаты археологии используются в попытке понять жизнеспособность пророческой деятельности»!

Я завершаю эту главу рассказом об удивительном приключении моего друга Гарри Лайдлера, который несколько лет назад отправился читать лекции в колледж Эмори и Генри, одно из старейших учебных заведений Вирджинии. Лайдлер был секретарем Межвузовского социалистического общества, студенты попросили его выступить, и президент дал согласие. Однако случилось так, что в тот утренний час присутствовал странствующий проповедник, который решительно не одобрял социалистическую лекцию и воспользовался случаем, чтобы спасти студентов от последствий их легкомысленного любопытства. Он поднялся на трибуну и воздел руки к Всевышнему, умоляя Его оградить эти молодые умы от ересей и лжеучений, которым они собирались подвергнуться!

ГЛАВА LXXII. АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПОГРОМ

Естественно, что в эпоху реакции, подобную нынешней, каждая форма организованной жестокости и ненависти поднимает свою уродливую голову; и поэтому в наших колледжах мы наблюдаем не просто кампании религиозного фанатизма, но и расовые предрассудки.

Мы знаем идеального студента американского колледжа. Он происходит из наших лучших семей, его фигура высока и стройна, а черты лица правильны и лишены выражения, в соответствии со стандартом Гибсона. Он безупречно ухожен: в воротничке Arrow, одежде Kuppenheimer и ботинках Brogue. За ним всегда ухаживало множество слуг, поэтому он не умеет работать. Однако он в совершенстве владеет любыми видами развлечений и воспитан в системе условностей, которые составляют «хорошие манеры». Он приходит в колледж, чтобы провести четыре приятнейших года своей жизни в компании равных по социальному положению людей. Его отец и старшие братья до него состояли в правильных клубах и играют заметную роль в ассоциации выпускников. Он увлекается легкой атлетикой и хоровым кружком, получает значок студенческого братства и большую букву Y или любую другую букву на своем свитере; он становится лидером своего курса и любимцем в обществе, катает девушек из колледжа на своей большой машине по вечерам на танцы, а временами возит какую-нибудь местную девушку за город летними вечерами или в придорожный кабак зимой. Он искусен в курении табака и поддерживает связи с лучшим университетским бутлегером — но все тихо, разумеется, и без излишеств, за исключением вечеров после матчей по американскому футболу и особых случаев.

В этих четырех годах рая есть лишь один изъян: куча дурацких педантов и книжных червей, которые воображают, будто имеют какое-то отношение к управлению колледжем, и доводят человека до смерти, забивая ему голову староанглийскими корнями и математическими формулами, именами и датами умерших королей и сражений, а также особенностями французских и греческих неправильных глаголов. Молодой джентльмен в колледже считает этих педантов своими естественными врагами, а перехитрение их — одним из своих развлечений. Если у вас много денег, вы можете нанять пронырливых парней, которые изучат экзаменационные билеты и разработают науку «как проскочить», а за две недели до экзаменов вы запираетесь в комнате с мокрым полотенцем на голове и кофейником на столе, набиваете голову нужным массивом фактов — и успешно сдаете экзамен. Вы понимаете неписаный закон колледжей — точно так же, как старый французский маркиз понимал небесное устройство, когда говорил, что Бог дважды подумает, прежде чем обречь на проклятие такого джентльмена, как он. Сделайте себя силой в спорте и общественной жизни и уплатите определенный минимальный долг штуке под названием «учеба», и вы можете быть уверены, что ни один член преподавательского состава не проявит наглости «завалить» вас. Такова сегодня жизнь американского колледжа, и когда мы читаем в студенческих журналах и в капиталистической прессе о сохранении англосаксонских традиций в наших высших учебных заведениях, мы говорим именно об этом.

Но вот появляется масса парней — и что хуже, несколько девушек тоже, — черты лица которых лишены обычной пресной пухлости типажа Гибсона, а напротив, искажены страданиями и борьбой. Эти люди на протяжении последних двух тысяч лет были угнетенным народом и демонстрируют те мучительные качества, которые угнетение порождает в человеческих существах. Иногда они раболепствуют, а порой, когда обретают власть, могут становиться наглыми. На протяжении двух тысяч лет они выживали в мире благодаря двум качествам: расовой и религиозной солидарности и коммерческой сметке. Мы в Америке преисполнены восторгов по поводу добывания долларов; но вот народ, который может заработать два доллара, пока мы зарабатываем один, и сберечь десять долларов, пока мы транжирим сто. Будучи людьми, которым приходилось пробивать себе дорогу в мире, они склонны быть напористыми и толстокожими; они порой приходят туда, где их не ждали, и не всегда понимают намек на то, что пора уходить.

Они пытаются прорваться в «высший свет»; то есть, приобретя богатство, они считают, что имеют право на привилегии богатства. Но мы не пускаем их на наши обеды и в наши клубы, а порой и в наши гостиные. Естественно, их сыновья и дочери устремляют взоры на наши колледжи; и тут возникает вопиющая ситуация. Эти заведения не установили никаких социальных цензов и оставили свои двери открытыми для каждого, кто способен сдать экзамен. И эти люди пользуются нашим положением — они всерьез рассчитывают протиснуться среди наших сыновей и дочерей просто за счет того, что будут знать больше, чем знают наши сыновья и дочери! Понимаете, для них это легко; поскольку их не принимают в братства и хоровые кружки, им больше нечем заняться, кроме как сидеть в своих комнатах, читать и учиться. И какие шансы против такого расклада у наших «типажей Гибсона»? У них нет абсолютно никаких шансов; и поэтому евреи пожинают лавры и призы — если позволить событиям развиваться дальше, они фактически станут членами преподавательского состава, и нам придется отправлять наших будущих англосаксонских завоевателей на обучение к еврейским ученым и литераторам!

Такова проблема, с которой сталкиваются наши перекрещивающиеся директории и их преподавательский состав; это щекотливая проблема, потому что, во-первых, евреи баснословно богаты, они держатся вместе и обладают не только финансовой, но и политической властью. К тому же они гордятся своей культурой; они указывают на то, что подарили миру первую великую литературу и дали англосаксонским странам практически все в плане религии, что эти страны считают божественным. Они внесли свой должный вклад в современную науку, литературу и государственную деятельность; кроме того, они подарили миру религию будущего благодаря трудам Маркса, Лассаля, Жореса и Либкнехта.

В свете этих разнообразных фактов мы не можем открыто заявить, что отказываемся принимать евреев в наши университеты; нам проще задействовать те специфические таланты к уверткам, которые развили в себе руководители наших колледжей. Мы изобретаем так называемые «психологические тесты»; мы заполняем наши экзаменационные билеты «сдвоенными» вопросами — мелкими деталями идиоматики языка, светских приличий и исторической традиции, с которыми евреи менее склонны быть знакомы. Либо мы проводим устные экзамены, по которым не ведется никаких протоколов, а следовательно, нет и доказательств предвзятости. Посредством этих мер за пару лет мы сократили процент евреев в Колумбийском университете с сорока до двадцати двух процентов, а в Нью-Йоркском университете — с пятидесяти до пятнадцати.

Наш поистине аристократический университет, Принстон, никогда не «кривил душой» по этому поводу. Лишь очень немногим евреям и никому из негров удавалось сдать «экзамены» для поступления в Принстон. В Гарварде всегда было возможно поступить, сдав гораздо более строгий экзамен; но даже при этом методе процент евреев неуклонно ползет вверх, и когда я был в Гарварде прошлой весной, там говорили о внедрении «психологических тестов», как в Колумбии. Один студент рассказал о разговоре с Ричардом Кэботом, профессором «социальной этики», который заявил, что он не против исключения евреев, но считает, что это нужно делать откровенно. Его идея восторжествовала среди надзирателей, и вскоре после этого было опубликовано заявление, которое дает забавную иллюстрацию того, что в Гарварде считают откровенностью. В заявлении говорилось, что желающих поступить больше, чем Гарвард способен разместить, и руководящий орган должен предпринять какие-то действия в этом вопросе. Далее: «Вполне естественно, что при столь широком обсуждении подобного рода возникают разговоры о доле евреев в колледже». В ходе последовавшего «обсуждения» мы видим, как президент Лоуэлл сокрушается по поводу роста антисемитских настроений и предлагает удивительный план по их искоренению из американских колледжей — пусть евреи держатся подальше!

А теперь о негритянском вопросе. У них в Гарварде есть Мемориальный зал, и они вовсю превозносят своих героев, погибших за уничтожение негритянского рабства. У меня есть двоюродный брат, который учился в Гарварде двадцать лет назад, и хотя он южанин, он смог спокойно жить в общежитии, в котором был студент-негр. Но год или два назад студент забронировал комнату в общежитии для первокурсников и приехал заселяться, и когда обнаружилось, что он негр, ему сообщили, что произошла ошибка, свободных комнат в этом общежитии или любом другом общежитии у них нет. Лишь после того, как они несколько раз попадались на подобных уловках, они выступили вперед и объявили, что впредь негры не будут допускаться в общежития для первокурсников в Гарварде.

Мы упоминали Нью-Йоркский университет. Во время споров вокруг евреев в Гарварде канцлер Браун осчастливил прессу гордым заявлением о том, что в Джабберграбе нет никакой дискриминации в отношении евреев; а неделю или две спустя в журнале «Nation» (12 июля 1922 г.) было опубликовано письмо мистера Джозефа Гирданского, который заработал репутацию спортсмена в этом заведении и рассказывал об опыте своего младшего брата, тоже спортсмена и предположительно приемлемого для своих сокурсников, поскольку тот был избран президентом младшего курса. Когда этот результат был обнародован, преподавательский состав Джабберграба восстал и отменил выборы. Сначала выяснилось, что избранные должностные лица — большевики; во-вторых, имелись вбросы бюллетеней; и в-третьих, в-четвертых и в-пятых, выборы были объявлены недействительными и аннулированными. Нескольким еврейским парням угрожали исключением за то, что их избрали на должности в курсовом комитете!

Мистер Гирданский продолжил рассказом о своей встрече с деканом Джабберграба Арчибальдом Бантоном. Это было два или три года назад, и декан совершенно откровенно признал, что это еврейский вопрос. Во времена старшего Гирданского, по словам декана, процент евреев составлял от двух до четырех, в то время как теперь он достиг пятидесяти. Поэтому университет вводил так называемый «план американизации». Мистер Гирданский пригрозил разоблачить это положение дел — как раз в разгар рекламной кампании канцлера Брауна по сбору средств! Декан умолял его подождать до осени, обещая, что выборы курса будут урегулированы удовлетворительным образом. Они были урегулированы тем, что большое число еврейских студентов ушло, а новые старосты курса были избраны или назначены преподавательским составом — причем все ключевые должности заняли неевреи!

В Барнарде, женском колледже Колумбийского университета, есть приемная комиссия, что на практике означает декана и секретаря, которые принимают решение о профпригодности девушек, сдавших экзамены. Высококлассные выпускницы нью-йоркских средних школ остаются за бортом только потому, что они еврейки; а на их место берут девушек из модных «институтов благородных девиц», которые настолько слабы в учебе, что их зачисляют с академической задолженностью. Мне рассказали об одном случае, когда русскую еврейку не приняли, она поступила в колледж Хантера и продемонстрировала блестящие успехи. По поводу этого случая поднялся некоторый шум, и декан отправил кого-то разобраться, после чего пришел отчет о том, что «не пустить ее было правильным делом». Преподавательница, которая рассказала мне эту историю, заинтересовалась делом и сама отправилась в колледж Хантера, чтобы выяснить, что не так с этой девушкой. С ней были не так две вещи: во-первых, она была социалисткой, а во-вторых, она выразила свое мнение в пользу признания Советской России.

Этот вопрос также встал в Пенсильванском университете. Кампания по сбору средств в эндаумент была приостановлена, поскольку ее лидеры хотели заручиться устной гарантией для спонсоров-антисемитов в том, что прием евреев будет сокращен. Один семинарский курс в университете в течение прошлого года втайне посвящался выяснению взглядов аспирантов-экономистов на еврейскую угрозу. На этом курсе открыто заявлялось, что стремление снизить высокий процент евреев в Уортонской школе было мотивом, побудившим ввести требование «теста на интеллект» при поступлении.

Излишне говорить, что академический погром распространяется не только на студентов, но и на профессоров. Вы можете найти эту ситуацию эффективно изложенной в острой критике Америки — книге Людвига Льюисона «Вверх по течению». Мистер Льюсон рассказывает, как он учился под эгидой Николаса Мюррея Батлера и овладел английской литературой и английским стилем в совершенстве. Вам не обязательно верить ему на слово; он доказывает это в своей книге. Поистине немного найдется англосаксонских профессоров в американских университетах, которые могут продемонстрировать равные достижения! Этот немецкий евреи был беден, его семья принесла тяжелые жертвы, чтобы дать ему образование; но он не мог получить преподавательскую должность, и долгое время профессора Колумбии, ведавшие его карьерой, скрывали от него мрачную тайну: евреев не нанимают преподавать литературу в американских университетах. Льюсон был вынужден заниматься газетной работой, и лишь годы спустя ему представился шанс начать преподавать в Университете Висконсина.

Вам также стоит услышать об опыте профессора Корнхаузера из Денисонского университета в Гренвилле, штат Огайо. Он преподавал зоологию, и общепризнанно, что его кафедра была одной из лучших в этом баптистском учебном заведении; он был активным сотрудником YMCA, президентом Преподавательского клуба и командиром отделения Американского легиона — трудно представить, что еще мог бы сделать еврей, чтобы смыть с себя это проклятие! Ему предложили важную должность в санатории Бэтл-Крик, и в качестве платы за отказ от нее его сделали полноправным профессором в Денисоне, где он три года занимался развитием своей кафедры. Но в апреле прошлого года президент университета попросил его подарить заявление об уходе, объяснив это тем, что некоторые финансовые спонсоры университета возражают против присутствия еврея в преподавательском составе. Студенты запротестовали, и в попытке заставить их замолчать президент пригрозил, что если они опубликуют хоть что-нибудь об этом деле, он откажется рекомендовать профессора Корнхаузера на работу в любой другой университет. Старшекурсники восемьюдесятью голосами против шести приняли резолюцию с требованием сместить президента.

Также вам следует рассмотреть опыт профессора Роберта Т. Керлина, высоконравственного и преданного своему делу христианского джентльмена, который был уволен из Вирджинского военного института за написание исполненного достоинства открытого письма губернатору Арканзаса с протестом против казни нескольких негров за преступление, заключавшееся в защите своих жизней от толпы. Вы можете прочитать его письмо в подшивке журнала «Nation» от 15 июня 1921 года.

А затем, возвращаясь к евреям, выслушайте странную историю мистера С. С. Кателла, который был преподавателем бухгалтерии в Университете Оклахомы. Мистер Кателл случайно страдает близорукостью и был уволен под предлогом того, что якобы неспособен должным образом преподавать из-за этого. Он разослал своим студентам анкету, и из сорока девяти человек тридцать ответили, что его работа выше среднего, в то время как восемьнадцать сочли ее средней; один отсутствовал и не ответил. Но это не вернуло мистера Кателла на прежнее место, поэтому он провел собственное расследование и обнаружил, что заведующий его кафедрой не любит евреев. То, как молодой преподаватель сделал это открытие, показалось бы достаточно убедительным любому. Он встретился с заведующим кафедрой в коридоре дома последнего, и тот задал ему вопрос: «Вы знаете, кто убил Иисуса Христа?» Мистер Кателл в своем письме ко мне отмечает, что ограничил себя ответом: «Я не знаю, ведь это было так давно!»

Если бы я был образованным евреем в Америке, я бы знал, как поступить. Я бы не стал льстить расовому тщеславию англосаксонских колледжей; я бы поставил своей задачей убедить богатых евреев создать эндаумент и собрать преподавательский состав из еврейских ученых и академиков — их вполне достаточно, чтобы составить самый чудесный профессорский корпус в мире. И тогда я бы открыл двери этого университета для искателей знаний всех рас — за исключением того, что я бы не пускал студентов с антисемитскими предрассудками!

ГЛАВА LXXIII. ПОЛУОБЕЗЬЯНЬЯ ТОЛПА

Расовые предрассудки — лишь одна из граней многостороннего снобизма студенческой жизни. Колледж представляет собой коллективный престиж толпы социально превосходящих лиц, и каждый из них лично заинтересован в защите этого престижа. Я спросил одного из выдающихся американских ученых, человека, прожившего большую часть жизни в университетах, что не так с этими учреждениями, и его ответ прозвучал как взрыв: «Это полуобезьянья толпа выпускников! Они учились в колледже ради своего социального положения; они вышли оттуда абсолютно невежественными, сделали то, что называют успехом в мире, и возвращаются раз в год сплоченной фалангой мещанства, чтобы доминировать в колледже и третировать попечителей и президента».

«Значит, вы не считаете виноватым президента?» — спросил я, на что последовал ответ: «Виноваты выпускники, эта полуобезьянья толпа!»

Проблема того, кто виноват — президент или выпускники, — подобна извечному вопросу: «Что появилось раньше, курица или яйцо?» Президент порождает выпускников, а выпускники порождают президента, и этот порочный круг продолжается до бесконечности. Выпускник, который имеет значение, — это «успешный сынок», и он ценит в своем колледже те качества, которые позволили преуспеть ему самому. Колледж для него — место, где он может быть уверен, что из его сына сделают то же восхитительное существо, коим он себя знает. Колледж служит страховым агентством для делового и социального процветания его потомства. Когда он пристроит чад сначала в Гротон, затем в Гарвард и, наконец, в Гарвардский клуб, они обзаведутся таким количеством связей, что им уже ничто не сможет навредить; всегда найдутся «вакантные места», «возможности», выгодные знакомства, быстрое продвижение по службе, одолжения и почести; будут богатые невесты на выбор, радушный прием в роскошных домах.

Колледж для выпускника — это место, в которое он инвестировал четыре года своей жизни, и он хочет поддерживать стоимость этой инвестиции. Он приветствует все, что повышает эту стоимость — например, победы в футболе, которые заполняют колонки газет и позволяют ему выпятить грудь и вспомнить, что он сын «Старого Илая». С другой рассуждая стороны, если в газетах появляются заметки о том, что его колледж стал «рассадником» чего бы то ни было, это унижение, это уменьшение его престижа; он названивает по телефону президенту и попечителям и требует узнать, что, черт побери, это значит?

Колледж — это место, где выпускник провел самые счастливые годы своей жизни; это центр приятных воспоминаний, повод предаться сентиментальности. Он возвращается туда, чтобы возобновить старые знакомства, спеть старые песни, почувствовать слезы на глазах и сладостное волнение в груди. И точно так же, как ушлая мать множества дочерей использует их прелести и играет на слабостях мужского пола, университетская alma mater использует нежные чувства своих «старых мальчиков», чтобы отлучить их от наличности. У меня в руках рекламный проспект Йельского университета с просьбой о пожертвованиях, составленный по лучшим канонам школьного маркетинга, привлекательно отпечатанный в два цвета на тонированной бумаге. «Сила Йеля отчасти в ваших руках», — сообщают нам красными чернилами, а затем черными: «Эндаумент Йеля: Вы сами. Проценты по эндаументу: То, что вы можете позволить себе жертвовать ежегодно».

И когда приходит время «кампании по сбору средств», эти стадные эмоции раздуваются до исступления. Мы усвоили эти фокусы в военные годы, и сразу после войны колледжи единодушно принялись применять эту технику: курсовые квоты и квоты по регионам, письма с напоминаниями и ежедневная «порция пропаганды» для прессы; преподаватели закрывали книги и превращались в мастеров угодливых улыбок; «прекси» произносил речи перед ротарианцами, киванисовцами и элксами, доказывая, что он «свой парень». В 1920 году я обнаруживаю, что Северо-Западный университет нацелился на двадцать пять миллионов, Питтсбургский — на шестнадцать, Гарвард — на пятнадцать, Принстон — на четырнадцать, Корнелл — на десять, за ними следуют Бостонский университет, Нью-Йоркский университет, Оберлин, Брин-Мор, Массачусетский технологический — в общей сложности более шестидесяти заведений требуют свыше двухсот миллионов долларов. Я не имею ничего против того, чтобы колледжи получали деньги; я лишь указываю на цену денег в классовом обществе — а именно на конформизм классовым идеям и идеалам.

Одна из самых забавных историй, услышанных мной во время поездки по колледжам, была рассказана молодым конгрессменом современного колледжского типа, который окончил один из «маленьких поганочных грибов» на Среднем Западе. Он симпатичный парень, заработавший репутацию квотербека и выбранный ассоциацией выпускников руководить кампанией по сбору средств для группы объединившихся колледжей — Белойта, Рипона и Лоуренса, испещривших весь Висконсин. В его обязанности входило путешествие из города в город по всему штату; он созывал «старых мальчиков», поднимал футбольные команды, читал лекции в организациях YMCA и просил местных пасторов дать имена перспективных «кандидатов»; он посещал дома богачей, договаривался о теннисе с сыновьями и катал дочерей на машинах. Все его расходы оплачивались; ему предоставляли новейшие спортивные костюмы и автомобили без ограничения. Его приглашали на званые обеды, где он рассуждал об учебном заведении, пробуждая нежные воспоминания в груди «старого мальчика» и буквально «охмуряя» его. Ему выдали запас значков студенческих братств, которые он позволял девушкам срывать со своего галстука; излишне говорить, что он много раз бывал помолвлен. Иногда, рассказывал он мне, он даже унижался до того, что целовал младенцев. Он вернулся с триумфом, имея на своем счету в общей сложности триста тысяч долларов. А один из его компании добился еще большего успеха — он не просто обручился, но женился на дочери мультимиллионера, спекулянта пшеницей; невеста пожертвовала колледжу недвижимость и деньги, так что доля добычи жениха не вызвала ни у кого зависти.

Вы, возможно, думали, что я преувеличиваю, описывая детские восторги нефтяного короля по поводу его готических зданий с зубчатыми стенами и рвом с подъемным мостом. Но в этом и заключается точный и продуманный расчет подобных декораций; они являются частью антуража для охмурения — они создают атмосферу и ореол, выделяют колледж из череды рядовых галантерейных лавок, скобяных магазинов или чем там еще занимается «успешный сынок». Таково назначение плюща и университетских песен, дипломов на пергаменте и золотых печатей, мантий, академических шапочек и торжественных процессий. У меня перед глазами раздел иллюстраций газеты «New York Times», показывающий инаугурацию нового президента Йеля. Это всего лишь фотография, но если бы художник сочинил картину университетского балагана, он не смог бы сделать это лучше. На заднем фоне виднеются старинные здания с обвитыми плющом стенами, мемориальными досками и массивными железными воротами; и вот движется процессия, возглавляемая важным молодым чиновником в длинной черной ночной сорочке, несущим огромный жезл барабанщика, покрытый филигранью, как свадебный торт — должностное кадило или булаву, несомненно скопированную с той, что используется в Палате общин. За ним вышагивают уходящий президент и вступающий в должность президент — парочка, которую можно было бы озаглавить, как в рекламе патентных лекарств: «До и после приема». «До приема» вы выглядите вполне дееспособным и умным человеческим мужчиной, но «После приема» у вас большой рот с отвисшей челюстью и выражение увядшего слабоумия; в обоих случаях на вас надеты роскошные цветные облачения, а сразу за вами в сюртуке и цилиндре вышагивает великий герцог вашего попечительского совета, суровый лицом, согбенный и пузатый. Далее следуют полдюжины армейских офицеров, затем длинная двойная шеренга ученых в мантиях и конфедератках, преподавательский состав, тщательно расставленный в соответствии с размером их жалования. По обеим сторонам стоят ряды выпускников в своих черных ночнушках, с почтительно обнаженными головами и руками, сложенными на животах.

Подобные глупости происходят по меньшей мере раз или два в год в каждом американском колледже и университете. Нет столь крошечной «поганки», которая бы не торопилась устроить подобное представление и обзавестись комплексом «традиций». Нет ни одного заведения, достаточно крупного или зрелого для того, чтобы отбросить ребячество и обойтись без мишуры и золотого галуна академической жизни. В Гарварде устраивают торжественный парад в день вручения дипломов, где представители дома Моргана и дома Ли-Хиггинсона шествуют в цилиндрах и фраках — и единственный признак чувства юмора заключается в том, что они запрещают фотосъемку! В Колумбии Николас Чудотворный появляется в лихом берете, который обладает почти бесконечным достоинством, поскольку означает, что он не ограничился дюжиной с хвостиком наград от выскочек-американских университетов, а получил высшую академическую лавру из Оксфорда.

Мы слышали утверждение, что «колледжи растут постепенно». Никакой закон не регулирует распределение пышных званий, и они служат ровно тому же, чему пэрство и младшие титулы в Англии, — добыванию средств на избирательную кампанию для правящей клики. На страницах справочника «Кто есть кто в Америке» они рассыпаны как из перчницы, и их изучение представляет собой забавное зрелище. Выберите ведущих старых тори Соединенных Штатов, слепых поводырей слепцов, которые едва не ввергли нашу страну в канаву; вы обнаружит, что у каждого из них к имени прицеплена гирлянда академических регалий. У Уильяма Говарда Тафта их девять, у Чарльза Э. Хьюза — одиннадцать, у Вудро Вильсона — десять, у Леонарда Вуда — девять, у Генри Кэбота Лоджа — девять, у Уильяма К. Спроула — девять, у Роберта Лансинга — шесть, у Элиху Рута — шестнадцать, у Герберта Гувера — двадцать четыре. С другой стороны, подумайте о людях, которые всю жизнь боролись за то, чтобы сделать эту страну хоть чуточку демократичнее: возьмите самых преданных и храбрых из них — сколько у них почетных степеней? Сколько их у Луи Д. Брандейса? Ни одной! Сколько у Роберта М. Лафоллетта? Ни одной! Сколько у Уильяма Э. Бора, Сэмюэла Антермайера, Кларенса Дэрроу, Линкольна Стеффенса, Фримонта Олдера, Фредерика С. Хау, Джона Хейнса Холмса? Ни одной на всех!

Нет, академические почести зарезервированы исключительно для любимчиков плутократии, прихвостней и прислужников особых привилегий. Вы помните благочестивого сенатора Пеппера, попечителя университета компании U. G. I. Шесть колледжей оказали ему честь — включая, разумеется, его собственный. Трое чествовали Филандара К. Нокса до его смерти, и шестеро — Томаса Нельсона Пейджа. Четверо удостоили чести Дэвида Джейни Хилла, полковника Джорджа Харви, Алтона Б. Паркера и Франка О. Лоудена; трое — судью Гэри и А. Митчелла Палмера, двое — Отто Кана, четверо — Брандера Мэтьюза, включая, разумеется, Колумбийский университет. Мы видели, как Колумбийский университет присваивает степень Падеревскому; они также присвоили ее Миллеру, редактору газеты New York Times, о котором Брисбен едко заметил, что газету продавали несколько раз, а его продали впридачу. Сенатор Депью, стареющий шут, имеет таковую, Говард Эллиот имеет таковую, Огастес Томас имеет таковую; Оуэн Уистер получил степень от университета компании U. G. I., а Бут Таркингтон — от Принстона, совсем крошечную, поскольку он всего лишь писатель романов.

Именно на церемониях вручения дипломов эти почести и воздаются; и непременно президент произносит речь, рассказывая великому человеку, до чего тот велик. Иногда великий человек тоже выступает с речью и заранее предоставляет ее копию газетам, и таким образом университет превращается в центр пропаганды любых форм классовой жадности и жестокости. Весной этого года, когда я гастролировал по колледжам, судья Гэри скармливал свой благочестивый яд выпускникам университета Небес. В университете Стального треста степени присудили президенту Индианского университета, епископальному священнику и председателю совета директоров компании Standard Oil — джентльмену, с которым мы познакомились как с одним из великих герцогов Браунского университета. «Эта высчайшая награда университета подобающим образом вручается мистеру Бедфорду в знак признания его заслуг в развитии американской нефтяной промышленности» и т. д. В Пенсильванском военном колледже степени были присвоены военному министру Уиксу и благочестивому сенатору Пепперу. Мистер Уикс описывается в Literary Digest как «банкир и брокер с безупречной репутацией в частной жизни», и он пользуется случаем, чтобы поддержать водочное лобби и порекомендовать этим начинающим солдатам возвращение Бахуса в Америку.

И пока я перерабатываю свою рукопись для издателя, студенческие орды вновь собираются вместе, университетские ораторы снова взбираются на трибуны, а радиостанции начинают работу. Президент Дартмутского колледжа сообщает всему миру, что слишком много студентов пытаются получить образование в Америке и нет смысла тратить время ни на кого, кроме обладателей выдающегося ума. А несколько дней спустя новый глава Колгейтского университета, доктор Джордж Бартон Каттен, аннулирует Декларацию независимости и низвергает политические теории Вашингтона, Джефферсона и Линкльна. Демократия — это иллюзия, «основанная на ошибочной теории», и мы как никогда должны рассчитывать на то, что нами будет править аристократия. «Всеобщее избирательное право мужчин было нашей величайшей и самой популярной неудачей, и теперь мы усугубляем ее, даруя всеобщее избирательное право».

С исключениями столь редкими, что о них едва ли стоит упоминать, неизменно действует правило: повсеместно, в любом вопросе, предполагающем конфликт между народом и особыми привилегиями, университеты и колледжи оказываются на стороне особых привилегий. Во время антикоррупционных судебных процессов в Сан-Франциско Калифорнийский университет почти единогласно поддерживал взяточников, да так, что когда Рудольф Шпрекельс и Фрэнсис Дж. Хени входили в Университетский клуб в Сан-Франциско, каждый присутствующий в комнате вставал и выходил. На другом конце страны гарвардская машина выпускников практически единогласно боролась против назначения Брандейса в Верховный суд; и на протяжении двадцати девяти лет эта машина выражала свои политические идеалы в Сенате Соединенных Штатов через Генри Кэбота Лоджа.

Рискуя наскучить вам, я собираюсь привести вас всего на одно из собраний этих гарвардских выпускников. Это обед в честь сороковой годовщины выпуска 1881 года, состоявшийся в Университетском клубе Бостона 22 июня 1921 года. Главный оратор — выдающийся член этого выпуска, мистер Ховард Эллиот, бакалавр инженерных наук Гарварда и доктор юридических наук Миддлбери-колледжа. Мистер Эллиот в то время был членом наблюдательного совета Гарварда и председателем любимой гарвардской железнодорожной системы Нью-Хейвена; ныне он также является председателем дороги «Северная Тихоокеанская» мистера Моргана и попечителем Массачусетского технологического института. Следовательно, он является beau ideal успешного сына, и то, что он говорит своим сокурсникам после сорока лет опыта в реальном мире, представляет саму душу выпускников. Мистер Эллиот наивно гордится своими высказываниями и велел напечатать их в брошюре, которую широко рассылает. Попытайтесь на минуту-две войти в его первобытное состояние ума и прочтите с полдюжины абзацев его ораторского искусства:

Существует дух беспокойства, недовольства, транжирства, праздности, ожидания совершенства и нетерпения в то время, когда мы должны помнить, что совершенство и успех не даются человеку в руки мгновенно.

Из этого выросла громкая попытка относительно небольшого числа людей перевернуть и расстроить устоявшийся порядок вещей и «полетели к бедам, нам неведомым».

Проповедуются так называемые радикализм, социализм, советизм и большевизм, и слишком много людей, которым следовало бы знать лучше, прислушиваются к этим глупым, но опасным доктринам и тем самым поощряют невежественных, легкомысленных и злонамеренных.

В школах, колледжах и даже в нашем любимом Гарварде присутствует часть этой атмосферы, и она тревожит многих лучших друзей образования и прогресса в стране.

Обеспечивая молодежь физической пищей, мы не выкладываем перед ней любую еду со словами: «Ешь то, что нравится, независимо от того, идет ли это тебе на пользу или нет». Мы знаем, что физический организм способен усвоить лишь определенное количество, а все остальное — это отходы и мусор, в результате чего тела отравляются и ослабевают.

Обеспечивая пищу духовную, зачем выкладывать перед молодыми и впечатлительными мужчинами и женщинами антиамериканские доктрины и идеи, которые отнимают умственное время и энергию у изучения и осмысления великих основ и вечных истин, заполняют разум бесполезным умственным мусором, что у некоторых приводит лишь к посеву семян недовольства и беспокойства? И что может привести исключительно к полному жизненному краху, духовному и материальному.

Первое, что мы отмечаем из вышесказанного, — насколько чрезвычайно низкий уровень английской словесности царил в Гарварде с 1877 по 1881 год. Второе — с каким скудным интеллектуальным багажом человек может руководить двумя великими американскими железными дорогами. Третье — почему мистер Ховард Эллиот отклонил приглашение обсудить железнодорожные проблемы страны на одной трибуне с Гленном Е. Пламбом. Четвертое — почему защитник особых привилегий так отчаянно пытается не дать молодежи страны возможности сравнить его умственный багаж с багажом радикалов.

ГЛАВА LXXIV РАХ-РАХ СТУДЕНТЫ

Наиболее заметная деятельность выпускников, разумеется, связана со спортом; это та часть студенческой жизни, которую учащиеся создали для себя сами, и именно это по-большому счету и означает колледж для подавляющего большинства из них. Теперь же сидячий образ жизни — одно из многих бедствий, порожденных нашей цивилизацией, и если бы студенческий спорт означал, что все студенты учебного заведения, как юноши, так и девушки, получают основательную физическую нагрузку три-четыре раза в неделю, я был бы готов сказать, что спорт оправдывает существование колледжей. Но на самом деле студенческий спорт означает, что два процента студентов, а в небольших колледжах, пожалуй, десять процентов, получают чрезмерную дозу физических нагрузок, порой нанося непоправимый вред своим жизненно важным органам; в то время как подавляющая масса студентов отдана на растерзание толп-возбудителей серии гладиаторских боев и спортивных мероприятий, которые обеспечивают тренировку лишь для голосовых связок и азартных инстинктов.

Студенческий спорт подстегиваемый коммерцией превратился в чудовищную опухоль которая стремительно пожирает моральную и интеллектуальную жизнь наших учебных заведений. Университетские соперничества возведены в ранг малых войн порождающих сложный культ преданности и героизма. Вербовка выдающихся атлетов их тренировка эксплуатация в массовых побоищах стала гигантской индустрией поглощающей труд не только студентов и выпускников но и целого класса профессиональных тренеров директоров пресс-агентов и антрепренеров которые стремительно начинают доминировать в студенческой жизни и задвигают преподавательский состав на задний план. Затеваются кампании по сбору средств на строительство «стадионов» а поскольку они служат источником дохода это служит постоянным стимулом для новой активности. Так что это зло тоже самовоспроизводится. Спортивные выпускники приводят новых студентов для спортивных целей и эти студенты усиливают спортивное безумие пока учатся а покидая заведение пополняют ряды спортивных выпускников.

Я заявляю лишь то, что прекрасно известно любому инсайдеру: наш студенческий спорт сегодня почти повсеместно коммерциализирован. Во всех крупных колледжах существуют «комитеты выпускников», которые рыщут в поисках лучшего спортивного материала; они следят за спортивной жизнью всех «подготовительных» школ и прочих заведений, где можно обнаружить перспективный материал, — включая сталелитейные заводы и лесозаготовительные лагеря. Они предлагают крепким парням всевозможные стимулы, чтобы те шли в правильный колледж. Предложение денег вроде как запрещено, но сегодня найдется очень мало колледжей, которые регулярно и систематически не нарушали бы или не обходили это правило. Существует множество видов работ, связанных с гладиаторской жизнью, которые можно предоставить нужным людям и которые являются или могут быть превращены в синекуры. Есть билеты, которые нужно продавать, и счета, которые нужно вести; есть обязанности массажистов, помощников и ассистентов уборщиков. Мне известен случай, когда студент, руководивший межвузовскими легкоатлетическими соревнованиями не так давно, получил восемьсот долларов за эту небольшую услугу. Спортивный бюджет Гарварда значительно превышает миллион долларов в год, и футбол окупает его. Первоклассные тренеры требуют по двадцать тысяч в год и получают их, а менеджеры из числа выпускников также получают высокие зарплаты. Тщательно поддерживается притворство, будто этой гладиаторской индустрией руководят студенты, но во всех крупных университетах это фарс; студенческие менеджеры — марионетки, а подлинными хозяевами индустрии являются выпускники — деловые люди, привносящие деловой взгляд на спорт. Все что угодно ради победы!

Рассмотрите, например, спортивные события в Стэнфордском университете, которые сыграли свою роль в деморализации этого великого заведения. Существует горластая компания выпускников, к которой по разным поводам обращались за сбором денег, благодаря чему они пришли к власти и знают об этом. Они изгнали честную, но непопулярную игру в регби и привнесли американскую игру на выбивание и сокрушение. Они заправляют ежегодными состязаниями с Калифорнийским университетом, действуя в союзе с железными дорогами, отелями, ресторанами и «притонами», которые, разумеется, делают миллионы на огромных толпах легко расстающихся с деньгами людей. Стадион в Стэнфорде вмещает шестьдесят тысяч человек по пять долларов с каждого, так что вы можете представить, сколько денег поставлено на карту и как быстро в университете вырастает влиятельная группа студентов, представляющих собой не что иное, как спортивных дельцов с мировоззрением и пороками дна.

Разумеется, все зависит от победы, и чтобы гарантировать победу, существуют профессиональные тренеры — выпускники платят стэнфордскому тренеру десять тысяч долларов в год, что больше, чем получал любой профессор за всю историю Стэнфорда, и вдвое превышает жалование профессора клинической истории. Выпускники собрали «серый» фонд для привлечения профессиональных атлетов, и эти парни, разумеется, знают, зачем они там находятся, и не тратят много драгоценного времени на учебу. Один стэнфордский профессор заверил меня, что многие из них даже не утруждают себя приобретением учебников. Комитет по успеваемости был распущен, поскольку некоторые профессора стали непопулярны из-за своего отказа снижать стандарты ради этих спортивных идолов.

Такую историю мне рассказали в Стэнфорде в апреле; а в июле я вычитал в газете, что Стэнфордский комитет по управлению спортом начинает строительство мужского общежития стоимостью в четыреста пятьдесят тысяч долларов, возводимого на доходы от спортивных состязаний. Эта новость появляется на «спортивной» полосе моей газеты и написана «спортивным» человеком со «спортивным» мировоззрением. Обратите внимание на надменный тон, коим академическому миру указывают его место:

Это кажется надлежащим ответом на шум вокруг сбора входной платы со стороны неких академически настроенных профессоров на Востоке, которые обвиняли в «коммерциализации». Стадион обошелся Стэнфорду приблизительно в двести пять тысяч долларов, и примерно сто десять тысяч Стэнфорд выручил в качестве своей доли от входных билетов с одного только большого матча. Определенная сумма денег уже была выделена попечителями на строительство стадиона. Ожидается, что толпа на нынешних состязаниях на стадионе будет еще больше.

И конечно же, если у Стэнфорда есть стадион, Калифорнийский университет тоже должен его иметь. Его выпускники и спортивные болельщики принялись собирать миллион долларов, используя методы запугивания, усвоенные ими во время «кампаний» военного времени. Один член преподавательского состава, ординарный профессор и декан, проявил особую свирепость в отношении значения «калифорнийского духа», доказывать который надлежало внесением денег на стадион. Студентов принуждали делать взносы, и осенью, когда некоторые из них обнаружили, что не смогли заработать денег на оплату полных взносов, их отказались допускать в университет; иными словами, университет отказывался принимать их регистрационные сборы до тех пор, пока их обязательства по стадиону не будут выплачены!

Экс-президент Джордан говорил со мной весьма решительно о спортивном зле в Стэнфорде и других учебных заведениях. В Стэнфорде был знаменитый тренер, которого много лет назад переманили в университет Среднего Запада; он собрал среди своих гладиаторов людей, которые были слишком невежественны, чтобы правильно говорить по-английски, и кто-то платил им наличными и обещаниями университетских поощрений, которые преподавательский состав исправно оформлял. Так, некий знаменитый чемпион по футболу опубликовал в своей местной калифорнийской газете заявление о том, что ему предлагали полторы тысячи долларов и образование за то, чтобы он играл в футбол за этот университет. Он поступил на юридический факультет, имея за плечами менее чем среднюю школу, и окончил юридический факультет в тот год, когда должен был только поступить в Стэнфорд. В Чикаго состоялось собрание руководителей колледжей для обсуждения проблемы профессионального спорта, и президент Джордан был приглашен профессором соответствующего университета рассказать о своем опыте общения с этим тренером. В результате выпускники организовались, чтобы потребовать отставки этого профессора. По поводу одного из таких гладиаторов президент Джордан пишет мне: «Покинув колледж, он бывало стоял в салоне Сан-Франциско, где собирал мелкие суммы за то, что позволял мужчинам щупать свои мускулы. Сейчас он уже не жив». Похоже, чтобы выжить в современном обществе, требуется нечто большее, чем мускулы!

То было десять или пятнадцать лет назад, и эксплуатация мускулов разрослась подобно всякому прочему американскому крупному бизнесу. В Принстоне, который особенно известен покупкой спортсменов, президент Хиббен созвал совещание с президентами Йеля и Гарварда, чтобы обсудить, что с этим поделать; они торжественно приняли ряд резолюций о том, что спортивные менеджеры должны подчиняться правилам для любителей, — о коих они прекрасно знали и над которыми смеялись; они смеялись ничуть не меньше и после этого совещания. Я беседовал со студентом Массачусетского технологического института, который воочию наблюдал процесс того, как Принстон перекупил у их заведения чемпиона по метанию молота и толканию ядра. Моему другу довелось отвечать на звонки в офисе спортивной ассоциации, пока гарвардские выпускники пытались заполучить этого парня. Студенты Технологического ожесточены тем, как покупают или крадут их атлетов, — у них нет столько денег, как у Принстона. Другому универсальному атлету в институте бегать не разрешили, но это его особо не тревожило, поскольку у него было столь щедрое предложение от Боудина!

Заполучить знаменитого спортсмена — единственный способ для этих маленьких колледжей «заявить о себе». Они предпринимают отчаянные усилия, и порой результаты получаются комичными. Например, в Кентукки есть небольшое религиозное заведение, известное как Центр-колледж. Никто никогда не слышал о нем прежде, но пару лет назад оно объявилось с тщательно подобранным ассортиментом гладиаторов и победило Гарвард в футбол. Мне довелось узнать об одном из ведущих спортивных светил, добившихся этого триумфа; до того как его привели в колледж, он околачивался в бильярдных, а теперь, когда его короткий день славы миновал, он — батрак!

Повсюду эти могучие мужи мускулов и денег начинают ощущать свою силу. Выступая на собрании выпускников Пенсильванского университета, британский тренер по гребле продиктовал свои условия вице-проректору университета:

Вы, мистер вице-проректор, представляя профессорско-преподавательский состав, рассказали нам, что университет вырос с восьми зданий в 1976 году до восьмидесяти ныне; что число студентов увеличилось с одной тысячи до семи тысяч, но что создало ваш университет? Ну разумеется, спорт. Спорт — это лучшая реклама для любого университета, и именно спорт создал Пенсильванию. Что преподаватели когда-либо сделали для спорта? Ничего... Возьмитесь за дело и перекройте все это... Давите на преподавательский состав живее, и вы сможете этого добиться.

Торстейн Веблен в своей книге «Высшее образование в Америке» приводит забавную иллюстрацию методов, используемых для того, чтобы эти профессиональные гладиаторы «проскакивали» на занятиях. Спортивный комитет, подыскивая «халявные» курсы, выбрал в качестве такового итальянский язык, и когда настало время экзаменов, от гладиаторов потребовалось прочитать отрывок по-итальянски — причем в качестве текста была предложена молитва «Отче наш»! Профессор Веблен не называет университет, где это произошло, но я выяснил, что это был Чикагский университет мистера Рокфеллера.

Любопытная иллюстрация функционирования спортивной системы в наших небольших колледжах обнаруживается в бюллетене Американской ассоциации университетских профессоров за январь 1922 года, посвященном делам Вашингтон-Джефферсон-колледжа — религиозного заведения, расположенного в Вашингтоне, штат Пенсильвания. Все эти мелкие поганки пытаются превратиться в крупные грибы, и для этой процедуры необходимы две вещи; одна из них — если вы извините смешение метафор — гарпунение китов, а вторая — завоевание футбольных побед. В Вашингтон-Джефферсон-колледже нашелся один преподаватель, профессор химии по имени Х. Э. Уэллс, который не оценил высшего значения футбольных побед в студенческой жизни. Он зациклился на поддержании академических стандартов и безжалостно «завалил» нескольких видных атлетов, которые не справились с классной работой.

Естественно, это вызвало негодование спортивных выпускников, которые выкладывали свои кровные деньги на оплату обучения, университетских сборов, пансиона и аренды жилья членов футбольной команды. (Это было доказано комитетом попечителей, назначенным для расследования спортивной ситуации). Спортивные выпускники вознамерились «убрать» строптивого профессора химии, используя для этого человека, который числился «генеральным секретарем» колледжа, но проявил энергию и успех в качестве «полевого агента», вербующего студентов для спорта. Этот человек при поддержке выпускников добился публикации в их общей газете Washington Reporter статьи, нападавшей на послужной список профессора Уэллса как преподавателя и приводившей статистику числа студентов, которых он «завалил». Эта статистика была абсолютно лживой, и профессор Уэллс прислал опровержение, которое, как водилось, запрятали в незаметную часть газеты. Американская ассоциация университетских профессоров указывает на тот важный факт, что администрация колледжа не предприняла никаких шагов для защиты профессора Уэллса от этих ложных обвинений; напротив, говорится в отчете, «администрация позволила ударить профессора ниже пояса таким образом, что его популярность среди студентов и выпускников была подорвана в значительной степени». После этого, разумеется, комитету спортивных выпускников было нетрудно явиться перед попечителями и заявить, что профессор Уэллс «непопулярен среди студентов». Так что профессор Уэллс был уволен попечителями с трехмесячным уведомлением, без предоставления ему слова, без предоставления ему права встретиться лицом к лицу со своими обвинителями и, по сути, даже не зная некоторых выдвинутых против него обвинений.

Еще более любопытным было дело Джорджа Уинчестера, профессора физики. Он собрал деньги на единственную первоклассную лабораторию в колледже и пожертвовал больше денег, чем большинство попечителей; но он совершил преступление, поставив учебу выше футбола, и за это был наказан. В марте 1918 года совет попечителей предоставил профессору Уинчестеру «отпуск на время войны или до тех пор, пока он остается на службе у союзников». После перемирия совет написал профессору Уинчестеру с вопросом, когда он будет готов возобновить работу, и профессор Уинчестер прислал телеграмму, что будет готов приступить к работе 1 июля 1919 года; сразу после отправки телеграммы он отправился в Тулон сотрудничать с французским Адмиралтейством. Тем временем спортивные выпускники принялись наседать на совет, и совет в сугубо административном порядке уволил профессора Уинчестера и назначил его преемника! Комитет Ассоциации профессоров заявляет: