«Гусиный шаг: Изучение американского образования»

Я обнаружил здесь все привычные методы подавления преподавательского состава. Один молодой профессор заметил: «Наш президент владеет изощренной формой пытки: он обрекает вас обучать первокурсников до конца ваших дней». Продление контрактов и повышение по службе зависят от конформизма, повсюду шепотом передаются мрачные тайны, а тех, на кого падает тень подозрения, ждет удушающая атмосфера. Я беседовал с одним профессором, человеком отчасти либеральных взглядов, который нарисовал мне любопытную картину действия академического террора. Глава его кафедры рекомендовал его к повышению, однако кандидатуру обошли вниманием; тогда он отправился к декану, пытаясь вывесить из него суть дела. «Вам известно в чем дело?» Да, декан знал. «Вы скажете?» Нет, декан покачал головой. «Тогда ответьте мне вот на что: эта причина, каковой бы она ни была, будет действовать и в следующем году?» Нет, декан отказался отвечать и на это. Но в течение трех лет она действовала, и живого человека лишили права на продвижение по службе, загнав в мертвую рутину, пока его дух не оказался сломлен.

Я сидел с тремя такими молодыми преподавателями, и они один за другим рассказывали мне свои истории, а я записывал их слова. «В этом нет ничего жестокого; мы знаем свое место и держимся его; но мы думаем о вещах, которыми должны были бы заниматься, и перестаем уважать самих себя; мы изобретаем софистику, чтобы успокоить свою совесть, и выстраиваем защитные механизмы». Один из них рассказал, как летом устроился на работу простым коммивояжером. «Я пытался побороть свой страх, — пояснил он. — Мне нужно было убедиться, что я способен заработать себе на жизнь в реальном мире».

— Заработали? — спросил я.

— Да, — ответил он. — Но страх не прошел. Я не хочу быть дельцом и торговать всякой всячиной!

Они рассказывали мне о попытках различных профессоров ввести курсы литературы, биологии и политологии. Главы этих кафедр — пожилые люди, некоторые из которых занимают свои посты уже сорок лет; косные, робкие, страшащиеся любых новых идей. Для них все, что произошло после 1870 года, не имеет никакой ценности, и вплоть до недавнего времени они не допускали никаких современных курсов, явно опасаясь, что с появлением живого преподавания они растеряют студентов. Я представляю себе этих бедных педантов; я вижу перед глазами других стариков, которых знал на том факультете, — точную копию всех прочих стариков со всех прочих факультетов всех прочих старых университетов. Современная жизнь набрасывается на них, как шторм, и они понятия не имеют, что с ней делать, как с ней справляться. Это настоящий град из юношей и девушек — тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч. Кто они такие? Что они значат? — эти странные, буйные создания, прущие напролом, требующие своих «прав», вопиющие о невиданных старыми профессорами вещах! Презрительно отвергающие Теннисона и требующие Бернарда Шоу! Ставящие под сомнение Библию, оспаривающие права собственности, подвергающие сомнению брак, обсуждающие возмутительные темы — развод, контроль рождаемости, — и все это прямо на людях! Я вспомнил рассказ Джека Лондона о группе старых индейцев на Аляске, которые видели, как белые люди приходят и подтачивают их древнюю цивилизацию. Эти индейцы создали общество для уничтожения новых пришельцев: «Лигу стариков». И я подумал про себя: вот чем является современное образование — это лига стариков, стремящихся сделать молодежь такой, какой ее хотят видеть старики!

Колледжи, расположенные в крупных городах, имеют одно преимущество: их студенты чаще живут дома и менее склонны заражаться той заразой, что именуется «колледжским духом». С другой стороны, находясь в эпицентре бурлящей коммерции, они еще реже думают о чем-либо, кроме подготовки к зарабатыванию денег. Большинство подобных «городских колледжей» и «университетов» представляют собой не более чем ремесленные училища: например, Чикагский университет, гордящийся своими четырьмя тысячами студентов. Те же самые люди, что контролируют это заведение, держат в своих руках и городские банки; они взяли профессора экономики и сделали его президентом банка, подняв его жалованье с четырех тысяч долларов до двадцати пяти тысяч — прекрасный урок, над которым стоит призадуматься всем университетским преподавателям! Именно это заведение положило начало чудесной схеме, при которой студенты проводят утра в аудиториях колледжа, а после полудня трудятся на заводах, в универмагах и банках. По этой системе сейчас занимаются более тысячи студентов примерно на двухстах пятидесяти предприятиях Цинциннати!

Или возьмем Вашингтонский университет в Сент-Луисе, где также обучается четыре тысячи студентов. Попечители этого заведения были охарактеризованы одним из членов преподавательского состава как «твердолобые миллионеры-самоучки». Университет рекламирует себя в газетах, привлекая студентов и прямым текстом заявляя о росте доходов благодаря университетскому диплому. Студентам здесь запретили организовывать либеральный клуб; молодой юрист, входящий в преподавательский состав, прослыл большевиком, и когда я спросил его почему, он ответил: потому что в кругу миллионеров он услышал мнение, будто судья Гэри — лучший кандидат в президенты страны, и при этом промолчал!

На днях я получил письмо из Филадельфии с рекламными проспектами «Темплского университета»; я никогда прежде не слышал о таком месте, но навел справки — и представьте себе, в нем обучается более восьми тысяч студентов, имея при этом Школу теологии, Школу подиатрии и Школу коммерции с курсами по искусству продаж, рисованию шрифтов от руки, составлению рекламных текстов и верстке, рекламным кампаниям и психологии рекламы. Президент и создатель этого заведения — Рассел Х. Конвелл, баптистский проповедник, один из выдающихся людей Филадельфии, о котором Джон Ванамейкер отозвался как о «моем соратнике». Он является автором лекции под названием «Акры алмазов», которая к 1915 году читалась пять тысяч раз и принесла четыре миллиона долларов. Эту лекцию, наряду с биографией самого проповедника и историей его университета, можно приобрести в виде книги; это самое типичное американское чтиво из всех, что попадались мне на глаза со времен автобиографии П. Т. Барнума, — идеальный продукт того сплава коммерческого экстаза и сентиментальной религиозности, который составляет саму душу моей страны. Название «Акры алмазов» восходит к притче об арабове, который отправился на поиски алмазов по всему свету и так и не узнал, что акры этих драгоценностей лежали на его собственной ферме. Доктор Конвелл обнаружил, что эксплуатировать труд ближнего своего в Филадельфии можно ничуть не хуже, чем в любом другом месте, и провозглашает божественный закон о том, что «честно зарабатывать деньги — значит проповедовать Евангелие». Я взял на себя труд проанализировать первые сорок страниц его лекции, отмечая галочкой слова, относящиеся к богатству во всех его проявлениях: деньги, золото, серебро, алмазы, богатства, миллионы, доллары, состояние и так далее. Вы можете подумать, что я шучу, но проверьте сами: на первых сорока страницах лекции я насчитал двести восемнадцать таких слов! И каждое из них было произнесено по пять тысяч раз — более миллиона слов стяжательства, изреченных перед американской аудиторией всего одним проповедником Иисуса!

Или возьмем Университет Южной Калифорнии, где числится почти шесть тысяч студентов и который расположен в самом сердце Лос-Анджелеса — мегаполиса нашей «страны апельсиновых рощ и тюрем». У меня не хватает слов, чтобы описать хищнический коммерческий дух этого края, земного рая продавцов нефтяных акций и «риелторов»; его разнообразная и многократная жадность действует на мое воображение подобно звукам огромного зверинца во время кормления. Излишне говорить, что в университете этой биржи под открытым небом представлены все курсы обогащения: событийная журналистика и продвинутая реклама, инвестиции, коммерческие банкируемые операции, кредиты и взыскания, финансы корпораций. В каталоге перечислены коммерческие организации, привлекаемые к курированию различных дисциплин; например, курс деловой переписки находится под патронажем «Ассоциации лучших писем»!

Великим герцогом этого заведения является мистер Э. Л. Доэни-младший, чей отец выступает крупнейшим нефтяным магнатом на Западе и президентом доброй дюжины раздутых мексиканских и калифорнийских нефтяных компаний, вице-президентом которых и состоит мистер Доэни-младший. Мистер Доэни-старший хвастается тем, что владеет самой большой частной яхтой в мире, устраивает на ней роскошные приемы, а фотографии его самого и его гостей заполняют целые страницы наших воскресных газет. Мистер Доэни яростно выступал за интервенцию в Мексику, и немалые суммы из его состояния были потрачены на интриги с целью организации мексиканских революций. Излишне говорить, что при этом он глубоко религиозен: осознавая всю важность любых методов усмирения масс, он жертвует четверть миллиона долларов на строительство католической церкви, в то время как его сын входит в попечительский совет методистского «университета».

Учредительные документы этого заведения гласят, что все попечители должны быть методистами. У них есть Школа религии с крупным эндаументом и курсы по таким темам, как «Личность в миссионерской деятельности», «Функции и методы евангелизации» и «Пастырское служение в современных условиях» — что можно было бы сформулировать гораздо короче: «Как управляться с Доэни». Пока я пишу эти строки, благочестивые молодые христианские коммерсанты из этой школы устраивают массовую потасовку со студентами южного филиала Калифорнийского университета, и одному из студентов последнего выжигают азотной кислотой на лбу буквы «У. К.» — то есть Университет Калифорнии. Предполагалось, что это сделали студенты враждующего учебного заведения, однако расследование детективов выявило: акцию совершили товарищи самого потерпевшего. Он был им неприятен, поскольку пренебрегал студенческой активностью; кроме того, они хотели скомпрометировать Университет Южной Калифорнии, свалив всю вину на него. В американских университетах можно научиться всему — даже «подставе»!

ГЛАВА LXVIII КРУПНЫЕ МУХОМОРЫ

Америка представляет собой полконтинента с колоссальным богатством, где постоянно растет число молодых людей, стремящихся к социальному престижу, который дает высшее образование. У них есть возможность побаловать себя четырьмя годами приятного безделья за папины деньги, и они этой возможностью пользуются. Поэтому по всей стране как грибы после дождя вырастают университеты-мухоморы, разбухающие до непомерных размеров и предпринимающие лихорадочные усилия по накоплению традиций и репутации. Мы уже побывали в дюжине крупных государственных университетов, двигаясь по нашему маршруту вдоль северного пояса штатов. Чтобы завершить обзор, нам следует также заглянуть в область прерий и посмотреть, что эта плутократия железных дорог и банков делает с подрастающим поколением.

Начнем с Небрасского университета — главного учебного заведения края прерий. Это заведение довольствуется небольшим советом из числа главных инсайдеров: мистер Холл — президент одного из крупнейших банков штата; мистер Сеймур — банкир из Элгина; мистер Ландис — банкир из Сьюарда; мистер Джадсон — крупнейший розничный торговец Омахи; и мистер Бейтс — состоятельный скотовод и страховой делец. Все эти господа отлично разбираются в деньгах, но при этом абсолютно ничего не смыслят в образовании, однако именно они определяют направление мысли около восьми тысяч студентов. Изучение вопросов повышения по службе и окладов обнаруживает привычную картину: преподаватели, ведущие коммерческие дисциплины, продвинулись далеко вперед по сравнению с теми, чья скромная задача заключается в развитии умов студентов.

Мне рассказывали об одном профессоре, который отдал этому месту двадцать лет и придерживается либеральных взглядов, хотя вовсе не является социалистом. Будучи убежденным сторонником демократических институтов, он критиковал антидемократические элементы в стенах университета, за что был вызван «на ковер» к руководству, где ему прочитали жесткую лекцию относительно его преподавательской деятельности. Его держат на жалованье, которое едва позволяет сводить концы с концами. Будучи уже немолодым человеком, он не может сменить работу. Другой преподаватель, профессор экономики и широко известный авторитет в вопросах налогообложения, был назначен в комиссию по изучению налоговой системы штата. Он настолько блестяще доказал свою компетентность, что законодательное собрание штата пригласило его выступить перед своим комитетом по доходам и налогообложению, чтобы поделиться своими знаниями. Один из коллег этого человека описывает мне произошедшее:

Закулисные рычаги были приведены в движение мгновенно. Профессора вызвали на беседу и предупредили, чтобы он не смел встречаться с комитетом, поскольку преподавателю университета не пристало ввязываться в политические вопросы. Профессор настаивал, что обязан предоставить законодательному органу плоды своих познаний. Достаточно сказать, что профессор так и не встретился с комитетом, поскольку ему недвусмысленно намекнули на тяжелые последствия. Этот человек также прозябает на нищенском жалованье.

Не менее показательна история джентльмена, заведовавшего молочным отделением в Небрасском университете. Молочный бизнес в Линкольне и его окрестностях сосредоточен в руках алчной корпорации, которая вовсю фальсифицирует свою продукцию; тогда глава молочного отделения додумался распределять продукцию сельскохозяйственного колледжа по цене значительно ниже той, что заламывала корпорация. Поскольку молочные товары университета оказались натуральными, на них возник огромный спрос, и, как сообщает мой информатор, «итог университетской конкуренции привел к травле заведующего молочным отделением и в конечном счете обернулся его увольнением».

Я уже объяснял, что намерен рассматривать «военные дела» в этой книге лишь тогда, когда война использовалась как предлог для сведения счетов с либералами. В 1918 году в Небрасском университете прошла целая серия подобных разбирательств. Несколько профессоров были уволены, но материалы судебных процессов прямо свидетельствуют: причиной увольнения стала идейная неблагонадежность в экономических вопросах. Один преподавал математику и заявил совету регентов, что не считает своей обязанностью просвещать студентов относительно войны. Мы уже отмечали множество случаев, когда университетским преподавателям заявляли, что их долг — преподавать свою специализацию и не лезть в общественные вопросы; и вот мы снова видим, что это правило применяется лишь тогда, когда они выступают с мерами, противоречащими интересам плутократии. Когда плутократия желает войны, тогда все профессоры обязаны пропагандировать войну — даже те, кто по идее должен преподавать математику!

Яркая демонстрация политики лишения университетских профессоров гражданских прав только что имела место в Университете Оклахомы. Этот штат населен нефтяными спекулянтами и нищими арендаторами-земледельцами. Одним из порождений их деградации стало убогое безумие под названием Ку-клукс-клан; и совет регентов только что издал декрет, провозглашающий, что университет обязан «сохранять благосклонность всех фракций и партий», а потому членам преподавательского состава запрещается принимать участие в спорах вокруг клана. На практике это означает запрет выступать против него; из заслуживающих доверия источников мне известно, что председатель этого совета состоит в клане, как и вице-президент университета, а также примерно две трети преподавательского состава! Тот же декрет запрещает преподавателям заниматься политикой, однако это ничуть не мешает пяти из семи членов совета регентов активно участвовать в удушении партии фермеров и рабочих любыми средствами запугивания и коррупции.

Давайте теперь обратим взор на Университет Айовы, насчитывающий около шести тысяч студентов и контролируемый железнодорожными магнатами, которые заправляют в этом «твердолобом» республиканском штате. Один из членов преподавательского состава пишет мне, что его президент «политически является республиканцем гардинговского толка, а лично у него нет ни малейшего интереса или сочувствия к либеральной мысли в любых ее проявлениях. Его отношение к свободе преподавания на факультетах носит чисто прагматичный характер. Поскольку его главная задача — выбить средства из законодательного собрания штата, он не собирается позволять „неблагоразумию“ какого-нибудь профессора навредить позициям университета. Иными словами, профессор может молоть в аудитории все, что ему вздумается, до тех пор, пока студенты не болтают лишнего и тем самым не навлекают на университет немилость общественности. Одно „неосторожное“ высказывание может стоить университету полумиллиона долларов столь необходимых ассигнований». Прекрасный девиз для этого штата Айова сочинил Эллис Паркер Батлер:

“Three millions yearly for manure,

And not one cent for literature.”

Или возьмем Университет штата Огайо с его девятью тысячами студентов. Президент здесь — священник, называющий себя «миссионером и пастором»; кроме того, он угольный торговец и фермер, вице-президент банка и президент страховой компании, так что комитетам факультетов приходится дожидаться, пока он закончит свои важные деловые встречи. Его профессорам недоплачивают, и когда они влезают в долги, он не повышает им жалованье, а ссужает деньги из своего «Сити Нэшнл Бэнк» под стандартный процент. Как видите, это предлагает весьма своеобразный метод контроля над академической активностью. Президент Томпсон, как мне говорят, подчас бывает весьма добросердечен к тем, кто следует примитивному кальвинизму в личной праведности; но с другой стороны, человека, который не подчиняется установленному порядку, ждет суровая дисциплина — разумеется, ради его же блага, как при порке ребенка. Льюис Льюисон провел на факультете шесть лет и рассказывает об одном профессоре, который долгие годы выплачивал долг, сделанный на похороны жены; другой, отличный преподаватель и ученый, не предавался буйным излишествам, но обнаружил, что из-за роста цен во время войны его семья едва сводит концы с концами, и затянул с оплатой счета за пару ботинок, после чего обувной магазин переслал счет президенту университета, и этот страж деловых приличий уволил профессора со словами, что ему «не хватает честности».

Льюисон заявляет, что на факультетских собраниях в этом университете он за всю жизнь не слышал ни единого фундаментального обсуждения какого-либо вопроса; царило лишь «молчание и коварство». Другой профессор пишет, описывая царящую атмосферу крайнего патриотизма: «Каждую среду во время общеуниверситетского сбора горнист выдувает сигнал к отбою, и все обязаны замереть с непокрытыми головами. На всех мероприятиях президента сопровождает его „военный штаб“. Все преподаватели обязаны присягнуть на верность в присутствии нотариуса, прежде чем им выдадут жалованье». Этот корреспондент рассказывает, как одного из сотрудников выжили из вуза за то, что он развелся с женой; а также о том, как «университетские пасторы» в кампусе пытаются учредить Школу религии за государственный счет и добиться включения своих курсов в перечень университетских зачетов. При президенте-священнике это должно даваться легко, особенно когда сам президент разделяет мнение, высказанное президентом Томпсоном в ответ на предложение дать профессорам больше возможностей для учебы и самообразования. Он заявил, что большинство из них имеют докторские степени, следовательно, их образование — вопрос закрытый, и отныне их единственный долг заключается в преподавании как в течение семестра, так и в летних школах!

Один джентльмен, состоявший на факультете у президента Томпсона более десяти лет, пишет мне об этом месте следующее:

«Мои личные трудности были связаны прежде всего с главой учебного заведения — пресвитерианским пастором, человеком, который не стал бы лгать сознательно, но слову которого нельзя доверять; чрезвычайно завистливым, болезненно реагирующим на критику, который, судя по всему, всегда улыбается вам в лицо и остается вашим злейшим врагом за глаза. По моим наблюдениям, девяносто процентов преподавательского состава в Огайо боятся обидеть президента из опасения, что он заставит их страдать — либо лишением продвижения по службе, либо отказами в прибавке к жалованию. Результатом такого положения дел становится раболепный преподавательский состав, который трудится вовсе не ради развития своих дисциплин, а за право получить хорошее „расположение“ президента. Полагаю, следствием этого также становится появление ограниченных, эгоистичных и корыстных людишек. Одной из причин, побудивших меня оставить преподавание, было общество тех мелких ограниченных личностей, с которыми мне приходилось общаться, людей, чьей главной мыслью, казалось, было лишь то, как бы добиться прибавки к жалованию. Сейчас я занимаюсь фермерством и должен сказать, что нахожу компанию моих коров и лошадей куда более приятной, чем общество некоторых моих коллег по университетским кругам».

ГЛАВА LXIX МЕЛКИЕ ПОГАНКИ

До сих пор мы имели дело с крупными образовательными центрами, где счет студентов идет на тысячи и даже десятки тысяч; однако на каждое такое заведение приходятся десятки мелких местечек, разбросанных по всей стране, в каждом из которых обучается от сотни до тысячи студентов. В целом можно сказать, что эти мелкие учебные заведения изо всех сил стараются подражать крупным. Они залучают в свои попечительские советы местных финансовых знаменитостей; обзаводятся готическими зданиями с окнами, защищенными от стрел, и плющом самых быстрорастущих сортов; рядят профессоров в причудливые тоги, а выпускников — в академические шапочки и мантиями; обзаводятся студенческими братствами и сестринствами, полным комплектом спортивных команд и группой поддержки из выпускников. И точно так же, как в сельской глуши шпионажа и злопыхательства всегда больше, чем в больших городах, в маленьких колледжах кладовая жадность и религиозный фанатизм непрестанно выискивают любые следы новых идей.

Бэлойт-колледж в Висконсине постигла странная участь: в его преподавательский состав затесался молодой талантливый человек, написавший злободневный роман. Книга М. Х. Хеджеса «Железный город» представляет собой зарисовку жизни в небольшом колледже, расположенном в промышленном городке, и описанием брожения современных идей, пробивающих себе дорогу в подобные стены. Мистер Хеджес заявляет, что не имел в виду конкретно Бэлойт, и получил множество писем от профессоров из других университетских городков с признаниями, что описанное как раз про них. Однако бэлойтские сплетники во что бы то ни стало решили примерить эту шляпу на себя, что вызвало страшный скандал.

Бэлойт — городок с двадцатитысячным населением, главным предприятием которого является компания Fairbanks-Morse Manufacturing Company, крупнейший производитель весов в мире. Мистер Морс выступает главным герцогом бэлойтского совета, а помогают ему мистер Салмон — директор Бэлойтской компании водоснабжения, газа и электричества, и мистер Тиррелл — глава крупного трикотажного производства в соседнем городе; помимо них в совет входят крупный чикагский маклер по торговле пшеницей; глава Montgomery Ward & Company; крупный производитель бумаги; ведущий чикагский страховой агент; местный проповедник и «специальный следователь» Министерства юстиции США. Так что Бэлойт, как видите, полностью укомплектован для создания не только коммерческого колледжа и богословского факультета, но и полноценной шпионской школы.

С выходом в свет «Железного города» таможенная служба безопасности немедленно принялась за дело; осведомленный человек сообщил мне, что спустя три дня после выхода книги один из попечителей позвонил президенту Брэннону из Чикаго со словами: «Я слышал, у вас в штате завадился романист. Зачем вы держите таких людей?» Меньше чем через месяц совет попечителей официально потребовал отставки профессора Хеджеса. Президент Брэннон — ученый, которого, как мы помним, изгнали из Университета Айдахо горные короли; когда пять лет назад он прибыл в Бэлойт, у него имелись кое-какие либеральные взгляды. Ему нравился его романист, и он пытался его защитить, называя своим лучшим преподавателем, но поднявшийся шумок оказался слишком силен — возмущенные горожане перестали здороваться с профессором Хеджесом и его женой на улице. Вскоре после этого из заведения выжили трех либеральных профессоров, и президент заступался и за них; поговаривают, что он грозил отставкой, однако заметьте: они уволены, а он до сих пор при должности.

У президента Брэннона был любопытный план по преодолению жилищного кризиса и улучшению корпоративного духа в этом промышленном городке. Он учредил «торговую палату» с целью возведения на кооперативных началах жилья на миллион долларов при содействии профсоюзов. Банкиры, руководители коммунальных предприятий и люди из Fairbanks-Morse яростно воспротивились этому плану и пытались его сорвать; после того как дело сдвинулось с мертвой точки, они обзвонили местных торговцев и прочих членов новой «торговой палаты» с приказом не иметь ничего общего с столь опасным предприятием под угрозой лишения кредита в банках. В результате «торговая палата» прекратила свое существование.

Теперь в Бэлойте и его колледже царит тишина. Последняя опасность миновала, когда одного студента исключили после публикации в студенческой газете рецензии на «Латунный чек»! Глава местного трикотажного предприятия, относящийся к числу попечителей ультрарелигиозного толка, приезжает в колледж с речами, причем его представляют как «прогрессивного христианского работодателя», в то время как студентам прекрасно известно: рынок живого товара в городе пополняется за счет девушек, которым не удается заработать на жизнь на трикотажной фабрике.

Подобные промышленные городки рассыпаны по всему Среднему Западу, и сами они, и их колледжи очень похожи друг на друга. Давайте бросим взгляд на Мариеттский колледж в Огайо. Недавний президент этого заведения ранее занимал пост главного редактора чикагской газеты «Интер-Оушен» и рьяно защищал печально известного Лоримера и алчного Йеркса. Студент, с которым я беседовал, присутствовал на лекции по социологии, где президент Хинман заявил, будто проповедники не должны обсуждать социальные и гражданские проблемы. Кое-кто из студентов выразил несогласие с этой мыслью и попытался вступить с ним в спор, после чего он вообще запретил любые дискуссии на своих лекциях до конца года. Он уволил секретаря Христианского союза молодежи за преступление в виде предложения студенту билета на пьесу «Поврежденный товар» — спектакль, на премьере которого в Вашингтоне присутствовали президент Вильсон с женой, а также все члены кабинета министров и Верховного суда.

Главным герцогом этого попечительского совета выступал мистер В. В. Миллс — местный транспортный магнат и капиталист, президент Первого национального банка, имевший интересы в мебельной, кирпичной, мостовой, стульной, цветочной, лакокрасочной компаниях, а также на предприятиях уличного транспорта. Этот разносторонне одаренный джентльмен контролирует также две городские газеты и подвергает цензуре материалы региональных конференций конгрегационалистской церкви. Его брат, также заседающий в совете, является директором в том же банке и президентом компании по производству стульев. Остальные места в совете занимали: племянник мистера Миллса, влиятельный чикагский миллионер мистер Руфус Доуэс — президент дюжины различных газовых и электрических компаний; его брат мистер Чарльз Г Доуэс — президент Центрального трастового банка Иллинойса и финансовый инспектор при президенте Мак-Кинли; отставной торговец и директор банка Миллсов; местный железнодорожный адвокат, приходящийся родственником Миллсам; президент лакокрасочной компании Миллсов; почтмейстер города, бывший протеже Миллсов; адвокат корпораций Миллсов; пастор церкви Миллсов; корпоративный юрист и директор в банке Миллсов, а также отставной священник, приходящийся свойственником семейству Миллсов. Профессора Морс и Оуэнс были уволены из Мариетты по подозрению в либерализме, и, объясняя различные причины, последний писал: «Мистер Джон Миллс выразил искреннее желание свернуть мне шею за то, что я обмолвился на ужине в его присутствии: мол, рабочие на его фабриках отличаются необычайно высоким уровнем интеллекта». Речь шла о мебельной фабрике, где условия были поистине ужасающими: порой женатым мужчинам платили жалованье всего в семь долларов в неделю! Профессор Оуэнс отмечает:

Нас призывали быть истинными американцами, и тем не менее стоило нам подать хоть малейший голос в пользу заработной платы, которая позволила бы рабочим жить в соответствии с принятыми американскими стандартами, как нас тут же записывали в опасные анархисты. Они совершенно не желали замечать очевидного факта: зарплату следует повышать не только из соображений справедливости, но и ради эффективности. Мы неоднократно заявляли, что готовы полностью ответить за каждое сказанное нами слово. Солги мы — были бы готовы понести наказание. Однако нас лишили всякой возможности изложить наше видение ситуации, отказали в праве на выслушивание, которое, согласно нашим же уставам, нам полагалось.

Вы помните профессора Болли из Сельскохозяйственного колледжа Северной Дакоты и его смелое заявление о том, что университетский преподаватель — это гражданин. Например, может ли университетский преподаватель стать председателем местного школьного совета? Безусловно, да! — скажете вы. Но подождите минутку; позвольте мне закончить фразу: «Может ли университетский преподаватель стать председателем местного школьного совета при администрации лейбористов?» Ну, видите ли... конечно же, это смотря по обстоятельствам!

В Рокфорде, штате Иллинойс, являющемся промышленным и торговым центром, действует весьма элитарный женский колледж с потрясающим попечительским советом, в который входят крупный производитель сельскохозяйственных орудий, другой крупный промышленник и вдова третьего; адвокат главного промышленного предприятия города, являющийся также крупным акционером этого концерна; главный городской торговец, главный поставщик леса и топлива, а также редактор городской объединенной газеты; президент банка, стальной магнат, судья и экс-губернатор штата Иллинойс, известный прихвостень корпораций. Позволено ли профессору в таком колледже занимать хоть какую-нибудь должность при рабочей администрации? Давайте посмотрим!

Президент Рокфордского колледжа Мэддокс увлекался либерализмом и просвещением масс. Он раздобыл совестливого молодого преподавателя по имени Себа Элдридж и пожаловал ему пару внушительных титулов: «Заведующий кафедрой социальных наук и профессор экономики и социологии». Профессор Элдридж принялся вести «социальную работу», и вскоре рабочие Рокфорда выбрали себе мэра, а тот мэр назначил школьный совет. Казалось бы, совет вышел вполне представительным: католическая деловая женщина независимых взглядов, социалист и бывший учитель, оказавшийся хорошим методистом, шведский рабочий-самоучка с выдающимся интеллектом, строительный подрядчик с огромным практическим опытом и, наконец, в качестве председателя совета — профессор Себа Элдридж из Рокфордского колледжа. Профессор Элдридж уже заседал в местном школьном совете Нью-Йорка и являлся автором двух книг, включая полезный труд по социальному законодательству, — казалось бы, идеальная кандидатура. Так думал и президент колледжа, и председатель его попечительского совета; и профессор Элдридж принял этот пост.

Однако предстояло еще спросить мнения рокфордских дельцов! Под их контролем находился городской совет, и они во что бы то ни стало намеревались сокрушить эту администрацию лейбористов, поэтому их альдерманы отклонили предложенный мэром состав совета по образованию. Их газеты принялись шельмовать профессора Элдриджа, а крупные банкиры недвусмысленно дали понять: город Рокфорд не сможет разместить ни единого школьного займа, пока во главе совета не встанет «деловой человек». Представители перекрещивающихся директорий явились к президенту с визитом, после чего этот джентльмен внезапно изменил свою позицию и взял назад одобрение согласия профессора Элдриджа возглавить школьный совет. Поскольку эта должность не предполагала жалования, а молодой профессор содержал семью, он решил уступить право назначить председателя школьного совета мэру — кандидатуру последнего городской совет утвердил бы без проблем! Он также подал в отставку из колледжа и принял предложение о работе в другом месте.

Мистер Фэй Льюис, проживающий в Рокфорде, любезно предоставил в мое распоряжение подборку газетных вырезок об этом инциденте, произошедшем в 1921 году. Среди этих вырезок я обнаружил любопытную иллюстрацию методов, с помощью которых рокфордская газета «Морнинг стар» обслуживает свои перекрещивающиеся директории. В Ротари-клубе проходила дискуссия между мэром-лейбористом и бывшим председателем школьного совета, представлявшим интересы деловых кругов. Газета опубликовала отчет об этой дискуссии целиком: иными словами, она привела двадцать девять дюймов текста выступлений представителя плутократии и ровно два дюйма ответа мэра-лейбориста!

Кроме того, мне стоит приоткрыть для вас завесу над Уильямс-колледжем в Уильямстауне, штат Массачусетс. Изначально он создавался как учебное заведение для бедных юношей. Со временем он превратился в самый элитарный загородный клуб в Соединенных Штатах, если не считать Принстона. Подобно Браунскому университету, это место поражено духовной гнилью; преподавательский состав предан светской жизни и респектабельности, за что удостоился награды от мистера «Барни» Баруха, который учредил здесь летнюю школу политики с целью продвижения «Банкирского интернационала». Президентом этого университета является Гарри А. Гарфилд, сын бывшего президента США; и пока я вычитываю корректуру этой книги, он выступает в газетах со своими соображениями на тему прожиточного минимума. Неквалифицированные рабочие, судя по всему, не должны получать прожиточный минимум на семью — лишь на самих себя. Если же рабочий женится, жена обязана помогать ему зарабатывать на семейный хлеб, пока он сам не выучится и не перейдет из разряда неквалифицированных работников — предположительно, отправившись в колледж, где президент Гарфилд лично укажет ему путь!

Прежде чем мы завершим эту главу, вам, возможно, будет любопытно узнать, что изобретение пороха сделало с высшим образованием — и это наглядно демонстрирует штат Делавэр. Эта родина пороховой олигархии занимала почти самые последние строчки в списках штатов по части образования, пока мистер Коулман дюпон, пороховой король, не взял дело из рук простых граждан и не выделил средства на новую систему образования. Это было мило со стороны мистера дюпона, и жители Делавэра ценят его жест; однако на практике это означает, что в американском штате прочно обосновалась и официально признана феодальная система. Пороховая олигархия имеет в своем распоряжении университет, расположенный в Ньюарке, и здесь разразился скандал с тифом — точно такой же, как в Орегонском университете, когда местные магнаты пытались замять дело, а молодой преподаватель упорно продолжал говорить правду. Это была пьеса Ибсена «Враг народа» в чистом ее воспроизведении. В день похорон одного из студентов этот молодой преподаватель опубликовал письмо, в котором обвинил в убийстве лиц, отказавшихся проводить канализационную систему. Ему угрожали обмазыванием дегтем и вываливанием в перьях, а президент колледжа искренне сожалел, что не может выписать этому молодому преподавателю прибавку. Тем не менее он неизменно исполнял волю университетского казначея — а казначей как раз и был тем человеком, который блокировал попытки управления здравоохранения предотвратить эпидемию тифа! Один джентльмен, много лет состоявший на преподавательской работе в этом университете, пишет мне в весьма сдержанных выражениях следующее:

«Я полагаю, университет нуждается в прозрении: необходимо осознать, что политические и социальные условия в штате и стране являются законными и необходимыми предметами для максимально свободного обсуждения. Я также убежден, что, несмотря на альтруистичную позицию Пьера дюпона, богатство семейства дюпон стоит на страже у врат возможностей в Делавэре, и те, кто переступает этот порог, вольно или невольно отказываются от личной свободы мнения и действий. Что же касается контроля дюпонов над политикой, жителям Делавэра следует раз и навсегда решительно отвергнуть его как наглую попытку закабалить штат в интересах одного-единственного крупного игрока».

ГЛАВА LXX БОГ И МАМОНА

В заключительных главах книг «Прибыли религии» и «Книга жизни» я старался отчетливо показать, что с уважением отношусь к подлинному религиозному импульсу. Однако отсюда вовсе не следует, будто я обязан уважать человеческие системы, именующие себя религиозными и превращающие духовные потребности человечества в инструмент порабощения. Я могу примириться с дельцом, заявляющим мне, что «деньги правят миром»; я могу показать ему, как при системе кооперации деньги заставляли бы этот мир крутиться еще быстрее. Но мне трудно смириться с теми проповедниками «личной праведности», которые заставляют рабочий класс устремлять взоры к небесам, пока у них на земле шарят по карманам; с нашими современными фарисеями, которые берут величайшего в мире пролетарского мученика, вновь сковывают его цепями и обрекают на распятие на усыпанном драгоценными камнями кресте.

Я делаю это отступление потому, что сейчас мы собираемся бросить взгляд на некоторые из наших «религиозных» колледжей. Начнем с Вустера в Огайо — заведения, находящегося под началом пресвитерианской церкви. Мы уже видели, как в Кларке внедряют летнюю школу, чтобы сделать образование прибыльным; и мы можем представить, к чему это приведет, поскольку колледж Вустера уже много лет управляется своей летней школой — абсурдно примитивным, частным коммерческим заведением, которое заманивает учительниц золотыми часами в качестве призов для тех, кто приведет больше всего новых студентов, и рекламирует в долларах и центах объемы сделок своего бесплатного бюро по трудоустройству. В провинциальных газетах оно рекламирует себя как «Школа вдохновения, подготовки и потения». Каждое лето туда съезжаются полторы тысячи учительниц, и местные газеты поясняют, что они «не стесняются в расходах». Настоящий колледж со смехотворными пятьюстами студентами играет здесь второстепенную роль.

Активные попечители из числа местных дельцов естественным образом стремятся раскрутить летнюю школу, в то время как преподавательский состав колледжа питает нелепые иллюзии относительно достоинства подлинного знания. Из этого вырос яростный конфликт, продолжавшийся несколько лет. Сторонники летней школы выперли вон прекрасного президента колледжа, потратившего шестнадцать лет на то, чтобы поднять его из полного небытия. На его место они привели крикливого евангелиста из Христианского союза молодежи без всякого университетского образования, абсолютного невежду и лжеца стольких мастей, что описания не хватило бы на оставшуюся часть этой книги. Американская ассоциация университетских преподавателей провела расследование этого инцидента, посвятив ему сто тридцать шесть страниц, и майский бюллетень 1917 года представляет собой исследование психологических механизмов религиозного лицемера, который вопит о любви Иисуса, не брезгуя при этом никакими грязными и трусливыми интригами.

Кроме того, раз уж мы находимся в Огайо, давайте взглянем на Маскингамский колледж в Нью-Конкорде. Мы можем увидеть его глазами профессора Артура С. Вайта, которого в этом году уволили из департамента политических наук и социологии. Ему вменили в вину то, что он посеял среди студентов «критические настроения». Вице-президент колледжа обвинил его в том, что он «учил студентов мыслить, причем мыслить неправильно». В самом начале своей работы, три года назад, он объяснил студентам свою неприязнь к «отраслевому методу образования», при котором учащихся загоняют в жесткие рамки определенного шаблона. «Я отметил, что подобные методы губительны для личности и ведут к деградации наших институтов. Когда я закончил, вся аудитория зааплодировала. По окончании лекции человек восемь или десять задержались, чтобы признаться: они были и остаются жертвами таких методов, и они надеются, что моя работа будет иной». В результате популярность лекций профессора Вайта по политологии подскочила: число слушателей выросло с двадцати семи до ста сорока двух человек.

К его характеру или личному поведению нельзя было предъявить никаких претензий, он также не является социалистом или пропагандистом какого-либо толка. Я цитирую его заявление еще раз: «Моим методом было представление всех имеющихся фактов по любому вопросу; анализ идей, догм и институтов в свете их изначальных заявлений и достижений. Я старался уважать личность своих студентов, настаивая на том, чтобы они были свободны в сознательном выборе своих привязанностей». Но, разумеется, это никак не вписывалось в концепцию колледжа, декан которого охарактеризовал долг преподавательского состава следующим образом: «Наше отношение к президенту должно быть отношением солдата к генералу, отношением, при котором он не может совершить ошибку». Маскингем — пресвитерианское учебное заведение, и чтобы получать финансовую поддержку от церкви, оно широко рекламирует себя как «безопасное» место, куда родители могут отправлять своих детей. Все должно быть «в соответствии с нашей традицией идеалов и обычаев». Поэтому, конечно же, профессору, который учил своих студентов думать, пришлось уйти.

Перенесемся также в Мидвилл, штат Пенсильвания, где в самом сердце нефтяного края произрастает маленький религиозный поганочный гриб с попечительским советом Standard Oil. Об этом колледже Аллегейни у нас есть отчет Американской ассоциации университетских профессоров в бюллетене за декабрь 1917 года. Его президент (ныне почетный президент) — выходец из Северо-Западного университета судьи Гэри, методистский священник и попечитель Фонда Карнеги. Один выпускник, который близко узнал его, пишет мне: «Кроуфорд — человек, который, по-видимому, утратил моральное чутье, и за все время пребывания в Аллегейни он отличался вопиющей лживостью и ненадежностью». В течение четырнадцати лет у него работал профессор английской литературы по имени Фрэнк К. Локвуд, который был яростным сторонником сухого закона и вступил в конфликт с двумя местными великими герцогом попечительского совета, политическими боссами и адвокатами, представлявшими интересы просителей лицензий на продажу спиртного в Мидвилле. Профессор Локвуд имел дерзость баллотироваться в конгресс от партии сухого закона при поддержке прогрессистов; и, что еще хуже, хотя сам он был методистским пастором, его жена вступила в унитарианскую церковь. В отчете не поясняется, что перекрещивающиеся директории ожидали от профессора-методиста в этой связи; вряд ли они были бы удовлетворены, если бы он развелся с женой за то, что она унитарианка; возможно, они ожидали, что он станет избивать ее, пока она не исправится. Во всяком случае, совет принял резолюцию, запрещающую его профессорам заниматься политикой и становиться кандидатами на государственные должности; кроме того, совет четко заявил о своем намерении уволить профессора Локвуда в конце следующего года, поэтому он ушел сам. Колледжский профессор в Пенсильвании — такой же не гражданин, как и в Иллинойсе!

Давайте взглянем на прерии, на «свободный штат» Канзас. В Уошберн-колледже, заведении конгрегационалистской церкви в Топике, мы вновь обнаружим идеальное слияние служения Богу и Мамоне. Вся местная плутократия представлена в этом совете, а также собрание священнослужителей во главе с преподобным Чарльзом М. Шелдоном, известным на весь Средний Запад как автор книги «По следам Его». Президентом Уошберна является преподобный Парли Пол Вомер — я знаю, что это звучит как роман, но это не так. Уошберн испытывал финансовую нужду, и президент Вомер был призван в качестве «сборщика средств»; он представляет собой идеальный тип плутократического благочестия с мозолистыми от постоянных молитв коленями перед алтарем Золотого Тельца.

Его послужной список также изложен в отчете Ассоциации. Мы видим, как он требует от одного из своих профессоров перевести студента на следующий курс, потому что его отец был «видным и состоятельным человеком» и «намекал, что если Уошберн выдаст его сыну диплом, то он сможет сделать для колледжа что-нибудь весьма солидное в финансовом отношении». Мы видим, как он постоянно унижает членов преподавательского состава, предупреждая их не делать того и не делать сего, «что гипотетически может не понравиться кому-либо, от кого мы можем надеяться получить помощь». Мы видим, как он отвергает любые реформы в направлении контроля со стороны преподавательского состава, поскольку «Уошберн зависит в своей финансовой поддержке от деловых людей, людей с крупными финансовыми интересами, которые быстро отреагируют на любое проявление большевизма в управлении колледжем». Мы видим, как он без всяких церемоний увольняет профессоров, выступивших против его комбинации из раболепизма и травли, а затем лжет об этих профессорах и требует, чтобы комитет Ассоциации считал эту ложь «конфиденциальной»!

Наконец, дело дошло до развязки; более половины преподавательского состава либо подали в отставку, либо были уволены, а студенты восстали и начали забрасывать дом благочестивого президента гнилыми яйцами. Но разве это имело хоть какое-то значение для президента Вомера? Ничуть! Запах гнилых яиц выветривается быстро, а деньги остаются долго, и он как раз тот парень, который умеет добывать деньги. Его перекрещивающиеся директории поддержали его, и спустя месяц после публикации разоблачающего отчета Ассоциации я нахожу в топикской газете «Daily Capital» материал на первой полосе о завершении грандиозной кампании президента Вомера по увеличению эндаумента Уошберна до восьмисот тысяч долларов. Он собрал триста семьдесят пять тысяч за пределами Топики и триста тысяч внутри города. Пятьдесят тысяч из этой суммы поступает от мистера Джоава Малвейна, великого герцога города, и, согласно газете, «стены Торговой палаты содрогнулись от величайшего взрыва аплодисментов, который они когда-либо вмещали... Президент Вомер получил на вчерашнем собрании такую демонстрацию сердечной доброй воли и признательности, на какую мало кто из общественных деятелей может надеяться за всю свою жизнь». «Один из величайших дней в истории Топики», — так охарактеризовал это событие сам мистер Малвейн. Здесь приводится две колонки подобного восторга с именами всех спонсоров и «добровольных помощников», а также с описаниями парадов, фейерверков, танцев, духовых оркестров и исполнения «бодрящих песен Уошберна».

Католики также имеют свою образовательную машину и собирают деньги с состоятельных католиков для защиты как католицизма, так и богатства. В городе Вашингтон у них есть крупное центральное учреждение. Чиновник Министерства образования США пишет мне:

Некоторое время назад я проводил исследование Американского университета в Вашингтоне. В совет входит ряд богатых людей. Очевидно, они посажены туда для обычной цели. Большинство из них никогда сами не учились в колледже и ничего не знают о высшем образовании ни в целом, ни в частности. Я не вижу оснований сомневаться в их стремлении сделать для учебного заведения все возможное, исходя из их понимания. Но в одних вещах они разбираются благодаря своему кругу общения, а в других — нет. Они просто не способны оценить, например, то прекрасное рвение, с которым основатели стремились создать великий университет для подготовки научных кадров. Они видят значительный спрос на образование в области права и бизнеса, и поэтому вполне естественно позволяют заведению двигаться в этом направлении. В результате создаются юридическая школа низкого качества и еще более низкого качества курсы бизнеса. Попечители видят в этих курсах определенную пользу и спрос. О потребностях же великой высшей школы, столь очевидных для педагогов, попечители блаженно не ведают, и я очень сомневаюсь, что в силу своего ограниченного образовательного опыта они когда-либо смогут оценить потребность в таком высшем учебном заведении в Вашингтоне.

Перенесемся на юг, в Дарем, штат Северная Каролина, где находится Тринити-колледж, крупное религиозное учебное заведение, основанное Вашингтоном Дьюком, табачным королем. Мой друг, знавший этого старика, рассказывает мне, как тот обставил свой особняк, заказывая книги для своей библиотеки по размеру и цвету переплета; и теперь его статуя украшает территорию колледжа. Нынешним главой семьи является Джеймс Б., которого местное население называет «Бак» Дьюк, и было бы слабой игрой слов называть его Великим герцогом Тринити-колледжа. Он и его брат, мистер Б. Н. Дьюк, его жена, его сын и его дочка — все они купили расположение методистов Северной Каролины, сделав публичные пожертвования Тринити на общую сумму в четыре миллиона долларов; поэтому все трое мужчин по фамилии Дьюк входят в его попечительский совет. Джеймс Б. только что выделил миллион в эндаумент, пятьдесят тысяч на новую школу для религиозного обучения и другие суммы на спортзал и юридический корпус. Поэтому я отмечаю в газете Гринсборо «Daily News» редакционную статью под заголовком: «У Дьюка тоже есть достоинства».

Сорок лет назад «Бак» Дьюк не мог занять и десяти тысяч долларов в Северной Каролине; сегодня он хвастается, что его состояние составляет четыреста миллионов, не считая того, что накопили его отец и брат. Если предположить, что его услуги по обеспечению мира табаком стоили сто долларов в неделю, то на то, чтобы заработать свою собственную долю этих денег, ушло бы сто пятьдесят четыре тысячи лет. «Бак» отличается среди перекрещивающихся директорий тем, что в отношении его методов зарабатывания денег имеется решение Верховного суда Соединенных Штатов; точные слова звучат так: он «упорно, непрерывно и осознанно нарушал закон». Верховный суд еще не вынес решения по тому факту, что человек с состоянием в четыреста миллионов долларов платит всего восемьсот двадцать восемь долларов налогов в штате, где он живет в великолепном дворце!

Методистская церковь, как мы знаем, яростно выступает против употребления табака, но она применяет древнее изречение одного из римских императоров: Pecunia non olet — деньги не пахнут. Мистер Дьюк завершил покупку церкви так называемым пожертвованием на содержание ее престарелых служителей, и поэтому его право управлять и церковью, и университетом остается бесспорным. Он привез южнокаролинского пастора с гибкими принципами и сделал его президентом университета, и этот президент никогда не упускал случая воспеть хвалу своему великому герцогу. Великий герцог добился того, что этого главного запевалу сделали директором его Южной железной дороги, и хотел также сделать его епископом церкви, но три года подряд это ему не удавалось; тогда он нанял профессиональных лоббистов и отправил их на Генеральную конференцию методистов — и именно так все и делается. «Pecunia non olet»; а также «pecunia parlat»; а также «pecunia ambulare equinam fecit!» — если вы позволите мне подправить латынь.

ГЛАВА LXXI. ОХОТНИКИ НА ОРАНГУТАНОВ

Есть часть Соединенных Штатов, которая страдали в течение века или двух под бременем негритянского рабства; в результате от Вирджинии до Техаса население до сих пор живет идеями столетней давности. Здесь существуют общины, которые не довольствуются использованием религиозных догм в качестве щита для особых привилегий; они искренне верят в эти догмы и готовы бороться за них и истязать друг друга, как в былые времена. В этих штатах возникло так называемое «фундаменталистское» движение, состоящее из кромвельцев XVII века в современной фабричной одежде; разница лишь в том, что в то время как старые пилигримы хотели «выйти из среды их», идея этих современных фанатиков состоит в том, чтобы выгнать ближнего своего. Они ведут масштабную кампанию в евангелических церквях, пытаясь не пускать на кафедры людей, которые не верят в буквальное богодухновение Писания — в ноев ковчег, в Иону и кита, в то, как Иисус Навин разрушил трубы и стены Иерихона; а также в непорочное зачатие и сотворение человека за шесть дней. Они особенно возмущены «эволюцией», которая означает для них одно: человек происходит от обезьяны, — то, чего не имеет в виду ни один ученый.

Лидером этого нового фанатизма является не кто иной, как достопочтенный Уильям Дженнингс Брайан, Беспрецедентный Простолюдин, который, заработав несколько сотен тысяч долларов на лекциях, не столь уж стремится к сокрушению власти денег, зато отдает свое время сохранению невежества своих предков. Мистер Брайан использовал свой огромный авторитет среди законодательных собраний южных штатов; ему не хватило всего одного голоса до принятия законодательным собранием Кентукки законопроекта, предусматривающего, что никакие государственные ассигнования не должны идти на зарплаты служащим, которые преподают эволюцию или дарвинизм. Как бы невероятно это ни казалось, ему удалось провести такую меру в штатах Южная Каролина и Оклахома, и он рассчитывает совершить турне по законодательным собраниям этой зимой и попытаться сделать это в других.

Эти реакционеры активны во всех южных колледжах, работая метлой против волны современной мысли. Им удалось изгнать профессора Уилера из Университета Миссисипи и профессора Райса из Южного методистского университета в Далласе, штат Техас. Кроме того, они сильны среди баптистов, и в Уэйко, штат Техас, они захватили крупную школу под названием Бэйлорский университет. В этом заведении был профессор социологии Г. С. Доу, который искренне верил в свою баптистскую веру и горято протестовал против того, что он якобы учит тому, будто «человек произошел от другого вида»; однако он опубликовал учебник «Введение в принципы социологии», в котором использовал некоторые фразы из современной науки, и техасские воющие дервиши ухватились за это. В Форт-Уорте живет баптистский проповедник, который издает газету под названием «Прожектор» и разбогател на войне со современной мыслью; о том, в каких деликатных выражениях ведутся его полемики, вы можете судить по одному предложению, касающемуся изгнания профессора Райса: «В то время как методисты выставили своего орангутана вон, мы своего держим внутри!»

Мне действительно было жаль профессора Доу, когда я читал массу вырезок, касающихся его неприятностей; он такой скромный и терпеливый христианский джентльмен! Но, понимаете, в своей книге он действительно упомянул «первобытного человека», а мы все знаем, что такого зверя не существовало; как утверждает «Прожектор»: «Те из нас, кто читает Библию, всегда думали, что он был создан по образу и подобию Божию». Так что профессор Доу был вынужден подать в отставку, и он остался в отставке вопреки возмущенным протестам своих студентов.