«Гусиный шаг: Изучение американского образования»

Молодой преподаватель получил экземпляр этого письма; его попросили высказать свое мнение, и он высказал его: он написал, что считает взгляды, выраженные в брошюре, ошибочными, и добавил: «Когда вы заявляете, что распространяете ее не в пропагандистских целях, я должен прямо сказать, что вы лжете».

Позвольте мне подчеркнуть, что молодой преподаватель не побежал с этим мнением в газеты; он написал его в частном письме по запросу. Его прямо попросили открыто сказать, что он думает, и он прямо сказал то, что думал, — той организации, которая запросила его мнение, и никому больше.

Но он, разумеется, оскорбил одного из главных магнатов плутократии; он совершил оскорбление величества в самой грубой форме. Нетрудно догадаться, что произошло: оскорбленный магнат переслал письмо какому-нибудь попечителю-магнату или, возможно, администратору-магнату, и не прошло и нескольких дней, как молодого преподавателя вызвали на ковер к декану-магнату. Быть может, вы воображаете, что декан в дружеской беседе указал юнцу на то, что тот проявил неосмотрительность, употребив короткое и неприглядное слово, и что, пока он работает в государственном университете, ему следует использовать слова подлиннее. Если вы так воображаете, вы очень мало знаете об университетах.

На самом деле произошло то, что мне пришлось вытягивать из молодого человека путем получасового тактичного расспроса. Было очевидно, что это испытание стало для него тяжелейшей травмой: он не хотел вспоминать об этом, он не мог говорить об этом без дрожи в руках и голосе. На него орали и его клеймили позором, ему заявляли, что он глупец и щенок и что он должен тут же взять перо и написать униженнейшее извинение перед великим магнатом, которого он так оскорбил. И все это происходило с молодым человеком, пытающимся выжить на нищенское жалование университетского преподавателя, чья молодая жена ждала ребенка. Он потребовал сутки на раздумья, ушел и вел борьбу с самим собой. Он написал письмо, и с тех пор замкнулся в себе: он больше не думает об общественных проблемах, никому не пишет писем, едва ли даже заглядывает в газеты, а живет и трудится в рамках узкой специализации, надеясь внести хоть какой-то вклад в человеческое знание. Между тем декан, совершивший это, — одна из самых заметных и влиятельных фигур в университете, ведающая моральными судьбами нескольких тысяч будущих граждан штата Висконсин. И вот что означает «академическая свобода» в самом свободном американском университете!

ГЛАВА XLIX. НАРОД И ЕГО УНИВЕРСИТЕТ

Я не хочу, чтобы у читателей этой книги сложилось впечатление, будто я настолько наивен, будто считаю, что у свободы преподавания нет иных врагов, кроме экономического превосходства. Я знаю, что есть и другие, и все, что я делаю, — это берусь в первую очередь за самого крупного врага. Если я выступаю за то, чтобы университеты контролировались организованными фермерами и профсоюзами, то не потому, будто я не знаю, что у этих групп есть свои интересы и предрассудки, а исключительно потому, что я верю: эти группы способны научиться понимать истинную свободу и справедливость, в то время как класс плутократов за всю историю человечества ничему и никогда научиться не был способен.

В Висконсинском университете наглядно демонстрируется следующее: как только вы сокрушаете власть особых привилегий, перед вами тут же во всей красе встают различные формы массовых предрассудков и групповых интересов. Народ штата считает, что университет принадлежит ему, и ожидает, что этот университет будет действовать по их указке. Возникает вопрос: кто должен устанавливать стандарты — избиратели или преподавательский состав, который считает, что знает лучше? Висконсинский фермер приезжает на автомобиле в Мэдисон и требует встречи с деканом со словами: «Вот я, я поддерживаю этот университет своими налогами, а вы взяли и завалили моего сына!» Фермерские организации бдительно следят за процентом «неуд», и если он оказывается слишком высоким, они заявляют, что университет превращается в рассадник академического снобизма. И, возможно, они правы — сказать тут непросто!

Бывший государственный инспектор по образованию в Висконсине рассказал мне забавную историю. Было предложено ввести преподавание инженерного дела в педагогических колледжах, но ректор университета Ван Хейз заявил, что это невозможно; только университет может обучать инженерному делу, поскольку располагает какими-то таинственными и мистически эффективными методами для этого. Инспектор встретил преподавателя, недавно принятого на работу в этот вуз, и, решив, что тому будет интересно узнать об этих особых методах, спросил: «Как вам велели преподавать инженерное дело?»

«Мне ничего не велели», — ответил преподаватель.

«Вы хотите сказать, что вам не дали никаких особых инструкций о том, как нужно преподавать?»

«Совершенно ничего, — ответил тот, а затем подумал: — О да, разумеется, мне велели заваливать треть студентов и отправлять их в сельскохозяйственную школу!»

Кроме того, существуют религиозные организации, требующие своей доли власти. В баптистской церкви существует так называемое «фундаменталистское» движение — организация, которая сочетает теологический обскурантизм с экономическим и ведет яростную борьбу против преподавания современных идей. Профессор Отто ведет курс «Человек и природа», представляющий собой элементарный обзор эволюции, — самый популярный курс в университете. Баптисты клеймят его как атеиста, и все религиозные организации объединились, чтобы потребовать от университета отмены этого курса. Вокруг заведения выросли настоящие бастионы религиозных структур, каждая из которых ведет собственное обучение и пытается проникнуть в государственное учреждение. Здесь есть Уэслианский фонд, который нанимает «студенческих пасторов», ведет занятия за пределами кампуса и хочет, чтобы эти курсы засчитывались как университетские кредиты. Им удалось добиться этого в Иллинойсском университете; почему бы не сделать это в Висконсине? Есть католики с эндаументом в миллион долларов, часовней и общежитиями, которые тоже требуют своей доли университетской власти и престижа. Здесь есть лютеранское здание, епископальный дом прихода и так далее. Эти религиозные течения теперь открываются официальным университетским собранием, и они постоянно давят, давят на всех фронтах, пытаясь оградить народ от современной науки.

Разумеется, волна войны подняла на поверхность и милитаристов. Будучи «землепользовательским» учреждением, Висконсин обязан проводить военную подготовку. Так что кампус страдает от галдежа молодых людей, готовящихся к бойне. Офицеры разгуливают с напускной важностью — я говорю «напускной», потому что подозреваю, что они бывшие агенты по недвижимости и члены Ротари-клуба. Тем не менее этот маскарад отлично работает на одетых в хаки овец, которые мечутся туда-сюда по отрывистым командам и выстраиваются в длинные шеренги для фотографий, чтобы отправить их домой мамочке и папику на ферму. Я бродил вокруг, наблюдая за ними; и ради разнообразия натолкнулся на безумца, который стоял в полном одиночестве посреди кампуса, подпрыгивая, как чертик из табакерки, размахивая руками во все стороны и требуя тишины через мегафон. Я был в недоумении до тех пор, пока не увидел оператора кинохроники, снимавшего эту сцену: это «заводила болельщиков» увековечивал самого себя!

У них, конечно же, царит спортивное помешательство, как и везде в Висконсине. Через руки организаторов проходят огромные суммы денег, и здесь процветает привычная коррупция: фаворитизм при распределении должностей, бесплатные билеты и пропуска, а также их спекуляция. Налицо обычный профессионализм с легкими местечками для атлетов, которые лишь притворяются, будто учатся в колледже. Здесь есть привычные студенческие братства и сестринства, сбившиеся в маленькие снобистские группки и поглощенные студенческой политикой, взаимной поддержкой и мелким лоббированием. Если цель университета — подготовить студентов к тому, с чем они столкнутся в реальной жизни, то эти явления, безусловно, занимают в нем свое законное место.

У них есть ежедневная газета «Кардинал», и я обнаружил, что здесь студенты тоже получают полноценную подготовку к реалиям внешнего мира. Считается, что «Кардинал» — это издание студенческого самоуправления, а те, кто его редактирует, делают эту работу ради чести и опыта. Но при этом в кассу поступают крупные суммы, а куда они уходят — никто не знает. Студенческий сенат провел расследование, но его результаты засекретили. Один студент из состава совета упорно продолжал задавать вопросы, и его исключили; он выдвинул свою кандидатуру на переизбрание, и прямо в день выборов газета опубликовала разгромную статью, ставящую под сомнение его честность; его ответ был опубликован на следующий день после его поражения! Газета отказалась публиковать статью другого студента, в которой тот потребовал раскрыть тираж издания и размеры зарплат редакторов, если таковые вообще выплачивались. Выяснилось, что бизнес-менеджер без всякого залога одолжил у газеты триста семьдесят долларов и что имели место и другие подобные незадекларированные ссуды. Превосходная школа для капиталистической журналистики и политики!

Здесь, как и везде, заправляют студенческие братства и сестринства. Они привозят из своих богатых семей привычные реакционные взгляды, и последний реакционный губернатор по фамилии Филип пару лет назад сформулировал идеал университета: матери и отцы Висконсина могут быть спокойны — их университет вернет сыновей и дочерей домой с теми же самыми убеждениями, с какими они сюда приехали! Я полистал пару номеров «Висконсин Октопус», юмористического ежемесячника, издаваемого студенческим советом. Вот небольшая зарисовка, словно вырезанная из «Сатердей ивнинг пост»: долговязый студент в очках с восторгом слушает безумного оратора-большевика на ящике из-под мыла, в то время как другая фигура с надписью «Студсовет» с отвращением отворачивается. За этим следует передовая статья под названием «Поддержим Висконсин». «Пустые головы — причина умственной революции», — заявляет этот мудрый редактор, забывая про желудки. Он клеймит «маленькую группу, тем не менее весьма назойливую и раздражающую группу», которая нападает на свою альма-матер. «Висконсин приветствует критику, но критику священную и здоровую. В Висконсине нет места критиганам. Им здесь не рады... Пусть обладатели радикальных мыслей держат их при себе».

Я перевожу взгляд на обложку этого самодовольного издания: на ней изображен столик в ресторане для богатеев, полуголая студентка на вечеринке с сокурсником. На столе стоит бутылка ликера емкостью в кварту, а другая — в ведерке со льдом рядом со столом, причем студент заснул мертвецки пьяным. Такова студенческая жизнь по версии «Висконсин Октопус» за май 1922 года. И чтобы этот номер не показался предвзятым, я беру номер за январь 1922 года. На его обложке также изображена полуголая студентка на выпускном балу с молодым студентом, которого едва ли можно отличить от парня в рекламе воротников «Эрроу» на задней обложке. Фронтиспис этого номера представляет собой рисунок под названием «Любитель поглазеть на часы», и мы узнаем, что «любитель поглазеть на часы» — это студент, пялящийся на щиколотки студентки. На следующей странице мы находим стихотворение, которое говорит само за себя:

Absinth makes the heart grow fonder,

Make the lights go blinking yonder,

Makes one lamp-post seem like ten,

Absent absinth, come again.

На следующей странице мы видим карикатуру, изображающую полуголую студентку, которая развалилась в кресле и курит сигарету; нам сообщают:

A good woman’s a good woman,

But a smoke’s a smoke.

На следующей странице мы находим несколько зарисовок, призванных показать, что бал — это нечто вроде студенческой игры в поцелуи и что в конце этой игры девушка падает в пьяном обмороке. Чуть дальше мы обнаруживаем три рисунка под названием «Знаменитый пьянчуга с бала», которые тремя забавными способами сообщают нам, что бал — это место, где и парни, и девушки напиваются до беспамятства и на следующее утро маются с похмелья. Чуть дальше идет иллюстрация беседующих парня и девушки:

«Я знаю кое-что покруче бала».

«Что же?»

«Купить машину и уединиться где-нибудь».

Чуть позже мы узнаем: «Если вечеринка без девушек — это попойка до одури». Чуть позже мы видим девушку, идущую по проводу под напряжением, и нам объясняют: «Современную девушку ничем не пронять».

Думаю, я привел достаточно цитат. Я оставляю беспристрастному читателю возможность решить вопрос: чьи же головы пусты в Висконсинском университете? Небольшой ли группы преданных идеалистов из Клуба социальных наук, которые вопреки насмешкам и брани приглашали целую череду писателей и общественных деятелей — как радикальных, так и консервативных, — чтобы обсудить современные проблемы перед лицом студенчества? Или той кучки снобов из братств, которые заправляют общественной и политической жизнью университета и редактируют его издания ради пропаганды собственной чувственности и цинизма?

ГЛАВА L. ОБРАЗОВАНИЕ С ДОСТАВКОЙ ИЗ ЧИКАГО

Жил да был один американский капиталист с чудовищно развитой страстью к стяжательству; сам он описывал себя так: «Я яростный борец за дивиденды». Часто утверждалось, что поначалу его борьба за дивиденды — или, во всяком случае, действия его подчиненных — не останавливалась перед поджогами и кражами со взломом; доподлинно известно, что она не останавливалась перед скидками на железнодорожные перевозки, «полуночными тарифами» и многочисленными другими нарушениями закона. Подобными методами он сделал себя хозяином нефтяной промышленности страны и уже подбирался к овладению железными дорогами, банками и ресторанами Чилдза. Он сколотил сто-двести миллионов долларов и вовсю превращал их в один-два миллиарда; однако он столкнулся с нарастающей волной общественного негодования, и бедный богач, вторым по заметности качеством которого был страх, начал лихорадочно искать способ смыть с себя это проклятие.

Примерно в то время он встретил педагога — одного из тех типичных для Америки гибридов финансовой хватки и морального пафоса, подлинного волшебника по выколачиванию денег, «вампира» в брюках, великого, внушительного, вдохновляющего шатоуквского владыку. Старый нефтяной король был полностью очарован. Мы можем представить, как он возвращается домой, в уединение монаршей спальни, или где там нефтяные короли и королевы делятся семейными секретами: «Знаешь, Лора, я сегодня встретил одного парня — черт побери, он просто чудо! Он профессор семитских языков, пиротехники или еще чего-то там, я уж и не помню точно, но он знает абсолютно все на свете, и он собирается построить для меня университет и сделать меня величайшим филантропом в Америке!»

«Слушай, Джон, — отвечает нефтяная королева, — тебе лучше быть поосторожнее и приберечь свои денежки. Господь в состоянии сам позаботиться о человеческих душах, и им вовсе не нужно это премудрое новомодное учение».

«Все в порядке, дорогая, — отвечает нефтяной король, — но любому бизнесу нужна реклама. Я подсчитал, что это самый дешевый вариант из всех. К тому же я всегда жалел, что у меня самого нет образования, из-за чего нас с тобой не приглашают на званые обеды и все не смеются над нами так, как сейчас».

У этого нефтяного короля была трогательная вера в образование как в нечто, что можно купить в готовом виде за наличные, точно так же, как политическую машину или государственную комиссию по делам железных дорог. Если бы кто-то попытался подсунуть ему нефтеносный участок, куда уже намыло соленую воду, он бы сразу заметил подвох; но ему и в голову не приходило, что в образовании могут быть подделки или что нефтяной филантроп не может просто так заказать всю человеческую душу с доставкой из Чикаго через тридцать дней по предъявлении счета.

Я представляю себе, как этот образовательный «альфа-вампир», ректор Харпер, вызывает для консультации своего коллегу-шарлатана по архитектурной части. Архитектурный волшебник рассуждает: «Полагаю, этот старый хрыч захочет что-нибудь простое и экономичное — чтобы за свои деньги получить максимум полезной площади».

«Как бы не так, — отвечает образовательный волшебник. — Ему нужно то, чего он никогда в жизни не видел; он ударился в культуру. Ты же знаешь, я специалист по этим древним штучкам — иврит, греческий, ассирийский, санскрит, египетский...»

«А как насчет того, чтобы отгрохать ему ряд пирамид?» — предлагает архитектурный волшебник.

«Нет, — говорит образовательный волшебник, — он решит, что это язычество. Он религиозный старик — баптист, как и я; в общем-то, так я с ним и познакомился: на фестивале мороженого».

«Ну что ж, тогда все ясно, — заявляет архитектурный волшебник. — Нам нужна самая настоящая старая готика: витражи с переплетами, зубчатые стены и башни, рвы с подъемными мостами...»

«Звучит великолепно! — восклицает образовательный волшебник. — А как это выглядит?»

«Я поручу кому-нибудь из мальчишек на побегушках сделать вам эскиз сегодня же после обеда, — говорит архитектурный волшебник. — С нашей точки зрения, это отличный стиль, потому что на квадратный фут площади он требует примерно в четыре раза больше камня, а именно на камне мы и делаем свою маржу».

Тысячу лет назад, понимаете ли, люди разъезжали по земле, облаченные в тяжелые железные доспехи, словно раки-отшельники. Каждый сустав приходилось тщательно прикрывать, чтобы летящая стрела не пробила щель; и когда они строили себе жилища, ими двигал тот же ужас перед внезапными стрелами, поэтому окна они делали узкими и глубокими. Стены они возводили из толстого камня, чтобы выдерживать удары таранов и удерживать огромный вес постройки. Таково происхождение «готической» архитектуры; и я не знаю лучшего способа разоблачить перед вами всю эту сложную систему надувательства, которая именуется «высшим образованием», чем заявить следующее: здесь, в Америке двадцатого века, где о луках и стрелах мы знаем лишь из поэзии, обладая материалами и навыками для строительства зданий из стали и стекла — огромных, просторных и светлых, как день, — мы намеренно воспроизводим архитектурные уродства, интеллектуальные и духовные деформации тысячелетней давности и заставляем современных химиков, биологов и инженеров вести исследовательскую работу при искусственном освещении из-за страха перед стрелами, которые перестали летать еще тогда, когда последнего индейца загнали в резервацию.

Каменные башни с зубчатыми стенами — то есть бойницами, сквозь которые можно палить из луков и сбрасывать вниз камни и горящую нефть Standard Oil — можно встретить не только в Чикагском университете; они попадаются в колледжах по всей территории Соединенных Штатов. Я просматриваю фотографии, которые случайно оказались у меня под рукой, — вот они, в Принстоне, в Сиракьюсе и в Колорадо! Вы можете увидеть, как Колумбийский университет тратит несколько миллионов на огромный римский храм из белого мрамора, именуемый библиотекой, — сооружение, великолепное для почтовых открыток, но дающее лишь около десяти процентов того книжного фонда, который можно было бы приобрести на эти деньги, и вынуждающее всех в главном читальном зале зажигать электрический свет большую часть дня!

Я вспоминаю один из своих ранних радикальных порывов, порожденный зрелищем, которое мне доводилось наблюдать, когда я засиживался допоздна в этом библиотечном здании. Из неведомых глубин появлялась армия пожилых женщин с ведрами и щетками для мытья полов — жалкие, сморщенные старухи, которые ползали по мраморным коридорам на четвереньках, вытирая грязь от студенческих ног и плевки изо рта. Очевидно, эту уборку можно было механизировать, ее могли выполнять крепкие мужчины со швабрами; но женщины обходились дешевле, а среди тех, кто управлял делами университета, находились люди, которым деньги были дороже человечности.

Разумеется, мы знаем, что ответят такие лица: старухи были рады получить эту работу. Точно так же они отвечают, что химики, биологи и инженеры рады получить возможность заниматься исследовательской работой, пусть даже ценой собственного зрения. В Чикагском университете обнаружилось, что люди готовы браться за такую работу даже ценой своего здоровья. В своей книге «Высшее образование в Америке» Торстейн Веблен рассказывает об инциденте, произошедшем в некоторой лаборатории, «посвященной одной из ветвей биологической науки». Проработав профессором Чикагского университета в течение десяти лет, профессор Веблен счел необходимым опустить имена; но я не связан подобной необходимостью и смею заявить, что это произошло в Биологической лаборатории Халла Чикагского университета.

Здание, как предполагалось, вентилировалось с помощью системы горячего воздуха: свежий воздух забирался снаружи, подогревался над паровыми змеевиками и распределялся по всему зданию. Стало замечаться, что сотрудники научного персонала стали загадочно заболевать. Им приходилось оставаться дома или брать отпуск; они выздоравливали, возвращались — и снова заболевали. Наконец, один профессор залез в подвал здания и обнаружил, что университетское начальство, дабы сэкономить на отоплении, заколотило внешний воздухозаборник, так что воздух, проходящий через паровые змеевики, частично поступает из люка, ведущего в канализацию. Великому капиталистическому университету показалось слишком дорогим удовольствие отапливать свои готические залы, которые Веблен шутливо описывает как «тяжелые сводчатые, плохо освещенные вестибюли, которые могли бы послужить местом сбора для толпы бунтующих ландскнехтов, но сегодня не значат ничего, кроме неудобных плит пола, по которым приходится топать туда и обратно».

ГЛАВА LI. УНИВЕРСИТЕТ STANDARD OIL

Провидение распорядилось так, что вскоре после основания Чикагского университета у нефтяного короля испортилось пищеварение, и он удалился в деревню, где питался крекерами из цельного зерна с молоком и целыми днями играл в гольф. Задача превращения двухсот миллионов его долларов в два миллиарда была возложена на его эффективных подчиненных, которых рекламные затеи старика волновали куда меньше, так что университет был предоставлен самому себе. Веблен описывает его дух как «ненасытную мегаломанию». Годами ректор Харпер следовал тактике скупки всего, что ему заблагорассудится, с отправкой счета на имя Джона Д. Но с этим было покончено, и теперь управлением университетом занимается привычный совет из перекрещивающихся директорий, состоящий преимущественно из пожилых баптистов. В прошлые времена у них бывали первоклассные ученые; теперь же там заседает профессура из престарелых маразматиков, которые задают тон всему заведению, а молодые люди изо всех сил стараются им подражать.

В университете очень болезненно относятся к теме нефти; они краснеют при одном упоминании этого слова и не признают традиционные экслибрисы с изображением светильника знаний. Некоторое время назад один шутник сочинил для студентов «доксологию», и молодые радикалы теперь потешаются над ней —

Praise God from whom oil blessings flow,

Praise him, oil creatures here below,

Praise him above, ye heavenly host,

Praise Father, Son—but John the most.

Я встретил в Чикагском университете одного профессора, который настаивал на том, что преподавание там абсолютно свободно. С некоторым раздражением он добавил: «Вы ведь, конечно, напишете историю Бемиса! Мы никогда не услышим конца истории Бемиса».

«Какая жалость! — посочувствовал я. — Я не слышал этой истории; что в ней?»

«Просто сплетня, — отрезал профессор. — Я точно знаю, что дело Бемиса вовсе не было делом об академической свободе, и он сам это признает».

Это была уже конкретная зацепка. Я выяснил, что Эдвард У. Бемис работает экономистом и инженером с офисами в Чикаго и Нью-Йорке, и написал ему, чтобы узнать подробности. Я цитирую его письмо и предоставляю вам возможность составить собственное суждение:

Я был приглашен из Университета Вандербильта в Чикагский университет на кафедру адъюнкт-профессора экономики и социологии при открытии Чикагского университета в октябре 1892 года. В марте 1895 года ректор Харпер сообщил мне, что попечители исключили меня из состава преподавателей еще в декабре предыдущего года с вступлением решения в силу в июле 1895 года. Тогда и в последующих разговорах он заявлял, что причиной стала моя позиция по вопросам коммунальных предприятий и труда, и что если он решит распростраляться о причинах моего увольнения, я больше не смогу получить никакой преподавательской должности в колледже по всей стране.

Газеты по всей стране раздули эту историю под заголовком «Свобода колледжей», и многие издания подхватили ее. Позже я все-таки преподавал в течение двух лет, с 1897 по 1899 год, в Государственном сельскохозяйственном колледже Канзаса, но, не найдя вакансий в крупных университетах, переключил свое внимание исключительно на исследование вопросов коммунальных услуг и помощь штатам, городам и комиссиям в подобных делах. Я нашел себе подходящее поле деятельности на посту главы департамента водоснабжения Кливленда, штат Огайо, при Томе Л. Джонсоне с сентября 1901 по 1910 год, и с тех пор отдавал все силы созданию организации инженеров и бухгалтеров, занимающейся оказанием помощи городам, штатам и другим общественным структурам, включая национальное правительство, в оценке стоимости коммунальных предприятий и регулировании тарифов.

С тех пор как меня выжили из Чикагского университета, мне не поступало никаких предложений о преподавательской работе, кроме упомянутого выше, и вот уже более двадцати лет я их и не искал. Я никогда не был социалистом или экстремистом в каких бы то ни было вопросах, но исследовал и в определенной степени поддерживал общественную собственность на коммунальные предприятия, а также поддерживал дружеские отношения с американским рабочим движением.

Мое противодействие попыткам некоторых чикагских коммунальных предприятий получить концессии на освещение и уличные железные дороги в бытность мою в Чикагском университете, а также публичная речь, произнесенная мной во время знаменитой забастовки Пуллмана в 1894 году, в которой я не оправдывал забастовку, но говорил, что железные дороги часто бойкотировали друг друга, нарушали закон и т. д., точно так же, как и рабочие, — именно эти обстоятельства ректор Харпер называл причинами недовольства мною, повлекшего за собой мое увольнение попечителями университета.

Профессор Чикагского университета, прочитавший эту рукопись, вызвался раздобыть для меня версию событий со стороны руководства университета и написал мне:

В момент своего «увольнения» Бемис числился на отделении внеаудиторного обучения. Срок его контракта истекал, и ему предложили переназначение, причем его вознаграждение должно было формироваться из студенческих сборов. Подобное действие, разумеется, можно описать фразой мистера Бемиса «исключили меня из состава преподавателей».

Я переслал это заявление профессору Бемису, который ответил телеграммой:

Цитируемое вами мое письмо абсолютно верно. Никаких предложений о продолжении моей работы, половина которой предназначалась для старшекурсников в стенах университета, мне никогда не поступало.

Еще одной жертвой университета мистера Рокфеллера стал профессор Триггс, о чем я рассказывал в «Медном чеке», и, насколько я понимаю, они не сильно расстроились, когда Веблен уехал на Запад. Мне рассказывали, что один из профессоров недавно «вызывался на ковер за избыток радикального усердия», и я написал ему, чтобы узнать, правда ли это. Он ответил, что проблемы у него возникли из-за того, что он слишком часто отсутствовал. По его словам: «Мне никогда не доводилось слышать, чтобы кому-то в Чикаго чинили препятствия “за избыток радикального усердия”. Разумеется, никакого избытка здесь и не существует». На мой взгляд, прекрасный ответ!

В том же ключе звучит и свидетельство Джона К. Кеннеди, бывшего профессора Чикагского университета. На допросе у председателя Комиссии по трудовым отношениям Уолша профессор Кеннеди заявил о преподавательском составе следующее: «Искреннего стремления разобраться в фундаментальных условиях у них в большинстве случаев не наблюдается... Я считаю, что среди них вряд ли стоит искать лидеров для осуществления каких-либо коренных перемен в социальных условиях». Причиной недовольства профессора Кеннеди было то, что он был нанят Чикагским университетским поселением для проведения исследования условий труда и жизни работников бойен. Он подготовил подробный и тщательно документированный отчет, который несколько мясопромышленников сочли удовлетворительным; однако компания «Свифт и Компакт» (член правления которой заседает в совете Чикагского университета) возразила, что профессор Кеннеди сделал «политические выводы» из собранных данных; то есть он предложил средство против ужасных условий на бойнях — чтобы рабочие организовывались для защиты самих себя! Эти фрагменты отчета были вырезаны перед публикацией, а все дело замяли как университетское руководство, так и газеты чикагских перекрещивающихся директорий.

В Чикаго есть свой «именитый профессор», и им очень гордятся. Не думаю, что преувеличу, если скажу, что из доброго десятка преподавателей, с которыми я беседовал на тему академической свободы, не нашлось ни одного, кто бы не упомянул Роберта Морсса Ловетта как университетский сертификат освобождения от Standard Oil. Из тепла своего широкого сердца профессор Ловетт помогает брошенным в тюрьму индусским революционерам и избитым полицией работникам российских потшопов. Я попросил его прочитать эту рукопись, и он сказал мне, что, по его мнению, я излишне суров к университету. Он гадает, что же я скажу о таких заведениях, как Миннесота и Иллинойс, которые обстоят куда хуже. Во избежание недоразумений позвольте заявить: мне не удалось обнаружить ни единого крупного американского университета, который был бы по-настоящему либерален или по-настоящему свободен; но среди них существуют разные степени скверности, и Чикагский университет — один из лучших. Я не желаю отказывать ему в должном признании и потому фиксирую комментарий профессора Ловетта о том, что в первые годы существования университета ректор Харпер выступал за религиозный либерализм и тем самым лишился множества баптистских денег; а также о том, что университет оставил за собой завидный послужной список во время войны, поскольку никто не покушался на частные взгляды ни одного из профессоров по этому вопросу.

Вскоре после войны развернулось мощное движение за отказ в выдаче дипломов примерно дюжине студентов, обвиненных в радикальной деятельности, однако в самый последний момент эту кампанию удалось сорвать. Я беседовал с несколькими из этих студентов, а также с другими, кто сегодня борется за отстаивание идей социальной справедливости в стенах университета. У них была своя малотиражка под названием «Шантеклер», и они имели неосторожность перепечатать из сиэтлского «Юнион Рекорд» статью, восхваляющую их издание. Тогда студенческая ежедневная газета заклеймила их «мальчиками-большевиками» университета, и студенты, и профессора объединились в кампании насмешек и издевок. Кульминацией стал выход четвертого номера со статьей Кларенса Дэрроу; не нашлось и двадцати студентов, пожелавших ее распространять. Среди самых ярых противников газетенки выделялся недавно скончавшийся декан; он никогда не упускал случая обрушиться с осуждением на радикалов и никогда не давал им ни стипендий, ни наград. В этой книге я привожу множество случаев увольнения профессоров колледжей за излишне резкие высказывания о консерваторах; мне интересно, ответит ли мне хоть кто-нибудь примером хотя бы одного преподавателя, изгнанного из американского колледжа за резкие высказывания о радикалах!

Я беседовал с еще одним профессором из Чикаго, который пожелал остаться анонимным. Я спросил его, что он думает о положении дел в своей профессии, и он дал лучшее описание академической свободы в Америке из всех, что мне доводилось слышать. Он сказал: «Мы хорошие коровы; мы послушно стоем в стойлах и даем молоко по расписанию. Мы свободны, потому что у нас нет желания делать что-либо, кроме того, что нам велят. И мы умираем от преждевременной старости».

В Чикагском университете есть еще один профессор, которому не вполне по душе Америка в ее нынешнем виде, — это романист Роберт Херрик. Он выразил опасение, что я попытаюсь написать книгу в том же ключе, что и «Медный чек» — то есть показать прямое давление финансовых кругов на университетских профессоров, — тогда как на самом деле все делается через классовое чутье, традиции академического достоинства, престиж старых и устоявшихся вещей, «тон дома». Я взял на себя смелость рассказать профескору Херрику о нескольких собранных мной случаях, и он признался, что даже не представлял себе наличия подобных явлений.

Роберт Херрик, разумеется, неизменно вежлив и любезен; но в корне своем, полагаю, он настроен по отношению к американскому образованию еще более пессимистично, чем я. Он заявил: «Университеты не могут добывать деньги иначе как привлекая огромные массы студентов, а потому они не смеют устанавливать стандарты выше, чем у соперничающих заведений поблизости. В итоге американская душа остается дряблой; все, что имеет значение, — это показуха, и на любом факультете можно проскочить за счет поверхностности. Это система образования по принципу закусочной: прочитай роман и получи кредит; затем отправляйся в большой мир, используй престиж своего колледжа, чтобы сколотить состояние, а после подари свое имя какому-нибудь корпусу колледжа. Мы абсолютно ничего не делаем для тех мужчин и женщин, что приходят в колледж, в плане дарования им истинной культуры или более высоких стандартов мышления и поведения. Я могу зайти в любой университетский клуб, оглядеть выпускников и увидеть, что мы не наделили их никакой индивидуальностью — ни в одежде, ни в речи, ни в морали, ни в идеях. Их невозможно отличить от коммивояжеров, торгующих ванными, или агентов парикмахерских принадлежностей, которых встречаешь в вестибюле отеля “Блэкстоун”».

Слова, приведенные выше, принадлежат человеку, который преподавал двадцать девять лет в Чикагском университете; вы можете сопоставить их с едким замечанием профессора Кеттелла, проработавшего двадцать шесть лет в Колумбийском: «Среднестатистическому университетскому клубу в Америке куда проще обойтись без библиотеки, чем без бара».

ГЛАВА LII. МАЛЕНЬКИЕ ЗАЛЫ ДЛЯ РАДИКАЛОВ

Самым щекотливым вопросом для любого университетского начальства является вопрос «приглашенных ораторов со стороны». Они могут совладать со своими собственными преподавателями; тщательно подбирая кадры и высевая нежелательные элементы до того, как те обретут авторитет, они способны оградить аудитории от проникновения опасных идей. Но вечно случается так, что в университете находится полдюжины студентов из социалистических семей, которые сбиваются в кучу, присваивают себе какое-нибудь университетское название и начинают зазывать трудовых агитаторов и литературных самозванцев, нарушая достоинство и покой науки. Это ставит университетскую администрацию перед дилеммой: за что ни боролись, на то и напоролись. Если они запрещают радикальному пропагандисту вход, поднимается вой о подавлении свободы мысли; с другой стороны, если они его пускают, кто знает, какой именно миллионер решит переписать свое завещание?

В каждом крупном университете всегда найдется своя кучка бунтарей; вот и чикагские студенты решили пригласить Эптона Синклера в свой кампус, чтобы он повторил висконсинский номер. Меня не было при совещании ректора Чикагского университета с его верным и исполнительным секретарем; но я вполне могу вообразить эту сцену. Понимаете, у нас нет ни малейшего намека на предвзятость к радикалам, и в нашем университете царит абсолютная свобода слова, мы готовы разрешить студентам слушать кого угодно; но мы решили, что будет лучше свести хлопоты к минимуму и загнать этого литературного выскочку в тесную аудиторию, чтобы студенты не анонсировали встречу, газеты о ней не пронюхали, а состоятельные попечители и спонсоры даже не догадались, что все это имело место.

Но за день до лекции в кабинете нашего ректора поднимается переполох: Эптон Синклер прибыл в Чикаго и позвонил с просьбой об интервью. Он приходит; и мы обнаруживаем, что он сбрил густые черные большевистские бакенбарды, среди которых мы так рассчитывали его обнаружить; кроме того, он снял свой красный галстук и принял мягкую, обольстительную улыбку — вы же знаете, до чего коварны эти большевики! Секретарь нашего ректора пытается его умаслить: рассказывает, какой он великий писатель, как мы рады его выступлению в нашем университете и как, разумеется, у нас нет ни капли предвзятости к радикалам. После этого его препровождают в темную готическую комнату, где под тусклым светом пуленепробиваемых окон восседает наш престарелый ректор.

Гарри Пратт Джадсон работает в нашем университете с момента его основания тридцать лет назад, имеет десять ученых степеней и входит в число главных фигур в перекрещивающихся директориях всех фондов Рокфеллера, направляющих интеллектуальную жизнь Америки. Кроме того, он является автором руководства для университетских президентов под названием «Высшее образование как подготовка к бизнесу» — книги, которая заслуживает того, чтобы стать обязательным чтением для каждого курса по управлению образованием, стандартного пособия по искусству убеждать богачей раскошелиться на окна с переплетами, зубчатые стены и рвы с подъемными мостами. Должен же кто-то напоминать перекрещивающимся директориям о важности культуры, и Гарри Пратт Джадсон — подходящий для этой работы человек; он наглядно показывает, что колледж действительно окупается в долларах и центах, и излагает это столь простым языком, что даже самый заурядный торговец свининой с «бойен» уловит суть. Наш президент Джадсон заявляет: «Люди покупают и продают не просто ради забавы, а ради прибыли». И далее: «Репутация честного ведения дел с клиентами — ценный актив». И еще: «Привычка к устойчивой умственной работе вырабатывается только путем упорного и систематического приложения ума к делу». Разве кто-нибудь может опровергнуть эти утверждения? Если да, пусть выскажется или же навсегда замолчит, пока мы, руководство Чикагского университета, утверждаем и провозглашаем, что наш Гарри Пратт Джадсон — это образованный просветитель и вдохновенный вдохновитель.

Автор-большевик входит в приемную президента все с той же зловещей соблазнительной улыбкой. Он объясняет, что выступил перед двухтысячной аудиторией в Висконсинском университете и опасается, что зал всего на двести мест не сможет вместить всех желающих послушать его в Чикаго. Он понимает, что там есть большой актовый зал, Мандель-холл, который вмещает тринадцать сотен...

— Ах да, — говорит наш президент с присущей ему учтивостью, — но мы привыкли резервировать Мандель-холл для ораторов, приглашенных университетом.

— Что ж, — говорит автор-большевик (можно ли вообразить такую наглость?), — я был бы совершенно не против, чтобы меня пригласил университет.

— Боюсь, это едва ли осуществимо, — говорит наш президент так же ласково, как и прежде. — Разумеется, мистер Синклер, вы понимаете, что мы вовсе не против того, чтобы наши студенты слушали чьи бы то ни было идеи; в нашем университете царит абсолютная свобода слова, но у нас есть устоявшиеся традиции относительно использования наших залов, и вы же не можете ожидать, что мы сделаем исключение в вашем случае.

— Что ж, — говорит автор-большевик, — судя по всему, президент Джадсон, ваше представление о свободе слова сводится к тому, что радикалам полагается маленький зал, а консерваторам — большой.

Но даже это не заставляет нашего президента поколебать свою учтивость. Он старый и мудрый человек, привыкший иметь дело со множеством грубых людей — вы и вообразить не можете, что ему доводилось выслушивать от торговцев свининой! Он улыбается своей мягкой, увещевающей улыбкой и говорит: — Вы должны признать, мистер Синклер, что для вас лучше иметь зал, который слишком мал, чем тот, который слишком велик.

На это этот тип отвечает, что готов рискнуть. Тогда наш президент видит, что затягивать беседу бессмысленно, и прямо говорит ему, что выделенный зал — единственный, который он может получить.

Автор-большевик уходит и, несомненно, хотел бы заклеймить нас в газетах, но об этом позаботились наши попечители, входящие в перекрещивающиеся директории: им принадлежат все газеты в Чикаго, и Эптон Синклер проводит в городе неделю, а пресса не обращает на его присутствие никакого внимания. Более того, по всей территории Соединенных Штатов все устроено так, что Эптон Синклер может три месяца путешествовать по стране, останавливаясь в двадцати пяти городах, и за все это время к нему придут за интервью всего два газетных репортера!

Тем не менее мы понимаем, что он опасный тип, и с некоторым трепетом наблюдаем за тем, что он предпримет. Вечером в день лекции мы приходим в зал и за пятнадцать минут до назначенного времени обнаруживаем такое положение дел, что просто не знаем, забавляться нам или раздражаться. Мы не можем понять, каким образом студенты умудрились узнать об этой неанонсированной лекции, и просто ужасно видеть столько молодых людей, жаждущих нездоровых сенсаций. Они набили маленький зал до отказа; проходы забиты ими сплошь; они свисают с наших окон с переплетами и блокируют все коридоры снаружи у многочисленных дверей. И все прибывают новые!

Является автор-большевик в сопровождении двух или трех профессоров. Мы всегда говорили, что этих «красных» следует выгнать из преподавательского состава, и вот теперь мы видим последствия снисходительного к ним отношения! Автор прокладывает себе путь к трибуне и — мы трепещем от возмущения даже сейчас, вспоминая его действия — рассказывает студентам о своей встрече с нашим августейшим президентом и прямиком заявляет, что, по его мнению, мы подвергли его дискриминации из-за того, что он радикал. Он утверждает со слов нескольких студентов, что раньше никогда не возникало никаких проблем с предоставлением Мандель-холла для ораторов, приглашенных студентами; кроме того, он упоминает, что университет не пустил на свой порог Ремонда Робинза и Рабиндраната Тагорe. И мы замечаем, что значительная часть аудитории смеется и аплодирует, как будто они считают, что таких типов стоит послушать! Он продолжает и говорит, что на улице стоит прекрасный теплый весенний вечер, а квадрикорт усыпан мягкой зеленой травой и защищен от ветра толстыми готическими стенами. Если они выйдут на улицу и усядутся там, он придет и поговорит с ними, и места хватит всем желающим послушать его самовосхваления.

Студенты смеются и рукоплещут — чего еще ожидать от молодежи, у которой мало чувства собственного достоинства и которая считает это забавой? Они валят на улицу, и все новые бегут отовсюду. За все тридцать лет существования нашего университета не было столь вопиющего нарушения приличий. В течение часа этот человек читает откровенно социалистическую тираду полутора тысячам студентов, а когда он пытается закончить, они требуют продолжения, обступают его и задают вопросы, и его заставляют говорить до одиннадцати часов вечера, рассказывая нашим юношам и девушкам о забастовках и взяточничестве — обо всех самых опасных идеях, оградить от которых мы так старательно пытались их! И даже о том, что происходит прямо здесь, в Чикаго, — о том факте, что здания наших крупнейших газет стоят на земле, украденной у городских школ; о том, что наш школьный совет украл несколько миллионов долларов народных денег, в то время как клерк нашей городской тюрьмы умыкнул три тысячи долларов, принадлежавших заключенным!

Впрочем, мы рады сообщить, что некоторые из наших студентов противостояли этим большевистским соблазнам и продемонстрировали верность принципам, которые мы в них привили. У нас есть университетская газета под названием «Дейли Марун» (Daily Maroon), которую радикалы нагло именуют «Морон» (Moron). На следующий день в этой газете появился отчет о встрече, и то, как они приложили этого ораторствующего автора, было поистине восхитительно: «Его выступление представляло собой более или менее искусную смесь митинга на безумном уличном перекрестке (правда, без ящика из-под мыла) и лекции по политической экономии о капитале, труде и феодальной системе. Были повторены все старые банальности, звучавшие последнее десятилетие в либеральных рабочих газетах». Вы не преминете оценить джентльменский тон этого выговора; и затем — самый жестокий удар из всех: «Невольно задаешься вопросом и о том, какие романы пишет мистер Синклер; если они так же изобилуют грамматическими ошибками, как его вчерашнее выступление, то у его издателей волосы на голове должны поседеть». Прочитав это, мы пришли в такой восторг, что разослали отмеченные галочкой экземпляры всем директорам компании «Стандард Ойл» и мясопромышленникам, дабы наши друзья имели доказательство того, что лучшие слои наших студентов не читают социалистических книг.

На этом инцидент был исчерпан, если не считать выходки, которую эта жалкая большевистская тварь отколола нам напоследок. Вы верите? Он не был смят выговором в «Дейли Марун» и на следующий день после полудня попытался соблазнить нашу студенческую братию, сыграв в теннис с чемпионом нашего университета. Наш чемпион победил его, правда, ценой столь титанических усилий, что у него порвались брюки. Но все время, пока автора громили, он сохранял лицемерную видимость благодушия, рассчитывая тем самым завоевать расположение наших юных и наивных студентов младших курсов. К нашему сожалению, в этом стремлении он, судя по всему, преуспел, ибо на следующий день «Дейли Марун» вышла с серьезной передовицей, в которой взяла назад по крайней мере часть вчерашнего заслуженного выговора:

Эптон Синклер играет в теннис гораздо приятнее, чем говорит или пишет. Хотя вчера после полудня он проиграл два сета капитану Франкенштейну, он сделал это с изяществом, которое вовсе не свойственно его книгам и выступлениям. Он играл и проиграл как истинный спортсмен. Он не выказал никаких явных признаков мелочной досады из-за поражения. Мужественность вызывает восхищение, и ее куда больше находишь в созерцании мистера Синклера на теннисном корте, чем в чтении какой-нибудь его слезливой тирады из желтой прессы, которая, как он заявляет, преследовала его по пятам и затыкала ему рот.

Все, что мы можем сказать по этому поводу: как же хорошо, что так мало большевиков увлекается спортом!

ГЛАВА LIII УНИВЕРСИТЕТ СУДЬИ ГЕРИ

В окрестностях Чикаго находится еще одно крупное заводоуправление правящего класса по производству боеприпасов — Северо-Западный университет в Эванстоне, штате Иллюнойс. Это одно из тех ужасных заведений, коих в Соединенных Штатах насчитываются десятки, начавших свой путь как скромные церковные заведения и благодаря милости взяточничества разросшихся до колоссальных размеров. Северо-Западный университет является методистским и насчитывает около десяти тысяч сугубо благочестивых студентов и более шести сотен преподавателей, при этом за его голыми костями не кроется ни единой свежей идеи. Человек, занимавший пост его президента вплоть до прошлого года, подготовил себя к этой должности на посту «директора Бюро исследований методов продаж» при университете. Первый вице-президент университета — главный юрисконсульт компании «Иллинойс стил компани»; третий вице-президент является вице-президентом компании «Иллинойс стил компани»; а великим герцогом выступает самый великий из всех великих герцогов в Соединенных Штатах — этот князь сторонников открытого цеха и модератор реакции, судья Гери, председатель корпорации «Юнайтед Стейтс Стил Корпорейшн»!

В течение многих предшествующих лет ведущим великим герцогом был Джеймс А. Паттен, биржевой спекулянт зерном, чья миллионная монополия на пшеницу была сенсацией моего детства. Мистер Паттен начинал жизнь клерком в деревенской лавке, и его претензии на руководство крупным учебным заведением основываются на знакомстве с зерновым маклерством — одной из самых отъявленных американских афер. Мистер Паттен является директором двух национальных банков, трастовой компании, зерновой компании и компании «Эдисон». Он — ярый сторонник «открытого цеха» и за время своего правления в Северо-Западном университете вел непрекращающуюся войну против двух или трех либералов, затесавшихся в эти стены.

Одним из этих людей был профессор Грей, с которым мы уже встречались в Миннесотском университете. Грею удалось продержаться в Северо-Западном университете шестнадцать лет. Он преподавал экономику; либерально настроенный коллега преподавал психологию, и президент университета заметил моему другу, что это были два самых сложных для него в управлении факультета, поскольку один затрагивал религию, а другой — кошелек! Грей страдал от обычных неудобств в виде нищенских зарплат и отсутствия продвижения по службе для него самого и его ассистентов. Много лет он пытался заполучить Гарри Уорда в качестве ассистента, но так и не смог этого добиться.

Мистер Паттен дважды избирался мэром Эванстона, и когда он баллотировался вновь, профессор Грей, будучи прогрессивистом, выступал против него и возглавил силы прогрессивистов в легислатуре, которые согнали ставленника Паттена. Естественно, это вызвало у мистера Паттена сильнейшее раздражение. Он пожертвовал университету спортзал и щедрую долю из тех миллионов, что выкачал из поставок хлеба американскому народу. Поэтому он потребовал, чтобы президент поддержал его; и президент вызвал Грея к себе и принялся его отчитывать. Грей спросил: «Вы говорите со мной официально или как частное лицо?»

Кульминацией этой истории стало то, что Грей попросил о встрече с Паттеном, чтобы прояснить ситуацию лицом к лицу. Они встретились за ленчем, и Паттен предъявил свои претензии. Он был уязвлен тем, что Грей процитировал его слова о благочестивых студентах университета: «Добыть голоса библейцев стоило дороже, чем любые другие». — «Но, — возразил Грей, — вы же действительно это сказали, не так ли?» Паттен признал, что говорил это, поэтому профессор Грей в конце концов предложил урегулировать вопрос письмом в обе газеты Эванстона, где изложил бы в точности то, что мистер Паттен признал своим высказыванием, и то, от чего он открещивался; однако Паттена такое разрешение трудностей не устроило!

Чуть позже профессор Грей был назначен Национальной гражданской федерацией членом комитета экономистов для расследования ситуации с муниципальной собственностью в Европе. Предполагалось, что все они — реакционеры, и их выводы должны были совпасть с тем, чего, как они знали, хотела Национальная гражданская федерация; однако профессор Грей имел несчастье под воздействием фактов, увиденных им в Европе, уверовать в доктрину муниципализации и заявил об этом в своем отчете. Получив корректуру этого отчета, он обнаружил, что текст был отредактирован в офисе мистера Ральфа Эсли, ярого сторонника «открытого цеха» и стопроцентного плутократического секретаря этой организации. Профессору пришлось пригрозить судебным иском Национальной гражданской федерации, чтобы заставить их исправить отчет.

Кроме того, у Грея вышел конфликт с Чарльзом Дирингом, магнатом «Харвестер траст» и вторым великим герцогом правления. Диринг попросил Грея выступить против забастовки рабочих «Харвестер траст» и заявил, что намерен подавить эту стачку с помощью оружия. — Да, мистер Диринг, — ответил профессор, — но представьте себе день, когда вы окажетесь в могиле, а оружие окажется у другого парня. Излишне говорить, что руководство Северо-Западного университета было радо, когда этот слишком популярный профессор получил предложение от Миннесотского университета, который на тот момент перешел под либеральное руководство. Один мой друг присутствовал на закрытом ленче, на котором мистер Паттен заявил, что отделался от Грея, а теперь намерен избавиться от еще одного человека.

Этот особо благочестивый университет — то самое заведение, которое, как мы уже упоминали, установило правило принимать в преподаватели исключительно холостяков; кроме того, именно здесь официально заявляли, что достоинство университетского профессора заключается вовсе не в умении преподавать, а в усердии при копании в мусорных кучах истории. Прошлой весной они присудили своему великому герцогу традиционную почетную степень и воспользовались случаем, чтобы он наставил их десять тысяч студентов в принципах американского благочестия. Копия этой речи лежит передо мной — одна из тех красиво, но загадочно отпечатанных брошюр, на которых нет ни имени издателя, ни цены, но которые умудряются распространяться сотнями тысяч экземпляров по всей стране.

Тема речи судьи Гери — «Этика в бизнесе», и он начинает с некоторых любопытных признаний. Было время, «не так много лет назад, пожалуй, едва ли больше двух десятков», когда в американском бизнесе «господствовало правило силы, а не права... Конкуренция носила тиранический и разрушительный характер. Слабые конкуренты вытеснялись из бизнеса, зачастую методами не только неэтичными, но суровыми и брутальными. Могилы несостоятельных банкротов усеивали пути промышленного развития и деятельности. Финансово сильные становились еще сильнее и богаче».

Разумеется, вы понимаете, к чему все это ведеться; это любезное предисловие к заявлению, которое собирается сделать судья Гери: мол, теперь все эти дурные времена изменились, эта порочная эпоха миновала! Но мне хотелось бы задать судье Гери вопрос: как же так получилось, что она миновала? Кто это устроил, и чем вы, судья Гери, занимались в то время? Разъезжали ли вы по стране, рассказывая мальчикам и девочкам в колледжах о необходимости реформирования бизнеса? Вопрос говорит сам за себя. В то время судья Гери возглавлял «Федерал стил компани» и был по горло занят организацией Стального треста — самой совершенной в Америке иллюстрации тех самых пороков, о которых он упоминает. К тому же он занимался шельмованием в качестве агитаторов и смутьянов общественного спокойствия тех самых людей, начиная с Теодора Рузвельта, чьи труды во имя реформ он теперь делает вид, будто оправдывает и принимает.

В те порочные дни, говорит он студентам, хозяева индустрии «не уделяли работникам должного внимания. Ставки заработной платы устанавливались строго в соответствии с законами спроса и предложения. Благополучие трудящихся оценивалось почти исключительно с точки зрения полезности и прибыли». Но теперь все это в прошлом. «Подавляющее большинство деловых людей ведут свои дела» на том основании, что «работники скорее являются партнерами, чем слугами, и к ним следует относиться соответствующим образом... Добросовестное отношение к сотрудникам, обеспечивающее их уважение и доверие, способствует росту их лояльности и эффективности». И это заявляет человек, который продолжает удерживать во всей крупнейшей отрасли Америки двенадцатичасовой рабочий день при двадцатичетырехчасовой смене раз в неделю! Человек, который использует всю мощь своей колоссальной организации, чтобы отказать своим работникам в самом главном из всех производственных прав — праве на объединение ради собственной защиты! Человек, который в качестве сопутствующего элемента этой политики поддерживает самую масштабную и гнусную систему шпионажа и террора, когда-либо известную в англосаксонской стране! Этот человек, который выплачивает шпионам и провокаторам за один год больше денег, чем русский царь за десять, — этот человек, чьи руки измазаны кровью хладнокровно расстрелянных профсоюзных организаторов, чьи уста запятнаны десятью тысячами лживых измышлений, изрынутых о его рабах на заработках во время последней стачки сталеваров, — этот человек имеет наглость выступать перед аудиторией выпускников в «христианском» университете и заявлять, что в американском крупном бизнесе ныне воцарились справедливость и доброта, а ставки заработной платы больше не «регулируются строго в соответствии с законами спроса и предложения»!