«Слава Ирландии»

Джон Тиндаль (род. в Лилин-Бридж, графство Карлоу, в 1820 г., ум. в 1893 г.), член Королевского общества, профессор Королевского института и сотрудник во многих отношениях с Хаксли, особенно по вопросу о ледниках. Он также писал о тепле как о виде движения и был автором многих научных статей, но, возможно, лучше всего запомнится как автор президентского обращения к Британской ассоциации в Белфасте (1874), которое было высшей точкой средневикторианского материализма в его самый триумфальный момент.

ХИМИКИ.

Ричард Кирван (род. в Голуэе в 1733 г., ум. в 1812 г.), член Королевского общества. Человек с независимым достатком, он посвятил себя изучению химии и минералогии и был награжден медалью Копли Королевского общества. Он опубликовал работы по минералогии и анализу минеральных вод и был первым в Ирландии, кто опубликовал анализы почв для сельскохозяйственных целей, исследование, которое заложило основу научной агрономии в Великобритании и Ирландии.

Максвелл Симпсон (род. в Арме в 1815 г., ум. в 1902 г.), член Королевского общества, занимал кафедру химии в Королевском колледже в Корке в течение двадцати лет и опубликовал ряд статей в связи со своим предметом и особенно с поведением цианидов, с изучением соединений которых его имя наиболее ассоциируется.

Корнелиус О'Салливан (род. в Брэндоне в 1841 г., ум. в 1897 г.), член Королевского общества, был в течение многих лет химиком крупной фирмы Bass & Co., пивоваров в Бертон-он-Тренте, и в этом качестве стал одним из ведущих мировых экспертов по химии брожения.

Джеймс Эмерсон Рейнольдс (род. в Дублине в 1844 г.), член Королевского общества, профессор химии в Тринити-колледже в Дублине в течение многих лет, открыл первичный тиокарбамид и ряд других химических веществ, включая новый класс коллоидов и несколько групп органических и других соединений элемента кремния.

Среди прочих можно упомянуть только имена следующих: сэр Роберт Кейн (род. в Дублине в 1809 г., ум. в 1890 г.), профессор химии в Дублине и основатель и первый директор Музея промышленности, ныне Национального музея. Он был президентом Королевского колледжа в Корке, как и Уильям К. Салливан (род. в Корке в 1822 г., ум. в 1890 г.), бывший профессор химии в Католическом университете. Сэр Уильям О'Шонесси Брук, член Королевского общества (род. в Лимерике в 1809 г., ум. в 1889 г.), профессор химии и пробирный мастер в Калькутте, более известен как инициатор внедрения телеграфной системы в Индии и ее первый суперинтендант.

БИОЛОГИ.

Уильям Генри Харви (род. в Лимерике в 1814 г., ум. в 1866 г.), член Королевского общества, был ботаником очень большого отличия. Во время длительного проживания в Южной Африке он провел тщательное изучение флоры Мыса Доброй Надежды и опубликовал «Роды южноафриканских растений». После этого он был назначен хранителем гербария Тринити-колледжа в Дублине, но, получив отпуск, путешествовал по Северной и Южной Америке, исследуя побережье от Галифакса до островов Флорида-Кис, чтобы собрать материалы для своей великой работы «Nereis Boreali-Americana», опубликованной Смитсоновским институтом. Впоследствии он посетил Цейлон, Австралию, Тасманию, Новую Зеландию и острова Фиджи, собирая водоросли. Результаты были опубликованы в его «Phycologia Australis». Во время своей смерти он работал над своей «Flora Capensis» и в целом считался первым авторитетом по водорослям в мире.

Уильям Арчер (род. в графстве Даун в 1837 г., ум. в 1897 г.), член Королевского общества, посвятил свою жизнь микроскопическому исследованию пресноводных организмов, особенно десмидиевых и диатомовых водорослей. Он занял очень видное место в этой области работы среди ученых. Возможно, его самым замечательным открытием было открытие Chlamydomyxa labyrinthuloides (в 1868 году), «одного из самых замечательных и загадочных из всех известных микроскопических организмов».

Джордж Джеймс Оллман (род. в Корке в 1812 г., ум. в 1898 г.), член Королевского общества, профессор ботаники в Тринити-колледже в Дублине, а впоследствии королевский профессор естественной истории в Эдинбургском университете, опубликовал много статей по ботаническим и зоологическим предметам, но его великой работой была работа о гимнобластических гидрозоях, «без сомнения, самая важная систематическая работа, имеющая дело с группой кишечнополостных, которая когда-либо была создана».

Среди выдающихся живущих членов рассматриваемого класса можно упомянуть Александра Макалистера (род. в Дублине в 1844 г.), члена Королевского общества, профессора анатомии, сначала в Дублине, а теперь в Кембридже, выдающегося морфолога и антрополога, и Генри Горацио Диксона (род. в Дублине), члена Королевского общества, профессора ботаники в Тринити-колледже, авторитета в области физиологии растений, особенно проблем, связанных с соком.

ГЕОЛОГИ.

Сэмюэл Хотон (род. в Карлоу в 1821 г., ум. в 1897 г.), член Королевского общества, после того как заработал значительную репутацию как математик и геолог и принял англиканский сан, решил изучать медицину и поступил в школу этого предмета в Тринити-колледже. После окончания учебы он стал реформатором, можно даже сказать, переоснователем этой школы. Он посвятил десять лет изучению механических принципов мышечного действия и опубликовал свой «Механизм животных», вероятно, свою величайшую работу. Его долго будут помнить как инициатора «длинного падения» как метода смертной казни. Его можно было бы поместить в несколько категорий, которые были рассмотрены, но была выбрана категория геолога, поскольку в более поздней части своей самой разносторонней карьеры он был профессором геологии в Тринити-колледже в Дублине.

Валентайн Болл (род. в Дублине в 1843 г., ум. в 1894 г.), член Королевского общества, брат сэра Роберта, присоединился к Геологической службе Индии и в этом качестве стал авторитетом не только в геологии, но и в орнитологии и антропологии. Его самая известная работа — «Жизнь в джунглях Индии». В более позднем возрасте он был директором Национального музея в Дублине.

МЕДИЦИНСКАЯ НАУКА.

Очень кратко можно отметить многих сияющих светил ирландской медицинской науки. Роберт Джеймс Грейвс (1796-1853), член Королевского общества, в честь которого названа «Базедова болезнь» (Graves's Disease), был одним из величайших клинических врачей. Его «Система клинической медицины» была стандартной работой и превозносилась Труссо, величайшим врачом, который когда-либо был во Франции, в самых высоких тонах признательности.

Уильям Стоукс (1804-1878), королевский профессор медицины в Тринити-колледже и автор «Теории и практики медицины», известной во всем цивилизованном мире, был не менее знаменит.

К ним необходимо добавить сэра Доминика Корригана (1802-1880), первого католика, занявшего должность президента Колледжа врачей в Дублине, авторитета в области болезней сердца и первого адекватного описателя аортальной недостаточности, формы недуга, долгое время называвшейся «Болезнью Корригана». «Перелом Коллеса» — знакомый термин в устах хирургов. Он получил свое название от Абрахама Коллеса (1773-1843), первого хирурга в мире, перевязавшего безымянную артерию, так же как «Мясницкая пила», хорошо известный инструмент, получила свое название от другого выдающегося хирурга, Ричарда Бутчера, королевского профессора в Тринити-колледже в семидесятых годах прошлого века.

Сэр Руперт Бойс (1863-1911), член Королевского общества, хотя и родился в Лондоне, имел ирландских отца и мать. Поступив в медицинскую профессию, он был помощником профессора патологии в Университетском колледже в Лондоне, а впоследствии профессором патологии в Университетском колледже в Ливерпуле, который он во многом способствовал превращению в Ливерпульский университет. Он был первым в запуске и руководстве Ливерпульской школой тропической медицины, которая имела такие широкие результаты по всему миру в прояснении проблем и сдерживании разрушений болезней, свойственных жарким странам. Именно за свои услуги в этом направлении он был посвящен в рыцари в 1906 году.

Сэр Ричард Куэйн (род. в Мэллоу в 1816 г., ум. в 1898 г.), член Королевского общества, провел большую часть своей жизни в Лондоне, где он был в течение многих лет самым выдающимся врачом. Он писал на многие темы, но «Словарь медицины», который он редактировал и который носит его имя, сделал себя и своего редактора известными во всем мире.

Сэр Алмрот Райт (род. в 1861 г.), член Королевского общества, является величайшим живущим авторитетом по важному предмету вакцинотерапии, которая, действительно, может сказать, что обязана своим происхождением его исследованиям, как и методы измерения защитных веществ в человеческой крови. Он был первооткрывателем антитифозной инъекции, которая сделала так много, чтобы остановить разрушения этой болезни.

ИНЖЕНЕРНОЕ ДЕЛО.

Биндон Блад Стони (1828-1909), член Королевского общества, сделал свою репутацию сначала как астроном, открыв спиральный характер великой туманности в Андромеде. Перейдя к инженерному делу, он отвечал за строительство многих важных работ, особенно в связи с портом Дублина. Он был братом Дж. Дж. Стони.

Сэр Чарльз Парсонс (род. 1854), член Королевского общества, четвертый сын третьего графа Росса, — инженер, который разработал систему паровой турбины и приспособил ее для выработки электроэнергии, а также для привода военных и торговых судов. Если он произвел революцию в движении по воде, то на суше это сделал Джон Бойд Данлоп (ныне здравствующий), который изобрел пневматическую шину, что привело к столь масштабным результатам для автомобилей, велосипедов и других средств передвижения.

РАЗНОЕ.

Адмирал сэр Леопольд Макклинток (род. в Дандолке в 1819 г., ум. в 1907 г.), член Королевского общества, был одним из великих исследователей Арктики, проведя в тех краях одиннадцать навигационных сезонов и шесть зимовок. Он был главным руководителем и организатором поисков экспедиции Франклина. С научной точки зрения он собрал ценную коллекцию миоценовых окаменелостей из Гренландии и позволил Хотону подготовить геологическую карту и описание архипелага Парри.

Джон Болл (род. в Дублине в 1818 г., ум. в 1889 г.), член Королевского общества, получил образование в Оскотте, сдал экзамен на получение ученой степени в Кембридже, но, будучи католиком, был лишен самой степени и любых других почестей, которые мог бы получить протестант. Он много путешествовал и опубликовал множество работ по естественной истории Европы и Южной Америки — от Панамы до Огненной Земли. Он первым предложил использовать электрический телеграф в метеорологических целях для передачи штормовых предупреждений.

Следует найти место для беглого упоминания этой странной личности — Дионисия Ларднера (1793–1859), который своей «Циклопедией Ларднера» в 132 томах, «Кабинетной библиотекой» и «Музеем науки и искусства» сделал многое для популяризации науки в ненаучный век.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Основными источниками информации являются «Национальный биографический словарь»; некрологи Королевского общества (отрывки в кавычках взяты оттуда); «Кто есть кто» (для ныне живущих лиц); Хили: «Древние школы и ученые Ирландии»; Хайд: «Литературная история Ирландии»; Джойс: «Социальная история древней Ирландии»; Мур: «Медицина на Британских островах».

ПРАВО В ИРЛАНДИИ

Лоуренс Гиннелл, барристер, член парламента.

РАЗЛИЧИЕ. Поскольку Ирландия была самоуправляемой страной на протяжении около двух тысяч лет, затем была насильственно подчинена иностранному правлению, восстановила законодательную независимость на короткий период к концу XVIII века, а затем путем насилия и коррупции была лишена этой независимости и вновь подпала под то же иностранное правление, которому подчиняется до сих пор, выражение «право в Ирландии» охватывает как местное, так и иностранное право: законы, разработанные ирландской нацией для собственного управления, и законы, навязанные ей извне. Это два набора, кодекса или системы, свойственные двум совершенно различным социальным структурам, не имеющим между собой никакой связи и почти никакого сходства. Что бы ни думали о каждом из них как о праве, первое является ирландским во всех смыслах и несравненно более интересным с исторической, археологической, филологической и многих других точек зрения; второе же представляет собой английское право в Ирландии и в подлинном смысле слова ирландским не является.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ХАРАКТЕР ИРЛАНДСКОГО ПРАВА. Seanchus agus Féineachus na hEireann == Hiberniae Antiquitates et Sanctiones Legales — Древние законы и постановления фениев Ирландии. Sen или sean (произносится «шан») означает «древний» и отличается от большинства гэльских прилагательных тем, что ставится перед существительным, которое определяет. Оно также имеет тенденцию сливаться с ним и становиться приставкой. Seanchus (шанехус) == «древнее право». Féineachus (файнехус) == право фениев, которые были милезианскими земледельцами, свободными членами кланов, важнейшим классом в древнеирландском обществе. Их законы были составлены на современном им языке, Bearla Féini, особой форме гэльского языка. Известно, что несколько народов арийской расы облекали свои законы и другие знания, которые хотели передать, сохранить и распространить, в стихотворную или ритмическую прозу еще до появления письменности. Ирландцы пошли дальше и для большего удобства запоминания и удержания в памяти изложили свои законы в своего рода рифмованных стихах, изобретателями которых они, возможно, и были. Благодаря этому приему, а также изолированному географическому положению Ирландии, святости древности и опасению, что любое изменение слова или фразы может изменить сам закон, эти архаичные законы, когда впоследствии были записаны, оказались в значительной степени защищены от прогрессивных изменений, которым подвержены все живые языки. В результате сегодня мы имеем, включенными в гэльский текст и комментарии «Сенхус Мор», «Книгу Акилл» и другие юридические труды, доступные в английских переводах, выполненных по поручению Королевской комиссии, назначенной правительством в 1852 году и опубликованных с интервалами в течение сорока лет в шести томах «Древних законов и институтов Ирландии», массу архаичных слов, фраз, законов, литературы и сведений о привычках и нравах народа, не имеющих себе равных по древности, количеству или достоверности ни в одном другом кельтском источнике. В английском языке их обычно называют Законами Брегонов, от родительного падежа единственного числа Brethem = «судья», родительный падеж Brethemain (произносится «брегун»), подобно тому как Эрин является косвенным падежом Эйре, и как латинские слова иногда заимствуются в родительном падеже в современных языках, которые сами по себе не имеют падежных различий. Из этого названия не следует делать вывод, что законы созданы судьями. Скорее, это прецедентное право, местами, возможно, принятое на некоторых из различных собраний, где законы провозглашались или зачитывались, но по большей части это простые декларации права, основанные на обычаях и моральной справедливости, а также записи судебных решений, основанных на «прецедентах и комментариях» в делах, типичных для тогдашних сельскохозяйственных общин, причем многие положения столь же неприменимы к современной жизни, сколь современные законы были бы неприменимы к древней жизни. Читателя поражает необычайное количество и разнообразие дел с их еще более многочисленными деталями и обстоятельствами, накопленными за долгие века, то, как законы неразрывно переплетены с взаимосвязанной клановой системой, а также отсутствие научной систематизации или руководящего принципа, за исключением принципов моральной справедливости, милосердия и блага общины. Этот недостаток в систематизации естественен для текстов, предназначенных, как эти, для использования судьями и профессорами, экспертами в предметах, которыми они занимаются, но это делает задачу представления их краткого изложения трудной и неопределенной.

ПРАВО ОБЩЕСТВА. Право и социальная система были неотделимыми частями сложного целого, взаимно являясь причиной и следствием друг друга. Tuath, clann, cinel, cine и fine (произносятся «туа», «кланг», «киннел», «кине» и «финье») были терминами, используемыми для обозначения племени или группы родственников, по крови или по усыновлению, претендующих на происхождение от общего предка и образующих общину, занимающую и владеющую определенной территорией. Со временем Tuath стали применять без различия как к людям, так и к их территории. Fine, иногда обозначая целое племя, чаще означало его часть, занимающую отдельную часть территории, потенциальный микрокосм или ядро клана, обладающее ограниченной автономией в ведении своих непосредственных дел. Устройство этого организма, как с точки зрения закона, так и в менее совершенной реальной практике, одинаково неуловимо и претерпевало изменения. Для иллюстрации можно сказать, что fine теоретически состоит из «семнадцати человек», часто упоминаемых в законах, а именно: flaithfine = глава fine; geilfine = его четыре взрослых сына или другие ближайшие родственники мужского пола; deirbhfine, tarfine и innfine, каждая из которых состоит из четырех глав семей в более широких концентрических кругах родства, скажем, двоюродные, троюродные и четвероюродные братья flaithfine. Fine несла ответственность, в мере, определяемой этими кругами, по контрактам, штрафам и убыткам, понесенным любым из ее членов, если его собственного имущества было недостаточно, и в той же степени имела право на долю в преимуществах аналогичного рода. Браки внутри этой fine были запрещены. Современный термин «септ» применяется иногда к этой группе, а иногда к более широкой группе, объединенной под властью flaith (фла) = «вождь», избираемого flaithfines и обеспечиваемого за свою общественную службу свободной землей, соразмерной площади района и количеству соплеменников в нем. Clann могло означать весь ирландский народ или промежуточную однородную группу fines, имеющих для более широких целей flaith или ri-tuatha = король одного tuath, избираемый flaiths и flaithfines, подчиняющийся сложным требованиям к личности, характеру и подготовке, которые ограничивали их выбор, и обеспечиваемый большей долей свободной земли. Это был низший вождь, к которому применялся титул ri, righ (оба произносятся «ри») = rex, или «король». Группа таких мелких королей, связанных кровью, территорией или политикой, и их flaiths избирали из еще более узкого круга специально подготовленных людей своего ранга ri-mor-tuatha — короля территории, так составленной, к должности которого прилагалась еще большая площадь свободной земли. В свою очередь, короли этого класса со своими соответствующими подкоролями и flaiths избирали из числа riogh-dhamhna (ри-ух-довна) = materia principum, или «королевский материал», королевской fine, специально обученной и подготовленной, rì-cuighidh (ри-куи-хи), верховного над пятью ri-mor-tuathas — грубо говоря, четвертью Ирландии. Они вместе со своими основными сторонниками избирали ard-ri — «верховного короля» Ирландии, который веками держал свой двор и национальные собрания в Таре и владел королевством Мит как своей личной землей. Обычно выборы проходили не прямо на королевский престол, а на должность tanaiste — «второго» (по власти), наследника престола. Это правило действовало также в ученых профессиях и «благородных» искусствах, которые аналогичным образом наделялись свободной землей. Наиболее компетентный из специально подготовленных, будь то сын или посторонний, должен был наследовать должность и землю. Вся такая земля была юридически неделимой и неотчуждаемой и переходила в полном объеме к преемнику, который мог быть, а мог и не быть родственником владельца. Бенефициары, однако, были вольны сохранять любую землю, принадлежавшую им как частным лицам.

Членство в клане было обязательным условием для любой должности; но иногда два клана объединялись, или небольшая fine, или желательный индивид кооптировались в клан — иными словами, натурализовались. Правила родства определяли eineachlann (айняк-лонг) — «ценность чести», оценочную стоимость статуса с его коррелятивными правами, обязательствами и ответственностью во всех гражданских и уголовных делах; в значительной степени заменяли контракт; наделяли членов клана правами по рождению; и связывали их в компактное социальное, политическое и взаимное страховое товарищество, самоуправляемое и самодостаточное. Eineachlann покоилась на двойной основе родства и собственности, расширяясь по мере того, как соплеменник, приобретая собственность и с течением времени, продвигался вверх от одного ранга к другому; уменьшаясь, если он опускался; и исчезая, если за преступление он изгонялся из клана.

ВОСПИТАНИЕ В ЧУЖОЙ СЕМЬЕ. На наш взгляд, одним из самых любопытных обычаев, распространенных среди древних ирландцев, был обычай iarrad, называемый также altar = «воспитание в чужой семье» — любопытный сам по себе и тем фактом, что во всем изобилии законов и литературы, относящихся к нему, не приводится логически обоснованной причины, почему состоятельные родители обычно отдавали своих детей, от одного года до пятнадцати лет в случае дочери и до семнадцати лет в случае сына, на воспитание в другую семью, в то же время, возможно, принимая и воспитывая детей других родителей, присланных им. Поскольку современная жизнь не включает в себя ни этот обычай, ни причину для него, мы можем предположить, что воспитание в чужой семье было следствием клановой системы и что его практика укрепляла узы родства и симпатии. Это предположение подтверждается многочисленными примерами в истории и преданиях, когда привязанность, возникшая при воспитании, оказывалась при проверке сильнее естественной привязанности родственников по рождению. Более того, долгое время после распада кланов воспитание в чужой семье тайно продолжалось в определенных районах, где старая раса вождей и соплеменников умудрялась держаться вместе на родной земле; и привязанность, порожденная этим, проявлялась вплоть до середины XIX века. Автор этих строк слышал, как об этом с любовью говорили на полуирландском языке простые старики, расспрашивать которых было бы жестоко и непочтительно.

ЗЕМЕЛЬНОЕ ПРАВО. Вся территория изначально была и всегда оставалась абсолютной собственностью всего клана. Даже частная резиденция соплеменника с ее maighin digona = небольшим участком или зоной убежища, внутри которой он сам, его семья и имущество были неприкосновенны, не могла быть продана постороннему. Частная собственность, хотя и довольно поощрялась в отправлении правосудия, не могла стать всеобщей из-за фундаментальной собственности клана и права по рождению каждого свободнорожденного соплеменника на достаточное количество земли на своей родной территории для пропитания. Земля, официально удерживаемая, как описано, не была, пока население не стало многочисленным, серьезным посягательством на это право. То, что оставалось вне этого и жилых участков частной земли, классифицировалось как пригодное и непригодное для обработки. Первая была общей собственностью соплеменников, но удерживалась и использовалась временно индивидуально, при условии gabhail-cine — изъятия кланом и перераспределения по решению собрания клана или fine с интервалами от одного до трех лет, в зависимости от местных обычаев и обстоятельств, с целью удовлетворения прав молодых соплеменников и распоряжения любой землей, оставленной бесхозной из-за смерти или конфискации, при этом выплачивалась компенсация за любые неисчерпанные улучшения. Соплеменники, будучи собственниками в этом ограниченном смысле и единственными собственниками, не должны были платить арендную плату. Они платили дань на общественные нужды, такие как строительство дорог, flaith как государственному должностному лицу, так же как они были обязаны нести, или имели привилегию нести — в зависимости от того, как они это рассматривали — военную службу, когда это требовалось, не flaith как феодальному лорду, которым он не был, а клану, главой и представителем которого был flaith.

Непригодные для обработки, нерасчищенные леса, горы и болотистые земли были общей собственностью в более широком смысле, поскольку не было даже временного индивидуального присвоения их отдельными лицами. Они использовались соплеменниками без разбора для выпаса скота, добычи топлива, охоты или любого другого преимущества, которое они давали в своем естественном состоянии.

Короли и flaiths были крупными владельцами скота и им разрешалось сдавать в аренду на короткие сроки части своих официальных земель. Что они чаще сдавали в аренду соплеменникам, так это скот для выпаса либо на частной земле, либо на определенной части официальной земли, не измеренной, а рассчитанной в соответствии с количеством голов, которое она могла прокормить. Flaith, у которого не хватало скота для сдачи в аренду, нанимал его у короля и сдавал в субаренду своим собственным людям. Féine, aithech или ceile (кайле), как обычно называли фермера, мог нанять скот одним из двух способов: saer — «свободный», который регулировался законом, не ухудшал его статус, не мог быть прекращен произвольно или несправедливо, при котором он платил одну треть стоимости скота ежегодно в течение семи лет, по истечении которых оставшаяся часть скота становилась его собственностью, и в любом споре, связанном с этим, он был компетентен подавать иск или защищаться, даже если flaith давал показания; или daer — «зависимый», который был предметом сделки, а не закона, был подвержен обременительным условиям и непредвиденным обстоятельствам, включая содержание королей, flaiths или брегонов с их свитами во время визитов, расформированных солдат и т. д., при котором скот всегда оставался собственностью flaith, относительно чего ceile не мог давать показания против показаний flaith, что унижало ceile и его fine и ухудшало их статус; сделка, следовательно, которая не могла быть заключена без санкции fine. Этот запрет приводился в действие правовым положением о том, что в случае неисполнения обязательств flaith не мог взыскать с fine, если не было получено их согласие. Сдача скота в аренду, особенно daer-скота, увеличивала власть flaith как кредитора над заемщиками, при условии, однако, сдерживающего фактора, что его ранг и eineachlann зависели от количества независимых соплеменников в его районе.

Хотя древние ирландцы были мастерами по работе с драгоценными металлами, как показывают их украшения, они не чеканили и не использовали деньги. Продажи осуществлялись путем бартера. Все платежи, дань, арендная плата, выполнение контракта, штрафы, возмещение ущерба, заработная плата или любые другие выплаты производились натурой — лошадьми, коровами, племенным скотом, овцами, свиньями, зерном, мукой, солодом, беконом, солониной, гусями, маслом, медом, шерстью, льном, пряжей, тканью, красильными растениями, кожей, промышленными изделиями для использования или украшения, золотом и серебром — всем, что одна сторона могла выделить, а другая найти применение.

Дань и арендная плата, будучи одинаково выплачиваемыми натурой и одному и тому же лицу, легко путались. Это искушало flaith, по мере ослабления системы, расширять свою официальную власть в направлении собственности; но никогда до такой степени, чтобы позволить ему выселить соплеменника. За преступление соплеменник мог быть изгнан из клана и с территории; но, помимо преступления, идея выселения из собственного дома была немыслимой. Даже когда daer-ceile, или «несвободный крестьянин», не мог произвести оговоренные платежи, flaith не мог сделать ничего больше, чем подать иск, как по любому другому долгу; и, в случае успеха, он был обязан при изъятии оставить семье продовольствие и инструменты, необходимые для жизни и восстановления.

ПРАВО НАЛОЖЕНИЯ АРЕСТА НА ИМУЩЕСТВО. Athgabail (а-гоуил) = «арест имущества» был универсальным законным способом получения всего причитающегося, правосудия или возмещения ущерба по любому вопросу, будь то гражданский или уголовный, контракт или правонарушение. Каждое повеление или запрет закона, если они не выполнялись, приводились в исполнение посредством athgabail. Брегоны сводили все обязательства любого происхождения к материальной ценности, подлежащей взысканию этим способом. Отсюда его огромное значение, огромное количество места, отведенного ему в законах, и тот факт, что закон об аресте имущества попутно затрагивает каждую другую отрасль права и лучше всего раскрывает обычаи, привычки и характер народа. Истец в гражданском деле мог либо вызвать своего должника к брегону, получить решение и изъять присужденную сумму, либо, наложив арест на имущество на свой страх и риск, заставить ответчика либо заплатить, либо остановить изъятие, представив спорный вопрос на рассмотрение брегона, которого он затем мог выбрать. Не было должностного лица, соответствующего шерифу, для наложения ареста и реализации присужденной суммы; лицо, имеющее право, должно было сделать это само, в сопровождении юрисконсульта и свидетелей, после, в случае «ареста с отсрочкой», тщательных уведомлений с интервалами времени, достаточными для того, чтобы ответчик мог обдумать свое положение и найти средства для удовлетворения требования, если мог. В надлежащем случае его руки были усилены очень четкими положениями закона. «Если человек, на которого подали в суд, уклоняется от правосудия, зная, что долг за ним числится, он обязан выплатить двойной долг». В срочных случаях допускался «немедленный арест». В любом случае изъятое имущество — обычно скот — не доставлялось в дом истца, а помещалось в загон и аналогичными простыми этапами становилось его собственностью в размере суммы долга. Расходы оплачивались из того, что оставалось, а любой окончательный остаток возвращался. Если fuidir (фудир) = крепостной или другое несвободное лицо, проживающее на территории, несло ответственность перед соплеменником, последний мог подать иск против flaith, на чьей земле жил ответчик, или мог немедленно изъять любое имущество, принадлежащее ответчику, а если такового не было, мог захватить его и заставить отрабатывать долг в рабстве.

Изъятию имущества у лица более высокого ранга, чем истец, должно было предшествовать troscead (труска) = пост против него. Это заключалось в ожидании у дверей резиденции ответчика без еды, пока долг не будет выплачен или не будет предоставлен залог. Законы не содержали процесса, который соблюдался бы строже, чем этот. Ответчик, который позволял истцу, должным образом постящемуся, умереть от голода, признавался законом и общественным мнением виновным в убийстве и полностью терял свой eineachlann. Как текст, так и комментарий гласят, что всякий, кто отказывается уступить справедливому требованию, когда против него постятся, должен выплатить двойную сумму. Если постящийся, приняв залог, не получал в должное время удовлетворения своего требования, он немедленно налагал арест, забирая и удерживая двойную сумму долга. Закон не позволял тем, кого он поначалу уважал, играть с правосудием.

Считается, что Troscead имел друидическое происхождение, и он сохранял на протяжении всего времени, даже в христианскую эпоху, своего рода сверхъестественное значение. Всякий, кто пренебрегал им, становился изгоем и подвергался рискам и опасностям, слишком серьезным, чтобы относиться к ним легкомысленно. Помимо того, что это был юридический процесс, к нему прибегали как к своего рода тщательно продуманной молитве или проклятию — своего рода магии для достижения какой-либо трудной цели. Этот таинственный характер повышал его ценность в правовой системе, лишенной исполнительной власти.

НЕГРАЖДАНЕ. Из вышесказанного будет понятно, что в древней Ирландии с доисторических времен существовали люди, не включенные в клановую организацию и, следовательно, не пользующиеся ее правами и преимуществами или не имеющие права на какую-либо ее землю, некоторые из которых были в остальном свободны в определенных районах, в то время как некоторые были крепостными, а некоторые — рабами. Предполагается, что эти аутсайдеры произошли от более ранних колонистов, покоренных милезианцами и низведенных до низшего состояния. Но различие не полностью следовало по расовым признакам. Известно, что лица домилезианской расы возвышались, в то время как милезианцы, как известно, опускались из-за преступлений или по другим причинам до низшего ранга несвободных. Кое-где daer-tuath = «зависимая община» более ранней расы сохранялась вплоть до Средних веков в районах, где их оставило завоевание и к которым они были ограничены. Помимо этого ограничения, исключения из клана и его власти, некоторых особенностей диалекта, одежды и манер, а также традиции неполноценности, которая до сих пор существует в некоторых приходах, их не беспокоили, при условии, что они платили дань, которая могла быть тяжелой.

Существовали также bothachs = коттеры и sen-cleithes = старые приверженцы flaith, привыкшие служить ему и получать от него выгоду. Если они проживали на территории в течение трех поколений и были трудолюбивыми, бережливыми и порядочными, то, объединив свое имущество в количестве ста голов скота, они могли освободиться, назначив flaithfine и добившись принятия в клан. Пока это не было сделано, они не могли ни подавать иски, ни защищаться, ни наследовать, а flaith отвечал за их поведение.

Поскольку не было тюрем или исправительных поселений, любое лицо любой расы, осужденное за тяжкое преступление или трусость на поле боя и неспособное выплатить наложенные штрафы, пленники, взятые в иностранных войнах, беглецы из других кланов и бродяги попадали в низшие ранги fuidre — «крепостных». Именно в качестве пленника святой Патрик был привезен в юности в Ирландию. Закон позволял, а не давал право flaith держать несвободных людей для рабских занятий и выполнения неквалифицированного труда на благо общества. В действительности они работали на его личную прибыль, зачастую за счет клана. Они жили на его земле, и он отвечал за их поведение. По аналогии, среди них признавались различия saer и daer в зависимости от происхождения, характера и средств. Там, где эти элементы оставались благоприятными в течение трех поколений, происходило продвижение вверх; и в конечном итоге группа из них могла объединиться, назначить flaithfine и подать заявление о принятии в клан.

Mog был рабом в строгом смысле слова, обычно покупаемым как таковой из-за границы, и юридически и социально стоял ниже самого низшего fuidir. Гиральд Камбрийский, писавший к концу XII века, сообщает нам, что английские родители тогда часто продавали своих лишних детей и других лиц ирландцам в качестве рабов. Церковь неоднократно вмешивалась для освобождения пленников и смягчения их положения. Весь институт рабства был решительно осужден как нехристианский Синодом, состоявшимся в Арме в 1171 году.

УГОЛОВНОЕ ПРАВО. Хотя существует множество законов, касающихся преступлений, которые можно найти главным образом в «Книге Акилл», уголовного права в смысле кодекса наказаний не существовало. Закон принимал к сведению преступления и правонарушения любого рода против личности, чести и собственности; и его функция заключалась в предотвращении и ограничении преступлений, а в случае их совершения — в определении, в соответствии с фактами дела и соответствующими рангами сторон, размера компенсации или возмещения, которые должны быть сделаны. Он рассматривал преступление как способ возникновения ответственности; давал право пострадавшему, или, если он был убит, его fine, представить дело на рассмотрение брегона, который, выслушав дело, производил сложные расчеты и корректировки, ставшие необходимыми из-за доказанных фактов и рангов, к которым принадлежали соответствующие стороны, приходил к решению и выносил его о сумме компенсации, вооруженный которым истец мог немедленно наложить арест на имущество преступника, а в случае его неплатежеспособности — на имущество его fine. Fine могла избежать части своей ответственности, арестовав и выдав осужденного или изгнав его и предоставив существенное обеспечение против его будущих проступков.

Из количества элементов, входивших в расчет штрафа, неизбежно следовало, что одинаковые штрафы отнюдь не следовали за одинаковыми преступлениями. Штрафы, как и все другие платежи, присуждались и выплачивались натурой, будучи в некоторых случаях уничтожения имущества родовыми — количеством имущества такого рода. Крупные штрафы обычно присуждались к выплате в трех видах, по одной трети в каждом, причем истец заботился о том, чтобы правильно информировать брегона о видах имущества, которыми владел ответчик, потому что он мог изъять только то, что было названо, и если ответчик им не владел, решение было «пустым орехом». Преступление против государства или общины, такое как умышленное нарушение собрания, каралось сурово. Это были единственные случаи, к которым закон применял смертную казнь или другое телесное наказание. Ни за что на свете между сторонами закон не признавал никакой обязанности мести, возмездия или причинения личного наказания, а только выплату компенсации. Личное наказание рассматривалось как совершение второго преступления из-за первого. Обязанности делать это не было; но право делать это молчаливо признавалось, если преступник сопротивлялся или уклонялся от выплаты присужденной компенсации. Уголовные дела отличались от гражданских только моральным элементом, правом пострадавшего во всех случаях выбирать брегона, потерей eineachlann, частичной или полной в зависимости от тяжести преступления, элементами, используемыми при расчете суммы штрафа, и используемыми техническими терминами. Dire (дире) было общим названием штрафа, и существовали специфические названия для классов штрафов. Eric = возмещение, искупление, был штрафом за убийство человека, причем сумма зависела от различия между убийством и непредумышленным убийством и от других обстоятельств; но ни в коем случае насильственная смерть, какой бы невинной она ни была, не могла остаться без возмещения. Штраф присуждался из имущества осужденного или его fine в пользу fine убитого человека, в пропорциях, в которых они имели право наследовать его имущество, что также соответствовало их степеням родства и степеням, в которых они действительно были пострадавшими. Это давало каждому клану и каждому соплеменнику, в дополнение к их моральному интересу, прямой денежный интерес в предотвращении и пресечении преступлений. Отсюда все общественное чувство страны было полностью в поддержку закона, честь и интерес общины и индивида были вовлечены в его поддержание. Пострадавшее лицо или fine, если не могли взыскать штраф, могли в тяжких случаях захватить и поработить или даже убить осужденного. Вероятно, сдерживаемые тем фактом, что, поскольку не было должностных лиц уголовного права, они должны были сами налагать наказание, они иногда заключали осужденного на небольшом острове или отправляли его в дрейф в море на currach или лодке из шкур. Закон, поддерживаемый общественным мнением, мощный, потому что так вдохновлен, мощный, потому что единодушен, было трудно обойти или сопротивляться. Он настолько сильно вооружал пострадавшее лицо и настолько полностью парализовал преступника, что избежать правосудия было почти невозможно. Единственный способ, которым это было возможно, — это бегство, оставление всего своего имущества и погружение в рабство в чужом месте; и это, по сути, было суровым наказанием, а не побегом.

ИНОСТРАННОЕ ПРАВО. Датчане и другие норманны были пиратами северо-западной Европы с VIII по XI век. Они завоевали и поселились навсегда в Нейстрии, от них названной Нормандией, и завоевали и правили значительное время Англией и частью Шотландии и островов. В Ирландии они были немногим более чем мародерами, имея постоянные колонии только вокруг побережья; всегда подчиняясь, номинально по крайней мере, ard-ri или местному вождю; платя ему дань, когда он был силен, совершая набеги на его территорию, когда он был слаб, и разжигая повторяющиеся беспорядки, крайне вредные для закона, религии и цивилизации. Они никогда не делали никаких попыток распространить свои законы на Ирландию, и их попытка завоевать страну была окончательно сорвана при Клонтарфе в 1014 году.

Англо-нормандские захватчики также захватили морские порты. Более ранние из них, которые ушли вглубь страны, частично приняли во втором поколении гэльский язык, законы и обычаи; как многие некельтские жители низменностей Шотландии примерно в тот же период приняли гэльский язык, законы и обычаи горцев. Следовательно, они не произвели большого впечатления на гэльскую систему, помимо дезинтегрирующего эффекта их несовершенного принятия ее.

Однако в восточные части Ирландии продолжал течь свежий поток английских авантюристов, столь же агрессивных и алчных, насколько позволяли их средства и благоразумие; называя ту часть страны, которую они смогли вырвать у ирландцев, «Английским Пейлом», который колебался в размерах вместе с их состоянием; и, когда их принуждали платить дань ирландским вождям, называя ее «черной рентой», чтобы показать, как они к ней относятся. Их величайшей трудностью было противодействие тенденции ранних колонистов стать гибернизированными — самая невольная дань превосходству ирландской расы. Они, и еще больше те в Англии, кто их поддерживал, ничего не знали об ирландском языке, законах и институтах, кроме того, что их всех следует беспристрастно ненавидеть, искоренять и заменять английскими людьми и всем английским, как только средства позволят это сделать. Это была любезная цель помпезно названного «Статута Килкенни», принятого около двадцати этих колонистов в 1367 году. Претендуя говорить от имени Ирландии, статут запрещал английским колонистам становиться ирландцами многочисленными способами, которыми они привыкли это делать, и исключал всех ирландских священников из церковных должностей, отчасти потому, что их превосходная добродетель по контрасту была бы равносильна порицанию. Цель не была полностью достигнута даже в пределах Пейла. За пределами этого округа масса ирландцев была совершенно не осведомлена о существовании «Статута Килкенни». Но выражая, как статут делал это правильно, взгляды свежих авантюристов, он стал, в высокомерии и в претензии говорить за всю Ирландию, моделью для их будущего законодательства и политики.

При короле Англии Генрихе VI, когда Ричард, герцог Йоркский, был лордом-наместником, парламент Пейла, собравшийся в Дублине, отверг авторитет английского парламента в Ирландии, основал монетный двор и принял позицию почти полной независимости. С другой стороны, в 1494 году, при Генрихе VII, парламент Пейла, собравшийся в Дроэде, принял Акт Пойнинга, распространяющий все английские законы на Ирландию и подчиняющий все законы, принятые в Ирландии, пересмотру английским Советом. Это, распространенное на всю Ирландию по мере расширения английской власти, оставалось в силе до 1782 года. Генрих VIII был первым английским сувереном, принявшим практические меры для мирного и дипломатического завоевания всей Ирландии и замены ирландских институтов и методов английскими. Его дочь, королева Елизавета, продолжила и завершила завоевание; но это было сделано путем заливания страны кровью, путем более чем десятикратного сокращения ирландского народа и низведения остатка до состояния, близкого к состоянию древнего fuidre. Ее политика подготовила почву для ее преемника, Якова I, чтобы истребить ирландцев на обширных территориях, на которых он поселил англичан и шотландцев, и распространить все английские законы на Ирландию и отменить все другие законы. Английский генеральный прокурор Якова в Ирландии, сэр Джон Дэвис, в своей работе «Открытие истинных причин и т. д.» говорит:

«Ибо нет под солнцем народа, который любил бы равное и беспристрастное [= справедливое] правосудие больше, чем ирландцы; или который лучше удовлетворился бы исполнением оного, даже если оно направлено против них самих; лишь бы они могли иметь защиту и пользу закона, когда по справедливому делу они того желают».

Древние ирландцы любили свои законы и гордились тем, что соблюдают и исполняют их. Иное отношение современных ирландцев к иностранным законам и управлению вполне объясняется морально неоправданным характером этих законов и этого управления, что можно прочитать в английских статутах и ордонансах и в истории английского правления в Ирландии — тема слишком обширная и мучительная, и во всех смыслах чуждая тому, что было раньше, чтобы входить в нее здесь. Хотя парламент 1782–1800 годов был немногим более чем парламентом Пейла, в котором масса ирландского народа не имела никакого представительства, одним из его Актов, к его чести, была попытка смягчить Уголовные законы и эмансипировать угнетенное гэльское и католическое население Ирландии. За частичным исключением этого короткого интервала, право в Ирландии в течение последних 360 лет означало английские законы, специально принятые для уничтожения любой ирландской торговли или промышленности, которые вступали в конкуренцию с соответствующей английской торговлей или промышленностью. В более поздние времена эти грубые варварства постепенно были заменены более оправданными законами, действующими ныне в Ирландии, все из которых можно изучить в статутах, принятых парламентом, после Союза с Шотландией, называемым британским.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

В ожидании желательной работы более компетентной Комиссии по законам Брегонов и переводчиков, предмет должен изучаться по шести томам «Древних законов Ирландии», выпущенным первой Комиссией с 1865 по 1901 год, игнорируя длинные введения и многие примечания. Уитли Стоукс: Критика глоссария Аткинсона (Лондон, 1903); Р. Дарест: Этюды по истории права (Париж, 1889); д'Арбуа де Жюбенвиль и Поль Коллине: Этюды о кельтском праве, 2 тома (Париж, 1895); Джойс: Социальная история древней Ирландии, 2 тома (Лондон, 1913); Лоуренс Гиннелл: Законы Брегонов (Лондон, 1894).

ИРЛАНДСКАЯ МУЗЫКА

У. Г. Граттан Флад, доктор музыки, член Королевской ирландской академии, кавалер ордена Св. Григория Великого.

Пожалуй, ничто так поразительно не напоминает об ассоциации Ирландии с музыкой, как тот факт, что арфа изображена на национальном гербе. Ирландия, «мать сладких певцов», как пишет Папа; Ирландия, «где», согласно святому Колумбе, «клирики поют, как птицы»; Ирландия может с гордостью указать на музыкальную историю более чем в 2000 лет. Милезианцы, Де Дананны и другие дохристианские колонисты были музыкальны. Гекатей (540–475 гг. до н. э.) описывает кельтов Ирландии как поющих песни под арфу в похвалу Аполлону, а Этик Истрийский, христианский философ начала IV века, описывает культуру ирландцев. Несомненно то, что еще до прихода святого Патрика ирландцы были высококультурной нацией, и национальный Апостол использовал музыку и пение в своей работе по обращению. В ранних житиях ирландских святых изобилуют музыкальные упоминания, и ирландская школа музыки привлекала иностранных ученых с VI по IX век.

Гимнологи знакомы с гимнами, написанными ранними ирландскими святыми и мирянами, например, святым Сехналлом, святым Колумбой, святым Молайзе, святым Кухуймне, святым Колумбаном, святым Ультаном, святым Колманом, святым Куммейном, святым Энгусом, Дунгалом, Седулием, Моенгалом и другими. Кто не слышал о великой музыкальной школе Санкт-Галлена, основанной святым Галлом, «чудом и восторгом Европы», куда стекались немецкие студенты? Один из ирландских монахов, Туатал (Тутило), сочинил многочисленные духовные произведения, включая знаменитый фарсированный Kyrie «Fons bonitatis», включенный в ватиканское издание Kyriale (1906). Ирландские монахи не только распространяли духовную и светскую музыку по всей Франции, Италии, Швейцарии, Австрии, Германии и далеко на Севере, но и оказали свое влияние в Линдисфарне, Малмсбери, Гластонбери и других городах Англии, а также в Шотландии. Святой Альдхельм, один из учеников святого Маэлдуба, говорит нам, что в конце VII века «Ирландия, синоним учености, буквально пылала, как звезды небосвода, славой своих ученых».

В течение IX века мы встречаем двенадцать различных форм инструментов, используемых ирландцами, а именно: Cruit и Clairseach (малая и большая арфа); Timpan (Rotta или смычковая cruit); Buinne (гобой или фагот); Bennbuabhal и Corn (рог); Cuisleanna и Piob (волынка); Feadan (флейта или свирель); Guthbuinne (басовый рог); Stoc и Sturgan (труба); Pipai (одинарные и двойные дудки); Craoibh cuil и Crann cuil (цимбалы); Cnamha (кастаньеты); и Fidil (скрипка). Так называемая «Арфа Бриана Бору» на самом деле датируется XIII веком и сейчас находится в Тринити-колледже в Дублине, но существует множество скульптурных изображений арф IX и X веков на крестах в Грейге, Улларде, Клонмакнойсе, Дурроу и Монастербойсе.

Доннхад, ирландский епископ IX века, умерший в должности аббата святого Ремигия, написал комментарий к Марциану Капелле, известному учебнику музыки. Возвышаясь над всеми своими современниками, Иоанн Скот Эриугена в 867 году написал трактат De Divisione Naturae, в котором он излагает organum или дискант, почти за сто лет до появления Scholia Enchiriadis и Musica Enchiriadis. Он также написал комментарий к Марциану Капелле, который сейчас находится в парижской рукописи IX века.

Хвалебная ода Гиральда Камбрийского, или Джеральда Барри, который прибыл в Ирландию в 1183 году, ирландским арфистам и менестрелям слишком хорошо известна, чтобы ее повторять, но Бромптон и Иоанн Солсберийский столь же восторженны. Басовый голос, или органный пункт, и пение по партиям, а также ансамбли арфистов и волынщиков были в моде в Ирландии до прихода англичан. Данте, цитируемый Галилеем, свидетельствует о том, что Италия получила арфу из Ирландии; и, можно добавить, ирландская арфа подсказала создание фортепиано. В англо-нормандской балладе «Укрепление Нью-Росса» — в 1265 году — упоминаются дудки и флейты, а также колядки и танцы. Другое стихотворение, датируемое примерно 1320 годом, лестно отзывается об ирландских танцах.

Джон Гарленд (1190–1264) написал трактат об Organum и наметил схему деления интервала, которая развилась в орнаментику, проходящие ноты и форшлаги. В дублинском тропаре XIII века есть ряд фарсированных Kyries и Glorias, а также сборник секвенций. Дублинский процессионал XIV века содержит наиболее сложную форму Officium Sepulchri с музыкальной нотацией на четырехлинейном нотоносце — основу Мистерии Воскресения. Другой дублинский тропарь датируется 1360 годом и использовался в соборе Святого Патрика. Он содержит гимн «Angelus ad Virginem», на который ссылается Чосер. Псалтирь Крайст-Черч, около 1370 года, имеет музыкальную нотацию и изысканно иллюминирована. Лайонел Пауэр, англо-ирландец, написал первый английский трактат о музыке в 1395 году. Ровно столетие спустя, в 1495 году, в соборе Крайст-Черч в Дублине была основана музыкальная школа.

В ирландских анналах с XIII по XV век есть многочисленные упоминания о выдающихся арфистах и певцах, и до сих пор поется много красивых мелодий этого периода, включая «The Coulin» и «Eibhlin a ruin». Джон Лоулесс был известным ирландским органным мастером второй половины XV века, а его преемник Джеймс Демпси построил много прекрасных органов в период между 1530 и 1565 годами.

Несмотря на многочисленные карательные постановления против ирландских менестрелей, все великие англо-ирландские дворяне Пейла держали на службе ирландского арфиста и волынщика. Под 1480 годом мы находим, что главный судья Бермингем имел ирландского арфиста для обучения своей семьи, а также «игре на арфе и танцам». Столетие спустя «Слепой Круз, арфист» — Ричард Круз — сочинил плач о падении барона Слейна, мелодия которого популярна до сих пор. К чести ирландца Уильяма Бата (который впоследствии стал иезуитом) следует отнести то, что он написал первый печатный английский трактат о музыке, опубликованный в 1584 году — таким образом, опередив работу Морли на тринадцать лет. Бат написал второй музыкальный трактат в 1587 году, и он первым назвал такты «барами». Он также сформулировал методы транспозиции и чтения с листа, которые до сих пор можно изучать с пользой.

Томас Кэмпион, поэт и композитор, родился в Дублине в 1567 году, но почти всю жизнь провел в Англии. Другими ирландскими композиторами, если упомянуть лишь самых выдающихся, были Уильям Костелло (мадригалист), Ричард Гилли, Эдвард Шерголд и Уолтер Кеннеди. Как ни странно, королева Елизавета держала на службе ирландского арфиста Кормака Макдермота с 1591 по 1603 год, и после смерти королевы ему была назначена ежегодная пенсия в 46 фунтов 10 шиллингов 10 пенсов — почти 500 фунтов в год на наши сегодняшние деньги.

Шекспир упоминает одиннадцать ирландских мелодий, из которых знаменитая «Callino Casturame» (Cailin og a stuir me) до сих пор не утратила своей свежести. Ирландские танцы пользовались огромной популярностью при английском дворе с 1600 по 1603 год и включались в маски. «Закадычный друг» Шекспира, дублинец Джон Доуленд, был одним из величайших лютнистов Европы в период с 1590 по 1626 год. В посвящении песни «моему любезному соотечественнику, мистеру Джону Фостеру-младшему, купцу из Дублина в Ирландии», Доуленд недвусмысленно указывает на свою национальность, а его сочинения передают всё очарование и грацию ирландской мелодики. Стоит добавить, что самый ранний печатный «Ирландский танец» содержится в сборнике Parthenia Inviolata, изданном в 1613–1614 годах; до наших дней дошел лишь один экземпляр этого издания, который сейчас хранится в Нью-Йоркской публичной библиотеке. С 1600 по 1602 год Чарльз О'Рейли был арфистом при дворе Дании с жалованием 200 талеров в год. Его преемником стал Донал Дуб («черный») О'Кэхилл (1602–1610), который последовал за Анной Датской к английскому двору. Уолтер Куин из Дублина был учителем музыки старшего сына короля Якова, принца Генри, с 1608 по 1611 год. Среди других известных арфистов первой половины XVII века можно назвать: Рори Далла («слепого») О'Кахана, Николаса Далла Пирса, Тадга Макрори, Джона, Рори и Генри Скоттов, Оуэна Маккинана, Оуэна Макдермота, Тадга О'Коффи и отца Роберта Ньюджента, иезуита. Дарби Скотт был арфистом при датском дворе с 1621 года до своей смерти в Копенгагене 19 декабря 1634 года. Пирс Ферритер, «арфист-джентльмен», был казнен в Килларни в 1652 году. Майлз О'Рейли и двое Коннелланов были прославленными арфистами в 1660–1680 годах. Английский дневнист Ивлин в 1668 году высоко отзывался об искусной игре на арфе сэра Эдварда Саттона, которому в следующем году король Карл II пожаловал земли Конфи в графстве Килдэр. Две прекрасные арфы того периода сохранились до наших дней — арфа Фицджеральда и арфа Фогарти.

Существует множество изысканных мелодий XVII века, некоторые из которых были включены в сборник Томаса Мура «Ирландские мелодии». Названия ряда мелодий этой эпохи представляют исторический интерес, например: «Плач Сарсфилда», «Плач по Оуэну Роу О'Нилу», «Марш Мак-Алиструма», «Нэд с холма», «Битва при Охриме», «Плач Лимерика», «Лиллибурлеро», «Баллинамона», «Воды Бойна» и «Дикие гуси». Ирландские мелодии в изобилии представлены в различных изданиях сборника «Сельские танцы» Плейфорда, выходивших с 1651 по 1720 год.

Турлох О'Каролан (1670–1738), которого называли «последним из ирландских бардов», написал и сочинил бесчисленное множество песен, а также планксти, плеараки и плачи. Здесь достаточно отметить, что двадцать шесть мелодий О'Каролана включены в «Ирландские мелодии» Мура, хотя авторство их было доказано автором настоящей статьи лишь недавно. Панегирик О'Каролану, написанный Голдсмитом, хорошо известен.

Якобитский период с 1710 по 1750 год оказал значительное влияние на ирландское менестрельное искусство, и некоторые из самых восхитительных мелодий были адаптированы к якобитским текстам. «Seaghan buidhe», «An Sean duine», «Плач по Килкашу», «Плач Ормонда», «Morin ni Chullenain», «All the Way to Galway» (мелодия «Янки-дудл»), «Кэтлин ни Хулихан», «Balance a straw» («Wearing of the Green»), «День Святого Патрика», «Plancam Peirbhig» — вот лишь некоторые из популярных в то время мелодий.

Еще в 1685 году был основан клуб «Hibernian Catch Club», который процветает и по сей день. С 1727 по 1732 год проводились торжества в честь Святой Цецилии, а в 1728 году была основана Дублинская музыкальная академия. Благотворительное музыкальное общество (основанное в 1723 году) построило в 1741 году концертный зал на Фишамбл-стрит и содействовало первому исполнению оратории «Мессия» под управлением самого Генделя 13 апреля 1742 года. Китти Клайв, Пег Уоффингтон и Дэниел Салливан были известными ирландскими певцами той эпохи, а Джон Клегг, доктор Мерфи и Бёрк Тьюмот — прославленными инструменталистами. В 1741 году Ричард Покрич изобрел стеклянную гармонику, для которой Глюк написал несколько пьес; впоследствии инструмент был усовершенствован Бенджамином Франклином. На континенте Генри Мэдден в 1744 году стал музыкальным директором Королевской капеллы в Версале (сменив на этом посту Кампра), а также был каноником собора Святого Квентина.

В 1764 году граф Морнингтон, доктор музыки, был назначен первым профессором музыки в Дублинском университете. Несколько лет спустя Чарльз Клэггет изобрел вентильный рожок. Майкл Келли из Дублина был специально выбран Моцартом для исполнения партий Базилио и дона Курцио на премьере оперы «Свадьба Фигаро» 1 мая 1786 года. Кейн О'Хара, Сэмюэл Ли, Оуэнсон, Нил, барон Диллон, доктор Дойл, Т. А. Гири, Махон и граф Уэстмит были выдающимися музыкантами, а слава Картера, Маунтина, Мурхеда и доктора Когана вышла далеко за пределы Ирландии.

Среди местных менестрелей Джером Дуигенан, Доминик Монган, Денис Хемпсон, Чарльз Бирн, Джеймс Дункан, Артур Виктори и Артур О'Нил прославились как арфисты. Белфастский съезд 1792 года возродил моду на национальный инструмент. Не была забыта и волынка. Даже в Америке в 1778 году у лорда Роудона был оркестр волынщиков под руководством Барни Томсона. На родине Стерлинг, Джексон, Макдоннелл, Мурхед, Кеннеди и Маклин поддерживали репутацию этого древнего инструмента.