«Призрак в Белом доме»

Ему хотелось узнать своей ногой, из чего сделана эта великолепная Триумфальная арка, под которой он видел марширующих своих больших храбрых братьев, под которой развевались флаги и четыре часа играли оркестры; чего она стоит и насколько глубоко проникла слава.

Я подумал о том, каким колоссальным, трагичным и честным памятником нашей победы над немцами она была... сорок наций размахивают шляпами и ликуют, а перед нашими глазами средь бела дня восемьдесят семь миллионов непокоренных угрюмых немцев строят национальное существование с этого момента на неуплате по счетам!... восемьдесят семь миллионов немцев, на сидение верхом на шеях которых нам всем придется на уровне нации потратить шестьсот лет.

Я не жалею, что маленький мальчик сунул туда ногу. Миллионы американцев, пусть и более вежливым образом, делают это всю эту неделю. Мы хотим докопаться до правды. Нам нужно нечто большее, чем бутафорская Триумфальная арка из театрального реквизита, под которой маршируют наши солдаты, словно под настоящей!

Нам нужны четыре с половиной миллиарда долларов на этой неделе, чтобы сделать ее честной — чтобы разобрать нашу арку из дранки и штукатурки и возвести вместо нее мраморную.

На этой неделе мы бросаем миру вызов — четырех с половиной миллиардную ставку или крик к Богу о том, что мы не поверхностный народ, что американский народ не отделается победой-конфеткой, сплошным сахаром, ура-патриотизмом, слезами и пустыми водянистыми словами, — о том, что мы будем преследовать Мир, что мы вобьем Победу в структуру всех наций, в вечный фундамент мира.

А тем временем эта славная, манящая, насмешливая, призывная Триумфальная арка, вся из взбитых сливок и каменной пены, гигантский трагический торт-безе нации, с ее бутафорскими пушками и глазурью, а перед нашими глазами маршируют суровые непокоренные души восемьдесят семи миллионов немцев!

Мы позволим ей стоять, преследуя нас, маня нас к победе, в которую ни один мальчишка, ни одна большевистская нация не смогут сунуть ногу!

Когда я правил корректуру этой рекламы — это была последняя реклама последней недели последнего Займа свободы в Нью-Йорке, — она не была столь правдива в отношении нашей победы и победы мира над немцами, как сейчас. А Триумфальная арка на Мэдисон-сквер растаяла в гуле.

Но сказанная мной правда не растаяла.

Лига прямой линии в своей национальной и международной организации воли свободного народа заставить демократию работать существует для того, чтобы дать ответ мальчику, который сунул туда ногу.

КНИГА V

ТЕХНИКА РОЖДЕНИЯ НАЦИИ ЗАНОВО

РЕКОНСТРУКЦИЯ

Я начал эту книгу, взяв в качестве своего героя Толпу — это смутное, бестелесное, фантасмагорическое присутствие, этот беспомощный туман или дымку человечества, именуемую Народом.

Я исходил из двух предпосылок.

Дух, не связанный с телом, лишен техники, лишен механических средств самовыражения или самореализации. Он подобен призраку, пытающемуся завести семью.

Тело, не связанное со своим духом, лишено техники понимания того, что делать. Оно лишено духовных средств самовыражения и самореализации. Оно похоже на швейную машинку, пытающуюся завести семью.

Некоторые из моих читателей вспомнят схему в книге «Толпы», в которой я грубо разделил людей на

Inventors

or

See-ers

Artists

or

Engineers

Hewers

Men who invent things to do.

Men who invent ways and means and make it possible to do them.

Those who work out and finish what the see-ers and engineers have begun.

В основу того, что я намерен сказать в следующих главах, я положил эту анатомию или, скорее, эту биологию человеческой природы нации.

На следующих страницах я имею дело не с реконструкцией, а с переосмыслением нации.

Реконструкция — это мертвенно трудная и кропотливая задача, которую пытаются переложить на беспредельный, избыточный узел ста миллионов жизней, каковым является американский народ.

В кризисе, с которым Америка сталкивается сегодня, самым простым, самым естественным и неотразимым способом для этой нации стать великой нацией является влюбиться.

На этих следующих страницах я подробно рассказываю о том, как толпы и эксперты — то есть толпы и их провидцы с инженерами — могут прийти к пониманию и объединиться.

Я хочу изложить определенные конкретные вещи, которые, как мне кажется, будут сделаны народом, — чтобы народ осознал самого себя, чтобы он был вовлечен в видение мира и самого себя, чтобы в этот свой великий исторический час мог заново родиться великий народ.

II

НАЦИОНАЛЬНАЯ БИОЛОГИЯ

Человек, рождаясь в первый раз, является изобретением других. Рождение заново — это обретение себя, себя, — духовное изобретение собственной жизни.

Рождение заново гораздо разумнее, чем рождение в первый раз.

Все, что нужно сделать, чтобы увидеть это, — это оглядеться по сторонам и посмотреть на людей, которые это сделали.

Когда человек рождается в первый раз, он даже не осознает этого. В первый раз он не особенно разумен и не может этому особо помочь. И никто другой не мог помочь.

Когда человек рождается заново, требуются все знания, какими он владеет, все, что он может знать и делать, все, что знают все окружающие, и все, что они могут сделать, чтобы помочь ему в этом. В 1776 году, когда Америка рождалась впервые, она не имела ни малейшего представления о том, что происходит. Чтобы догадаться об этом, потребовалось сто сорок четыре дня рождения.

Нация рождается в первый раз с закрытыми глазами.

Но в этот страшный 1920 год, когда Америка рождается заново, она может родиться заново лишь познав саму себя всю целиком, обнажившись для нового рождения, совершив высший, колоссальный акт самоотречения, самопознания, самосознания и осознания мира, обнаженная перед лицом Бога, читая сердца сорока наций, тысячелетия и нерожденных, и познавая себя — сбрасывая свое старое «я» и облачаясь в свое новое «я».

III

ЛИГА ПРЯМОЙ ЛИНИИ

Первое, что обычно делает дух в этом мире, чтобы обрести тело, — это выбирает отца и мать. Американский народ, если ему суждено обрести плоть и кровь, а также удовлетворение и силу заявлять о себе и выражать себя, может сделать это, лишь следуя закону жизни.

Сто миллионов людей могут обрести связь с телом, обрести присутствие — найти себя как единое целое только так же, как каждый из ста миллионов людей делал это в одиночку.

В рождении нации заново неизбежно задействованы три типа ума.

Умы в Америке, которые создают или проектируют, — изобретатели.

Умы, которые взращивают.

Умы, которые задумывают и приводят к рождению.

Эти три класса духовных сил задействованы в Америке для того, чтобы народ перестал быть призраком, чтобы сделать их американский народ как идею физически пригодным.

Первое, что необходимо организовать для Америки, чтобы народ перестал быть призраком в Белом доме, — это объединить в три тела или организации эти три группы людей, сделать эти три группы людей классово сознательными, самосознательными, осознающими свою собственную силу и цель в Америке и сделать так, чтобы все в Америке осознавали их. Я предлагаю три организации, которые будут представлять эти три жизненные силы, три организации, которые будут действовать — каждая из которых будет действовать во взаимодействии с двумя другими и следовать для нации, подобно тому как индивидуумы делают это для индивидуумов, закону жизни — порождения и воспроизводства национальной жизни.

Умы, обладающие созидательным началом, будут открывать и проецировать национальную идею для народа — изобретатели будут действовать как единая группа.

Умы, которые задумывают и претворяют идею в жизнь, воплощают ее в действительность, именуемые инженерами, будут действовать как другая группа, а умы, которые учат, взращивают, извлекают, применяют идею и соотносят ее с жизнью, — как третья.

Я предлагаю отобрать клуб из пятидесяти тысяч созидательных людей, которые будут действовать совместно, дабы могла зачаться нация.

Я предлагаю отобрать пятьдесят тысяч инженеров или «как-людей», людей, которые продумывают пути и средства, и объединить их действия, дабы зачатая нация могла родиться.

Эти два клуба будут иметь общую штаб-квартиру в собственном небоскребе-отеле в Нью-Йорке и будут действовать сообща — привнося в мир идею для народа.

Третий клуб — от двадцати до тридцати миллионов человек по масштабу Красного Креста — в десяти тысячах городов будет применять и разъяснять идею, взращивать ее и претворять в жизнь.

Душа дано человеку, полагаю я, для того, чтобы он мог использовать ее, когда захочет, для созерцания и наслаждения Идеей.

Тело же дано человеку по отношению к идее для того, чтобы подхватить ее, испытать и претворить в жизнь.

Лига прямой линии предлагает скоординировать эти три функции и действовать как триединый клуб.

Идея заключалась бы в том, чтобы назвать первый из клубов, клуб изобретателей, Клубом дальновидности. Второй — клуб «как-людей» и инженеров — Клубом практики, а третий — действующий клуб широких масс народа, предпринимающих прямые действия и претворяющих дело в жизнь на местном и национальном уровнях, — Кланом созидателей.

Лига прямой линии посредством этих трех клубов возьмет на себя задачу помочь народу перестать быть абстракцией, заречься быть Призраком в собственном доме. Великое трудящееся большинство американского народа — тех мужчин и женщин, которые сделали Красный Крест столь эффективным во время войны, пришедших на помощь народу страны вместе с народами других стран, — придет на помощь сейчас, во время той войны, которую ведет народ и которую классы народа ведут друг с другом.

IV

КЛУБ ДАЛЬНОВИДНОСТИ СМОТРИТ ВПЕРЕД

§ 1.

Кризис, подобный нынешнему кризису нашей нации, однажды пережил Спрингфилд, штат Массачусетс.

Несколько лет назад Спрингфилд всего за несколько недель упустил шанс стать Детройтом, потому что двум или трем автомобилистам, которые жили в Спрингфилде и хотели сделать Спрингфилд столь же процветающим, как Детройт, фактически велели отправиться в Детройт и найти людей, у которых хватит воображения ссудить им деньги, — чтобы превратить Спрингфилд в Детройт.

Естественно, когда они нашли банкиров с воображением в Детройте, они там и остались.

То, что случилось со Спрингфилдом, — это то, что случится с Америкой, если мы не примем немедленных национальных мер для того, чтобы люди, обладающие воображением в бизнесе в этой стране, люди, способные изобретать человеческие ресурсы, узнали друг друга и начали действовать сообща.

Две тысячи пятьсот долларов, с помощью которых Фрэнк Казинс из Детройта поддержал Генри Форда несколько лет назад, он на днях вернул Генри Форду за двадцать девять миллионов долларов.

Люди говорят, как будто в этом и заключается вся суть, что судьба нашей нации сегодня зависит от наших национальных человеческих ресурсов.

Но от чего зависят наши национальные человеческие ресурсы?

Они зависят от того, знают ли люди толк в людях и могут ли вовремя разглядеть человека, когда видят его.

Человеческие ресурсы в такой демократии, как наша, зависят от совместных действий изобретателей, банкиров и толпы.

Иногда банки сдерживают развитие дел из-за страха сотрудничать с изобретателями или людьми практического воображения.

Это называется консерватизмом.

Иногда именно толпы и рабочие сдерживают дела из-за страха сотрудничать с лидерами или людьми воображения.

Но судьба всех классов зависит от того, появятся ли у нас люди созидательного воображения, в которых поверят те, кто предоставляет деньги, и те, кто предоставляет труд.

Идея Клуба дальновидности заключается в том, чтобы собрать людей созидательного воображения вместе, сделать их классово сознательными, заставить их почувствовать и использовать свою силу самостоятельно и направить ее туда, где ее смогут использовать другие люди.

Сколько времени и сколько лет производственной мощности это сэкономило бы Америке, если бы Александр Белл знал или имел возможность обратиться к первой сотне тысяч отборных людей Америки с воображением, когда он обивал пороги в Бостоне, пытаясь привить людям достаточно воображения, чтобы увидеть деньги в телефонах?

Если бы у Уильяма Гиббса МакАду, когда он создал благодаря своим туннелям поистине великую концепцию Большого Нью-Йорка и боролся за то, чтобы заставить людей в Нью-Йорке поверить в нее и действовать в соответствии с ней, была организация из ста тысяч отборных людей с воображением по всей стране, к которой можно было бы обратиться, — ста тысяч людей, отобранных друг другом для того, чтобы поощрять конструктивное воображение, когда они его видят, вместо того чтобы наказывать за него, — сколько времени это сэкономило бы Нью-Йорку и самому МакАду? Сколько времени такой национальный клуб сэкономил бы этой нации сегодня и впредь в ее гонке с немцами?

Почему наши люди практического созидательного воображения сегодня должны тратить столько же времени на беготню и выпрашивание разрешения у людей, у которых его не было, сколько пришлось МакАду?

Если положить сто тысяч серебряных долларов — самых обычных серебряных долларов — в ряд на тротуаре в Нью-Йорке, у каждого проходящего мимо сразу же появится воображение насчет этих ста тысяч серебряных долларов и того, что с ними можно сделать.

Но почему же, когда сто тысяч отборных людей — или людей исключительной силы — выстраивают в ряд в Нью-Йорке, каждый склонен поначалу чувствовать некоторую неопределенность и тревогу по поводу них, держится в стороне за углом и гадает, что же можно сделать со ста тысячами бессмертных человеческих существ?

Я хотел бы, чтобы у людей было столько же воображения по поводу того, что можно сделать со ста тысячами сограждан, отобранных и собранных вместе из числа людей этой нации, сколько у них было бы по поводу ста тысяч серебряных долларов.

Это одна из главных задач Клуба дальновидности — побудить людей вдохновляться ста тысячами собранных вместе людей точно так же, как они вдохновляются ста тысячами собранных вместе долларов.

Вчера вечером я вышел на Бродвей и посмотрел на небольшое скопление отелей, которые стоят сегодня на месте моей веры в этих сто тысяч человек — на месте нового отеля, небольшой спальной полочки в грохоте Нью-Йорка, которую эти сто тысяч человек должны иметь на Бродвее.

Я стоял и смотрел на пять или шесть отелей, стоящих там сейчас в ожидании того, когда их снесут ради нас, и —— рассказал мне, что семнадцать земельных участков в квартале, над которыми он трудился, убеждая сорок семь человек принять решение объединить свои участки, стоили всего полтора миллиона долларов как для них самих, так и для кого-либо еще, пока они размышляли, разрешить ли объединить их участки. И теперь, когда он заставил их принять решение и объединил все эти глупые, разрозненные семнадцать земельных участков в один, земля вместо полутора миллионов долларов была оценена —— на днях в четыре с половиной миллиона долларов.

То же самое верно и в отношении ста тысяч людей практического воображения, рассредоточенных по пяти тысячам городов и в одиночку решающих судьбу нации.

С ценностью этих людей произойдет то же самое, что произошло с разрозненными кусками песка и глины, которые они называли недвижимостью в Нью-Йорке.

Что я могу успеть сделать в одиночку, пытаясь добраться до Чикаго завтра утром?

Все, что я мог бы сделать в одиночку, — это пойти пешком.

Вместо этого я стою минуту в очереди у окошка на Центральном вокзале, договариваюсь с несколькимистами тысячами людей и с помощью клочка бумаги перемещаюсь в Чикаго, пока сплю.

Эту способность для каждого человека из ста тысяч я и предлагаю в этой небольшой книге остальным девятистам девяноста тысячам.

Что мы будем делать, какие идеи мы воплотим в жизнь?

Соберите сто тысяч отборных людей, и чего они не смогут сделать, какие идеи они не смогут воплотить в жизнь?

Что трудно, что бесценно — так это собрать людей и свести их вместе. Каждый, кто хоть что-то сделал в жизни, знает это.

Мы стремимся объединить не ценности, а тех людей, которые эти ценности создают.

Люди, которые уже создали блага для пяти тысяч городов, теперь должны создать блага для всей нации.

Я пишу не людям — не тем ста тысячам человек, которых собираются выдвинуть в Клуб дальновидности, — с тем чтобы спросить их, считают ли они, что моя идея о создании клуба, объединяющего первых сто тысяч людей видения нашей страны, будет иметь успех или нет.

Я пишу им и спрашиваю: если эта идея имеет успех, хотят ли они в него вступить.

Лишь очень немногие люди могут говорить авторитетно — даже если бы и захотели, — о том, как остальные девяносто девять тысяч девятьсот девяносто девять человек поступят или не поступят с моей идеей, изложенной в этой книге. Но каждый человек может говорить авторитетно и незамедлительно, дочитав ее до конца, о том, что он чувствует сам, нравится ли ему эта идея и хочет ли он внести свой вклад в ее воплощение.

В этой книге я высказываюсь от собственного лица. Это очевидно для каждого. Если каждый человек поступит так же, очертит свой круг и займется собой в конце этой книги, выразив то, чего он хочет, — мы все получим то, чего хотим.

Это предложение выглядит довольно масштабным с математической точки зрения, но если взглянуть на него по-человечески, это простой и прямой вопрос о человеческой природе. Все, о чем я действительно прошу каждого выдвинутого кандидата:

«Если первая сотня тысяч людей, обладающих воображением в бизнесе, отбирается и объединяется со всей Америки, хотите ли вы быть одним из них? Кто те десять, двадцать или пятьдесят человек с практическим видением в бизнесе — особенно молодые люди, — которых, по вашему мнению, нельзя упускать из виду?»

Все рассуждения о цифрах и масштабах вещей — не более чем иллюзия.

Способ стать национальным — это стать личным, когда каждый человек встает на сторону лучшего в самом себе.

Внезапно перед лицом всей нации перед нами предстают сто тысяч лиц.

§ 2. Почему Клуб дальновидности смотрит вперед.

Конституция не предусматривает создания Отдела воображения для правительства Соединенных Штатов.

В нем есть судебный, исполнительный и законодательный отделы, но отдел, состоящий из людей видения, призванный созидать, задумывать и переосмысливать, заглядывать глубже и видеть дальше, чем позволяют законы и ограничения, в нашем правительстве отсутствует.

У нас есть Судебный отдел, чтобы решать, имеет ли право на жизнь то, что родилось, — Законодательный отдел, чтобы принимать правила о том, как оно обязано жить, — и Исполнительный отдел, чтобы заставлять его слушаться, — но отдела, который созидал бы и мыслил за народ, не хватает.

Правительство в лучшем случае представляет собой в практическом плане заведение доброго дядюшки или милой старой тетушки.

Правительство как физическое проявление лишено функций воспроизводства.

Правительство — вопреки теории немцев — с точки зрения чистой силы в проектировании и определении природы и благополучия людей, судеб людей и мира, поверхностно; это чиновничье, стандартизированное, неоригинальное образование, приверженное готовым идеям, подобно Красному Кресту во время войны.

Именно в этом кроется проблема претензий правительства в этой или любой другой стране на роль живого организма на благо народа.

Спонтанный подъем деловых людей во время войны — зрелище того, как люди, работающие за доллар в год, берут верх и захватывают бразды правления в правительстве, вторжение Национального совета обороны — спонтанное воспламенение миллионов свободных индивидов в единую колоссальную структуру вроде Красного Креста — и все прочие проявления творческой жизненной силы лучших людей нации прямо указывают на то, что когда требуются новые мыслительные направления, естественным и непреодолимым путем является поиск конкретных людей, у которых они есть, которые делают их заразительными для других людей, а затем воплощают их в масштабах всей страны.

Сама природа правительства и его деятельность неизбежно делают правительство и большинство его служащих механистичными.

По саму своей сути и особенно по природе человеческой природы, этой нации — если ее новые идеи и новые мыслительные пути вообще должны к чему-то привести — необходимо иметь спонтанное, волевое и сравнительно свободное происхождение и собственную организацию.

Отсюда и возникновение Клуба дальновидности, сотрудничающего с Клубом практики, чтобы действовать в качестве неформального Отдела воображения Соединенных Штатов.

V

КЛУБ ПРАКТИКИ ИСПЫТЫВАЕТ НА ДЕЛЕ

§ 1. Я + Ты = Мы .

Если бы Дарий Великий назначил евнухов своего двора специальными комиссарами по борьбе с социальным злом в Вавилоне, они бы натворили немало бед в своем деле, потому что вообще не поняли бы, о чем идет речь. У них не хватило бы проницательности, чтобы оценить масштаб своей задачи, разработать грандиозный инженерный проект в области человеческой природы, определить трудности и рабочие принципы и идти вперед.

Человека человеком делает то, как он берет все знания — проникающие, живые, обогащающие знания, которые дает его эгоизм, его видение того, чего он хочет для себя, и все те расширяющие горизонты, обогащающие знания, которые дает его неэгоистичность, его воображение о том, чего он хочет для других, — и соединяет эти два видения воедино.

Закон бизнеса — это закон биологии: действие — противодействие — взаимодействие. Я + Ты = Мы.

Для людей в других странах становится опрометчивым сидеть и судачить о том, как плохо, что немцы такие эгоистичные. Опрометчиво и для капитала судачить о том, как эгоистичен труд, и для труда — возиться в попытках сделать капитал чистым и благородным, подобно профсоюзу.

Есть вещи гораздо хуже эгоизма в людях.

Заблуждаться на собственный счет хуже, потому что до этого труднее добраться, это подлее, трусливее и гораздо опаснее для окружающих.

Эта глава до сих пор писалась на блокноте в моем кармане, пока я обитал — или, вернее, был зажат, словно одна из бацилл вместе с двадцатью другими мужчинами, в длинном узком горле или пищеводе вагона-ресторана. Когда меня наконец проглотили и должным образом усадили, человек, с которым меня свели судьба, — совершенный незнакомец, который и не подозревал, что помогает мне писать эту глава в моей книге, — протянул руку, чтобы взять себе соли, но вдруг сообразил, что она может понадобиться и мне, и передал ее мне.

Он суммировал за три секунды всю суть того, чем является демократия, весь вопрос во взаимоотношениях между немцами и остальными народами земли.

Одним жестом через маленький белый столик он решил судьбу мира.

Его эгоизм, его собственный личный накопившийся опыт общения с яйцом заставили его понять, что он хочет посолить его.

Его альтруизм подсказал ему, что я, должно быть, сижу здесь и тоже хочу посолить яйцо не меньше него самого.

И вот он взял то, что подсказал ему его эгоизм, с одной стороны, и то, что подсказал ему его альтруизм — с другой, соединил их вместе, и мы вместе посолили нашу еду.

Между делом он завершил эту главу и драматизировал (как раз когда я желал, чтобы кто-нибудь сделал это до того, как я сдам рукопись) ту мысль, которую я пытаюсь в ней выразить. В малом масштабе это идеальная рабочая модель того, что я называю цивилизацией. Неэгоистичность в бизнесе — это вовсе не цивилизация. Это преждевременный, уставший, болезненный, сбитый с толку рай.

Воображение в отношении других людей, основанное на представлении о том, чего человек хочет для себя самого, — это мужественная, трезвая, четкая энергия, которая правит миром.

Аппетиты в людях, которые делают их эгоистичными, наделяют их столь богатым и мощным арсеналом средств для понимания того, чего хотят другие люди, что если они действительно используют этот арсенал масштабно в делах, чтобы добыть это для них, с ними никто не сможет конкурировать.

Праведный человек — если в нем вообще есть хоть капля жизненной силы, а не просто дарительство, размазня альтруизма, чисто отрицательная, самоотрицающая, самоуничтожающаяся, все отдавшая и ни с чем не оставшаяся личность — представляет собой смесь эгоиста и неэгоиста. То, что он называет своим характером, — это пропорция, в которой он решает смешать самого себя.

Половина бед этого бедного, глупого, барахтающегося в моральном болоте старого мира сегодня заключается в том, что он все еще наивно надеется, будто его затащат прямиком в царство небесное морально стерилизованные, духовно пастеризованные личности — люди, которые пытаются исправить мир путем искоренения страстей вместо их понимания, вместо того чтобы взять присущие нам всем эгоизм и неэгоистичность, обуздать их так же, как обуздываются другие природные антагонизмы, и заставить их работать вместе.

Люди в других странах по-своему так же эгоистичны, как немцы по-своему; капитал так же эгоистичен, как труд, а труд — как капитал. Фундаментальное достоинство современных деловых людей, духовная жизнеспособность, обеспечивающая силу, заключается в их даре использовать свой эгоизм в определенных целях, понимая людей, с которыми они имеют дело, и обучаясь тому, как давать им то, чего они хотят.

Требуется гораздо больше ума, чтобы преследовать общий интерес вместе с человеком, чем просто скатиться до роли альтруиста рядом с ним, даже не замечая его. Любой человек может быть эгоистом самым простым образом и любой может быть альтруистом, если он не обращает на людей особого внимания, но требуется весь ум, которым обладает человек, и вся его религия, чтобы со страхом Божьим и любовью к ближнему преследовать общий интерес с теми людьми, которым хотелось бы что-то дать и оставить их в покое.

Это я и называю душой истинного бизнеса и живого мастерства продаж.

Я выдвигаю это в качестве моральной или духовной основы, на которой инженеры Клуба практики Лиги прямой линии намереваются действовать.

Способ для Америки противостоять германской милитаристской и конкурентной идее бизнеса и делового руководства — идее, которая спровоцировала войну, — заключается в том, чтобы Америка и остальной мир выдвинули нечто взамен, и выдвинули быстро, в качестве замены, продали самим себе, друг другу и немцам, пока не стало слишком поздно, альтернативу этому.

Американские бизнес-инженеры или крупные руководители — «люди действия» и изобретатели того, как претворять замыслы в жизнь, — должны выдвинуть в качестве такой замены преследование общих интересов в самом широком смысле, преследование общих интересов в их благородном и прекрасном понимании, сочетающее эгоизм и неэгоистичность.

§ 2. Инженер за работой.

Высшая гордость нации — независимость и бойкий дух ее труда.

Я радуюсь каждый день тому, что война сделала человека дорогостоящим, сделала невозможным для людей преуспевать в бизнесе в роли работодателей, если они не любят труд, если они не могут заставить других людей полюбить свой труд и если у них нет ни в самих себе, ни в своей работе, ни в том, как они делают работу заразительной — возможности заставить людей работать на них иначе, чем предлагая им больше денег, чем они способны заработать.

Тот факт, что нет столь дешевого человека, которого можно было бы заполучить, просто заплатив ему деньги, — тот факт, что нет столь незначительного человека, к которому не нужно было бы подходить как к собрату-человеку, которого не нужно было бы убеждать и которому не нужно было бы дать нечто человеческое и настоящее, — это первое слабое предзнаменование надежды для нашего современного мира. Оно наконец зарождает проблеск понимания того, что индустриальный мир станет цивилизацией.

Если бы люди были сделаны из индийского каучука, или армированного бетона, или дерева, или стали, никто не смог бы надеяться на лучших или более эффективных людей для управления крупным бизнесом, чем типичные деятели крупного бизнеса того этапа американской промышленности, который сейчас подходит к концу.

Но, конечно же, в том кризисе, с которым бизнес сталкивается сейчас и который сводится к выдвижению людей, понимающих мотивы, искушения и силы обычной человеческой природы и умеющих виртуозно играть на них, типичный знакомый нам человек за Махогановым столом, обладающий механическим воображением, видящий в людях точки и строящий мечты между грудами долларов и рядами машин, оказывается на редкость беспомощным и может удержаться в собственном бизнесе, только уступая место и выдвигая на передний план людей, которые являются мастерами человеческой природы, экспертами и изобретателями в деле пробуждения у людей желания работать.

Разница между уходящим миром бизнеса и тем, который приходит ему на смену, заключается в том, что хозяева жизни, которые раньше гордились тем, что их называют капитанами индустрии, собираются думать о себе и хотят, чтобы другие думали о них как об отцах индустрии. Тот, кто отдает приказы, больше не может приказывать. Люди будут работать и работать усердно только для того человека, который наполняет их новыми концепциями, который взрывает глубины их жизни желанием и надеждой.

Причина, по которой реакционный капитал испытывает трудности с рабочими, заключается в том, что он выдвигает людей, которые отдают приказы, вместо того чтобы выдвигать отцов и изобретателей.

Причина, по которой «Индустриальные рабочие мира» и другие рабочие организации испытывают трудности с капиталом, заключается в том, что их лидеры не являются изобретателями. Они уставшие, конвенциональные люди, управляемые автоматическими предрассудками, которые лишь делают заново, более громко и подло по отношению к обществу то, что капитал уже опробовал и от чего был вынужден отказаться, поскольку не смог заставить это работать.

Только изобретатели — руководители, которые изобретают и удобряют возможности для других, люди, которые изобретают способы заставить людей видеть ценности, люди, которые создают ценности и преподносят людям ценности, которые те хотят воплотить в жизнь, — собираются отныне получать хоть что-то, будь то деньги или работу, от кого бы то ни было.

§ 3. Инженер и игра.

Прошло то время, когда человек мог больше говорить, что он занимается бизнесом не ради забавы. Он обнаруживает, что не может долго конкурировать с окружающими его людьми, которые занимаются этим ради забавы, с инженерами и другими людьми, которые находятся в бизнесе ради великой игры по достижению результатов, совершению сложных поступков, проверке своих знаний, своего мастерства и своей силы.

Побуждение людей к труду стало секретом успеха в современном бизнесе, и работодатель, которому нечего предложить, кроме зарплаты, у которого нет собственной страсти к труде, способной передаться другим, может собрать вокруг себя лишь посредственных, равнодушных людей и работяг-одиночек. Фабрика, на которой рабочие трудятся исключительно за зарплату, не может надеяться на конкуренцию с фабрикой, укомплектованной отборными людьми, гордящимися своей работой.

Не потребуется отчитывать людей за элитарность или ныть, призывая их полюбить свою работу. Человек, столь холоднокровный, что единственный способ заставить себя работать — это зарабатывать деньги, человек, который богатеет за счет приказов, заглатывания кусков и найма пожирателей и работяг, не может функционировать в новых условиях. Гарантия того, что у нас теперь появится цивилизация, что бизнес с радостью в нем, с личной инициативой и мотивом в самой работе завладеет рынками мира, основана на том факте, что для эффективной работы труда необходимо затронуть его воображение, и в бизнесе выдвигается совершенно новый уровень и новый тип человека — человек, способный волновать воображение людей, чтобы делать это.

Инженер окажет на институты и на дух беспокойства в народе такое же успокаивающее действие, какое — когда станет известно, что он контролирует крупных работодателей и сделал их зависимыми от него — производит практичный и довольно убедительный таксометр в кэбе на сидящего внутри пассажира, который хочет поскандалить со своим извозчиком.

Деловой мир, в значительной степени управляемый людьми, обладающими духом и техникой инженеров, сделает беспорядки более неуклюжими, а красный флаг — все более странным, чуждым и одиноким с каждым днем.

§ 4. Американский деловой спорт.

Если какой-либо человек когда-либо еще в этом мире обретет, подобно Мафусаилу, секрет вечной молодости, то секрет этот, я подозреваю, будет заключаться в том, чтобы быть тем, кем лучший американский бизнесмен уже является — тем, что я назвал бы прекрасным разносторонним религиозным игроком.

У спорта есть определенные хорошо известные недостатки. У религии тоже. Тот, кто однажды постигает секрет современной жизни в том виде, в каком его практикует поистине великий инженерный гений, настаивает на том, чтобы его бизнесу были дозволены все преимущества как спорта, так и религии.

Иметь то, чему посвящаешь десять часов в день, что обладает всеми преимуществами спорта без его недостатков и всеми преимуществами религии без ее недостатков, — это находка.

Типичный инженер, как и любой другой основательный человек, относится к тому, что он делает, как к спорту. То есть он ради забавы вкладывает свою религию в свой бизнес. Его бизнес становится непрекращающейся веселой затеей по воплощению своей религии в жизнь. В нем он драматизирует свою веру в человеческую природу и в Бога, свою веру в то, что человеческая природа не сошла с ума и что Бог не был обхитрен, допустив существование стольких ее проявлений.

Последние четыре года Богу казалось особенно безрассудным позволять человеческой природе продолжать оставаться человеческой природой. Сейчас как никогда наступило время, и Германия сейчас как никогда является той страной, которая должна показать при наблюдении всего мира, насколько по сути своей здорова человеческая природа и как быть человеком (особенно быть человеком в деле, о котором заботится каждый и которое каждый замечает, как, например, бизнес) на самом деле работает.

Никогда прежде в истории нация не мечтала о таком шансе, какой есть у Америки сейчас: драматизировать перед немцами и драматизировать через немцев перед всеми остальными идею деловой эффективности, которая сама по себе — не только по своему духу, но и по самой своей сути — должна стать пришедшим в мир миром.

Люди не будут мириться с простыми лигами и перемириями, арбитражными комиссиями, примиренческими сцепками. Они не будут сидеть за столами и крутить законы перед людьми, чтобы сделать их мирными...

Единственные люди в современном бизнесе, которые теперь могут надеяться пробиться наверх, — это те, кто находится в положении, позволяющем нанимать людей, работающих не за зарплату.

Побуждение людей к труду — секрет инженера в производстве.

Секрет современной индустрии — это секрет человека, который любит свою работу. Спортивному человеку, джентльмену, человеку, который любит игру, достается главный приз в соревновании с Пожирателями и Работягами.

Инженер или Победитель вместо Принудителя людей будет привлекать новые типы и новые масштабы трудящихся в промышленности на каждом шагу. Инженер, на которого мы рассчитываем в Клубе практики, — это человек, который накладывает на нормальный и подходящий мотив своего бизнеса — быть достаточно эгоистичным, чтобы зарабатывать деньги на поддержание бизнеса — мотив джентльмена, профессионала, художника, инженера, спортсмена: мотив делать дело ради него самого и потому, что оно нравится.

Выражение «Я занимаюсь бизнесом не ради забавы» уходит в прошлое.

То, что мы собираемся сделать с простыми полуживыми трудягами-прибыльщиками — простыми пожирателями зарплат, — не сводится к тому, чтобы улучшать их, взывая к их морали, или дисциплинировать их, опуская на них крышки законов или обрушивая на них налоги. Мы собираемся дисциплинировать таких людей, загоняя их на задворки бизнеса как анемичных, второсортных и неэффективных в осуществлении дел людей.

Человек, который в таком колоссальном и поглощающем приключении, как реальный бизнес, настолько холоднокровен или тупоголовок, что все, ради чего он может заставить себя работать, — это деньги, сможет заставить работать на себя лишь работящий тип второсортных работников, то есть он сможет заполучить лишь тех работяг, которые трудятся исключительно ради денег, выплачивая более высокие зарплаты, чем другие вынуждены платить, — выплачивая более высокие зарплаты, чем они способны заработать.

Иными словами, цивилизованный бизнес, бизнес с радостью в нем, с личной инициативой и человеческим интересом к самой работе, собирается вытеснить нецивилизованный, работящий, полусердечный бизнес с мировых рынков.

Люди, которые выражают через сердца людей свои лучшие, самые прочные и мощные «я» в бизнесе, которые собирают вокруг себя других людей, делающих то же самое, люди, которые испытывают свои лучшие «я» в бизнесе — которые изобретают способы в качестве руководителей заставить свои лучшие «я» работать на них и на других, сегодня на наших глазах видят, как мир оказывается в их руках. Люди, представляющие такие жизненные силы, столь же солидны и непобедимы в человеческой жизни, как сила тяжести, таблица умножения — вот кто они. Они обнаруживают, что доминируют подобно радию, проникают подобно свежему воздуху, притягивают все к себе подобно небу, звездам, подобно весне, подобно любви женщин и детей и любви Христа.

Идея проявлять воображение по отношению к клиенту и изучать клиента как средство завоевания его торговли, его личного энтузиазма и доверия не считается сентиментальной.

Проявление воображения по отношению к своим сотрудникам, чтобы они работали в том же духе, что и остальные партнеры, больше не считается сентиментальным, за исключением того типа работодателя, которого сейчас загоняют в угол, потому что у него нет никакой техники, чтобы заставить кого-либо захотеть работать на него. В сегодняшних условиях лидером в промышленности является тот, кто пытается поддерживать приятное комфортное ощущение себя капитаном индустрии — человек, который чувствует, что владеет всем и владеет каждым на виду, кто является прожектером и сентименталистом, кто ныне представляет собой Дон Кихота от бизнеса.

Работодатель, который чувствует свое превосходство над индивидуумами, который смотрит на людей как на точки и мечты и который рассчитывает иметь дело с человеком подсознательно и ладить с ним так, будто его здесь нет, — работодатель, который отсутствует душой и телом и который отдает приказ своим людям, а затем уходит и бросает их, как насосы, гидравлические прессы, которые, разумеется, не могут не ишачить на него до тех пор, пока их не остановят, — работодатель, которому в ходе первых глупых этапов нашей новой машинной индустрии было позволено какое-то время занимать видное положение, ныне предстает разоблаченным как слишком косный и некомпетентный для того, чтобы руководить интимно личным, сложным и человеческим институтом, которым фабрика должна быть (в стране с такими людьми, как наши), чтобы производить товары.

Отныне крупный человек в бизнесе — это тот, кто добивается от людей такой работы, которую не купить за деньги. Тот, кто не сможет добыть работу, не покупаемую за деньги, через несколько лет не будет иметь ни малейшего шанса.

Люди не поверят вам, если вы расскажете им, каким был мир, когда он это делал.

Подчинение других своей воле так, чтобы они были вынуждены делать то, что им говорят, — это поверхностный, лишь казающийся сиюминутно успешным способ человека потерпеть неудачу. Этот господин уже испробован. Он потерпел неудачу. Он наполовину изобретатель большевизма.

Настоящий хозяин — это не тот, кто властвует над людьми, а тот, кто заставляет их властвовать над самими собой. Властный человек в деле получения от людей того, чего он хочет, — это тот, кто заставляет людей хотеть, чтобы у него было то, чего он хочет, — заставляет их каждый день преподносить это ему свежим из глубины своих сердец.

Оптом осуществляемая национальная и международная критика, которую работники Красного Креста высказывали в последние месяцы деятельности Красного Креста в адрес методов «нажми на кнопку и спусти приказ сверху», свойственных многим бизнесменам, управлявшим этой деятельностью дома и за рубежом, в отношении миллионов работников Красного Креста, сама по себе стала своего рода национальным просвещением относительно того, во что нечаянно скатились определенные типы американских бизнесменов, наделенных властью, пытаясь обращаться с миллионами свободных людей по схеме работодателя и работника.

Но эти люди и вся их идея уходят в прошлое. Мы добираемся до самой сути, до личного и человеческого, до присущего всем хорошим работникам чувства того, что их слушают и к ним прислушиваются, и того, что их не подавляют. Крупный бизнес после этого будет велик пропорционально тому, насколько он заставляет людей чувствовать — как сотрудников, так и клиентов, — что к ним прислушиваются, что с ними обращаются как с отдельными человеческими существами, а не как с частями индивидуумов или частью какого-то крупного, туманного, бескровного куска человечества.

Изучение своих клиентов так, чтобы у них возникало желание торговать с вами, пришло всерьез и надолго.

Называть гуманностью изучение своих сотрудников с помощью лучших экспертных навыков в стране с целью пробудить у них желание работать — не совсем умно. Это не гуманность. Это бизнес.

Заставлять людей торговать с вами вместо того, чтобы пробуждать у них желание торговать с вами, признается второсортным бизнесом. То же самое относится и к принуждению людей работать на вас вместо того, чтобы вызывать у них желание работать. Бизнесмен, чей бизнес зависит от клиентов или от работников, которые хотят уйти и собираются сделать это при первой же возможности, вполне закономерно идет ко дну первым.

VI

КЛАН СОЗИДАТЕЛЕЙ ДЕЛАЕТ ДЕЛО

§ 1. Что.

Мы — народ, который мыслит действием. Наш способ заставить другие нации мыслить и мыслить самим заключается в том, чтобы делать дела.

Люди, ворвавшиеся в Красный Крест и взявшие его под свой контроль, те, кто олицетворял американский народ в войне за рубежом, — это люди, которые сделают войну дома невозможной.

Главный духовный или материальный факт, касающийся Красного Креста, заключается в том, что он был драматической организацией, что в течение четырех лет он представлял собой организацию для претворения в жизнь чувств, желаний, воли и убеждений великого народа по отношению к людям, сражавшимся за свободу.

Красный Крест был великой эмоциональной эпической пьесой, выражением в действии сердца и разума могущественной нации.

Эмоции великих народов бывали зрелищными и раньше, и они были сентиментальными, и они были заняты самолюбованием.

Но в Красном Кресте двадцать миллионов людей были одновременно вдохновлены как святой Франциск и практичны как Стальной трест.

Видение будущего Клана созидателей, которое лежит перед нами, заключается в том, что он будет продолжать драматизировать эти качества в американском характере у себя дома, выбирая такие дела, которые будут драматизировать наш народ друг перед другом, перед самими собой и перед народами других стран.

Способ заставить демократию работать заключается в том, чтобы народ использовал свой разум, свой дух и свое воображение для совместной работы с изобретателями и инженерами, которые помогают выражать их демократию.

Платформа Клана созидателей — это право каждого на то, чтобы его обслуживали.

Квалифицированный труд имеет право на то, чтобы его обслуживал квалифицированный капитал.

Квалифицированный капитал в ответ имеет право на квалифицированный труд.

Новой и колоссальной силой в современной жизни отныне станет квалифицированный потребитель — организация потребительской группы для сотрудничества с квалифицированным капиталом и квалифицированным трудом, чтобы сделать невозможным то положение дел, когда неквалифицированный капитал (капитал, у которого нет квалификации для завоевания публики или завоевания собственной рабочей силы) и неквалифицированный труд (труд, который не может заработать свои деньги и берет их, заработал он их или нет) принуждают потребителя силой и шантажом покупать ненужные товары по неоправданным ценам у людей, с которыми они не хотят иметь дело. Квалифицированный потребитель организует свою квалификацию и будет иметь дело с теми людьми, с которыми хочет.

Все, что нужно сделать всем людям этой страны — потребителям (реальным работодателям всех работодателей), — это шепнуть единым национальным шепотом через сто тысяч бакалейных и прочих магазинов, какие именно работодатели и рабочие, какие товары и фабрики им нравятся, и покупатели и потребители Америки вместо того, чтобы принимать то, что им подсунули по принуждению, и быть дураками и рабами капитала и труда, получат по своему шепоту все, о чем попросят, и мы вернемся — и позволим работодателям и рабочим вернуться — к статусу человеческих существ.

§ 2. Как.

Проверка истинности человека — это его техника.

То, во что верит Матиас Александер относительно сознательного контроля и воплощения самодисциплины в жизнь, истинно потому, что ему не нужно об этом говорить. Он это драматизирует.

Александер прав в своей фундаментальной идее предоставления людям сознательного контроля через новые пути в головном мозге по отношению к их телам, потому что, побывав у него, они встают и уходят от него с проложенными новыми путями в мозгу. Новые привычки — новые психофизические привычки, подобные выемкам в Кулебре, — прокладываются прямо через них.

Человек, который задумывает или изобретает, может ошибаться, человек, который экспериментирует или испытывает, может нуждаться в присмотре, но человек, который доводит дело до конца, неприкосновенен.

Программа, дух и функция Клана созидателей в каком-либо городе заключаются в том, чтобы воплощать истину так нагло и с такой бесстыдной простотой, чтобы, как бы сильно люди ни старались, они не могли от нее отмахнуться.

У нас в Клане созидателей есть три возможных пути решения проблем нашего города. (1) Мы можем отстаивать приведение капитала и труда в чувство путем принятия законов и нагромождения наказаний. (2) Мы можем позволить им увидеть, насколько лучше они могут сделать дела, натравив их друг на друга и заставив их дисциплинировать друг друга. (3) Мы можем высмеивать их обоих до тех пор, пока они не начнут высмеивать сами себя и пока каждый класс не начнет дисциплинировать себя. Тогда начнется всеобщая самодисциплина. Мы предлагаем — каждой группе из нас в Клане созидателей: рабочей группе в городе, группе работодателей и общественной группе — заниматься самодисциплиной до тех пор, пока это не станет заразительным из чистой стыдливости и приличия у других.

§ 3. Психоанализ.

Научная основа психоанализа для города, или для профсоюза, или для Республиканской или Демократической партии кроется в фактах, изложенных Матиасом Александером в его книге и продемонстрированных его работой.

Профессор Джон Дьюи в своем введении к книге мистера Александера называет то, за что выступает мистер Александер, завершенным психоанализом.

Поскольку техника Александера по объединению какого-то конкретного человека душой и телом воедино — это именно та техника, которую я имею в виду для объединения нации, я хочу остановиться на ней чуть подробнее, прежде чем применять ее к Клану созидателей.

Первое, в чем человек всегда заблуждается, — это его собственное тело, и во всем остальном, в чем он заблуждается, он просто отталкивается от этого.

Клан созидателей исходит из идеи, что это в такой же мере справедливо для его политического, социального или промышленного тела, к которому он принадлежит, как и для его первого тела.

Реформа должна начинаться с самореформы.

Если верно, что большинство идей и решений, которые, как думает большинство людей, они принимают своим умом, на самом деле принимаются за них и преподносятся им их телами — если верно, что люди довольно часто используют свой ум для поддержания видимости, для того чтобы давать благовидно выглядящие оправдания и причины тому, чего их желудки, печень и нервы заставляют их желать, то способ убедить людей в нынешние времена состоит в том, чтобы сделать то, что сделал Христос: вызволить их разум из-под власти их тел.

Если верно, что, когда человек идет к стоматологу с зубной болью, он обнаруживает, что не знает, с какой стороны во рту она болит, это, скорее всего, будет еще в большей степени верно для всех остальных его идей о самом себе — его идей о его собственных идеях.

Если все в нас, в большинстве из нас, более или менее таково, как говорит Александер, — провода или нервы наперекосяк, сенсорные впечатления вверх тормашками, половина того, что внутри наших тел, потеряна половину времени, — то способ изменить умы людей заключается в том, чтобы сначала изменить их по отношению к тем телам, с которыми они находятся и которые к ним ближе всего. Затем мы сможем разветвляться и просвещать других — даже просвещать самих себя.

Миллионы взрослых людей в религии, бизнесе и политике сегодня в Америке можно увидеть думающими автоматически об окружающем их мире в терминах самих себя, в терминах собственных душ, прискорбно смешанных с их собственными телами. Мы все знаем таких людей. Мир — это просто продолжение, своего рода пристройка или флигель, выстроенный из самих себя, полный отражений их собственной печени и обставленный повсюду воздушными замками, подземелья ми, сумерками, рассветами, закатами из их собственных драгоценных внутренних украшений, внутренностей и милосердия.

Базовый факт человеческой природы, на который опирается Клан созидателей, — самая простая вещь на свете. Мы постоянно переживаем моменты, когда видим это. Мы все видим, насколько это верно на примере младенцев, которых мы лично знали. Мы без всяких сомнений признаем в младенце, что его эмоции и размышления о жизни, о Времени и Вечности и о вещах вообще — это просто отражения бутылочки с молоком, которую он только что получил, или бутылочки с молоком, которую он только что не получил и хочет знать почему.

Я часто пытался перевести плач младенца в его кроватке на английский язык. Насколько я могу судить, он звучит так:

«Мне кажется, моя мать не знает, КТО Я ТАКОЙ!»

На самом деле младенец занимается тем, что дисциплинирует других людей.

Не так уж сильно отличается от сенатора Лоджа, который в течение шести месяцев вращал целый мир вокруг себя и вокруг того факта, что он добивается своего маленького каприза, дисциплинируя остальных членов Сената, сорок наций и Президента, и всех, кто попадается на глаза, — кроме самого себя.

Если бы терпеливая нация могла уложить его в кроватку, все бы поняли. Многих людей, по-видимому, обманывает его борода, или его ученая степень Гарварда, или иная одежда. Но суть та же. То, что на самом деле происходит с ним — с сенатором Лоджем, — это своего рода духовный неврит. Он зажат в тисках, или, как более проницательно, а потому точнее и элегантнее выражается простонародье, его ум зациклен на себе самом. Он увяз в своей собственной заурядности, и теперь, как каждый может видеть, нет ничего, что кто-либо мог бы сделать с помощью чего-либо — даже имея целый мир в качестве лома, — чтобы оторвать Лоджа от самого себя.

Большинство из нас знают других подобных людей. У большинства из нас бывают моменты и темы, по поводу которых, как мы вспоминали впоследствии, нам требовалось, чтобы нас оторвали. То же самое, конечно, справедливо и для политического органа, такого как Республиканская или Демократическая партия, или для профсоюза.

Лучшее, что большинство из нас — целые города нас — могут сделать, это встать, как мы предлагаем сделать целому городу в Клане созидателей на той же платформе, встать там радостно все вместе на великой общей платформе и хором мило признать, что в эту самую благословенную минуту и каждый день все мы, вероятно, в той или иной степени специально обманываемся самими собой относительно самих себя, относительно самых близких нам вещей — особенно наших собственных личных тел и политических и промышленных душ и тел. Единственная разница между людьми, которых помещают в сумасшедшие дома, и теми из нас, кому все еще разрешено изо дня в день чуть дольше оставаться на свободе, заключается в том, что мы способны, если постараемся, некоторые из нас, проявить большую гибкость в том, чтобы вовремя назвать себя дураками. Для всех практических целей в этом мире можно сказать, что люди, которые мудры и глубоки в том, чтобы постоянно напоминать себе, что они могут сойти с ума в любую минуту, — вменяемы.

То, что происходит с людьми — с большинством людей, когда они вырастают, заключается в том, что они перестают быть простыми и честными, как младенец. Но у них у всех практически одна и та же основная мысль, когда они ведут себя неприятно. Они пытаются заставить окружающий мир ходить по струнке в соответствии с их собственными внутренними украшениями. То, что они думают, что они чувствуют, что они делают в маленьких задних гостиных собственного разума, должно быть намалевано на потолке мира.

Они сторонятся радости толерантности, новых идей, рядов и ярусов своих не-собственных «я» и своих еще-не-собственных «я», простирающихся вокруг них, которые они все еще могут узнать и разделить, которые они все еще могут перенять и использовать в дополнение к тому простому «я», которое у них уже есть.

Вот в чем младенец имеет перед ними преимущество.

§ 4. Психоанализ для города.

Когда человек думает о себе и хочет, чтобы другие люди думали о нем как об институте — как о некоем роде церкви, — ему, конечно, очень неприятно верить, что он неправ; но как только человек начинает думать о себе как о средстве достижения цели, думать о своей личности как об инструменте, вложенном в его руку для получения того, чего хочет он или чего хочет мир, — как только человек начинает думать о себе как о некоем духовном буре или зубиле души, или как об открывашке для истины, которая, если ее немного изменить в ту или иную сторону или держать иначе, внезапно заработает, — изменение себя по отношению к себе и вера в то, во что предпочло бы не верить, становится, подобно любому другому изобретению или открытию, творческим удовольствием.

Говоря о том, что главная цель Клана созидателей в городе состоит в том, чтобы служить городским штабом для того, чтобы город разобрался в самом себе, как средство сделать город лучшим, самым счастливым городом в штате, — как средство сделать его городом, который заслуживает всего, чего он хочет, — я просто говорю, что акт самоизобретения — акт воссоздания, однажды войдя в привычку, является настолько освежающим и необычным сам по себе и настолько практичным по своим результатам, что как только люди видят, как это работает на самом деле — как только города, партии и промышленные группы начинают заниматься самодисциплиной, самоисповедью, психоанализом и извлечением выгоды из противоположных идей, в этой стране начнется эпидемия, грипп правды.

Целый город или целый поселок, предающийся психоанализу, находит это менее смущающим, а не более, чем один человек.

Когда для города или для группы капитала или труда становится нормой разобраться в себе, а затем извлечь выгоду из этого, главной мыслью, которая возникнет у городов, профсоюзов и управляющих работниками по этому поводу, будет удивление, почему они не додумались до этого и не сделали этого раньше.

И это будет экономно тоже, если люди возьмут саморазобрательство, которое кто-то должен проделать, и сделают его сами.

Будет достаточно трех процентов удобств — общественных рентгеновских аппаратов, предохраняющих людей от самообмана.

Как только мы начнем поворачивать рентгеновскую установку и скромно испытывать ее на самих себе, небольшой дешевой установки будет вполне достаточно.