«Призрак в Белом доме»

Утверждение о том, что никто не любит самодисциплину, — это избитая пластинка. Человек не любит делать попытки или делать первые шаги.

Есть смысл, в котором для такого города, как Нортгемптон, с его двадцатью пятью тысячами жителей, возможно устроить — если он только начнет — чуть ли не оргию осмысления того, что с ним не так. Проявлять смирение в толпе, которая проявляет смирение, проще, а самодисциплина всего города, вместо того чтобы быть чем-то сложным для воображения, оказалась бы легче, стоит лишь запустить новинку, когда это делает один человек.

С какой стати людям думать, что человек, способный к самодисциплине, делает это потому, что он считает, будто должен, или почему они должны жалеть его?

Никто на самом деле не думает жалеть Маркони, Эдисона, Уилбура Райта, Белла или любого крупного изобретателя в бизнесе или даже детектива вроде Шерлока Холмса, вся радость и эффективность жизни которого заключается в том, как он опережает самого себя.

Сама суть и сила бытия изобретателем, детективом или первооткрывателем заключается в том, как это заставляет человека выпрыгивать за пределы самого себя, в том, как он держится настороже, чтобы не верить в то, что ему нравится, выходит наружу и заглядывает в окна, в которые он смотрел всю свою жизнь.

Люди не должны позволять себе сочувствовать человеку, который это делает, и думать, что он благороден и поступает правильно.

Мне никогда не казалось, что люди, которые выглядят благородно и чувствуют себя благородно, когда они поступают правильно, способны действительно поступать так. Я не выдвигаю в нынешнем трагическом кризисе моей нации идею самокритики, самоисповеди и самодисциплины с какой-то слабой робкой мыслью о том, что прекрасные и благородные люди расцветут в бизнесе по всей стране и станут практиковать их. Я предлагаю самодисциплину в качестве замены дисциплинирования других людей в бизнесе, в качестве источника оригинальности, силы и идей, а также в качестве средства получения и заслуженного получения всего, чего желаешь. Я предлагаю самодисциплину потому, что она работает. Люди, которые настолько опускаются духом и настолько не видят, как работает самодисциплина, что у них хватает наглости чувствовать себя благородными и прекрасными, когда они занимаются ею, не могут заставить ее работать. Должно быть, они упускают из виду ее большую часть...

Психология самодисциплины — это психология изобретателя.

Изобретатель — это человек, который живет с повседневной привычкой критиковать собственный разум и дисциплинировать себя. Источник его созидательной и оригинальной силы заключается в том, что больше, чем другие люди, он продолжает сталкиваться с необходимостью внутри себя, продолжает отбрасывать старые «я», старые предрассудки и пробиваться к новым.

Духовный и интеллектуальный источник влияния изобретателя на современную жизнь заключается в том, что он является ученым в управлении собственной человеческой природой и собственным разумом, что у него есть неумолимая, радостная привычка дисциплинировать себя.

В каждом ренессансе, возрождении или самообновлении, которые переживал мир, люди переживали лучшие моменты своей жизни. Великие дни истории были эпохами великого искреннего обращения к правде, самодисциплины. Самодисциплина и самопознание идут рука об руку.

В инвестиции в новое рождение, в получение того, чего хочешь, отдача больше, чем во что бы то ни было на свете.

Если человек видит насквозь самого себя, он может видеть насквозь любого. Это объясняет и проясняет положение твоих врагов и расчищает твою собственную жизнь для действий.

§ 5. Завтра.

Я пишу не прекрасное, тоскливое произведение о том, как бы мне хотелось, чтобы человеческая природа работала, или как я надеюсь, что она будет работать в Америке.

Я фиксирую суровый, прозаичный, неотвратимый, неумолимый закон биологии прогресса.

Я не пилю, не дразню и не извиняюсь. Я не высказываю то, что говорю, как религию или как Господь сказал Моисею, или даже «как мне кажется».

Я не рассуждаю о том, что я хочу видеть свершившимся.

Я имею дело с правдой как с силой, а не как с имуществом.

Я предсказываю то, что должно произойти. Те, кто в это не верит, должны будут уйти с дороги этого.

Сознательный контроль капитала, сознательный контроль труда, сознательный контроль общественной группы — приход и победа людей, которые добиваются своего путем самоконтроля и которых все призывают осуществлять контроль над другими, потому что они владеют собой, — это закон природы.

Я не проповедую и не дразню.

Я не прошу в этой книге у людей разрешения на те или иные события.

Эта книга не является попыткой ответить на вопрос: «Каковы новости послезавтрашнего дня?»

Это выдвигается как проспект того, что должно произойти.

Истина овладевает нами и захватывает всех нас.

Решение за нами.

Эта книга — сценарий пьесы, которую предстоит поставить ста миллионам людей, а сыграть — пятистам миллионам.

§ 6. Кто.

Люди поступят несправедливо по отношению к себе и ко мне и обманут нацию, если когда-либо будет предпринята попытка воспринимать эту книгу как программу — программу для кого угодно — а не как дух.

Дух и есть программа, и люди, которые естественно собираются вокруг этого духа и источают его, должны будут стать теми, кто воплотит его и придаст ему в Клане созидателей его местное и национальное выражение.

Избранные лица, выбранные всеми за их известный темперамент и дар командной работы — то есть за их дух созидания или дух основательности в достижении победы над самими собой и в объединении себя с другими, должны будут стать доминирующими людьми.

Суть Клана заключается в том, что он должен быть оживлен и пронизан насквозь личностью и уважением к личности.

Это автоматически означает, что Клан созидателей не будет доминируем людьми, которые превратят его в нравоучительное, облагодетельствующее, спускаемое сверху учреждение социального обеспечения.

Существенным моментом в его программе является самодисциплина, а любая дисциплина по отношению к другим подождет, пока о ней не попросят, и станет побочным продуктом той дисциплины, которую мы прививаем себе сами.

В деятельности Клана есть определенные лица и типы людей, к которым Клан всегда будет явно предвзят. Он никогда не будет относиться к людям одинаково. Люди — на данный момент — неодинаковы и к ним будут относиться так, как они того заслуживают.

Демократия невозможна до тех пор, к людям не относятся с дифференциацией — пока люди не чувствуют и не любят чувствовать, что то, кем они являются, имеет значение в том, что они получают.

Очевидно, что с самого начала Клан созидателей, состоящий, как предполагается, из ведущих людей во всех группах — людей, чье время ценится на вес золота в их собственном частном бизнесе, — будет иметь заведенную практику уделять наибольшее внимание и оказывать наибольшую власть, одобрение и поддержку тем лицам, с которыми наименьшее количество времени приносит наибольшую отдачу.

Это автоматически означает, что крайне правым реакционерам и крайне левым революционерам в промышленности, желающим получить то, чего они хотят через Клан созидателей, придется стоять в очереди дальше других.

Я говорю только за себя, конечно, как один человек, как представитель — возможно, в большей, возможно, в меньшей степени — других членов Клана. Любую крупицу или проблеск истины, которые я могу уловить у революционера, я беру, но самого его я не возьму. То же самое верно в отношении консерватора или реакционера. Я хочу знать все, что он знает. Если я беру его истину, я могу использовать ее, если я беру его самого, я обнаружу, что он обременителен. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить на него десять часов, когда десять минут сделали бы то же самое с тем, кто умеет слушать или вести беседу, или с кем можно обмениваться мыслями и действиями вместо папских булл, приказов и взрывов.

Люди, которые не умеют слушать — крайние реакционеры и крайние революционеры, — на самом деле заслуживают того, чтобы при получении внимания и поддержки, которых они хотят в Клане созидателей, им доставалось то, что идет в последнюю очередь и остается от повседневной работы.

Справедливо, чтобы люди получали внимание пропорционально тому, насколько малое внимание дает большой результат.

Если люди не слушают, требуется слишком много времени, чтобы иметь с ними дело. Кроме того, конечно, давать то, чего они хотят, людям, которые не слушают — людям, которым прямо-таки нельзя доверять в том, чтобы замечать других или считаться с ними, — людям, которые вечно куда-то рвутся и уходят, которые движутся по праздной, бездумной колее ультиматумов, — это опасно.

Люди, находящиеся в настроении и привычке выдвигать ультиматумы, естественно, будут отобраны Кланом созидателей в самую последнюю очередь для скорейшего решения их вопросов.

Крание реакционеры и крайние революционеры, судя по всему, должны будут содержаться и поддерживаться обществом, оставаться на своего рода духовной ферме для неимущих, под надзором, либо в работном доме, либо в каторжной тюрьме их собственного измышления, до тех пор пока они не смогут выйти, начать слушать и относиться к остальным из нас как к собратьям-людям.

Исходя из того же принципа экономии времени и справедливости ко всем, Клан созидателей обнаружит, что приходит к своим решениям и оказывает поддержку людям — группам капитала и группам труда — в той степени, в какой они исполнены духа.

Люди, которые дают наибольшую отдачу от инвестиций — люди, которые дают самый быстрый, тщательный и полный духа отклик — в общих интересах мира, который ждет, чтобы стать достойным, должны быть теми, кого обслуживают в первую очередь.

Я никогда не понимал, почему принято считать, будто люди, обладающие столь скудной духовной силой, что они не могут даже собрать в себе достаточно духа, чтобы не быть безобразными, заслуживают того, чтобы их называли одухотворенными.

Я бы определил одухотворенный труд как труд, использующий воображение, труд, который мыслит и пытается понять, как получить то, чего он хочет, вместо того чтобы просто предаваться дикому, разрушительному самовыражению и поклонению собственным эмоциям по поводу того, чего он не хочет.

Одухотворенный труд изобретателен и конструктивен по отношению к тем, с кем он не согласен и с кем хочет прийти к соглашению.

Революционеры и реакционеры — это уставшие, механические, нудные люди, которые не хотят думать.

Я не утверждаю, будто духовно уставшие люди виноваты в том, что они устали. Я указываю на факт, с которым нужно считаться.

Уставшие люди всегда хотят одного и того же. Они хотят, чтобы все оставалось как есть — или чтобы все осталось точно так же, но вверх тормашками. Та же неэффективность, страх и слабость, низость — просто другой набор людей управляет этой неэффективностью и пытается заставить страх, слабость и низость работать.

Здесь-то и вступает в дело Клан созидателей Лиги прямой линии. Клан созидателей направит местное и национальное влияние двадцати миллионов потребителей на сторону одухотворенного капитала и труда или капитала и труда командной работы, а также сделает испуганный, враждующий капитал и испуганный, враждующий труд, которые доставляют нам столько хлопот в настоящее время, порицаемыми, смехотворными и невозможными.

Истинная линия разграничения в современной промышленности пролегает не между капиталом и трудом, а между одухотворенным капиталом и трудом, которые хотят работать, созидать и строить, с одной стороны, и неодухотворенным капиталом и трудом, работающими как можно меньше и думающими как можно меньше, с другой.

Большинство революционеров — это люди, которые, не утруждая себя изучением или пониманием чего бы то ни было, или изменением чего бы то ни было, просто бездумно переворачивают все вверх тормашками — подменяя чужую неэффективность своей собственной.

Крайние революционеры обычно рассуждают о свободе, но пока они не заставят нас поверить в то, что собираются предоставить свободу другим, мир не позволит им — кому бы то ни было — иметь ее.

Главный факт в отношении революционного труда, как и революционного капитала, заключается в том, что он уставший. Революционный труд не одухотворен. Быть революционером сегодня столь же коснеющим умом, бездумно и автоматически, как быть Людовиком XVI.

Требуется оригинальность, чтобы созидать, менять вещи, а также сердца и умы людей и дух нации.

Каждый может быть революционером или реакционером. Все, что для этого нужно — перестать думать и поникнуть, либо перестать думать и рубить с плеча.

Мельницы богов молот медленно, потому что молот тонко. Главное различие между людьми и богами заключается в том, что когда люди делают что-то в больших масштабах, они склонны относиться к делу спустя рукава и механически, действовать огромными пустыми взмахами — упуская детали и конкретных людей, тогда как боги, когда они делают что-то в больших масштабах, уделяют деталям, микробам и конкретным людям больше внимания, чем когда-либо.

В национальных вопросах капитала и труда мнения работодателей и рабочих, нашедших способ разрешить кризис в меньших масштабах, понимающих друг друга в масштабе пяти или шести сотен, а не двух или трех миллионов человек, рассматривались бы Лигой прямой линии как вероятно веские и окончательные. Те категории работодателей и работников, которые в заметной степени оказались неспособны понять друг друга даже воочию и вблизи, имея перед глазами обоих людей, должны ожидать, что Клан отнесется к их национальным мнениям относительно национального труда и национального капитала со скидкой. Клан созидателей в национальном масштабе будет классифицировать выслушивание и оценку требований промышленных групп из предположения, что люди, пренебрегающие тем, что находится у них под боком, вряд ли способны глубоко мыслить о том, что находится дальше.

§ 7. Городской очаг.

Главный факт нашей современной машинной цивилизации и ее проблем заключается в том, что толпомыслие охватило людей — что люди видят и делают все стадно. У нас есть стада долей людей, действующих как доли людей, а не как человеческие существа.

Каждая доля пытается заставить всю страну стать долей. Будучи сами долей, они хотят долю страны.

Десять разных людей могут собраться вместе и прийти к согласию.

Десять разных толп людей — тех же самых людей, соберутся вместе и начнут драться.

Толпы за гипнотизированы сами собой. Человек, который в одиночку никогда бы не превратился под гипнозом в долю человека, в компании достаточного числа людей превращается в тысячную или десятитысячную долю человека за двадцать минут.

Если бы пять толп по сто тысяч человек в каждой могли сесть вместе вокруг очага и послушать друг друга — если бы каждая толпа в сто тысяч человек могла почувствовать себя услышанной абсолютно — услышанной остальными четырьмястами тысячами в течение одного вечера, то утром демократия в мире была бы в безопасности.

Вместо этого каждая толпа сидит в Мэдисон-сквер-гарден в одиночестве — предается огромной одинокой грезе в полном одиночестве, гипнотизирует себя, а затем выходит на улицу и начинает драться.

Конечно, существуют и бумажные толпы. Чернильные мафии бродят по улицам.

Толпы не ладят между собой так, как это делают отдельные люди, потому что отдельные толпы не могут сойтись физически и по-человечески.

Общеизвестно, что лучшие радикальные лидеры труда, вступающие в определенный личный контакт с работодателями, в целом становятся консервативными, а лучшие консервативные лидеры становятся теми, кто когда-то показался бы им радикальным, когда они действительно учатся руководить.

Почему так происходит, что когда они начинают учиться на посту лидеров тому, каковы вещи на самом деле, их столь часто подвергают обструкции толпы, которые они представляют, — со стороны как капитала, так и труда?

Как только появляются удобства для толп — для рядовых участников толп, чтобы догнать своих лидеров и тоже увидеть вещи в целом, — как только у нас появится механизм, позволяющий толпам получить тот духовный и личный опыт, который их лидеры имеют с противоположной стороной, толпы перестанут отправлять в отставку своих лидеров, как только увидят обе стороны и тоже станут практичными.

Цель местного отделения Клана созидателей состоит в том, чтобы найти способ в каждом городе регулярно собирать все толпы и группы вместе как единую группу, раскрывающую себя, слушающую и бываемую услышанной, доверяющую себя командному мышлению и совместной командной работе.

Штаб-квартира Клана созидателей в городе станет Городским очагом для толп. Это будет самое теплое, самое живое, самое мужественное, самое дружелюбное место в городе, где соберутся все живые и настоящие люди, которые ищут настоящих контактов и заботятся о тех людях, которые к этому стремятся. Освежающий и освобождающий опыт, который многие мужчины получили в армейских лагерях, получит продолжение и станет ежедневной силой в повседневной жизни каждого американского города.

§ 8. Знак на мире.

Вчера я поднял глаза и увидел вывеску на церкви в Нью-Йорке. Она нравится мне все больше каждый раз, когда я прохожу мимо.

ЭТА ЦЕРКОВЬ ОТКРЫТА ВЕСЬ ДЕНЬ ЕЖЕДНЕВНО ДЛЯ МОЛИТВЫ, МЕДИТАЦИИ И ДЕЛ.

Я все думал, кто же тот человек, у которого хватило житейской мудрости и набожности взять секрет бизнеса и хватку религии, уложить их в десять таких слов и заставить каменную церковь выкрикивать их людям по тысяче раз в минуту на самой оживленной части самой оживленной улицы Нью-Йорка.

Кто бы ни был этот человек, он представляет тех деловых людей, которые нужны нам для Клана созидателей в первую очередь.

Одна из первых вещей, которую Клан созидателей собирается драматизировать, — это эта вывеска на Мраморной коллегиальной церкви.

Люди в Америке, которые в следующие двадцать лет сметут все на своем пути в бизнесе, растолкают всех и вся, овладеют великими улицами и великими фабриками во имя Бога и народа, — это люди, которые ежедневно практикуют дух этой вывески, те люди в бизнесе, которые отказываются плестись в хвосте в некоем бездумном инерционном движении, делая то, что делают все в бизнесе, — те люди, которые отводят время (как бы они это ни называли), чтобы молиться, прильнуть к Богу и думать.

Люди, которых ждет успех в бизнесе, — это люди с наибольшим воображением в бизнесе.

Воображение у большинства из нас заключается в том, чтобы находить время видеть вещи раньше других, в связывании того, что мы делаем, с его более широкими, глубокими и постоянными связями, в соотнесении того, что мы делаем, с самими собой, с другими, с нашим временем и поколением, с тем, что мы сделали раньше, и с тем, что должно быть сделано следом.

"Молитва, медитация и дела".

Удивительно, как эти слова, когда сталкиваешься с человеком, который ничего об этом не говорит и сводит их воедино, взаимно усиливают друг друга.

Первое, что Клан созидателей собирается сделать в каком-нибудь городе в этом нынешнем шальном и трагичном мире, — это поддержать и помочь сделать известными повсюду на континент деловых людей, приверженных этим словам, которые смешивают их так, что люди не могут их различить.

КНИГА VI

ЧТО НАРОД ЖДЕТ ОТ ПРЕЗИДЕНТА

I

СТАРШИЙ БРАТ НАРОДА

Если бы я писал книгу, которая должна использоваться во время президентской кампании, использоваться как справочник убеждений народа — книгу, с которой в следующие несколько недель нация должна согласиться или отвергнуть ее, с которой великий народ должен явиться на свои съезды, первым убеждением, которое я бы записал для того, чтобы новый президент шел с ним на выборы, было бы убеждение в том, что каждый человек в этой стране — более великий, лучший и более подлинный человек, чем нынешнее устройство нашей индустриальной и социальной жизни готово ему позволить.

Сегодня мы все практически ждем толпами по всей этой стране — в сдерживаемых и удерживаемых назад толпах, — чтобы действовать лучше, чем мы выглядим.

Это убеждение является первым убеждением — первым практическим рабочим убеждением, которое следующий президент этой страны должен иметь в отношении народа.

Выдвижение этого убеждения в качестве трезвого, повседневного рабочего убеждения о человеческой природе в Америке станет способом получить в качестве нашего следующего президента такого президента, который освободит дух нации и покажет миру не только в обещаниях, но и на деле, что народ Америки — столь же великий народ, столь же верный, прямой и стойкий духом народ, каким истомленные и уставшие народы Европы надеялись нас видеть.

Проблема Америки в ее собственных глазах и в глазах мира сегодня заключается не в том, что мы не оправдали надежд, возлагавшихся на нас, а в том, что индустриальная машина, которую мы взгромоздили себе на спины, не позволяет нам выразить себя друг перед другом или перед другими такими, какие мы есть на самом деле.

Как только мы обнаружим, что для того, чтобы люди были хорошими, создаются столь же четкие, убедительные и совершенные условия, какие сейчас создаются для того, чтобы они были плохими, — доброта в каждом человеке и в каждом классе в Америке, которая сейчас принимает форму поучений другим людям и другим классам о том, что они должны быть хорошими, — доброта в каждом человеке, которую при нашей нынешней системе он приберегает до более подходящего времени или дает ей выдохнуться в виде добрых советов, — при нашей новой машине или нашей видоизмененной системе будет дозволена самому человеку. Ни один человек при нынешнем положении дел не может чувствовать себя в полной безопасности со своей личной добротой прямо сейчас. Ему приходится бежать в профсоюзы или Ассоциацию производителей, чтобы убедиться, что он имеет право быть настолько хорошим, человечным или разумным, насколько ему хочется. Ни один человек не чувствует, что может дать волю своим чувствам и быть настолько хорошим, насколько ему нравится, потому что никто другой этого не делает и потому что нет никаких положений о том, что происходит с человеком сейчас, и происходит с ним быстро, когда он оказывается добрее, чем от него требуется.

Дрянные поступки, которые мы совершаем в больших масштабах по отношению друг к другу прямо сейчас в Америке, — это не те дрянные поступки, которые нам свойственны по природе. Мы позволили нашим машинам взять верх над нами и размахивать нашей низостью перед людьми у нас над головами. Наши машины, которые капитал и труд используют для выражения нас как работодателей и работников по отношению друг к другу, карикатурно искажают нас.

Все, что нужно сделать, чтобы увидеть это, — это оглядеться по сторонам и понаблюдать за тем, как наши нынешние машины трестов и профсоюзов работают вместе, чтобы сделать доллар стоящим пятьдесят центов.

Причина, по которой доллар стоит всего пятьдесят центов, заключается в том, что почти каждый, кто имеет хоть какое-то отношение к доллару, совестит себя мыслью, что он обязан перед самим собой и своим классом предоставить как можно меньше работы за доллар и взять доллар за работу стоимостью в пятьдесят центов.

Каждый человек видит это по несколько раз на дню, но он принадлежит к огромной машине по получению чего-то даром. Каждый человек в глубине души знает, что лекарством от стремления каждого получить что-то даром является то, что все сразу принимаются за работу и делают больше, чем должны, за эти деньги. Тогда американский доллар перестанет стоить пятьдесят центов.

Почему он этого не делает? Потому что механизм, к которому он принадлежит и к которому принадлежат все, состоит из двух великих машин «что-то за ничто». Обе эти колоссальные машины капитала и труда настроены на работу задним ходом при производстве, а не на движение вперед. Все, что с ними нужно сделать, — это запустить их в обратном направлении, и мы получим то, чего хотим.

Люди с обеих сторон в расплывчатой, анонимной, разрозненной манере признают, что способ справиться с ситуацией, когда цены слишком высоки, заключается в том, чтобы каждый производил больше и брал меньше за то, что он производит.

Но труд не станет делать этого, если капитал этого не делает.

Капитал не станет делать этого, если труд этого не делает.

Это не может быть сделано одним человеком, который встанет в одиночестве и заявит, что будет жить на половинную прибыль или половинную зарплату, когда он видит, что все вокруг него живут на вдвое большую.

Единственный способ сделать это — организоваться, наладить машины для взаимного откровенного выражения, признания и сотрудничества — взаимного признания и сотрудничества, когда люди в каждой отрасли говорят: «Я сделаю это, если ты сделаешь», пока мы не охватим всю нацию.

Это одна из первых вещей, за которые собираются выступить антибольшевистский капитал и антибольшевистский труд — организация и пропаганда в своей собственной отрасли добровольного понимания и профессионального производства среди тех людей, которые производят.

Люди, повышающие стоимость муки из-за слишком высокой заработной платы на мукомольных заводах, скажут людям, повышающим стоимость хлопка из-за слишком высокой заработной платы на хлопчатобумажных фабриках: «Мы сделаем более дешевый хлопок для вас, если вы сделаете более дешевую муку для нас».

Мы имеем дело не с подлостью американской человеческой природы, мы имеем дело с соглашением между людьми — сотнями, тысячами и миллионами людей, которые не чувствуют себя подлыми, не хотят быть подлыми и пытаются уклониться от этого.

Этого нельзя сделать без взаимного соглашения, а соглашение, вероятно, не может быть достигнуто без добровольной заразительной гласности, без организации национальной кампании «Я сделаю это, если ты сделаешь» между капиталом и трудом. Люди, которые производят своим умом, скажут тем, кто работает руками: «Мы согласны получать меньше прибыли и снизить цены, которые вы платите за товары, если вы согласитесь получать меньшую зарплату и производить больше».

Капитал скажет труду: «Если вы будете производить на десять процентов больше, мы снизим цены и заставим ваш доллар покупать на двадцать процентов больше. За каждую жертву, благодаря которой доллар станет покупать больше, мы принесем вдвое большую жертву».

Имея больший запас прочности и больше времени на раздумья, чем те люди, которые работают руками, многие работодатели почувствуют, что именно они должны не просить своих людей делать что-то такое, чего они сами не делают вдвое больше. У них будут механизмы для доверительного общения с рабочими и для того, чтобы рабочие видели, что они это делают.

Вместо того чтобы все вокруг носились в безумной организации и кричали «Я не буду делать этого, если ты не будешь», мы организуем сто тысяч отборных капиталистов и отборных рабочих в десяти тысячах городов, которые повсюду запустят масштабную публичную добровольную национальную кампанию «Я СДЕЛАЮ ЭТО, ЕСЛИ ТЫ СДЕЛАЕШЬ».

Вместо того чтобы с этого момента исходить из предположения, что мы — подлый народ в Америке, и создавать все более грандиозные механизмы для того, чтобы быть еще более подлыми, — все более мощные машины для противостояния друг другу, — мы все вместе обратимся к тому, чтобы в следующие четыре года создать общую машину, которая будет выражать нашу лучшую природу так же хорошо, как нынешняя выражает наши худшие черты.

Есть одна вещь, за которую мы намерены стоять насмерть и от которой мы не намерены позволить себя отговорить на наших следующих двух политических съездах и в течение следующих четырех лет правления нашего следующего президента: наши две великие машины в этой стране, наша промышленная и наша политическая машины, должны быть изъяты из рук людей, которые заблуждаются на свой счет и которые не хотят слушать других.

Мы не верим, что с так называемой нашей капиталистической системой или нашей профсоюзной системой что-то принципиально не так, за исключением людей — тех людей, которые считают, будто они принадлежат к передовым рядам капитала и передовым рядам труда.

Испуганные люди и люди, заблуждающиеся на свой счет в политике и бизнесе и пытающиеся одурачить остальных из нас, которые пытаются заставить такую великую, простую, чистосердечную, с ясным взором, великодушную страну, как наша, выглядеть и действовать каждые несколько недель или каждые несколько дней так, будто все, что могут сделать все люди в ней для выражения своего отношения друг к другу и к миру, — это локауты, забастовки, политические тупики, шантаж меньшинств и партийные угрозы — будут изгнаны народом со своих постов и загнаны прочь с глаз долой.

В наших промышленных и политических выразительных и действенных машинах повсеместно мы заявляем о своем намерении отбирать людей — людей, которые заставят наши машины выражать нас, нашу свободу, нашу справедливость, нашу твердость духа и нашу веру в Америку, в самих себя, друг в друга, наше желание слушать тех, кто с нами не согласен, наш человеческий спортивный азарт в отношении нашей партии и самих себя, победу народа, здравый смысл и добрую волю обычной человеческой природы в Америке и во всем мире.

Великим капиталистам, которые вместо того, чтобы быть товарищами по труду, все еще рассеянно витают в облаках прошлого века, все еще прихорашиваются в роли владельцев своего мира и все еще считают себя капитанами или военными лидерами промышленности, — профсоюзным герцогам и диктаторам, которых породили такие капиталисты, чтобы бороться с ними, — стомиллионный народ, назначенный управлять этой страной, выносит предупреждение.

Я бы хотел, если бы мог, опубликовать эту книгу с чистыми страницами для нескольких миллионов подписей — и местом для подписи нового президента или предлагаемого президента тоже.

Тот кандидат в президенты, который нам нужен, был бы способен поставить свое подпись вместе с остальными — возможно, примерно с такими словами: «Я не утверждаю, что мог бы подписаться под каждым параграфом в этой книге, но общая идея и программа организации и придания плоти воле народа, выраженной в этой книге — дух и направление ее и в основном методика ее достижения, — я подписываюсь под этим».

Я верю, что американский народ, когда он реально осознает, как он осознает в глубине души то, во что верю я в этой книге, будет склонен при поиске своего кандидата в президенты выбрать президента, который написал бы эту книгу — ее суть, — если бы у него было время.

Во всяком случае, вот она — эта программа или справочник убеждений для народа.

Я выдвигаю ее как нечто более конкретное, чем платформы политических партий, и как практичный и понятный способ для нации присмотреться к президенту, раскусить его и следовать за ним.

II

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ НОСИТ СВЯЗКУ КЛЮЧЕЙ ДЛЯ НАЦИИ

Толпы должны быть открыты друг другу. Темперамент нашего президента на следующие четыре года, в его влиянии на настроение нации, должен быть темпераментом отпирания толп друг другу.

В настоящее время кажется, что наш президент на следующие четыре года будет, пожалуй, самым одиноким президентом, который когда-либо был у Америки. Когда наш следующий президент, попав в Белый дом, посмотрит на наш народ, услышит, что он говорит, и понаблюдает за тем, что он делает, у него не может не возникнуть моментов одиночества с народом. Народ одинок друг с другом. Любой может выйти на улицу в любом месте Америки сегодня вечером и почувствовать одиночество по поводу мирного договора, мировой войны или гражданской войны. Любой человек может выйти на любую переполненную улицу и убедиться в этом сам. Он может пройти мимо миль людей, которые в глубине души называют его трусом, потому что у него одно представление о том, как защищать Америку, а у них другое. Если бы кто-то взял любые десять кварталов Бродвея и позволил всем идущим вдоль людям остановиться прямо там, где они есть, и начать разговор с людьми, находящимися прямо рядом с ними, о том, что нам следует делать в этой войне, они начнут думать, что они не американцы, желая сбросить друг друга за край страны — разделяя друг друга на маменькиных сынков, предателей, виляющих хвостом хитрюг, сторонников принципа «безопасность прежде всего», забияк, хвастунов, большевиков и пацифистов — и хотя они, возможно, соблюдали бы приличия и пытались держаться вежливо на поверхности с незнакомцами, весь этот участок Бродвея был бы взбешен на протяжении всех десяти кварталов. У вас были бы десять кварталов чувства собственного превосходства и презрения к людям — каждый человек косился бы на каждого другого человека за то, что у того иное представление об Америке, чем его собственное.

Если бы президент прокрался по этим десяти кварталам и подслушал людей, он бы почувствовал себя одиноким среди них. Единственный способ не чувствовать себя одиноким на десяти кварталах Бродвея прямо сейчас — это вывесить таблички и ярлыки над дверьми театров, объявить выступающих и распределять людей по мере их продвижения по отдельным аудиториям. Лига Наций или Американская федерация труда отобрали бы тысячу человек на Бродвее и заперли бы их в зале, чтобы они соглашались друг с другом, а Индустриальные рабочие мира могли бы отобрать другую тысячу и запереть их в зале, чтобы они соглашались друг с другом, но если бы когда-нибудь нашелся способ удержать целый зал людей и заставить их внимательно слушать другой целый зал людей, все, что осталось бы после минуты прослушивания, — это как каждая аудитория кричит «пуф! пуф!» другой аудитории и говорит: «Вы — не Америка. Только мы — Америка!»

Из-за этого президент чувствует себя одиноким. Мы выбрали его несколько месяцев назад президентом всех нас. Это медленная работа — быть президентом, быть душой компании, когда есть десять групп людей, которые не хотят слушать и которые все ополчаются на вас и ненавидят вас, терзают вас, если вы пытаетесь заставить их слушать друг друга.

Способ, которым президент собирается разрешить эту проблему и настаивать — пока мы все не поблагодарим его за это — на том, чтобы быть президентом всех нас, заключается в его темпераменте.

III

ТЕМПЕРАМЕНТ ПРЕЗИДЕНТА

Если бы я писал книгу, с которой следующий президент баллотировался бы в президенты — то, в чем я испытываю угрызения совести, надеясь, что делаю это, — первым делом я бы предусмотрел в книге следующее: изложил бы в ней две платформы для его избирательной кампании: одну платформу о том, во что он верит, и другую платформу — о том, как он верит и заставляет других верить в это.

То, как следующий выбранный нами президент осуществляет свою веру, то, как он удерживается от слабовольной веры в то, чего ему хочется, и от заблуждений насчет своей партии и самого себя, четкость и честность его ума, тон, звонкость, с которой он верит в себя и заставляет других верить в него, станут, с точки зрения получения для этой страны дома и за рубежом того, чего она хочет, самой важной вещью в нем.

Самой важной частью платформы следующего президента будут, в глазах народа, его характер, его темперамент, то, как его личные черты и привычки драматизируют то, что он говорит, то, как он живет тем, во что верит.

Американский народ, возможно, не отличается проницательностью в отношении пророков, или историков, или философов, но он вполне может в любую минуту проявить глубину в отношении людей. Когда Генри Кэбот Лодж делает грубый эскиз мелом истории, которую он хочет заставить помочь ему создать сто миллионов людей, и когда он заблуждается на этот счет и находится вне всякой перспективы, народ может уступить ему, может чувствовать, что мистер Лодж слишком глубок для них, но в тот момент, когда они видят, как мистер Лодж заблуждается на свой счет, они находят мистера Лоджа простым.

В черте человеческой природы вроде этой, с которой они знакомы каждый день, сто миллионов людей — без всяких усилий — глубоки.

Если бы сто миллионов людей могли сесть и написать книгу — книгу или открытое письмо, адресованное в следующие два месяца тем двум большим, расплывчатым, туманным Ничто, которые мы называем нашими политическими партиями, и сказать им открытым текстом, какого рода президента народ хочет и понимает, какого рода президента народ неизъяснимо смел бы в Белый дом, как только увидел бы его, что бы ни говорил ни один политик, я склонен полагать, что выяснилось бы — когда книга стомиллионного народа вышла бы в свет, — что наш народ в целом чувствует: мы не могли бы иметь в нашей стране ничего лучше на посту нашего следующего президента, чем человека, который был бы юристом наоборот.

То, к чему сводится платформа индивидуальности, которую мы хотим иметь у нашего следующего президента, заключается в следующем: знайте все, что знает юрист. Имейте все, что есть у юриста — и просто поверните это вспять, используйте это другим образом и будьте по отношению к этому человеком другого склада.

Можно сказать, что судьба Америки и судьба мира зависят сегодня от той степени, в которой в течение следующих четырех лет, в течение администрации следующего президента, американский народ и все группы населения перестанут слабо верить в то, во что им хочется верить, и посмотрят фактам в лицо.

Чтобы быть эффективными, чтобы быть свободными или даже чтобы иметь достаточно еды, миллионы американских мужчин и женщин всех групп и классов народа должны быть способны и показать, что они способны изменить свое мнение о самих себе.

Все, что мы надеемся сделать, сводится к тому, чтобы мы как народ признали, выдвинули из остальных и продвинули вперед руководить нами людей, которые знают больше большинства из нас, людей, которые упражняются в поддержании собственного ума открытым и могут поэтому открыть наш.

Вместо того чтобы иметь на посту следующего президента этой страны человека, который подбадривает людей, который ужесточает их убеждения или который вколачивает старые убеждения, в которые они хотят верить, еще глубже в них и заставляет их верить в них сильнее, мы собираемся выдвинуть требование президента, который является инженером воли народа, который располагает людей к себе, который обладает здравым смыслом, реальностью, чувством юмора и человечностью, чтобы смотреть фактам и людям в глаза, который удерживает людей со всех сторон, имеющих с ним дело, от заблуждений на свой счет, человека, который делает людей настоящими, когда они рядом с ним, который заставляет их, когда они даже думают о нем, быть настоящими с самими собой и друг с другом, и настоящими в политике.

Я имею в виду под реальностью человека в политике — быть политиком наоборот, оставаться открытым для фактов, действуя и предпочитая действовать так, как действуют дети и сильные люди, с глубиной и непосредственностью ребенка.

Сто миллионов людей в книге, которую они написали бы, если бы у них было время, выдвигают свое требование о большом, простом собрате-человеке в Белом доме, человеке, которого может понять каждый, человеке, который делает дела с людьми и добивается от людей всего, потому что он заставляет людей чувствовать, что они знают его.

Политические партии не смогут ничего поделать, как только народ выскажется. Они предпочли бы протащить человека, который не видит их насквозь, если бы могли, пожалуй, но та великая политическая партия, которая первой видит и видит лучше всех, что только человек, видящий ее насквозь и идущий в Белый дом, чтобы продолжать видеть ее насквозь, может быть избран, выметит эту страну подчистую.

IV

РЕЛИГИЯ ПРЕЗИДЕНТА

Я всегда воздавал должное, как, вероятно, лучшим людям своего времени, старым монахам Средневековья, которые взбирались на вершины гор и жили в монастырях наедине с Богом. Если бы я чувствовал то же самое, что и они, по поводу того, чтобы быть превосходно религиозным, и хотел бы выбрать и приступить к проживанию самой сложной, религиозной жизни, какую только могу вообразить, я бы отказался выглядеть как святой и быть президентом Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, и выбрал бы самый трудный бизнес с самым трудным классом людей для конкуренции в Соединенных Штатах. Затем я бы окунулся в это, вложив все свои деньги и всю свою религию вместе.

Принципы и стандарты, которые фактически действуют в конкуренции, составляют в любой нации ядро религии народа. Можно сказать «сотрудничество», конечно, но то, что делает сотрудничество мощным и что отбирает людей, которые будут руководить сотрудничеством — что придает ему характер, достоинство и силу, — это то в каждом человеке, что вдохновляет его найти способ делать или не делать определенные вещи — когда он конкурирует.

Конкуренция — то, как человек прокладывает себе путь среди людей, конкурирующих с ним, — составила бы высшую, чистейшую проверку чувства духовных ценностей человека — настоящий монастырь современной жизни.

Все, что может сделать любой человек, все, что общество может сделать с некоторыми людьми, — это либо отказаться от конкуренции с ними, подвергнуть их остракизму, социальному и промышленному, либо засадить их в тюрьму.

Всегда должны быть эти люди, которые не могут встать в ряд в очередь и быть честными. Правительство, полиция и призыв должны иметь с ними дело. Что касается остальных из нас, конкуренция — честная, мужественная, спортивная конкуренция держит нас в узде, дает нам более мужественную и благородную добродетель, знание самих себя и других, которые делают сотрудничество благородным, а также практическим курсом действий.

То, как человек управляет церковью или любым бескорыстным предприятием, не идет ни в какое сравнение в качестве проверки истинной духовной или религиозной ценности человека для государства — с тем, как он управляет корыстным предприятием или бизнесом.

Если бы я был богатым юношей из Нового Завета, я бы не стал распродавать все свое имущество, чтобы накормить бедных — как тому конкретному человеку (будучи тем, кем он был) было советовали. Я бы сохранил свои деньги и основал на них религиозный орден. Я бы сделал бич из веревок, сплетенных из моих денег и моих мозгов, и выгнал бы торговцев, экономических скрипачей, моральных и деловых идиотов из Храма. Я бы сделал это не будучи чистым, стерилизованным, выглядящим святотошей человеком, а обладая большим воображением в бизнесе, используя более высокие уровни и более высокое напряжение человеческой движущей силы в бизнесе, чем могут использовать они, обладая большими мозгами в отношении человеческой природы, чем у них, и благодаря моей способности заставить общественность быть религиозной, то есть благодаря моей способности как чистому вопросу бизнеса заставить общественность предпочесть, как нечто само собой разумеющееся, мой способ конкуренции в бизнесе до тех пор, пока он не вытеснит и не сделает рассеянными, витающими в облаках, немощными и близорукими их способы.

Это не тот случай, когда у меня есть естественная техника или дар делать это — основать живой, глубокий, естественный религиозный орден вроде этого, но есть тысячи людей, которых знаю я и которых знают другие люди в Америке, обладающие типичной американской техникой применения своих высших даров в бизнесе и вытесняющие к стене людей, способных использовать лишь свои низшие дары, и власть, возможности, сопутствующие этим людям, ежедневно очерчиваются событиями и ежедневно зарисовываются перед нашими глазами.

Способ быть пророком и истолковывать и устанавливать в нации — это вести за собой в деловом мире сегодня в деле установления принципов конкуренции, которые возвышают и истолковывают человеческую природу, освобождают здравый смысл, волю, славу и религию народа.

Способ быть президентом в следующие четыре года — использовать Белый дом и все ресурсы правительства для сотрудничества и поддержки этого типа американского делового человека.

V

КРАСНЫЙ ФЛАГ И БЕЛЫЙ ДОМ

Первая квалификация, с которой следующий президент должен баллотироваться на пост президента, — это его видение или программа для нации в отношении поддержки людей в американской жизни — демократии и Красного флага.

Первое, что президент должен увидеть в отношении Красного флага, заключается в том, что Красный флаг зависит от народа, а не от Белого дома — от народа на пятистах тысячах фабрик, в офисах и магазинах, от народа по обе стороны ста тысяч прилавков, от каждого, кто покупает пакетик булавок или фунт сыру, пока они их покупают, от каждого, кто покупает дом, или часы, или кусок мыла, или безопасную бритву, или железную дорогу, от каждого, пока он производит, пока он покупает и продает, от каждого индивидуально и коллективно, чтобы убедиться, что на каждых десяти центах, которые они тратят в этой стране, и каждых десяти минутах, которые они работают в этой стране, проставлен отпечаток Красного флага — флага гражданской войны.

Только народ может предотвратить появление Красного флага — весь народ, работая над этим в ходе своей повседневной работы все время.

Чем больше наш президент верит в то, что работа по борьбе с Красным флагом в этой стране возложена на народ, чем больше он заставляет народ верить в это, перекладывая работу на народ, тем лучше будет сделана работа, тем дальше будет Красный флаг от захвата страны и тем дольше президент проудет в Белом доме.

Мы называем нашего президента главным исполнительным лицом. Для чего мы помещаем его в Белый дом и делаем нашим главным исполнительным лицом — так это чтобы у него было воображение о ста миллионах людей помимо него самого, чтобы у него было воображение о том, что может сделать народ, и воображение о том, как заставить их это сделать.

Исполнительное лицо — это человек, чья работа заключается в том, чтобы заставлять работать других людей.

Мы называем место, в котором живет наш президент, Исполнительным особняком (Белым домом). Лучший человек для избрания на проживание в нем — это тот, кто может заставить работать сто миллионов людей.

КОНЕЦ