«Книга джентльмена по этикету и руководство по вежливости»

«Шаферу полезно распределить различные гонорары между священником или священниками, причетником и церковным служкой еще до прибытия невесты, так как это предотвращает путаницу впоследствии.

«Невеста встает слева от жениха и снимает перчатку с правой руки, в то время как он снимает перчатку со своей правой руки. Невеста отдает свою перчатку подружке невесты, чтобы та подержала ее, а иногда и сохранила на добрую память.

«Затем начинается служба. Во время ее чтения то, как именно должны вести себя вовлеченные в церемонию лица, безусловно, зависит от чувств; но если удается сдержать слезы, проявить со стороны невесты тихую скромность и унять свое волнение, это значительно усиливает общее удовлетворение и избавляет от лишних мук родителей, с которыми ей предстоит расстаться.

«Следует помнить, что это всего лишь заключительная сцена продолжительной драмы: сначала предложение, затем согласие и помолвка. В большинстве случаев бракосочетанию предшествовали действия, запечатлевшие всю неизбежность происходящего, хотя мы и не принимаем систему контрактов наших предков и хотя ни одно событие в этой жизни не может быть абсолютно достоверным.

«Я не упомянул о букете, потому что он всегда кажется мне неуклюжим дополнением к образу невесты и его следует преподносить позже, по ее возвращении к завтраку. Гардении, если они по сезону, белая азалия или даже камелии с минимальным количеством цветков апельсинового дерева составляют свадебный букет. Подружки невесты одеты в этот день так, чтобы эффектно дополнить картину. Когда их шесть или восемь, обычно трое из них одеваются в платья одного цвета, а трое — в другого. На некоторых из самых модных лондонских свадеб подружки невесты носят вуали — обычно сетчатые или тюлевые; очень популярны белые платья из тарлатана поверх муслина или искусно отделанные наряды с добавлением цвета — розового или голубого, а также шарфы тех же оттенков; и белые капоры, если носятся капоры, отделанные соответствующими по цвету цветами. Они должны быть простыми, но цветы — максимально естественными и наивысшего качества. Букеты подружек невесты должны состоять из смешанных цветов. Они могут иметь их при себе в церкви, но нынешний обычай заключается в том, чтобы джентльмены из дома преподносили их по возвращении домой, перед свадебным завтраком.

«Затем подписывается церковная книга актов гражданского состояния. Невеста покидает церковь первой вместе с женихом и садится в его экипаж, а отец и мать, подружки невесты и шафер следуют за ними в порядке очереди в собственных экипажах.

«Завтрак накрывают на одном или нескольких столах, и его организацию обычно поручают кондитеру, если расходы не имеют значения.

«Обычны подарки, в первую очередь от жениха подружкам невесты. Они обычно представляют собой ювелирные изделия, дизайн которых должен быть уникальным или необычным, а сам предмет — более изящным, чем массивным. Женщины-служанки в доме, особенно те, которые прожили на своем месте много лет, также ожидают подарков, таких как платья или шали; а особо ценной горничной или экономке преподносят часы. Но в таких вопросах благоразумие должно подсказать, а щедрость — отмерить щедрость дара».

«Когда церемония проводится в доме невесты, жених должен быть готов ровно за полчаса до назначенного времени и войти в гостиную во главе своей свиты из подружек невесты и шаферов, держа прекрасную невесту под руку. В Америке на каждую подружку невесты приходится свой шафер, в то время как в Англии на шестерых, а иногда и восьмерых подружек невесты положен всего один бедный мужчина. В качестве шаферов обычно выбирают братьев или очень близких друзей невесты и жениха.

ГЛАВА XVII. ЭТИКЕТ В МЕСТАХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ.

Когда вы хотите пригласить даму составить вам компанию при посещении театра, оперы, концерта или любого другого общественного места развлечений, отправьте приглашение за день до выбранного для походов дня и напишите его в третьем лице. Если вы приглашаете ее впервые, включите в приглашение ее мать, сестру или другую даму.

Если она принимает ваше приглашение, вашей следующей заботой должно стать обеспечение хороших мест, ибо это весьма сомнительный комплимент — пригласить даму в оперу и усадить ее на неудобное место, откуда она не может ни услышать, ни увидеть ничего вокруг, ни быть замеченной самой.

Хотя, находясь в одиночестве, вы поступите вежливо, уступив свое место стоящей незнакомой даме в переполненном концертном зале, вам не следует делать этого, когда вы находитесь с дамой. Уступив свое место рядом с ней, вы можете посадить рядом с ней даму, которая покажется ей неприятной собеседницей, а сами окажетесь от нее отделены, в то время как беседа между актами составляет одно из величайших удовольствий вечера, проведенного таким образом. Кроме того, в случае непредвиденных обстоятельств вы лишаете ее своей защиты и создаете ей видимость того, что она пришла одна. Ваша первая обязанность при сопровождении дамы принадлежит ей прежде всех остальных.

Находясь с дамой в месте развлечений, вы не должны покидать свое место вплоть до момента, когда встанете, чтобы проводить ее домой. Если вы в опере, вы можете предложить ей прогуляться по фойе между актами, но если она отказывается, оставайтесь на своем месте и вы.

Вся ваша беседа должна вестись в сдержанном тоне — не шепотом и без всякой таинственности, а таким голосом, который не потревожит сидящих поблизости.

Любые любовные манеры или позы, даже если у вас есть право их принимать, на публике выглядят чрезвычайно дурно.

Если назначенный вами вечер выдался ненастным, вы обязаны заехать за спутницей в экипаже, и это более изящный способ забрать ее даже тогда, когда погода не делает это абсолютной необходимостью.

Входя в концертный зал или в театральную ложу, идите впереди спутницы по проходу, пока не доберетесь до заказанных мест, затем повернитесь, предложите ей руку и усадите на внутреннее место, заняв внешнее самому; при выходе, если проход слишком узок, чтобы идти вдвоем в ряд, вы снова идете впереди спутницы до тех пор, пока не достигнете фойе, где поворачиваетесь и предлагаете ей руку.

Громкие разговоры, смех или неуместные аплодисменты — всё это проявление дурного вкуса, ибо если вы не желаете уделять пристального внимания представлению, окружающие вас люди, вероятно, хотят этого, и вы делаете своей спутнице весьма слабый комплимент, давая понять, что она не интересуется тем, ради чего пришла.

Приобретите программку, либретто или афишу концерта до того, как займете свое место, поскольку, если вы покинете его ради их получения, по возвращении вы можете обнаружить, что ваше место занято кем-то другим, а когда места не забронированы, этот человек может отказаться встать, что поставит вас перед выбором: затевать перепалку или оставить спутницу без всякой защиты. Или же вы можете обнаружить на своем месте даму, и в этом случае у вас не останется иного выхода, кроме как принять расплату за собственную беспечность и простоять весь вечер.

В толпе не пробивайтесь вперед, не обращая внимания на то, кому вы причиняете боль или неудобства, а старайтесь по возможности защитить спутницу и будьте готовы подождать своей очереди.

Если ваши места забронированы, заберите спутницу так, чтобы занять места за три-четыре минуты до начала представления; если же вы отправляетесь в зал, где места заказать нельзя, лучше приехать пораньше.

Если вы пришли один и видите присутствующих дам, с которыми знакомы, вы можете с полным правом пойти пообщаться с ними в антракте, но, находясь с дамой, никогда не оставляйте ее ради разговора с другой дамой.

На выставке картин или скульптур вы можете вести беседу, но пусть она звучит в спокойном, джентльменском тоне, без жестикуляции и громкого смеха. Если вы долго стоите перед одной картиной или статуей, следите за тем, чтобы не мешать другим людям, которые тоже могут захотеть увидеть это произведение искусства. Если вы беседуете и хотите отдохнуть, не занимайте позицию, которая помешает остальным рассматривать картины, а присядьте или встаньте ближе к центру зала.

Никогда, если вас настойчиво об этом не попросили, не присоединяйтесь ни к какой компании в месте развлечений, даже если некоторые из ее участников являются вашими родственниками или близкими друзьями.

ГЛАВА XVIII. РАЗНОЕ.

Когда вы идете с дамой, которая держит вас под руку, старайтесь идти с ней в ногу и не заставляйте ее делать широкие, неженственные шаги или семенить рядом с вами, делая два шага против вашего одного из-за того, что вы сохраняете свой обычный мужественный шаг.

Никогда не позволяйте даме, с которой вы идете, нести сверток, шаль или сумку, если только обе ваши руки уже не заняты заботой о ней.

Когда вы посещаете свадьбу или свадебный прием, поздравлять (congratulate) следует жениха, а невесте нужно выразить пожелания будущего счастья, но не поздравления. Если вы знакомы с женихом, но не знакомы с невестой, сначала обратитесь к нему, и он представит вас своей невесте; в любом же другом случае вы должны заговорить сначала с невестой, затем с женихом, затем с подружками невесты, если вы с ними знакомы заранее, после чего — с родителями и семьей невесты, и только после всего этого вы вольны искать других своих друзей среди гостей. Если вы лично незнакомы с новобрачными, но получили пригласительную карточку как друг одной из семей или по какой-либо иной причине, первый шафер обязан вас представить, и вы должны вручить ему свою карточку или назвать свое имя, прежде чем он проведет вас к невесте.

Всегда убирайте стул или табурет, мешающий проходу дамы, даже если она для вас совершенно незнакомый человек.

Вы можете подать стул незнакомой даме в отеле или на пароходе; вы можете подать ей воды, если видите, что она встала, чтобы взять ее, и за столом в гостинице вы можете с полным правом передать ей стоящие рядом блюда.

В нашей стране, где каждый второй мужчина употребляет табак, будет нелишним сказать несколько слов о курении.

Доктор Праут говорит: «Табак признан одним из самых ядовитых ядов в природе. И тем не менее таково завораживающее влияние этого пагубного растения, что человечество прибегает к нему во всех возможных формах, дабы обеспечить его одурманивающее и пагубное действие. Табак нарушает функции ассимиляции в целом, но в особенности, как я полагаю, ассимиляцию сахаристого начала. Мне действительно никогда не удавалось проследить образование щавелевой кислоты в результате употребления табака; однако то, что какое-то аналогичное и столь же ядовитое вещество (вероятно, кислотной природы) вырабатывается у определенных людей при его злоупотреблении, очевидно по их болезненному цвету лица, а также по темному, часто зеленовато-желтому оттенку крови. Тяжелые и специфические симптомы диспепсии, порой вызываемые закоренелым нюханием табака, хорошо известны; и я не раз видел, как подобные случаи заканчивались смертельным исходом из-за злокачественных заболеваний желудка и печени. Утверждается также, что заядлые курильщики, особенно те, кто пользуется короткими трубками и сигарами, подвержены раковым заболеваниям губ».

И тем не менее, несмотря на подобные предостережения, с которыми приходится сталкиваться ежедневно, молодая Америка, зрелая Америка и старая Америка продолжают употреблять яд, а многие даже делают это в чрезмерных количествах. Один английский писатель приводит весьма здравые правила относительно времени и мест, где курение может быть разрешено, которые я цитирую для пользы курильщиков по эту сторону океана.

Он говорит:

«Но что мне сказать об ароматном зелье, которое Рали научил наших щеголей покуривать из вместительных трубок; которое королевский педант заклеймил в знаменитой „Контрбласте“; высмеянном его льстивым придворным поэтом Беном Джонсоном в угоду своему господину; которое, как утверждают наши жены и сестры, порождает самую грязную и нелюдимую привычку, каковой только может предаться мужчина; аромат которого, по словам одних прекрасных поклонниц, они любят, в то время как другие заявляют, что никогда не выйдут замуж за любителя этого дела (чем они, к слову, обычно в итоге и заканчивают); которое завоевало славу на больших просторах и среди лучших людей, чем когда-либо удавалось винограду Ноя; о котором до сих пор спорят враки и от которого до сих пор тошнит мальчишек; но которое служит утешением для уставшего труженика; поддержкой для недоедающего; освежением для переутомленного мозга; успокоителем рассерженных мыслей; предметом гордости денди; оправданием для бездельника; спутником философа и десятой музой поэта? Я не буду углубляться ни в медицинские, ни в моральные вопросы, касающиеся этого туманного, успокаивающего облака. Я ограничусь лишь тем, что скажу то, что можно сказать обо всем, способном как благословлять, так и проклинать человечество: в умеренных количествах оно по меньшей мере безобидно; но что есть умеренность, а что нет, должно определяться в каждом отдельном случае в соответствии с привычками и конституцией субъекта. Если оно излечивает астму, то может разрушить пищеварение; если оно успокаивает нервы, то в избыточных количествах может вызвать хроническую раздражительность.

«Но я рассмотрю его с общественной точки зрения; и во-первых, как наркотик, отмечу его влияние на характер отдельного человека. Я считаю, что в умеренных количествах оно уменьшает силу страстей и, в частности, вспыльчивого нрава. Будучи заинтересован этой темой, я позаботился о том, чтобы найти примеры членов одной семьи с одинаковым наследственным буйным нравом, один из которых успокоился благодаря курению, а другой продолжал свой путь ярости. Я полагаю, что оно порождает привычку к спокойному размышлению, которая заставляет нас смотреть на жизнь менее предвзято, пожалуй, менее фанатично и, следовательно, быть менее раздражительными в общении с нашими ближними. Я склонен думать, что духовенство, дворянство и крестьянство являются наиболее предвзятыми и самыми жестокими классами в нашей стране; для этого могут быть и другие причины, но примечательно, что именно эти классы курят меньше всего. С другой стороны, я признаю, что это наводит определенную вялость и расслабленный, неторопливый образ жизни, которые губительны как для изящества манер, так и для живости беседы. Ум курильщика скорее созерцателен, чем деятелен; и если это зелье излечивает нашу раздражительность, оно убивает наше остроумие. Я полагаю, что заблуждение — думать, будто оно поощряет пьянство. В Англии пьют больше и курят меньше, чем в любой другой стране цивилизованного мира. Больше пили среди дворянства прошлого века, которое вообще никогда не курило. Дым и вино сочетаются плохо. Кофе или пиво — лучшие спутники табака, причем первое не может опьянить, а второе нужно пить в огромных количествах, чтобы добиться этого. Я заметил среди молодых холостяков, что в их комнатах пьют очень мало вина и что пиво постепенно занимает его место. Сигара также служит поводом для того, чтобы встать из-за обеденного стола там, где нет дам, к которым можно перейти.

«С другой точки зрения, я склонен думать, что курение способствовало тому, что общество мужчин, когда они собираются одни, стало менее разнузданным, менее сварливым и даже менее порочным, чем прежде. Там, где молодые люди теперь пускают дымок на всех, раньше они предавались страшному потреблению вина, и с этим в голове были готовы и способны на любое бесчинство. Но трубка — это жена холостяка. С ней он может дольше переносить одиночество и не вынужден ради спасения от него попадать в дурное общество. С ней и бездельник может провести много часов, которые в противном случае отдал бы не труду, а безумным распутствам. С ней он больше не беспокоен и не жаждет возбуждения любого рода. Мы больше не слышим теперь о молодых повесах, бандами вываливающих из питейных заведений, чтобы избивать ночную стражу или тревожить сон мирных граждан, как это было тридцать или сорок лет назад, когда курение все еще было редкостью; теперь все они мирно дымят по своим комнатам. Но, с другой стороны, я с ужасом предвижу слишком нежную привязанность к трубке, ведущую к разрушению светского общества и пренебрежению дамами. Неудивительно, что они ненавидят ее, дорогие создания: трубка — худший соперник, который может быть у женщины, и это соперник, чьи глаза она не может выцарапать; который с возрастом становится лучше, в то время как сама она увядает; который обладает искусством, недоступным ни одной женщине, — никогда не утомлять своего поклонника; который молчалив, но является компаньоном; стоит недорого, но приносит много радости; который, наконец, никогда не упрекает и всегда дарует одинаковую радость. О! это мощный соперник жене или деве, и неудивительно, что в конце концов женщина сдается, соглашается и, скорее потеряв своего лорда и господина, сама подносит ненавистное зелье собственными прекрасными руками.

«Существуют правила, ограничивающие это пристрастие. Ни в коем случае нельзя курить или даже просить о разрешении закурить в обществе дам. Если дамы знают, что через несколько минут вы убежите к своей сигаре, им будет лучше — скажем, где-нибудь в саду или вроде того — разрешить вам достать ее и закурить там. Далее, ни в коем случае нельзя курить на улицах; то есть при дневном свете. Это смертное преступление может совершаться, подобно краже со взломом, после наступления темноты, но не раньше. Никогда нельзя курить в комнате, где время от времени находятся дамы; так, благовоспитанный мужчина, у которого есть жена или сестры, не станет предлагать закурить в столовой после обеда. Никогда нельзя курить в общественном месте, где присутствуют или могут присутствовать дамы, например на выставке цветов или на прогулке. Допускается курить в вагоне поезда вопреки правилам внутреннего распорядка, если вы предварительно получили согласие всех присутствующих; но если там находится дама, даже если она дает свое согласие — не курите. В девяти случаях из десяти она даст его из вежливости. Никогда нельзя курить в закрытом экипаже; можно попросить и получить разрешение закурить при возвращении с пикника или загородной поездки в открытом экипаже. Ни в коем случае нельзя курить в театре, на ипподроме и в церкви. Последнее предостережение, пожалуй, не излишне. В бельгийских церквах можно увидеть плакат с надписью: „Ici on ne mâche pas du tabac“ [Здесь не жуют табак]. Никогда нельзя курить, если кто-то выражает против этого возражения. Ни в коем случае нельзя курить трубку на улицах; категорически запрещено курить в общем зале отеля. Нельзя курить без разрешения в присутствии священнослужителя, и ни в коем случае нельзя предлагать сигару духовному лицу.

«Но если вы курите или находитесь в компании курильщиков и вам предстоит впоследствии носить свою одежду в присутствии дам, для курения необходимо переодеться. Хозяин, приглашающий вас покурить, обычно предлагает для этой цели старый сюртук. Кроме того, после курения следует тщательно прополоскать рот и, по возможности, почистить зубы. Никогда не следует курить в чужом доме без разрешения, и не стоит просить о таком разрешении, если в доме есть дамы. Собираясь закурить сигару, вы должны одновременно предложить ее всем присутствующим, если только это не священник или очень пожилой человек. Вы всегда должны выкурить предложенную вам сигару, будь она хорошей или плохой, и никогда не делать никаких замечаний по поводу ее качества.

«Курение наводит на мысль о сплевывании, но поскольку это всегда отвратительная привычка, мне не нужно говорить ничего, кроме одного: никогда не предавайтесь ей. Помимо того, что это грубо и омерзительно, это очень вредно для здоровья».

Честерфилд предостерегает своего сына от изъянов в хороших манерах следующими словами, и эти предостережения будут в равной степени применимы к изучающему этикет в наши дни. Он говорит:

«Из меньших талантов хорошие манеры являются главным и наиболее необходимым, не только потому, что они очень важны сами по себе, но и потому, что они придают огромный блеск более солидным достоинствам как сердца, так и ума. Я уже касался ранее темы хороших манеры в разговорах с вами, так что это письмо будет посвящено следующему необходимому качеству, а именно — изящным и непринужденным манерам и осанке, полностью свободным от тех странных уловок, дурных привычек и неловкостей, которые даже у весьма достойных и разумных людей наблюдаются в поведении. Каким бы незначительным ни казался изящный стиль поведения, он имеет очень большое значение для того, чтобы нравиться в личной жизни, особенно женщинам, которых рано или поздно вы сочтете достойными того, чтобы им нравиться; и я знал немало мужчин, которые из-за своей неловкости вызывали у людей с первого же взгляда такую антипатию, что все их достоинства уже не могли это исправить впоследствии. В то время как изящные манеры предрасполагают людей в вашу пользу, располагают их к вам и заставляют желать быть похожими на вас. Неловкость может происходить лишь от двух причин: либо от неумения вращаться в хорошем обществе, либо от невнимания к нему. Находясь в хорошем обществе, следите за их путями и манерами и формируйте собственные по их подобию. Внимание абсолютно необходимо для этого, как, впрочем, и для всего остального; а человек без внимания не создан для жизни в свете. Когда неловкий малый впервые входит в комнату, весьма вероятно, что он направляется и помещается ровно в такое место всей комнаты, куда ему становиться не следовало; там у него тут же падает шляпа, и, поднимая ее, он опрокидывает трость; при поднимании трости шляпа падает во второй раз, так что проходит добрых четверть часа, прежде чем он снова приходит в порядок. Если он пьет чай или кофе, он непременно обжигает рот, роняет чашку или блюдечко и проливает чай или кофе. За обедом его неловкость проявляется особенно ярко, поскольку дел у него больше; там он держит нож, вилку и ложку иначе, чем другие люди, ест с ножа, создавая огромную опасность для своего рта, ковыряет в зубах вилкой и снова опускает в блюда ложку, которая двадцать раз побывала у него в горле. Если ему приходится разделывать мясо, он никогда не попадает в сустав; но в своих тщетных попытках прорезать кость он разбрызгивает соус всем в лицо. Он обычно пачкается супом и жиром, хотя его салфетка обычно засунута за петлицу и щекочет ему подборку. Когда он пьет, он неминуемо закашливается в стакан и забрызгивает компанию. Помимо всего этого, у него есть странные уловки и жесты: шмыганье носом, гримасничанье, засовывание пальца в нос или сморкание с последующим разглядыванием носового платка так, что окружающих начинает тошнить. Руки доставляют ему хлопоты, когда в них ничего нет, и он не знает, куда их пристроить; они же находятся в непрерывном движении между его грудью и штанами; он носит одежду неуклюже и, короче говоря, не делает ничего так, как другие люди. Всё это, признаюсь, никоим образом не является преступлением; но это крайне неприятно и смешно в обществе, и этого следует тщательнейшим образом избегать всякому, кто стремится нравиться».

Исходя из этого рассуждения о том, чего вам делать не следует, вы легко можете судить о том, что вам делать надлежит; а должное внимание к манерам людей из высшего общества, повидавших мир, сделает это для вас привычным и естественным.

Существует также неловкость в выражениях и словах, которой следует избегать с величайшей тщательностью: например, неправильный английский язык, дурное произношение, старые прибаутки и избитые поговорки, которые служат несомненным свидетельством общения с дурной и низкопробной компанией. Например, если вместо того, чтобы сказать, что вкусы различаются и что у каждого человека есть своя особенность, вы выпалите поговорку: «Что для одного мясо — для другого яд» или же «На вкус и цвет товарищей нет, как сказал добрый человек, целуя свою корову», — каждый будет убежден, что вы никогда не водились ни с кем выше лакеев и горничных.

Внимание сделает все это, а без внимания нельзя добиться ничего; отсутствие внимания, которое на деле является отсутствием мысли, — это либо глупость, либо безумие. Вы должны проявлять не просто внимание ко всему, но быстроту внимания, чтобы сразу замечать всех людей в комнате, их движения, их взгляды и их слова, и при этом не пялиться на них и не казаться простым наблюдателем. Это быстрое и незаметное наблюдение приносит бесконечную пользу в жизни и приобретается с осторожностью; и напротив, то, что называют рассеянностью, то есть бездумность и невнимание к происходящему, делает человека настолько похожим либо на глупца, либо на безумца, что, по моему мнению, между ними нет никакой реальной разницы. У глупца никогда не бывает мысли; безумец лишился ее; а рассеянный человек на какое-то время остается без нее.

Я хотел бы предостеречь вас от тех неприятных уловок и неловкостей, которые многие люди приобретают в молодости из-за небрежности своих родителей и от которых не могут избавиться в зрелые годы, — таких как странные движения, необычные позы и неблагородная осанка. Но существует также неловкость ума, которой следует и при определенной заботе вполне возможно избегать: так, например, путать имена; говорить о мистере Как-его-там, миссис Штучке или Как-там-ее — это чрезвычайно неловко и простонародно. Называть людей неподобающими титулами и званиями — тоже. Начинать историю или рассказ, не зная их досконально и не будучи в силах довести дело до конца, так что в середине приходится вынужденно говорить: «Остальное я забыл», — очень неприятно и неуместно. Человек должен быть предельно точным, ясным и понятным во всем, что он говорит; в противном случае вместо того, чтобы развлекать или просвещать других, он лишь утомляет и запутывает их. Голос и манеру говорить тоже не следует оставлять без внимания: некоторые люди почти закрывают рот, когда говорят, и бормочут так, что их невозможно понять; другие говорят так быстро и захлебываются, что их тоже невозможно понять; некоторые всегда говорят так громко, словно разговаривают с глухими; а третьи — так тихо, что их невозможно расслышать. Все эти привычки неуклюжи и неприятны, и их следует избегать благодаря вниманию; они являются отличительными чертами простых людей, чьим воспитанием никто не занимался. Вы не можете себе представить, как необходимо следить за всеми этими мелочами; ибо я видел множество людей с великими талантами, которых принимали плохо из-за отсутствия у них и этих талантов тоже; и других, которых принимали хорошо лишь благодаря их мелким талантам при полном отсутствии великих.

Ничто в обществе не свидетельствует о столь дурном вкусе, как повторение острот или замечаний другого человека так, будто они принадлежат вам. Если вас уличат в плагиате чужих идей, впоследствии вы можете породить тысячу блестящих, но не заслужите признания ни за одну из них. Если вы цитируете высказывания своего друга, преподносите их как цитаты.

Будьте осмотрительны в словах. Мудрые люди говорят, что человек может раскаяться в том, что высказался, но он не раскается, если сохранит молчание.

Если вы хотите сохранить прочное положение в обществе, следите за тем, чтобы вовремя отвечать на все визиты, которые вам наносят, и не пренебрегайте посещениями дам, незрячих или больных, а также мужчин старше вас.

Визитные карточки должны быть небольшими, совершенно простыми, с выгравированными на них вашими именем и, если пожелаете, адресом. Карточка, написанная красивым почерком, является самой изысканной для джентльмена, за ней следует гравированная; печатная используется крайне редко и вовсе не выглядит изысканно. На ваших визитных карточках не должно быть никаких вычурных узоров, орнаментированных краев или вензелей; никогда не указывайте на карточках свою профессию или род занятий, за исключением случаев, когда это является префиксом или титулом: например, доктор, капитан, полковник или генерал; если вы служите в армии или на флоте, укажите после своего имени U.S.N. или U.S.A., однако если вы состоите лишь в ополчении, избегайте вульгарности использовать свой чин, за исключением тех случаев, когда вы находитесь в своей роте или на параде. Допускается использование цветных карточек, но простые белые гораздо изысканнее. Если вы оставляете карточку в отеле или пансионе, напишите на ней имя лица, которому она предназначена, выше вашего собственного.

При написании адреса на конверте укажите сначала имя лица, которому предназначено письмо, затем название города и после этого название штата, в котором оно проживает. Если вы отправляете письмо через другого человека, в пансион или отель, вы можете указать это имя либо после имени вашего адресата, либо в левом нижнем углу письма — следующим образом:

Мистеру Дж. С. Джонсу, на попечение мистера Т. К. Джонса, Бостон, Массачусетс.

или:

Мистеру Дж. С. Джонсу, Бостон, Массачусетс.

Отель «Ревир».

Если ваш друг служит в армии или на флоте, укажите его воинское звание перед местом службы после его имени следующим образом:

Капитану Л. Льюису, армия США,

или:

Лейтенанту Т. Робертсу, ВМС США.

Если вы передаете письмо с оказией (через частное лицо), укажите имя курьера в левом нижнем углу конверта, но только имя. Выражения «С любезности...» или «По доброте...» устарели и в настоящее время вовсе не используются. Адрес пишите следующим образом:

Эсквайру Дж. Л. Холмсу, отель «Ревир», Бостон, Массачусетс.

Эсквайру К. Л. Каттсу.

Это позволит вашему другу, мистеру Холмсу, узнать, что мистер Каттс находится в Бостоне, какова и есть цель указания имени доставившего письмо лица при отправке с оказией.

Остерегайтесь вульгарного языка. Между словами и мыслями существует такая же связь, как между мыслями и словами; последние являются не только выражением первых, но также обладают способностью воздействовать на душу и оставлять на ней следы своего разложения. Молодой человек, позволяющий себе произнести хотя бы одно сквернословное или вульгарное слово, не только показывает, что в его разуме есть грязное пятно, но произнесением этого слова увеличивает и воспаляет его, пока в силу попустительства оно вскоре не осквернит и не разрушит всю душу. Берегите свои слова так же, как свои мысли. Если вы сумеете обуздать язык так, чтобы он не произносил неподобающих слов, то вскоре сможете обуздать и ум, сохранив его от тления. Вы гасите огонь, заглушая его или не давая дурным мыслям прорываться в речи. Никогда не произносите нигде ни единого слова, которое постеснялись бы сказать в присутствии самого религиозного человека. Попрактикуйте это немного, и вы скоро обретете самообладание.

Избегайте репутации эгоиста. Никого в обществе не боятся так сильно и не считают большим «занудой», чем человека, у которого через слово звучат «я», «мне» или «мой». Проявляйте интерес ко всему, что другие говорят о самих себе, но поменьше говорите о собственных делах.

Совершенно так же дурно быть простым сплетником или переносчиком новостей о делах ваших соседей. Женщина-сплетница отвратительна, но мужчина-сплетник не просто отвратителен, он абсолютно презрен.

Один знаменитый английский юрист дает молодым людям, вступающим в деловую жизнь, следующие наставления:

«Выбирайте тот вид деятельности, который соответствует вашим природным склонностям и темпераменту. Одни люди по природе своей механики; у других наблюдается сильное отвращение ко всему, что связано с механизмами, и так далее; у одного человека есть природная тяга к одному занятию в жизни, а у другого — к другому.

Мне никогда не удавалось преуспеть в качестве купца. Я безуспешно пробовал это несколько раз. Я никогда не мог довольствоваться фиксированным жалованьем, ибо у меня чисто спекулятивный склад характера, тогда как у других он прямо противоположный; а потому каждый должен внимательно подбирать занятия, которые подходят ему больше всего.

Пусть ваше честное слово всегда будет священным. Никогда не обещайте сделать что-либо, не выполнив этого с величайшей пунктуальностью. Ничто не ценится для делового человека так высоко, как репутация всегда поступать условлено и точно в срок. Строгое следование этому правилу дает человеку в распоряжение половину свободных средств в кругу его знакомых и окружает его множеством друзей, на которых можно положиться в любой чрезвычайной ситуации.

Что бы вы ни делали, делайте это изо всех сил. Трудитесь над этим, если потребуется, рано и поздно, к месту и не к месту, не оставляя ни единого камня на камне и никогда не откладывая ни на один час то, что можно с тем же успехом сделать сейчас. Старая поговорка полна правды и смысла: „Все, что вообще стоит делать, стоит делать хорошо“. Множество людей сколачивают состояние, выполняя свою работу тщательно, в то время как их соседи остаются бедняками на всю жизнь, потому что выполняют работу лишь наполовину. Амбиции, энергия, трудолюбие и упорство — непременные условия успеха в делах.

«Трезвость. Воздерживайтесь от любых видов опьяняющих напитков. Подобно тому как никакой человек не может преуспеть в бизнесе, если у него нет рассудка, позволяющего выстраивать планы, и разума, направляющего их исполнение, точно так же — сколь бы щедро человек ни был наделен интеллектом — если его голова затуманена, а суждение искажено опьяняющими напитками, он не сможет успешно вести дела. Сколько прекрасных возможностей было упущено безвозвратно, пока человек потягивал „рюмку для беседы“ с другом! Сколько глупых сделок было заключено под влиянием винной чаши, которая временно делает столь богатым своего жертву! Сколько важных шансов откладывалось на завтра, а оттуда — навечно, потому что пагубное пристрастие повергало организм в состояние вялости, нейтрализуя энергию, столь необходимую для успеха в делах. Употребление спиртных напитков в качестве питья является таким же безумием, как курение опиума китайцами, и первое губительно для успеха делового человека ничуть не меньше, чем второе.

«Пусть надежда преобладает, но не будьте слишком мечтательны. Многие люди вечно остаются бедными, потому что они чересчур мечтательны. Любой проект кажется им верным успехом, и поэтому они постоянно перескакивают с одного дела на другое, вечно в мыле и вечно „под прессом“. Замысел „считать цыплят до того, как они вылупились“ — заблуждение древнее, но оно, судя по всему, со временем не становится лучше.

«Не распыляйте свои силы. Занимайтесь только одним видом деятельности и упорно держитесь за него до тех пор, пока не добьетесь успеха или не решите оставить это дело. Неотступное постукивание по одному глотку в конце концов обычно загоняет его так, что его можно загнуть. Когда неразделенное внимание человека сосредоточено на одной цели, его разум будет постоянно подкидывать ценные усовершенствования, которые ускользнули бы от него, если бы его голова была занята дюжиной разных тем сразу. Множество состояний утекло сквозь пальцы людей из-за того, что они брались за слишком большое число занятий одновременно.

«Нанимайте подходящих работников. Никогда не нанимайте человека с дурными привычками, если для замещения вакансии можно найти того, чьи привычки хороши. Мне в целом чрезвычайно везло на преданных и компетентных людей, занимавших ответственные посты в моем бизнесе; и человек вряд ли может быть слишком благодарен за такое благословение. Когда вы обнаруживаете, что человек не подходит для занимаемой должности — в силу неспособности либо особенностей характера или нрава, — расстайтесь с его услугами и не влачите жалкое существование в тщетных попытках изменить его натуру. Сделать это совершенно невозможно: „Из свиного уха шелкового кошелька не сошьешь“ и т. д. Он создан для какой-то иной сферы; пусть найдет ее и займет свое место».

Если вы хотите преуспеть в обществе и иметь репутацию человека, который хорошо поддерживает беседу, вы должны развивать свою память. Не улыбайтесь и не говорите мне, что это дар, а не приобретенное качество. Верно, что у некоторых людей от природы память более цепкая, чем у других, но те, у кого она развита слабее всего, могут укрепить свои способности путем тренировок.

Поэтому развивайте эту славную способность, наполняя и упражняя ее цепями образов. Приучите себя смотреть на любой природный объект, а затем размышлять о том, сколько фактов и мыслей может с ним ассоциироваться, — сколько поэтических образов и утонченных сочетаний. Следуйте этой идее, и вы обнаружите, что воображение, которому в юности так часто позволяют строить воздушные замки — столь же пустые, сколь и бесполезные, — при надлежащей тренировке станет источником огромного наслаждения. Я погрузился в этот ход мыслей, прогуливаясь по прекрасной местности и созерцая перед собой великолепную радугу, раскинувшуюся над лежащей впереди долиной. И не менее быстро, чем появилось это явление, в моей памяти всплыл замечательный отрывок из «Искусства поэтической живописи», где автор указывает на великую умственную пользу упражнения разума на всевозможные темы путем размышления о том...

«Какая польза может быть извлечена из них?

Какие замечания они проиллюстрируют?

Каким изображениям они послужат?

Какое сравнение они предоставят?»

И размышляя так, я вспомнил, что остроумный автор привел в пример радугу как источник разнообразных иллюстраций, способный порождать многочисленные сочетания благодаря навеваемым им образам. А именно:

ОТТЕНКИ РАДУГИ

Tinted the green and flowery banks of the stream;

Tinged the white blossoms of the apple orchards;

Shed a beauteous radiance on the grass;

Veiled the waning moon and the evening star;

Over-arched the mist of the waterfall;

Reminded the looker-on of peace opposed to turbulence.

And illustrated the moral that even the most beautiful things of earth must pass away.

Каждая прочитанная вами книга, каждый природный объект, попадающийся на глаза, могут стать упражнением для памяти, служить пищей как для размышлений, так и для беседы, доставлять наслаждение в часы уединения и стать средством завоевания популярности в обществе. Поверьте мне, человека, который «видел это, конечно, но действительно забыл, как оно выглядело», — того, кого повседневно встречают в обществе, — будут искать вовсе не так, как того, кто, искусно соединив память и воображение применительно к увиденному, способен сделать любой достойный внимания предмет близким и интересным для тех, кто его не видел.

Если у вас есть свободные минуты — а у какого человека их нет? — не считайте их пустячными крупицами времени, которые можно растратить впустую, празднествуя в бесплодном бездельи. Всегда держите под рукой книгу, которую сможете схватить в свободную минуту. Решите выкраивать время для чтения каждый день, пусть даже всего на одно предложение. Если вы можете уделять этому пятнадцать минут в день, разница ощутится уже в конце года. Мысли не занимают места. Когда они верны, они дают с собой носящееся удовольствие, с которым можно путешествовать или трудиться без каких-либо забот и тягот.

В общении с другими людьми пусть каждое слово, слетающее с ваших губ, несет на себе печать абсолютной правды. Никакая репутация не может быть столь завидной, как слава человека, которого никакие соображения не смогли бы заставить осквернить свою душу ложью.

«Правда от природы столь угодна человеку, столь очаровательна сама по себе, что для принятия лжи мы вынуждены облачать ее в белоснежные одежды Истины; точно так же при сбыте фальшивой монеты она должна нести на себе отпечаток подлинной, прежде чем пойти в оборот. Обман, лицемерие и диссимуляция, будучи применяемы на практике, являются прямым комплиментом силе Истины; а обычный обычай выдавать подделку Истины за нее саму служит веским свидетельством в пользу ее внутренней красоты и превосходства».

Сразу после человека талантливого начитанный человек является самым приятным собеседником в обществе, и никакие вложения денег или времени не окупаются так щедро, как средства, потраченные на хорошие, полезные книги и чтение. Хорошая книга — неизменный спутник. Истины, на собирание которых ушли годы, излагаются в ней сразу свободно, но бережно. Мы наслаждаемся общением с разумом писателя, хотя и не с его личностью. Таким образом, самый скромный человек может окружить себя мудрейшими и лучшими умами прошлых и нынешних веков. Никто не может чувствовать себя одиноким, имея при себе книгу; он владеет другом, который наставит его в минуты досуга или нужды. Стоит лишь раскрыть страницы, как источник немедленно заструится потоками. Вы можете искать дорогую мебель для своих домов, вычурные украшения для каминных полок и богатые ковры для полов; но, помимо абсолютных предметов первой необходимости для дома, дайте мне книги — как самое дешевое и поистине самое полезное и долговечное украшение.

Истинный джентльмен не только удержится от высмеивания чужих глупостей, невежества или немощей, но даже не позволит себе улыбнуться им. Он будет относиться к самому грубому деревенщине с той же непринужденной вежливостью, какую проявил бы к самому изысканному кавалеру, и никогда словом, взглядом или жестом не покажет, что замечает чужие ошибки или вульгарность. Физическое уродство — это крест, посланный Богом, и только испорченный, порочный и жестокий человек станет высмеивать несчастного, отмеченного такой печатью, или даже встречать его мимолетной улыбкой. Даже слово или взгляд жалости могут ранить чувствительную натуру, но искренняя, мягкая вежливость, внимание, уделяемое чутким человеком комфорту калеки, или то непринужденное изящество, которое, не выказывая ни малейшего признака того, что видит уродство, выказывает больше уважения к страждущему, чем к более удачливым, — все это оценивается по достоинству, находит отклик и завоевывает человеку, который это проявляет, уважение и любовь всех, с кем он приходит в соприкосновение.

Помните, что истинный юмор никогда не опускается до личностей. Когда вы слышите, как кто-то пытается сострить за счет своих друзей или даже врагов, вы можете быть уверены, что его юмор натужный, и хотя он опускается до недоброжелательности, он неспособен подняться до уровня истинного остроумия.

Никогда не пытайтесь казаться весьма важной персоной. Если вы таковы на самом деле, ваши друзья скоро это заметят; если же нет, то они не поверят вам на слово лишь потому, что вы пытаетесь навязать им свою мнимую значимость. Напыщенный глупец, хотя его часто и встречают, не пользуется ни любовью, ни уважением, и вы можете вспомнить, что лягушка, пытавшаяся сравняться размерами с волом, погибла в этой попытке.

Один резкий острослов как-то сказал: «Если вы не хотите стать мишенью для языков клеветников, входите в комнату первыми, а уходите последними».

Если вас когда-нибудь потянет сказать что-то против женщины, подумайте сперва: «А что, если бы она была моей сестрой!» Вы никогда ничего не выиграете, возвышая голос против женщины, даже если она заслуживает презрения, а ваша сдержанность может пристыдить других и заставить их хранить аналогичное молчание. У языка, который берет на себя имя женщины, чтобы оскорбить ее, трусливое нутро; хотя многие мужчины поступают так, страшась — именно страшась — сказать что-либо против мужчины или против этой же женщины, если бы у нее нашлась мужская рука для защиты.

Я снова цитирую знаменитого лорда Честерфилда, который говорит:

«Лишь хорошие манеры способны расположить к вам людей с первого взгляда, поскольку для раскрытия более крупных талантов требуется больше времени. Эти хорошие манеры, как вы знаете, заключаются вовсе не в низких поклонах и формальных церемониях, а в непринужденном, учтивом и уважительном поведении. Вы будете заботиться о том, чтобы отвечать с любезностью, когда к вам обращаются; занимать место в нижнем конце стола, если не велят сесть выше; первыми пить за здоровье хозяйки дома, а затем — хозяина; есть не неряшливо и не грязно; не сидеть, когда другие стоят; и делать все это с видом любезности, а не с мрачным, кислым выражением лица, словно вы совершаете все это против воли. Я не имею в виду глупую, пресную улыбку, которую напускают глупцы, желая показаться учтивыми; я говорю об атмосфере разумного добродушия. Едва ли я знаю что-либо столь же трудное для приобретения и столь же необходимое для обладания, как безупречные хорошие манеры; они в равной степени несовместимы с застывшей формальностью, неуместной дерзостью и неловкой застенчивостью. Небольшая доля церемонности часто необходима; определенная степень твердости абсолютно необходима; а внешняя скромность чрезвычайно к лицу; знание света и ваши собственные наблюдения должны подсказать вам и только они могут подсказать — правильные пропорции каждого из этих качеств.

«Я упомянул общие правила обычной вежливости, пренебрегающий которыми сойдет за медведя и будет столь же нежеланным гостем в обществе; едва ли найдется кто-столь погруженный в животное состояние, чтобы не ответить, когда к нему обращаются. Но недостаточно просто не быть грубым; вы должны быть чрезвычайно учтивым и отличаться хорошими манерами. Первый принцип этих хороших манеров заключается в том, чтобы никогда не говорить ничего такого, что, по вашему мнению, может быть неприятно кому-либо в обществе; напротив, вы должны стремиться говорить то, что будет им приятно; и делать это в непринужденной и естественной манере, без видимого подбора комплиментов. Существует также понятие учтивого взгляда и грубого взгляда; и вы должны выглядеть учтиво, равно как и быть таковым; ибо если, произнося учтивость, вы смотрите сурово и угрюмо, как английские деревенщины, никто не останется вам обязан за любезность, которая казалась исходившей столь нехотя. Если вам доведется кому-то возразить или поправить чью-то ошибку, было бы величайшей грубостью сказать: „Это не так, я знаю лучше“ или „Вы ошибаетесь“; напротив, вам следует произнести с учтивым выражением лица: „Прошу прощения, полагаю, вы заблуждаетесь“ или „Если я могу позволить себе возразить вам, мне кажется, дело обстояло так-то“; ибо, хотя вы можете знать что-то лучше других людей, весьма шокирует сообщать им об этом напрямую без смягчающих обстоятельств; но помните особенно, что что бы вы ни говорили или ни делали, сколь бы учтивыми ни были ваши намерения, очень многое зависит от манеры держаться и от выражения лица, которые должны быть изящными, непринужденными и естественными; их легче почувствовать, чем описать.

«Вежливость в особенности подобает по отношению ко всем женщинам; и помните, что ни одно провоцирующее обстоятельство не может оправдать мужчину, если он не вежлив с каждой женщиной; и величайший муж справедливо был бы сочтен грубияном, окажись он неучтив с самой ничтожной из женщин. Она подобает их полу и служит единственной защитой против превосходящей силы нашего пола; более того, с женщинами допустима даже небольшая лесть; и мужчина может без низости сказать женщине, что она либо красивее, либо умнее, чем есть на самом деле. Понаблюдайте за французами и обратите внимание на то, сколь непринужденно и естественно учтива их речь и сколь приятно они вплетают мелкие любезности в разговор. Они считают это настолько существенным, что называют честного человека и вежливого человека одним и тем же словом honnête homme; а римляне называли вежливость humanitas, считая ее неотделимой от человеческой природы. Вы не можете начать прививать себе эту склонность слишком рано, дабы сделать ее естественной и привычной».

Опять же, говоря о неудобствах застенчивости, он отмечает:

«Что касается mauvaise honte [дурной застенчивости], то я надеюсь, вы выше этого. Ваша фигура ничем не хуже других; я полагаю, вы позаботитесь о том, чтобы ваш костюм соответствовал тому же принципу и в нем не было никакой экстравагантности. Чего же тогда вам стыдиться? И почему бы не входить в смешанное общество с такой же легкостью и столь же беззаботно, с какими вы заходите в собственную комнату? Порок и невежество — вот единственное, чего, как я знаю, человеку следует стыдиться; держитесь от них подальше, и вы сможете ходить куда угодно без страха и тревоги. Я знал людей, которые, ощутив боль и неудобства этой mauvaise honte, бросались в другую крайность и становились наглыми, подобно тому как трусы порой отчаиваются в силу избытка опасности; но этого тоже следует тщательно избегать, поскольку нет ничего более одиозного в целом, чем наглость. Середина между этими двумя крайностями и определяет хорошо воспитанного человека; он чувствует себя уверенно и непринужденно в любом обществе; он скромен, но не застенчив, и тверд, но не нагл; если он чужой в каком-то месте, он внимательно наблюдает за манерами и обычаями наиболее почитаемых там людей и соблюдает их с любезностью».

Лесть всегда безвкусна. Если вы хвалите человека больше, чем он того заслуживает, вы не просто говорите неправду, но заставляете других сомневаться в проницательности вашего суждения. Открытая, явная лесть будет воспринята теми, кому она адресована, как оскорбление. В общении с дамами вы обнаружите, что деликатный комплимент в виде стремления разделить их общество, демонстрация радости от этого и выбор для беседы тем, отличных от погоды, платьев или оперы, будет оценен здравомыслящими женщинами гораздо выше, чем неуклюжая лесть открытыми словами или жестами восхищения.

Никогда не подражайте чужим чудачествам, даже если за этими людьми стоят величайшие таланты, оправдывающие их странности. Эксцентричность в лучшем случае безвкусна; но подражание ей — чудачество из вторых рук — просто отвратительно.

Никогда не симулируйте рассеянность в обществе. Если у вас есть важные дела, которые действительно занимают ваш ум и мешают уделять внимание надлежащему этикету, оставайтесь дома до тех пор, пока ваши мысли не перестанут быть столь поглощены ими. Честерфилд говорит:

«Того, кого обычно называют рассеянным человеком, чаще всего считают либо крайне слабым, либо крайне жеманным; но каков бы он ни был, он, клянусь, весьма неприятен в обществе. Он пренебрегает всеми общепринятыми обязанностями вежливости; ему кажется незнакомым тот человек, с которым он еще вчера, казалось, жил в тесной близости. Он не принимает участия в общей беседе; напротив, время от времени он прерывает ее какими-то собственными внезапными репликами, словно проснувшись ото сна. Это (как я уже говорил) служит верным признаком либо ума столь слабого, что он не способен выдержать больше одного предмета за раз; либо столь жеманного, что его обладателю хочется казаться целиком поглощенным какими-то очень великими и важными целями и устремленным к ним. Сэр Исаак Ньютон, мистер Локк и (быть может) еще человек пять или шесть с сотворения мира имели право на рассеянность в силу тех напряженных размышлений, которых требовали исследуемые ими вещи. Но если молодой человек и человек света, у которого нет подобных дел, которыми можно было бы оправдаться, станет требовать и проявлять это право на рассеянность в обществе, его мнимое право, по моему разумению, следует превратить в рассеянность невольную — путем изгнания из общества навсегда. Каким бы легкомысленным ни было общество, все же, пока вы находитесь среди его участников, не показывайте своим невниманием, что вы таковыми их считаете; напротив, перенимайте их тон и до некоторой степени сообразуйтесь с их слабостью вместо того, чтобы выказывать им свое презрение. Нет ничего, что люди переносили бы с большим нетерпением или прощали с меньшей готовностью, чем презрение; а обида забывается много быстрее, чем оскорбление. Если вы поэтому хотите скорее радовать, чем огорчать, слыть человеком приятным, а не дурным, быть любимым, а не ненавидимым, не забывайте проявлять то постоянное внимание, которое льстит мелкому тщеславию каждого человека; и отсутствие которого, уязвляя его гордыню, неизменно вызывает его гнев или, по меньшей мере, недоброжелательность. Например: большинство людей (я мог бы сказать — все люди) имеют свои слабости; у них есть свои антипатии и привязанности к тем или иным вещам; так что если бы вы стали смеяться над человеком из-за его отвращения к кошкам или сыру (что является распространенными фобиями) или по невнимательности и небрежности допустили их появление там, где могли бы это предотвратить, он в первом случае счел бы себя оскорбленным, а во втором — пренебреженным, и припомнил бы вам и то, и другое. В то время как ваша забота добыть для него то, что ему по душе, и убрать с глаз то, что он ненавидит, показывает ему, что он по меньшей мере является объектом вашего внимания; это льстит его тщеславию и, возможно, делает его вашим другом в большей степени, чем это смогла бы сделать более значительная услуга. Что касается женщин, то здесь необходимы знаки внимания еще более тонкие, кои по обычаю света в известной мере подобают им согласно законам хорошего воспитания».

Устраивая прием для друзей, избегайте чрезмерных трат, но в то же время ваш долг — предложить им лучшее, что позволяет вам купить ваш кошелек, причем вдоволь. Изобилие без излишеств и хорошее качество без расточительности — ваши лучшие правила для приема.

Если вследствие отрекомендования другом, по ошибке или каким-либо иным образом ваш недруг либо человек, к которому вы питаете сильнейшую личную антипатию, оказывается под вашей крышей или за вашим столом в качестве гостя, гостеприимство и хорошие манеры одновременно требуют от вас обращаться с ним с той же искренней учтивостью, которую вы проявляете к остальным гостям; хотя вы не обязаны расточать бурные заверения в дружбе и от вас не требуется делать никаких шагов навстречу после того, как он перестает быть вашим гостем.

Устраивая званый обед, приглашайте лишь столько гостей, сколько вы можете с удобством разместить за своим столом. Если у вас два стола, они должны быть абсолютно одинаковыми, иначе будьте уверены: вы оскорбите тех друзей, которых посадите за тот стол, что они сочтут второсортным. Прежде всего избегайте расставлять маленькие столики по углам комнаты, если имеется большой стол. В некоторых домах Парижа вошло в моду обставлять столовую целиком маленькими столиками, за которыми с удобством помещаются три-четыре человека, и такие вечеринки бывают очень веселыми, компанейскими и приятными, если за каждым столом собираются четверо близких по духу людей; но это весьма унылая мода, если вы не уверены в духовной близости каждой четверки гостей.

Если вы теряете состояние или положение в обществе, разумнее удалиться из света самостоятельно, чем дожидаться, пока этот свет укажет вам на дверь.

Если вы бедны, но желанны в обществе благодаря своему происхождению или талантам, избегайте ошибки, в которую молодые люди впадают чаще всего, — жизни не по средствам.

Наставление Полония Лаэрту столь же прекрасно в наши дни, сколь оно было во времена Шекспира:

“Give thy thoughts no tongue,

Nor any unproportioned thought his act.

Be thou familiar, but by no means vulgar.

The friends thou hast, and their adoption tried,

Grapple them to thy soul with hooks of steel:

But do not dull thy palm with entertainments

Of each new hatch’d, unfledg’d comrade. Beware

Of entrance to a quarrel: but, being in,

Bear it that the opposer may beware of thee.

Give every man thine ear, but few thy voice;

Take each man’s censure, but reserve thy judgment.

Costly thy habit as thy purse can buy,

But not express’d in fancy; rich, not gaudy;

For the apparel oft proclaims the man.