«Геэльское государство в прошлом и будущем»

V. Разрушенное государство.

Генрих Анжуйский, прибыв в Англию и Ирландию, с несколько щедрым жестом пожаловал своим подчиненным обширные земельные участки. Это было благородно сделано; раздавать чужое имущество собственным друзьям требует благородного ума. Поэтому высокопоставленные подручные обосновались вдоль водных путей отведенной им территории, построили замки и из этих замков совершали набеги на хозяйственную жизнь окружавшей их страны. Поначалу штат-общины приняли новоприбывших как чужеземцев, пришедших в страну, которые со временем станут частью ее жизни. Они и помыслить не могли о попытке национального завоевания. Затем, когда они поднялись на сопротивление, они оказались в невыгодном положении. У них не было национальной армии; и хотя свободных людей можно было призывать на военную службу, их нельзя было призывать более чем на шесть недель за раз, причем ни весной, ни осенью, в то время как норманны жили исключительно мечом в рамках жесткой милитаристской организации, известной как феодализм. XI век в Ирландии был отмечен долгой династической войной, но он также ознаменовался расцветом учености и искусства. С приходом норманнов вся эта деятельность затихла и умолкла на два века. И это было свидетельством наступления новой эпохи.

Через некоторое время, будучи неизбежно поглощены своей хозяйственной жизнью, народ пригласил своих гебридских кузенов в качестве наемного ополчения. Они прибыли, сначала на север, и были размещены в штат-общинах; с момента их прихода норманны начали оттесняться назад к Дублину, а в анналах фиксировалось одно за другим взятие норманнских замков. Это была первая попытка отвести национальную угрозу, которая теперь стала очевидной. Вторая заключалась в восстановлении исполнительной власти. О’Нилл, О’Брайен и О’Коннор соперничали друг с другом, но династия Уи Нейллов обладала более древними правами; поэтому в 1258 году Аодх О’Коннор и Тадг О’Брайен совершили совместный поход к Брайану О’Ниллу, чтобы предложить ему свое подчинение, если он возглавит их в борьбе против чужеземцев. Он согласился, но был повержен и убит. В связи с этим пять лет спустя предложение коронации было направлено Хакону Норвежскому. Он уже направлялся в путь, когда умер в море. Наконец, приглашение было отправлено Эдварду Брюсу Домнаиллом О’Ниллом от имени Ирландии. Брюс прибыл в 1315 году, был коронован монархом Ирландии и повел по всей стране войну, которая разорила земли. Когда три года спустя он пал в битве при Фогерте, страна находилась в отчаянном положении; однако захватчик был отброшен к небольшому участку земли вокруг Дублина, ставшему известным как Пейл.

Таковы были предпринятые слишком поздно попытки восстановить государство и изгнать захватчика. Одно зависело от другого. Было очевидно, что восстановить государство невозможно, пока захватчик не будет сначала изгнан. Его присутствие в стране неизбежно действовало подобно закупорке в кровеносной системе, не позволяя организму государства обрести здоровье и восстановить свои функции до тех пор, пока яд не будет выведен. Таков был естественный закон вещей; но в дополнение к этому естественному и неизбежному результату захватчики, стремясь укрепить свое положение в стране, принялись сеять раздор между разрозненными частями разрушенного государства. Сделать это было легко. Лидеров в различных частях страны обвиняли (и никто так сильно, как их собственная нация) в служении собственным узким интересам в ущерб национальному единству. Но как они могли распознать национальное единство и как они могли отличить, как мы можем отличить сейчас, интересы частные от национальных? История человечества доказывает, что в разрушенном государстве посеять раздор — задача простая, а достичь единства — гигантская. Захватчики действовали поначалу из общего центра; сама природа вещей лишила ирландскую нацию какого-либо общего центра для ответных действий. Это была первая трудность. Во-вторых, в любой нации всегда найдутся люди, готовые продать свою честь. До тех пор пока нации способны отражать вторжение, этот факт не становится прямой угрозой в условиях государственной безопасности; но как только захватчик проникает в страну, имея наготове золото и почести, остановить яд, распространяющийся во всех направлениях, становится практически невозможно. Люди начинают подозревать самые честные намерения, если они не очевидны сразу; а если они очевидны сразу, они тем самым немедленно раскрываются врагу. Наконец, большинство людей близоруки; они судят о масштабных проблемах по их сиюминутным последствиям и потому принимают эти сиюминутные последствия за сами проблемы, что позволяет врагу с легкостью вносить раскол между местными интересами. Все это происходит не обязательно потому, что люди испорчены, а по самой природе вещей; и их совокупным результатом стало разрушенное состояние Ирландии.

Дополнительной трудностью было то, что нация столкнулась с необходимостью переварить новые элементы, вливленные в ее состав; причем кое-где эти новые элементы были внедрены в больших количествах. Норманны были в основном изгнаны с севера; но другие обосновались и закрепились в иных частях страны: например, де Бурго на западе, а также Фицджеральды и Батлеры на юге. Старое государство было разрушено их насильственным захватом земель; однако затем мы видим, как оно автоматически принимается за починку разрушенного уклада, за восстановление штат-общин и за включение чужеземца в свою древнюю конституцию. В этом оно преуспело. Де Бурго и Фицджеральды стали, как заявляли англичане, более ирландскими, чем сами ирландцы. Первые публично отреклись от своих имен и приняли ирландские имена, такие как мак Вильям Уахтар и мак Вильям Иахтар. Они просто вытеснили или оттеснили на второй план королевские семейства прежних территорий. То же самое относилось и к Фицджеральдам, хотя у них, судя по всему, определенные изменения коснулись не штат-общин, а более крупных территорий, в состав которых те входили. Главным из этих изменений представляется то, что Фицджеральды владели своими королевствами по праву первородства, а не путем выборов. И все же в основном изменения не были многочисленными или кардинальными. Ирландский язык использовался как родной; сохранялись ирландские суды брехонов, поэтов и историков — точно так же, как их содержали более старые ирландские королевства; а благодаря брачным союзам спустя всего несколько поколений примесь новой крови едва ли можно было обнаружить на фоне незыблемости старой. Лишь Батлеры на юго-востоке сохранили связь с Англией. Остальные оторвались от общего центра захватчика и влились в старую национальную преемственность.

Тем не менее государство было раздроблено. Штат-общины продолжали свою жизнь; иными словами, части оставались целыми, за исключением участка земли вокруг Дублина и другого около Уотерфорда; но это были лишь части, ибо целое находилось в расстройстве. И теперь была объявлена полноценная война между государством и государством, конец которой еще не наступил. Согласно Килкенниским статутам 1367 года, любое проявление национальной жизни в Ирландии каралось английским законом. Запрещалось слушать ирландского поэта, принимать суд брехона, воспитывать детей на ирландский манер, говорить на ирландском языке и даже носить бороду по-ирландски или ездить верхом без седла. Правда, всё это запрещалось лишь в пределах Пейла, поскольку только в пределах Пейла захватчик обладал хоть какой-то властью; но фактически это было — и впоследствии стало — объявлением в Ирландии войны между английским и ирландским государствами. Это было знаком того, что старая ирландская культура и государство обречены на уничтожение. Интересно вспомнить, что в момент обнародования этой декларации у Англии почти не было культуры, отсутствовала литература, имелись лишь зачатки права и крайне рудиментарное государство. Килкенниские статуты очень напоминают молодого хама, бушующего против манер старшего, которые обнажают его собственную невоспитанность.

К счастью, в это время сама Англия погрузилась в ожесточенную династическую войну. Ближайшим следствием этого для Ирландии стало то, что, освободившись от давления соседки, она вступила в великую эпоху процветания. Начало было медленным, поскольку земля была разорена после кампании Брюса, но с каждым десятилетием прогресс ускорялся. Он начался с интеграции норманнов в середине XIV века и продолжался до окончания английской Войны Алой и Белой розы. Поэт вновь взял в руки песню, историк — перо, а ученый — книги. Проводились крупные собрания ученых мужей; создавались новые трактаты по законам, составленные с учетом изменившихся условий. Штат-общины стали центрами новой активности. Зерно экспортировалось в значительных количествах. Ремесленные цехи снова оживились, судя по вывозу шерстяных, льняных, кожаных и металлических изделий. Литературная деятельность — по крайней мере та ее часть, что избежала сожжения солдатами — дошла до нас. Другую деятельность можно обнаружить лишь по торговым книгам других стран, поскольку Ирландия, не имея собственного организованного государства, не могла вести учет своей торговли. Но эти книги раскрывают значительную торговлю, которую Ирландия вела с континентальной Европой. Ирландские порты, главным образом на западном и южном побережьях, вместе с их собственными корпоративными штат-общинами стали артерией, через которую промышленность внутренних штат-общин удовлетворяла спрос Европы. А поскольку в Ирландии не было государства, способного создать средство обмена, по крайней мере одной из территорий — территории О’Рейлли — пришлось чеканкой собственной монеты обеспечивать ведение торговли.

Казалось, будто ирландское государство вновь собирается восстановить свою целостность. Но опять солдатня захватчиков принесла гибель. На сей раз — окончательную гибель. Англия завершила свою династическую войну и обратила взор на Ирландию. Старые методы были возобновлены с новым искусством хитрости. Килкенниские статуты превратились в действенное наступательное оружие; и с каждым новым монархом из династии Тюдоров война между государством и государством приближалась к своему развязному исходу. Ирландский язык подвергся запрету; ирский манер одежды был запрещен; и, наконец, предпринимались все усилия, чтобы стерти всякую память об ирландских штат-общинах и создать на их месте английские графства. Королям территорий предлагались пышные английские титулы, если они обязывались отказаться от использования своих простых ирландских титулов. Чтобы помочь им принять решение, им предлагали земли, которыми они правили, но уже на правах феодальной рыцарской службы с передачей по наследству по феодальному праву первородства. Те, кто принял это предложение, тут же столкнулись с восстанием штат-общин против них, ибо эта земля не подлежала чьей-либо щедрости, а принадлежала исключительно свободным людям. Они поднялись на защиту своих исконных прав; они восстали, чтобы отречься от своего выборного должностного лица; в результате против них были посланы войска, которые сожгли их посевы и превратили их земли в пустыню.

Такова была последняя фаза войны, призванной сокрушить государство не только в целом, но и в отдельных его частях. Страна повсеместно познакомилась с армией, задачей которой было искоренить всякую память о национальном государстве. В конце этой войны появилась фигура, отчетливо осознававшая всё происходящее. Это был Хью, потомок монархии О’Ниллов по ирландскому праву избрания. Он долго трудился над тем, чтобы объединить все части страны под своим руководством; и, зная о мощи противостоящей ему силы, он заключил договор с испанской короной о военной помощи. Чувствуя, что эти испанские обещания даются неискренне — столько раз они давались и столько же раз нарушались, — он решил спасти из обломков всё, что удастся.

Когда в 1598 году против него был направлен граф Эссекс, он встретился с ним на переговорах и сделал предложение, которое тот должен был передать Елизавете. Было ли это предложение сделано искренне или выдвинуто лишь ради выигрыша времени, здесь не имеет значения, но оно содержало один весьма показательный пункт. Он гласит: «Чтобы все нации в Ирландии жили своим укладом так же, как и двести лет назад». Теперь совершенно очевидно, что он использует слово «нации» в каком-то особом смысле — что он, по сути, переводит какое-то слово из ирландского языка. Не составляет труда и догадаться, что это за слово. Он может ссылаться только на туата, или штат-общины, на которых покоилось государство, которому теперь угрожало уничтожение; и его требование заключалось в том, чтобы они оставались нетронутыми и невредимыми, какими были «двести лет назад», когда Англия была поглощена гражданской войной. Это требование было отвергнуто. Едва ли он мог ожидать чего-то иного. И когда пять лет спустя он потерпел окончательное поражение, эти «нации», или штат-общины, были обречены на окончательную и страшную гибель.

VI. Воскрешение из мертвых.

Ужасы плантаций и конфискаций объяснялись не просто жаждой земли со стороны завоевателя. Отчасти они проистекали из этой простой и непосредственной похоти, но в действительности порождались гораздо более глубокой необходимостью. С точки зрения захватчика, они были логически неизбежны. Война государства против государства с этой точки зрения неизменно оказывалась безрезультатной, потому что ирландское государство, пусть расчлененное, принимало чужеземцев, приходивших в страну, и вовлекало их в собственный общественный уклад. Оно было неразрушимо до тех пор, пока опиралось на свободное землевладение. Следовательно, чтобы уничтожить государство, требовалось вырвать его с корнем из земли; а поскольку государство состояло из народа и не могло состоять иначе, требовалось вырвать с корнем из земли его самого. То, что происходило с народом впоследствии, было лишь эпизодом кампании. Им на смену должен был прийти новый слой собственников, разделявших интуицию и устремления чужеземного государства и получивших веские основания следить за тем, чтобы новые земли графств, где они выступали лордами, не вернулись в состояние штат-общин, принадлежащих народу.

Мягкий лозунг Кромвеля «В ад или в Коннахт» являлся, таким образом, логическим завершением этой политики. Это был тот самый полнозвучный звон колоколов, первым медным предвестием которого стали Килкенниские статуты. И когда он завершил свои праведные труды во славу Господа Бога Саваофа, самый безумный фантазер на свете в самом диком сне не мог бы подумать, что его дело можно обратить вспять. Но произошло странное. Официальные документы свидетельствуют, что его дело было выполнено до конца. Нация была сперва прорежена десятиной — «гниды станут вшами», шутливо приговаривали его солдаты, нанизывая младенцев на пики. Затем она была вымещена к западу от Шеннона — и вымещена основательно, судя по примененной процедуре. Однако спустя тридцать лет народ обнаруживается вновь на своих землях: О’Ниллы там, где были штат-общины О’Ниллов, Магуайры там, где были штат-общины Магуайров, и так далее. Списки членов парламента 1689 года указывают на графства, откуда они родом, по их фамилиям так же четко, как эти фамилии указали бы на них двумя веками ранее. Поэтому историки полагали, что, несмотря на всю эффективность методов Кромвеля, его работа была выполнена не до конца. Но более вероятным представляется то, что с возродившимися благодаря Реставрации надеждами народ начал неуклонно стекаться обратно через всю страну к знакомым местам, где их отцы жили в свободных штат-общинах, чтобы быть готовыми к любым переменам, которые могли наступить. Не сохранилось никаких записей об их пути. Нет ни одного места, где подобное путешествие могло бы быть зафиксировано. Достоверно лишь то, что, хотя Кромвель намеревался выгнать нацию к западу от Шеннона и применил процедуру, отлично приспособленную для достижения этой цели, к концу столетия нация вновь оказывается на своих землях именно в тех группировках, в каких владела ими в прежние времена на правах свободной собственности.

Изменилось лишь то, что свободные люди стали арендаторами, платящими ренту. Иными словами, в стране образовалось как бы два слоя, и каждый слой представлял свою собственную государственную идею. Верхний слой составляло сословие землевладельцев, которое, находясь у власти, навязало собственную государственную идею. Когда оно превратилось, как это в итоге и произошло, в сословие отсутствующих землевладельцев, эта государственная идея перестала выражать любые чаяния, ожидания или интуитивные прозрения местного населения. Напротив, она оскорбляла их на каждом шагу. В еще большей степени это проявлялось в условиях действия Пенитенциарного кодекса, когда погруженному на дно слою арендаторов было отказано в любых правах в существующем государстве. По выражению лорд-канцлера того государства, «закон» (то есть закон импортированного государства) «не предполагал существования какого-либо ирландского католика». Обе государственные идеи не только взаимно противоречили друг другу, но и намеренно держались обособленно; и нет никаких указаний на то, что те, кто носил в своих инстинктах или памяти старую государственную идею, проявляли к чужеземному государству какой-либо интерес, кроме интереса страдающей стороны.

Таковым было положение в течение XVIII века. Нация казалась мертвой и погребенной, а вход в ее склеп был завален камнем. Любая мысль о ее воскрешении была бы воспринята ее тюремщиками как подходящий сюжет для комедии. Во всяком случае, ее полития казалась канувшей в историю — более того, канувшей за пределы истории, ибо те тюремщики вовсе не собирались позволять исследовательскому любопытству — своему или чужому — блуждать на этой заброшенной ниве. Но в этот самый момент, когда нация жила щавелем, сваренным с кровью, выпущенной из скота, в то время как плоды их земледелия уходили на уплату ренты, в истории Ирландии произошел странный антракт. Сами тюремщики восстали и потребовали той свободы, за которую сражалась древняя нация, на страже которой они были поставлены. Они потребовали ее с пушками, мушкетами и пиками; и с помощью этих убедительных аргументов они добились значительной части этой свободы. Они учредили суверенный парламент при двойной монархии, но с совершенно неработоспособной конституцией. Она была неработоспособной, потому что они помнили исток, из которого произошли, и не хотели — да и поистине не могли — довести победу до логического конца. Если бы они порвали с источником своей власти, они оказались бы в объятиях той самой нации, на страже которой стояли и которая составляла подавляющее большинство населения страны. Она была неработоспособна и сама по себе. В дебатах о регентстве они отстояли свое право назначать собственного регент-партию; логически это означало право назначать собственного короля; но, как указал Фицгиббон, Большая государственная печать находилась в ведении английского канцлера, и это давало Англии решающее слово во всех делах. Это была независимость, которая ежеминутно требовала применения силы, чтобы иметь хоть какую-то ценность; но тем не менее это была независимость, и поэтому Актом об унии Англия сокрушила собственных тюремщиков и упразднила их недолгий час свободы.

Антракт завершился, и история смогла продолжить свой ход. Свобода, завоеванная Граттаном, была свободой английского государства в Ирландии; иными словами, свободой государственной идеи верхнего слоя. Подавляющая масса населения состояла из старой нации с ее собственной и обособленной государственной идеей. Она не принимала никакого участия и не проявляла никакого интереса к свободе, которую тюремщики завоевали для самих себя; а государство, в котором эта свобода поддерживалась (если можно назвать государством то, что не представляло ничего из жизни населения), не выражало ни единого из ее инстинктов или чаяний. Но когда страж у ворот был повержен, нация восстала — поначалу робко — и шагнула в XIX век, чтобы потребовать удовлетворения этих чаяний и инстинктов.

Ход XIX века в Ирландии подобен воскрешению из мертвых. Он полон воспоминаний — воспоминаний о времени до 1603 года и уничтожения ирландского государства. Сам порядок примечателен. Нация утратила определенные вещи в определенной последовательности; в своем воскрешении она принялась возвращать их в обратном порядке. Сначала она потеряла свое государство; затем ее язык и культура — цветы этого государства — подверглись преследованиям; потом была отнята земля, на которой покоилось государство; и, наконец, была отнята свобода вероисповедания. Она отвоевала назад сначала свободу веры, затем землю, затем свою самобытную культуру — а теперь она ищет свое государство.

Буквально и точно XIX век в Ирландии представляет собой одно из самых замечательных явлений в истории. Он похож на огромный зал, полный призрачных воспоминаний, — но воспоминаний, которые на наших глазах поразительным образом обретают плоть и кровь. Это зал с привидениями, где воспоминания вновь становятся реальностью, вместо того чтобы реальность уходила в воспоминания. Борьба за эмансипацию католиков, правда, была иного порядка. Она являлась частью более широкого мирового движения, в которое нация былавлечена руководством одного человека. Это могло быть или не быть лучшим началом; ее плоды оказались призрачными, и победа вскоре была забыта нацией. Но земельная война возникла стихийно из недр народа в форме, намекающей на древнюю память. Прежде чем она нашла свое выражение, составитель дайджеста Комиссии Девона отмечал, «что арендатор претендует на то, что он называет арендным правом на землю, независимо от какого-либо юридического права, закрепленного за ним, или от какого-либо улучшения, осуществленного им самим». Он упоминает об этом как о диковинке; и для него, с его чужеземной государственной идеей, это действительно было диковинкой; однако это было лишь первым подтверждением очень давней памяти. Ибо нация отстаивала не право арендатора, а вновь заявляла о праве свободного человека. И поскольку сословие землевладельцев теперь в основном отсутствовало в стране, оно заявляло об этом в составе сплоченного национального формирования.

Именно ради этого момента народ с такой верностью цеплялся за землю. В первые сорок лет столетия рента выросла на тридцать, сорок, а в некоторых случаях и на пятьдесят процентов. В среднем человеку требовалось 250 дней в году, чтобы расплатиться за аренду, а это означало, что люди могли выживать лишь за счет подножного корма, щавеля и скотской крови. И все же они цеплялись за землю. Когда чума и голод шествовали по стране, а юношам и девушкам приходилось бежать за океан, семьи продолжали держаться за свои наделки. Те юноши и девушки жили в нищете в Америке, лишь бы отправлять заработанные деньги домой для поддержания хватки на земле. Нация удерживала свое старое имущество и намеревалась вернуть его обратно. Они поднялись на войну и перестреляли узурпаторов на своей исконной земле. И затем на пике этой войны они внезапно, в новом пробуждении памяти, привели в исполнение свой старый закон — тот самый закон, по которому земля была гарантирована им как владение свободного человека. «Свод законов, который приняла вся Ирландия, никто не смел преступать; а тот, кто случайно делал это, объявлялся вне закона среди мужей Ирландии». Землевладелец преступил этот закон, поэтому народ объявил его вне закона. Бойкот в соответствии с чужеземной государственной идеей был беззаконием, однако он поистине являлся утверждением закона одного государства против узурпации другого государства. Не будучи постановлением собственной центральной власти, он закономерно подвергался злоупотреблениям на местах; и тем не менее это было не беззаконие, а возрождение судебной процедуры. И в конце концов земля была отвоевана назад, хотя народ был вынужден платить за имущество, которое у него отняли путем грабежа. Столь мощной силой обладало старое упование.

Столь глубокое национальное волнение не могло не отразиться повсеместно, тем более что оно было не просто отдельным событием, а частью большего целого. Столетие непрерывно потрясала череда революций — пульсаций пробуждающейся жизни, каждая из которых уходила корнями все глубже в прошлое и приносила воспоминания, подобные цветам, которые с годами становились все полнее и совершеннее. После неудачной попытки добиться свободы в 1848 году новый импульс получило культурное движение, начатое «Молодой Ирландией», но теперь оно приняло форму поисков забытых рукописей на ирландском языке, в которых хранилась старинная культура. После 1867 года ряд обществ приступил к активной публикации этих архивных материалов, и было основано Общество за сохранение ирландского языка. Умы ирландцев обратились к летописям их собственной древней истории и с тревогой наблюдали за тем, как под сильнейшим экономическим прессом гибнет их национальная речь — единственное адекватное орудие их самобытной мысли и интуиции. После Земельной войны была создана Гэльская лига как организованная попытка не только спасти национальный язык, заставить изучать его и использовать, но и возродить с помощью этого языка все то, что было сугубо национальным. Среди ирландцев стало стыдно не говорить на собственном языке, не наслаждаться собственной музыкой, не танцевать собственные танцы и не сделать свое национальное прошлое — особенно прошлое дней славы — своим духовным достоянием. Ибо, как и было неизбежно, пробуждение вышло за рамки стихийности и превратилось в организованное интеллектуальное усилие, подобно тому как стихийные часы юности сменяются дисциплиной зрелого ума. И тем не менее ни то, ни другое не является искусственным, ибо оба приобщаются к росту, который составляет часть самой жизни.

Присутствовали и инстинкт, и интеллект, причем каждый из них являлся частью другого. Когда один ирландец забросил идею кооперации среди фермеров как средство борьбы с крупным организованным фермерством Америк, народ поначалу отнесся к этой идее медленно, как к чужеземной экономической теории. Затем они ухватились за нее и превратили свои кооперативные общества в сельские общины, которые стали возрождением их старых штат-общин в современных условиях. Большинство из них в результате Земельной войны теперь начинали владеть своими фермами, и это давало им тот фундамент, на котором строились штат-общины. В центральном зале кооперативного общества обсуждались хозяйственные дела общины, и вокруг него собирались ее ремесленники и мастера. Это происходило естественно, как результат инстинкта, но затем интеллект увидел естественное направление движения и (возможно, не слишком смело из-за страха перед «политическими» последствиями) попытался уверенно направить его в сторону, указанную историей.

Обладай они большей смелостью и более ясным мышлением, а также свободой, в рамках которой мысль и мужество могли бы действовать, такие общины вместо того, чтобы оставаться, как сейчас, лишь экономическими и социальными единицами национальной жизни, могли бы также стать признанными политическими единицами этой жизни. Иными словами, они могли бы стать штат-общинами, ожидающими своего окончательного объединения в государство, которое также стало бы переводом старого ирландского государства на язык современных условий. Хотя они являются социальными единицами, их общественная жизнь застаивается, поскольку (опять же по так называемым «политическим» причинам) те, кто контролирует их руководство, боятся направить ее в русло той единственной культурной жизни, которую может знать любая нация и в которой она может обрести свободу: ее собственной жизни. Если бы энтузиазм Гэльской лиги — то есть национальный энтузиазм — соединился с хозяйственной жизнью таких общин, если бы в их залах зимними вечерами звучали ирландская музыка, ирландские танцы, ирландские предания и сказы, слияние обоих потоков превратило бы эти общины не только в штат-общины, но и в центры национальной жизни, какими они были в былые дни. Они содержали бы собственных музыкантов, собственных историков и профессоров, соревновались бы друг с другом в мастерстве и обменивались им. Они содержали бы собственных лекарей, как это делали старые штат-общины. Они избирали бы собственных руководителей администраций и под их председательством собирались бы на собственные собрания для упорядочения и контроля не только своих торговых операций, но и всей жизни внутри них. В собственных третейских судах они могли бы разрешать все внутренние споры и принуждать к признанию решений таких судов силой всей общины, как это делали старые штат-общины.

Национальное воскрешение в деле пробуждения своего самобытного государства дошло до такой точки, когда все это можно было бы воплотить в жизнь с помощью минимальных манипуляций и организационных мер. И тем не менее в прошлые века их завершение и организация требовали функционирования государства с его центральной властью. Не только части создавали государство, но и государство создавало части. Каждое действовало сообща и сливалось с другим. Так будет и снова; и нация дошла до точки, когда она лишь ожидает своего государства.

VII. У врат будущего.

Если в будущем свободной Ирландии, способной развивать собственное государство, что-то и не вызывает сомнений, так это то, что одна за другой формы, вылепленные Англией для управления ею, будут брошены обратно в котел, и будут созданы новые формы, отвечающие собственному чувству мудрости и хозяйственного уклада нации. Городские советы, районные советы, опекуны законов о бедных и советы графств — всё, чем они являются и что представляют, обречено отправиться в котел в тех видах, в каких они известны в настоящее время. Вся английская политическая конфигурация Ирландии обречена на отторжение (она никогда по-иному и не существовала, кроме как в состоянии частичного отторжения) просто потому, что она почти ничего не выражает из реальной жизни народа. Ни одна организация не хороша и не плоха сама по себе как схема; она хороша или плоха лишь в той степени, в какой эффективно и экономно организует гибкую жизнь ради определенной цели, которой должна служить. По сути, чем она лучше, тем меньше будет бросаться в глаза как нечто самостоятельное, отдельное от составляющих ее элементов. Старое ирландское государство было хорошей организацией, поскольку его почти невозможно мыслить отдельно от той жизни, которую оно вместило и передавало, до такой степени эти две вещи были тождественны. Штат-общины были народом, а народ был штат-общинами; именно поэтому завоеватель счел плантации необходимыми, ибо было невозможно сокрушить одно, не уничтожив другое. Современное ирландское государство в этом смысле вообще не является организацией; это просто конфигурация, навязанная его жизни, совершенно ей не соответствующая, не выражающая, не вмещающая и не передающая эту жизнь, а потому используемая ею или злоупотребляемая по мере того, как представляется случай.

Даже сами графства — эти результаты разрушения штат-общин и создания английских земель под юрисдикцией шерифов — являются призрачными вещами, которые почти не выражают жизни народа. Их долгое существование сделало их привычными и тем самым придало им фиктивную реальность; но они опять-таки представляют собой лишь конфигурацию, а не организацию. Они могут продержаться некоторое время благодаря этой призрачной жизни, главным образом потому, что стали предметом местной партийности; но по мере того, как нация приступит к вытеснению этой конфигурации подлинной организацией, они неизбежно уйдут в историческую память, причем память не самую приятную.

Всё, что было привнесено Англией в Ирландию, обречено на отторжение, причем не из соображений предрассудков, а в силу неизбежного факта государственного строительства. Костюмы, скроенные для других людей или востребованные чужими потребностями — неподходящая одежда для деревенщин. В лучшем случае эти вещи вырывались как уступки, даруемые с дурной миной после долгой и ожесточенной войны; в худшем случае они были предвосхищением дальнейшей войны и спонтанным порождением чуждого мышления. Первое было лучше второго, поскольку все же исходило из инициативы самого народа и частично и неэффективно отвечало на этот запрос, тогда как второе проистекало из того же чужеродного умысла, который породил три века практически непрекращающейся войны. И выступает ли этот умысел в обличье нескрываемого врага или разгуливает с кривляниями филантропа, результат для государственного устройства остается неизменным. Вместо того чтобы осуществлять организацию, он создает конфигурацию; вместо человеческого довольства, комфорта и покоя он порождает раздражение, озлобление и вражду; вместо того чтобы быть столь же гибким, сколь и вмещаемая им жизнь, он столь же жестк, сколь и породившая его мысль; вместо того чтобы быть способным к развитию, он способен лишь ломаться или подвергаться злоупотреблениям; вместо того чтобы быть национальным государством, он является национальным отчаянием и тупиком. Следовательно, государственное управление должно пренебречь его достижениями (хотя преемственность власти может заставить сохранять их некоторое время) и напрямую обратиться к национальной жизни, ее потребностям и нуждам — как человеческим, так и экономическим, — чтобы заново выстроить, пусть даже медленно возводить с самых оснований ту структуру, которую эти основания предписывают и подсказывают.

Именно в обнаружении этих основ история приобретает первостепенное значение. Не какая-то часть этой истории; не история XVIII века, которая выражала не жизнь народа, а жизнь небольшой колонии, чья доля по сравнению со всем населением стала еще меньше, чем была тогда, к тому же находясь под влиянием пробуждения XIX века; но вся история целиком, от истоков до современности, ибо в ирландской истории, пожалуй, больше, чем в любой другой, конец коренится в начале, а начало — в конце. В этом мы уже убедились. Мы увидели, во-первых, национальное государство в том виде, в каком оно существовало, и мы убедились, что это действительно было национальное государство, хотя оно и не было окончательно централизовано до того, как подверглось нападению. Мы увидели нападение, приостановившее его завершение, и мы поняли, что это нападение означало на протяжении нескольких веков войну государства против государства, политии против политии — чуждой и иноземной политии, стремившейся сокрушить и вытеснить политию нации. Мы увидели эту политию сокрушенной и вытесненной, и мы увидели идеи, шедшие на построение этой политии, пребывающими в народе и порождающими непрекращающуюся войну с чужеродной политией, которая была навязана стране извне. Мы увидели, что эти идеи поддерживали борьбу непрерывно, ибо первый принцип жизни заключается в том, чтобы находить выход для идей разума и импульсов крови и сражаться за них, когда им чинят препятствия; и мы увидели, как эта борьба увенчалась успехом в возвращении многого из того, что было утрачено, и особенно в возвращении земли, на которой покоилась старая полития. Мы увидели, как эти идеи прорываются в некоторых замечательных действиях, напоминающих старый судебный процесс; и мы увидели, что когда народу предлагалась какая-то схема, которую можно было воплотить независимо от чужеродной политии, он подхватывал ее и переплавлял в форму штат-общин, в которых выражалась старая полития. Одним словом, мы увидели конец в начале и начало в конце при неизменной преемственности на протяжении всего пути. Вопрос в том, каким образом эту преемственность можно продолжить и как изобрести такое государство, которое выражало бы национальную интуицию и чаяния и представляло бы собой старое государство, возрожденное в современных условиях, при этом идеально соответствуя требованиям новой и сложной жизни и воплощая их?

Очевидно, прежде всего необходимо как можно скорее положить конец незавершенной работе девятнадцатого века, в ходе которого нация ясно заявила о своем стремлении. Иными словами, выкуп земли должен быть завершен. Это необходимо по ряду причин, каждая из которых жизненно затрагивает каждую часть страны, поскольку нации представляют собой не сплетение разрозненных интересов и даже не клубок обособленных интересов, а скоординированные целостности. Это необходимо с экономической точки зрения. Промышленные центры, такие как Белфаст, зависят в своей деятельности от капитала, накопленного в первую очередь не за счет собственных резервов, а из других источников. В Ирландии эти другие источники в основном происходят из сбережений фермеров. Следовательно, чем скорее фермеры будут освобождены от неэномичного бременя, истощающего их труд и известного как рента, тем скорее они смогут накопить средства, которые будут доступны для промышленной деятельности. Здоровая экономика подсказывает, что главный источник богатства нации, ее земля, должен быть освобожден от бремени ренты, тем более что эта рента обычно расходуется на благо других стран. Это необходимо и с политической точки зрения. Маловероятно, что агитация, потрясшая девятнадцатый век, утихнет при незавершенной работе; и ни одна нация не может позволить себе загромождать свой путь постоянной агитацией, справедливость которой была признана. Необходимость в искусстве управления государством непосредственно следует из этого. Нация четко указала, что подобно тому, как старое государство строилось на свободном владении землей, так должно строиться и новое государство. Поскольку задача государственного управления заключается в том, чтобы выражать чаяния нации, сохраняя при этом единство и баланс всего целого, это конкретное стремление должно быть удовлетворено и встроено в политию, если государственное управление не хочет, чтобы его труды рухнули в его руках.

Тем не менее, для того чтобы выкуп земли был завершен, Нация должна быть финансово свободной, без бремени, возлагаемого на нее какими бы то извне соображениями. Излишне говорить, что выкуп земли при ирландском государстве будет совершенно иным делом, нежели тот же выкуп, задуманный иностранными правительствами. Нация будет уделять самое пристальное внимание собственным интересам. Ее добросовестность станет неотъемлемой частью этих интересов; но ее не так-то просто будет смутить фиктивными ценами и затягивающими методами раздувания стоимости. Тем не менее, поскольку значительная часть мирового богатства так или иначе растворилась в газах и осколках снарядов, а Ирландия в результате многовекового угнетения является бедной нацией, завершение выкупа земли потребует от нации абсолютной свободы от любых иных требований к ее богатству, кроме требований ее собственных проблем.

Иными словами, прежде чем какое-либо строительство сможет продвигаться дальше, должен быть обеспечен его фундамент, причем фундамент тот же самый, что предшествовал строительству в старом государстве. Это строительство, как помнится, было невозможно, и нельзя было сказать, что государство возникло до тех пор, пока не появилась центральная власть, достаточно сильная, чтобы создать части из более ранних, более независимых единиц и объединить их в национальное целое. Эта центральная власть снова станет необходимой; и задаваясь вопросом о том, каковой она должна быть, было бы правильно ничего не предполагать, а начать сначала.

Никогда за всю историю ирландской Нации (если не считать парламента 1689 года, который был сформирован по более ранним образцам, заимствованным не из ирландских источников) ни один орган не заседал хотя бы отдаленно подобно современному парламенту. В старом ирландском государстве избранный монарх созывал великие советы, наделенные специальными функциями и обязанностями. Существовал совет брехонов, совет административных правителей, совет историков, или публичных летописцев, и совет поэтов — все они являлись государственными служащими, игравшими свои роли в различных штат-общинах. Каждый совет принимал решения в рамках собственных дел и, где это было необходимо, например во взаимоотношениях между правителями и брехонами или брехонами и летописцами, монарх добивался гармонии между их решениями ради слаженной работы государства. Но это не значит, что если бы Нация была предоставлена самой себе в деле развития и приумножения своей политии, не возникло бы необходимости в чем-то вроде собрания из народных источников для помощи монарху и его личному совету или для их замены. Если бы создание такого собрания оказалось возможным на раннем этапе, существовала бы центральная стабильность, опиравшаяся на все части государства и потому удерживавшая все части вместе, что обеспечило бы государство именно той центральной властью, в которой оно нуждалось. Как бы то ни было, парламенты, или собрания народных представителей, стали неотъемлемой частью современного мышления как поставщики и корректоры центрального правительства. Они зарекомендовали себя как коррумпированные слуги особых интересов; но это происходит потому, что им слишком сильно доверяли, не дополняя их советами, каждый из которых представлял бы свой собственный интерес, подобно тому как монарх в ирландском государстве дополнял свою исполнительную власть советами, каждый из которых обладал властью над своими особыми вопросами при условии соблюдения национального единства управления.

Ни один исследователь недавней деятельности парламентов вряд ли будет согбен к земле преобладающим восхищением перед ними как эффективными инструментами реализации воли народов. Они представляют собой, по сути, замену одного вида произвольной власти другим видом произвольной власти. В том виде, в каком мы их лучше всего знаем, они представляют собой замену короля и выбранных им советников правительством и собранием народных представителей, перед которым оно несет ответственность. Принимая эту замену в качестве центральной власти, посредством которой может быть создано государство, возможно ли перенести в эти перемены дух старого государства? Ответ на этот вопрос заключается в том, что дух старого государства не только может быть перенесен подобным образом, но и в значительной мере исправляет современные слабости парламентов, сближая их с разнообразными и особыми интересами Нации. Воплощение старого государства, которое ныне живет в интуициях и ожиданиях Нации, в современные условия, являющиеся частью поверхностного мышления Нации, исправляет слабость современных идей, обеспечивая при этом именно тот вид централизации, которого старому государству не хватало.

Существенной частью функционирования старого государства несомненно был созыв его великих советов. Пока они собирались в регулярные периоды, государство выполняло свою центральную функцию и существовало как единое целое. Когда же они прекращали свою работу, как это иногда случалось, государство приходило в расстройство и существовало лишь в своих частях. Теперь же в современную эпоху, так уж получилось, ирландцы, собираясь для решения собственных вопросов и действуя по собственной инициативе, создали точно такой же совет. Результатом работы Комитета по парламентским каникулам стало формирование Департамента сельского хозяйства, работа которого должна была осуществляться по почину и силами Совета фермеров, избранного по всей стране для управления своими собственными делами. Пожалуй, нельзя привести лучшего примера трагической тщетности попыток реализовать концепции одной политии в условиях ее чужеродного соперника. Ибо президент Совета стал министром чужеродного бюрократического правительства. Он принимал приказы от этого правительства, даже если каждый фермер в Ирландии был возмущен последствиями таких приказов. Он получал жалование от этого правительства и существовал по воле этого правительства, в результате чего Совет, который должен был выражать интересы фермерства в Ирландии и контролировать их, сам оказался под контролем интересов фермеров из чужой страны и тем самым был сведен к нулю. Более того, в то время как фермеры собирались на совет для изучения своих исключительных интересов, их президент открыто заявлял о своем намерении защищать интересы торговцев, даже когда эти два интереса противостояли друг другу; и поскольку Совет фермеров не имел средств для принуждения к исполнению своей воли и суда, куда можно было бы обратиться, он пришел в упадническое состояние и из-за пренебрежения в конце концов превратился в бледное эхо воли своего президента.

Тем не менее, хотя Департамент сельского хозяйства служит красноречивым примером того, как поступать не следует, он фактически содержит в себе поразительную идею, рожденную в результате консультаций ирландцев на ирландской земле, которая несет в себе концепцию старого ирландского государства. Если бы ирландское Собрание, или Парламент, было окружено множеством подобных советов, представляющих каждый из особых интересов или забот Нации, древнее государство перенесло бы свои принципы в современные условия и преобразило бы эти условия, связав произвольные и чисто теоретические дела парламентов с определенным отношением к жизни нации. Вместо монарха и его двора появились бы правительство и представительное собрание, из которого оно формируется и перед которым оно несет ответственность. Вместо трех или четырех специальных советов, представлявших сравнительно простую ткань жизни в первом тысячелетии, появилось бы множество таких специальных советов, отражающих пропорционально возросшую сложность сегодняшней жизни. И подобно тому как в старом государстве каждый совет обладал властью в своих собственных делах, оставляя монарху координацию целого, так и современные советы управляли бы собственными делами при условии подчинения контролю собрания Нации.

Таким образом, здесь собрались бы два разных вида представительства. Существовало бы прямое представительство Нации, а также представительство особых интересов, объединение и узор которых создают национальную жизнь. И то, и другое встретились бы в Правительстве.

Советы включали бы в себя всевозможные интересы, однако они не были бы одинаковыми по размеру или составу. И размер, и состав соответствовали бы внутренним требованиям каждого интереса или сферы деятельности. Те из них, которые представляют фермерство и труд, неизбежно были бы крупными не только из-за масштаба представляемых ими интересов, но и потому, что природа этих интересов требует широкого выражения мнений. Представляющие закон, капитал и образование были бы меньше по причине более узкого и специального характера их интересов. Советы по делам армии и военно-морской обороны были бы не только еще меньше, но и неизбежно формировались бы иначе. Каждый совет формировался бы путем прямого голосования всех занятых в данной сфере деятельности лиц в стране. Совет местного самоуправления естественным образом состоял бы из избранных глав штат-общин и тем самым точно соответствовал бы Совету правителей в старом государстве. Однако Совет армии, военно-морской обороны и полиции состоял бы либо из руководителей ведомств, занявших должности путем продвижения по службе или назначения, либо частично из таких руководителей, а частично из лиц, избранных прямым голосованием офицеров и рядового состава. Детали на данный момент не имеют существенного значения. Они потребуют более пристального внимания в момент создания. Главное заключается в том, что каждый совет будет контролировать собственные дела посредством прямого представительства всех людей в стране, занятых в его практическом осуществлении. И эти особые интересы встретятся с прямым представительством Нации через Собрание в правительстве того или иного дня.

Правительство по необходимости, завися, как оно будет зависеть, от воли Собрания, будет формироваться из этого Собрания и всегда будет нести перед ним ответственность. Иными словами, крупнейшая партия или комбинация партий, точно так же, как и в нынешней неуклюжей теории правления, будет формировать правительство дня. Но министры правительства станут председателями различных советов и будут отражать их чаяния. Вместо того чтобы выводить теории из консультаций с постоянными чиновниками министерств и ведомств, как это происходит в Англии и большинстве других стран, они будут находиться в непосредственном контакте с теми интересами, судьбами которых они руководят, и их внимание будет занято насущными практическими вопросами, возникающими время от времени. Если какой-то план покажется им желательным, они сначала должны будут заручиться согласием и одобрением своих соответствующих советов, прежде чем выносить его на рассмотрение Собрания; и когда они придут туда, они явятся не только как министры правительства, но и как выразители интересов своих советов. Таким образом, несовершенство и постоянная несправедливость мажоритарного правления будут постоянно облагораживаться в результате соприкосновения с животрепещущими проблемами. В рамках существующего законодательства каждый особый интерес станет арбитром в собственных делах. Когда из-за изменившихся условий или по иным причинам возникнет необходимость в новом законодательстве, его совет обсудит его, сформулирует и через своего президента возьмет на себя ответственность за инициативу по вынесению его на рассмотрение Собрания Нации.

Система подобного рода, как уже говорилось, объединит в совместной работе два вида представительства: представительство особых интересов и представительство всего народа. Очевидно, им потребуется растворяющее и корректирующее начало. Новое законодательство может быть инициировано советом и существенно изменено Собранием. Естественно, это происходило бы лишь в крайних случаях, поскольку воля таких советов неизбежно обладала бы гораздо большим авторитетом, чем единоличная воля человека, консультирующегося с постоянными чиновниками. Тем не менее, такую возможность необходимо предусмотреть. Ибо совет может отклонить измененную форму своего пожелания, поскольку он будет иметь на это право. Либо Собрание может вообще отвергнуть предложение или потребовать его отзыва, в результате чего инициатива может быть повторена. Вполне закономерно, что окончательное решение останется за Собранием, поскольку оно будет подотчетно не особым интересам, а всей Нации. Тем не менее, советам точно так же потребуется некий высший суд, в который они могли бы обратиться с доводом о том, что никакое Собрание во все времена и во всех случаях не представляет национальную волю, как бы часто оно ни избиралось. Поэтому они потребуют учреждения судебной инстанции, в которой они сами имели бы прямой голос.

Это могло бы быть осуществлено посредством Сената, наполовину меньшего по численности, чем Собрание. Треть Сената могла бы формироваться от крупных избирательных округов, скажем провинций, голосующих на основе пропорционального представительства. При таком методе избирались бы люди, пользующиеся всеобщим уважением, но не носящие партийных ярлыков и не контролирующие местную клиентелу, достаточно выраженную для завоевания успеха на выборах, и которые, с другой стороны, не могут считаться представителями какого-либо особого интереса. Но две трети Сената избирались бы в равных пропорциях различными советами, выступающими в качестве коллегий выборщиков. Коллегии выборщиков, которые действуют просто и исключительно как коллегии выборщиков, как в Америке, как правило, доказывали свою несостоятельность. Они размывают народную волю безо всякой определенной цели и способствуют интригам. Однако советы будут избираться в первую очередь не в качестве коллегий выборщиков. Они будут избираться для контроля и руководства своими собственными особыми интересами. Лишь во второстепенном качестве они будут выступать как коллегии выборщиков. Кроме того, их ставленники в Сенате не будут обладать правом заседат одновременно и в Советах, и в Сенате. Лица мужского или женского пола, избранные в Сенат различными советами, будут заседать и действовать исключительно в Сенате.

Законодательство, инициированное в Собрании, будет автоматически поступать в Сенат, перед которым в случае несогласия какого-либо совета его дело будет отстаиваться его представителями. Если Собрание и Сенат придут к согласию, по этому вопросу больше нечего будет добавить. Если же они не придут к согласию, то по истечении заданного промежутка времени (в течение которого предмет спора будет отложен в сторону) и Собрание, и Сенат будут заседать, проводить дебаты и голосовать по этому вопросу как единый орган, и принятое таким образом решение станет окончательным на время полномочий данного Собрания.

Утверждается, что подобная система отражает дух старого ирландского государства в его претворении в современные условия, одновременно отвечая инстинктам, которые сохранились в Нации, и поверхностному мышлению, которое она приобрела впоследствии. Она не выказывает чрезмерного почтения перед современным изобретением парламентов, но вовлекает правительство, созданное Представительным собранием, в определенное отношение к тем интересам, которые оно призвано изучать, делая при этом сами эти интересы вершителями собственных дел в рамках национального согласия. Она не может не отражать инстинкты и помыслы Нации. Будучи поставлена в столь тесный контакт с ее жизнью, она будет мгновенно реагировать на изменения этой жизни. Тем не менее стабильность и центральная функция правительства будут обеспечены. Частям будет предоставлена максимальная свобода при гарантированном центральном действии целого, подобно тому как члены человеческого тела обладают независимой свободой, подчиняясь при этом ритму, созданному и дисциплинированному разумом.

Определенные стороны государственного управления настолько сущностно принадлежат делам всего целого, что они не подпадают под рассмотрение ни одного специального совета. Министр или министры, ведающие ими, будут подотчетны никому иному, кроме Нации, поскольку они будут непосредственно касаться Нации в целом, а не какой-либо из ее частей. Главным из них, разумеется, является финансы. Единственным советом, с которым министр финансов мог бы консультироваться или советоваться, было бы Собрание представителей, сформированное непосредственно, хорошо или плохо, из выбора народа. Все непосредственные денежные распоряжения, такие как налоги, создание долга или кредита, покупка имущества или монополий и тому подобное, будут находиться в его ведении, исходить по его почину и решаться Собранием. Сенат может заявить право на обсуждение любой подобной меры и предложение поправок, однако примет ли Собрание эти поправки или отклонит их, останется на его собственное усмотрение.

Существовали бы и другие вопросы того же порядка. Создание новых форм или единиц управления, например, или изменения в конституции, когда это становится необходимым из-за меняющихся условий, или любой вопрос, находящийся за пределами компетенции советов либо превосходящий их возможности, или любая новая законодательная инициатива одного совета, требующая какой-либо независимой меры для приведения ее в координацию с работой какого-либо другого совета — все они будут относиться к этому роду и исходить по почину главного министра государства, который будет нести ответственность за государство перед его избранным президентом и будет выбран им для формирования министерства.

Подобные дела, естественно, будут возникать чаще в начале функционирования государства, нежели тогда, когда оно придет в полное движение. Например, первейшей задачей государства неизбежно станет воссоздание своего местного самоуправления с целью приведения его в соответствие с практическим потребностям по линиям штат-общин старого государства. Едва ли можно было придумать что-либо более громоздкое и неэномичное, чем нынешняя система или отсутствие системы. Это лоскутное одеяло из чужеродных идей, которые не выражают никаких реалий в Ирландии, которые попеременно становятся предметом смеха и слез, но всегда насмешек ирландцев, и которые даже в стране своего изобретения не увенчались заметным успехом. Городские советы, районные советы, опекуны законов о бедных, городские уполномоченные и окружные советы — все они ведут свою независимую жизнь, не будучи вписанными в качестве частей во взаимосвязанное целое. Если рассматривать их на фоне компактности и завершенности старых штат-общин, ничто не может показаться более хаотичным и случайным. До тех пор пока они существуют в нынешнем виде, говорить об ирландском государстве невозможно, ибо государство существует не только благодаря более крупным, центральным формам правления, но и в той степени, в какой эти более крупные формы вовлекаются во взаимоотношения с более мелкими и местными единицами управления. Они не соответствуют ни эффективности в рамках государства, ни эффективности в отношении собственных нужд. Они расчленяют данный ареал на множество разрозненных и даже противостоящих друг другу единиц, тогда как сама жизнь этого ареала в целом представляет собой единое целое, сколь бы разнообразно ни выражалась ее деятельность. Небольшой городок и окружающая его сельская местность, например, могут быть искусственно разбиты лишь на две единицы — город и деревню, ибо их жизнь соткана из единого полотна. Даже отрасли промышленности городов зависят от окружающих сельских районов. Любое ослабление целого ослабляет каждую из его частей, а целое ослабляется от разделения на безответственные части. Ибо жизнь целого существует как община, а не как лоскутное одеяло.