«Будущее женского движения»

За исключением несколько огульных утверждений о существенной неполноценности женского труда, я готова признать все эти утверждения как явно соответствующие фактам, как они есть. Это не увеличивает мой энтузиазм по поводу фактов, как они есть; напротив, это заставляет меня искать средства их изменения, и некоторые из них, кажется, уже находятся в процессе быстрого изменения. Что касается большей заболеваемости среди женщин, делающей их работу менее ценной, было бы интересно узнать, сколько из этой болезни связано с низким уровнем жизни, вызванным низкой заработной платой: переутомлением от необходимости заниматься домашней работой и шитьем, когда дневная наемная работа закончена, плохой пищей, отсутствием разумных удовольствий и подавленностью от осознания того, что, как бы усердно они ни работали, перед ними нет будущего; женщина не может подняться. Есть еще одна причина подавленности, в характере «иждивенцев», которые обычно есть у женщины. «Иждивенцы» мужчины в основном включают жену, которая ухаживает и присматривает за ним, и детей, в которых он может иметь надежду и гордость. Иждивенцы женщины — это искалеченный муж, старая мать, больная сестра, для которой нет надежды. Когда женщина заболевает, часто нет никого, кто мог бы дать ей немного комфорта и помощи, которые могут предотвратить превращение болезни в серьезную. Более чем сомнительно, не является ли большая подверженность женщин болезням просто результатом условий, слишком тяжелых и подавляющих для здоровья любого человека, мужчины или женщины. Возможно, мужчины сломались бы гораздо раньше, чем женщины, под бременем жизни, столь безрадостной, какую большинство женщин вынуждены терпеть.

О существенной неполноценности женского труда я скажу лишь то, что, за исключением вопроса мышечной силы, это совершенно недоказано. Многие работодатели предпочитают женщин, говоря, что они тише, чище, трезвее, надежнее, чем мужчины; другие не согласны. Готовность родителей уделять время и деньги на обучение своих дочерей значительно меняется, и в силах общественного мнения изменить это гораздо больше. Подверженность женщин замужеству и уходу из наемного труда — это недостаток, который всегда будет существовать в некоторой степени, но который был бы значительно уменьшен лучшей организацией. Существование класса работников, работающих ради карманных денег, было сильно преувеличено, и нет причин, по которым женщины не могли бы, путем разумного объединения, практически устранить этот особенно отвратительный тип штрейкбрехера. Дополнение заработной платы проституцией — более сложная проблема, к которой я вернусь в более поздней главе.

Нет ли других причин для низкой заработной платы женщин? Давайте посмотрим. Спрос и предложение регулируют заработную плату, говорят они. Тогда все, что имеет тенденцию ограничивать сферу труда, в которой группа лиц может конкурировать, снижает заработную плату этой группы лиц. До тех пор, пока по закону женщины не могут быть юристами, дипломированными бухгалтерами или священниками Церкви Англии; до тех пор, пока административными действиями женщины исключаются из всех хорошо оплачиваемых должностей на государственной службе, а замужние женщины отстранены от преподавания и почтовой службы; до тех пор, пока по обычаю и действиям мужских профсоюзов женщинам либо прямо отказывают в приеме в профессии, либо косвенно отказывают, отказывая в ученичестве; до тех пор, пока существуют все эти искусственные ограничения женского труда, предложение женского труда в других направлениях будет искусственно увеличиваться, а их заработная плата — снижаться.

Так что в наши дни отнюдь не верно говорить, что заработная плата определяется спросом и предложением, действующими без ограничений; спрос и предложение искусственно затрагиваются всевозможными силами, не последними из которых являются политические силы, которые установили пункты о справедливой заработной плате для мужчин на государственной службе и устанавливают торговые советы для многих потогонных отраслей, в которых женщины были жертвами. Мы отказались от принципа laissez-faire около полувека назад, и большинство из нас не желает возвращаться к нему, ибо при системе абсолютно свободной промышленной конкуренции женщины должны проиграть. Но чего мы действительно желаем, так это того, чтобы защита была предоставлена женщинам способами, которые помогут им, а не способами, которые мешают им, и чтобы наемная занятость не была отнята у них без всякого эквивалента. Опыт показал, что мужчинам нельзя доверять справедливо судить о занятости женщин. Джентльмен шокирован, видя женщину с лицом, покрытым угольной пылью; но здоровее иметь угольную пыль на лице, чем хлопковую или свинцовую пыль в легких. Им не нравится видеть, как женщина опрокидывает угольную вагонетку движением поясницы; они не наблюдают за переутомленной матерью семейства, носящей воду вверх и вниз по крутым лестницам накануне своих родов или через неделю или две после них. Трижды парламент приглашали положить конец занятости женщин на угольных шахтах, все ради их блага, конечно. И причина, которая дается, заключается в том, что это плохо для их здоровья. Страну прочесали, чтобы найти врача или медсестру, которые дали бы показания о случаях перенапряжения или травм, но все, что они нашли, были доказательства того, что чахоточные девушки с хлопковых фабрик становились крепкими и здоровыми на угольных шахтах. Кульминация абсурда была достигнута, когда джентльмены Палаты общин умоляли, чтобы женщин нужно защитить от слышания плохих слов шахтеров. Как будто те же самые шахтеры говорили дома на совершенно другом, и только парламентском языке! И как будто, если задуматься, право мужчины ругаться — более драгоценная вещь, чем право женщины работать! Факт в том, что в этом случае, как и во многих других, работу хотели отнять у женщин, потому что некоторые мужчины хотели ее, и они не стеснялись использовать свою политическую власть, чтобы попытаться выманить работу у женщин, хотя они стеснялись признаться в причине. Их намерение было сорвано, потому что в парламенте и вне его были мужчины, которые отказывались быть убежденными притворством, что ограничение было ради блага женщин, и потому что женщины подняли огромный шум, приехали в Лондон, провели протестные митинги и взбудоражили страну и прессу. Но это была третья битва за эту одну позицию; и почему женщин должны призывать защищать свое право зарабатывать на жизнь честным, необходимым трудом? Если бы женщины потребовали законодательства, запрещающего мужчинам заниматься «немужским» и «нездоровым» занятием продажи сарсанета за прилавком или написания счетов в книге, и «отнимать хлеб изо рта женщин», это было бы более оправдано, чем многие ограничения, которые мужчины наложили на работу женщин.

То, чего хотят женщины в движении, — это открытие профессий и специальностей для женщин. Мы тогда узнали бы, что женщины могут делать, и было бы ненужно запрещать им делать то, что они не могут делать. Если, далее, настаивать на прожиточном минимуме, те, кто выполняет работу лучше всего, будь то мужчины или женщины, были бы наняты, а те, кто не стоит прожиточного минимума для любого работодателя, выпали бы из занятости и ими занялось бы государство. Это плохой бизнес для мужчины — относиться к женщине как к конкуренту на рынке труда, которого он будет подавлять и вытеснять совсем, если сможет. Потогонное и деградировавшее женское население — такая же большая опасность для общества, как и потогонное и деградировавшее мужское население.

ГЛАВА VIII ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА (2) Мать

“In the dark womb where I began

My mother’s life made me a man;

Through all the months of human birth

Her beauty fed my common earth;

I cannot see, nor breathe, nor stir,

But through the death of some of her.”

John Masefield.

Пренебрегаемое материнство Англии взывало о внимании, и оно получает внимание с лихвой. Настоящий Вавилон поднимается по вопросу матерей. Прогрессивные женщины всецело за большее признание и поддержку материнства, но разница между реакционерами и ими заключается в том, что они считают, что первое необходимое дело для оказания разумной поддержки и признания — это освобождение матери от всего антикварного мусора закона о покрытии и от некоторых худших результатов экономического рабства. Иначе действительно женщины могут обнаружить, что они только обменяли Короля Бревна на Короля Аиста. Пока правит Король Бревно, мало что делается для матерей напрямую государством. Женщины, когда они выходят замуж, сливаются со своими мужьями, которые владеют ими как собственностью и имеют по отношению к ним определенные юридические обязанности, по своей природе несколько аналогичные тем, которые они имеют по отношению к другим живым и чувствующим кускам собственности. Государство всегда смутно знало, что в качестве его граждан заключается его истинное и прочное богатство; но уголовные законы, которые раньше фактически калечили мужчин и женщин и которые до сих пор имеют тенденцию снижать их жизнеспособность и доводить их до слабоумия и безумия, являются явными свидетелями того, как несовершенно эта истина была усвоена. Улучшения в этих отношениях, однако, на пути. Говорят, что это век ребенка, и через ребенка он становится также веком матери.

В Англии в наши дни рабочий имеет почти абсолютную власть над своей женой. То, что он использует эту власть в основном так гуманно, как он это делает, является доказательством того, насколько лучше мужчины, чем законы, которые они создают или терпят, и того, сколько реальной привязанности существует между мужчинами и женщинами. Факт остается фактом: особенно среди рабочих, где женщина не может иметь собственных денег, если она не в состоянии заработать их, муж имеет самые ужасные полномочия причинять пытки и несчастья всей своей семье, и что для работающей женщины определенно безопаснее не быть замужем за мужчиной, с которым она живет. То, что работающие женщины так сильно предпочитают быть замужем, снова показывает, насколько сильны в них идеализм и любовь к общественному порядку. Что может сделать англичанин со своей женой? Его физическая сила поддерживается законом в отношении его «супружеских прав». Он может настаивать на верности своей жены ему, при этом сам используя полную свободу. Он должен содержать ее в соответствии со своим положением в жизни, но если он терпит неудачу, ей очень трудно найти возмещение. Она может заложить его кредит, если он у него есть, но в нем может быть отказано, и она может тогда получить содержание от него, только оставив его и забрав детей с собой и бросившись на попечение прихода. Приход тогда примет меры, не ради женщины или ее детей, а чтобы спасти приходские средства! То есть, она должна стать нищей, прежде чем сможет получить то, что он должен по закону ей дать. Даже когда закон дал ей приказ о содержании, взыскание денег сделано чрезвычайно трудным и ненадежным, и если муж скрывается, ничье дело — найти его, если, опять же, женщина не становится нищей.

Что бы сказали мужчины о законе, который позволял бы им взыскивать свои долги только на тех же условиях?

Муж может запретить своей жене зарабатывать, и он может претендовать на любые деньги, которые она экономит на ведении домашнего хозяйства. Он может воспитывать детей, как ему угодно, и контролировать их даже после своей смерти, по завещанию. Он может оставить все свое имущество, как ему угодно, даже если оно было накоплено совместным трудом его жены и его самого, и если, делая это, он оставляет ее и ее детей в нищете. Если он намеренно бездельничает и отказывается содержать ее, она может «призвать его к закону» и отправить его в тюрьму: много ли пользы это ей приносит! Свобода, допускаемая законом в вопросе личного наказания жены, была притчей во языцех с тех пор, как Truth публиковал свой еженедельный список. Я читала этот список время от времени более двадцати лет, и я не вижу никаких изменений. Одна неделя очень похожа на другую. Избиение жены до тех пор, пока она не покрыта синяками, выгоняние ее из дома зимней ночью в ночной рубашке, пинание ее, когда она беременна, и другие нападения, слишком отвратительные, чтобы упоминать, были признаны недостаточными, чтобы дать жене право на развод. Я повторяю, для женщины безопаснее не нуждаться в разводе, потому что она никогда не связывала себя узами брака.

Подавляющее большинство мужчин отнюдь не делают того, что позволяет им закон, а являются добрыми, трудолюбивыми и любящими мужьями и отцами. Но даже когда отец — лучший из парней, в миллионах случаев случается, что он не способен, в современных условиях, обеспечить адекватное содержание своей семье, и никакие рабочие не могут обеспечить адекватное содержание вдовам и маленьким детям, которых они могут оставить. Государство начало делать серьезное обеспечение, когда ввело бесплатное начальное образование. Следующим шагом было бесплатное питание для нуждающихся, и за этим быстро последовал бесплатный медицинский осмотр и лечение детей в школах. Все эти разработки, несомненно, являются социалистическими и включают принцип давания не по заслугам, а по потребностям. И возникает интересная ситуация, что — хотя мы продолжаем говорить, что мужчина содержит свою семью и должен, следовательно, иметь гораздо большую заработную плату, чем женщина — когда государство платит за образование, питание, врачей, уход, оно делает это из местных налогов, которые платятся женщинами так же, как и мужчинами. Ни один сборщик налогов не беспокоится, взимается ли его налог с женщины или мужчины; он также не спрашивает, содержит ли женщина семью или нет. Наш опыт социалистического законодательства до сих пор показывает, что политики-мужчины склонны говорить женщинам: «Что твое — то мое; что мое — то мое собственное». Закон о страховании, возможно, является самым вопиющим примером этого, ибо по его положениям еженедельные два пенса государства идут девяти миллионам мужчин и трем миллионам женщин; это оплачивается из карманов налогоплательщиков, как и вся стоимость управления Законом. Практически все женщины чувствуют вес налогообложения, однако здесь мужчины получают выгоду в три раза больше, чем женщины, и по необычайной иронии, женщины, которые выбраны, чтобы быть оставленными без пособия по болезни, — это те самые женщины, которые выполняют общепризнанно женскую работу по созданию дома, и почти все женщины оставлены без пособия по безработице.

Легко увидеть, как возникают эти аномалии. Отнюдь не легко обеспечить средство для их исправления. Одна схема, предложенная мистером Г. Дж. Уэллсом и имеющая несколько горячих сторонников, — это государственное обеспечение материнства. Если бы это было принято, отдельный мужчина был бы освобожден от необходимости обеспечивать своего ребенка, а отдельная женщина была бы освобождена от своей экономической зависимости от мужа. Среди женщин в Англии до сих пор было заметно мало поддержки этому предложению, хотя Эллен Кей в Швеции является горячим сторонником, видя в нем возможность для женщин хорошо выполнять свою жизненную работу. Насколько схема применяется к женщинам, потерявшим мужей, существует значительная мера одобрения; ее иногда описывали как «размещение детей у их матерей» и она, в очень ограниченной и неадекватной степени, фактически практикуется некоторыми органами по закону о бедных. Небольшое начало, также, было сделано в пособии по материнству, и теперь, когда оно сделано выплачиваемым матери, его можно считать настоящим экспериментом в направлении обеспечения.

В абстрактном смысле можно многое сказать в пользу идеи о том, что, поскольку дети не считаются должным образом собственностью своих родителей, и поскольку благополучие детей является высшим интересом и самой серьезной заботой государства, именно государство в целом должно взять на себя ответственность за детей, и они не должны быть во власти превратностей одной единственной жизни. Женщины должны нести ответственность за вынашивание и воспитание детей, а мужчины должны нести ответственность за обеспечение содержания детей и их опекунов; но мужчины должны объединить свои обязанности, и из налогов, взимаемых со всех мужчин, дети и детородные женщины должны содержаться. Таким образом, утверждается, что личные отношения мужчин и женщин были бы освобождены от экономического инкуба: муж был бы спутником женщины, но перестал бы быть обязательно ее работодателем. Если бы она решила вести его дом, это была бы часть добровольной службы, которая должна оплачиваться им, как и другая добровольная служба; ибо готовка, уборка и чистка решеток — это не часть материнства. При такой системе каждый пол действительно вносил бы вклад, характерный для этого пола, и вопрос о «семейной заработной плате» был бы решен. Мужчина мог бы справедливо претендовать на более высокую заработную плату, чем женщина за ту же работу, на том основании, что, как мужчина, он облагался налогом, как женщины не облагались, за свою долю содержания человеческой семьи, а вдовы и старые девы перестали бы быть обременены из своей меньшей заработной платы местными налогами и налогами, чтобы платить за невыполненные обязанности мужчин. Предложение, по сути, имеет так много теоретических преимуществ, что любопытно, что так мало женщин можно найти, чтобы взглянуть на него благосклонно. Реакционер, естественно, не сделал бы этого, потому что все изменения отвратительны для нее. Прогрессивные женщины, некоторые из них, подавлены унылыми деталями, в которых упивался мистер Уэллс, и ужасными перспективами стандартизации и инспекции, и бюрократии. Утопии всегда так ужасны для всех, кроме их создателей, и когда я читаю восторженное описание мистера Уэллса того, как будут жить его обеспеченные матери, моя душа наполняется «невыразимым чувством плача, траура и горя». Является ли это, спрашиваю я себя, инстинктом, который было бы глупо подавлять? Или это просто то, что идея слишком нова для меня, прогрессивной, какой я люблю себя считать? Я не знаю.

Я не могу согласиться с тем, что было бы что-то унизительное для женственности в содержании мужчинами женщин, чье материнство мешало им содержать себя. Актуарный стандарт, о котором мы так много слышали во время дебатов по Законопроекту о страховании, совершенно неприменим к матерям. Они имеют право на государство и должны гордиться тем, чтобы заявить о нем. Слишком часто бедная женщина дрожит, признаваясь, что она беременна, и испытывает искушение или даже вынуждена уничтожить его нерожденным. Это мерзость и самое тяжкое оскорбление как для женщин, так и для мужчин. Но сторонники схемы еще не дали последовательного ответа тем, кто спрашивает, что делать для матери, когда дети выросли. Должна ли она получать пенсию? Недостаточно сказать, что она может вернуться к наемному труду, ибо это, как правило, неправда. Вступлением в брак она часто вынуждена оставить место своей занятости, и каждый год, взятый из наемного труда, делает все труднее вернуться к нему.

Это гораздо большая практическая трудность, чем страх перенаселения, который поднимают некоторые люди. Люди всегда в панике по поводу рождаемости; она всегда слишком высока для одних и слишком низка для других. Они предполагают, что если бы было введено обеспечение материнства, и мужчина был бы полностью освобожден от индивидуальной обязанности содержать свое потомство, не было бы предела этому потомству. Вполне возможно, что свободная женственность сама по себе обеспечила бы естественный и правильный предел. Те, кто говорит так, будто женщины намеренно будут иметь как можно больше детей, чтобы продолжать получать гранты на материнство, упускают из виду тот факт, что в настоящее время женщины, у которых самые большие семьи, — это те, кто наименее способен содержать их и больше всего страдают от того, что их слишком много. Хорошо установленный факт, что повышенный комфорт и утонченность снижают фертильность, в то же время, когда они снижают детскую смертность. Более того, можно было бы надеяться, что обеспечение материнства могло бы сделать возможным для многих мужчин, которые сейчас остаются одинокими и представляют большую опасность для общества, вступить в брак.

Не моя задача, и это была бы невозможная задача, сказать, будут ли женщины будущего развивать семью по индивидуалистическим или социалистическим линиям. То, что они не будут довольствоваться вещами, как они есть, — это одна уверенность. Другая — что они должны быть сделаны свободными реформировать условия в полной консультации и согласии с мужчинами. Леди Аберконвей предположила, что мужчины должны быть обязаны по закону давать своим женам фиксированную долю своих доходов, и, кажется, в Англии больше последователей этой идеи, чем обеспечения материнства. Безусловно, должно быть возможно для жены подать иск на содержание, не будучи вынужденной идти на попечение прихода, но фиксированная выплата женам имеет очень много и очень больших практических трудностей, и это не помогло бы миллионам случаев, где общие заработки мужчины неадекватны. Многие мужчины, даже сейчас, отдают не долю, а практически всю свою заработную плату жене для управления. Фиксированная доля одной заработной платы может быть достаточной, а та же доля другой — слишком малой, и небольшая семья может легко быть выращена на том, что было бы нищетой для большой.

Что срочно необходимо, так это то, чтобы проблема решалась мужчинами и женщинами не в духе торга или попыток каждого перехитрить другого, а с единым стремлением поступать правильно друг с другом и с ребенком. Природа так устроила дела, что женщины не могут избежать значительной части бремени родительства. Мужчины могут, и нередко делают, избежать всего бремени родительства. Вместе все хорошие мужчины и женщины должны так устроить свой политический организм, чтобы каждый ребенок имел уход и воспитание, которые ему требуются. До сих пор взгляд мужчины на брак был личным, а не расовым. Когда возражают против неравенства закона о браке в отношении неверности, он, веками, объяснял, что он сделал неверность более серьезной виной у женщины, чем у мужчины, потому что результатом ее у женщины могло бы быть то, что ее муж должен был бы содержать ребенка другого мужчины. Это так, конечно, но это, как правило, гораздо менее серьезное оскорбление для расы, чем результаты неверности мужчины. Кажется, это закон природы, что чем-то из настоящего всегда нужно жертвовать ради будущего. Женщина может быть вынуждена пожертвовать свободой, гением, самой жизнью. Ни мужчина не может безнаказанно избежать своей жертвы. И он не может рассматривать это как дар или одолжение женщине, за которое она должна, в ответ, быть подчиненной. Это его дань будущему, будущему его мира, так же как и ее.

ГЛАВА IX ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА (3) Домохозяйка

O the soap vat is a common thing!

The pickle-tub is low!

The loom and wheel have lost their grace

In falling from the dwelling-place

To mills where all may go!

The bread-tray needeth not your love;

The wash-tub wide doth roam;

Even the oven free may rove;

But bow ye down to the Holy Stove,

The Altar of the Home!

C. P. Gilman.

В подавляющем большинстве домохозяйств жена и мать также является домохозяйкой. В подавляющем большинстве домохозяйств это устройство является наиболее экономичным и подходящим во всех смыслах. Пока семьи живут каждая в отдельном доме, будет огромное количество домашней работы, которую нужно сделать в доме, и большая часть этой работы, будучи подходящей для силы и способностей женщин, кажется более уместным, а также более экономичным, чтобы каждая женщина делала домашнюю работу своего собственного дома и делала ее по своему вкусу среди своих собственных детей и своих собственных владений, а не выходила и делала работу другой женщины за заработную плату. Далее, женщина, которая занимается потребностями маленьких детей, поневоле много находится в доме с детьми, и поэтому снова экономично, чтобы любая работа, которую она делает, в дополнение к заботе о детях, была работой, которую можно делать в перерывах, и которая не требует от нее тратить время и силы на уход из дома. Большая часть функции воспитания ребенка — это просто быть там, на страже и для чрезвычайных ситуаций. Ребенок и лучше, и счастливее, если ему не слишком мешают; который лежит, дрыгая ногами и гуляя на матрасе, знакомясь со своими пальцами ног, и по мере взросления находит свои собственные игры и радости, копируя искусства и ремесла своих старших. В болезни все внимание опекуна может быть занято, но в здоровье это факт, что женщина может лучше всего развивать ребенка, будучи сама занятой, до тех пор, хорошо понято, пока занятие не занимает все ее внимание. С детьми нужно разговаривать и сочувствовать им, и по мере их взросления занятый опекун не должен быть настолько занят, чтобы она не могла играть с ними в их игры. Тот вид работы, который занимает руки и только часть головы, очевидно, является тем видом работы, который подходит для присмотра за детьми. Пол можно вымыть, решетку почистить, хлеб сделать и одежду починить с ребенком на матрасе в комнате и парой малышей, играющих в магазин в углу. Это нелегкая жизнь, и мать часто может чувствовать, что она «не знает, в какую сторону повернуться»; но если бы детей было не слишком много, а дома были более удобными, и все инструменты для ведения домашнего хозяйства более адекватными, и денег на ведение домашнего хозяйства достаточно, жизнь матери, которая также является домохозяйкой, была бы счастливой и здоровой жизнью; она могла бы надеяться делать свою работу действительно хорошо, и большинство женщин предпочли бы ее любой другой.

Каковы причины нынешнего недовольства среди домохозяек? Многие, действительно. Они чувствуют, что женщина, которая не только вынашивает и воспитывает детей, но также покупает, готовит, стирает, убирает и чинит для всей семьи, должна иметь некоторую долю той независимости, которая приходит от обращения с деньгами, которые она заработала и сэкономила. Я помню мужчину на уличном собрании, однажды донимавшего меня вопросом, не имела ли женщина всего, что ей требовалось, если у нее была «любовь и ее содержание». Он был откровенным парнем, и когда я спросила его, удовлетворила бы ли «любовь и его содержание» его самого, и не любит ли он иметь немного денег, которые он заработал, как «карманные деньги», чтобы делать, что ему угодно, пойти на футбольный матч — или даже сделать своей жене подарок, — он рассмеялся и сказал: «Ну, это нужно женщине, чтобы думать о таких вещах! Конечно, я люблю — я никогда не смотрел на это в таком свете раньше». Мать, пока она вынашивает детей, должна «содержаться» в здоровье и силе; женщина, которая создает богатство личными услугами, точно так же, как любой другой работник, должна получать оплату за свои услуги. Если это не делается, если женщина получает только свое содержание, как любое другое домашнее животное, вероятно, в современные времена она будет искушена выйти на работу, когда было бы лучше для всех заинтересованных, чтобы она осталась дома и работала. Очень часто, конечно, она не просто искушена, но вынуждена выйти. Результат в том, что мы видим женщин с тройным бременем деторождения, наемной работы вне дома и домашней работы внутри дома. Неудивительно, когда каждая из них делается плохо. Удивительно, как хорошо они часто делаются.

Иногда, опять же, из-за условий, в которых мужчины предпочитают работать, чудовищное бремя взваливается на домохозяйку. Мужчины, которые были наиболее настойчивыми и наиболее успешными в получении восьмичасового рабочего дня для себя, были теми, кто возложил самое тяжелое бремя на женщин. В коттедже шахтера вы иногда найдете мужчин, работающих в каждую из трех смен, и одну домохозяйку, чтобы обслуживать их всех. Это означает четыре набора еды (где есть маленькие дети), и три набора горячих ванн, и то состояние вещей, которое хорошая домохозяйка ненавидит больше всего другого, — никогда не быть «прибранной». Агитатор сообщает, как она нашла домохозяйку этого класса, выглядящую такой изможденной над своей глажкой, что посетительница заметила это, и терпеливая домохозяйка ответила: «Видите ли, я не была нормально в постели уже две недели». Это те же мужчины, некоторые из них, которые были так возмущены предложенным «унижением» обязательных ванн у шахты. Свободнорожденный британец оставляет за собой право приносить свою угольную пыль домой на вымытые доски и выстиранные подушки своей домашней рабыни, и когда он обеспечивает свой восьмичасовой рабочий день, не мечтает нанять какую-то другую женщину, чтобы помочь своей жене с ее дополнительными сменами, чтобы она, так же как и он, могла пойти «нормально в постель».

Те, кто близок к жизни бедных людей, знают, как отчаянно тяжело для женщин быстро появляющиеся дети и ужасная неадекватность денег, которые она получает на ведение домашнего хозяйства. Увеличение употребления наркотиков как профилактики — это вопрос для очень серьезного рассмотрения. Это не только тяжелая работа и недоедание, что заставляет так много наших работающих женщин выглядеть старыми в тридцать лет.

Недовольство, которое вызвано всеми дефектами жилья, — это чистое благо. Хотелось бы, чтобы женщины все бастовали против гнусных домов и антикварных и дряхлых инструментов и устройств. К несчастью, женщины, не знавшие другого, часто погружены в безразличие. Когда люди критикуют «глупость» обучения девочек готовить на удобных плитах и вести домашнее хозяйство в разумных условиях, потому что все знают, что у них никогда не будет удобных плит или разумных условий, и это только сделает их недовольными, я, со своей стороны, приветствую это недовольство как единственную звезду надежды для домохозяек будущего. Ибо совершенно точно, что если женщины не недовольны, мужчины никогда не будут, и вещи никогда не улучшатся. Трудно найти начало порочного круга, в котором сейчас находятся домашние дела. Вы не мастер, если не испытываете гордости и радости в своих инструментах, и не является ли насмешкой просить английскую крестьянку гордиться своими инструментами? Подумайте о переполненном состоянии комнат, так что воскресная одежда должна храниться в гостиной, и нет никакого места для хранения скоропортящейся еды, не говоря уже о бакалее! Подумайте о экстравагантных, разваливающихся решетках, на которых эти женщины должны готовить аппетитную еду, без которой мужчины пойдут в паб! Подумайте о стирке в дождливый день! Мужчина уходит из этого места, как только может, и мы не удивляемся и не виним его. Мне кажется неприличным винить женщину, если она поддается таким условиям. Когда она восстает против них, она должна иметь сердечную помощь и сочувствие каждого реформатора в стране.

Таким образом, многие женщины восстают не против домашнего хозяйства как такового. В значительной степени они восстают против ужасных условий, в которых приходится выполнять огромный объем домашней работы. Но есть и другое: неразумно стричь всех женщин под одну гребенку, и особенно глупо настаивать на неразрывном смешении понятий материнства и ведения домашнего хозяйства. Тот факт, что в прошлом в отдельных семьях женщина, рожавшая детей, была обязана готовить, убирать и вести хозяйство, вовсе не означает, что так должно быть всегда и во веки веков. Некоторые женщины, которые отнюдь не сильны в воспитании детей и терпеть не могут домашнее хозяйство, способны рожать прекрасных, красивых и сильных детей. Было бы обеднением человеческого рода утверждать, что такие женщины не должны иметь детей (и они, и любящие их мужчины лишь посмеялись бы над вами, если бы вы это предложили). Было бы глупо жертвовать благополучием детей ради некомпетентного воспитания со стороны таких женщин, и можно лишь посочувствовать мужчинам, которым приходится есть обеды, приготовленные ими. Почему бы прямо не признать, что женщины разные и всегда будут разными? Зачем пытаться загнать их всех в одну форму? Если женщина до замужества была высококвалифицированным и очень компетентным учителем, разумно ли или экономически оправдано заявлять, что после замужества она должна оставить всю свою специальную подготовку, свои природные и приобретенные дарования, чтобы чистить сапоги мужа и готовить ему обед? Даже если у нее есть дети, разве это повод для того, чтобы она становилась прислугой на побегушках?

Медленно, очень медленно, поскольку все, что связано с женщинами, окружено страхами и табу самого разного рода, возникает возможность кооперативного ведения хозяйства и кооперативных детских садов. Для некоторых крайне индивидуалистичных женщин это будет ужасом; они скорее до смерти замучают себя работой, чем согласятся на общую кухню или общую столовую; и некоторые ни за что на свете не пропустили бы ни одного плача ребенка, ни одного прикосновения его маленьких цепких ручек. Пусть эти женщины оставят своих детей и свое хозяйство при себе; почему бы и нет? Но почему другие женщины не должны иметь то, что они хотят, и делать то, что они могут? Никто, оглядываясь на мир мужчин и женщин, не может честно сказать, что мужчины на самом деле выбирают себе жен из тех девушек, которые превыше всего любят нянчиться с детьми, готовить и убираться. Молодые люди во время ухаживания совсем не думают об этих вещах, и они не играют никакой роли в сексуальной привлекательности, которой обладает девушка. Мы, женщины, если прожили достаточно долго, все знали множество девушек, оставшихся незамужними, которые стали бы лучшими матерями и лучшими хозяйками, чем те, кто вышел замуж, и в некоторых случаях «могли бы выйти замуж дюжину раз», как говорится. Дело в том, что идеальная жена, мать, няня, учительница и хозяйка — это очень редко один и тот же человек.

Девушки сейчас менее приспособлены к домашнему хозяйству, во многом потому, что развитие промышленности сделало их такими. Хлеб, джемы, соленья, свечи, ветчина, пряжа, ткань и одежда, которые раньше изготавливались дома, теперь производятся на фабрике. Мне кажется совершенно очевидным, что постепенно большая часть приготовления пищи и стирки, даже для бедных, будет выполняться в больших масштабах теми, кто получает за это заработную плату. Дискомфорт и негигиеничность стирки в маленьком коттедже, а также пустая трата времени и топлива при готовке очевидны каждому, кто когда-либо это видел. Во всех городах будет развиваться сеть яслей или детских садов, и в конечном итоге те, кто любит индивидуалистический образ жизни, найдут его наиболее подходящим в сельской местности, в то время как города будут отданы мужчинам и женщинам с кооперативным и общительным темпераментом.

Эти изменения, конечно, принесут с собой характерные опасности и недостатки. Ни прогресс, ни застой не являются безопасными; но одно — это жизнь, другое — смерть. Необходимо смотреть на вещи такими, какие они есть, и не продолжать вечно притворяться, что мир таков, каким он не является: что у всех женщин есть защищенные счастливые дома, если бы только они оставались в них; что только лень или извращенность мешают женщинам печь свой собственный хлеб (без подходящей печи) и варить свое варенье (даже без полки, чтобы его поставить). Мы видели достаточно серьезных недостатков современного индустриализма, чтобы иметь четкое представление о том, каковы будут опасности дальнейшего развития, и самым разумным для социологов было бы не пытаться повернуть прилив вспять, а направлять его русла в будущее.

Разрыв между производителем и потребителем имел как много плохих, так и некоторые хорошие последствия. Пока люди сами готовили себе еду и делали себе одежду и мебель, существовал прямой личный стимул делать их качественными. Этот стимул должен быть заменен не менее сильным, иначе качество упадет. Современному производителю трудно узнать, чего хочет его огромная аудитория, и ему выгодно утверждать с помощью рекламы, что то, что он производит, — это именно то, что нужно публике. Потребитель сбит с толку и беспомощен, дезорганизован и очень восприимчив к внушению. Более того, власть финансов, трестов и объединений, направленная на то, чтобы вытеснить конкурентов и манипулировать рынком, чаще всего действует в прямом противоречии с реальными интересами потребителя. Отсюда огромная растрата материальных благ, фальсификация и низкопробность, а также уродство, которое возникает из-за плохого материала и плохой работы, покрытых вульгарным орнаментом.

Дело в том, что, как и все остальное, ведение домашнего хозяйства становится делом гораздо большей специализации, с одной стороны, а с другой — современное положение дел требует современного мышления. В этих сложных условиях необходимы коллективные усилия и политические действия, а чисто индивидуалистический склад ума безнадежно устарел. Если женщине суждено быть хозяйкой будущего, то именно женщина будущего, а не прошлого, должна решать эти вопросы, и мужчины должны дать женщине будущего свободу действий.

ГЛАВА X ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА (4) Проститутка

“Jenny, you know the city now.

A child can tell the tale there, how

Some things which are not yet enroll’d

In market lists are bought and sold

Even till the early Sunday light,

When Saturday night is market-night

Everywhere, be it dry or wet,

And market-night in the Haymarket.

…

Of the same lump (as it is said)

For honour and dishonour made,

Two sister vessels. Here is one.

It makes a goblin of the sun.”

D. G. Rossetti.

При рассмотрении причин более низкой заработной платы женщин упоминался тот факт, что женщины имели иные источники дохода, помимо тех, что получены от их работы; и никакое обсуждение экономического положения женщин не будет честным, если не учитывать несомненный факт, что женщины могут заработать больше денег продажей своего тела, чем любым другим способом. Это может прозвучать как крайнее утверждение, но оно сделано обдуманно. Короли давали своим любовницам титулы и делали их сыновей пэрами. Многих ли женщин возводили в дворянство за какие-либо другие заслуги? В то время как первоклассная женщина с университетским образованием редко получает зарплату выше пятисот фунтов в год, неграмотная куртизанка, если она хорошо разыгрывает свои карты и ей везет, может загребать миллионы. Два циничных тома Эмиля Рейха под названием «Женщина сквозь века» дают доказательства тех качеств женщины, которые мужчина решил вознаградить высшими титулами и величайшими богатствами. Каждая бедная замученная работой девушка знает, что может за одну ночь удвоить свою недельную зарплату, если захочет. Это факт. Если мы не будем бесстрашно смотреть ему в лицо, мы можем так же хорошо перестать говорить о женском движении, ибо это будет лишь игрой. Со стороны женщин и мужчин требуются самые ясные знания и самое глубокое мышление; до сих пор, за исключением тех, кто лично вовлечен в качестве покупателей или продавцов, знания были ограничены полицией (почти полностью занятой наказанием только одной из двух сторон сделки), врачами, медсестрами, чиновниками работных домов и приютов разного рода, а также небольшой группой социальных работников. Этот список показателен.

Хотелось бы, чтобы к этой теме можно было подойти, избавившись от фальшивой сентиментальности. Невозможно и нежелательно подавлять все чувства, когда мы переходим к действиям. Чувство — это свойство разумных существ, и поступки не являются правильными или неправильными совершенно независимо от их влияния на чувства. Женщины поступают правильно, остро переживая вопросы, столь близко затрагивающие их самих, их сестер, их детей и их мужей. Нам иногда говорят, что женщин нельзя допускать к решению этих вопросов из-за их эмоциональности: но разве не страсти и аппетиты мужчин в значительной степени создают всю проблему, и должны ли мы верить, что мужчины, когда они приступают к созданию законов и правил, забывают о своих страстях и аппетитах и становятся подобны богам? Мы все знаем, что это не так, и чувства женщин ничуть не менее достойны уважения и внимания. Поэтому мы должны чувствовать, и мы поступаем правильно, чувствуя, когда переходим к действиям; но когда мы изучаем факты — поступки мужчин и женщин и их последствия, — хорошо на время отбросить чувства, чтобы мы могли сначала познать.

У большинства мужчин вошло в легкую привычку грубо делить женщин на хороших и плохих. Хорошая женщина сверхчеловечна, и она очень однородный и монотонный тип личности; плохая женщина недочеловечна, но часто очень забавна и привлекательна. Хорошую женщину ставят на пьедестал, где она находит жизнь очень ограниченной и скучной; плохую женщину изолируют, буквально или метафорически, в резервации, где лелеют заблуждение, что она не заразит хорошую женщину ни своей порочностью, ни своими болезнями. Все это нереально, утомительно, глупо и достаточно вредно, но мало чем отличается от взгляда на женщину, который слишком часто выдвигается самими женщинами, а именно взгляда, что все женщины — ангелы, и настолько ангельские, что ничто не может их развратить. Мы можем почитать душу в каждом живом человеке, мы можем сохранять сильную веру в чудодейственную силу восстановления, мы можем смиренно признать, что никто из нас не имеет права бросить камень, мы можем даже прийти к пониманию того, что бросание камней не имеет реформирующего влияния, и все же, если мы честны, мы должны признать, что есть женщины, у которых нет личной гордости и нет благоговения перед телом: алчные женщины; холодные женщины, которые не знают очищения страстью; чувственные женщины, которые знают только аппетит; ленивые женщины; тщеславные женщины; трусливые женщины. Это лицемерие — настаивать на том, что мы должны почитать таких женщин, не больше, чем мы почитали бы алчных, холодных, чувственных, ленивых, тщеславных или трусливых мужчин. Жизнь проституции имеет тенденцию поощрять все эти пороки; это одна из самых веских причин ненавидеть такую жизнь; но, несомненно, некоторые люди имеют к ней больше склонностей, чем другие.

Вопросы, которые мы должны задать себе: (1) Что такое проституция? (2) Является ли она злом? (3) Является ли она необходимой? (4) Если она не является необходимой, как ее можно ограничить или предотвратить?

Нелегко найти определение проституции, которое было бы принято всеми. Я предлагаю определить ее как уступку только ради материальных преимуществ того, что должно быть отдано для других целей. Мужчина проституирует свое перо, если берет деньги за написание лжи; это не проституция, если он принимает деньги за написание того, что считает правдой. Женщина проституирует свое тело, когда отдает его мужчине, к которому не испытывает любви, в обмен на деньги; это не проституция, если она принимает деньги от человека, которого любит. Возможны многие другие определения, но если мы возьмем это, мы должны признать, что в браке существует огромное количество проституции, и здесь, в дополнение к материальной выгоде, часто добавляется утешение в виде социального статуса. Даже если брак не был заключен ради выгоды, в нем часто продолжают состоять по этому мотиву. Последствия для мужчин, женщин и детей плохи, но никто даже не предлагал вводить реформы какими-либо иными методами, кроме образовательных: дать каждой девушке средства к достойному существованию, чтобы она не была вынуждена вступать в брак как в сделку; поощрять благоговение перед телом и веру в чистую страсть любви как у мужчин, так и у женщин; создать здоровое общественное мнение, в котором торговля аппетитами рассматривается как отталкивающая, чтобы считалось столь же постыдным для мужчин покупать, как и для женщин продавать удовлетворение; это единственно возможные способы борьбы с безлюбовными браками. То, что обычно называют проституцией, однако, осуществляется вне брака и является беспорядочным. Оно возникает из того факта, что большое количество мужчин либо не имеют жены, либо находят одну женщину недостаточной для своего удовлетворения.

Я сказала, что таких людей огромное количество. Оценки того, какая доля мужчин прибегает к услугам проституток, сильно разнятся. Очень нужны дополнительные факты, но Чикагская комиссия по борьбе с пороком 1911 года, комиссия, учрежденная и работающая при муниципалитете, заявляет, что число проституток в городе, которые не занимаются ничем иным, составляет примерно 5000 человек. Невозможно даже оценить число случайных и тайных проституток, но их, безусловно, много. Чтобы прийти к какой-то оценке, комиссия берет только 1012 обитательниц определенных домов, из чьих книг следовало, что на одну обитательницу приходилось в среднем пятнадцать мужчин за ночь, и это дает общее число 5 540 700 посещений в год. Не похоже, чтобы Чикаго был исключением, и пока у нас нет достоверных доказательств обратного, эти факты составляют почти единственную основу для оценки масштабов этой практики.

Когда мы переходим к вопросу о том, является ли проституция злом, мы обнаружим, что некоторые последствия являются злом сами по себе, а некоторые являются злом из-за того, как общество относится к ним. Не может быть никаких сомнений в том, что эта практика наносит величайший вред здоровью женщин, вовлеченных в нее. Те, кто упорствует в этом, умирают молодыми, хотя здесь Чикагская комиссия предполагает, что имело место преувеличение. Вред здоровью мужчин мог бы быть уменьшен, если бы с этой практикой не было связано позора и если бы всегда призывали медицинскую помощь и тщательно следовали ей; однако риск для здоровья мужчин все равно оставался бы значительным, даже если бы излишества не добавлялись как причина болезни. Вред здоровью жен очень серьезен, и те, кто возьмет на себя труд ознакомиться с такими книгами, как «Социальные болезни и брак» доктора медицины Принца А. Морроу или «Гигиена и мораль» Лавинии Л. Док (секретаря Международного совета медсестер), найдут там достаточно оправданий для утверждения, что проституция — это не просто зло, а зло, которое наиболее катастрофически ощущается женщинами всех возрастов и классов. Это затрагивает детей, которые страдают от многих ужасных болезней в результате поведения их отца; это затрагивает жен, которые, помимо моральных страданий, которые они могут переносить, часто становятся бесплодными и сами заболевают; это затрагивает всех женщин-наемных работников и через них — мужчин-наемных работников. Что касается морального зла, можно было бы написать целую книгу, и я надеюсь, что она будет написана, с современной точки зрения. Очень много проповедей о чистоте терпят неудачу, потому что они оторваны от современных умов. Если вы хотите, чтобы мужчины испытывали ужас от использования женщины просто «как удобства», если вы хотите, чтобы женщины возмущались таким использованием самих себя, вам придется заменить полудикие табу наукой. И это не значит, что религия не имеет здесь никакого отношения. Ибо те, кто верит в Бога, который создал все, должны верить, что Он хотел, чтобы мы открыли Его закон. Есть смысл, в котором насмешка фарисея является голой правдой, и «этот народ, который не знает закона, проклят».

Люди называли это «необходимым злом», и нам будет полезно поинтересоваться, что они имеют в виду под «необходимым», ибо они обычно используют его по крайней мере в двух смыслах: (1) необходимо для здоровья мужчин; (2) необходимое следствие злой природы мужчин и женщин. Невозможно поверить, что если это необходимо для здоровья мужчин, то это также может быть злом. Невозможно поверить, что положение дел может быть естественным, при котором здоровье мужчин может быть обеспечено только деградацией, бесплодием, болезнями и ранней смертью женщин и детей. Проституция сама по себе унизительна для обоих полов и не может быть необходимой. Люди имеют в виду, что половой акт необходим для здоровья мужчин, и что если они не могут получить его в достаточном количестве в браке, необходимо, чтобы они имели его вне брака. Если мы рассматриваем брак как божественное установление, невозможно поверить, что добрый Бог сделал бы необходимым осквернение этого божественного установления. Если мы рассматриваем брак как человеческое установление, нам предстоит адаптировать его к человеческим потребностям и так устроить общество, чтобы мужчины и женщины имели половую жизнь, необходимую для их здоровья. Истина заключается в том, что половой акт так же необходим для женщин, как и для мужчин, и возможность иметь детей — такая же часть более широких возможностей, которых мы желаем для женщин, как и возможности для образования и заработка. Однако, поскольку женщины всегда находились в подчиненном положении, их потребности всегда упускались из виду, и не только закон, но и обычай игнорировал их.

Если бы одной жены было недостаточно для мужчины, мы должны были бы признать этот факт и не объявлять вне закона женщин, которые оказывают услугу. В Англии насчитывается около 3 1/8 миллионов неженатых мужчин старше 20 лет. Поскольку мы знаем, что очень большая их часть не отказывается от половых сношений, это свидетельствует об огромном расхождении между нашими заявлениями относительно брака и нашими действиями. Если бы социальные условия были изменены, не обнаружили бы мы, что большое количество женщин, в настоящее время не состоящих в браке, были бы готовы вступить в отношения любви и привязанности с мужчинами, и не могло бы это значительно уменьшить «необходимость» в проститутках? Большинство из нас может представить себе положение вещей, бесконечно предпочтительное нынешнему, при котором девственность каких-то 3 1/4 миллионов женщин обеспечивается холокостом оставшейся четверти миллиона и всеми сопутствующими бедами и катастрофами для остального человечества. Что означает холостяцкое состояние столь многих мужчин? Что они не могут или не хотят вступать в брак. Не пора ли серьезно задуматься над тем, чтобы выяснить, что не так с браком, или с женщинами, или с мужчинами, или со всеми тремя?

Но когда «необходимый» используется для обозначения «необходимого следствия злой человеческой природы», в этом есть доля правды; если мы добавим «и злых человеческих институтов», мы можем сказать, что получили всю правду. Если человеческая природа и человеческие институты злы в этом направлении, не можем ли мы изменить их? Женщины, конечно, не будут довольствоваться, обладая новыми знаниями и растущими силами, тем, чтобы сидеть беспомощно перед лицом этих зол. Мы можем быть совершенно уверены, что они собираются действовать очень серьезно, и в интересах мужчин и всего общества, чтобы между мужчинами и женщинами-реформаторами было сочувствие, понимание и сотрудничество. Женщины должны остерегаться того, чтобы, получив больше власти, не заразиться жестокостью, которая веками лишала закон его моральных санкций, или легализмом, который лишал поведение благодати духа. Социальное зло — это во многом результат жестокости, и жестокие наказания не являются лекарством, даже если вы можете убедить мужчин применять их. Мы периодически впадаем в жестокость, такую как введение порки в недавнем Акте. Но примечательно, что этот конкретный срыв произошел в мере, которая была отложена на очень долгое время и которая была ужасно просрочена; поэтому чувства были обострены, и мера была окончательно протолкнута на волне эмоциональности, когда члены парламента едва осмеливались выступать против порки, опасаясь, что их обвинят в сочувствии к преступникам. Нельзя было не почувствовать, что многие мужчины нашли в легком принятии порки облегчение от необходимости продумывать и осуществлять гораздо более трудные и глубокие реформы, которые могли бы иметь какой-то постоянный эффект. Пункт о порке был отвратителен как тем, что он сделал, так и тем, что он предотвратил. Вызывает сожаление, что женщины не выступили против него как женщины; но жестокость оказала свое влияние и на них. Если бы женщины были допущены к полному гражданству, могло бы быть больше надежды на то, что реформы будут проводиться постепенно и вдумчиво. Как бы то ни было, женщин нужно извинить за то, что они используют любой временный порыв эмоциональности (такой, как тот, что был вызван смертью У. Т. Стеда), чтобы сдвинуть свой корабль реформ с мертвой точки, где он лежит без присмотра.

Неразумно с ходу говорить, что законодательство ничего не может сделать для уменьшения социального зла, и много чепухи говорится о том, что нельзя сделать людей хорошими актом парламента. Причины проституции очень многочисленны и сложны, и хотя прямое репрессивное законодательство всегда было хуже, чем бесполезным, потому что его единственным эффектом было преследование, гонения и еще большее унижение несчастных женщин, все же есть много направлений, в которых законодательство могло бы затронуть причины.

Движение, уже сейчас активно развивающееся, за получение дополнительных знаний — одно из самых обнадеживающих. Большинство мыслящих людей сейчас согласны с тем, что детей следует учить природе их тел, уважению и заботе о них, и единственные вопросы заключаются в том, как давать обучение, кем и в каком возрасте. Взрослые женщины, как и мужчины, также должны знать что-то о патологии пола, чтобы они могли защитить себя, и чтобы мужчины могли осознать больше, чем сейчас, те страшные страдания, которые их излишества влекут за собой для невинных. Чистота проповедовалась мальчикам и мужчинам слишком много как расплывчатый идеал. Если бы результаты похоти предстали перед ними в их истинной форме отвратительной жестокости и трусости, это заставило бы самого бездумного остановиться. Девушек больше нельзя учить тому, что подчинение и жертвенность ради мужчин — это женская добродетель; мальчиков нужно учить гордиться гордостью, достижениями и независимостью женщины. Невероятно низкая ревность к этому, которую мы часто видим, имеет свои корни далеко в детских днях, когда «всего лишь девочка» была фразой, которая проходила без упрека со стороны матери. Если девушка не научилась ценить себя, уважать свое собственное тело и душу и посвящать их какой-то достойной цели, стоит ли удивляться, если она продает за наличные то, что сама ценит так мало? Культ «женственной» женщины во многом способствует продажности женщин. Помимо этого свойства шепчущей покорности, она должна быть вся мягкостью, слабостью и уступчивой грацией, и она должна быть настолько необразованной и неопытной, что самый отъявленный негодяй может навязать ей свою волю. Закон делает многое для поощрения этого низкого статуса женщин, и пока женщины не достигли полного гражданства, не стоит удивляться, если молодые люди растут с легким презрением к ним.

Тот факт, что женщина может продать себя, имеет тенденцию, как мы видели, удерживать заработную плату женщин на низком уровне, а искушение увеличить свой доход усиливается низкой заработной платой. Это порочный круг, из которого можно выбраться только путем повышения заработной платы, поскольку нельзя напрямую остановить проституцию. Тот факт, что мужчины, вероятно, всегда будут богаче женщин и что мужчины очень сильно желают женщин, возможно, всегда будет препятствовать полному исчезновению проституции, но, по крайней мере, мы знаем, что если мы сделаем возможным для каждой женщины жить достойно, произойдет огромное сокращение. В высшей степени маловероятно, что есть много женщин, которые сознательно выбрали бы ужасную жизнь. Они дрейфуют, падают и их толкают в нее, а затем они не могут выбраться. Слышишь истории о том, как до этого доводит реальное голодание. Это может быть правдой, но есть гораздо больше случаев (и это доказывается тем фактом, что домашняя прислуга и дочери, живущие дома, составляют крупнейшие классы новобранцев), где искушением были естественная любовь к удовольствиям и нарядам, естественное сексуальное влечение, а во многих случаях — отвращение к тяжелой или монотонной работе. Ужасная мысль, что эти вещи, которые в худшем случае являются ошибками и слабостями, должны быть использованы мужчинами, чтобы сделать из того, чем должна быть женщина —