Он показал то, чего, по сути, никто не отрицает: от мер, спровоцировавших восстание 1641 года, через Пенальный кодекс и вплоть до середины XIX века нетерпимость, вдохновляемая мнимыми политическими необходимостями и отличавшаяся почти небывалой в истории свирепостью, исходила от протестантских колонистов. В своем блестящем раннем эссе националистического периода «Клерикальные влияния» (1861) он охарактеризовал бушевавшую в тот период сектантскую вражду как «прямое и неизбежное следствие Унии» и писал следующее: «Много говорилось о той страшной силе, с которой она разгорелась бы, если бы ирландский парламент был восстановлен. Мы же утверждаем, что ни одна истина не запечатлена на страницах истории столь отчетливо и не выводится столь явно из устройства человеческого разума, как та, что национальное чувство является единственным противоядием от сектантских страстей». Сам он был антикатолическим экстремистом в том смысле, что придерживался мнения (разделяемого многими), будто «логические последствия доктрин Римской церкви губительны для независимой и патриотической политики в любой стране». Но в том же пассаже он настаивает на том, «что нет ничего более очевидного, чем то, что в любой стране, где существует здоровое национальное чувство, политики-католики независимы и патриотичны».
Он никогда не отрекался от этих взглядов (которые подтверждаются дальнейшим ходом событий) даже после своего перехода в юнионизм, однако выводил свое противодействие гомрулю из страха перед всеми демократическими тенденциями — единственного основания, на котором, если бы люди пожелали признаться в голой правде, с ним можно бороться. На этом следовало бы поставить точку. Если доктрины Римской церкви действительно несовместимы с политической свободой (сам я по этому поводу никакого мнения не высказываю), то даже самому поверхностному наблюдателю очевидно, что Церковь как фактор политики при гомруле скорее потеряет, чем приобретет. Британские государственные деятели часто разделяли эту точку зрения и стремились использовать римско-католическую иерархию против народных движений, точно так же как они заручились ее влиянием для обеспечения Унии. Впоследствии римско-католические миряне неоднократно отвергали то, что они считали чрезмерным политическим диктатом со стороны авторитетного престола в Риме.
Если я могу позволить себе высказать мнение, то полагаю, что оба этих взаимоисключающих утверждения — о том, что гомруль означает власть Рима, и о том, что Рим является врагом гомруля — ошибочны. Такие нелепые противоречия лишь помогают разрушить аргументацию против доверия к свободной Ирландии в вопросе предоставления религии ее законного, и не более того, места в государстве. Ирландия глубоко религиозна, и было бы катастрофой первостепенной важности, если бы римско-католические массы утратили веру в свою Церковь. Сохранение этой веры зависит от политического либерализма Церкви.
Соответствующая терпимость потребуется и от ольстерских протестантов. В настоящее время религиозной стороной их противодействия гомрулю управляют страсти, а не разум. Бессмысленно критиковать ольстерских юнионистов за то, что они делают религиозный аргумент острием своей атаки на гомруль. Этот аргумент особенно привлекателен для части британского электората, и правила политической борьбы позволяют широко им пользоваться. Он использовался за пределами разумных пределов, доходя до реального насилия, в оранжевой оппозиции ответственному правительству в Канаде в 1849 году. И он не раз воспламенял и озлоблял политику Австралии, подобно тому как он воспламеняет политику некоторых английских избирательных округов. Но трудно представить, чтобы ольстерские юнионисты действительно боялись римско-католической тирании. Этот страх немужской и недостойный их. Для любого, кто жил в преобладающе католическом районе и видел полное спокойствие и безопасность, в которых протестанты отправляют свою религию, кажется мучительно ненормальным, что такой крупный город, как Белфаст с населением более чем на две трети протестантским, впадает в истерику из-за католической тирании. Физически невозможно было бы навязать какой-либо тиранический закон в Ольстере или где бы то ни было еще, даже если бы такой закон был предложен, и многие ведущие протестанты со всех концов Ирландии публично заявляли, что не боятся никаких подобных последствий гомруля.
«Лояльность» короне — ложная проблема. Нелояльность короне является пренебрежимо малым фактором во всех частях Ирландии. Реальным предметом спора является лояльность или нелояльность определенной политической системе. В настоящее время действительно серьезные возражения против гомруля со стороны ведущих ольстерских юнионистов носят экономический характер. Они создали процветающую торговлю в условиях Унии. У них самые тесные деловые связи с Великобританией и общая система кредитования. Они питают искренние и глубокие опасения, что их экономическое процветание пострадает от любого изменения формы правления. Насмехаться над этими опасениями абсурдно и в высшей степени неблагоразумно. Но спорить с ними — это также почти бесплодный труд. Те, кто их испытывает, смутно представляют себе ирландский парламент, состоящий из сторонников гомруля и юнионистов в той же пропорции к населению, что и сейчас, и разделенный теми же ожесточенными и деморализующими распрями. Но после гомруля никаких сторонников гомруля не останется — то есть в том случае, если даруемый гомруль будет достаточным. Я полагаю, что ольстерские юнионисты не осознают ни благотворной трансформации, которая последует за переходом от сентиментальной политики к практической в Ирландии (как это последовало за аналогичным изменением в любой другой стране империи), ни того огромного веса, который их собственные прекрасные качества и прочное экономическое положение придадут им в урегулировании ирландских вопросов.
Они также не осознают, осмелюсь предположить, что любое ирландское правительство, как бы оно ни было сформировано, будет патриотическим правительством, которое обязано и вынуждено ради собственного авторитета и безопасности делать все возможное для интересов Ирландии. Я никогда не встречал ни одного ирландца, который не гордился бы северной промышленностью, и очевидно, что промышленное процветание севера жизненно важно для финансовых и общих интересов Ирландии, точно так же как гораздо более богатые горнодобывающие интересы Рэнда жизненно важны для стабильности и процветания Трансвааля, и именно так к ним относилось и с ними обращалось большинство фермеров Трансвааля после предоставления гомруля. С тех пор эти интересы удивительно преуспели, и в той стране, следует помнить, добровольческие британские отряды, набранные на Рэнде, были самыми стойкими из всех британских противников, с которыми крестьянским коммандос пришлось столкнуться в войне, завершившейся всего за четыре года до того.
Если бы страхи Ольстера приняли какую-то конкретную форму, с ними было бы легче бороться; но они не сформулированы, туманны. Между тем трудно вообразить такую меру угнетения, которую могло бы измыслить самое злобное ирландское правительство, чтобы она не ударила бумерангом по тем, в чьих мнимых интересах она была задумана. Мне еще придется вернуться к этому вопросу при обсуждении налогообложения, а здесь мне нужно лишь напомнить читаюшему, что Ольстер не является провинцей, любая часть которой могла бы пострадать от какой-либо формы налогообложения, не затрагивающей в равной степени другие провинции.
Ольстерские юнионисты убеждены, что их процветание зависит от сохранения Унии, но это убеждение не имеет под собой прочного основания. Сельская эмиграция из Ольстера, даже из его протестантских частей, была столь же масштабной, как и из остальной Ирландии. Легко указать на падение курса акций, когда на первый план выходит вопрос гомруля, но такие явления происходят в случае крупных смен правления в любой стране. Они лишь отражают тот факт, что определенные финансовые круги действительно опасаются смены правительства, иррациональны эти страхи или нет, эффект остается прежним. С другой стороны, историческим фактом является то, что политическая свобода в белой стране в конечном счете неизменно способствует промышленной экспансии и финансовой уверенности. Канада — один яркий пример, Австралия — другой. Балканские государства — еще примеры. И дело вовсе не в том, что я хочу довести колониальный пример до крайности. Обширные неосвоенные территории нарушают аналогию с Ирландией; тем не менее остается истиной то, что когда страна с собственной экономической жизнью обретает правителей по своему выбору и приобретает национальную гордость и ответственность, она идет вперед, а не назад.
Интенсивными должно быть расовые предрассудки, способные заставить ольстерцев забыть единственно поистине славные воспоминания их прошлого. Оранжевые воспоминания волнуют, но они не столь славны рядом с традициями добровольцев. Оранжевый флаг — символ завоевания, конфискации, расового и религиозного господства. Ирландцам не пристало ежегодно праздновать битву, в которой Ирландия потерпела поражение, или попрекать своих католических соотечественников аграрным беззаконием, к которому их собственные предки были вынуждены прибегнуть, чтобы добиться привилегированного иммунитета от тех же скандальных земельных законов. Ольстерцы достигали духовного величия, когда, подобно истинным патриотам, они выступали за терпимость, парламентскую реформу и единство Ирландии. Они пали, безусловно, когда согласились назвать себя «гарнизоном» под защитой отсутствующего парламента, который посредством порабощения и деградации старого ирландского парламента изгнал десятки тысяч представителей их собственной расы в изгнание и на восстание.
Они лелеют имперскую традицию, но пусть они любят ее возвышенную сторону и отвергают ее низменную сторону. Она возвышенна там, где выступает за свободу; низменна — и никто не знал этого лучше повстанцев из числа ольстерских американцев — там, где она выступает за правительство, основанное на разногласиях управляемых.
Вердикт истории таков: для людей в положении ольстерских юнионистов путь чести и патриотизма, а также путь истинных собственных интересов лежит в сотрудничестве со своими согражданами ради достижения политической свободы под короной. Дело не в том, что им приходится создавать традицию. Традиция жива.
ГЛАВА X
СТРУКТУРА ГОМРУЛЯ
I
ЭЛЕМЕНТЫ ПРОБЛЕМЫ Не только ради поддержания принципа гомруля для Ирландии я проследил в некоторых деталях развитие либерального принципа управления применительно к отдаленным частям Британской империи. Исторические обстоятельства, сформировавшие форму каждой отдельной колониальной конституции, сами конституции и последовавшие за этим изменения представляют собой массу материала, богатого интересом и поучениями для создателей ирландской конституции. И эта аналогия не носит академического характера. Ирландия в данный момент находится под управлением формы правления, уникальной, насколько мне известно, во всем мире, но более всего напоминающей управление британской коронной колонии, где исполнительная власть находится вне народного контроля, а законодательная — лишь частично; с тем дополнительным и главным неудобством, что эта ирландская коронная колония может препятствовать делам Метрополии. Что нам нужно сделать, так это освободить Великобританию и дать Ирландии рациональную конституцию — не следуя педантично ни одной колониальной модели, но признавая, что, сколь бы сильно ее прошлое ни напоминало историю колонии, Ирландия по своему географическому положению обладает более тесным общностью интересов с Великобританией, чем любая колония.
С тремя главными трудностями предстоит бороться: во-первых, система, которую предстоит сокрушить, настолько стара, а предрассудки против гомруля столь укоренились; во-вторых, ирландцы не пришли к согласию ни по какому конструктивному плану; в-третьих, путаница в сознании народа между «федеративной» и другими системами гомруля.
А Что касается первого из этих препятствий, нам нужно предпринять серьезное национальное усилие, чтобы выработать разумный и беспристрастный взгляд на всю проблему. Мы должны перестать рассматривать Ирландию как непокорного пленника, как «владение», эксплуатируемое ради прибыли, или как ребенка, которого нужно баловать и портить. Все это — пройденный этап. Это принадлежит к полностью дискредитированной форме так называемого империализма, которую скорее можно назвать малым англичанизмом, рядящимся в яркие наряды бисмарковской философии. Мы зашли слишком далеко в «расчленении» нашей исторической империи и подошли достаточно близко к расчленению того, что от нее осталось, чтобы применять эту изношенную метафору к процессу политического освобождения Ирландии.
В Ирландии мы должны строить на доверии, иначе мы строим на песке.
То, что лучше для Ирландии, будет лучше и для империи.
Давайте твердо усвоим эти принципы, иначе мы потерпим неудачу. Их можно довести до крайности. Если бы для нравственного и материального блага Ирландии было стать независимым государством, в интересах Великобритании было бы поощрить ее к отделению и принятию положения малого государства вроде Бельгии, независимость которой в наших собственных интересах мы гарантируем. Поскольку никто здравомыслящий ни в Ирландии, ни за ее пределами не полагает, что ее интерес лежит в этом направлении, нам незачем рассматривать этот вопрос; но полезно помнить, что процветающий и дружественный сосед на положении независимости лучше недовольного и отсталого соседа на положении зависимости. Отсюда вытекает следствие: любые ограничения или преграды в отношении подчиненного ирландского правительства и парламента, которые не разработаны научно для обеспечения бесперебойной работы всего имперского механизма, а являются результатом подозрительности и недоверия, послужат лишь усугублению существующих бед. Когда высшая цель меры гомруля заключается в создании чувства ответственности у народа, которому она предоставляется, что может быть более извращенно неразумным, чем сопровождать этот дар декларацией о неспособности народа нести ответственность и ограничениями, призванными помешать ему доказать обратное?
Века опыта еще не обеспечили всеобщего принятия этого простого принципа. В этой сфере мысли живучесть заблуждений поразительна, даже если сделать полную скидку на тревожное воздействие на умы Индии и других цветных зависимых территорий, где в моде деспотические или полудеспотические системы. С тех пор как в XVII веке началось расширение Англии, нельзя сказать, чтобы принцип доверия белым расам в управлении их собственными делами когда-либо получил явное и осознанное одобрение единого британского народа. Он неоднократно отвергался правительствами в самых категоричных выражениях, причем отвергался порой до кровопролития. В других случаях он встречал ленивое ретроспективное согласие при обнаружении того, что полномочия, полученные тайком или дарованные без формального законодательства, не были злоупотреблены. Австралийские акты 1850 и 1855 годов были первым приближением к спонтанному применению этого принципа во всей полноте; но даже тогда многие государственные деятели не до конца осознавали последствия своих действий, в то время как к судьбе этих отдаленных зависимых территорий не было общественного интереса и почти не было парламентского интереса. Полностью развитая современная доктрина товарищества с великими самоуправляющимися доминионами, которую мы можем датировать приходом мистера Чемберлена на пост министра колоний в 1895 году, была не естественным результатом веры в самоуправление, а внезапным и бурным принятием его созревших результатов в определенных конкретных случаях. Сам ирландский гомруль в предыдущее десятилетие дважды отвергался нацией. При первой же возможности после 1895 года проверить веру в этот принцип, а именно в конституции Трансвааля 1905 года, правительство потерпело неудачу. Наконец, в 1906 году, когда для исправления этой неудачи впервые за всю историю империи кабинет министров спонтанно и безоговорочно заявил о своей полной вере в этот принцип и воплотил эту веру в закон, вся оппозиция, представляющая почти половику электората, умыла руки в отношении этой политики и, если бы существовали конституционные средства, несомненно, сорвала бы ее, как они сорвали законопроекты о гомруле 1886 и 1893 годов. Изменение национального мнения, полагаю, было значительным; но обстоятельства остаются зловещими для беспристрастного обсуждения ирландской конституции. Патриотически настроенные люди могут лишь делать все возможное, чтобы предоставление гомруля не было сведено на нет ограничениями и преградами, которые, если они призваны лишь умиротворить оппозицию, обречены порождать трения и недовольство.
Я далек от того, чтобы утверждать, будто ограничения сами по себе плохи. Все конституции — будь то исключительный труд людей, которым суждено жить при них, подобно конституции Соединенных Штатов, или дар суверенного государства зависимой территории, или совместный труд суверенного и зависимого государств — содержат ограничения, призванные служить общему благу. Критерием их ценности является мера согласия, с которой они встречают у тех, кому предстоит жить под управлением этой конституции и претворять ее в жизнь, и именно это обстоятельство делает настоятельно необходимым пробуждение ирландского мнения относительно их будущей конституции и разработку ирландской националистической партией собственного плана гомруля. Конституция Соединенных Штатов содержит множество наложенных на себя ограничений полномочий как центрального правительства, так и правительств штатов в интересах меньшинств; и никто не обвиняет американцев в том, что они оскорбили самих себя.
Не будет никаким пятном на репутации Ирландии, например, если в законопроект будут включены самые детальные гарантии против угнетения протестантского меньшинства, при условии, что националистическая Ирландия, признавая опасения меньшинства, спонтанно порекомендует их включение или во всяком случае свободно на него согласится — согласие, которого, конечно, нельзя было бы ожидать, если бы их тенденция заключалась в том, чтобы расстроить функции правительства или парализовать законодательную власть.