«Каркас гомруля»

ГЛАВА IV

УНИЯ

Худшая черта фицгиббонизма заключается в том, что он обладает способностью искусственно порождать в подчиненных ему людях те самые явления, которые изначально существовали лишь в извращенном воображении его адептов. Лишь некоторые явления, а не все; ибо человеческая наука восторжествовала даже над фицгиббонизмом. С момента унии не было ни единого момента, когда представительский ирландский парламент — если бы государственные деятели оказались достаточно мудры и великодушны, чтобы учредить такой орган, — стал бы действовать по принципу мести или преследований. И вопреки всем свидетельствам обратного не было ни единого момента, когда протестанты-ольстерцы, наследники благородного духа добровольцев, будучи некогда представлены в таком парламенте, стали бы действовать из предположения, что им предстоит столкнуться с политикой мести. Тем не менее фицгиббонизму удалось — как это удастся ему и в Канаде — сделать пессимизм по меньшей мере правдоподобным и причинить колоссальный объем прямого, поддающегося учету вреда.

Разрыв между вероисповеданиями и расами, только-только начинавший залечиваться спустя три поколения после эпохи конфискаций, но вновь открывшийся в результате действия экономических сил, связанных с расой и религией, хотя и вполне поддававшийся урегулированию со стороны мудрого и просвещенного правительства, широко разверзся с 1798 года и далее, когда правительство превратилось в бездушного полицейского, а безумие и бойня породили события, которые невозможно было забыть. Разъединенные силой, находившейся вне их контроля, протестанты и католики отныне оказались в противоположных политических лагерях, и управление Ирландией путем разжигания этого антагонизма стало неизменным пунктом британской политики. Пламя духа добровольцев никогда не угасало окончательно, но оно уменьшилось до искры под неотразимым грузом искусственно созданной реакции. Диссентеры и англикане объединились не для того, чтобы вести за собой в обеспечении лучших условий для своих соотечественников-католиков, и не ради интересов Ирландии в целом, а под бесславными знаменами религиозного фанатизма. Отсюда проистекал этот странно искусственный союз между землевладельцами Юга и Запада и демократическим крестьянством, ремесленниками и торговцами Севера; союз, созданный для противостояния воображаемой опасности и поддерживаемый с самыми пагубными последствиями для социального и экономического развития Ирландии. Поскольку протестантское меньшинство решило вновь положиться на английскую силу, которой оно бросило вызов в 1782 году, старая машина аскаданси, обнаружившая определенные явные признаки дряхления при парламенте Граттана, была реконструирована на более прочной, менее коррумпированной и более долговечной основе.

Законодательная уния не является вехой или поворотным пунктом в ирландской истории. Она воспроизвела «в менее уязвимых формах» правительство, существовавшее до 1782 года. Настоящий кризис, как я уже говорил, наступил в конце 1783 года, когда добровольцы попытались путем реформирования парламента придать ирландскому правительству ирландский характер. Крайне важно помнить — сегодня как никогда прежде, — что у Ирландии никогда не было национального парламента. Ей никогда не давали шанса на самовыражение и саморазвитие. Бесполезно, хотя сторонники гомруля часто поддаются этому искушению, отстаивать гомруль посредством рассуждений о парламенте Граттана. О'Коннелл в дебатах об отмене унии 1834 года потратил часы на восхваление этого парламента, и в результате его собственный аргумент был обращен против него с сокрушительной силой секретарем Казначейства, который легко доказал, что это было самое продажное и нелепое образование из всех, когда-либо существовавших. Та же игра в несогласованные цели продолжалась в дебатах о гомруле 1886 и 1893 годов и проявилась вновь в этом самом году во время дебатов в Палате лордов (4 июля 1911 года), когда католический сторонник гомруля лорд Макдоннелл восхвалял парламент Граттана в ответ на реплику лорда Лондондерри, протестантского землевладельца-юниониста, нарисовавшего его в истинных красках. И тем не менее лорд Лондондерри происходит из того же класса и школы Шарлемона, который, отказавшись действовать как ирландец, ускорил крах парламента, высмеиваемого лордом Лондондерри, а лорд Макдоннелл — из той расы, которую этот парламент предал. Эта аномалия не должна нас удивлять. Она не более странна, чем тот факт, что уния никогда не была бы осуществлена без поддержки католиков в Ирландии.

Мы должны уяснить себе, что Ирландия стала жертвой грубости и фальши политических идей, ходивших во времена унии, сохранявшихся по всей империи еще долгое время после и не изжитых по сей день. Между сепаратизмом, олицетворяемым Тоном, и унией, олицетворяемой Фицгиббоном и проведенной более умеренными государственными деятелями Каслри и Питтом, казалось, не было никакой альтернативы. На самом деле альтернатива существовала и существует: ответственный ирландский парламент и правительство, объединенные с Англией симпатией и интересами.

Парламентская история унии нас не слишком заботит. Взяточничество — будь то титулы, должности или наличные деньги — всегда оставалось нормальным средством обеспечения правительственного большинства в ирландской Палате общин. Коррупция являлась единственным способом провести голосование за унию, и время и труды, потребовавшиеся для обеспечения этого голоса, служат мерой вознаграждений, полученных теми, кто составил большинство. Сколь бы отвратительным делом это ни было, мы вынуждены признать, что парламент, отказавшийся реформировать себя по требованию всего самого лучшего и здорового, что было в Ирландии, вполне заслужил упразднения по собственному почину. Печально то, что в жертву была принесена истинная Ирландия.

Питт и Каслри, хотя и замарали руки по самые плечи ради заключения унии, вполне искренне верили в политику унии. Они заблуждались. Они лишь воссоздали старую аскаданси в форме, морально, пожалуй, более защитимой, но столь же пагубной для интересов Ирландии. В дополнение к отсутствующим землевладельцам, чуждой и по большей части отсутствующей церкви теперь появился отсутствующий парламент, удаленный от всякой возможности давления со стороны ирландского общественного мнения, абсолютно невежественный в отношении Ирландии, включавший в себя — по крайней мере в течение двадцати девяти лет — представителей лишь одного вероисповедания, причем вероисповедания узкого меньшинства. Питт фактически взял на себя обязательство сделать католическую эмансипацию непосредственным следствием унии, и его наместник Корнуоллис заручился благодаря этому бесценной поддержкой католической иерархии и многих представителей католического дворянства. Король, бывший в то время наполовину безумным, отказался санкционировать выполнение этого обещания, и Питт к своему глубокому бесчестью стерпел оскорбление и отбросил этот план. Фицгиббонство в своей крайней форме восторжествовало. Это было повторением вероломства столетней давности вокруг Лимерикского договора. Действительно, при каждом повороте ирландской истории вплоть до совсем недавнего времени неизменно совершалась какая-то избыточная глупость или низость, закрывавшая последний выход к естественному улучшению. Тем не менее нельзя утверждать, что отказ в эмансипации еще на одно поколение серьезно подорвал перспективы унии как системы управления. После ее дарования эта система функционировала столь же скверно, как и прежде, и по всем существенным параметрам продолжает функционировать столь же скверно поныне. Неравенство в ирландском избирательном праве служило лишь усугублением проблемы. Ради ослабления католического влияния сама эмансипация в 1829 году сопровождалась актом, в один присест лишившим избирательных прав от семи до восьми десятых избирателей ирландских графств, и лишь с последним расширением избирательных прав Соединенного Королевства — то есть через восемьдесят пять лет после унии — ирландское представительство стало истинным численным отражением ирландской демократии. Но это были не жизненно важные вопросы. В кампаниях за гомруль 1886 и 1893 годов конституционно выраженное ирландское мнение оставалось бессильным. Жизненно важным было то, что уния убила всю здоровую политическую жизнь в Ирландии, уничтожила последний шанс на содействие согласию между ирландцами и передала урегулирование ирландских вопросов невежественному и предвзятому судилищу, неспособному постичь эти вопросы, не говоря уже о том, чтобы выносить по ним решения с каким-либо подобием беспристрастности.

Законодательная уния была противоестественной. Два острова, при всей их близости друг к другу, находились на разных уровнях цивилизации, богатства и экономического развития, не имея общей традиции, общей литературы или общей религии. Каждый обладал собственным темпераментом и гением, и каждый нуждался в собственном канале выражения. Законы, применимые к одному острову, были бессмысленными или вредными для другого; налогообложение, применимое к богатому индустриальному острову, оказывалось неуместным и обременительным для бедного сельскохозяйственного острова. И к системе, заключавшей в себе все эти несовместимости, был привит губительный принцип аскаданси.

Нет ничего изначально странного в различиях между Англией и Ирландией. Искусственные сухопутные границы часто обозначают куда более резкие водоразделы настроений, характеров, физического типа, языков и истории. Морская граница порой образует менее эффективную линию разграничения, а порой более эффективную. Примерами тому служат Дания и Швеция, Франция и Англия. С другой стороны, глубокие различия между Ирландией и Англией отнюдь не исключали возможности их объединения в политическую систему под единой короной. Нам известно из колоссального опыта федеративных и иных систем, что элементы, наиболее разнообразные по языку, религии, благосостоянию и традициям, могут быть спаяны воедино для совместных действий при условии, что союз носит добровольный характер, а свобода отдельных частей сохраняется. Первоначальные условия истинного союза в случае с Ирландией отсутствовали. Это устройство не было добровольным. Оно сопровождалось грубым вероломством и означало порабощение, а не свободу.

Истинный союз даже не пытались создать. Управление Ирландией на деле, а по большей части и по форме по-прежнему оставалось управлением покоренной колониальной зависимости. После унии оно было не более представительным в каком-либо практическом смысле, чем до унии. Народное волеизъявление тонуло в далекой враждебной ассамблее. Ирландское пэрство справедливо воспринималось ирландским народом как истинный символ собственного унижения, поскольку уния была куплена титулами, а титулы на протяжении целого века являлись ценой за раболепие англо-ирландских государственных деятелей. Но пэрство в лице двадцати восьми представителей, направляемых в Вестминстер, по-прежнему оставалось мощным ядром антиирландских настроений, заражавшим Палату лордов антиирландскими предрассудками и зачастую воздвигавшим последний барьер на пути реформ, когда сопротивление британской Палаты общин удавалось с большими трудностями преодолеть. По правде говоря, главные реформы девятнадцатого века были достигнуты не посредством убеждения, а через неконституционное насилие в самой Ирландии. В Ирландии по-прежнему существовала отдельная исполнительная власть, отдельная система местного управления, а до 1817 года — отдельная финансовая система, причем все они находились полностью вне ирландского контроля. Единственным изменением конституционной важности стало то, что лорд-наместник постепенно превратился в номинальную фигуру, а его автократические полномочия, схожие с полномочиями губернатора коронной колонии, перешли к главному секретарю, который входил в состав британского министерства. Постепенно, по мере расширения правительственной деятельности, выросла та гротескная система назначаемых и безответственных советов, которая в наши дни служит посмешищем для цивилизованного мира. Весь патронат оставался, как и прежде, прямо или косвенно в английских руках. Если им больше и не манипулировали откровенно коррупционными методами, то им манипулировали способом, столь же пагубным для Ирландии. Как до унии, так и после нее для ирландера, сочувствовавшего подавляющему большинству своих соотечественников, не существовало публичной карьеры в Ирландии. Чтобы завоевать награды общественной жизни — судейские должности, официальные посты и прочее, — было вовсе не обязательно быть протестантом, хотя долгое время все важные посты удерживались исключительно протестантами и до сих пор удерживаются ими в основном; но было абсолютно необходимо являться последовательным сторонником аскаданси и занимать бескомпромиссно враждебную позицию по отношению к ирландскому общественному мнению в целом. Иными словами, неписаный Пенальный кодекс был сохранен после отмены письменных постановлений и использовался ровно для тех же пагубных целей. Это была тонкая и непрерывная попытка «развратить интеллект Ирландии», как выражается мистер Локер-Лэмпсон, денационализировать ее и превратить ее собственные руки в инструмент ее унижения. Адвокатура пострадала больше всего, поскольку она теперь, как и прежде, служила главным путем к унижению. Фицгиббоны плодились, так что в течение поколений после унии некоторые из способнейших ирландских юристов занимались отвратительным делом: они выставляли собственный народ на всеобщее поругание в глазах мира, боролись с жизненно необходимым для Ирландии законодательством и разрабатывали и претворяли в жизнь законы, усугублявшие те недуги, которые они призваны были облегчить.

Пусть никто не думает, что эти явления присущи исключительно Ирландии. Во многих уголках земного шара, где существовали или существуют режимы аскаданси, применяются те же методы, и всегда с определенной долей успеха. Моральный стержень ирландцев был по меньшей мере столь же прочным в сопротивлении этому яду, как и у любой другой нации.

Но результаты в Ирландии оказались столь же бедственными, как и в других странах. Ни одна страна не способна развиваться при подобных обстоятельствах. Мерилом правительства служит состояние управляемого народа. Судя по этому критерию, без преувеличения можно сказать, что Ирландия в целом откатывалась назад по меньшей мере на протяжении семидесяти лет после унии. Даже протестантский Северо-Восточный Ольстер со своей спасительной традицией арендаторского права, льняной промышленностью и всеми особыми преимуществами, проистекающими из вековых привилегий, хотя и избежал худших последствий депрессии, пострадал от эмиграции едва ли не так же сильно, как остальная Ирландия, и развивал свою промышленность с соразмерным трудом. На остальной территории Ирландии главные черты этой истории непрерывно тянутся из периода, задолго предшествовавшего унии. Исследователь положения ирландского крестьянства в XVIII и в первые три четверти XIX века может игнорировать изменения в форме или персональном составе правительства. Он вряд ли заметил бы — если бы не выходил за рамки своего предмета, — что парламент Граттана вообще когда-либо существовал или что впоследствии долгая череда вигских и торийских министров, глубоко расходившихся в своих политических принципах, попеременно направляла в Ирландию главных секретарей с теоретически деспотическими полномочиями во благо или во зло. Эти «транзитные и озабоченные фантомы» приходили и уходили, оставляя позади свою репутацию, а страну, за которую они несли ответственность, — в том же самом состоянии.

В мои цели не входит детальный разбор истории Ирландии в XIX веке, но лишь упоминание нескольких ключевых моментов, которые помогут нам сопоставить ее с прогрессом других частей империи. Необходимо повторить, что базис, на котором покоилась вся экономическая структура Ирландии — ирландская аграрная система, — был несовместим с социальным миром и являлся абсолютным препятствием на пути к прогрессу. В главе I я описал то, как она возникла, и сопутствующие ей бедствия. В течение XIX века — случайно или умышленно — эти бедствия были значительно усугублены. До 1815 года высокие военные цены и низкое католическое избирательное право стимулировали раздробление и без того чрезмерно мелких наделов и рост населения. С наступлением мира пришли выселения, превращение пахотных земель в пастбища и укрупнение ферм. Лишение избирательных прав массы крестьянства, сопровождавшее эмансипацию в 1829 году, спровоцировало новые масштабные расчистки земель и вызвало невыразимые страдания наряду с дальнейшим перенаселением на худших сельскохозяйственных землях. Мелкая аренда («коттерская») по конкурентной арендной плате, прекращавшаяся без компенсации за улучшения, которые производились исключительно арендатором, носила всеобщий характер на большей части территории Ирландии. Как правило, это была аренда по произволу (аренда по воле владельца) с бессрочной угрозой выселения. Однако арендаторы по контракту находились в столь же обременительных условиях. Батрак, которому выделялся небольшой участок, оплачиваемый им трудом, находился в худшем положении из всех. Вдобавок обременяющие десятины взыскивались чуждой церковью, а арендная плата в основном тратилась за границей. Если бы ирландская промышленность не была уничтожена и существовал бы выход из сельского хозяйства в индустрию, пагубные последствия аграрной системы были бы смягчены. В реальности же в одной из богатейших и плодорожнейших стран мира перенаселение и нищета носили чудовищный характер. Конкуренция за землю означала борьбу за голое выживание. Арендная плата не имела никакого отношения к стоимости, представляя собой цену, устанавливаемую исступленными торгами голодных крестьян за голое право на жизнь. У арендатора не было заинтересованности в улучшении земли, поскольку наказанием за улучшение служила более высокая арендная плата, назначаемая после очередного раунда исступленной конкуренции.

«Почти единственный среди человечества, — писал Джон Стюарт Милль, — коттер находится в таком положении, при котором он едва ли может стать хоть немного богаче или беднее в результате каких-либо собственных действий. Будь он трудолюбив или рассудителен, никто, кроме его землевладельца, не выиграет; если он ленив или невоздержан, это происходит за счет его землевладельца. Ситуацию, более лишенную побудительных мотивов к труду или самообладанию, само воображение не способно вообразить. Стимулы свободных человеческих существ отняты, а стимулы раба не предоставлены взамен. Ему не на что надеяться и нечего бояться, за исключением лишения своего участка, и от этого он защищается с помощью ultima ratio оборонительной гражданской войны. Рокизм и уайтбойство были проявлением решимости народа, у которого не было ничего, что можно было бы назвать своим, кроме ежедневной трапезы из пищи низчайшего сорта, не соглашаться на лишение себя этого ради удобства других людей.

Не является ли тогда горькой сатирой на то, как формируются мнения по важнейшим проблемам человеческой природы и жизни, обнаружение публицистов высочайшего претенциозного толка, приписывающих отсталость ирландской промышленности и нехватку энергии у ирландского народа в улучшении своего положения особой лености и беспечности кельтской расы? Из всех вульгарных способов уйти от рассмотрения влияния социальных и моральных воздействий на человеческий ум самым вульгарным является приписывание различий в поведении и характере присущим от природы различиям».

«Гражданская война», о которой Милль упоминает как об ultima ratio коттерского арендатора, продолжалась с перерывами на протяжении девяти десятилетий XIX века, как она продолжалась и в течение XVIII века, и встречала отпор в виде репрессивных законов того же общего толка. До тех пор пока мистер Гладстон не занялся этим вопросом в 1870 году, ни один реформатор не мог добиться того, чтобы его услышали в парламенте. Законопроект за законопроектом, вносимые в частном порядке, встречали презрительный отказ в пользу какой-нибудь бессмысленной меры полувоенного принуждения. Полагаю, нет никаких сомнений в том, что ответственное ирландское мнение, получив оно реальную силу, взялось бы за искоренение этого зла твердо и добросовестно. Пока крестьянский класс не был доведен до последнего предела отчаяния, их лидеры не помышляли и, по сути, так и не преуспели полностью во внедрении идеи полного сокрушения лендлордизма. Крестьянин не был противником уплаты арендной платы. Он питал и по сей день питает глубокое, инстинктивное уважение к земельной аристократии и был готов — и остается готов поныне — отплатить за хорошее обращение с интенсивностью преданности, которую трудно встретить в других частях Соединенного Королевства. В том поистине катаклизмическом рассеянии ирландской нации, которое последовало за великим голодом, арендная плата продолжала выплачиваться на родине за счет сумм, пересылаемых родственниками из Америки. Согласно данным Комиссии по делам эмиграции 1863 года, в период с 1847 по указанный год таким образом было переведено не менее девятнадцати миллионов фунтов стерлингов. Римско-католическая церковь, как и в любой точке земного шара, решительно выступала на стороне закона и порядка и во многих случаях действительно вмешивалась, чтобы осудить беспорядки, справедливо спровоцированные невыносимыми страданиями. Богатый и образованный класс землевладельцев, столкнувшись в свободном парламенте с классом арендаторов — включая, напомним, протестантских арендаторов Ольстера с менее острыми по степени, но схожими по типу обидами, — согласился бы пойти реформам навстречу на полпути под влиянием патриотизма и просвещенного личного интереса. Против подавляющего большинства ирландских землевладельцев не выдвигалось никаких личных обвинений. Они получали доходы, происходившие из определенного источника в силу древних законов, за которые они не несли ответственности. Но, действуя через парламент аскаданси далеко в Лондоне, они оставались как организованный класс — ибо всегда следует делать поправку на просвещенное и общественно ориентированное меньшинство — слепыми к собственным подлинным интересам и к требованиям гуманной политики. Их ответственность перекладывалась на английских государственных деятелей, которые не были подготовлены ни по темпераменту, ни по выучке к ее принятию и всегда глядели на ирландский земельный вопрос, не имевший аналогов в Англии, через английские очки. Мы не можем объяснить их неудачу нехваткой информации. На каждом этапе имелось множество беспристрастных и квалифицированных свидетельств — вигских и торийских, протестантских и католических, независимых и официальных — о природе и происхождении этой беды. Милль и Брайт в 1862 году лишь подчеркнули то, о чем Артур Янг говорил в 1772 году и что Эдвард Уэйкфилд, Шарман Кроуфорд, Майкл Садлер, Поулетт Скроп и многие другие писатели, мыслители и политики подтвердили в промежуточный период, и то, что каждый непредвзятый человек признает истиной ныне. Комиссия за комиссией верно сообщали об основных фактах, пусть даже предлагавшиеся ими средства оказывались неадекватными. Комиссия Девона, представившая доклад в 1845 году накануне великого голода, осудила царившее аграрное землевладение и рекомендовала законодательное закрепление ольстерского обычая арендаторского права. Весьма мягкий и осторожный законопроект был внесен и отклонен.

В следующем году грянул голод, в одно мгновение обнаживший гнилость экономических основ, на которых покоилось благополучие Ирландии. Население выросло с четырех миллионов в 1788 году почти до восьми с половиной миллионов в 1846 году — нездоровое расширение, обусловленное известным законом размножения в обратной пропорции к достаточности средств к существованию. Случился лишь неурожай картофеля, что не является серьезным делом в большинстве стран, но в Ирландии стало причиной голодной смерти трех четвертей миллиона человек и отправной точкой того огромного исхода, который за последнюю половину XIX века истощил Ирландию почти на четыре миллиона душ. Голод прошел, а вместе с ним и все воспоминания о докладе Комиссии Девона. До сих пор большая часть земельного законодательства была призвана облегчать выселения. Теперь же появился Акт об обремененных имениях 1849 года, целью которого являлось облегчение выкупа банкротящихся ирландских землевладельцев, а эффектом — увековечение старой аграрной системы при новой группе более меркантильных лендлордов, продолжавших старую политику грабительской арендной платы и выселений. За три года с 1849 по 1852 было выселено 58 423 семьи, или 306 120 душ. Очнувшись от оцепенения голода, крестьяне были вынуждены отвечать той же старой оборонительной политикой насилия. Мирная агитация не приносила пользы. Созданная в 1852 году Арендная лига Севера и Юга тщетно требовала простейших из прав, предоставленных под давлением насилия в 1870 и 1881 годах.

Насилие действительно служило единственным эффективным рычагом в Ирландии для любых реформ, кроме второстепенных, вплоть до последних пятнадцати лет столетия, когда при общем согласии британских государственных деятелей и партий была спонтанно принята политика исправления положения. Страх вдохновил Акт об эмансипации 1829 года, который рекомендовался парламенту герцогом Веллингтоном как мера сама по себе порочная, но необходимая для предотвращения организованного восстания в Ирландии. Десятины, несправедливое бремя полутора веков, были заменены другими выплатами лишь в 1838 году после Семилетней войны, отвратительной по своим инцидентам. Мистер Гладстон признавал — и никто из изучающих ход событий не может это отрицать, — что без фениенизма шестидесятых годов и проливаемого им света на положение Ирландии было бы невозможно провести Акт — опять-таки запоздавший на целый век — об упразднении статуса государственной ирландской церкви в 1869 году или Земельный акт 1870 года, каким бы робким и неэффективным он ни был. Без организованного беззакония Земельной лиги было бы столь же невозможно осуществить те более радикальные перемены в ирландском землевладении, которые среди бурь протестов со стороны затронутых корыстных интересов были инициированы великим Земельным актом 1881 года и после еще одного несчастного десятилетия преступлений и тайных заговоров расширены актами 1887, 1891 и 1896 годов.

Вкратце эффект этих актов заключался в утверждении трех принципов: справедливой арендной платы, устанавливаемой судебным органом, Земельной комиссией, и пересматриваемой каждые пятнадцать лет; неизменности владения до тех пор, пока вносится арендная плата; и свободной продажи арендаторского права.

Это средство в конечном счете принесло широкое облегчение, но с социальной и экономической точек зрения оно не было правильным средством. Нет никакой гарантии хорошего законодательства, если оно не сформулировано теми, кому предстоит жить при нем. Созидательная мысль в Ирландии, направленная на решение ее собственных трудностей и примирение ее собственных несогласных элементов, систематически перекрывалась или направлялась в русло революционных эксцессов, которые в традиционном духе фицгиббонизма служили предлогом для новых глупых издевательств. Так, О'Коннелл, чья приверженность закону была столь сильна, что в 1843 году, когда движение за отмену унии достигло кажущихся непреодолимыми масштабов, он сознательно сдерживал его, был предан суду за подстрекательство к мятежу. Точно так же были растрачены блестящие таланты группы «Молодая Ирландия» и серьезный государственный дар Исаака Батла. Временами случались приступы раскаявшегося и неуклюжего филантропизма, оставившего свой след почти на всех ирландских институтах. Например, в 1830 году было решено, что ирландцы должны получить образование, и была учреждена система, которая сознательно проектировалась для онемечивания [англизации] Ирландии и искоренения римского католицизма. Четыре года спустя вопреки ирландскому мнению к Ирландии был применен закон о бедных, педантично скопированный с английского образца. Железнодорожная система также подверглась вопиющему бесхозяйственному управлению. То же самое происходило и с землей. Когда реформа наконец подоспела, зло зашло слишком далеко, и искуснейшим и благороднейшим англичанам, унаследовавшим английские концепции прав земельной собственности, было не под силу разработать какие-либо средства для постановки отношений между лендлордом и арендатором в Ирландии — сколь бы бесчеловечными и абсурдными они ни являлись — на прочную и долговечную основу. Двойное владение, учрежденное Земельными актами, было более гуманным, но в некоторых отношениях не менее абсурдным и пагубным. Оно озлобляло землевладельца и в то же время, ставя перед арендатором постоянный соблазн дальнейшего снижения арендной платы, вело к сдерживанию качественной обработки земли.

Люди в конце концов осознали, что полная экспроприация землевладельцев посредством финансируемого государством выкупа земли остается единственным логичным ресурсом, и этот процесс, начатый в зародыше и в очень небольших масштабах еще в 1870 году по почину Джона Брайта и расширенный в рамках серии других актов, в конечном счете был запущен в огромных масштабах Актом Уиндема 1903 года.

Окончательный обзор выкупа и другого совсем недавнего реабилитационного законодательства, равно как и гораздо более важных движений за возрождение изнутри, я оставляю для последующих глав. А пока давайте на мгновение остановимся и вынесем оценку политической системе, которая учинила такой разгром в Ирландии. Весь этот разгром, вся эта неисчислимая трата жизней, энергии, ума и преданности была предотвратимой и ненужной. Оставляя в стороне этику и честь, где крылось здравое смысловое начало законодательной унии? Разве можно было спроектировать систему, которая лучше подходила бы для озлобления, обнищания и деморализации ценной части империи?

Давайте теперь обратим взоры за Атлантику и понаблюдаем за результатами имперской политики, основанной на той же коренной идее.

ГЛАВА V

КАНАДА И ИРЛАНДИЯ

Сравнивая историю Канады с тесно связанной с ней историей Ирландии, мы должны помнить, что в последней половине XVIII века нынешняя Британская Северная Америка состояла из трех отчетливых частей: Акадии, или Приморских провинций, которые ныне известны нам как Ньюфаундленд, Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда, колонизированных изначально несколькими французами, а позднее шотландцами и ирландцами; Нижней Канады, в значительной степени колонизированной французами, которую мы ныне знаем как провинцию Квебек; и Верхней Канады, которую мы ныне знаем как Онтарио, колонизированной в самую последнюю очередь американцами при обстоятельствах, о которых будет рассказано.

В 1763 году, еще до отмены какой-либо части Уголовного кодекса против ирландских католиков, французская католическая колония Нижняя Канада с населением около семидесяти тысяч душ и двумя небольшими городами Квебек и Монреаль окончательно перешла во владение Великобритании по Парижскому мирному договору, завершившему Семилетнюю войну. К счастью, здесь не стоял вопрос — как в Ирландии — об экспроприации владельцев земли в пользу британских переселенцев, поддерживаемых государством, а следовательно, не было и вопроса об Уголовном кодексе, даже в том умеренном масштабе, который действовал в Великобритании в тот же период. Напротив, ввиду растущего недовольства американских колоний, граничивших с ней на юге, вопрос о примирении завоеванной провинции стал вопросом насущной практической целесообразности. Это недовольство, принявшее зловещие масштабы после принятия Закона о гербовом сборе в 1765 году, само по себе было косвенным результатом завоевания Канады несколькими годами ранее; ибо требование обложении американцев налогами на имперские нужды возникло из-за огромных расходов на завоевательную войну и последующих расходов на оборону и содержание. Забыли о том, что американские добровольцы захватили Луисбург в 1745 году и сыграли выдающуюся роль в последующих операциях, и что введение принудительного налога по отношению к ним сотрет из памяти славные воспоминания, общие для Америки и Великобритании. С этого момента завоеванная французская Канада стала политическим оплотом против мятежной Америки. Французские колонисты, мирные, простые люди, столь же привязанные к своей религии, как и ирландцы, и занятые преимущественно сельским хозяйством, сохраняли до тех пор, пока сами этого желали, старую французскую правовую систему, известную как Парижский кутюм, и свободное отправление своей религии. Подобно ирландцам, они отличались сильными монархическими и консервативными настроениями и были столь же невосприимчивы к республиканской пропаганде, исходившей от их американских соседей, сколь католики-ирландцы в глубине души всегда оставались глухи к революционным принципам школы Волфа Тона. Неподвергаемые притеснениям в своих привычках и имуществе, они философски восприняли переход от династии Бурбонов к Ганноверской династии и стали незаменимым источником силы для Георга III, когда тот монарх использовал свои немецкие войска для усмирения своих американских подданных, а британские войска — для устрашения ольстерских добровольцев.

В 1774 году, непосредственно перед началом войны, против которой протестовала Ирландия и в которой — вполне обоснованно — ирландские американцы, как католики, так и протестанты, приняли столь заметное участие против британского оружия, был принят Квебекский акт, придававший католической религии официальный законодательный статус и учреждавший назначаемый законодательный совет, члены которого не подлежали никаким религиозным тестам. В Ирландии лишь шесть лет спустя и, как мы видели, благодаря точно такому же давлению — страху Британии перед Америкой — ирландские протестантские добровольцы добились отмены теста для диссидентов, в то время как католики в Ирландии оставались едва ли не вне закона и были вынуждены ждать почти шестьдесят лет полного эмансипации. Результатом Квебекского акта, наряду с чутким управлением со стороны этого великого ирландца сэра Хораса Планкетта [Примечание: сэр Гай Карлтон], стала твердая преданность французской провинции вопреки чрезвычайно грозному вторжению на протяжении всей Американской войны и даже после вмешательства континентальной Франции. Частью драматической иронии этих событий является то, что часть наступавшей армии состояла из ирландско-американских стрелков Моргана, а одним из двух совместных руководителей вторжения был ирландско-американский генерал Ричард Монтгомери, павший при неудачном штурме Квебека 31 декабря 1775 года.

Вопреки благородному призыву Берка в Палате общин, веротерпимость в абстрактном смысле не имела никакого отношения к обращению с французскими католиками. Британским католикам на соседнем Острове Принца Эдуарда было отказано во всех гражданских правах в 1770 году, и они получили их только в 1830 году. В Англии Квебекский акт с трудом пережил бурю возмущения, к которой присоединился даже Чатэм. Небольшое меньшинство британцев, поселившихся в Квебеке и Монреале, выражало яростные протесты, в то время как сам американский Конгресс в 1774 году совершил непоправимую ошибку, сделав установление римско-католической религии в Канаде одной из своих официально опубликованных жалоб на Великобританию. Когда разразилась война и масштабы ошибки стали очевидны, предпринимались попытки переманить канадцев намеками на грядущую британскую тиранию, но канадцы вполне естественно остались верны своим первым впечатлениям.

Мирный договор 1783 года и окончательное признание независимости Америки привели к далеко идущим последствиям для дальнейшего развития Британской империи. Утрата американских колоний привела к основанию Австралии и британской Канады. До войны существовал обычай отправлять преступников из Соединенного Королевства в исправительные колонии на территории американских колоний. Соединенные Штаты прекратили этот поток. Правительство Питта после нескольких лет сомнений и колебаний решило перенаправить поток заключенных на вновь приобретенную и все еще не заселенную территорию Нового Южного Уэльса, ставшую известной благодаря плаваниям капитана Кука и сэра Джозефа Бэнкса. В тот же период совершенно иной класс людей, искавших новый дом, оказался на попечении британского правительства. Это были так называемые «лоялисты Объединенной империи», как они сами себя называли, около 40 000 американцев с примесью ирландцев среди них, таких как Люк Карскаллион, Петр Дейли, Виллет Кейси и Джон Каннифф, которые сражались на стороне роялистов на протяжении всей войны и в конце ее обнаружили, что их состояние разрушено, а сами они стали объектом глубокого негодования. Питт, при «полном отсутствии имперского воображения», как выражается мистер Холланд Роуз, по-видимому, не рассматривал план колонизации Австралии частью этих людей, 433 из которых, как сообщалось, жили в нищете в Лондоне спустя три года после войны. Не меньшая медлительность проявлялась и в облегчении участи тех, кто все еще оставался в Америке. Однако в 1788 году парламент выделил полтора миллиона фунтов на помощь, а в Канаде были сделаны крупные земельные пожалования, куда уже начали эмигрировать большинство лоялистов. Некоторые отправились в Приморские провинции, в особенности в регион, ныне известный как Нью-Брансуик; немногие отправились в города провинции Квебек, поскольку сельские земли в нижнем течении реки Св. Лаврентия были уже монополизированы французскими «абитантами»; остальные, оцениваемые в 10 000 человек, — в верхнее течение Св. Лаврентия и вдоль берегов озер Онтарио и Эри, короче говоря, в то, что мы ныне знаем как провинцию Онтарио и что тогда стало называться Верхней Канадой.

С этого момента три Канады обретают четкие очертания. На западе — Верхняя Канада, исключительно американская или, как мы теперь должны сказать, британская по своему характеру; далее на восток, отрезая своего соседа от моря, — древняя провинция Нижняя Канада, преимущественно французская, с меньшинством британских торговцев в двух городах: Квебеке и Монреале; наконец, Приморские провинции — небольшие общины с практически самостоятельной собственной историей, хотя, подобно Верхней и Нижней Канаде, они в конечном счете породили проблему, по своей сути схожую с ирландской проблемой по другую сторону Атлантики. Остров Принца Эдуарда представляет собой наиболее близкую параллель, ибо помимо католических дискриминационных ограничений 1770 года, в 1767 году вся его земля была распродана по жребию в один день горстке английских землевладельцев-абсентеистов, которые сдавали ее в субаренду арендаторам без гарантии владения, в результате чего возник земельный вопрос, аналогичный ирландскому, который взбудоражил общество и задержал развитие острова на целый целое столетие. В конечном счете, более того, государственные деятели были вынуждены прибегнуть к еще более радикальному решению — принудительному и всеобщему выкупу земель при поддержке государства. До периода, которого мы теперь достигли, Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда, выделенный из ее состава, получили зачаточные системы представительного правления, а Нью-Брансуик, также входивший некогда в состав Новой Шотландии, получил конституцию в 1784 году.

Великим вопросом после Американской войны было то, как управлять двумя прилегающими провинциями Верхней и Нижней Канады: одна была новозаселенной людьми британской расы и протестантской веры, другая — также под британским флагом, но подавляюще французской и католической; и обеим в предстоящее критическое полугодие предстояло пополниться иммигрантами из Старого Света и в значительной степени из управляемой из рук вон плохо Ирландии. Но пусть читатель раз и навсегда уяснит тот момент, что как только люди оказываются вне Ирландии, между различными классами ирландцев исчезают — не сразу, но со временем — любые расовые или политические различия, антагонизм которых на родине, искусственно провоцируемый и разжигаемый дурной формой правления, при которой они жили, столь часто превращал саму Ирландию в настоящий ад на земле. Я хочу остановиться на этом моменте, чтобы избежать путаницы, когда я буду говорить о бирациональных условиях Нижней Канады и Ирландии соответственно.

Вернемся к вопросу о правлении. Американские колонии были потеряны. Здесь, в Канаде, появилась возможность для новой имперской политики, более приспособленной для сохранения привязанности колонистов. Речь шла о трех различных проблемах:

1. Следует ли вообще предоставлять французской, или Нижней Канаде, с ее небольшим британским меньшинством, представительное правление?

2. Если да, то следует ли оставить ее в качестве отдельной единицы или объединить в унию с соседней Верхней Канадой?

3. Какой бы путь ни был выбран, какими должны быть отношения между метрополией и Канадой?

Все эти вопросы возникают и в случае самой Ирландии, и аналогия в каждом случае представляет интерес. В Канаде они были определены на протяжении полувека Конституционным актом 1791 года, принятым в период, когда нереформированный парламент Граттана клонился к закату, а Волф Тон основывал свое «Общество соединенных ирландцев». Рассмотрим по очереди три поставленных выше вопроса.

1. Британское меньшинство в Нижней Канаде при поддержке сочувствующего течения в Англии решительно выступало за не прикрытое ничем британское господство без какого-либо признания французов. Они утверждали — и это было правдой, — что французы не привыкли к представительному правлению, и намекали — что не было ни правдой, ни дальновидным, — будто их нельзя и не следует к нему приучать. Если ассамблея вообще должна существовать, то она, по их утверждениям, должна быть полностью британской и протестантской, или же, в качестве альтернативы, в Вестминстере должно быть представлено исключительно протестантское меньшинство. Иными словами, они желали либо ирландской системы до унии, либо ирландской системы после унии, причем обе они, как начинало доказывать время, были одинаково пагубны для интересов Ирландии. Мы не удивляемся, обнаружив, что эти идеи поддерживает ирландец Берк, в котором ужас перед Французской революцией уничтожил последние крупицы либерализма. Если Питту и не хватало «имперского воображения», он знал об элементарных принципах управления белыми людьми больше, чем большинство его современников. Всего за несколько лет до этого он настаивал перед своим ирландским вице-королем Ратлендом на реформе ирландского парламента, которая могла бы объединить расы и предотвратить все будущие бедствия, и в этот самый год (1791) он продвигал католическое избирательное право в Ирландии. Французы в Канаде, говорил он, должны быть представлены в народном собрании наравне с британцами и на основе самого широкого избирательного права, каковое им и было предоставлено.

2. Следующим вопросом был вопрос об унии или разделении Верхней и Нижней Канады. Здесь, исходя из тех же скрытых мотивов, британское меньшинство Нижней Канады выступало за унию — частично из коммерческих соображений, но главным образом как за шаг в направлении преодоления французского влияния. Верхняя Канада, полностью британская, в целом сохраняла нейтралитет. Питт, руководствуясь высокими принципами, снова занял правильную позицию. Правда, он не предвидел, что разделение по географическим причинам создаст определенные неудобства; но он понимал — и опыт в обеих провинциях в конечном итоге доказал его правоту, — что совершенно безнадежно пытаться предотвратить социальный и расовый раздор путем искусственного потопления французского элемента. Таким образом, он высказался за разделение двух Канад на две отдельные провинции. Обратите внимание на зачатки еще одной, пусть и отдаленной, аналогии с отношениями между Ирландией и Великобританией — отдаленной потому, что французы в то время значительно превосходили по численности британцев в обеих провинциях, а в последующие годы сохраняли нечто весьма близкое к численному равенству. Но здесь был задействован тот же основополагающий принцип. Девять лет спустя Питт при Законодательной унии Ирландии и Великобритании создал — без всякой географической необходимости, более того, вопреки географии и человечности — ту самую систему, которую в сравнительно почти безобидной форме он осудил для Канады; однако, справедливости ради мы должны помнить, что сделал он это лишь после того, как ранее попытался прийти к решению, которое при должном стечении обстоятельств сделало бы унию Ирландии и Англии ненужной.

30. Пока все шло хорошо. Но оставался еще один вопрос, далеко превосходивший по важности все остальные: каковы должны быть отношения между метрополией и новыми колониями? Здесь все британские умы, за исключением одного лишь Фокса, были в таком же тупике, как и прежде. Из того, что произошло в Америке, был сделан один простой вывод, а именно: новые колонии не должны быть принуждаемы к взносам в имперскую казну посредством налогов, взимаемых из Лондона. Это притязание было уже оставлено в 1778 году Законом об отмене колониальных налогов, который тем не менее прямо оговаривал право короля взимать «такие пошлины, какие может оказаться целесообразным ввести для регулирования торговли», причем собранная таким образом сумма оставалась в распоряжении колонии. Никто не сделал более широкого вывода, даже в случае полностью британской Верхней Канады, что колониальными делами должно управлять колониальное мнение, установленное конституционным путем, и что британский губернатор должен действовать прежде всего через советников, избранных большинством населения под его управлением. Мы должны помнить, что если бы парламент Граттана был реформирован, а враждующие расы в Ирландии приведены к согласию, ему все равно пришлось бы пройти через важнейшую фазу утверждения своего права выбирать министров, по совету которых должен руководствоваться лорд-лейтенант — то есть если бы он должен был стать истинным парламентом гомруля того типа, к которому мы стремимся сегодня.

С момента принятия Конституционного акта для Канады в 1791 году потребовалось пятьдесят шесть бурных лет и вооруженное восстание в каждой из провинций, чтобы утвердить принцип того, что мы называем «ответственным правительством» для Канады, а через Канаду — и для остальных белых колоний Империи. На протяжении этих пятидесяти лет, которые в ирландской истории соответствуют периоду от середины существования парламента Граттана до Великого голода, в Канаде, как и в Ирландии, развивались аскаданси со свойственными им симптомами болезней, несмотря на условия, которые были гораздо более благоприятными в Канаде для здорового политического роста. Канада начала с тем большим преимуществом перед Ирландией, что вместо коррумпированной карикатуры на парламент каждая из ее провинций по Конституционному акту 1791 года обладала настоящим народным собранием, избираемым без различия расы или религии. Именно верхняя палата, или Законодательный совет, как его называли, создала первое препятствие на пути свободной работы народных институтов. В обеих провинциях этот совет назначался губернатором и мог использоваться — и естественным образом использовался — для представления интересов меньшинства и создания препятствий народному собранию. Фокс верно предсказал, что он скоро начнет «внушать ненависть и презрение». Но он не имел в виду, что такая палата сама по себе является непреодолимым препятствием на пути к согласию. Назначаемые или наследственные верхние палаты не обязательно несовместимы с народным правлением, при условии, что само исполнительное правительство пользуется доверием представительного собрания. Под этим рычагом препятствия в конце концов уступают. Но именно этой идеи узы доверия между правителями и управляемыми как раз и не хватало.

Исполнительный совет в каждой провинции также выбирался британским губернатором или лейтенант-губернатором — как правило, военным человеком — из лиц, представлявших либо его собственную сугубо британскую политику, либо идеи привилегированного колониального меньшинства, и без учета пожеланий или мнений колониального собрания, точно так же как исполнительные чиновники в Ирландии, как до, так и после унии, выбирались из соответствующих элементов лорд-лейтенантом или главным секретарем, действовавшими по приказам британского правительства и без какого-либо учета пожеланий или мнений большинства ирландцев. Позади всех, на удаленной Даунинг-стрит, стояло британское правительство в виде Министерства по делам колоний для Канады и Управления по делам Ирландии для Ирландии — оба действовали в условиях дремучего невежества относительно реальных потребностей стран, за которые они несли ответственность, и были насквозь пропитаны предрассудками и педантизмом. В завершение параллели, в непосредственной близости от каждой из доминионов теперь находилась иностранная держава: Соединенные Штаты в случае Канады, Франция в случае Ирландии — обе республиканские державы, способные и готовые воспользоваться недовольством в доминионах ради разжигания конфликта с метрополией. Мы видели результаты в Ирландии. Теперь давайте понаблюдаем за результатами в Канаде, обратив особое внимание на то, что правительство аскаданси порождает один и тот же тип зла как в монорациональном, так и в бирациональном сообществе.

Давайте бросим взгляд прежде всего на то, что произошло в Верхней Канаде, которая была монорациональной, то есть состояла из переселенцев из Соединенного Королевства (включая Ирландию) и Америки. Здесь перво поселенцы, «лоялисты Объединенной империи» из Америки, с самого начала сформировали и удерживали в течение полувека аскаданси богатства и религии над прибывавшими поселенцами, которые вскоре составили большинство населения. Как и в Ирландии, хотя и в меньшей по сравнению с ней степени, здесь существовали земельный и религиозный вопросы, тесно связанные друг с другом. К счастью, речь шла не о грабеже, а о простой монополии. Чрезмерно крупные земельные пожалования, девять десятых которых оставались невозделанными, были получены перво поселенцами, большинство из которых исповедовали епископальную веру, а по Акту 1791 года дополнительные участки огромных размеров, которые по большей части лежали впусте и бездействовали, были выделены в каждом тауншипе под названием «клирических резервов» для епископальной церкви. Поскольку большинство прибывавших поселенцев были пресвитерианами, методистами, баптистами или католиками — многие из них из протестантских и католических частей Ирландии, некоторые из Америки, кое-кто даже из Германии, — эти условия вызывали сильнейшее раздражение, подрывая как развитие страны, так и формирование твердого характера у колонистов. Отсутствие владельцев на местах было серьезным экономическим злом, хотя, к счастью, оно не было осложнено и отягощено порочной системой землевладения. Образование тяжело страдало из-за перенаправления доходов от общественных земель на частные цели.

Аскаданси поддерживалось методами, привычными в Ирландии, — через взаимную зависимость колониального меньшинства и метрополии, действовавшей через своего губернатора. Несколько ведущих епископальных семей из числа лоялистов Объединенной империи, обосновавшихся в Торонто при поддержке сменяющих друг друга лейтенант-губернаторов из числа радикальных тори [Примечание: ультратори], монополизировали Исполнительный совет, Законодательный совет, судейский корпус, коллегию адвокатов и все доходные должности, лишая подавляющее большинство жителей Верхней Канады возможности сделать карьеру у себя дома, точно так же как ирландцы были исключены из возможности сделать карьеру в Ирландии. Долгое время сама ассамблея, сохранившая свою первоначальную конституцию задолго после того, как приток иммигрантов сделал необходимым ее расширение на новой избирательной основе, также являлась предметом монополии. Даже будучи расширенной в 1821 году, она была бессильна против назначаемых Совета и Исполнительной власти, поддерживаемых Даунинг-стрит. Эта олигархия стала известна под названием «семейного компакт-блока» [Примечание: «семейный союз» / «семейная клика»], и, как заметит читатель, она имела большое внешнее сходство с системой «андертайкеров» в Ирландии до унии и с монополией на патронаж, захваченной определенными семействами, в особенности Бересфордами.

Пока колония оставалась небольшой, эта система работала сносно; но со второго десятилетия XIX века и далее, когда население выросло со 150 000 до 250 000 человек в 1832 году, а несколько лет спустя — до 500 000, и доля епископал упала до меньшинства в четверть населения, неприятности ирландского типа приобрели пропорционально острую форму. Колония в действительности была вполне довольна своим положением под короной, и в войне с Америкой 1812 года все классы и вероисповедания с энтузиазмом объединились для отражения вторжения. Одним из видных лидеров был ирландец Джеймс Фицгиббон, а бедный ирландский рядовой Джеймс О'Хара снискал славу, отказавшись сдаться при захвате форта Торонто. Однако, как водится, был установлен фиктивный стандарт «лояльности», что на деле означало привилегию, заслонявшую вопросы хорошего управления, которые были единственными реальными проблемами как в Канаде, так и в Ирландии. Здесь были иммигранты-республиканцы самых разных конфессий из Америки, радикалы школы Коббетта из Англии и Шотландии, арендаторы демократического толка из Ольстера и нарастающий поток католических коттеров, бежавших от «очистки земель» и «титавой войны» (войны из-за десятин) в других ирландских провинциях. Все эти категории людей были прекрасными поселенцами и требовали лишь справедливого и равного к себе отношения, чтобы стать совершенно мирными гражданами. Однако официальная олигархия видела даже в их умеренных лидерах бунтовщиков и часто подвергала их тюремному заключению или изгнанию.

Среди прочих Уильям Гурлей, шотландец, Стивен Уиллкокс и Фрэнсис Коллинз, ирландцы — все трое безупречно респектабельные реформаторы, — пострадали таким образом. Бидвелл, великий Роберт Болдуин и другие достойные люди были лишены возможности приносить пользу. Как неизменно случается в любой точке мира, где проводится курс, отталкивающий умеренных людей и озлобляющий экстремистов, на передний план выдвигаются агитаторы, лишенные того самообладания и чувства ответственности, которые способно дать лишь отрезвляющее воспитание властью, и, как правило, губящие самих себя, при этом принося пользу человечеству в целом. Главным из них был В.Л. Маккензи, пресвитерианин-шотландец из Данди. Все, чего этот человек действительно хотел, — это то, что сегодня существует само собой разумеющееся во всех самоуправляющихся странах: ответственного правительства. Он даже вынашивал ту великую идею конфедерации Британской Северной Америки, которая родилась на свет в 1867 году. Получив отпор в своих нападках на олигархию, он скатился к насильственным методам и в конечном счете организовал — или, вернее, был спровоцирован на то, чтобы организовать — восстание 1837 года. Жалобы, приведшие к этому взрыву, были подлинными и серьезными и со временем все были признаны и удовлетворены. Одна из них — бессилие ассамблеи вследствие контроля Исполнительной власти над ежегодными суммами, достаточными для оплаты официальных расходов правительства, — соответствовала ирландской жалобе периода до унии и была устранена актом 1831 года. Большинство других жалоб невозможно было исправить конституционными усилиями. Их можно найти суммированными в «Седьмом отчете о жалобах» — умеренном и правдивом документе, составленном комитетом Ассамблеи в 1835 году. Огромные неурегулированные клирические резервы и коронные земли были худшим конкретным злоупотреблением, и положение дел как раз тогда усугубилось внезапным учреждением множества синекурных приходов. Кумовство, дурное управление и зависимость судей от исполнительной власти были другими предметами жалоб, но главный удар совершенно справедливо наносился по форме колониального правления, которая делала мирное исправление любого злоупотребления столь же невозможным, как и в Ирландии, а главным требованием было то, чтобы исполнительная власть действовала не под диктовку Даунинг-стрит, безответственного губернатора или узкой колониальной олигархии, а в соответствии с мнением народа. Восстание Маккензи 1837 года было не более грозным событием, чем аналогичные усилия в Ирландии, предпринятые при несравненно больших провокациях Эмметтом в 1803 году и Смитом О'Брайеном в 1848 году, и было столь же легко подавлено; но в отличие от ирландских выступлений и в сочетании с мятежом, возникшим в тот же год и по схожим причинам в соседней провинции Нижняя Канада, оно привело к полной смене системы.