СОРОК-ДЕВЯТНИКИ ХРОНИКА КАЛИФОРНИЙСКОЙ ТРОПЫ И ЭЛЬДОРАДО
АВТОР: СТЮАРТ ЭДВАРД УАЙТ 1918
CONTENTS
I. ИСПАНСКИЕ ДНИ II. АМЕРИКАНСКАЯ ОККУПАЦИЯ III. ЗАКОН — ВОЕННЫЙ И ГРАЖДАНСКИЙ IV. ЗОЛОТО V. ЧЕРЕЗ РАВНИНЫ VI. МОРМОНЫ VII. ПУТЬ ЧЕРЕЗ ПАНАМУ VIII. ПРИИСКИ IX. ГОРОДСКОЙ СОРОК-ДЕВЯТНИК X. ИСПЫТАНИЕ ОГНЕМ XI. КОМИТЕТЫ БДИВШИЕ В 51-М ГОДУ XII. САН-ФРАНЦИСКО В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД XIII. БУРЯ ЗРЕЕТ XIV. БУРЯ РАЗРАЖАЕТСЯ XV. КОМИТЕТЫ БДИВШИЕ В 56-М ГОДУ XVI. ТРИУМФ КОМИТЕТОВ БДИВШИХ БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА УКАЗАТЕЛЬ СОРОК-ДЕВЯТНИКИ
ГЛАВА I
ИСПАНСКИЕ ДНИ Среди господствовавших в Калифорнии народов последовательно были аборигены, конкистадоры, монахи, мечтательные, романтичные и вялые народности Испании, бурная пестрая толпа сорок-девятников и, наконец, современные граждане, столь своебышные, что они вполне могут сформироваться в отдельный подвид. В своей эволюции это современное общество обладает чем-то уникальным. Конечно, другие страны тоже проходили через те же самые этапы. Но если в прочих местах эти процессы растянулись на неспешные пятьсот лет или около того, то здесь они подверглись ускоренному росту.
Турист-путешественник склонен смотреть на разрушающиеся, но прекрасные руины старых миссий, эти почтенные реликвии на фоне суетливой современной земли, так же как он смотрит на незыблемые руины древнего Рима. И тем не менее сегодня существует множество незамеченных новоанглийских фермерских домов, которые старше самой древней западной миссии, а также живут люди, заставшие уход испанской Калифорнии.
Хотя о существовании Калифорнии было известно веками, а даты появления ее первых гостей насчитывают много сотен лет, Испания тем не менее не предпринимала реальной оккупации до тех пор, пока ее не заставили к тому политические нужды. До того времени она мало в чем нуждалась на этой земле. После того как ранние изыскания развеяли ее мечты о новых городах со скарбом, подобных тем, что разграбили Кортес и Писарро, ее интерес незамедлительно угас.
Но во второй половине XVIII века Испания начала осознавать всю важность активных действий. К счастью, под рукой у нее оказалось проверенное и закаленное орудие. Точно так же, как современные государственные деятели обращаются к экономической экспансии, Испания, как и всегда, обратилась к религиозной оккупации. Она воспользовалась миссионерским духом и снарядила экспедиции якобы с целью обращения язычников в веру. Результатом стала так называемая Священная экспедиция под предводительством Хуниперо Серры и Портолы. Столкнувшись с невероятными лишениями и унынием, эти преданные своему делу, пусть и ограниченные, но простодушные люди сумели основать цепь миссий от Сан-Диего до Сономы. Энергия, самопожертвование и упорство участников этой экспедиции и сегодня служат вдохновляющим чтивом и наглядно показывают, на что способен испанский характер в лучших своих проявлениях.
В течение следующих тридцати лет после основания первой миссии в 1769 году хватка Испании в Калифорнии была надежной. Землю занимали люди, умевшие действовать, страдать и выносливо переносить тяготы. Они совершали ошибки в суждениях и методах, но в них присутствовал крепкий стержень первопроходца. Первоначальные падре были почти без исключения ревностными, преданными нищете, возвышаемыми фанатичным стремлением продвигать свое дело. Первоначальные испанские светские лидеры в целом отличались способностями, энергией, мужеством, они не боялись труда и не страшились бедствий.
Однако по прошествии этого периода положение дел стало меняться. Время первопроходцев подошло к концу, и началась новая эпоха материального процветания. Проникли разного рода пороки. Пионеров-священников в некоторых случаях заменили люди, думавшие больше об угощении, чем об алтаре, и чье обращение с индейцами оставляло желать очень многого. Возникли распри между светскими и религиозными властями. Несомненно, свое влияние сыграла и зависть к огромным земельным владениям миссий. Избежать конечного исхода борьбы было невозможно, и в итоге произошла полная секуляризация миссий, а с этой неизбежной переменой подошло к концу и истинное влияние данных религиозных форпостов.
Таким образом, еще до появления в Калифорнии американца в качестве американца, а не путешественника или натурализованного гражданина, миссия исчезла с лица земли, и эту землю населяла раса, называвшая себя gente de razón — в предполагаемую противоположность человеческим зверям, не обладающим способностью к рассудку. Об этом периоде рядовой читатель находит столь противоречивые отчеты, что он либо приходит в растерянность, либо смело предается своим предрассудкам. Согласно одной школе писателей — главным образом авторов современной беллетристики, — Калифорния до прихода гринго была своего рода аркадским раем, населенным людьми вежливыми, щедрыми, любящими праздники, благородными, рыцарственными и, превыше всего, романтичными. Лишь с приходом небрежно-грязного, коммерческого и презренного американца эта Аркадия увяла под звуки угасающей и жалобной музыки. Согласно другой школе писателей — главным образом авторам личных воспоминаний времен, когда нарастающий антагонизм подчеркивал разницу в идеалах, — «гресер» являлся грязным, праздным, никчемным, вероломным, кричащим бродягой, обитавшим в позорно примитивном жилище и отстающим во всех аспектах цивилизации.
Правда, разумеется, лежит где-то посредине между этими двумя крайностями, но точное ее местоположение определить трудно, хотя и возможно. Влияние среды порой сильно, но человеческая природа от эпохи к эпохе меняется мало. Расовые характеристики остаются примерно теми же. Калифорнийцы распадались на несколько четких классов. Высший класс, состоявший из очень немногих семейств, как правило, включал тех, кто занимал должности и чья гордыня побуждала их вступать в браки между собой. Чистота крови была чрезвычайно редка. Даже у лучших из них большинство имело индейскую кровь, но малейшая примесь испанской служила достаточной претензией на благородство. Помимо этих «первостепенных семейств», основная часть населения происходила из трех источников: изначальных военных придатков миссий, поселенцев, привлеченных туда, и каторжников, привезенных для поддержки той или иной стороны в бесчисленных политических дрязгах. Эти разнородные элементы разделяли лишь одно чувство — отвращение к труду. Укоренилось мнение, будто для поддержания престижа солдата в глазах туземцев крайне неприлично заниматься хоть какой-либо работой. Самих поселенцев, коих насчитывалось немного, уговорили иммигрировать с помощью весьма экстравагантных обещаний легкой жизни. Каторжники же были ровно тем, чего и следовало ожидать.
Если бы ограничения по объему и теме позволяли, было бы приятно живописать романтическую жизнь тех пастушеских дней. Аркадские условия тогда воплощались в жизнь полнее, чем, пожалуй, в любое другое время мировой истории. Живописная, легкая, праздная, приятная, пылкая, аристократическая жизнь была столь удачно описана в других источниках, что приобрела черты розовой легенды. Никто не трудился больше, чем ему хотелось; все были сыты и счастливы; женщины отличались красотой и целомудрием; мужчины были смелыми, пылкими, темпераментными, изящно праздными; жизнь представляла собой череду живописных веселий, ухаживаний, интриг, визитов, щедрого гостеприимства, безобидной политики и революций. Разумеется, признаки прогрессивного духа являлись редкими. Люди путешествовали верхом, поскольку дорог не существовало. Они носили шелка и бриллианты, кружева и атлас, но их дома были грубыми, а удобства — простыми или отсутствовали вовсе. Сами их повозки, с деревянными осями и колесами, сделанными из поперечного среза дерева, выглядели так, что восточноафриканский дикарь постыдился бы их. Но кого это волновало? И раз никто не желал улучшений, к чему о них беспокоиться?
Безусловно, если судить по меркам поистине прогрессивной расы, испанская оккупация имела множество изъянов. Сельское хозяйство было развито столь слабо, что порою страна едва не голодала. Современные путешественники упоминают об этом факте с удивлением. «В окрестностях Монтерея, — говорит Райан, — обрабатывается очень мало земли. Больше всего иностранца поражает то абсолютное пренебрежение, с которым оставляется почва, и то равнодушие, с каким относятся к самым очаровательным местам. В руках англичан и американцев Монтерей стал бы прекрасным городом, украшенным садами и фруктовыми деревьями и окруженным живописными прогулочными дорожками и аллеями. Туземцы, к сожалению, слишком невежественны, чтобы ценить такие улучшения, и слишком ленивы, чтобы даже пытаться их осудить». А капитан Чарльз Уилкс утверждает, что «несмотря на огромное количество домашнего скота в стране, калифорнийцы были слишком ленивы, чтобы делать масло или сыр, и даже молоко встречалось редко. Если изредка и находилось немного хорошего мыла и кожи, люди были чересчур ленивы, чтобы производить их в каком-либо количестве. Землю просто царапали на несколько дюймов жалким и дурно сработанным плугом. Когда почву перепахивали путем многократного царапанья, ее обрабатывали мотыгой, а комья разбивали, волоча по ней огромные древесные ветви. Молотьбу осуществляли, расстилая срезанный злак на участке твердой земли, вытаптывая его скотом и после удаления соломы подбрасывая остаток на ветру: многое терялось, а то, что удавалось спасти, было засоренным».
Всеобщая безалаберность и инертность распространялись и на те сферы, в которых калифорниец предположительно должен был преуспевать. Даже в вопросах крупного рогатого скота и овец стадо сильно уступало тому, что завезли в страну американцы, а о скрещивании пород или улучшении поголовья скота и лошадей никто никогда и не помышлял. Коровы были длиннорогими, с грубой шерстью, а мясо — жестким и волокнистым. Овцы же, хотя и происходили от испанской породы, были очень далеки от испанских мериносов. Их шерсть имела наихудшее качество, совершенно не подходила для вывоза, а мясо не пользовалось популярностью в еде.
На всем побережье практически не существовало никаких производств. Жители зависели во всех предметах роскоши и первой необходимости от внешней торговли, а взамен отдавали шкуры и сало полудиких стад, бродивших по холмам. Даже эта торговля пресекалась высокими импортными пошлинами, которые порой достигали ста процентов стоимости. Подобные условия естественным образом вели к масштабной контрабанде, сквозь пальцы на которую смотрели большинство чиновников, как высоких, так и низких, и даже сами монахи миссий.
Хотя главной причиной испанского присутствия было удержание страны, меры по ее защите являлись не только неадекватными, но и беспечными. Томс пишет в книге «Земля и море», что форт в Монтерее был «вооружен четырьмя длинными латунными девятифунтовками, самыми красивыми пушками, какие я когда-либо видел, сплошь покрытыми завитками и фигурами. Они были установлены на разрушенных и сгнивших лафетах. Две из них были нацелены на планету Венера, а две другие опущены так, что если бы их зарядили или выстрелили, ядра испугали бы людей на другом полушарии». Это состояние было типичным для всех так называемых вооруженных фортов Калифорнии.
Рисуемая здесь картина, разумеется, несправедливо омрачена, ибо испанская Калифорния имела свою идеальную, благородную и романтическую сторону. При окончательной оценке никто не смог бы сказать, куда качнется чаша весов; но наша цель — не подводить окончательный итог. Мы стараемся здесь проанализировать причины, по которым задача американских завоевателей оказалась столь легкой, и объяснить ту легкость, с какой коренное население было оттеснено на обочину.
Порой несколько раздражающей аномалией человеческой природы является то, что расы и отдельные люди, вокруг которых ткутся самые неразрушимые мантии романтики, — это, как правило, те, кто с точки зрения экономической стабильности или твердых моральных качеств оказывается наиболее непостоянным. Мы, степенные и благоразумные граждане, склонны создавать ореол живописности вокруг таких созданий, как Стюарты, распутные виргинские кавалерские круги, безалаборные голодные художники Латинского квартала, пылкой щепетильности так называемого рыцарства, бывшего едва ли не второстепенным признаком южной жизни, и так далее. Мы, степенные и благоразумные граждане, обычно решительно возражаем против того, чтобы жить в реальном контакте с непунктуальностью, ненадежностью, неблагоразумием, безалаберностью и всеобщей безответственностью, которые являются неизменными спутниками этой живописности. На безопасном расстоянии мы кажемся менее критичными. Мы заходим даже так далеко, что рассматриваем эту незнакомую жизнь как ментальный анестетик или противоядие от жесткой ответственности нашего собственного повседневного существования. Мы используем эти исторические рассказы для моральной разрядки, подобно тому как некие финансисты или статистики, как говорят, читают дешевые детективы ради полного умственного расслабления.
Но несомненно восхитительные качества калифорнийца — щедрость, добросердечие (когда дело не касалось узких предрассудков или весьма возвышенной гордыни), гостеприимство и все прочее — в глазах практичного народа, столкнувшегося с масштабной и практической задачей, оказались малоценными на фоне его преимущественно отрицательных черт. Человек, у которого есть все время на свете, редко ладит с человеком, у которого нет времени вообще. Новому прибывлю надлежало навести порядок в своем доме, а дом этот был очень велик. Американец хотел сделать дела немедленно; калифорниец не видел особой причины делать их вовсе. Даже когда его кратковременный энтузиазм случалось пробудить, он был направлен на действия скорее завтрашнего дня, нежели сегодняшнего.
При всех своих любезных качествах движущей силой поступков калифорнийца в глубине души являлось то впечатление, которое он мог произвести на окружающих. Великолепие его одежды и снаряжения свидетельствовало не об увлечении роскошью, а скорее о склонности к показухе. Его гордыня и вспыльчивая честь коренились в стремлении хорошо выглядеть в глазах равных себе, а не в желании быть в ладу с самим собой. Вследствие этого он был лишен фундаментального инстинкта созидателя. Он не предпринимал усилий обеспечить себя ничем, что не удовлетворяло бы этому любезному желанию. Противоречия в его поведении потому становятся понятными. Мы начинаем видеть, почему он носил шелка и атлас и почему пренебрегал тем, что для нас является предметами первой необходимости. Мы видим, почему он мог демонстрировать столь восхитительную осанку в джигитовке и ловле арканом гризли, и при этом казался обладателем столь слабой военной эффективности. Мы постигаем его щедрое гостеприимство в сочетании с его зачастую узким и подозрительным жестокосердием. По сути, все контрасты его характера и поступков начинают проясняться. Его вытеснение выглядело естественным при столкновении с народом, у которого, каковы бы ни были его серьезные изъяны, имелись потребности и желания, исходившие изнутри, который обладал инстинктом созидать и удерживать вещи, способные удовлетворить эти желания, и который, в конечном счете, начал заботиться об чужих мнениях лишь после того, как удовлетворил собственные нужды и желания.
ГЛАВА II
АМЕРИКАНСКАЯ ОККУПАЦИЯ С самых ранних пор Испания препятствовала иностранной иммиграции в Калифорнию. Ее цель заключалась вовсе не в том, чтобы привлекать поселенцев или развивать страну, а в том, чтобы удерживать над ней политический контроль и сделать из нее потенциальное убежище для собственного народа. Спустя пятьдесят лет после основания первой миссии в Сан-Диего в Калифорнии насчитывалось всего тринадцать жителей иностранного происхождения. Большинство из них получили статус натурализованных граждан и потому числились испанцами по имени. Из них же американцев было лишь трое!
Однако после 1822 года число иностранных резидентов быстро возросло. Эти люди были в основном солидного склада, обладали подлинным интересом к стране и намерением поселиться здесь навсегда. Большинство из них прошли натурализацию, женились на испанках, обзавелись имуществом и стали уважаемыми гражданами. В резком контрасте со своими соседями они неизменно демонстрировали величайшую энергию и предприимчивость. Местные жители в массе своей любили их, а такие люди, как Хартнелл, Ричардсон, Дэвид Спенс, Николас Ден и многие другие, прожили жизни и оставили по себе репутацию, которой можно позавидовать.
Между тем в период с 1830 по 1840 год стали появляться американцы иного типа. К юго-западу от реки Миссури старинный город Санта-Фе привлекал трапперов и торговцев всех наций и из всех уголков великого Запада. Там они собирались, чтобы обмениваться товарами и организовывать новые экспедиции в отдаленные земли. Некоторые из них естественным образом находили дорогу через западные горы в Калифорнию. Одним из наиболее примечательных был Джеймс Патти, чьи личные записки заслуживают того, чтобы их почитали. Эти люди были смелыми, выносливыми, грубыми, энергичными, обладавшими малым терпением к изыскам жизни — по сути, диаметрально противоположными по характеру легкомысленным обитателям Калифорнии. Презрение с одной стороны и недоверие с другой были неизбежны. Трапперы и торговцы вместе с дезертирами с китобойных и иных судов объединялись в небольшие общины грубого толка, знакомые любому наблюдаюшему за нашими приграничными поселениями. Они смотрели сверху вниз и презирали «гресеров», которые в свою очередь делали все возможное, чтобы донимать их политическими и прочими средствами.
Сначала изолированные партии, такие как отряды Дедижи Смита, Патти и некоторые другие, подвергались тюремному заключению или высылались на восток через Скалистые горы. Давление растущей численности в сочетании с праздной беспечностью, в которую со временем погружались все испано-калифорнийские правила, свело впоследствии эту суровую политику на нет. Печальную известность среди этих людей снискал некий Айзек Грэм, американский траппер, уставший от странствий и поселившийся неподалеку от Нативидада. Там он основал небольшую винокурню и тем самым привлек к себе всех суровых и праздных персонажей округи. Одни были трапперами, другие — матросами, а кое-кто — мексиканцами и индейцами-отступниками. Над всеми ними Грэм установил абсолютный контроль. Большинство из них отличались воинственным нравом и меткой стрельбой, привыкнув полагаться на себя в диких местах. Этот небольшой отряд, насчитывавший всего тридцать девять человек, тем не менее почитался грозной силой.