«Борьба за республику в Китае»

Подготовлено Робертом Роу, Чарльзом Фрэнксом

и Командой онлайн-корректоров

БОРЬБА ЗА РЕСПУБЛИКУ В КИТАЕ

АВТОР: Б. Л. ПУТНАМ УИЛ ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга рассказывает все, что необходимо знать о китайском вопросе студенту или обычному читателю. Она достаточно обстоятельна, чтобы четко показать новые действующие силы и дать некоторое представление о той огромной пропасти, которая отделяет мыслящие классы сегодняшнего дня от людей еще нескольких лет назад; в то же время она достаточно сжата, чтобы не перегружать читателя излишним множеством фактов.

Особое внимание можно уделить уникальной особенности — а именно китайской и японской документации, которая создает резкий контраст между различными типами восточного мышления. Так, в «Меморандуме Черного дракона» (глава VII) мы находим весьма ясное и поучительное откровение японского политического умысла, который приучен рассматривать проблемы на современный западный лад, но при этом остается пропитан теократическими идеалами, находящимися в резчайшем противоречии с XX веком. В памфлете Ян Ту (глава VIII), который положил начало обреченному на провал монархическому проекту и в столь значительной степени способствовал драматической смерти Юань Шикая, перед нами предстает типично китайская менталитет реакционного или коррумпированного толка, выражающий себя как во внутренних, так и во внешних вопросах наивно-нечестным образом, полезным для будущей дипломатии. В «Письме протеста» (глава X) против возрождения империализма, написанном Лян Цичао — самым выдающимся из живущих ученых, — мы видим китайца Новой, или Либеральной, Китая, который, несмотря на полное незнание иностранных языков, демонстрирует поразительное понимание абсолютных политических истин и является предвестником великих дней, которые непременно должны вернуться в Китай. В других главах, посвященных монархическому заговору, мы видим работу официального ума: телеграфные депеши, обменивавшиеся между Пекином и провинциями, представляют высочайший дипломатический интерес. Эти документы убедительно доказывают, что хотя японец практичнее китайца — и лаконичнее, — не может быть никаких сомнений в том, чей ум плодотворнее.

В дополнение к этому обсуждению здесь содержится множество материалов, дающих представление об экстраординарном и губительном иностранном невежестве в отношении современного Китая — невежестве, которое столь же заметно среди проживающих в стране лиц, сколь и среди тех, кто никогда ее не посещал. Весь этот материал, сгруппированный столь новаторским способом, непременно должен убедить в том, что Дальний Восток с его 500-миллионным населением призван сыграть важную роль в послевоенной истории благодаря новому типу современного духа, который там зарождается. Влияние Китайской Республики, по мнению автора, неизбежно окажется всемирным в силу практически неограниченных людских ресурсов, которыми она располагает.

В приложениях читатель найдет все важнейшие документы за рассматриваемый период — с 1911 по 1917 год. Автор выражает свою признательность страницам газеты The Peking Gazette, которая под блестящим руководством Юджина Чэня — чистокровного китайца, родившегося и получившего образование под британским флагом, — последовательно и победоносно боролась за либерализм и справедливость и сделала Республику реальностью для бесчисленных тысяч людей, которые в противном случае отказались бы верить в нее.

ПУТНАМ УИЛ. ПЕКИН, июнь 1917 г.

CONTENTS

I. ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ

II. ЗАГАДКА ЮАНЬ ШИКАЯ III. РЕСПУБЛИКА МЕЧТЫ (От отречения маньчжуров до роспуска парламента)

IV. ДИКТАТОР ЗА РАБОТОЙ (От государственного переворота 4 ноября 1913 года до начала мировой войны 1 августа 1914 года)

V. ФАКТОР ЯПОНИИ VI. ДВАДЦАТЬ ОДНО ТРЕБОВАНИЕ VII. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДВАДЦАТИ ОДНОГО ТРЕБОВАНИЯ VIII. МОНАРХИЧЕСКИЙ ЗАГОВОР 1-й степени. Памфлет Ян Ту

IX. МОНАРХИЧЕСКИЙ ЗАГОВОР 2-й степени. Меморандум доктора Гуднова

X. МОНАРХИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВСТРЕЧАЕТ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ. Обращение ученого Лян Цичао

XI. ИМПЕРИЯ МЕЧТЫ («Голос народа» и действия держав)

XII. «ТРЕТЬЯ РЕВОЛЮЦИЯ». Восстание в Юньнани

XIII. «ТРЕТЬЯ РЕВОЛЮЦИЯ» (ПРОДОЛЖЕНИЕ). Крах и смерть Юань Шикая

XIV. НОВЫЙ РЕЖИМ — С 1916 ПО 1917 ГОД XV. СТОЛКНОВЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ С РЕАЛЬНОСТЬЮ: ДВА ТИПИЧНЫХ ПРИМЕРА «ИНОСТРАННОЙ АГРЕССИИ»

XVI. КИТАЙ И ВОЙНА XVII. КОНЕЧНАЯ ПРОБЛЕМА: ПЕРЕСМОТР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ КИТАЕМ И МИРОМ ПРИЛОЖЕНИЯ — ДОКУМЕНТЫ И МЕМОРАНДУМЫ БОРЬБА ЗА РЕСПУБЛИКУ В КИТАЕ

ГЛАВА I

ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ Революция, разразившаяся в Китае 10 октября 1911 года и завершившаяся отречением династии Цин 12 февраля 1912 года, хотя и прославлялась как весьма успешная, на практике оказалась совсем иной. С провозглашением Республики фикция самодержавного правления действительно исчезла; однако традиция сохранилась, а вместе с ней — и достаточная часть существенного механизма империализма, чтобы удерживать номинальных победителей вплоть до смерти Юань Шикая.

Движение за изгнание маньчжуров, захвативших в 1644 году Драконий трон у угасавшей династии Мин, было старым. Историки умалчивают о различных тайных заговорах, которые постоянно плелись с целью достижения этой цели; их молчание объясняется отсутствием надлежащих записей и трудностью установления простой истины в стране, где безраздельно царят слухи. Но мало кто сомневается в том, что знаменитое «Ко-лао-хуэй», тайное общество со штаб-квартирой в отдаленной провинции Сычуань, берет свое начало от последних сторонников Мин, которые после ведения отчаянной партизанской войны с момента изгнания из Пекина в конце концов скатились до подстрекательства к убийствам и всеобщему волнению в тщетной надежде когда-нибудь вернуть свое достояние. По крайней мере, мы знаем наверняка одну вещь: покушение на жизнь императора Цзя Цина на улицах Пекина в начале XIX века было заговором тайного общества и положило конец приятной привычке путешествовать среди своих подданных, которую великие маньчжурские императоры Канси и Цяньлун некогда завели, неизменно соблюдали и которая в столь значительной степени способствовала росту личной преданности чужеземной династии.

С того дня и на протяжении более чем столетия ни один император не отваживался выйти из-за мрачных стен Запретного города, за исключением коротких ежегодных церемоний, таких как поклонение Небу по случаю зимнего солнцестояния, а также во время двух «бегств» — сначала в 1860 году, когда Пекин был оккупирован англо-французской экспедицией и двор бесцеремонно искал убежища в горных дворцах Жэхэ, а затем в 1900 году, когда после лопания мыльного пузыря боксеров и прибытия международной армии помощи императорский двор был вынужден отправиться по каменистой дороге в далекий Сианьфу.

Последствия этого затворничества вскоре стали очевидны: маньчжурское правление, которое решительно являлось правлением меча, стремительно ослабело до такой степени, что императоры превратились не более чем в roi fainéants (праздных королей), находившихся во власти своих министров.

[Сноска: Поскольку вокруг маньчжуров существует немало недопонимания, пояснительная записка представляется полезной.

Маньчжурский народ, относящийся к монгольской или туранской группе, насчитывает максимум пять миллионов душ. Их распределение во время революции 1911 года выглядело примерно следующим образом: в Пекине и его окрестностях — скажем, два миллиона; на постах по всему Китаю — скажем, полмиллиона или, возможно, три четверти миллиона; в собственно Маньчжурии — на родине этого народа — скажем, два или два с половиной миллиона. Боевая сила была организована следующим образом: когда в 1644 году Пекин пал в результате хитрости в сочетании с раздорами среди самих китайцев, вся военная мощь была реорганизована в Восемь знамен, или армейских корпусов, причем каждый корпус состоял из трех расовых дивизионов: (1) чистокровных маньчжуров, (2) монголов, оказавших содействие в завоевании, и (3) северных китайцев, перешедших на сторону завоевателей. Эти Восемь знамен, каждое под командованием «принца в железной шапке», олицетворяли власть Трона и имели свои штаб-квартиры в Пекине с небольшими гарнизонами в стратегических центрах по всей территории провинций. К концу XVIII века эти гарнизоны полностью утратили всякое значение и носили исключительно церемониальный и символический характер, в то время как все боевые действия велись специальными китайскими корпусами, формировавшимися по мере необходимости.]

Таким образом, история XIX века логично представляет собой историю чередующихся крахов. Мало того, что иностранцы из-за моря открыто стучали в ворота империи и прорывались внутрь, в стране также постоянно и повсеместно вспыхивали народные восстания. Не говоря уже о мелких беспорядках, в этот период произошло два крупных мусульманских восстания, а также катастрофическое восстание тайпинов, которое длилось десять лет и, как предполагается, унесло невероятное число жизней — сто миллионов человек. Империя, раздираемая междоусобными войнами, уступила иностранцам многие свои важнейшие прерогативы и, приняв принцип экстерриториальности, подготовила почву для окончательного краха.

Как в таких обстоятельствах было возможно поддерживать абсолютизм? Ответ настолько любопытен, что мы должны быть точны и обстоятельны.

Простая истина заключается в том, что за исключением периодов бурного подъема, непосредственно следовавших за каждым иностранным завоеванием (таким как монгольское завоевание в XIII веке и маньчжурское в XVII), в Китае никогда не существовало не только никакого абсолютизма в надлежащем смысле этого слова, но и, помимо скудного и неэффективного сбора налогов и некоторого грубого поддержания порядка в городах и вокруг них, вообще никакого подлинного управления, за исключением того, что народ делал для себя сам или чего он требовал от чиновников для защиты друг от друга. Любой, кто сомневается в этих утверждениях, не имеет ни малейшего представления о тех фактах, которые служат венцом и фундаментом китайской групповой системы и которые необходимо терпеливо изучать в деревенской жизни страны, чтобы должным образом оценить их. Если говорить совсем откровенно, абсолютизм — это миф, уходящий корнями во времена Хубилай-хана, когда он с такой гордостью построил свой Ханбалык (Камбалук Марко Поло и предшественник современного Пекина) и наполнил его своими войсками, которые столь быстро растаяли, подобно зимним снегам. Сложная видимость, намеренная политика создания иллюзий с тех самых пор наделяли императорские указы величием, которым они никогда на самом деле не обладали; устранение государя на протяжении XIX века способствовало возникновению легенды о том, что в столице существовало Великое и Грозное божество, для которого не было ничего невозможного и которому народ и чиновники были обязаны подчиняться в страхе.

В действительности должность императора никогда не была чем-то большим, чем политико-религиозная концепция, переведенная на благо масс на язык социально-экономических предписаний. Эти заявления, облеченные в форму периодических поучений, именуемых эдиктами, представляли собой ритуал управления; их цель носила скорее наставительный, нежели повелительный характер; они были призваны обучать и поддерживать государственную теорию о том, что император является верховным жрецом нации и что повиновение морали Золотого века, которую прививали все философы со времен Конфуция и Менция, живших двадцать пять веков назад, не только обеспечит всеобщее счастье, но и будет способствовать национальному величию.

Таким образом, должность императора носила скорее небесный, нежели земной характер, и убеждение, а не оружие было самым весомым аргументом в повседневной жизни. Поразительный ответ (то есть поразительный для иностранцев), данный великим императором Канси в ходе грандиозного спора XVIII века между иезуитскими и доминиканскими миссионерами, который подорвал перспективы принятия Китаем католицизма и который Папа Римский отказался принять — о том, что обычай поклонения предкам носил политический, а не религиозный характер, — был абсолютно верным: ПОЛИТИКА В КИТАЕ ПРИ ИМПЕРИИ БЫЛА ЛИШЬ СИСТЕМОЙ НАЦИОНАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ, ОСУЩЕСТВЛЯЕМОГО ЧЕРЕЗ ВНУШЕНИЕ ПОСЛУШАНИЯ ПРЕДКАМ. Те огромные усилия, которые маньчжуры предпринимали с конца XVI века (когда они все еще были небольшим маньчжурским княжеством, боровшимся за преемственность Драконьего трона и предпринимавшим отчаянные атаки на Великую китайскую стену) для получения от Далай-ламы, а также от менее значительных первосвященников Тибета и Монголии громких религиозных титулов, убедительно доказывают, что помимо простого владения Троном считались необходимыми и другие регалии, чтобы придать прочность правлению, которое начиналось с милитаризма и которое рухнуло бы, подобно монгольскому правлению, в результате простого дворцового переворота, если бы тем или иным способом не был завоеван реальный МОРАЛЬНЫЙ титул.

Даже после вступления в Пекин маньчжурское военное завоевание не было столь полным, как его представляют историки. Маньчжуры представляли собой слишком незначительную горстку людей — даже с их монгольскими и китайскими вспомогательными отрядами, — чтобы сделать что-то большее, кроме как разгромить армии Мин и добиться подчинения главных городов Китая. Знатокам их методов управления хорошо известно, что, хотя они и царствовали над Китаем, они ПРАВИЛИ лишь в союзе с китайцами; действовавшая система представляла собой двойной контроль, который, начинаясь в Великом совете и в различных крупных ведомствах и департаментах в столице, простирался до главных городов провинций, но там останавливался настолько полностью и абсолютно, что историческая автономия огромной цепи деревень и поселков оставалась практически нетронутой, и они продолжали жить так, как жили всегда. Сложная система экзаменов со славными официальными почестями, зарезервированными для успешных студентов, которая была принята династией, не только снискала расположение китайского общества, но и обеспечила огромную массу людей, чьи интересы заключались в поддержании нового завоевания; таким образом, литература, которая всегда была дверью к продвижению по службе, стала не только одним из инструментов управления, но фактически защитницей иноземного правления. При сохранности их жизней и имущества, а также защите их женщин с помощью тщательно разработанного набора капитуляций от реквизиции в гаремы захватчиков, неудивительно, что масса китайцев приветствовала твердое управление после тех ужасных беспорядков, которые терзали страну в последние дни династии Мин. [Сноска: Этот крайне интересный момент — иммунитет китаянок от принудительного брака с маньчжурами — привлек гораздо меньше внимания историков, хотя он проливает яркий свет на социологические аспекты маньчжурского завоевания. Будь это завоевание абсолютным, китайский народ не смог бы защитить своих женщин столь значимым образом.]

Именно иностранец, прибывший в Китай в большом количестве после взятия Пекина и ратификации Тяньцзиньских трактатов 1860 года, в наибольшей степени способствовал тому, что ложное представление о маньчжурском абсолютизме получило распространение во всем мире; и в этом деле немаловажную роль сыграл иностранный дипломат, прибывший в столицу, будучи пропитан традициями европейского абсолютизма. Наделив императоров властью, которой они никогда на самом деле не обладали, за исключением церемониальных целей (главным образом, возможно, потому, что двор был полностью скрыт от глаз и весьма нагло вел себя в сношениях с иностранцами), было распространено представление о «высоком могуществе», напоминающее тот трепет, с которым набабы XVIII века отзывались о Великом Моголе Индии. Китайские чиновники, быстро обнаружив, что их самым легким средством защиты от неотразимого давления было укрыться за августейшим именем государя, разыграли свою роль столь успешно, что вплоть до 1900 года европейцы были твердо уверены, будто никакой иной формы правления, кроме деспотизма sans phrase (без обиняков), и помыслить нельзя. Обнаружив, что внешне императорский декрет обладает величием указа царя, европейцы были вполне готовы истолковывать как нельзя лучше то, что они совершенно не смогли истолковать в терминах, выражающих негативную природу китайской цивилизации; и так получилось, что хотя правительство Китая перестало быть каким-либо правительством вообще с того момента, как экстерриториальность разрушила теорию императорской неприкосновенности и непогрешимости, чудо превращения государственного негативизма в активный элемент управления продолжало действовать некоторым образом из-за маскировки, которую предоставляли огромные расстояния.

Для того чтобы адекватно объяснить философию расстояния в Китае и то, что она означала исторически, потребовался бы целый отдельный том; однако для наших целей достаточно указать здесь некоторые первоочередные основы. Древние китайцы были настолько укоренены в своих просторах, что без воздействия сил, казавшихся им сверхъестественными, то есть паровой машины, телеграфа, бронированного военного корабля и т. д., их повседневная жизнь не могла измениться. Оставленные сами на себя и полагаясь на собственные методы, они знали, что удары, наносимые на огромные расстояния при отсутствии дорог, к моменту достижения цели теряли столько силы, что становились лишь пародией на мощь; и именно в силу своей никчемности они прокладывали путь к эффективным компромиссам. Будучи мастерами искусства, которое современные хирурги взяли на вооружение — оставлять раны по возможности заживать самим, — они уповали на время и природу при разрешении политических разногласий, к которым западные страны смело подходили на совершенно иных принципах. И они были правы в своем взгляде. От столицы до долины Янцзы (которая является сердцем страны) — 800 миль, что намного больше расстояния между Парижем и Берлином. От Пекина до Кантона по трудному и сложному маршруту — 1400 миль; путешествие в Юньнань по реке Янцзы составляет свыше 2000 миль — расстояние, превышающее самый долгий поход, когда-либо предпринятый Наполеоном. А когда речь заходит о внешних владениях — Монголии, Тибете, Туркестане, — эти сотни миль приходится заменять тысячами, добавляя к ним трудности рельефа, которые привели бы в уныние даже римских полководцев.

Теперь же древние китайцы, приняв расстояние за главенствующий фактор, сделали его отправной точкой и конечной целью своего управления. В усовершенствованной системе вице-королевств, которая возникла при династии Мин и была перенята маньчжурами как здравый и восхитительный принцип управления, хотя они и наложили на нее собственную военную систему татарских генералов, мы видим план, который нейтрализовал главное препятствие. Власть всякого рода делегировалась Троном различным отдаленным административным центрам самым полным и решительным образом, причем каждая группа провинций, объединенная под началом вице-короля, представляла собой во всем, кроме названия, независимые связанные содружества, с которых взимались матрикулярные взносы деньгами и зерном, но в остальном их оставляли в полном покое. [Сноска: Весьма интересное доказательство — и такое, которое никогда должным образом не освещалось — потрясающе рационалистических принципов, на которых зиждется китайский политический строй, можно видеть в положении духовенства в Китае. В отличие от любой другой цивилизации в мире, ни на одном этапе развития государства религия в Китае не должна была вмешиваться между правителями и управляемыми, спасая народ от угнетения. В Европе без сверхъестественного барьера Церкви положение простого народа в Средние века было бы невыносимым, а жизнь и добродетель — абсолютно незащищенными. Бокль в своей «Истории цивилизации», как и другие крайние радикалы, не понял, что устоявшиеся религии парадоксальным образом были наиболее ценны благодаря своим огромным светским полномочиям, осуществляемым под маской духовной власти. Без этого призрачного сдерживания правители были бы столь деспотичны, что уничтожили бы свои народы. Таким образом, двумя величайшими памятниками китайской цивилизации являются следующие близнецы-факты: во-первых, у китайцев никогда не было потребности в подобных сверхъестественных сдерживающих факторах, осуществляемых привилегированным сословием, и во-вторых, у них абсолютно отсутствует какое-либо чувство класса или касты — князь и нищий встречаются на условиях откровенного и юмористического равенства, благодаря чему эта раса является единственной чистой и неразбавленной демократией, которую когда-либо знал мир.] Цепью, связывавшей провинциальный Китай с центральным правительством, в конечном счете являлись финансы и ничего, кроме финансов; и если эта система рухнула в 1911 году, то лишь потому, что финансовая реформа — призванная противостоять новым силам, символом которых стала паровая машина, — была предпринята, подобно военной реформе, и слишком поздно, и неверным путем, и вместо того чтобы укрепить авторитет Трона, она его колоссально ослабила.

В соответствии с планом реформ, приобретшим популярность после того, как боксерское урегулирование позволило двору вернуться в Пекин из Сианьфу, вице-короли обнаружили, что их важнейшая прерогатива — контроль над провинциальной казной — в значительной степени отобрана у них и передана финансовым комиссарам, которые напрямую подчинялись министерству финансов в Пекине, ведомству, пытавшемуся заменить рыхлую систему матрикулярных взносов европейской системой жестко контролируемого налогообложения, при которой каждая пенни отражалась бы в годовом бюджете. Безусловно, если бы было предоставлено время и если бы европейская помощь была привлечена в больших масштабах, это изменение в конечном счете могло бы увенчаться успехом. Но именно времени-то и не хватало; и в результате маньчжуры понесли расплату, которую всегда платят те, кто медлит до слишком поздна. После того как старые теории были открыто отброшены, потребовалось лишь обещание парламента, чтобы окончательно разрушить достоинство Сына Неба и превратить вице-королей в простых заложников в руках мятежников. Всего несколько коротких недель мятежа в 1911 году оказались достаточными для того, чтобы провинции вернулись к своему состоянию прошлых веков, когда они были огромными свободными земледельческими общинами. И как только они вкусили радости этой новой независимости, уже нельзя было помыслить о том, что они снова станут «послушными».

Здесь требуется еще одно слово объяснения, чтобы четко показать точное значение регионализма в Китае.

Изначально каждую провинцию создавал главный город в каждом регионе, причем такие города неизбежно являлись обнесенными стенами хранилищами всех доходов. Жаждущие территории ради приумножения своего богатства и ревниво оберегающие свою власть, эти провинциальные столицы на протяжении веков не упускали ни единой возможности расширить свое влияние во всех возможных направлениях и подчинить своему экономическому контролю как можно больше земель, что с очевидностью подтверждается крайне разнообразной системой мер и весов по всей стране, намеренно разработанной так, чтобы служить экономическими барьерами. Речные русла, горные хребты, климат и почва, несомненно, помогали управлять этой экспансией, но главной силой была коммерческая и финансовая алчность. Чрезвычайно интересный и убедительный пример этого мы видим в продолжающейся по сей день борьбе между тремя маньчжурскими провинциями — Фэнтинь, Гирин и Хэйлунцзян — за захват львиной доли целинных земель Восточной Внутренней Монголии, обладающей «открытой границей» холмистых прерий. Обладая сильнейшей провинциальной столицей — Мукденом, — именно провинция Фэнтинь вторгалась на монгольские пастбища до такой степени, что ее юрисдикция сегодня охватывает весь западный фланг провинции Гирин (что видно на новейших китайских картах) в виде саламандры, эффективно мешая последней провинции контролировать территорию, географически ей принадлежащую. Точно так же при продолжающемся заселении земель на Монгольском плато непосредственно к северу от Пекина значительная часть того, что должно было быть территорией Шаньси, была присоединена к столичной провинции Чжили. Хотя в прошлом границы провинций корректировались в директивном порядке, в основном указанные нами соображения служили доминирующими факторами при определении площади каждой единицы.

Теперь во многих провинциях, чье заселение насчитывает века, регионализм, порожденный огромными расстояниями и плохой связью, значительно усилился из-за расового смешения. Провинция Кантон, которая в значительной степени заселялась китайскими авантюристами, плывшими вдоль побережья из долины Янцзы и вступавшими в браки с аннамцами и более древними коренными расами, обладает массой населения с весьма отчетливыми характеристиками, которые резко контрастируют с северными чертами. Провинция Фуцзянь не только столь же разнородна, но и говорит на диалекте, который фактически является иностранным языком. И так далее к северу и западу от Янцзы — везде та же история, повсюду налицо темпераментные различия высочайшего политического значения, ведущие к вечным дрязгам и ревности. Ибо хотя китайская цивилизация в одном важнейшем пункте напоминает магометанскую религию — в том, что она без вопросов принимает всех адептов независимо от их расового происхождения, — ПОЛИТИЧЕСКИЙ эффект этого регионализма был таков, что еще в самое недавнее время Центральное правительство было почти в такой же степени чужеземным правительством в глазах многих провинций, как и правительство Японии. Единственной связующей нитью были деньги; пока не затрагивались вопросы налогообложения, Пекин был столь же далек от повседневной жизни, как планета Марс.

Как мы теперь можем ясно видеть, пятьдесят лет назад — то есть во времена восстания тайпинов — былая власть и очарование национальной столицы как военного центра поистине развеялись. Хотя в древние времена всадники, вооруженные луками и пиками, могли пронестись вихрем по стране, снося все на своем пути, кроме укрепленных городов, в XIX веке подобные методы стали невозможны. Монголия и Маньчжурия также перестали быть неисчерпаемыми резервуарами воинственных людей; более близкие части коммерциализировались, в то время как внешние регионы скатились до состояния обезлюдевших пастбищ. Правительство после подавления восстания, сильно обеднев, открыто скатилось к противопоставлению провинций друг другу и личностей друг другу, надеясь каким-то образом вернуть свой престиж и часть былого богатства. Сняв с полок бухгалтерские книги со списками провинциальных взносов, пекинские мандарины полностью пересмотрели все расписания, перераспределили каждый вес и позаботились о том, чтобы матрикулярные сборы падали тяжким бременем. Новое налогообложение — ликин, который подобно подоходному налогу в Англии по своему происхождению является чисто военным налогом, — взяв межпровинциальную торговлю за горло и грубо контролируя ее с помощью барьерной системы, внезапно проявилось как новое и превосходное средство заставить почувствовать угрожаемый суверенитет маньчжуров; и хотя эта система явно была обоюдоострым оружием, первым краем порезало именно императорский край; во многом именно поэтому в течение нескольких десятилетий после тайпинов в Китае было относительно тихо.

Время также порождало другое важное развитие событий — важное в том смысле, что оно должно было оказаться в конечном счете решающим. Пекин не мог бы предвидеть — если бы там не жили люди выдающегося гения, — что не только истинные основы управления свелись теперь исключительно к экономическому контролю, но и что в самый момент колебания этого контроля центральное правительство Китая открыто и абсолютно перестало бы быть каким-либо правительством вообще. Современный коммерциализм, уже вторгавшийся в Китай во многих точках через посредство договорных портов, был силой, которой в долгосрочной перспективе невозможно было противостоять. С каждым проходившим годом все сильнее подчеркивался тот факт, что современные условия все больше отрывают Пекин от реальных центров силы — экономических центров, которые, за единственным исключением Тяньцзиня, лежат на расстоянии от 800 до 1500 миль. Именно эти центры развивали революционные идеи — то есть идеи, расходящиеся с социально-экономическими принципами, на которых медленно строилось старое китайское содружество и к которым иностранные династии, такие как монгольская и маньчжурская, никогда не прикасались. Правительство периода после тайпинов все еще воображало, что оно может реабилитировать себя, надавив на народ еще сильнее, чем прежде, и ужесточив налоговый контроль — а не с помощью подлинного созидательного труда.

Потребовалось бы слишком много времени, и это утомило бы снисходительность читателя, чтобы убедительным образом доказать этот тезис, который долгое время был предметом исследований политических аналитиков. Поскольку китайское общество по сути своей являлось обществом, организованным по кредитно-кооперативной системе, столь тонко отрегулированной, что деньги, будь то монета или фидуциарные знаки, не требовались ни для чего, кроме мелких повседневных покупок народа, любая система, которая дерзко посягала на финансовые учреждения, осуществляющие перемещение сикэя (серебра) из провинции в провинцию для расчетов по торговым балансам, была обречена на эффективность до тех пор, пока эти финансовые учреждения оставались непоколебимыми.

Наиболее известные учреждения, объединенные в великую группу, известную как шаньсийские банкиры, будучи правительственными банкирами, брали на себя не только все переводы излишков в Пекин, но и контролировали с помощью сложной системы сберегательных книжек доходы почти каждого должностного лица в империи. Стоило чиновнику в соответствии с устоявшейся системой получить назначение в провинцию, как к нему спешил доверенный клерк одного из этих любезных домов, который от имени своих работодателей авансировал все суммы, необходимые для вступления чиновника в должность, а затем отправлялся вместе с ним в его провинцию, чтобы по мере поступления налогов частями гасить авансы и восстанавливать равновесие. Таким образом, между провинциальными денежными интересами и чиновничьими кругами существовала весьма тесная и далеко идущая связь. Практическая работа по управлению Китаем заключалась в сведении налоговых книг и счетов туземных банкиров. Даже «плавильные дома», где серебро стандартизировалось для провинциального использования, являлись совместными предприятиями чиновников и купцов; сделки регулировали каждую транзакцию; и только когда в механизме происходил сильный сбой вследствие голода или мятежа, в дело вмешивалась какая-либо иная сила, кроме денег.

В этой практике не было ничего исключительного: используя ее, старая китайская империя просто следовала прецеденту Римской империи. Обширный политический строй, созданный до нашей эры в результате военной и коммерческой экспансии Рима в бассейне Средиземноморья и среди диких племен Северной Европы, в очень большой степени опирался на гениальность итальянских финансистов и сборщиков налогов, которым доходы либо напрямую «отдавались на откуп», либо которые «содействовали» точно по китайскому методу в финансировании чиновников и местных администраций, а также в пополнении центральной казны, которую никакое богатство не могло насытить. Китайский феномен поэтому ни в коем случае не был новым; нехватка монет и разнообразие местных стандартов делали применявшиеся методы экономическими необходимостями. Сама по себе эта система не была плохой: ее фатальное качество заключалось в ее косности, отсутствии гибкости и растущей слабости перед лицом иностранной конкуренции, которую она никогда не могла понять. Иностранная конкуренция — вот тот враг, которому суждено было одержать сокрушительную победу и повергнуть в руины седого долгожителя.

Война с Японией протрубила в первый горн, к которому следовало прислушаться. В 1894 году, столкнувшись с необходимостью немедленно найти крупную сумму звонкой монеты для военных целей, туземные банкиры объявили о своей полной неспособности сделать это, и был подписан первый крупный иностранный заемный контракт.

[Сноска: (a) Этот заем представлял собой так называемый 7-процентный серебряный заем 1894 года на сумму 10 000 000 шанхайских лянов, переговоры по которому велись Гонконгско-Шанхайским банком. За ним в 1895 году последовал золотой 6-процентный заем на 3 000 000 фунтов стерлингов, а затем в том же году еще два 6-процентных займа по одному миллиону каждый, что составило в общей сложности 6 635 000 фунтов стерлингов только на военные расходы. Японская контрибуция, собранная тремя последовательными выпусками — с 1895 по 1898 год — по 16 000 000 фунтов каждый, добавила еще 48 000 000 фунтов. Таким образом, корейский конфликт обошелся Китаю почти в 55 миллионов фунтов стерлингов. Поскольку покупательная способность фунта стерлингов в Китае в восемь раз выше, чем в Европе, экономически этот долг означал бы 440 миллионов в Англии — скажем, почти вдвое больше, чем стоила разорительная англо-бурская война. Именно с помощью таких методов сравнения становится ясна жизненная природа экономического фактора в новейшей истории Китая.]

Мало кто обратил внимание на то, что является поворотным моментом в китайской истории. Нет ни малейших сомнений в том, что в 1894 году маньчжуры написали первые строки отречения, которое было лишь официально провозглашено в 1912 году: они положили начало финансовому рабству, в котором Китай томится до сих пор. В течение сорока месяцев для урегулирования катастрофической войны с Японией были заключены договоры об иностранных займах на сумму почти в пятьдесят пять миллионов фунтов стерлингов. Эта задолженность, составлявшая почти три годовых «видимых» дохода страны — то есть доходов, фактически отчитывавшихся перед Пекином, — не имела аналогов в китайской истории. Это был золотой долг, подверженный всякого рода манипуляциям, которых ни один китаец толком не понимал. Он имел особый политический смысл и особые политические последствия, поскольку займы фактически гарантировались державами. Это был затянутый государственный переворот такого характера, который понимали все иностранцы, потому что он ковал внешние цепи.

Внутреннее значение было еще большим, чем внешнее. Займы обеспечивались самыми важными «прямыми» доходами, поступавшими в Пекин — таможенными сборами, которые были связаны с важнейшей функцией зарождающейся новой экономической жизни: пароходной каботажной и речной торговлей, а также чисто внешней торговлей. Следовательно, эта важнейшая функция все больше приобретала оттенок иностранной; она больше не зависела в каком-либо прямом смысле от Пекина в вопросах защиты. Заклад этих доходов иностранцам на десятилетия вперед в сочетании с их управлением иностранцами представлял собой столь явное ограничение прав верховной собственности, что равнялось частичной отмене суверенитета.

То, что массы смутно понимали это, теперь совершенно очевидно. Боксерское движение 1900 года, подобно великим пролетарским восстаниям, происходившим в Италии в дохристианскую эру в результате обнищания и морального расстройства, вызванных римским дурным управлением, было просто социально-экономической катастрофой, проявившейся в неожиданной форме. Угасающая династия маньчжуров, наконец в открытом отчаянии, безумно направила восстание против иностранцев — то есть против тех, кто уже удерживал поистине жизненно важную часть их суверенитета. Далеко не спасая себя этим актом, династия вписала еще один пункт в свой смертный приговор. Экономически маньчжуры в течение многих лет были практически потеряны; боксерские контрибуции стали последней каплей. Более чем удвоив бремя иностранных обязательств и передав управление контрибуциями непосредственно в руки иностранных банкиров посредством метода ежемесячных квот, выплачиваемых в Шанхае, ПЕКИНСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ЕЩЕ ПЯТНАДЦАТЬ ЛЕТ НАЗАД БЫЛО СВЕДЕНО К ПОЛОЖЕНИЮ ПРАВИТЕЛЬСТВА С ТРИДЦАТИДНЕВНЫМ СРОКОМ ОПЛАТЫ, НАХОДЯЩЕГОСЯ ВО ВЛАСТИ ЛЮБОГО КАТАКЛИЗМА, КОТОРЫЙ МОЖЕТ РАСТЯНУТЬСЯ НА НЕСКОЛЬКО ЕЖЕМЕСЯЧНЫХ РАСЧЕТОВ. Нельзя отрицать этот знаменательный факт, который, вероятно, является самым примечательным иллюстративным примером ограничительной силы денег, когда-либо являвшимся в истории Азии.

Однако это явление было сложным, и мы должны со вниманием отнестись к пониманию механизмов его действия. Торговое любопытство, параллель которому следует искать в средневековой Европе, когда «вольные города», подобные городам Ганзейского союза, в изобилии усеивали речные и прибрежные линии, способствовало усугублению общих трудностей ситуации, которую ни одна единая формула не могла адекватно охватить. Экстерриториальность, создав в Китае «договорной порт», стала мощнейшим оружием подрыва туземной экономики; в то же время она выступала агентом создания мощных новых противовесов. Хотя все возрастающие группы иностранцев, проживавших по собственным законам и возводивших под своей специально защищенной системой международного обмена новое и внушительное здание, делали убогий характер китайской экономики вопиюще очевидным, торговые классы Нового Китая, всегда стремившиеся воспользоваться денежными ухищрениями, не только укрылись под этим новым и внушительным зданием, но и стремительно расширяли его по собственной воле. Короче говоря, торговый Китай отождествлял себя и свои главные интересы с договорными портами; они переводили туда свои ценные бумаги и кредиты, делая огромные инвестиции в землю и недвижимость под эгидой иностранных флагманов, которым они всецело доверяли. Денежные круги страны интуитивно понимали, что туземная система обречена и что с этим обречением придет множество перемен; эти круги, обычным для денег во всем мире способом, страховали себя от неизбежного.

Политическая сила этого фактора окончательно проявилась в 1911 году; и то, что мы сказали во вступительных предложениях, теперь должно быть ясным. Китайская революция была эмоциональным восстанием против пекинской системы, поскольку она была плохой, неэффективной и ретроградной системой, точно так же, как и против маньчжуров, которые в конце концов переняли чисто китайские методы и были не более чужеземцами, чем шотландцы или ирландцы сегодня в Англии. Революция 1911 года черпала свой смысл и ценность — а также свой мандат — не из того, что она провозглашала, а из того, за что она выступала. Исторически 1911 год был прямым потомком 1900 года, который, в свою очередь, породил экономический крах, о котором возвестили крупные иностранные займы времен японской войны — займы, ставшие необходимыми потому, что тайпины обнаружили полное исчезновение единственного raison d'être (смысла существования) пекинского суверенитета, то есть былой военной мощи. Таким образом, эта история ясна, хорошо связана и настолько логична в своих результатах, что в ней чувствуется некая окончательность, наводящая на мысль о развертывании неизбежного.

Во время революции единственным решающим фактором почти сразу же оказались деньги — деньги и ничего кроме денег. Трудности ощутились в конце первых тридцати дней. Провинциальные переводы прекратились; боксерские квоты остались невыплаченными; на таможенные фонды было наложено иностранное эмбарго. Северные войска, набранные и обученные Юань Шикаем, когда он был вице-королем столичной провинции, действительно доказывали свое превосходство над войсками Янцзы и Южного Китая; однако это обстоятельство не имело значения. Эти войска сражались за то, что уже доказало свою несостоятельность как проигранное дело — за пекинскую систему и маньчжурскую династию. Борьба все больше превращалась в борьбу за деньги. Именно иностранные деньги привели к первому перемирию и перенесению так называемого республиканского правительства из Нанкина в Пекин. В строжайшем смысле слова каждая фаза достигнутого тогда урегулирования была урегулированием в денежном выражении. [Сноска: Нет сомнений в том, что так называемый бельгийский заем, 1 800 000 фунтов стерлингов из которого были выплачены наличными в начале 1912 года, стал инструментом, заставившим всех прийти к соглашению.]

Если бы существовали средства для быстрого пополнения китайской казны без обращения на европейские фондовые рынки (чьи действия полуафициально контролируются, когда затронуты отдаленные регионы), Республика могла бы преуспеть больше. Но Республика, почти сразу же оказавшаяся под диктатом иностранцев в условиях своеобразного полицейского контроля, который номинально проистекал из западных концепций, но первоначально был призван восстановить подобие власти, столь сенсационно угасшей, осталась лишь мечтой; а мир, приученный верить в то, что не может быть никакой реальной стабильности, пока схема управления не приблизится к давно сложившемуся представлению о пекинском абсолютизме, терпеливо ждал грубого пробуждения, наступившего с государственным переворотом Юань Шикая 4 ноября 1913 года. Таким образом, мы столкнулись с этим двойным парадоксом: с одной стороны, китайский народ неловко пытался быть западным на китайский лад и терпел неудачу; с другой — иностранные чиновники и иностранные правительства пытались быть китайскими и запутывали путаницу еще сильнее. В таких обстоятельствах было неизбежно, что история последних шести лет должна была стать историей медленной трагедии и что почти каждая страница пестрела бы именем человека, который был назначенным судебным приставом держав — Юань Шикая.

ГЛАВА II

ЗАГАДКА ЮАНЬ ШИКАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ОТ НАЧАЛА ЕГО КАРЬЕРЫ В КОРЕЕ В 1882 ГОДУ ДО КОНЦА РЕВОЛЮЦИИ 12 ФЕВРАЛЯ 1912 ГОДА Карьера Юань Шикая распадается на две четкие части, словно нарочно созданные для биографа: испытательный период в Корее и исполнительный в Северном Китае. Первый важен лишь благодаря формообразующей силе, которую ранние влияния оказали на характер человека; но он интересен и с другой стороны, поскольку дает проблесковое понимание того рода вещей, которые влияли на воображение этого лидера на протяжении всей его жизни и в конце концов привели его к неисправимому краху. Второй период переполнен действиями, и над каждой главой виден зловещий вопросительный знак, который в конечном итоге нашел свой ответ в его трагическом политическом и физическом крахе.

Происхождение Юань Шикая, не будучи откровенно темным, не имеет большого значения. Он происходил из семьи из провинции Шаньси [прим: опечатка в оригинале Honanese — из провинции Хэнань], представители которой были не более выдающимися, чем фермеры, владевшие определенным количеством земли, но не избытком земных благ. Мальчик, вероятно, рос сорванцом в поле в том возрасте, когда сыновья высших чиновников и литераторов уже были бледными и анемичными от чрезмерной учебы. Человек этот несомненно был обязан подобным обстоятельствам своим мощным телосложением, замечательным аппетитом и общей грубоватостью. Местные биографы утверждают, что в юности он не смог сдать экзамены на степень сюцай — низшую гражданскую ученую степень, — поскольку тратил слишком много времени на езду верхом, бокс и фехтование. Дядя-чиновник рано взял его под свою опеку; и когда этот родственник скончался, молодой человек проявил сыновнюю почтительность, сопроводив тело обратно к семейным могилам и выказывая скорбь иным образом. Благодаря чиновничьим связям для него впоследствии нашлось место в том государственном ведомстве при маньчжурах, которое можно назвать военным интендантством, и именно через эту ветвь гражданской службы он поднялся к власти. Строго говоря, Юань Шикай никогда не был армейским офицером; он был военным чиновником — его высшим рангом позднее стал чин военного судьи, или, точнее, судебного комиссара.

Юань Шикай впервые появляется на публике в 1882 году, когда в результате открытия Кореи под воздействием иностранных держав, принудивших тогдашнее отшельническое королевство подписать торговые договоры, Китай начал направлять войска в Сеул. Юань Шикай вместе с двумя другими офицерами, командовавший в общей сложности примерно 3000 человек, прибыл из Шаньдуна, где он находился в свирте некоего генерала У Чанцина, и теперь разбил лагерь в корейской столице номинально для поддержания порядка, а на деле для отстаивания претензий сюзеренной державы. Ибо пекинское правительство никогда не отступало от позиции, согласно которой Корея была вассальным государством со времен, когда династия Мин спасла страну от лап Хидэёси и его японских захватчиков в XVI веке. Юань Шикай был лично рекомендован этим генералом У Чанцином как способный и энергичный молодой человек знаменитому Ли Хунчжану, который в качестве тяньцзиньского вице-короля и верховного комиссара по делам Северных морей отвечал за ведение корейских дел. Будущему диктатору Китая тогда было всего двадцать пять лет.

Самое первое его соприкосновение с практической политикой приучило его к специфическому взгляду на политические проблемы. Прибытие китайских войск в Сеул ознаменовало начало того острого соперничества с Японией, которое в конце концов вылилось в короткую и губительную войну 1894–1895 годов. Китай, дабы сохранить свое влияние в Корее против растущего влияния Японии, день и ночь плел интриги в сеульских дворцах, вступая в союз с консервативной придворной партией, которую возглавляла печально известная корейская королева, впоследствии убитая. Китайские агенты потворствовали реакционной группе, постоянно подстрекая их нападать на японцев и изгонять их из страны.

Следствием этого стали непрекращающиеся бесчинства. Заподозрившая неладное корейская толпа не единожды, а в течение целого десятилетия атаковала и громила японскую миссию — этот период представляет собой одну из самых поразительных глав в истории Азии. Юань Шикай, бывший в то время лишь младшим штабным офицером в подчинении китайского императорского резидента, не играл особой роли; однако для него было характерно то, что он при первой же возможности внезапно оказался в самом центре внимания. 6 декабря 1884 года, возглавив 2000 китайских военнослужащих и действуя совместно с 3000 корейских солдат, он атаковал дворец Тонг-Кван, в котором укрылись японский посланник и его аппарат, охраняемые двумя ротами японской пехоты, из-за угрожающего положения дел в столице. Очевидно, никакого определенного плана не существовало — это были действия толпы солдат, ввязавшейся в политическую драку и поддерживаемой своими офицерами по причинам, которые сегодня кажутся бессмысленными. Однако последствия оказались необычайными. Японцы удерживали дворцовые ворота столько, сколько было возможно, а затем, отчаявшись, подорвали мину, которая уничтожила множество корейских и китайских солдат и внесла смятение в ряды нападавших. После этого они с боем прорвались из города и в конце концов бежали в ближайший порт — Чемульпо.

Объяснение этого необычайного эпизода так и не было предано огласке. На практике это привело к тому, что после периода крайнего напряжения в отношениях между Китаем и Японией, который, как ожидалось, должен был привести к войне, этот политический гений, покойный принц Ито, сумел разрядить обстановку и выработать жизнеспособный modus vivendi. Юань Шикай, который ездил в Тяньцзинь с личным докладом к Ли Хунчжану, вернулся в Сеул триумфатором в октябре 1885 года в качестве императорского резидента. Тогда ему было двадцать восемь лет; он выдвинулся вперед, пусть даже какими средствами, весьма примечательным образом.

История последующих девяти лет изобилует мелкими инцидентами, но не содержит ничего исторически важного. Будучи преданным лейтенантом Ли Хунчжана, Юань Шикай ставил своей главной задачей просто противодействовать японскому влиянию и сдерживать грозившее наступление. Он, конечно, потерпел неудачу, поскольку вел проигрышную игру; и тем не менее он преуспел в том, в чем несомненно хотел преуспеть. Добросовестной службой он создал себе желаемую репутацию; и хотя он не совершил ничего великого, он сохранял свой пост вплоть до событий, приведших к объявлению войны в 1894 году. До сих пор остаются предметом споров мнения о том, действительно ли он ускорил начало этой войны. Когда японский флот потопил британский пароход «Коушин», который доставлял китайские подкрепления под его командование из акватории Таку в залив Асан, он, поняв, что дело проиграно, тихо покинул корейскую столицу и сухопутным путем направился на север Китая. Этот стремительный и молчаливый путь домой завершает период его ученичества.

Ему потребовалось некоторое время, чтобы пережить бурю, вызванную полным крахом Китая в вооруженном столкновении с Японией, и особенно чтобы добиться прощения за эвакуацию Сеула без приказа. Формально его проступок карался смертной казнью — старый китайский кодекс был крайне суров в таких вопросах. Но к 1896 году он снова вернулся в милость и благодаря влиянию своего покровителя Ли Хунчжана был наконец назначен командовать лагерем Сяочань близ Тяньцзиня, где получил повышение и задачу реформировать дивизию войск старого образца так, чтобы они не уступали по боеспособности японским солдатам. Он уже приобрел широкую репутацию человека сурового, готового брать на себя ответственность, склонного к кумовству и обладающего редкой способностью обращать даже бедствия себе на пользу — все эти качества до последнего момента сослужили ему хорошую службу.

В лагере Сяочань открывается важнейшая глава его жизни; есть все основания полагать, что он прекрасно это осознавал. Тяньцзинь всегда был воротами в Пекин: оттуда легко открывается дорога к высоким назначениям. Юань Шикай неуклонно продвигался вперед, преодолев самый первый поворотный момент таким образом, что это запечатлелось в памяти многих его соотечественников неизгладимым образом.

Сначала необходимо сказать пару слов о войсках под его командованием, поскольку это имеет отношение к современной политике. Основная масса солдат состояла из так называемых Хуайских войск (Хуай цзюнь) — то есть номинально из уроженцев районов Хуай, что к югу от родной провинции Ли Хунчжана Аньхой. Эти цзянсуйцы вперемешку с шаньдунскими новобранцами заняли историческое место в благосклонности маньчжуров благодаря той роли, которую они сыграли в подавлении тайпинского восстания, с великим событием которого были столь тесно связаны генералы Гордон и Ли Хунчжан. Они и войска провинции Хунань под предводительством знаменитого маркиза Цзэн Гофаня были «верными войсками», напоминая сикхов во время восстания сипаев; считалось, что они останутся верны своей присяге до последнего человека. Во всяком случае, они демонстрировали необычную преданность.

В те военные годы двадцатилетней давности Юань Шикай и его приспешники были, однако, озабочены более простыми проблемами. Тогда речь шла об учениях и только об учениях. В своем лагере под Тяньцзинем будущий президент Китайской Республики преуспел в реорганизации войск настолько хорошо, что за очень короткое время Сяочаньская дивизия стала известна как гвардейский корпус (корпс де элит). Дисциплина была столь суровой, что, как говорили, существовало лишь два способа отметить подчиненных: либо повысить их в звании, либо обезглавить. Посвятив себя этому делу, Юань Шикай подал надежды на то, что сможет справляться с гораздо более масштабными задачами.

Его усердие вскоре привлекло внимание маньчжурского двора. Обстановка в Пекине в то время была своеобразной. Знаменитая старая вдовствующая императрица Цыси после японской войны значительно ослабила свое влияние на императора Гуансюй, который, хотя и оставался в подчинении у нее, номинально правил империей. Будучи человеком благонамеренным, но слабым, он окружил себя передовыми учеными во главе со знаменитым Кан Ювэем, которые ежедневно занимались с ним и внушали ему новые доктрины, приучая верить, что, если он лишь проявит свою власть, он сможет спасти нацию от международного позора и составить себе бессмертное имя.

Результат был неизбежен. В 1898 году восточный мир был потрясен так называемыми реформаторскими указами, в которых император обязался модернизировать Китай и в которых он призывал нацию подчиняться ему. Это действие вызвало величайшую тревогу в кругах при дворе; вся огромная масса столичного чиновничества, видя угрозу своему будущему, забросала дворец вдовствующей императрицы секретными меморандумами с мольбами вновь взять власть в свои руки. Польщенная, она дала на это тайное согласие.

После этого события развивались быстро. Императрица, охотно соглашаясь, начала определенные перестановки. Войска передвигались, людей перемещали туда и сюда так, что это предвещало активные действия; и император, теперь уже напуганный до предела и поддавшись уговорам своих сторонников, направил двух членов партии реформаторов к Юань Шикаю с предполагаемым письмом, написанным от руки императора, в котором тому предписывалось немедленно выступить на Пекин со всеми своими войсками, окружить дворец, обезопасить особу императора от любой опасности, а затем навсегда отстранить вдовствующую императрицу от власти. То, что произошло дальше, общеизвестно. Юань Шикай, после тщательного изучения послания и гонцов, а также иных попыток подтвердить подлинность призыва, сообщил о его характере тогдашнему наместнику Чжили, имперскому сородичу Жун Лу, чья близость к вдовствующей императрице со дней ее юности вошла в историю. Жун Лу не замедлил действовать. Он обезглавил двух гонцов и лично доложил обо всем заговоре вдовствующей императрице, которая была уже полностью предупреждена. Результатом стал так называемый государственный переворот сентября 1898 года, когда все реформаторы, не успевшие бежать, были преданы скорой казни, а сам император Гуансюй — посажен под строгий арест во Дворце на острове в той части Запретного города, которая известна как Три Озера; его единственными спутниками (вплоть до боксерского восстания 1900 года, приведшего его в Сианьфу) оставались две его любивицы — знаменитые одалиски «Жемчужина» и «Люцир».

Здесь не место вдаваться в спорные аспекты действий Юань Шикая в 1898 году, которые в течение многих лет горячо обсуждались сторонниками разных взглядов. Для сторонних наблюдателей этот вердикт неизменно остается во многом вопросом мнения; безусловно, это один из тех вопросов, которые не могут быть решены никем, кроме китайского трибунала, располагающего всеми доказательствами. Те дни, которые стали свидетелями заточения Гуансюя, были велики, ибо они широко распахнули врата романтики истории: все находившиеся в Пекине никогда не забудут ответный удар — прибытие орд конных мусульман Дун Фусяна, людей, которые проскакали галопом через грозный участок Азии по приказу своей императрицы и ворвались в столицу в клубах пыли. Именно в том же 1898 году в Пекине вновь появились охраны дипломатических миссий — по несколько рядовых на каждое посольство, как и в 1860 году, и именно тогда дальновидные прорицатели увидели начало конца династии Цин.

Наградой Юань Шикаю за участие в этой контрреволюции стало назначение его наместником провинции Шаньдун. Туда он перебрался со всеми своими войсками в декабре 1899 года. Во всеоружии он был готов к следующему акту — боксерам, которые ворвались в Китай летом 1900 года. Эти люди уже орудовали в шаньдунских деревнях со своими заклинаниями и мнимым колдовством. Имеются свидетельства того, что их пропаганда велась за несколько месяцев, если не лет, до того, как о них кто-либо услышал. Юань Шикай получил бесценную возможность изучить их вблизи и вскоре составил о них определенное мнение. Когда разразилась буря, притворившись, будто не видит ничего, кроме обезумевших фанатиков, в тех, кто, осознавая бедственное положение своей страны, принял боевой клич «Истреби маньчжуров и чужеземцев», он обрушился на них с яростью, обратив всю эту дикую орду в бегство в столичную провинцию Чжили. Там, совращенные маньчжурами, они внезапно сменили надписи на своих знаменах. Их единственным врагом стал иноземец и все его дела, и незамедлительно они удостоились официального покровительства. Повсюду они убивали каждого встречного белого человека, до которого могли добраться. Они разрушали железные дороги, сжигали церкви и часовни и породили всеобщую анархию, у которой мог быть лишь один конец — европейская интервенция. Этот человек, находившийся на краю китайской истории и еще не отождествлявший себя с ее главными течениями, поскольку был недостаточно силен для этого, в очередной раз не просчитался. Опираясь на свой корейский опыт, он отчетливо видел, каков будет неизбежный конец.