«Женщины-имитаторы»

Примечание переводчика:

Иллюстрация на обложке создана переводчиком и передана в общественное достояние.

Автор — современная живая копия древнегреческой статуи «Гермафродит» (Фото доктора А. В. Герцога)

Женские имитаторы. Продолжение «Автобиографии андрогина» и рассказ о некоторых переживаниях автора за шестилетний период его деятельности в качестве инстинктивного женского имитатора в нью-йоркском андерграунде; а также жизнеописания товарищей-андрогинов и очерк приобретенных им впоследствии знаний о родственных явлениях человеческого характера и психологии.

BY

RALPH WERTHER—JENNIE JUNE

(“EARL LIND”)

Author also of

The Riddle of the Underworld

EDITED, WITH INTRODUCTION

BY

ALFRED W. HERZOG, Ph.B., A.M., M.D.

Member of the New York and the New Jersey Bar

Editor of the Medico-Legal Journal

NEW YORK

THE MEDICO-LEGAL JOURNAL

1922

Copyright, 1922

By ALFRED W. HERZOG

Первое издание, 1000 экземпляров. Продается исключительно врачам, юристам, священнослужителям, преподавателям, писателям, психологам, социологам и законодателям; издательство «Медико-легальный журнал», 123 Уэст-83-стрит, Нью-Йорк.

Это экземпляр № ................. и он продан ................................................

Посвящается пасынкам природы — людям, сексуально аномальным от рождения, — в надежде на то, что их жизнь станет более сносной благодаря усилиям автора просветить мыслящих людей относительно психологии и жизненного опыта этих пасынков.

«Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в дырах и скрыты в темницах; они сделались добычею, и нет избавителя, — ограблением, и никто не говорит: „возврати!“»

«Кто между вами приклонил к этому ухо? кто прислушался и услышал для будущего?» — Книга пророка Исаии, гл. XLII, ст. 22, 23.

CONTENTS

Page

Introduction, by Dr. Alfred W. Herzog vii

Part One: The Third Sex

I. How This Book Came to Be Written 1

II. The Place of the Androgyne in the Male Sex Scale 7

III. Androgynes of Mythology and History 25

IV. Man Is a Passional, Rather Than a Rational, Being 39

Part Two: How the Author Came to Be a Female-Impersonator

I. Reveries Suggested by My Infancy 53

II. School Days 63

III. An Androgyne’s Youth 70

IV. I Grow into The Fairie Boy 82

V. The Boy Who Never Grew to Be a Man 89

Part Three: the Fairie Boy

I. Female-Impersonation 97

II. A Typical Female-Impersonation Spree 103

III. The Gambler 114

IV. A Stuyvesant Square Pick-up 130

V. Evenings at Paresis Hall 146

VI. Thoughts Suggested by the “Hermaphroditoi” in General 164

Part Four: Frank—Eunice

I. Debut as Adult Female-Impersonator 170

II. The Pug Heaven 175

III. A University Friendship 178

IV. The Masked Ball 182

V. Frank—Eunice’s Indiscretion 191

Part Five: Angelo—Phyllis

I. Angelo Angevine’s Debut as Public Female-Impersonator 198

II. Jailed for Wearing Petticoats 209

III. George Greenwood 214

Part Six: Newspaper Accounts of Murders of Androgynes

I. Two Murder Mysteries Which, Strangely Alike in Many Ways, Baffled All Efforts to Solve 223

II. Z Mystery Baffles Inquiry at Every Angle 237

III. College Student’s Death Is Unexplained 259

Part Seven: Medical Writers on Androgynism

I. What a New York Official Physician Has to Say about Fairies 262

II. What One of America’s Foremost Medical Writers Has to Say about Fairies 266

Part Eight: Androgyne Verse

I. Emotion 271

II. Recollection 275

III. Memories 278

IV. French Doll-Baby 280

Announcement of The Riddle of the Underworld 283

Index 286

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Page

I. The Author—A Modern Living Replica of the Ancient Greek Statue, “Hermaphroditos” (Photo by Dr. A. W. Herzog) Frontispiece

II. Ancient Greek Statue of an Androgyne, Called “Hermaphroditos,” Now in the Uffizi Gallery, Florence, Italy 25

III. Alexander the Great—An Androgyne of the Mild Type 31

IV. Julius Cæsar—An Androgyne of the Mild Type 31

V. Raphael—the Most Gifted Ultra-Androgyne the World Has Known 33

VI. The “Fairie Boy” Ready to Set Out on Life’s Journey 53

VII. My Garden of Gethsemane 78

VIII. Front View of Author at Thirty-three (Photo by Dr. R. W. Shufeldt) 82

IX. Rear view of Author at Thirty-three (Photo by Dr. R. W. Shufeldt) 89

X. Fourteenth Street Rialto, Stamping-Ground of the Hermaphroditoi 105

XI. Stuyvesant Square, One of Jennie June’s Stamping Grounds 105

XII. Neighborhood Where Harvey Green Thought He “Finished” Jennie June 140

XIII. The Author at Thirty-four (Amateur photo) 164

XIV. Bowery, in the Nineteenth Century America’s Main Red-Light Street, and Stamping-Ground of Frank—Eunice, Angelo—Phyllis and Ralph Werther—Jennie June 169

XV. Michelangelo’s Adam 216

XVI. Whitestone Railroad Station (“Holy Ground”) 271, 272, 273

XVII. “The Boy of the Piave” (America’s gift to Italy in 1921) 277

Введение

Когда в 1918 году я согласился опубликовать «Автобиографию андрогина» автора, я сделал это потому, что был убежден: андрогинизм понимали недостаточно, и поэтому андрогины незаслуженно страдали.

В силу тематики, а вернее, из-за того, как она была представлена автором, я был вынужден ограничить продажу книги врачами, юристами, законодателями, психологами и социологами.

Продажа книги, хоть и не столь масштабная, какой она должна была быть, тем не менее показала, что интерес профессионалов можно пробудить и заставить их осознать: андрогин заслуживает наказания за свои безвредные половые прегрешения не больше, чем врожденный физический калека — за свое неэстетичное телосложение.

Едва «Автобиография андрогина» была опубликована, как автор (который, как следует понимать, принадлежит к этому презираемому классу сексуальных калек) принялся, выражаясь его собственными словами, «разносить рукопись» книги «Женские имитаторы» по общим книжным издательствам и продолжал делать это в течение двух лет, пока десять издательств не вернули ее ему как неподходящую для широкого распространения.

Следует понимать, что автор написал «Женских имитаторов» для массового читателя, поскольку чувствовал: хотя пропаганда среди ученых необходима и несомненно принесет определенную пользу, чтобы по-настоящему быстро помочь страдающему андрогину, необходимо достучаться до широкой общественности.

В этом замысле автор не ошибся. За последние несколько лет до моего сведения дошло несколько случаев самоубийств и убийств андрогинов, и хотя изменение законов, упраздняющее наказание андрогинов за их безвредные половые прегрешения, значительно улучшило бы условия их жизни (в частности, предотвратило бы колоссальный шантаж, от которого они постоянно страдают), самоубийства андрогинов происходят почти всегда не из-за страха перед уголовным наказанием, а из-за страха разоблачения, которое повлечет за собой потерю работы и гарантирует, что «приличное» общество станет их чураться.

Что же касается частых убийств андрогинов, то их совершают, конечно же, не представители медицинской, юридической или других ученых профессий, а люди, принадлежащие к «широкой общественности», — люди более или менее «цивилизованные», но насквозь жестокие.

Нельзя сомневаться в том, что отмена законов, предписывающих наказание за половые прегрешения этих «псевдомужчин», принесет пользу, так как это не только избавит их от тюремных сроков, но и позволит наиболее храбрым из них преследовать в судебном порядке и останавливать шантажистов, которые сделали своим постоянным ремеслом выкачивание средств у андрогинов.

Однако невозможно достичь всего желаемого до тех пор, пока широкая общественность досконально не усвоит тот факт, что андрогинизм (равно как и его соотносительное понятие — гинандризм) представляет собой психопатию сексуаalis, душевный изъян, столь же безвредный для общества, сколь это вообще возможно, поскольку он не является ни инфекционным, ни заразным и ни у кого не может быть вызван ни общением с андрогинами, ни квазифилософскими (то есть софистическими) учениями или культами.

Следует понимать, что нормальный мужчина не способен развить сексуальные чувства или влечение к другому мужчине, хотя необходимо признать: гомосексуализм практикуется изредка в условиях, когда доступ к противоположному полу невозможен (или почти невозможен), как, например, среди солдат в походах, среди матросов во время долгих плаваний на парусных судах, в закрытых школах-интернатах для подростков и т. д. Данному виду гомосексуализма предаются лишь по «необходимости», так сказать, и те, кто им предается, не считают его сильно отличающимся от мастурбации. От него с радостью отказываются, как только появляется возможность доступа к противоположному полу.

Ультраандрогин же, обладая мужскими первичными физическими признаками, никогда не чувствует себя настоящим мужчиной, но ощущает себя женщиной, воплощенной в мужском теле (часто с фемининными особенностями), и способен испытывать сексуальные чувства к женщине не больше, чем нормальный мужчина — к другому мужчине.

Поэтому является страстно желаемым благом то, чтобы книга, излагающая факты андрогинизма, могла распространяться среди широкой общественности. Автор попытался написать компендиум для таких читателей, и результатом стала книга «Женские имитаторы».

То, что он потерпел неудачу в своей попытке, для меня не только очевидно, но и вполне естественно.

Автору все написанное им о практиках андрогинов не кажется тем, что мы называем аморальным или отвратительным. Поскольку собственные врожденные половые склонности кажутся андрогинам такими же естественными, какими склонности полноценного мужчины кажутся последнему.

Автору «Женских имитаторов» столь же естественно влюбиться в другого мужчину (помня при этом, однако, что андрогин — лишь «псевдомужчина») и писать то, что он называет стихами, посвященными своим «мальчикам-героям» (которые мне кажутся не кем иной, как низкими головорезами, шантажистами и вымогателями), сколь для нормального мужчины — влюбиться в какую-нибудь симпатичную особу и слагать о ней «поэзию», а в каких-то из своих позднейших «стихов» сокрушаться о том, что она оказалась «вероломной, лживой и торгует тем, что люди зовуть любовью, с тем, кто больше предложит».

Поэтому вполне естественно, что, поскольку автор видит людей, так сказать, искаженными через свой собственный ментальный астигматизм, а именно: женщин — принадлежащими к его собственному полу, а мужчин — к противоположному, его вторая книга, «Женские имитаторы», содержит многое из того, что для среднего читателя покажется «шокирующим», и тем самым вместо достижения задуманного им результата вызовет отвращение и сделает положение андрогина еще худшим, чем в настоящее время.

После того как автор представил рукопись своей книги многочисленным издателям, тщетно пытаясь (как я и предсказывал ему) склонить кого-либо из них выпустить книгу для широкого распространения, я согласился опубликовать ее ограниченным тиражом.

Не потому, что я действительно чувствовал, будто книга представляет собой массу нового материала, представляющего научный интерес, а потому, что, описывая жизненный опыт различных других андрогинов, их точки зрения, их страдания, она продолжает миссионерскую работу, начатую автором в его «Автобиографии андрогина», и тем самым помогает поддерживать это благое дело. Ибо для достижения результатов необходимо не только пробуждать интерес к предмету, но и поддерживать этот интерес живым.

Gutta cavat lapidem, non vi, sed saepe cadendo. «Капля точит камень не силой, а частым падением».

У меня не может быть сомнений в том, что автор действительно ведет миссионерскую работу, ибо я знаю, что он не извлекает никакой финансовой выгоды от публикации своей «Автобиографии андрогина», и я не жду, что он получит ее от публикации настоящего продолжения.

Каждый цент, который я передал ему в качестве гонорара с продаж его «Автобиографии», он возвращал мне для расходования на рекламу в различных медицинских журналах, и, к сожалению, должен сказать, что ввиду слабого интереса к этой теме среди врачей данные рекламные объявления не принесли финансовой отдачи.

Однако поскольку автор чувствует, что у него есть миссия, которую нужно исполнить; что он создан Провидением одним из презираемых андрогинов с целью взяться за их дело и облегчить их состояние почти не имеющих аналогов страданий, миссионерская работа будет продолжаться так же, как она началась.

Как и в случае с первой книгой настоящей трилогии, «Женские имитаторы» публикуются практически в том виде, в каком их написал автор.

Что касается моих впечатлений о личности автора, я отсылаю к своему введению в его «Автобиографии андрогина».

ALFRED W. HERZOG.

March, 1922

The Female-Impersonators

Часть первая: Третий пол

I. Как эта книга появилась на свет.

Мой мотив был гуманитарным. Моей целью было спасти тысячи невинных пасынков природы от суммарных десятков тысяч лет тюремного заключения и добиться отмены законов, по которым они брошены за решетку и которые до сих пор числятся в кодексах, поскольку цивилизованный человек еще не до конца вышел из предрассудков и суеверий Темных веков. Моей второй целью было положить конец непрекращающейся череде убийств этих пасынков, совершаемых убийцами, пребывающими в заблуждении, будто гомосексуализм обусловлен глубочайшей моральной испорченностью, и чувствующими себя доверенными лицами общества в избавлении мира от этих «монстров». Моей третьей целью было спасти сотни этих сугубо меланхоличных сексуальных интермедиатов от самоубийства как результата ожесточенного преследования со стороны тех, кто гордится тем, что в их собственном случае пол полностью дифференцирован.

The Sexual The Worst Crippling.

Проблема бисексуального мальчика-девочки или андрогина была представлена для профессиональных кругов в моей «Автобиографии андрогина» и в «Загадке андерграунда». Но чтобы достичь моих трех целей, необходимо, чтобы в сознание массового читателя было внедрено понимание: сексуальные интермедиаты не виноваты в своих кросс-сексуальных идиосинкразиях. Подобное знание не способно осквернить душу массового читателя, но может лишь принести ему моральную пользу.

В настоящей работе у меня есть послание для массового читателя, какое почти в каждом отдельном случае до него еще никогда не доходило. Моя дарованная свыше миссия — быть одним из первых, кто воскликнет: «Дитя английской культуры, поразмысли на мгновение и спроси себя: готов ли ты наконец, в сей просвещеннейший век человеческого существования, даровать справедливость и гуманное обращение андрогину и гинандру? Настаиваешь ли ты по-прежнему на том, чтобы эти сексуальные калеки продолжали претерпевать физические и душевные муки еще одно столетие, потому что твое собственное удовольствие весит для тебя слишком много, чтобы слышать и выносить правду об отчаявшихся людях с противоположным полом?»

Почему христианин и иудей всегда считали единственным непростительным грехом соединение в одном человеческом теле отчетливых физических и психических признаков двух признанных полов? Почему они жалели и поддерживали хромоногих и глухонемых, но всегда старались стереть сексуальных калек в порошок под своими каблуками?

Поистине нет худшего увечья, чем сексуальное. Это происходит потому, что пол со всем, что из него вытекает, является главным физиологическим фактором в жизни. Любая аномалия пола — это воистину величайшая из трагедий.

Authors’ Trilogy.

Читатель, каково было бы твое собственное отношение к этому вопросу, если бы Бог создал тебя или твоего сына или дочь сексуальным интермедиатом, а не каким-то незнакомцем, об изгнании, самоубийстве или убийстве которого ты прочитал в газете? Изгнал ли ты злосчастного сына или дочь из дома и стал бы с тех пор относиться к ним как к мертвым? Или смог бы ты, когда их бездыханное тело выловили из реки, почувствовать жалость, как один отец, о котором я читал в нью-йоркской газете, воскликнувший при виде него: «Бедный Джимми! Как же ты, должно быть, страдал!»

Мои первые три книги по сексологии образуют трилогию. Вместе они излагают все фазы жизненного опыта бисексуального университетского «человека». Лишь в ничтожной степени они перекрывают друг друга. Таким образом, ученый, желающий получить полный отчет о моем уникальном жизненном опыте, должен прочитать всю трилогию целиком. Ибо я был предопределен к необычной роли в великой драме, которую мы называем «жизнью». Я появился на свет как один из тех редких людей, которые обладают вескими основаниями, как на анатомических основаниях, так и на психических, для принадлежности к обоим признанным полам. Мне было суждено прожить часть своей жизни как мужчина, а часть — как женщина.

Первая книга трилогии, «Автобиография андрогина», была опубликована в январе 1919 года. В следующем июне я начал работу над дополнением — «Женские имитаторы». До сентября я начал рассылать его издателям. Но они отказались сделать что-либо | Враги правды и справедливости. | для облегчения участи самого угнетенного класса в мире. Казалось, их мнение сводилось к тому, что мир должен иметь своего козла отпущения — чтобы карать его викарно за грехи самого мира. Веками сексуальные интермедиаты служили миру в этом качестве.

После того как я поносил рукопись по в общей сложности десяти обычным книжным издательствам в течение двух лет, «Медико-легальный журнал», издатель моей первой книги, согласился сделать эту работу доступной для тех, кто интересуется. Долгая задержка с публикацией была использована мной для улучшения формы.

Третья часть трилогии, «Загадка андерграунда», разрабатывалась параллельно с «Женскими имитаторами». Во вторую книгу я вложил «молоко для младенцев» (на языке апостола Павла); в первую — «твердую пищу для сильных». Последнюю я написал в популярном стиле, поскольку она адресована прежде всего массовому читателю; первую — больше в стиле, подходящем для ученых.

В своей «Автобиографии» я был занят почти исключительно откровенным изложением того, что значила жизнь лично для меня. В двух дополнениях я был занят главным образом изображением персонажей, с которыми общался в андерграунде. В Библии сказано: «Человек рождается согрешившим в целом!» Но в христианском мире это поистине верно лишь для одной десятой части рода человеческого, населяющей андерграунд. Остальные девять десятых являются сравнительно святыми. Однако не существует никаких причин для царящего среди последних фарисейства. По большей части их моральное превосходство обусловлено наследственностью и средой.

В силу моих врожденных влечений и призвания женского имитатора мне было суждено стать назначенным природой | Автор — хранилище секретов андерграунда. | сыщиком-любителем. Мне был открыт доступ к сердцам как мужчин, так и женщин — обитателей андерграунда, моей излюбленной среды обитания, когда я подчинял свое бисексуальное тело женской стороне своей двойственной психики. Они шептали мне на ухо свои самые сокровенные тайны. Те из них, кто случался католиками (поскольку некоторые из тех, кого я встречал в андерграунде, были лишь случайными и редкими гостями и в обычное время были способны жить в соответствии с высокими идеалами), несомненно, раскрывали тайны своей внутренней жизни своему священнику в самых туманных выражениях. Но со мной, поскольку я, как правило, не знал личности исповедника и вряд ли мог встретить его в жизни оверворлда, исповеди католиков, протестантов, иудеев и атеистов были подробными и исчерпывающими. Разумеется, то, что Провидение так облагодетельствовало меня, должно давать мне право изображать малоизвестные человеческие типы для тех, кто упустил возможность встретить самых разных людей.

Конечно, по прошествии более чем двух десятков лет я не могу вспомнить дословно отдельные исповеди и разговоры. Я помню лишь их общее направление. В обрисованном мной виде они носят лишь показательный характер. Но природа оделила меня редкой памятью. Самая ранняя поддающаяся установлению дата относится к возрасту двух лет и трех месяцев, когда я помню, как видел гроб прабабушки, выносимый из дома. Я до сих пор сохраняю более ранние воспоминания, такие как сидение на коленях у матери и созерцание ее огромной обнаженной груди. Я помню, как слышал, как луна пронзительно свистит (шестичасовые заводские гудки, когда я смотрел на молодой месяц).

Ни один читатель не должен делать вывод из моей трилогии о том, что Нью-Йорк был особенно аморален. Условия | Почему существует андерграунд. | примерно одинаковы во всех крупных городах, за исключением того, что города Соединенных Штатов — это пуританские городки по сравнению с Европой. Я исследовал андерграунд во многих городах обоих континентов в силу своих темпераментных особенностей. Но в меньших городах Америки к западу от меридиана Канзас-Сити сексуальный андерграунд ведет себя более дерзко и обладает большей политической властью, чем где бы то ни было в Соединенных Штатах или Европе.

Андерграунд существует во всех городах сколько-нибудь значительного размера, потому что человеческая природа такова, какова она есть, а также из-за социальных обычаев, предписанных слепым оверворлдом, к которому принадлежит подавляющее большинство человечества. Человек происходит от животных и до сих пор сохраняет многие из их инстинктов — что особенно верно для атипичных или атавистических личностей, которые толпятся в районах красных фонарей.

Как писало издание «Medical World» о моей «Автобиографии андрогина», нынешний труд также «окажется откровением о вещах, о которых большинство людей и не подозревает. Это вклад в почти не исследованную область ненормальной психологии».

II. Место андрогина в шкале мужской маскулинности.

The Third Sex.

На протяжении веков, что человечество ступает по земле, широкий и бесконечный поток маскулинности тек вперед, пока не растворился в океане вечности. Во всех потоках — будь то вода, лава или мужественность — частицы в центре текут быстрее всего, и скорость постепенно уменьшается по направлению к берегам. В отдельных точках вдоль последних частицы неподвижны или даже образуются водовороты.

(1) Потрясающе вирильные создают бушующие пороги в центре мужской реки. Их выдающаяся характеристика заключается в чрезмерной половой страсти и чрезмерной неразборчивости в связях. Секс занимает едва ли не главное место в их мыслях. Большая часть их часов бодрствования проходит в мучениях неудовлетворенной тоски. Их разговоры с деловыми партнерами сводятся к сексуальным темам. Они являются «паршивыми овцами» в семьях, никогда не упуская возможности преуспеть. Они являются соблазнителями девочек до периода половой зрелости. Они в значительной степени способствуют непрерывному притоку новобранцев в быстро редеющий полусветский мир. Поистине потрясающе вирильные составляют главную raison d’etre последнего.

Будучи амбициозными стать «мужьями всех женщин», потрясающе вирильные среди христианских народов часто не женятся. Если же они женятся, в течение нескольких лет за этим следует раздельное проживание или развод.

Как правило, только эти вольные стрелки — пока им нет тридцати — привлекают андрогинов в качестве «героев». Только им одним эти псевдомужчины жаждут посвятить себя в качестве рабов.

Как правило, потрясающе вирильные не являются джентльменами. Ибо они не обладают даже следом мягких или полуженственных черт. Они властны, сварливы и драчливы. Они никому не уступят дорогу. Они составляют сырьевой материал для самых грубых, суровых и бросающих вызов смерти занятий: добровольных солдат и матросов, кулачных бойцов, разбойников и грабителей. Они ненавидят прозаический труд.

Как правило, потрясающе вирильные — это люди всего с тремя интересами в жизни: драки (включая бойню бессловесных зверей ввиду их неспособности обойтись так же со своими собратьями-людьми); спорт в обычном понимании этого слова; и половой инстинкт. Но лишь горстка тех, кого природа наделила незаурядными умственными способностями, были лидерами в войне и политике. В Соединенных Штатах я осмелюсь привести в пример только Магомета, Генриха Восьмого, Людовика Четырнадцатого и Бисмарка. Но лидеры американской нации принадлежали к этому потрясающе вирильному классу. Я не смею назвать их, потому что цивилизованное общество с его нынешними средневековыми представлениями о сексе сурово порицает людей этого класса как «бестиальных». Но последние фундаментально безответственны.

В абсолютных монархиях и аристократиях почти на протяжении всей истории потрясающе вирильные стояли у руля государственного корабля. Поскольку они по рождению были величайшими бойцами. Таким образом они пробивались вперед и заблаговременно резервировали для себя и своего потомства лучшие блага жизни. То обстоятельство, что они объявляли себя правящим классом, сделало историю по большей части летописью войн. Потрясающая вирильность в сочетании с необычайными умственными способностями создает прирожденного лидера людей, перед волей которого массы беспрекословно склоняются и слепо превращаются в «пушечное мясо» по его первому требованию. Лишь с зарождением девятнадцатого века умеренно вирильные стали обретать свое собственное, а разум и наука начали брать верх над грубой силой. Недавняя Мировая война стала последним всплеском активности потрясающе вирильных как творцов судеб наций, а также смертельным ударом по их амбициям в этом направлении.

По мере того как статус народов опускается от просвещенного к дикому, доля, которую этот класс составляет от всего мужского пола, постепенно возрастает. Среди просвещенных наций я оцениваю ее в пять процентов на основе моего тесного общения в роли субретки с несколькими тысячами молодых холостяков, принадлежащих исключительно либо к потрясающе вирильному, либо к ультравирильному классу, в то время как почти все мои повседневные соратники принадлежали к умеренно вирильным.

На основе моего чтения по антропологии я оцениваю долю среди дикарей в семьдесят пять процентов. Среди взрослых мужчин, как я читал, женщины составляют едва ли не единственную тему для разговоров. Драки и спорт заполняют остальную часть жизни. Когда исследователь посещает дикое или варварское племя, выдающимся проявлением гостеприимства является предоставление товарища по постели, принадлежащего к нежному полу.

(2) Ультравирильные по обе стороны от самых быстрых сексуальных частиц, о которых только что шла речь, движутся своим менее стремительным курсом в потоке маскулинности. Секс занимает их мысли в гораздо меньшей степени. Но, подобно потрясающе вирильным, они от природы полигамны. Только эти два класса мужчин наряду с ультраандрогинами и небольшой долей умеренно андрогинных пускаются во все тяжкие, начиная в конце подросткового возраста и заканчивая обычно к концу двадцатых годов. До того как остепениться в браке, ультравирильные втайне ни в грош не ставят сексуальные предписания христианского общества. Но ради приличия они лицемерно подпевают господствующему тону и открыто осуждают в самых резких выражениях малейшее нарушение условностей кем-либо, кроме них самих. Однако после женитьбы их измены редки и происходят очень нескоро. Пожалуй, с десяток раз за всю жизнь — по сравнению с тысячей и более у потрясающе вирильных.

Ультравирильные составляют превосходных мужей, и развод случается редко. Жена же, хотя сама и занимает первое место в привязанностях мужа, имеет немало поводов для ревности.

Хотя ультравирильные не выбирают регулярно профессию, свободную от прозаического труда и служащую любви к спорту и приключениям, они обычно питают отвращение к интеллектуальным занятиям, отдавая предпочтение ручным. Если ультравирильный мужчина обладает незаурядными умственными способностями, он возглавляет какое-нибудь инженерное или строительное предприятие. Ультравирильные строят наши железные дороги, великие мосты, левиафаны и небоскребы. Горстка отличается склонностью к политическому лидерству и создала подавляющее большинство таких лидеров.

Как потрясающе, так и ультравирильные склонны превосходить остальных телосложением и привлекательностью. Некоторые атлеты, однако, являются лишь умеренно вирильными. «Вирильность» относится только к половой силе. Однако с мускулистостью обычно рука об руку идет большее, чем обычно, эротическое пылкое начало, точно так же как интеллектуальные вкусы и духовность идут рука об руку с мозгом. С эволюцией расы в культуре эротическое пылкое начало наряду с животной стороной природы человека в целом идет на убыль. Цель, к которой движется раса, — это минимум сексуального сознания, коитус исключительно для продолжения рода, ровно столько потомства, чтобы численность человеческой расы на земле оставалась стационарной, увеличение продолжительности жизни и вечно возрастающее расширение интеллектуального в человеке за счет физического. С этой эволюцией доля стерильных бисексуалов также будет возрастать.

Боевые силы нации почти полностью состоят из двух более вирильных классов, хотя вместе они составляют лишь около двадцати пяти процентов от общей численности мужского населения цивилизованных наций. Для мира на земле опасно, когда эти два класса берут под свой контроль правительство великой нации. Из пяти описываемых классов мужчин только эти два любят войну и ищут повода для нее.

(3) Умеренно вирильные составляют среди так называемых «христианских» наций около семидесяти пяти процентов всех мужчин. Лишь в редких случаях мысли о половом акте приходят им в голову. То есть, если они женаты, они желают его лишь примерно раз в две недели или около того, а до даты женитьбы этот стимул настолько слаб, что они никогда его не удовлетворяют. Таким образом, вплоть до брачной ночи этот третий класс обычно оставался столь же целомудренным, как и их лучшие половины. Они обычно никогда не предавались даже мастурбации, тогда как представители классов один и и два в целом предавались ей часто примерно с десятилетнего возраста и до периода, когда возможности cum femina или cum androgyna становятся многочисленными. Однако из-за незнания умеренно вирильным мужчиной силы пола в классах один и два случалось, что он был одержим заблуждением, будто секс в нем самом развит сильно. Умеренно вирильные всегда женятся, хотя некоторые откладывают это далеко за тридцать. Впоследствии они испытывают в худшем случае лишь ничтожные желания испить воды из чужого колодца. Они довольны тем, что отправляются в могилу, будучи абсолютно верными законной жене или нескольким последовательным женам, которых дал им Бог. Развод почти неизвестен, поскольку его причиной почти в каждом случае является де-факто полигамия мужа или его чрезмерные требования к фригидной жене — два порока, отсутствующие в психике умеренно вирильного.

Половая жизнь последних протекает мягко и гладко. Потрясающе вирильные называют ее рутинной, поскольку тех непрерывно бросает вверх-вниз головокружительным образом в порогах в центре мужской реки. Но то, чего умеренно вирильные лишены в плане «живости» бытия, с лихвой компенсируется блаженным покоем, который характеризует их земной путь.

Их отвращение к андрогинизму во много раз сильнее, чем в случае с более вирильными. Хотя ни один умеренно вирильный мужчина никогда не поддастся чарам андрогинов, я выяснил благодаря многолетнему общению с тысячами потрясающе или ультравирильных мужчин, что по крайней мере семьдесят пять процентов легко поддаются захвату, если их сексуальные потребности не удовлетворены уже в изобилии. Главная причина горькой враждебности умеренно вирильных заключается в том, что они знают об андрогинизме лишь понаслышке. Они не были, подобно более вирильным, к которым одному тяготеют андрогины, очевидцами совершенно невинной, безобидной и даже жалостливой сексуальности этих псевдомужчин.

Умеренно вирильные, составляющие подавляющее большинство всех мужчин в «христианских» странах, стремятся навязать веления собственной половой природы абсолютно всем мужчинам без исключения. Сексуальные предписания «христианского» общества и Нового Завета выражают чувства пола частично умеренно вирильных, а частично анафродитов. Все, что гармонирует с этими чувствами, правильно; все, что не гармонирует, — «бестиально».

Умеренно вирильные склонны к менее напряженным занятиям, таким как сельское хозяйство, обрабатывающая промышленность и торговля. К ним также относятся девяносто пять процентов интеллектуалов.

(4) Холодные анафродиты — это частицы, которые неподвижно цепляются за берега мужской реки. Они не продвигаются вперед и не отступают. Они составляют около половины одного процента всех взрослых мужчин. Подобно ультраандрогинам, они испытывают ужас перед женщинами с точки зрения секса. Но в отличие от последних их умы лишены героизно-почитания, и они бурно содрогаются при самой мысли о каком-либо общении, основанном на половых различиях. Их анафродитизм является либо отдаленным последствием перенесенной в детстве болезни, либо врожденным.

По большей части анафродиты являются интеллектуалами. Изысканные радости, связанные с ухаживанием и браком, познать которые им суждено никогда, с лихвой компенсируются Провидением за счет дополнительной доли интеллектуального наслаждения. Герберт Спенсер — яркий пример анафродитизма девятнадцатого века.

Поскольку анафродиты не охвачены обожанием ни к какому типу людей, подавляющее большинство их тем более склонно возносить свои мысли к своему Создателю. Некоторые великие религиозные лидеры были анафродитами. Апостол Павел в своих посланиях выказывает мало терпимости даже к нормальным половым явлениям. Он советует каждому человеку подражать его собственному абсолютному безбрачию. «Но если не могут воздержаться, пусть женятся; ибо лучше жениться, чем разжигаться [страстью]».

Потрясающе или ультрасексуальным людям невозможно соответствовать сексуальным идеалам анафродита. И тем не менее послания апостола Павла предписывают их христианам. Анафродиту бесконечно легче быть святым, чем ультравирильному — быть хотя бы приличным человеком. Сексуальные учения апостола Павла представляют собой величайшее преткновение церкви. Они причинили человеческому роду массу горя. Вера в непогрешимость апостола Павла делает невозможным примирение христианской этики с неоспоримыми учениями природы. Хотя в отношении ценности для человеческого рода я ставлю послания апостола Павла на первое место среди всех изданных документов (причиненное ими горе перевешивается в тысячу раз тем светом, который они пролили на человека в величайших вопросах, занимающих его ум), я должен, в особенности ввиду их ложных половых доктрин, отрицать их непогрешимость. Будь они непогрешимы, человеческий род должен был бы прекратить свое существование тысячу восемьсот лет назад.

Иисус не допускал подобных промахов в своем учении о сексе. Он был, по-видимому, единственным библейским учителем, признавшим существование андрогинов без грозных обличений в их адрес. Как «скопцов от чрева матернего», он, конечно, мог иметь в виду только анафродитов. Но, по-видимому, он знал о существовании андрогинов. Иоанн Богослов, по-видимому, был его любимым учеником, так как обладал характерными чертами, в особенности «мягкостью» нрава.

(5) Андрогины — это водовороты вдоль берегов мужской реки. Их движение является ретроградным. Они представляют собой случаи задержки развития. У раннего плода пол неочевиден. Лишь позже начинается дифференциация. Более чем у девяноста девяти из ста людей она завершается к периоду половой зрелости. Но отдельный андрогин или гинандр остается вплоть до смерти в большей или меньшей степени бисексуальным. Подобно тому как мул наполовину конь, а наполовину осёл, андрогин или гинандр наполовину мужчина, а наполовину женщина. Цитируя Крафт-Эбинга: «Они [андрогины] не являются ни мужчиной, ни женщиной: смесь того и другого; с вторичными психическими и физическими признаками как одного, так и другого пола».

Андрогины склонны к профессиям, имеющим отношение к искусству — в широчайшем смысле этого слова. Они являются крайними эстетами. Я цитирую книгу Эдварда Карпентера «Приход любви» (опубликована издательством Boni and Liveright), страница 135, где он говорит о мужских урнингах, именуемых мной «андрогинами»: «В основе лежит натура художника, с чувствительностью и восприятием художника. Такой человек часто бывает мечтателем, с угрюмыми замкнутыми привычками, часто музыкантом или человеком культуры… почти всегда с особой врожденной утонченностью. Де Жу … говорит…: „Они полны энтузиазма к поэзии и музыке, часто чрезвычайно искусны в изящных искусствах и охвачены эмоциями и сочувствием при малейшем печальном событии… Нервная система многих урнингов — это самый тонкий и самый сложный музыкальный инструмент на службе внутренней личности, который только можно вообразить“» (комментарий Р. В.: Андрогин обычно представляет собой пучок нервов).

На моем университетском курсе эстетики профессор сетовал на то, что искусство имеет тенденцию делать своих приверженцев аморальными. Вероятно, он имел в виду печально известную частоту гомосексуализма среди эстетов. Но он перевернул все с ног на голову. Упомянутые эстеты родились бисексуальными, и их преданность искусству была лишь следствием.

Андрогины явно делятся на два типа, каждый из которых, по оценкам автора, составляет в Соединенных Штатах примерно одного из каждых трехсот людей, обладающих мужскими первичными детерминантами: (a) умеренно андрогинные, среди которых Оскар Уайльд — самый известный из современников; и (b) ультраандрогинные, среди которых нынешний писатель является самым широко известным в своем поколении.

(a) Анатомия умеренно андрогинных не имеет бросающихся в глаза женских признаков. В психике проявляются лишь немногие женские черты. Умеренно андрогинные всегда общаются с полноценными мужчинами и сами стремятся сойти за таковых. В качестве маскировки они склонны сочинять небылицы об излишествах cum femina. Но хотя они втайне предпочитают гомосексуальный роман, они способны жениться на женщине и заводить детей. Сексологи потому и называли их «психическими гермафродитами».

(b) Только у ультраандрогинов телосложение заметно фемининное, а психика преимущественно женская. Как правило, только у них наблюдается безумная страсть наряжаться в женские наряды и накладывать краску и пудру на лица. Они склонны избегать общества полноценных мужчин, за исключением демонстрации потрясающе вирильной клике — перед которой они обычно инкогнито — своего мастерства в женской имитации.

Если не указано иное, я буду использовать термины «андрогин» и «псевдомужчина» только по отношению к ультраандрогинным. Все мои знакомые андрогины, которых я опишу в этой книге, принадлежат к этому классу, поскольку за редким исключением только они являются женскими имитаторами. В своей «Загадке андерграунда» я описываю некоторых мягких андрогинов.

Существует огромное разнообразие в анатомии и психике андрогинов — точно так же, как с точки зрения размера и формы гениталий и сексуальных вкусов любые два полноценных мужчины или любые две полноценные женщины более или менее различаются. У одного андрогина единственным бросающимся в глаза внешним женским стигматом может быть отсутствие растительности на бороде; у другого — молочные железы; у третьего — полностью женский скелет или полностью женская мышечная система. Единственным физическим женским стигматом, необходимым для обладания решительно женской психикой и квазиженским методом сексуального самовыражения, является женская разновидность мозговой протоплазмы. Ибо, вероятно, жили от природы безбородые мужчины, особи мужского пола, обладающие молочными железами или женственными голосами и т. д., которые тем не менее не были вовсе гомосексуальными. Но таковые являются исключением из правил.

A Medical Superstition.

В то время как отличительным признаком ультраандрогинизма является сексуальная пассивность, умеренно андрогинные могут быть активными педерастами или взаимными онанистами. Лишь в случае ультраандрогинов гениталии индивида полностью отделены — как правило — от половой жизни. Для них природа заменила их другими органами.

Ультраандрогины от рождения практически идентичны мужчинам, оскопленным в раннем детстве, за исключением того, что взрослые искусственные евнухи обычно чрезмерно крупные. Взрослые ультраандрогины склонны лишь к полноте в результате недоразвитости их гениталий.

Я слышал об ультраандрогинах, которые в начале третьего десятка лет по совету своего врача женились на женщине, когда природа предписывала им жениться на мужчине. Все благородные «гомосексуалисты» вскоре после наступления половой зрелости обращаются к врачу за исцелением. С незапамятных времен одним из суеверий врачебного сословия было убеждение, будто брак излечит гомосексуальные наклонности. Некоторые наивные подростки-андрогины верят безоговорочным заверениям врача в том, что брак — это верное средство от всех болезней. Если андрогин из одних лишь угрызений совести обещает врачу жениться, он иногда сходит с ума от страха перед этим шагом или же совершает самоубийство либо накануне свадьбы, либо через несколько дней после нее. Но даже если совершается свадебный обряд, у ультраандрогинов никогда не происходит консуммации брака, и супружеская жизнь оказывается крайне несчастной для обеих сторон. По крайней мере в случае ультраандрогинов подобный брак не обладает никаким лечебным эффектом. Хронический и крайний гомосексуализм врожден и неизлечим. Чудовищно советовать даже мягкому андрогину жениться и тем самым способствовать распространению линии несчастных и нежеланных бисексуалов сквозь века.

Оба класса андрогинов плохо уживаются вместе. Точно так же полноценный мужчина испытывает отвращение к посещению дамского кружка рукоделия. В особенности умеренно андрогинные боятся подозрения в своей тайне, если будут общаться с ультраандрогинами. Естественным образом формируются клики ультраандрогинов. Зная собственную природу, они легко узнают друг друга, хотя по крайней мере до 1921 года сексуально полноценные люди обычно оставались слепы к андрогинизму повседневных знакомых, поскольку им никогда не позволяли узнать об их существовании.

(6) Псевдогермафродиты — это люди, обладающие частично как мужскими, так и женскими гениталиями либо органами, настолько деформированными, что даже сексологи не могут определить пол вплоть до периода половой зрелости. В половине таких случаев врач затем объявляет, что индивид принадлежит к полу, отличному от того, с которым он или она себя отождествляли. Как правило, впоследствии они живут и одеваются согласно предписанию. Но некоторые, привыкнув к одежде и манерам своего первого пола, предпочитают отождествлять себя с ним на протяжении всей жизни.

Псевдогермафродиты — это предел, к которому ультраандрогинные приближаются с помощью незначительных градаций. Их частота составляет не более одного случая на миллион-десять миллионов человек.

(7) Полные человеческие гермафродиты — обладающие как полными мужскими, так и полными женскими гениталиями — никогда не встречались. Однако в медицинских анналах фигурирует псевдогермафродит, который настолько приблизился к полному гермафродитизму, что в один период он-она утверждал(-а), будто жил(-а) в качестве мужа и отца, а в другой — в качестве жены и матери. Эта предполагаемая перемена согласуется с наблюдаемым явлением перехода индивида из одного полового класса в другой в климактерическом периоде, соответствующем менопаузе у женщины.

У меня есть теория, что половой класс отдельного мужчины зависит от размера, но в особенности от силы его физического репродуктивного аппарата. Я выяснил, что такое разнообразие практически бесконечно, причем как в психическом, так и в физическом плане.

Между шестью классами мужчин не существует резких разграничительных линий. В то время как основная масса конкретного класса тесно соответствует описанию, по обе стороны от такой моды имеются индивиды, составляющие небольшие градации перехода к следующему классу. Таким образом, каждый класс постепенно и почти незаметно перетекает в следующий. Поистине существует шкала полов, вдоль которой теоретически могут быть расставлены все человеческие существа. На одном полюсе стоит потрясающе вирильный мужчина — например, грубый солдат-доброволец, как правило, интенсивно полигамный; на другом — миниатюрная плаксивая разновидность женщины. Андрогины и гинандры занимают ровно средний участок, обращая взоры как к мужской, так и к женской стороне.

Для каждого полового класса является квазиинстинктивным презирать членов другого класса просто потому, что они устроены по-иному. Это то же явление, которое преобладало в религиозной сфере в прошлые века, когда католик жаждал убить протестанта и наоборот. Каковую нетерпимость постепенное завоевание человеческих дел разумом оттесняет все дальше и дальше на задний план. Но даже в двадцатом веке разум является фикцией в сфере пола. Там все сводится к нелогичному инстинкту и фанатизму. Каждый половой класс все так же наслаждается выкрикиванием ругательств в адрес других. Потрясающе вирильный «парень» орет на умеренного: «Ты размазня!» Тот откликается: «Ты распутник!» Ультравирильный цедит сквозь зубы анафродиту: «Ты высохшее дерево!» Умеренно вирильный указывает пальцем на андрогина: «Нечист! Нечист! Дитя дьявола! Монстр!» И даже если я не произношу этого здесь, читатель придет к выводу после прочтения книги: андрогин кричит в ответ умеренно вирильному: «Ты лицемер! Ты фарисей!» Ибо главной отличительной чертой умеренно вирильного является фарисейство. Они думают, что они сами — единственные моральные и богобоязненные люди в мире, а все остальные мужчины сексуально порочны.

Справедливо ли наказывать лошадь за то, что она предпочитает жевать сено из яслей, вместо того чтобы войти в столовую своего хозяина, откинуться назад в огромное кресло, с трудом зажав ложку между двумя передними копытами, и подносить ею ко рту мороженое и французские пирожные? Среднестатистический мужчина (умеренно вирильного типа) заявляет, что последнее — для любого существа — является превосходным способом принятия пищи, и настаивает на том, чтобы все остальные соответствовали тому, что представляется правильным в его собственных глазах. Если же они этого не делают, он подвергает остракизму и даже тюремному заключению и убийству тех, кто дерзает оскорбить его эстетическое чувство.

В общем и целом человек является свободным агентом. Но его половой класс навязан Провидением. Точно так же, как он не несет ответственности за лицо, с которым ему приходится проходить через всю жизнь.

Poultry Bisexuality.

Почему каждый человек не должен иметь свободы прожить свою жизнь так, как предписывает ему Природа, до тех пор пока он тем самым не преступает ничьих прав? [9]

Древнегреческая статуя андрогина, именуемая «Гермафродит», ныне в галерее Уффици, Флоренция, Италия

III. Андрогины мифологии и истории.

The Third Sex.

Аполлон — выдающийся бог-андрогин. Он всегда изображался с женственным лицом и прической и потому почитался как бог красоты.

Соответственно своей полуженственности, он был жизнеподающей и светоносной божественной сущностью — как в физическом, так и в переносном смысле слова. Он был предводителем муз — духов, председательствующих над любым человеческим вдохновением в изящных искусствах.

Художественный инстинкт — поэтический темперамент, «сентиментальность» в возвышенном смысле — идет рука об руку со сглаживанием острых углов мужественности. Художественные или поэтические декады отличались ярко выраженным полудремотным состоянием фундаментальных мужских черт, то есть инстинктивной склонностью к склокам и войне. Более суровый пол временно отложил в сторону свою исконную боевую функцию, предписанную Природой, и до некоторой степени оженощился.

Как правило, приверженцев абстрактной красоты — «эстетов» в возвышенном смысле, то есть поэтов, романистов, живописцев, скульпторов и выдающихся музыкантов, — отличала большая или меньшая женственность. Они были особенно склонны к гомосексуальности. В то время как среди полноценных мужчин пропорция тех, кто достиг мастерства в одном из изящных искусств, составляет примерно один на тысячу, среди андрогинов (обеих разновидностей в совокупности) она равнялась примерно одному на двадцать. Позже я укажу на то, что вершины в поэзии, скульптуре и живописи были достигнуты именно андрогинами.

Apollo.

Но фемининный Аполлон был богом не только красоты, но и юношеского возраста — того периода жизни, когда человеческая красота достигает своего апогея. Он обладал вечной молодостью. Его даже называют «богом-мальчиком». Поклонение ему проистекало из восторга человека перед полуженскодушным и квазиженскотелесным юношей прямо перед наступлением пубертата.

И ультраандрогины — в значительной степени — остаются в этом допубертатном периоде вплоть до тридцати пяти лет. Их развитие оказывается задержанным. Полноценные мужчины-соратники, абсолютно невежественные в отношении существования андрогинизма, описывали — в присутствии автора — андрогинов даже близ пятидесятилетнего возраста как «все еще сущих мальчиков».

Но андрогинный подросток, или бог-мальчик, также почитался семитскими народами (помимо евреев) под именем Аблу, а кельтами — под именем Мапонуса.

Филологи признают, что «Аполлон», «Аблу», «Мапонус» и «бой» (boy) происходят от одного и того же корневого слова в языке, использовавшемся азиатским племенем, от которого ведет свое происхождение большинство цивилизованных народов древнего и современного мира. B — это лишь усиленная p; плавный звук l часто трансформировался в сородич n; а дифтонг oy указывает на эрозию плавной согласной. Мы имеем здесь этимологическое свидетельство того, что божество подросткового андрогина почиталось еще до зари истории.

Поныне среди некоторых примитивных рас, таких как аборигены Америки, андрогины составляют центральный элемент самых священных обрядов.

Hermaphroditos and Ganymede.

Гермафродит занимает второе место среди богов-андрогинов. Миф гласит, что это «он-она» изначально был полноценным человеческим подростком и совершенно отдельной нимфой в полном расцвете женского очарования. Нимфа, воспылав любовью, умоляла Зевса, чтобы подросток и она сама были навсегда слиты воедино. За исключением половых органов, тело осталось телом нимфы. Психика же стала соединением мужского и женского. Этот миф был поэтическим признанием существования на самой заре истории таких андрогинов, какие существуют и поныне.

Картина или статуя Гермафродита украшала почти каждый греческий и римский дом высшего класса. Это происходило потому, что древние почитали андрогина как сверхчеловеческое существо — мужчину и женщину в одном индивиде.

Ганимед занимает третье место. [10] Изначально человеческий подросток исключительной фемининной красоты, Зевс вознес его в небесную сферу и даровал бессмертие, дабы фемининный юноша мог служить его виночерпием. Статуи последнего изображают его с мадемуазельской шевелюрой, бедрами и ногами, но с мужской грудью и половыми органами. Тот факт, что бог-отец классического мира вступил в этот самый интимный союз, отчасти объясняет, почему андрогин почитался греками и римлянами.

Сократ — самый ранний исторический персонаж, которого сексологи объявили андрогином. На протяжении веков обычным обозначением мужской гомосексуальности была «сократическая любовь». В «Диалогах» Платона Сократ выступает в роли учителя. Его замечания о крайней привязанности к своим юным ученикам вызывают тошноту даже у меня, хотя я сам андрогин. Современные ученые мужи, которые закрывают глаза на факты андрогинизма, цепляются за средневековые половые представления и потому считают гомосексуальность результатом глубоко укоренившейся моральной испорченности, заклеймили Сократа как величайшего морального прокаженного из всех живших на свете. Но со времен собственного поколения Сократа и вплоть до девятнадцатого века он общепризнанно считался величайшим святым классического мира.

То, что Сократ был женатым человеком, отцом и носил бороду, не опровергает утверждений сексологов. Умеренные андрогины — психические гермафродиты, подобные Оскару Уайлду, — время от времени женятся и дают потомство, главным образом по социальным соображениям, а не из-за полового побуждения. Во-вторых, бритва была практически неизвестна в поколении Сократа. Даже поныне некоторые из менее экстремальных андрогинов носят пышную бороду из-за ужаса перед бритвой.

Одним из трех обвинений, по которым Сократ был приговорен к смертной казни, было то, что он являлся «врачевателем пороков юношества» [корруптором юношества]; тождественное обвинение, которое привело Оскара Уайльда в тюрьму. Но ни один из этих гениев никогда не развращал никакой молодежи. Преобладающее представление о том, что общение старшего андрогина с половозрелым младшим мужчиной развращает последнего, совершенно безосновательно. Андрогин лишь приносит различную пользу подростку, которого он любит гораздо сильнее, чем отец любит единственного сына. Два самых блестящих ученика Сократа, Платон и Ксенофонт, написали дошедшие до нас книги, одной из целей которых была защита Сократа от упомянутого обвинения.

Платон — святой Павел языческого классического мира (как его Иисус — Сократ) — был андрогином. Его объемистые «Диалоги» — один из двух десятков литературных шедевров мира — пропитаны гомосексуальностью. В «Пире» Платон признает себя гомосексуалистом. В его дни гомосексуальность не считалась позором ничуть больше, чем гетеросексуальность. Обвинение против Сократа было по большей части предлогом, поскольку политикам требовалось назвать хоть какую-то правдоподобную причину, чтобы избавиться от него.

Фальцет Платона — общая характеристика андрогинов — упоминается в дошедших до нас писаниях его эпохи. Он никогда не был женат и не имел потомства.

Александр Великий был признан сексологами андрогином мягкого типа. Он был первым выдающимся греком, отказавшимся от волосяных украшений. Вероятнее всего, от природы он был безбородым. Но в подражание гению и лидеру своего поколения все мужчины, желавшие чего-то стоить, стали бриться догола. Знание о бритве впервые распространилось в Греции потому, что Александр Великий оказался врожденно безбородым!

Будучи монархом, Александр был вынужден жениться на женщине. Но почти всю свою супружескую жизнь он провел вдали от законной жены и был не способен к деторождению. Все свидетельства говорят о том, что его истинной родственной душой был молодой воин из его свиты. Они были неразлучны. Его странная привязанность к другим молодым людям из его окружения отмечалась современниками. Он оплакивал смерть фаворитов в бою так, как только жена может скорбеть по мужу.

Андрогины, поскольку они в большей или меньшей степени обладают женской психикой, как правило, резко выступают против войны. Но менее экстремальный андрогин — типа психического гермафродита — вполне может стать великим полководцем, когда руководство армиями навязывается ему. Гениальность встречается гораздо чаще в связи с андрогинизмом, чем с полноценной мужественностью. Редкая проницательность ума такого андрогина, как Александр, позволяла ему планировать успешные кампании. Но его женская трусость всегда удерживала бы его вдали от линии фронта, где не было никакой опасности для его волос на голове. Именно это и происходило с Александром. Прежде всего он был сибаритом.

Андрогины, хотя сами никогда не участвуют в драках, испытывают особое влечение к любящим войну «героям». Гораздо больше половины моих собственных соратников во время моих выходок с женским подражанием принадлежали к профессии, целью которой было убийство ближнего. Почти двадцать лет своего «молодого мужества» я был завсегдатаем казарм и т. д., а также почитателем мечей и винтовок, хотя пришел бы в ужас, если бы от меня потребовали взять их в собственные руки. Я знал других андрогинов, чьи вылазки в образе женских имитаторов разыгрывались перед кадровыми рядовыми солдатами. Один знакомый молодой андрогин действительно завербовался в санитарный корпус во время войны с Германией, потому что хотел постоянно находиться в окружении воинов — того типа мужественности, который андрогины в массе своей наиболее раболепно боготворят. Уолт Уитмен прославлен своей работой среди раненых в Войне Севера и Юга в Америке. Я читал в медицинском журнале, что во время Мировой войны перед итальянским военным командованием встала проблема удаления андрогинов, которые, как утверждалось, деморализуют армию своей трусостью и соблазнительным влиянием на своих половозрелых товарищей. Я слышал об андрогине, который получил позорное увольнение из американской призывной армии из-за того, что его ошибочно сочли воплощением глубоко укоренившейся моральной порочности.