«Семья и ее члены»

«Картирование родителей». — Существует, конечно, новый план «Картирования родителей», чтобы выяснить, что они способны делать и что они на самом деле делают в моральном воспитании и физическом уходе за своими детьми. «Карточка оценки родителей», подготовленная доктором Кэролайн Хеджер из Мемориального фонда Элизабет Маккормик и опубликованная в «Woman's Home Companion» в марте 1922 года, направлена на то, чтобы позволить отцам и матерям «оценить себя как родителей». Пункты, которые следует отметить и по которым родители имеют рейтинг как хорошие, плохие или безразличные, включают те, что касаются «физических дефектов, на которые обращено внимание», «адекватного надзора за легкой атлетикой и отдыхом», «правил в отношении ребенка с недостаточным весом или нервного ребенка», о «командной работе родителей» (тянут ли они вместе или врозь в дисциплине ребенка), и некоторые очень радикальные пункты проверки о «поиске недостатков», «лжи ребенку», «наказании в гневе». Диаграмма касается, в общем, влияния характера родителя. Говорят, что только один ребенок из трехсот имел идеальную «карточку оценки» в исследовании большого количества детей, и, следовательно, только небольшая часть родителей могла бы считаться соответствующей всем требованиям плана обязанностей родителя.

Это новое устройство подвергания родителей испытанию принимается многими различными способами советами здравоохранения, школьными советами, детскими судами, церковными комитетами по расследованию и суперинтендантами благотворительных агентств. Все это означает, что достигается стандарт детской жизни, мера нормального, отклонение от которого является признаком ненормального, либо в способностях, либо в состоянии. Это здоровое движение, хотя иногда оно осуществляется неразумными и несимпатичными способами. Это должно позволить родителям выяснить, есть ли у них средние дети и что делать с дефектами, которые поддаются исправлению. Это также один из способов, с помощью которого мы измеряем социальную потребность помочь родителям, которые сами по себе в чем-то ограничены, выполнять свой долг перед своими детьми.

Что нам нужно, однако, — это больше, чем это: нам нужно некоторое определенное знание о том, какие дети у нас есть в одном поколении, чтобы строить следующее поколение. Нам нужно быть в состоянии учитывать наш социальный запас по мере продвижения. Чтобы сделать это, дом должен быть дополнен конкретно и адекватно школой. В школе у нас есть возможность широкого изучения различных типов, сравнения различных темпов прогресса, получения реального знания о реальном качестве и способностях ребенка в связи с таковыми у других детей. Эта исследовательская функция школы использовалась по большей части для установления того, какие дети были дефектными. Это полезно. Нам нужно также использовать ее с гораздо большей изобретательностью, чтобы установить, какие дети являются наиболее многообещающими и наиболее склонными одарить расу особыми дарами.

Новые записи наблюдений за детьми. — Очень важная «Запись наблюдений для отбора одаренных детей в начальных школах» была составлена Джули А. Баданес, которая была опубликована с введением доктора Саула Баданеса. В этом введении справедливо сказано, что «идея установления нормы для каждого школьного года» является новой. Измерение интеллекта по Бине датируется только 1905 годом. В трактовке «Интеллекта учеников» Мейман заявляет, «что проблема измерения интеллекта школьников является основной проблемой в образовании». Недавно Уильям Штерн подробно рассмотрел «Отбор одаренных детей в государственных школах» и связанные с этим элементы исследования интеллекта детей. Уильям Х. Аллен в своей книге «Всеобщее обучение для американского гражданства» уделил, как отмечает доктор Баданес, главу «Обучению специально одаренных». Мы все озабочены растущей серьезностью проблемы получения в демократии лидерства, которое требует любая социальная организация. Поэтому для всех вдумчивых людей представляет огромный интерес, как воспитывается цветок семьи и каким образом он заставляется цвести.

Эта «Психолого-педагогическая запись наблюдений», которая была разработана как помощь в выяснении того, является ли ребенок специально одаренным, и если да, то каким образом его дары должны быть развиты и как он должен найти свой путь к достижению, очень наводящая на размышления. Любой родитель мог бы хорошо изучить ее детализированные планы для помощи в усилиях понять ребенка, который не похож на среднего. «Запись» требует внимания к «общему состоянию чувств и нервов», к «памяти и способности к обучению», к качествам «воображения», к силе и выражению «эмоций», к легкости в «языке», к «манере работы», к «отношению к дому и общественной жизни» и в отношении «адаптации к новым требованиям». Эти вещи жизненно важны не только для того, чтобы знать и понимать в отношении одной личности, но и для сравнения на той же основе ряда личностей, чтобы получить рейтинг, который является справедливым и полезным для руководства в образовании. Предположим, отец и мать чувствуют уверенность, что ребенок их — один из исключительных, одаренных, возможно, большого таланта, даже, возможно, гений в процессе становления. Они могут получить много помощи в достижении трезвого суждения из многих книг и трактатов, доступных сейчас. Но гораздо яснее был бы их собственный подход к делу, если бы они могли изучить какую-то такую диаграмму, как та, на которую здесь ссылаются, и получить ясное направление относительно того, что искать и как измерять то, что они находят. Если такие родители, однако, хотят быть действительно уверенными в своей первой оценке своего ребенка, им нужно кооперативное наблюдение и более полная возможность сравнения, которую учитель школы, который сам или сама является хорошим психологом, может предоставить в их распоряжение. Все мы можем видеть своих собственных детей в их лучшем виде; немногие могут справедливо оценить, какой силой может быть это лучшее в конкурентном мире.

Что делать со специально одаренным ребенком. — Ребенок может быть одним из немногих, избранных для лидерства в какой-то области. Все, кто наблюдает, изучает и понимает, могут согласиться, что это дар его права рождения. Тогда что делать? Часто возникает вопрос: следует ли другим детям в семье давать меньше возможностей для того, чтобы этот одаренный имел больший шанс, который гений и большой талант действительно требуют для выполнения обещания? Не было сомнений в ответе на этот вопрос в умах тех, кто верил, что особый дар несет с собой особую привилегию, при условии, что обнаруженный особый дар был такого рода, который понятен всем. В течение многих поколений мальчик, чувствующий «призыв» к служению религии в качестве раввина, священника или проповедника, был уверен, что получит, если необходимо, все ресурсы своей семьи в свое распоряжение и всю возможную помощь друзей, даже ценой начального образования своих братьев и сестер. Таким же образом в более ограниченном кругу ребенок, который мог делать любую творческую работу воображения в искусстве, считался имеющим право на любую самоотверженную преданность других членов семьи, которая могла потребоваться для продвижения его работы. В более широком смысле многие смотрели на все высшее образование исключительно как на образование для тех, кто показал силу потенциального лидерства. Не так давно старая поговорка была возрождена: «Колледжи — для исключительных личностей, которые могут стать интеллектуальной элитой мира». С другой стороны, рост государственных университетов и многих форм образования взрослых, а также предложение курсов колледжа по вечерам тем, кто занят на работе в течение дня, показывают, что возможности культуры все больше и больше становятся свободными для всех и что растет убеждение, что не только лидеры должны быть образованы, но что общая жизнь должна быть поднята в умственной и моральной силе для того, чтобы истинное лидерство работало эффективно для продвижения социального благополучия.

В семье гений или почти гений, скорее всего, получит все, что должно быть его привилегией, и часто больше. И это не только из гордости за его талант и из желания дать этому таланту надлежащий шанс на выражение, но и потому, что гении и почти гении часто обладают самозащитным и самоприобретающим качеством, которые обеспечивают много бескорыстной заботы со стороны других. Если, как было сказано, «Гений состоит из мужчины, женщины и ребенка», и в жизни есть много того, что придает цвет этой идее, то легко понять, почему цветок семьи так часто получает большую долю каждого семейного преимущества, и когда семейный ресурс иссякает, он обязательно найдет друзей и помощников со всех сторон, чтобы помочь его развитию. Это не несправедливо, при условии, что талантливый член может хорошо служить в этой специальности. Большая беда в том, что многие считают себя гениями и находят других, по крайней мере в юности, чтобы подтвердить их суждение о самих себе, которые лишь немного выше посредственности. Это ведет слишком часто к эгоистичным притязаниям на других, которые утомляют даже семейную привязанность. Было бы хорошо по этой причине, если не по другой, если бы каждый ребенок мог быть мудро и адекватно диагностирован в отношении умственной силы, чтобы делалось меньше ошибок в смешивании величия с показным или творческой силы с простым разборчивым вкусом.

Если семья действительно лишает менее одаренных детей образования и профессиональных возможностей, необходимых для достижения среднего успеха в жизни, ради предоставления больших преимуществ более одаренному ребенку, это несправедливо. Сейчас наступило время посредственностей, и одно из главных требований демократии, как внутри семьи, так и вне ее, заключается в том, чтобы обычный человек не упустил свой шанс научиться служить обществу и получать удовольствие от того, что ему доступно. Семейная жизнь должна быть для всех, это единственное место, где ни одна жизнь не приносится полностью в жертву другой.

Что же тогда делать с одаренными детьми, чей талант, например, в музыке, требует больших затрат на развитие культуры? Ответ, который мы начинаем давать, заключается в том, что социальные институты должны помогать родителям в обеспечении такого культурного развития. У аристократии были свои «меценаты» для художников. У демократии должны быть свои специальные образовательные пособия для одаренных. Это требование уже удовлетворяется бесчисленными способами, которые легко придут на ум каждому. Тем временем существует государственная школа, организованная для удовлетворения потребностей «среднего ребенка». Поначалу система классов напоминала прокрустово ложе, из-за чего было невозможно удовлетворить потребности тех, кто ниже среднего уровня, и почти так же трудно — потребности тех, кто выше этого уровня. Мы открыли специальные школы и специальные классы для тех, кто был неполноценным, отстающим, медлительным или с кем было особенно трудно справиться. Сейчас мы начинаем задумываться о том, как лучше всего заставить государственную школу, финансируемую за счет налогов, служить интересам особо одаренных детей. Первое, что мы теперь ясно видим, — это необходимость выявить детей, которые являются исключительными в плане способностей, и для этого могут быть полезны недавно разработанные формы научного наблюдения и измерения, если при этом проявлять осторожность и сочетать любую формулу со здравым смыслом, терпением и человеческим сочувствием. Следующий важный момент — решить, должны ли дети, которые могут учиться быстрее, переходить из класса в класс быстрее благодаря специальной организации обучения или же они должны оставаться на обычном пути школьного продвижения, получая дополнительные уроки для «обогащения своей учебной программы». Мудрым решением, по-видимому, было бы выяснить, какой именно дар есть у исключительного ребенка, и ускорить его обычный курс или дополнить его в соответствии с типом его таланта. Если ему суждено стать одним из тех, кто будет общаться с людьми и руководить другими в профессиях, требующих административных и исполнительских способностей, скорее всего, ему следует пройти обычный курс в обычном порядке и добавить занятия, которые рано дадут ему представление о практической жизни и знакомство со многими аспектами политической, деловой и научной деятельности, которые пригодятся в работе, которую он, вероятно, найдет. Если же, с другой стороны, дар является творческим, и карьера, которую, по-видимому, наметила природа, такова, что импульс будет исходить изнутри, и только специальное техническое обучение может дать этому импульсу выражение, то, скорее всего, чем скорее такой ребенок «закончит школу», выйдет из системы формального образования в свою собственную атмосферу и свое собственное свободное взаимодействие с мастерами своего искусства, тем скорее он действительно начнет получать образование для своей задачи. Похоже, это правда, что чем больше человек предназначен природой для какой-то специальности в искусстве, тем меньше он получает от всех учителей, кроме тех, кто работает в его собственной области интересов. Также кажется верным, что чем шире круг общения человека с другими людьми в бизнесе, политике, религиозных организациях, образовательной работе, тем вернее будет то, что «все идет на пользу его делу», и не может быть никакой достойной учебы, которая не обогащала бы его ум. Следовательно, новая тенденция к тестированию ради выявления особо одаренных детей и предоставления им особых возможностей в образовании, в которых они нуждаются и которые пойдут им на пользу, должна быть направлена как на детали различных дарований, так и на количественные показатели способностей.

Гениальность универсальна по своей природе. — Если в какой-то семье рождается настоящий гений, эта семья вечно сияет в отраженном свете своего драгоценнейшего сокровища. И все же гений не принадлежит ни одной семье, даже ни одной стране. Такие люди принадлежат миру. Мария, как нам говорят, «сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем», что выделяло мальчика Иисуса среди всех других ребят, игравших вокруг столярной мастерской Иосифа. И не только поэтическое воображение рисует ее встревоженной, а также смиренно гордой свидетельствами Его грядущего величия. У многих других матерей тех, кому суждено было достичь больших высот, возникали сомнения, когда тень этого величия, так же верно, как и его солнечный свет, проходила перед их взором. Ибо истинное величие одиноко и часто посвящено трагедиям опыта. Семейная жизнь может быть единственным убежищем от непонимающего мира, пока герой жив, и только после смерти высокое качество его служения может стать известным всем.

Гений — сам себе учитель. — Самая утешительная мысль для родителей, у которых есть дети, «отличающиеся» от других, и, возможно, отличающиеся способами, которые еще не оценены окружающим миром, заключается в следующем: природа, которая заботится о том, чтобы у нас не было слишком много гениев, и, несомненно, будет продолжать заботиться об этом, когда мы станем достаточно мудрыми, чтобы дать всем детям шанс доказать, являются ли они гениями или нет, — природа следит за тем, чтобы самые одаренные среди детей человеческих несли в себе своего собственного учителя. Если обычные методы образования не соответствуют их потребностям, они быстро освобождают себя от бесполезной педагогики и, стремясь к тому, что им лично необходимо для внутреннего питания, получают это любой ценой. Иногда, и довольно часто, все, что нужно одаренному ребенку, — это библиотека и возможность быть свободным, или студия и общение с художником, и именно его собственный вид обучения в то время, когда он может лучше всего его усвоить.

Разновидности одаренных. — К счастью, не все цветы в семье — гении или особо талантливые люди. Некоторые просто красивы, и при этом не испорчены лестью. Это великий дар природы — уметь дарить счастье, просто позволяя людям смотреть на себя! Контур лица, поворот головы, свет в глазах, свежесть цвета лица, грация движений и сладость голоса — все это вместе, если манеры и чувства соответствуют внешности, делает жизнь просто стоящей того, чтобы жить.

А некоторые цветы в семье не красивы, но обаятельны: это люди такта, любезности, понимания других, внимательности и бескорыстного поведения. Это те, о ком кто-то сказал: «Обаяние ее присутствия ощущалось, когда она уходила, и люди рядом с ней становились благороднее, девушки — чище, а дети по всему городу становились радостнее, когда дергали ее за подол».

Некоторые цветы в семье расцветают поздно и обретают свою красоту только тогда, когда какая-то беда угрожает разрушением дома или какое-то горе омрачает его счастье. Простые, скромные, непритязательные, не очень мудрые и не очень сильные в других делах, они обладают сердцем, которое может любить с такой интенсивностью, что согревает самое холодное место и становится убежищем, которое ищут чаще всего, когда приходит несчастье.

А иногда цветок семьи — это лишь память о том, кто рано ушел из жизни. Эмерсон воспел это в своей прекрасной «Френодии»:

"The gracious boy, who did adorn

The world whereinto he was born,

And by his countenance repay

The favor of the loving Day,—

Has disappeared from the Day's eye;

Far and wide she cannot find him;

My hopes pursue, they cannot bind him.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nature, who lost, cannot remake him;

Fate let him fall, Fate can't retake him;

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

the feet

Of the most beautiful and sweet

Of human youth had left the hill

And garden,—they were bound and still."

Именно о таких привязанность говорит наиболее нежно.

ВОПРОСЫ О ЦВЕТКЕ СЕМЬИ

1. Насколько сильно следует обременять общую семейную жизнь ради особого развития гения, почти гения и особо талантливого члена семьи?

2. Какие дополнительные социальные меры нам следует стремиться обеспечить для содействия самообучению особо одаренных?

3. Какой тип образования может более надежно привести к обнаружению таланта и особых способностей у массы детей?

4. Должна ли главная цель состоять в том, чтобы подтянуть неполноценных или отстающих до уровня класса, или в том, чтобы предоставить свободный и полезный спектр возможностей для проявления природных лидерских качеств? Если следует стремиться к обоим целям в равной степени, как государственная школа может помочь в этой двойной задаче?

5. Рекомендательный список книг для родителей, изданный Федерацией по изучению детей (штаб-квартира: 2 West Sixty-fourth Street, New York City), включает несколько книг, представляющих особую ценность для определения умственных способностей и особых потребностей детей, отклоняющихся от среднего уровня качества и потенциала. Прочитайте хотя бы одну из указанных книг и сравните местные условия для обследования детей с теми, которые рекомендуются как желательные.

СНОСКИ:

[11] См. American Journal of Sociology за ноябрь 1913 года.

[12] См. American Journal of Sociology за май 1913 года.

[13] См. главу «Демократия и различие» в книге «Социальная организация» Ч. Х. Кули.

ГЛАВА X

ДЕТИ, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ ВЗРОСЛЕЮТ

"It was perhaps an idle thought

But I imagined that if day by day

I watched him and seldom went away,

And studied all the beatings of his heart

With zeal (as men study some stubborn art

For their own good) and could by patience find

An entrance to the caverns of his mind—

I might reclaim him from his dark estate."

—Shelley.

"One man, at least, I know,

Who might wear the crest of Bayard

Or Sidney's plume of snow.

Behold him,

The Cadmus of the blind,

Giving the dumb lips language,

The idiot clay a mind.

Wherever outraged Nature

Asks word or action brave,

Wherever struggles labor,

Wherever groans a slave,—

Wherever rise the peoples,

Wherever sinks a throne,

The throbbing heart of Freedom finds

An answer in his own.

Knight of a better era,

Without reproach or fear!

Said I not well that Bayards

And Sidneys still are here?"

— Из Уиттьера, дань уважения доктору Хау.

Дети с дефектами развития. — Это не те, кто умирает в юном возрасте, полный надежд, оставляя память о восхитительной, едва распустившейся прелести, прерванной преждевременными заморозками, а те, кто живет от младенчества до детства, от юности до физической зрелости и даже до старости, но никогда не становятся ответственными взрослыми — именно этих детей мы должны рассмотреть.

Требование евгеников о том, чтобы такие люди, если они явно дефектны, не могли производить потомство, является, очевидно, единственной социальной мудростью. Статистика социальной патологии указывает на умственную неполноценность как на плодовитую причину преступности, аморальности, профессиональной некомпетентности, незаконнорожденности, семейных неудач и супружеских трагедий. В недавнем исследовании ста семей, в которых слабоумие было очевидным, проведенном Массачусетским обществом по предотвращению жестокого обращения с детьми, аморальность была обнаружена в 58 процентах из них; крайняя грязь и плохие домашние условия — в 30 процентах; а в 47 процентах один или несколько членов этих семей находились на государственном обеспечении. Там, где мать неполноценна, почти наверняка будет линия слабоумного потомства, и в этом исследовании, хотя только 7 процентов отцов были безнадежно дефицитными, в 25 процентах случаев матери были заметно умственно отсталыми. Тридцать семь из этих семей имели незаконнорожденных детей — число, значительно превышающее средний показатель для нормального населения. Физические недостатки также в значительной степени фигурировали в этих семейных записях.

Это конкретное исследование переносит нас в область, где доктор Ферналд, доктор Годдард и многие другие подготовили материал для убеждения общественного мнения в том, что ничто так не усиливает социальную дегенерацию и не добавляет к сумме человеческих страданий, как незащищенная свобода дефектных людей размножаться и загрязнять семейные потоки. [14] Это не трактат по социальной патологии, и в другом месте должны быть найдены подробности расследования и информация, оправдывающие это утверждение. Здесь же предпринято лишь исследование того, каким должно быть отношение отцов и матерей к слабоумным детям, если это станет их трагической проблемой.

Опека над дефектными детьми. — Прежде всего, следует рассмотреть образ мыслей родителей, если они сами нормальны. Что дает нам слабоумных детей от слабоумных родителей — ясно. Социальную профилактику продолжения известной дегенерации невозможно переоценить, и поэтому первый долг нормальных родителей — учитывать социальную опасность оставления слабоумного ребенка, особенно слабоумной девочки, на любой шанс родительства. Это приводит к вопросу об изъятии слабоумных детей из дома для постоянного опекунского ухода в учреждениях, специально предназначенных для их сегрегации, возможного обучения и экономного использования их небольшой работоспособности. Александр Джонсон, который сделал так много в Соединенных Штатах, чтобы сделать всю филантропию мудрой и эффективной, и в частности помог сформировать общественное мнение относительно правильных методов ухода и обучения слабоумных, говорит нам, что «половина умственно отсталых может стать одной третью нормального человека», может быть сделана счастливой и полезной в той мере, в какой они могут получить значительную помощь для самообеспечения, если они находятся под постоянным наблюдением и получают квалифицированный уход специальных учителей.

Мало найдется частных домов, в которых какой-либо слабоумный мальчик или девочка могут достичь такого состояния. Дети, которые «отличаются», если они пользуются исключительной преданностью отца и матери, могут быть защищены и сделаны счастливыми в меру их способности к счастью. Но если в семье есть другие дети, то ни они, ни больной ребенок не чувствуют себя комфортно. Мера слабоумия обычно является мерой несчастья, когда нормальные и ненормальные люди находятся в тесном общении. В большинстве семей ни один из родителей, ни оба вместе не могут уделять все свое время, силы и преданность одному неполноценному ребенку. Там, где это возможно, нет гарантии, что смерть не помешает постоянству этой преданной заботы. Следовательно, обычно безопаснее и лучше для всех заинтересованных сторон поместить слабоумных в коллективные дома, где заботятся исключительно об их собственном виде и где сегрегированный контроль может быть полным и постоянным на протяжении всей жизни. Нет никакого ужаса в таких местах для тех, кто видел, какие цветы счастья и какие чудеса преданности можно найти в «Учебных школах для слабоумных».

Аффективная сторона натуры умственно отсталого может быть необычайной силы и может находить особые объекты любви среди тех, кто еще более ограничен, чем он сам. Те, кто близко знаком с такими школами-интернатами, могут увидеть, как более развитый имбецил заботится о менее развитом с терпением и преданностью; они могут увидеть соревновательный элемент в обучении, сниженный до уровней, соответствующих скудному запасу ментальности, производящий на этом более низком уровне те же хорошие результаты, которые нормальные дети получают от попыток подражать и превзойти других. Небольшие достижения являются источниками гордости в классе дефектных, которые, если бы их демонстрировали среди нормальных, дали бы горький опыт контраста. Делая стандарт поведения и достижений подходящим для их малых сил, радость победы над трудностями не должна быть отказана слабоумным.

Следовательно, опять же, далеко не мудро и часто далеко не очень любяще держать ребенка, который никогда не сможет повзрослеть, в компании тех, кто идет обычным путем от младенчества к зрелости. Это означает, конечно, если эта идея более широкого использования специальных домов для неполноценных должна быть реализована, значительное увеличение обеспечения такими домами. Такое значительное увеличение часто встречает сопротивление из-за недальновидной экономии. Расходы на создание и содержание таких домов в достаточном количестве и с научными и гуманными положениями подсчитываются, и налогоплательщики пугаются общей суммы. Чего обычно не хватает в подсчете, так это общей суммы огромных средств, которые общество сейчас выплачивает за нерегулируемое и социально опасное пренебрежение этим классом несчастных. «Семья Калликак» доктора Годдарда и многие другие точные данные о том, чего стоит оставить без присмотра одну слабоумную девушку в незащищенной свободе, должны убедить любого здравомыслящего человека в том, что самое расточительное, что может совершить любое сообщество, — это такое пренебрежение тем, что мистер Джонсон назвал «божественными фрагментами» человечества.

Обеспечение ухода за душевнобольными рассматривается как социальная необходимость, и семья больше, чем любой другой социальный институт, выигрывает от больниц и приютов для лечения и ухода за такими людьми. Облегчение от того, что душевнобольной родственник забран из дома после месяцев, а возможно, и лет тревоги, страха и страданий со стороны каждого другого члена семьи, невозможно переоценить. Усилия, предпринимаемые сейчас для обеспечения раннего лечения первых симптомов психического расстройства и предоставления даже «пограничным» случаям и исключительно «странным» и нервным людям специального лечения в рамках психической гигиены, знаменуют собой начало, мы должны верить, эффективной профилактической работы в этом направлении. Слабоумные, однако, имеют право на вечное детство в родительском сочувствии, и это, вместе с общим невежеством относительно их состояния или численности и социальных опасностей, присущих пренебрежению ими, дает нам тревожное расхождение в цифрах между слабоумными, находящимися под надлежащим сегрегированным уходом, и теми, кто предоставлен сам себе или теряет путь в обычных жизненных условиях. С тех пор как доктор Сеген написал свой «Трактат об идиотии» в 1846 году, вердикт науки и филантропии накапливался относительно необходимости полной и всесторонней защиты всех, кто не может успешно управлять, даже в мельчайших деталях, своей собственной жизнью и жизнью тех, с кем они наиболее тесно связаны. Тем не менее сегодня, как утверждают многие наблюдатели, у нас только около пятнадцати процентов тех, кто нуждается в специальной защите по этой причине, адекватно опекаются обществом.

Семья должна быть освобождена от личного ухода за своими душевнобольными, своими слабоумными низкого уровня и своими моральными идиотами. Она должна быть освобождена от этого ради нормальных членов семьи. Она должна быть освобождена от этого еще больше ради уменьшения порока, преступности, дегенеративных тенденций и фактической траты государственных денег на судебные процедуры и другие государственные институциональные положения.

Чтобы вызвать у родителей состояние ума, которое поможет лучшему и более адекватному социальному уходу за этими пораженными членами общества, чувство стыда и острое страдание от социальной стигмы в таких случаях должны быть смягчены. Необходимо понимать, что, хотя это может быть виной одного или обоих родителей, что такой ребенок появился на свет, это дополнительная и более глубокая вина, даже во многих случаях социальное преступление, оставлять этого ребенка в обычных жизненных отношениях. Это правда, что то, что доктор Калеб У. Салиби хорошо называет «расовыми ядами», часто является причиной поврежденной зародышевой плазмы, которая направляет ограниченного человека по его извилистому пути. Алкоголь, сифилис и другие элементы дегенеративного действия могли обречь ребенка, и в таких случаях грех или небрежность отца или матери являются причиной трагического состояния ребенка. В таких случаях даже самая тупая совесть должна чувствовать угрызения совести. Однако это не всегда вина непосредственных родителей. Это может быть гораздо более отдаленное наследство, которое запустило дегенеративный психоз, приводящий либо к безумию, слабоумию, дипсомании, либо к «общей слабости характера».

Наследственность. — Проф. Э. Г. Конклин говорит: «Наследственность можно определить как появление у потомства признаков, дифференциальные причины которых находятся в половых клетках». Доктор Гальтон говорит: «Два родителя вносят в среднем половину каждой унаследованной способности, или каждый родитель — одну четверть. Бабушки и дедушки вносят между собой одну четверть, или каждый — одну шестнадцатую». Ответственность за плохого представителя человечества, следовательно, лежит не только на родителях; они могут разделить ее с довольно большой группой. Многие дефектные люди явно обязаны своим состоянием какому-то отдаленному предку, «до третьего или четвертого поколения», как говорилось в старом Писании; и многие очаровательные черты, за которые непосредственные родители хотели бы присвоить себе заслугу, на самом деле являются даром от какого-то прадедушки.

Этот факт должен облегчить родителям дефектных детей несение бремени и сделать его менее постыдным признанием индивидуальной ответственности, а скорее печальным подтверждением того факта, что все мы — члены друг друга и никто не живет только для себя.

Трудности в уходе за моронами. — Ситуация ясна в отношении лечения, как соглашаются все просвещенные социальные работники и социальные исследователи, в отношении явно дефектных или душевнобольных. Трудность заключается в том, чтобы заботиться защитно и в то же время справедливо о более высокоразвитых дефектных или о том, что сейчас называют «мороном». Несомненно, все мы сочли бы лучшим начать с более низких уровней дефектности и ненормальности, чтобы оказать давление на общество с целью социальной защиты в сегрегированных учреждениях всех пораженных. Точка, в которой следует использовать принудительные методы, может быть установлена на широко различающемся уровне многими, кто наиболее знаком с необходимостью какой-либо формы социального контроля над этим классом и для него. Родители, в частности, возмутились бы любым поспешным суждением, и должны делать это в отношении психического состояния детей, которые не являются явно имбецилами. Несомненно, высокоразвитый морон доставляет много хлопот и вызывает бесчисленные социальные трагедии, но еще более несомненно, что еще не было разработано никакого социального механизма, достаточно изобретательного, чтобы действительно классифицировать таких лиц и поместить их туда, где они не могут причинить больше вреда. Как хорошо говорит доктор Лайтнер Уитмер в своем предостережении против небрежной диагностики: «При обучении клинических экспертов я советую им не ставить ребенку диагноз слабоумия, если они не чувствуют уверенности в том, что у них достаточно фактов, чтобы убедить жюри из двенадцати умных людей в том, что диагноз слабоумия является единственным логическим выводом, который можно сделать из фактов». Несомненно, правда, что многие высокоразвитые имбецилы или мороны были бы признаны большинством присяжных не слабоумными. Также несомненно, что многие молодые люди, которые являются «своеобразными» или «отсталыми», или необычайно восприимчивы к влиянию других, или особенно лишены способности к самоконтролю, находятся в социальной опасности и нуждаются в какой-то форме социальной защиты, более эффективной, чем та, которая требуется в случае нормального ребенка и подростка. К более высоким степеням ненормальности и тем, которые менее понятны, однако, следует подходить, как в вопросах обследования, так и в вопросах ухода, с других углов наблюдения, чем те, которые используются при обнаружении и лечении явно имбецильных.

В этой связи необходимо упомянуть усилия по обеспечению особого рода надзора и под официальным руководством тех, кто способен зарабатывать на жизнь самостоятельно или частично, и кто все же нуждается в особой защите и уходе. «Материалы и доклады сорок пятой и сорок шестой сессий Американской ассоциации по изучению слабоумных» содержат особо ценные статьи об «Экстраинституциональном уходе» и об образовании дефектных лиц более высокого уровня. Две статьи, опубликованные в «Mental Hygiene» в апреле 1921 года, о профессиональных элементах в таком экстраинституциональном уходе наиболее просветительски освещают возможности в этой сложной области. Первая из них, озаглавленная «Эксперименты по определению возможностей неполноценных девушек в фабричной работе», Элизабет Б. Бигелоу, показывает, что определенные виды рутинной работы могут успешно выполняться девушками, которые умственно ниже нормы. Вторая статья, «Профессиональная пробация для неполноценной молодежи», доктора Арнольда Гезелла из Йельского университета, показывает, как суды могут использовать право пробации и агентство в интересах самообеспечения и полезных производственных отношений. Новый Кодекс о детях, недавно рекомендованный Законодательному собранию штата Коннектикут специальной комиссией, выступает за предоставление судам по делам несовершеннолетних права по своему усмотрению устанавливать статус «профессиональной пробации» под надзором сотрудников суда вместо помещения в учреждение, при условии, что для мальчика или девочки может быть найдена полезно контролируемая работа, на которой они могут стать самодостаточными.

План колоний. — Отчет доктора Анны Т. Бингем, психиатра Нью-Йоркской ассоциации пробации и защиты, основанный на 839 психиатрических обследованиях девушек и женщин, попавших в поле зрения из-за нарушения законов или из-за явной моральной опасности, является важным исследованием. Доктор Бингем настоятельно рекомендует «План колоний» для ухода за слабоумными более высокого уровня. В этом плане небольшие группы тех, кто проявляет умственную недостаточность или любую особую потребность в социальном уходе, создаются под необходимым надзором и контролем в колониях, по возможности рядом с их собственными домами, и им предоставляется подходящая работа, в прибыли от которой их семьи могут участвовать, если они нуждаются. Естественные дома таких девушек и женщин часто лишены как полезной дисциплины, так и моральной защиты, и оставить их на полном попечении родителей часто является худшим из возможных пренебрежений. Этот План колоний описан в статье Чарльза Бернштейна под названием «Колониальный и экстраинституциональный уход за слабоумными», опубликованной в «Mental Hygiene» за январь 1920 года. Необходимый надзор, защита и уход за моронами более высокого уровня трудно обеспечить, если не инициирована какая-либо форма официального контроля. Этот официальный контроль часто доступен только для тех, кто уже пострадал от серьезных последствий своего ненормального состояния. Что нам нужно разработать, так это более совершенные и эффективные средства помощи семье в выполнении того, что необходимо для умственно отсталого ребенка.

Психическая гигиена. — Здесь невозможно дать адекватную трактовку этого жизненно важного движения, но необходимо подчеркнуть потребность семьи в социальных мерах в этом направлении. Немногие семьи могут позволить себе деньги, немногие родители обладают мудростью, чтобы обеспечить правильный вид специального лечения для умов, которые не настолько больны, чтобы быть законными субъектами для ухода в психиатрических больницах или учреждениях для слабоумных, которые, однако, делают семейную жизнь несчастной, а семейный успех — трудным. Растет концепция необходимости, особенно в нашей сложной современной жизни, которая так часто расшатывает или перегружает ум, иметь всевозможные бесплатные клиники и экономичные методы ухода для тех, кто не может хорошо заботиться о себе. Это движение будет продолжаться до тех пор, пока психический инвалид любого рода не найдет такого же готового социального сочувствия и такой же адекватной социальной помощи, как физически слабый, больной или калека. Такая полезная маленькая брошюра, как брошюра мистера Брэди о «Психической гигиене в детстве», дает полезные предложения. Тем временем интерес семьи остр и должен стать более активным и властным в избавлении общества от причин, вызывающих болезненную зародышевую плазму. Все так называемое движение за «социальную гигиену» направлено на то, чтобы перекрыть приток дефектных людей и сделать каждую семью менее склонной иметь детей, которые никогда не взрослеют.

Призыв во время войны, призыв, к которому прислушались многие, кто был невежественен во всех фактах, которым их учили в тренировочных лагерях, был «Будь в форме, чтобы сражаться». Призыв мира, и пусть к нему прислушаются, поскольку факты наследственности лучше известны всем, — «Будь в форме для родительства». Грехи юности, так часто грехи невежества, небрежности и необузданной страсти, которые обрекают детство на слепоту, на врожденную недостаточность всех видов, на постоянный изгиб умственных способностей или на отсутствие способности соответствовать требованиям жизни, — эти грехи юности будут менее заметны, когда образование будет приспособлено к полным обязанностям выбора в жизни, вместо того чтобы быть отведенным в узкие линии только лишь ученых достижений.

Тем временем, для родителей, чьи дети включают одного или нескольких ограниченных в возможностях, есть утешение в обеспечении для них всего, что наука и специальные искусства обучения и институционального обеспечения могут дать, чтобы сделать жизнь тех, кто никогда не сможет повзрослеть, по крайней мере комфортной и свободной от эксплуатации злыми влияниями. То, что некоторые из самых благородных и лучших мужчин и женщин отдают свои жизни мудрому и любящему служению этим наименьшим среди детей человеческих, является доказательством подавляющей силы человеческого сочувствия. Тем временем, опять же, мы обнаруживаем, что более проницательное наблюдение за детьми и их более истинно научная оценка выведут многих детей из списков «отсталых» и «трудных» и даже предполагаемых слабоумных в ряды обучаемых к полной нормальности.

Специальные классы в государственных школах. — Специальные классы в школах и специальные школы в школьной системе, а также школьные медсестры и школьные врачи, и посещающий учитель с его способностью устанавливать связь между домом, школой и игровой площадкой — все это показывает, что мы подходим к моменту, когда каждый ребенок будет иметь лучший шанс на то, чтобы его психический и моральный, а также физический диагноз был правильно поставлен. И такой диагноз, как мы уже узнали, часто показывает, что никакой врожденный рок не отмечает ребенка, помеченного как «другой», а скорее какое-то излечимое плохое состояние в его жизни, которое требует только мудрости и экономических возможностей для исправления. «Карточки наблюдения», о которых упоминалось как о помощи в обнаружении особо одаренных, могут также, если их использовать с проницательным суждением, показать, что многие, кого мы считали отстающими от своих сверстников из-за врожденной инвалидности, могут быть заставлены идти в ногу с процессией, если их правильно кормить, давать достаточно сна, давать шанс на свежий воздух и не делать их жертвами промышленной эксплуатации.

Новое евангелие изменения окружающей среды в интересах лучших физических, умственных и профессиональных возможностей для всех включает не только лучший уход за всеми, кто неспособен к самоконтролю, самообеспечению и самонаправлению, оно также начинает включать гораздо более тщательное расследование причин дегенерации и отсталости, и многие дети тем самым поднимаются из безнадежных классов в группу тех, кто требует только специального ухода и обучения, чтобы иметь возможность быть классифицированными как нормальные.

Тренировка нервной системы. — Профессор Джеймс сказал: «Великое дело в образовании — сделать нервную систему союзником, а не врагом. Для этого мы должны сделать автоматическими и привычными как можно больше полезных действий и тщательно остерегаться привыкания к путям, которые могут быть невыгодными». Его совет для самодисциплины заключается в том, чтобы «использовать каждую первую возможную возможность действовать по любому принятому решению и по любому эмоциональному побуждению в направлении привычек, которые человек стремится приобрести». Профессор Томпсон в своей книге «Мозг и личность» говорит: «Мы можем создавать свои собственные мозги, насколько это касается специальных функций или способностей, если только у нас есть воля, достаточно сильная, чтобы взять на себя труд». Эти и многие другие наставления в направлении более эффективного умственного обучения показывают тенденцию современного образования. Сколько воль было ослаблено плохими методами семейного влияния! Сколько нервных систем сделано врагом образования, а не его союзником из-за плохих семейных условий!

Ассоциации родителей и учителей делают доблестную службу, привнося в дом лучшую мысль школы и привнося в школу лучшее чувство дома. Не слишком много надеяться, что когда соединение между реальным образованием и чистой привязанностью станет более полным, мы сможем уменьшить потери некомпетентной личности и поднять социальный стандарт человеческих способностей. В этой связи нельзя упускать из виду одну жизненно важную мысль, а именно: социальный прогресс, которого мы можем разумно ожидать от новой способности женщин выбирать отцов своих детей. Доктор Самнер сказал: «В эпоху мужской семьи мужчины не могли решить, кем они хотят видеть женщину». Если это так, то еще более верно, что теперь, когда начинается эпоха семьи мужчины и женщины, женщины берутся решать сами, кем они хотят быть и что делать, и достигают свободы полового выбора, какой у них не было раньше в цивилизации, которую мы называем своей. Доктор Тодд справедливо говорит в своих «Теориях социального прогресса», что «отныне центр выбора смещается извне внутрь, от пассивной адаптации к активному самоопределению»; и он добавляет: «Рационализировать половой выбор и заставить его служить прогрессу — значит пересмотреть «нравы» и внедрить в них новые принципы». Пока женщины не имели реальной власти выбирать своих супругов в браке; пока их экономическая беспомощность заставляла их почти повсеместно выходить замуж как средство поддержки, даже когда никакая реальная привязанность не смягчала и не освящала этот процесс; пока они не имели власти над законами или обычаями, или знания реальной жизни вне домашнего хозяйства, и поэтому должны были полностью доверять характеру и протестам мужчины, за которого выходили замуж; пока женщины находились в этом подчиненном состоянии, они не могли внести в семейную жизнь ни высокого стандарта выбора родительского качества, ни решительного требования предыдущей чистоты и правильной жизни у мужа. Следовательно, женщины до недавнего времени были скорее грешны против них, чем грешны сами, если они передавали дефектную зародышевую плазму или обрекали своих детей на страдальческую жизнь.

Ответственность женщин в браке. — Теперь дело обстоит иначе. Ни одна женщина с обычной физической силой или природными способностями, или средней профессиональной эффективностью не обязательно искушается сделать «брак профессией». Если у нее есть хоть какая-то сила характера, она может проложить свой собственный путь и найти много хорошего в жизни для себя. Она может, следовательно, требовать такой стандарт характера и достижений от любого мужчины, который ищет ее в браке, какой он может требовать от нее, и может пройти мимо как некомпетентных для семейных требований всех, кто не соответствует требованиям.

Это может означать (в некоторых кругах общества это уже начинает означать) то, на что указал Уоллес, когда сказал: «Женщина должна быть великим селективным агентом будущего». Это не может быть, однако, если женщины не будут придерживаться лучших стандартов, которые мужчины в прошлом требовали от их пола, и, таким образом, придерживаясь (там, где раса нуждается в том, чтобы они стояли), удерживать мужчин также там, где раса нуждается в том, чтобы мужчины нашли свое место. Обманутые дети каждого поколения взывают с пафосом уникального призыва к мужчинам и женщинам, чтобы «расовые яды» были уничтожены, и злое наследство было проверено, и чтобы каждый потенциальный отец и каждая потенциальная мать держали священным факел жизни, чтобы передать его дальше, более ярким от их обращения.

Тем временем такие агентства, как «Комитет по обеспечению слабоумных» с центральным офисом в Филадельфии и «Национальный комитет по психической гигиене» со штаб-квартирой в Нью-Йорке и его важной ежеквартальной публикацией, вместе с местными ассоциациями подобного типа, работают, как хорошо сказано одним национальным органом, «для распространения знаний о масштабах и угрозе слабоумия и для предложения и инициирования методов его контроля и окончательного искоренения среди американского народа». На такие социальные усилия пораженные родители дефектного ребенка могут рассчитывать в плане помощи и руководства.

В дани уважения Уиттьера Сэмюэлю Гридли Хау, пионеру в этом социальном уходе за дефектными, изображена одна ложная надежда, а именно, что «идиотской глине» можно «дать разум». Эту надежду нельзя было реализовать. Врата судьбы закрываются при рождении для многих детей человеческих. Что мы можем сделать и сейчас начинаем искренне пытаться осуществить, так это предотвратить то, чтобы так много идиотов обременяли потоки жизни, стереть социальный позор оставления заброшенных странников на дорогах человеческих усилий, которые не могут найти путь безопасности и успеха, и создать защищенное место руководства и возможного обучения для всех слабоумных и ненормальных. Мы можем, теперь, когда мы все больше понимаем, сделать больше, чем это; мы можем помочь с еще более изобретательной и преданной заботой дать просто медлительным и отсталым лучший шанс на жизненные возможности и помочь сделать этих наименее способных легко приспособиться к обычным путям мира более податливыми к жизненной дисциплине и более счастливыми в жизненных ограничениях.

Призыв к профилактической работе. — Новый призыв к социальной службе для детей, которые никогда не взрослеют, идет по новым линиям профилактической работы так же верно, как и в требовании более нежного ухода за всеми, кому нельзя радикально помочь в направлении самоконтроля и самонаправления. Семья, однажды подавленная трагедиями ненормальности, теперь может быть поддержана как никогда ранее в уменьшении или в несении бремени таких неприятностей. Для менее серьезно ограниченных, но особенно нуждающихся в социальном внимании — слепых, глухих, калек, тех, у кого сердечная слабость, и детей, рожденных уставшими, которые могли бы стать отдохнувшими и сильными, — семья имеет помощь в образовании, медицинском лечении и возможностях работы, подходящих для конкретной потребности, таких, какие никакая предыдущая эра не могла предоставить. Агентства по поиску работы для инвалидов теперь проявляют изобретательность самого высокого сорта в приспособлении работы к особым потребностям, и то, как слепых учат подниматься над своим несчастьем в счастливом использовании способностей и сил, которыми они действительно обладают, удивительно. Глухие пока смогли победить свое несчастье в меньшей степени, но искусство чтения по губам и другие образовательные устройства, используемые в их интересах, делают их состояние настолько превосходящим состояние глухонемых прошлого, что это повод для благодарности каждому родителю глухого ребенка. Дети-калеки теперь рассматриваются не как отличающиеся от других детей в своих образовательных правах и как нуждающиеся только в большем внимании к физическим требованиям, чтобы быть приспособленными к полезной работе.

Значение изъятия образовательных положений для слепых, глухих, калек и детей-инвалидов из положений Советов по благотворительности и их назначения в ведомства государственных и местных Советов по образованию велико. Это показывает, что мы становимся способными в сообществе в целом понимать радикальную разницу между теми, кто дефектен в уме, и теми, кто просто ограничен потерей какого-то особого чувства или какой-то физической силы, как любящие и мудрые родители были, когда либо дефектные, либо ограниченные дети призывали их к особому уходу. Дети, которым труднее, чем большинству их возраста и положения, повзрослеть до полного наслаждения и использования жизненных возможностей из-за какого-то груза страдания, имеют право, как мы теперь знаем, на все обучение, которое получает нормальный ребенок, и все остальное специальное образование, которое требует их состояние. Дети, которые никогда не смогут повзрослеть до умственной зрелости, даже со всем, что может предложить образовательная изобретательность, являются постоянными членами Детского класса Общества.

ВОПРОСЫ О ДЕТЯХ, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ ВЗРОСЛЕЮТ

1. Какова современная социальная программа в отношении ухода и обучения слабоумных?

2. Что должны делать отцы и матери слабоумных, чтобы помочь реализовать эту программу?

3. Насколько социальный контроль должен принуждать к сегрегации или стерилизации, или и тому, и другому, тех, кто явно непригоден стать родителями?

4. Что может быть сделано психической гигиеной для уменьшения числа душевнобольных, «странных», слабовольных и медлительных?

5. Консенсус экспертов, по-видимому, указывает на то, что первая потребность — это сегрегировать в подходящих учреждениях под постоянным опекунским уходом всех заметно неполноценных, которые не могут быть самодостаточными и которые лишены силы самозащиты против грубейших форм эксплуатации; вторая потребность — это внедрить новые методы надзорного контроля и гуманной защиты и обучения в уходе за теми, кто не является нормальным, но кто при благоприятных условиях профессионального руководства и направления и с новой домашней средой, подходящей для их особых потребностей, может стать наемными работниками и довольно полезными членами общества. В городе, для которого вы ищете лучшие условия, какое из этих усилий наиболее необходимо в настоящее время? Нужно ли удовлетворять потребности в институциональном уходе или в надзоре, адекватном и хорошо применяемом для тех, кто оставлен либо в своих собственных домах, либо помещен в колониальный уход?

СНОСКИ:

[14] См. «Психические заболевания в двенадцати штатах», как сообщалось в 1919 году Горацио М. Поллоком, доктором философии, статистиком Комиссии больниц штата Нью-Йорк, и Эдит М. Форбуш, статистиком Национального комитета по психической гигиене, опубликованное в «Mental Hygiene» в апреле 1921 года.

ГЛАВА XI

БЛУДНЫЕ СЫНОВЬЯ И ДОЧЕРИ

"Because of fathers' sins the cost

Is counted in the children's blood;

They starve where once they might have stood

Content and strong as bird or bee."—H.H.

«Первичная функция социальной науки — интерпретировать опыт людей при переходе от стадии к стадии в эволюции человеческих ценностей». — Альбион У. Смолл.

«Каждый правонарушитель должен получить свое. Но что является его должным? Можем ли мы измерить это только его прошлым, или кому-то должно быть позволено рассматривать его как человека, имеющего будущее? Как имеющего возможности для добра, а также достижения в плохом?» — Джон Дьюи.

«Не судите, да не судимы будете. Кто из вас без греха, пусть первым бросит камень». — Иисус.

«Мудрец всегда добрый Спаситель людей; он никого не отвергает. Ибо добрые люди — это наставники других добрых людей, а плохие люди — это материал для работы добрых людей. Добро я встречу добром, не-добро я также встречу добром». — Лао-Цзы.

«Добрый человек склонен поступать правильно в отношении удовольствия, а плохой человек склонен поступать неправильно. Только доброму человеку добро представляется как добро, ибо порок извращает нас и заставляет нас ошибаться относительно принципа действия». — Аристотель.

«Я не могу не думать, что крайняя страсть к обогащению, поглощающая всю энергию жизни, предрасполагает к умственной дегенерации, к моральным дефектам или к вспышкам безумия у потомства». — Модсли.

«Ничто в мире, да и вне его, нельзя назвать добрым без оговорок, кроме Доброй Воли». — Кант.

«Цель моральных принципов — предоставить точки зрения и методы, которые позволят индивиду самостоятельно проанализировать элементы добра и зла в конкретной ситуации, в которой он оказался». — Джон Дьюи.

«Я называю свободным тот ум, который сопротивляется рабству привычки, который не живет своими старыми добродетелями, который не порабощает себя точными правилами, но который забывает то, что позади, прислушивается к новым и более высоким наставлениям совести и радуется тому, чтобы излить себя в свежих и более высоких усилиях». — Чаннинг.

Кто должен слушать проповеди о блудном сыне? — Молодую женщину, глубоко заинтересованную в социальной службе, попросил начальник тюрьмы обратиться к ее пятнадцати сотням заключенных в воскресное утро, когда они должны были быть собраны в часовне. Колеблясь перед выполнением такой сложной задачи, она спросила начальника, о чем, по его мнению, ей следует поговорить. «О чем угодно», — сказал он, — «кроме этого: не говорите о блудном сыне, потому что последние четырнадцать священников и ораторов читали эту притчу и говорили о ней». «Действительно, нет», — ответила молодая женщина, — «эта притча не для них. Их следует учить тому, что справедливо по отношению к старшему брату, и проповедовать им по тексту: «Совершайте свое спасение». Действительно, немного трудно найти подходящую аудиторию для проповеди об этой привлекательной притче. Жестокосердные отцы, которые больше всего нуждаются в ее уроке, вряд ли будут в церкви, когда ее читают, а нежным отцам часто нужно быть укрепленными, чтобы работать со всем остальным обществом, чтобы заставить блудного сына вести себя лучше; и старшие братья, трудолюбивые «сыновья Марфы», которые должны экономить, чтобы платить налоги на учреждения и агентства, которые заботятся о блудном сыне, не должны иметь тот факт, что их жертва и служение обычно принимаются как должное, чрезмерно подчеркнутым, когда они встречают своих собратьев.