«Семья и ее члены»

Дело в том, что блудный сын, как и гений, часто является тем, кто воспринимает практические дела жизни так легко, что пока он не станет по-настоящему голодным в далекой стране, куда он отправился за удовольствиями, отказанными дома, он редко задумывается о том, как его поведение влияет на остальную часть семьи. Более того, блудный сын часто является таким обаятельным и привлекательным существом, что ему прощается все много раз больше, чем полезно для его души, и у которого, следовательно, есть много откормленных телят, поставленных перед ним на возобновленных фестивалях по случаю его повторных возвращений домой.

И все же, когда все сказано в плане предостережения против чрезмерного потакания своенравным, единственное, что в родительской любви отмечает ее как высший тип привязанности, — это тот факт, что она удерживает все свое в постоянной связи, независимо от характера ребенка или его отдачи за преданность.

Различие между умственно компетентными и дефектными в преступном классе. — Родитель, у которого сегодня есть блудный сын или дочь, имеет преимущество большой социальной мудрости и большого образовательного лечения своенравных, неизвестного в прошлом. Прежде всего, мы учимся сортировать в преступных и порочных классах тех, кто умственно ответственен, и тех, кто может считаться беспомощными жертвами своих инстинктов и тенденций. [15] Если верно, как сказал один, что «тест здорового морального характера заключается в том, что он обладает связностью при свободе и изучил те различные искусства адаптации к постоянно меняющимся обстоятельствам, которые делают его рабочим качеством, постоянным, рациональным и автоматическим», мы должны осознать интимную связь между умственной силой и моральной компетентностью. На самом деле, мы теперь знаем, что подавляющее большинство преступников и постоянно порочных лиц, в обычные времена, когда никакая социальная истерия недавней войны не дает «волны преступности», происходят из умственно слабых или извращенных типов.

Призывные экзамены в Великой войне дали шок всем исследователям социальных условий в их откровении о широко распространенных дефицитах, физических и умственных, молодых людей нашей страны. Мистер Генри Уишем Ланье, пишущий на эту тему, показывает, «что из общего числа пятидесяти четырех миллионов мужчин двадцать шесть миллионов были либо в армии или на флоте, либо зарегистрированы и готовы к призыву», и что из них «три миллиона из тринадцати были непригодны служить своей стране в качестве солдат». Почти три четверти миллиона имели некоторую механическую неспособность, дефекты костей, суставов и т. д. Около полумиллиона имели несовершенства органов чувств и почти столько же серьезных проблем системы кровообращения. Треть миллиона показала нервную и умственную неспособность к работе солдата. Около 300 000 имели туберкулез или серьезное венерическое заболевание. Около того же числа имели кожные или зубные заболевания. В целом, первые строгие экзамены отсеяли как непригодных для службы почти одну треть тех, кто был призван.

В дополнение к откровению физических и умственных дефектов у среднего молодого человека нашей страны, было обнаружено при дальнейшем обследовании, что пять с половиной миллионов наших молодых людей были неграмотны. Эти факты показывают, что в массе людей, из которой набираются преступники и порочные люди, большое количество имеет дефекты тела, ума или образования, которые ограничивают их в погоне за честной жизнью или в поиске полезных удовольствий. Шаг, который необходимо предпринять, чтобы помочь семье справедливо и гуманно, но с должным ответом на социальный долг, обращаться с блудными сыновьями и дочерьми, может быть кратко изложен следующим образом:

Первое и самое главное, отсеивание из каждой области конкурентной жизни тех, кто явно неспособен удерживать свои позиции в самозащите и самообеспечении. Непригодные к работе среди безработных, безнадежно преступные и порочные, которых нельзя спасти от их состояния, более постоянно отстающие среди школьников, некомпетентные среди родителей и мертвый груз «рожденных нищих» — все они должны как-то социально переноситься с наименьшими затратами социальной силы и с наименьшими затратами для семейной стабильности и семейного благополучия. Мы еще не научились делать это, но в каждой области социальных усилий первичная потребность — видеть, что является правильным делом. Когда идеал принят, мы уже на долгом пути к изучению урока метода, который должен быть преследован для выполнения идеала.

Моральные инвалиды. — Во-вторых, когда мы действительно установили, кто из преступников и хронически порочных людей, кто из получателей «материальной помощи», постоянно возвращающихся за новыми пособиями, кто из незамужних матерей и кто из детей, находящихся на иждивении, является умственно отсталым или морально неполноценным, мы должны изолировать их, как только сможем обеспечить надлежащую искусственную среду для их слабости, и относиться к ним как к неизлечимым моральным и психическим инвалидам. Мы должны перестать обращаться с такими людьми как с ответственными личностями, которые могли бы вести себя лучше, если бы только захотели. «Неопределенный приговор» — это шаг к такому обращению, но он часто становится совершенно бесполезным, когда его смешивают с «вознаграждением в виде сокращения срока за хорошее поведение в тюрьме». Хорошее поведение в тюремных стенах не является доказательством способности позаботиться о себе за их пределами; это может быть лишь доказательством того, что морально слабому человеку нужна внешняя совесть и строгий надзор, чтобы он мог соблюдать даже простые правила. Система условно-досрочного освобождения также подвержена серьезным недопониманиям и представляет серьезную социальную опасность, когда используется без глубочайшего научного знания о психических способностях соответствующего мужчины или женщины и без предельной осторожности при выборе места работы и условий жизни для освобожденного заключенного. Главное во всех социальных усилиях по восстановлению справедливости в отношении заблудших — это узнать о них как можно больше и обеспечить им необходимые условия внешней среды. Если, как полагают многие после тщательного изучения больших групп заблудших и преступников, более половины, почти две трети тех, кто предстает перед законом для наказания, обладают меньшими умственными способностями, чем нормальные дети двенадцати лет, то мы должны взять на себя социальную заботу о них, как если бы они действительно были младше двенадцати лет. И родители блудных сыновей и дочерей должны со всей силой своей родительской любви помогать вдохновлять и поддерживать общественное мнение в этом направлении.

Реабилитация дееспособных. — В-третьих, в отношении той половины или трети преступников и хронически порочных людей, которые остаются после того, как психически неполноценные получили надлежащий уход, мы должны использовать все методы реабилитации, разработанные обществом, и быть более изобретательными, чем мы были до сих пор, в их дополнении. Когда такие методы, какие использовал Томас Мотт Осборн, терпят неудачу, они обычно терпят неудачу потому, что применяются к тем, кого мы должны были бы поместить под постоянную опеку, к тем, кто, как указано выше, неспособен справляться с требованиями жизни. Пытаться переделать натуру, слишком слабую, чтобы иметь хоть какую-то волю или решимость «держаться курса», — значит получать отклик только при постоянном надзоре, за которым неизбежно следуют срывы, как только требуется самоконтроль.

Однако верно и то, что многие из тех, кто сильно оступился, исправляются и достигают высокого уровня характера. Это «случайные преступники», «падшие», столкнувшиеся с чрезвычайным искушением, те, с кем судьба обошлась слишком сурово, слишком рано подвергшиеся дурному влиянию, дикие натуры, слишком строго обузданные ошибочными методами контроля, сироты, лишенные родительской любви и руководства, жертвы распавшихся семей, «отверженные», которые не смогли найти путь к успешному призванию или счастливому человеческому общению. Эти случайные преступники среди мужчин, а также женщины или девушки, поддавшиеся сексуальным искушениям, часто могут быть спасены, «как из огня», и дожить до того, чтобы помочь всем остальным обрести более сильную и лучшую жизнь, чем та, которую они знали. В то время как пишется эта книга, пришло известие о смерти такой женщины в Чайна-тауне в трущобах Нью-Йорка — девушки, которая опустилась на дно порока, но поднялась по призыву Армии спасения и провела оставшуюся жизнь, помогая другим, таким же, какой была когда-то сама, услышать и последовать этому призыву. Некоторые люди проявляют такую силу морального восстановления, что заставляют стыдиться тех, кто никогда не подвергался искушению пасть. Это доказывает, что умственная сила и сырой материал характера, даже после многих неблагоприятных событий, могут получить новый старт и позволить мужчинам и женщинам «подняться по ступеням своих мертвых «я» к высшим целям».

Правильное использование досуга. — В-четвертых, органы социальной защиты детства должны сотрудничать со всеми родителями, будь то мудрые или глупые, сильные или слабые, в предотвращении случайной преступности и предотвратимых пороков.

Полезное использование досуга является жизненно важным фактором в предотвращении порока и преступности. Пионерское исследование «Общественные рекреационные сооружения» в «Анналах Американской академии политических и социальных наук» за март 1910 года указывает на направления социальной работы в этой области, которые принесли большую социальную пользу.

Кино. — Влияние «кино» — самое сильное, самое всепоглощающее влияние, которому когда-либо подвергались дети. Никогда не было средства, которое так воздействовало бы на все чувства, особенно на зрение с его высшей регистрацией впечатлений, и до сих пор мы позволяли ему воздействовать на детскую жизнь почти без какого-либо руководства со стороны образовательного процесса. То, что правильно и полезно читать, не всегда правильно и полезно ставить на сцене, с более ярким и популярным воздействием на глаз и ухо и с меньшими возможностями драмы объяснять, смягчать и сбалансировать представление трагедии и зла. То, что драма может безопасно дать меньшей и, как правило, более взрослой аудитории, которую она привлекает, может не подходить с любой точки зрения, будь то искусство или моральное влияние, для более грубого и выраженного представления в кино. У кинопоказа есть уникальное место, и он легко может стать величайшим образовательным средством во всей рекреационной жизни. Это место, однако, кажется самоограниченным картинами жизни, которые можно имитировать без социального вреда, насколько это касается очень маленьких детей.

Необходимый надзор. — Хотя в кино неизбежно будет показываться многое, содержащее эпизоды, в которых любой мудрый человек не стал бы участвовать сам, основной идеал и исход ситуаций должны быть такими, чтобы оставлять склонность к добру, а не ко злу, если дети и молодежь должны безопасно воспринимать его сильные впечатления. Это понимают те, кто «пытается облагородить кино», но слишком часто реформаторы и педагоги настолько далеки от основных источников контроля над любым бизнесом или центром искусства, что они лишь касаются окраин агентств, обслуживающих общественные развлечения, и не могут достичь никакой цитадели реального контроля. Однако среди многих людей всех классов, даже тех, кто обычно очень легкомысленно относится к любому социальному влиянию, существует общее беспокойство, когда они читают рассказы детей, свидетельствующих в судах о том, что они совершали свои «налеты» и «кражи со взломом», как в кино, которое они видели. Безусловно, верно, что следующее, что мы должны сделать, — это укротить эти «фильмы» и заставить их работать в социальной упряжке во благо, а не во вред в жизни детей и молодежи. Какую линию раздела можно провести между тем, что могут видеть старшие, и тем, что не должно позволять так ярко впечатлять молодые умы, никто не может предсказать. Недавнее публичное объявление о решимости очистить и поднять кинобизнес изнутри его собственного руководства — самый обнадеживающий знак. Но, конечно, ни один родитель не может переложить всю вину за любое дурное влияние кинопоказа на управляющих театром! Где родители и чем они заняты, что не знают, какие картины смотрят их дети и как часто они ходят в любое место развлечений?

Автомобиль и его влияние. — То же самое верно и в отношении автомобиля, который теперь так часто слишком быстро увозит молодежь обеспеченных классов от необходимой социальной защиты. Изобретатели и создатели этих машин не несут ответственности за то, что преступники используют их для беспрецедентного побега от ареста, а мальчики и девочки идут к разрушению чести и чистоты в вихре ветра и пыли. Как и во всех новых изобретениях и открытиях, мы получили больше контроля над материальными вещами, чем научились использовать для нашего физического или морального блага. Мы, без сомнения, успокоимся и научимся полностью извлекать выгоду из новых чудес движения и отдыха.

Родителям нужна социальная помощь в моральном воспитании детей. — Тем временем родители, которые пытаются создать правильную атмосферу и обеспечить правильное влияние для своих детей, сталкиваются с более трудной задачей, чем в любое предыдущее время; ибо молодые люди могут гораздо легче принять все новые приспособления как часть своей повседневной жизни и могут так быстро перейти от старых путей к непривычным. Некоторые из самых эгоистичных и жестоких блудных сыновей и дочерей нашего времени легко избегают любого родительского призыва в воздухе, или с помощью вращающихся колес машины, или любым из различных способов, которыми пространство и время теперь аннигилируются. И «с глаз долой — из сердца вон» верно в отношении их психологии. Все это дает понять, что сегодня, как никогда ранее, мы все должны стоять или пасть вместе. Старая домашняя приватность по большей части ушла, старая домашняя изоляция полностью исчезла. Весь отдых все больше и больше проходит на виду и обращается одновременно ко всей молодежи. Стандарты должны быть повышены для всех, иначе их нельзя будет удержать твердыми для избранного меньшинства. Демократия, которая стремится сделать всех лучше, может привести к тому, что все станут дешевле по вкусу, вульгарнее в языке, менее способными к тонкому выражению благородных идеалов, если только социальная совесть и социальный интеллект не возьмут на себя управление общей жизнью.

Поэтому сегодня недостаточно призывать родителей пытаться уберечь своих сыновей и дочерей от блудной жизни, необходимо, сильнее, чем когда-либо прежде, сделать влияние, которое все должны разделять, таким, какого все заботливые и мудрые родители желают для своих собственных детей.

Это грандиозная задача, которая в Соединенных Штатах Америки, с их космополитическим населением и множеством людей, имеющих лишь поверхностное образование или культуру, но обладающих экономической способностью удовлетворять свои неразвитые вкусы, является более обширной и более насущной, чем любая нация еще пыталась выполнить. Пока мы работаем над этим, мы можем утешить себя, помня, что каждое поколение должно решать новые проблемы и что каким-то образом, даже когда молодые начинают неправильно, или сталкиваются с непреодолимыми искушениями, или не получают в нужное время импульс к лучшему, в котором они нуждаются, жизнь берет их в свои руки и учит опытом многому, что помогает им двигаться вперед. Тенденция жизни — к силе, здоровью, доброте, идеалистическим целям и выбору лучшего, что знает каждый человек. Это правда, и это лучшее в человеческом опыте, что то, чего родители не могут сделать для тех, кого они любят, сама жизнь делает для них, возможно, с ненужными страданиями, от которых мудрый и любящий родитель спас бы их, если бы они только прислушались, но с той тщательностью, которую может дать только опыт.

Родительская любовь к «черным овцам». — Отношение родителей к «черной овце», которая не меняет своих путей зла и не становится утешением, а остается всегда бременем и печалью, является одним из самых печальных и одним из самых благородных человеческих проявлений симпатии и привязанности. У женщины прекрасной натуры, которая в юности была очарована мужчиной блестящих качеств, но своеобразной жестокости и порочности натуры, и виновного после их брака во многих преступлениях, было два сына. Один был похож на нее и стал человеком, почитаемым всеми, и величайшей помощью своей матери. Другой казался образом своего отца во всем: личная красота, блестящий талант и естественно порочный характер. Он оказался в тюрьме, приговоренный на много лет за подделку документов и длительное ограбление банка. Его мать с правдой говорила, что у нее не было ни минуты облегчения от самой изнуряющей тревоги, пока он не оказался в безопасности за тюремными решетками, где он больше не мог мучить свою молодую жену или причинять вред кому-либо еще своими неправильными действиями. И все же та мать, когда он разбивал ей сердце своими действиями и был вполне готов сделать это, никогда не переставала любить, проявлять терпение, глубоко понимать его моральный изъян и неспособность.

Девушка, рожденная от обычно умных и моральных родителей, стала чудом сексуального извращения и сообщницей воров и убийц. Она принесла невыразимые страдания всей своей семье, но отец никогда не прекращал своих поисков ее, когда она уходила из дома, и никогда не переставал оказывать ей помощь и самый нежный уход, когда она возвращалась изможденной и больной, и, наконец, оставил все другие интересы в жизни, чтобы вырвать ее из плохой компании и попытаться устроить ее в новом месте и в лучшем окружении.

История о блудном сыне была взята из самой жизни; это трогательная история об одной величайшей привязанности семейных уз, той, что к кости от кости и плоти от плоти, ребенку, который больше всего нуждается в нежности родителя, ребенку, который исчерпал все другое терпение и потерял все другое уважение и имеет только притязание своей глубокой нужды, чтобы обеспечить служение своего родителя.

Детские суды. — Общество в последнее время стало достаточно мудрым и гуманным, чтобы создать Детские суды для несовершеннолетних правонарушителей. Они, начавшись просто с «отдельных слушаний» в судах Бостона и приняв определенную и автономную форму в Чикаго, стали более распространенными и более инклюзивными по характеру. Теперь мы обеспечиваем, как по недавнему закону штата в Нью-Йорке, окружные суды для детей, в которых преодолеваются ограничения местных настроений и нежелание соседей свидетельствовать о семейных условиях, и все же сохраняется непосредственный интерес к детям.

Вся современная филантропия направлена на то, чтобы иметь дело с заблудшими мальчиками и девочками как с теми, кто нуждается и должен иметь не наказание, а образование, необходимое, но доброе ограничение, защиту от плохой среды и обучение самообеспечению. К этому мы добавляем суды по семейным делам, имеющие дело с несовершеннолетними правонарушителями не, как кто-то сказал, «чтобы наказать родителей за проступки их детей», а скорее как указывающие на признание того факта, что один член семьи не может быть «спасен» без усилий по спасению всех остальных членов, и что в семейных отношениях существуют постоянные узы, которые суды должны признавать и стремиться укреплять и делать более полезными для каждого заинтересованного лица.

Суды по семейным делам. — Когда изучается история дел, поступающих в Детские суды или суды по семейным делам, определенные факты социального положения выделяются как причины правонарушений несовершеннолетних. Прежде всего, распавшаяся семья, та, в которой произошло разделение отца и матери, является причиной детской запущенности и последующих проступков. Смерть любого из родителей также часто является причиной такого несчастья или лишений в доме, что вызывает неповиновение закону и приводит ребенка в суд. Отсутствие работы у отца или его слишком низкая заработная плата, что опасно снижает семейный доход и заставляет мать пытаться быть и кормильцем, и опекуном дома, и, следовательно, снижает семейный комфорт и отправляет детей на улицы для развлечений, также является причиной, часто появляющейся как повод для правонарушений. Зло жилищной скученности, слишком много семей, живущих в одном здании или в одном районе без возможности уединения, выбора компании или домашних условий, сохраняющих семейную добродетель или счастье, — эти беды составляют тяжелое обвинение обществу в отчетах Детских судов. Сложные проблемы, с которыми сталкивается иммигрант, когда его дети рано изучают язык страны, в которую он приехал, в то время как для него это запечатанная книга, ответственны за многие правонарушения несовершеннолетних. Джейкоб Риис рассказал нам в убедительном описании историю эволюции «банды» и «хулигана» из детей родителей, которые, будучи благонамеренными и на своей родовой земле способными к родительскому контролю, здесь теряют власть над семейной жизнью, потому что дети должны стать интерпретаторами и представителями семьи в новой стране до такой степени, что это меняет естественный порядок зависимости и руководства в семейной жизни и дает детям чрезмерную власть лидерства в семейных делах. Как мудро говорит профессор Кули: «Это свобода быть дисциплинированным таким рациональным образом, к какому вы пригодны». Мы могли бы привести обратную сторону этой истины в утверждении, что это не свобода, а опасная тенденция к анархии и катастрофе — быть призванным к рациональным решениям впереди нашего интеллекта и силы воли, и трагедия — потерять привычную тренировку родительского контроля в период жизни, когда это является необходимой основой для мудрости в независимом выборе. Ребенок иммигранта часто попадает в Детский суд не потому, что он плохой, глупый или даже озорной по натуре, а потому, что он слишком рано вынужден обстоятельствами занять положение командования и неограниченного выбора в действиях, из-за легкости, с которой молодые могут учить новые пути, и трудности старых в освоении странного языка и манер.

Опасный отскок от древней семейной дисциплины. — Опять же, Детские суды и суды по семейным делам свидетельствуют о том факте, что сегодня мы находимся в отскоке от унаследованных форм дисциплины детей и молодежи, которые дали всем, иммигрантам и уроженцам, чувство, что общество существует для их блага и что они ничего не должны обществу взамен. Сама стандартизация ухода за детьми по требованию общественности, в вопросах здоровья и образования, бесплатных книг и бесплатного отдыха, бесплатной музыки и бесплатных парков и игровых площадок, и даже бесплатных обедов в школах, и бесплатных бань, и медицинского и сестринского ухода — все, что все чаще требуется и предоставляется из общественного кошелька для воспитания и развития детской жизни — стремится дать детям и молодежи идею, что мир принадлежит им.

Старое сокрушительное и часто жестокое давление старшей жизни на молодых, к счастью, ушло. Новые идеалы образования, в школе и дома, которые подчеркивают право каждого человека на собственное развитие в уникальную, свободную и счастливую личность, — это идеалы, которые должны расти в реализации все больше и больше, если мы хотим иметь подходящих людей для того, чтобы заставить демократию работать в направлении правления лучших. Однако глубоко верно, что мы зашли дальше в требовании и усилиях к индивидуальной свободе, чем в любом переводе старого социального давления на индивидуальную совесть и жизнь, чтобы принять социальные обязательства и нести их достойно и полезно. Существует сухая гниль в ядре любого класса или любой нации, которая обращает свою внутреннюю психологию к тому, что она может получить от жизни, не обращая внимания на то, что она должна отдать обратно жизни. Слишком много детей и молодежи в условиях, в которых, к счастью, старый деспотизм возраста перерос, к несчастью, упустили старое чувство обязательства и старый призыв к служению, которые более ранние формы семейной и школьной дисциплины внедряли во все отзывчивые натуры.

Нужна ли современной молодежи новая общественная дисциплина? — Существует множество доказательств того, что Уильям Джеймс был глубоко прав, когда предположил потребность у молодежи в некоторой требуемой преданности «коллективности, которая владеет нами», некотором «моральном эквиваленте войны» и военной муштре старых форм гражданского порядка. Когда афинский юноша приносил клятву преданности городу своего рождения, он знаменовал свое совершеннолетие и выражал идеал служения каждого всем и всех каждому. Это не место для детального обсуждения того, чего не хватает в современном обучении американской молодежи, аналогичного по духу и эффекту этому классическому обычаю. Однако необходимо настаивать, обсуждая условия, которые приводят к правонарушениям несовершеннолетних среди детей и молодежи, в остальном нормальных и способных к полезной жизни, что мы не сделали всего, чего требует демократия, когда мы сделали детей здоровыми, отправили их в школы, поддерживаемые налогами, предотвратили их слишком ранний заработок на «доходных занятиях» и установили всевозможные рекреационные и стимулирующие положения для их свободного использования. Мы должны также дать им некоторое чувство того, что имел в виду Сенека, когда сказал: «Мы все члены одного великого тела; помните, что каждый был рожден для блага всех». Мы должны также глубоко выжечь в сознании молодежи каким-то образом, который будет через наши современные механизмы столь же эффективным, как были старые «братства» примитивной жизни, и как до сих пор являются изжившие себя, но стойкие формы военной дисциплины, ту идею подчинения личной прихоти общественному благополучию, которая лежит в основе всего истинного и упорядоченного социального прогресса. Детские суды — это ответ на усилия общества дать каждому ребенку справедливый шанс в жизни. Нужны также устройства образования и обязательной социальной службы и социального послушания, которые могут стремиться дать обществу справедливую сделку от каждого взрослого.

Блудные сыновья и дочери, следовательно, которые являются ненормальными, слабыми, морально немощными, должны быть опекаемы способом, наиболее легким и лучшим для социального целого. Родители должны помогать, а не мешать в этой задаче.

Блудные сыновья и дочери, которые нормальны, за исключением некоторого случайного отклонения от законного или фактического правильного поведения, должны быть поддержаны, чтобы вернуться на путь социальной полезности. И, прежде всего, факты правонарушений несовершеннолетних должны дать нам импульс, сильный и разумный, к социальной и семейной дисциплине, которая сделает свободу и счастье детства путем к социальному порядку и никогда не путем к социальной дегенерации или личному проступку.

ВОПРОСЫ О БЛУДНЫХ СЫНОВЬЯХ И ДОЧЕРЯХ

1. Какова была общая тенденция социального идеала и практики в обращении с преступниками и порочными людьми?

2. Какую роль играла семья в сдерживании злых наклонностей или в ответственности перед законом за правонарушения против социального порядка?

3. Какую роль должна теперь играть семья в этих жизненно важных социальных вопросах?

4. Что такое «сентиментальность» и что такое «справедливость» в обращении с блудным сыном?

5. Что можно сделать с помощью физических и психических обследований экспертами всех детей, чтобы предотвратить развитие преступности, порока и заблудшести?

6. В 1724 году английский закон считал любого юридически ответственным за действия, подрывающие закон и порядок, если только он не был «полностью лишен своего понимания и памяти и не знает, что он делает, не более чем младенец, чем животное или дикий зверь». С 1843 года критерием ответственности по закону является «знание того, что правильно или неправильно в конкретном случае». Следуя той же линии изменений, наши статуты теперь спрашивают, в дополнение, является ли человек, находящийся под судом, в целом компетентным понимать и соблюдать социальные правила поведения. Является ли эта тенденция к уменьшению или к увеличению преступности и порока?

7. Что требует социальное благополучие сделать для и с теми, кто доказанно неспособен к социальным привычкам?

8. Прочтите «Социально неадекватные; как мы должны их обозначать и сортировать?» Гарри Х. Лафлина, Институт Карнеги, Колд-Спринг-Харбор, Лонг-Айленд, в «Американском журнале социологии», июль 1921 года. Это попытка ввести общий термин, под которым могут быть перечислены слабоумные; душевнобольные; преступные, включая правонарушителей и заблудших; эпилептики; пьяницы, включая наркоманов; больные, включая туберкулезных, прокаженных и других с хроническими инфекционными заболеваниями; слепые, включая всех с серьезно нарушенным зрением; глухие, включая тех с серьезно нарушенным слухом; деформированные, включая калек; и иждивенцы, включая сирот, стариков, солдат и матросов в «домах», хронических благотворительных подопечных, нищих и неудачников. Эта статья пытается сделать классификацию всеобъемлющей, но подверженной детальным подзаголовкам, что может сделать отчеты более определенными при перечислении человеческих существ.

Является ли такая попытка мудрой, и если да, то как каждый член этой группы классифицировал бы «социально неадекватных»?

СНОСКИ:

[15] См. ценное исследование доктора Бернарда Глюка, директора психиатрической клиники в тюрьме Синг-Синг, озаглавленное «О заключенных» и опубликованное в журнале «Mental Hygiene» за апрель 1918 года, показывающее необходимость психиатрического обследования всех осужденных лиц как обязательной основы для правильного понимания и обращения с заключенными.

ГЛАВА XII

РАСПАВШАЯСЯ СЕМЬЯ

«Каждое социальное зло включает в себя порабощение индивидов. Свобода — это та фаза социального идеала, которая подчеркивает индивидуальность. — Все человечество признает доброту законом правильного общения внутри социальной группы. — Идеал служения идет вместе с чувством единства. — Сходство духа и принципа существенно для морального единства. Создание морального порядка во все возрастающем масштабе — великая историческая задача человечества, и масштаб ее объясняет все недостатки». — Чарльз Х. Кули, в «Социальной организации».

"The sanctity of oaths

Lies not in lightning that avenges them,

But in the injury wrought by broken bonds

And in the garnered good of human trust.

'Tis a compulsion of the higher sort,

Whose fetters are the net invisible

That holds all life together.

'Tis faithfulness that makes the life we choose

Breathe high and see a full-arched firmament.

We may see ill

But over all belief is faithfulness

Which fulfils vision with obedience.

No good is certain, but the steadfast mind,

The undivided will to seek the good;

'Tis that compels the elements, and wrings

A human music from the indifferent air."

—George Eliot.

"Genuine government is but the expression of a nation

Good or less good; even as all society

Is but the expression of men's single lives—

The loud sum of the silent units."

—E.B. Browning.

«Нет другого подлинного энтузиазма, кроме того, который прошел по общей дороге — жизни доброго человека, доброго соседа, доброго гражданина». — Томас Грин Хилл.

"Let me not to the marriage of true minds

Admit impediments. Love is not love

Which alters when it alteration finds,

Or bends with the remover to remove:

O no; it is an ever-fixed mark,

That looks on tempests, and is never shaken;

It is the star to every wandering bark,

Whose worth's unknown, although his height be taken.

Love's not Time's fool, though rosy lips and cheeks

Within his bending sickle's compass come;

Love alters not with his brief hours and weeks,

But bears it out even to the edge of doom."

—Shakespeare.

Проблемы развода. — Рассмотрев довольно подробно тему «Проблемы брака и развода» в предыдущей книге «Доля женщины в социальной культуре», а также в статьях, опубликованных в «Международном журнале этики», «Гарвардском теологическом обозрении», «Harper's Weekly» и других журналах, эта глава, чтобы избежать повторений, просто повторит в кратком изложении ранее высказанные точки зрения.

В ценном и наводящем на размышления рассмотрении семьи профессором Эллвудом в его книге «Социология и современные социальные проблемы» он говорит, что «развод — это лишь симптом более серьезных зол, которые в определенных классах американского общества, по-видимому, подорвали сами добродетели, на которых держится семейная жизнь». Если это так, то никакое вмешательство в законы, направленные на предотвращение разводов, не достигнет корня трудности. Лечение должно быть более радикальным, а характер индивидов должен быть сделан более благородным и сильным, если семья должна стать более стабильной, а брак — более успешным.

Частота разводов в Соединенных Штатах. — Первый момент, который следует отметить в любом обсуждении распавшейся семьи, — это частота этой социальной трагедии в Соединенных Штатах. Пионерское исследование профессора У.П. Уиллкокса, проведенное в 1885 году и представленное в его томе под названием «Проблема развода», показало тот факт, что у нас в этой стране в то время было больше разводов в год, чем было зарегистрировано во всех других так называемых христианских странах вместе взятых. За 1905 год статистика показывает почти 68 000 разводов в Соединенных Штатах против наибольшего числа из Германии, которое лишь немного превышает 11 000, и из Франции — 10 860, и быстро снижается до числа 33 в Канаде. В Англии в 1905 году приходился лишь один развод на 400 браков. В Соединенных Штатах в том же году — один развод на каждые 12 браков. С тех пор, как был проведен этот подсчет, не было никаких доказательств остановки тенденции Соединенных Штатов лидировать в остальном христианском мире в этом вопросе разделения тех, кто однажды был соединен брачными обетами. В некоторых штатах положение более выражено в сторону свободного развода, чем в других штатах, поскольку в Вашингтоне, Орегоне и Монтане сообщается об одном разводе на каждые пять браков, в Колорадо и Индиане — один на каждые шесть, а в Оклахоме, Калифорнии и Мэне — один на каждые семь браков. Нам не нужно принимать печальное предположение профессора Уиллкокса, что если мы продолжим в том же духе, «к 1950 году одна четверть всех браков будет расторгнута разводом, а к 1990 году — половина», ибо не обязательно или вероятно, что мы «продолжим» в этом отношении. Уже начаты движения к укреплению семейных уз и лучшему обучению молодежи ответственности, движения, которые стремятся сделать брак менее хрупким.

Нельзя теперь сделать семью автократией. — Есть несколько моментов, с которыми все должны согласиться, если мы хотим остановить поток в суды по разводам и при этом не пытаться выполнить тщетную задачу возвращения семейного порядка к патриархальному или монархическому типам. В этих типах, правда, почти не было или совсем не было законного развода, но в них были заложены социальные пороки, которые часто убивали дух брака и обрекали детей принудительных союзов на физическую слабость, умственную неполноценность, моральный изъян и эмоциональные страдания.

Прежде всего, следует отметить, что, хотя статистика разводов является серьезным обвинением американской жизни и сулит плохое американскому обществу, она не является полностью свидетельством плохих условий. Это также свидетельство, которое может прочитать каждый, решимости мужчин, и особенно женщин, требовать более высокой реальности взаимной любви, взаимного уважения, взаимного служения и взаимного сотрудничества в рамках брачных уз.

Новые стандарты успеха брака. — Когда было решено исследовать причины отсталости школьников, почему так много «не смогли сдать» и были «задержаны» в продвижении из класса в класс в начальных классах, первое исследование не приняло во внимание требования стандартов классов. Все, кто не смог продвинуться в запланированный момент для «перевода» в любой обследованной школе, были перечислены как «отстающие». Позже исследователям пришло в голову, что первое, что нужно выяснить, — это то, является ли данный стандарт класса тем, который одобрила бы истинная педагогика, и второе, существует ли серьезное расхождение в этом стандарте класса между различными школами, из которых дети пришли для обследования.

Почти таким же образом первые запросы о зле частых разводов, казалось, принимали как должное, что все, кто искал развода, находились в обстоятельствах, которые могли бы быть социально и полезно продолжены в рамках брачных уз. Теперь мы знаем лучше. Мы знаем, что первый вопрос, который нужно задать о распавшейся семье, — это: Каково было ее состояние до разрыва? Требовали ли справедливость и справедливая оценка качества союза и его последствий для вовлеченных мужчины и женщины, и их детей, чтобы семья держалась или была удержана вместе, или было условие, которое делало общество более заинтересованным в прекращении, чем в продолжении этого союза?

Если, как начинают понимать, не в интересах общества, чтобы женились мужчины и женщины, которые настолько физически больны, или умственно неполноценны, или морально извращены, что делают их вредными членами семейного круга, не так ли ясно, что во многих случаях такие лица, будучи женатыми, не являются полезными членами любой семьи; и если так, опять же, не ясно ли, что существует оправдание в самой социальной потребности для удаления таких лиц из семейного круга, который они уже загрязнили или повредили жизненно важными способами, чтобы предотвратить их причинение большего вреда семейной жизни?

Что бы ни думали многие, кто смотрит на все разводы с ужасом, в этом движении к свободному разводу есть тенденция к освобождению потоков порождающей жизни от дурного влияния, от деспотизма, от дегенеративных тенденций и от худших форм социального правонарушения. В этом движении, конечно, есть также свидетельство, которое должно заставить всех искренних любителей своего рода научиться тому, как призывать к социально терапевтическому лечению, свидетельство человеческой слабости, отсутствия чувства ответственности, любви к личному удовольствию любой ценой для морального обязательства и потребности в социальном контроле над всем семейным отношением.

Причины, по которым в нашей стране предоставляется более 90 процентов разводов, — это серьезные: супружеская измена, жестокость, тюремное заключение за преступление, хроническое пьянство, дезертирство и неспособность обеспечить семью. Это указывает на то, что в большинстве случаев имела место неудача в отношении основных семейных требований со стороны мужей и жен, и со стороны отцов и матерей, прежде чем суд был призван разорвать законные узы. Указывает ли это также на то, что такая неудача характера увеличилась среди наших людей до степени ее повышенного юридического признания в разводе? Мы не можем так думать. Есть особые причины, почему все узы интимной ассоциации напряжены в современной жизни, с ее отдельными промышленными, социальными и образовательными связями для каждого индивида. Но то, что все мы идем вниз, или большинство из нас, не является доказуемым утверждением и не должно быть недоказанным выводом.

Опасности крайнего индивидуализма в браке. — Первичный факт заключается в том, что мы позволили индивидуализму в браке выйти за пределы, которые социально безопасны, точно так же, как в экономическом порядке и в управлении политическими делами мы предполагали, что «политика невмешательства» принесет социальное благо. Никакая другая цивилизация не смогла обеспечить успешную семейную жизнь без некоторой поддержки, надзора, контроля и помощи супружеской паре и их детям извне. Мы не можем вернуться к коллективной семье других дней. Мы должны научиться делать общество в целом работающим в направлении стабильности и социального порядка в семье, как и в других социальных институтах, и методами, которые чтят и обеспечивают личную свободу и хорошо вписываются в демократическое государство.

Свободная любовь недопустима. — Профессор Эллвуд говорит, что «в то время как материальная цивилизация — это в основном контроль процесса питания, моральная цивилизация включает контроль процесса воспроизводства, то есть рождения и воспитания детей». Он аргументирует из этого, что социальная организация «исключает что-либо подобное терпимости к промискуитету или даже свободной любви». Большинство исследователей социальной истории согласятся с этим утверждением. Мы можем, следовательно, сказать, что отношение закона, обычая и социальных стандартов должно быть отношением требования легализации разрешенных сексуальных отношений и усилий сделать законные сексуальные отношения постоянными, где это возможно, без принесения в жертву сущности семейной жизни ее внешней форме.

Должны работать в направлении желаемой постоянности в браке. — Это означает совершенно новый подход к проблемам брака и развода. Это означает инаугурацию правовых и образовательных механизмов в интересах того, чтобы люди хотели оставаться в браке, а не усилия заставить людей оставаться женатыми, когда они хотят расстаться. В этом, даже больше, чем в любой другой области социальных усилий, мы должны прислушаться и следовать совету доктора Лестера Уорда «использовать привлекательные, а не принудительные методы реформы».

Необходимые изменения в правовом и социальном подходе к разводу. — Каковы основные моменты изменения в нашем правовом и социальном подходе к ситуации с разводом, которые современная потребность в социальном контроле через демократические меры требует наиболее ясно и сильно? Они, во-первых, более длительный период задержки между получением и предоставлением запроса мужчины и женщины на лицензию на брак. Несколько законодательных собраний штатов сейчас рассматривают статуты, которые требуют «интервала в три дня» между подачей заявления и предоставлением лицензий на брак. Это, безусловно, достаточно короткое время, чтобы выяснить, не собирается ли одна из сторон совершить двоеженство, если лицензия будет предоставлена, являются ли обе стороны действительно заявленного взрослого возраста, не страдает ли одна из сторон инфекционным заболеванием, которое сделало бы брак опасным для другой стороны, был ли кто-либо из сторон резидентом преступного или нищенского учреждения, компетентны ли одна или обе стороны к финансовой поддержке двоих, есть ли какая-либо «справедливая причина или препятствие» против законного союза. Мы можем найти мудрым вернуться к старому «трехнедельному опубликованию оглашений», чтобы знать, что делает государство при предоставлении и что делают два человека при требовании лицензии на брак. Во-вторых, есть пределы, вне которых общество не должно позволять законному браку получать свою санкцию. В течение требуемого законного интервала может развиться знание фактов, которые делают социальным преступлением для одной или другой или обеих сторон быть допущенными к созданию новой семьи. Это вопрос для серьезного и долгого изучения, и экспериментирование наших различных Содружеств в определении полезных или необходимых ограничений на законный брак не лишено ценности. Главное, однако, чтобы общество признало, что существуют справедливые ограничения на брак и что это доказано фактическим социальным бременем, которое непригодные лица возлагают на своих ближних, вступая в брак и производя потомство по своему подобию. Третий момент, который должен быть подчеркнут сильнее, чем это было до сих пор, — это необходимость сделать государство, через его суды, союзником, а не врагом, постоянства брака. Как это сейчас, Суд по разводам существует, чтобы обеспечить разводы. Само его существование приглашает к его использованию. Судебная процедура во всех случаях супружеского несчастья, которое стало достаточно острым для того, чтобы искать законную свободу, должна быть судебной процедурой, которая нацелена на арбитраж, на «попытку снова», на завоевание гармонии справедливыми уступками от одной или обеих сторон, судебная процедура, сознательно и определенно поставленная на задачу сделать больше браков успешными, даже когда они развили трудность приспособления, а не та, которой позволено действовать как средство легкого разделения даже непостоянных, эгоистичных и детских людей на основаниях поверхностного различия.

Запрет платных адвокатов при разводе. — Абсолютная отмена любой платной услуги любого адвоката в интересах получения кем-либо развода является первичным социальным требованием. Учреждение службы «прокурора по разводам» в Суде по семейным делам, с исключительной юрисдикцией над заявлениями о разводе, является вторым жизненно важным социальным требованием. Какая-то форма правового положения, которая сделала бы судей особого и уважаемого класса платными представителями требования общества к браку быть настолько постоянным, насколько позволяет индивидуальная справедливость, существенна для любой подлинной реформы развода. Часто высокооплачиваемый адвокат личного желания двух неудовлетворенных людей, агент, который имеет дело с проблемами развода как с прибыльной торговлей, является одной из причин распространенности развода среди праздных и избалованных богатых. Те, у кого больше социальных возможностей, чем мозгов или совести, чтобы использовать их правильно, и кто может платить адвокатам так экстравагантно, дают нам тяжелый итог супружеских разделений и повторных браков разведенных лиц в Соединенных Штатах.

Судьи, лучшие и самые мудрые, должны заседать по всем делам, где вопрос стоит о распаде семьи, и все частно оплачиваемые адвокаты (в других видах социального устройства и трудностей также помеха, а не помощь справедливости) должны быть изгнаны из каждого суда по разводам и из каждого бракоразводного процесса, как богатых, так и бедных классов.

Бракоразводные процессы должны слушаться в секрете. — Газеты не должны быть искушаемы или допускаемы к получению выгоды от слабости, глупости или порока любого члена любой семьи, которые могут быть раскрыты в таких бракоразводных процессах. Факт того, предоставляется ли развод, на который подано заявление, факт того, получили ли одна или другая сторона или обе свободу, факт того, был ли один или другой признан виновным в измене брачным узам — все это темы для новостей. Причины этих решений мудрых и хороших судей не должны быть даны общественности в деталях. Основные возражения против нынешней публичности бракоразводных процессов: во-первых, публичность обычно пропорциональна богатству сторон, как и затягивание процессов; и во-вторых, такие отчеты обычно носят деморализующий характер для чтения общественностью; и в-третьих, и не в последнюю очередь, что немногие, если вообще какие-либо пары, ищущие развода, не имеют отцов или матерей или родственников, детей или близких друзей, для которых публичное раскрытие супружеского несчастья или личного проступка вовлеченных сторон является болью и стыдом.

Более раннее и лучшее использование Суда по семейным делам. — Другой способ, которым общество должно предпринять попытку обеспечить в более новых и более демократических формах надзор, контроль и поддержку индивидуальной супружеской паре и их детям, которые старая коллективная семейная организация стремилась обеспечить, — это более раннее и лучшее использование Суда по семейным делам или какого-либо консультативного агентства для предотвращения распада семей. Должно быть что-то аналогичное старому «семейному совету», какой-то орган советников, хорошо известный и хорошо оснащенный для фактического служения, чтобы помочь сбитым с толку и несчастным. Религиозное служение должно быть способно предоставить такую помощь. Оно часто делает это. Круг друзей может иногда содержать тех, кто обладает мудростью и пониманием, которые дают необходимую помощь к возобновлению распавшихся отношений на более высокой и более прочной плоскости. Однако необходимо что-то между судом, в который люди идут за облегчением от уз, и одинокой борьбой с трудностями до того, как это облегчение будет искаться, что-то, что, если бы было связано официально с Судом по семейным делам, было бы более гибкого и частного характера, чем большинство его процессов. Нам нужно больше помощь в избегании супружеских скал, чем спасение, как со спасательной шлюпки, после кораблекрушения.

Существует много форм совета и помощи, которые учителя и медицинские практики в области психической гигиены сейчас развивают и предлагают, которые могут быть использованы позже, когда мы станем мудрее, в этой работе предотвращения распада семей. Регулярно установленное «социальное врачевание» для предотвращения, даже больше, чем для лечения социальной болезни, как она проявляется в семейной жизни, безусловно, требуется.

Дети, на которых влияет, — главная забота общества. — Прежде всего, мы должны поставить детей, затронутых любым решением, которое дает обществу распавшуюся семью, в первый ряд интереса и защитной заботы. Если бы платный адвокат был исключен, разводы, безусловно, были бы уменьшены в числе. Если бы публичность избегалась во всех бракоразводных процессах, большая часть вреда детям, возникающего от разделения супружеских пар, была бы избегнута. Если бы, в дополнение, была консультативная помощь сбитым с толку и несчастным, многие, сейчас дрейфующие к полному разделению интереса и привязанности, были бы способны начать снова к лучшему осознанию брачной возможности. Если бы, в дальнейшем дополнении, суды по семейным делам были изменены с надзорной заботой обо всех детях, чьи родители были законно разделены, и благополучие этих детей сделано главной законной заботой, даже если бы это требовало полного отделения от отца и матери, больше отцов и матерей колебались бы поставить себя туда, где их родительский контроль и их родительское влияние были бы так минимизированы. И все же кто сомневается, что среди богатых, как и среди бедных, такая судебная защита и забота о детях, которых распавшаяся семья оставляет без истинной родительской заботы, необходима? Отдать детей в руки одного из родителей — во многих таких случаях не является подходящей заменой нормальному домашнему влиянию. В любом случае, должна быть внешняя совесть и внешняя забота, привлеченная в интересах каждого ребенка, чьи родители сделали такую неудачу брака и дома, что суд по разводам является единственным убежищем.

Это не игнорирует тот факт, что многие пары разделяются к выгоде детей, что многие родители совершенно невинны в любой причине распавшейся семьи, что много раз происходит реабилитация семейной жизни на других линиях, которая означает полное воспитание и развитие для детей. Факт остается, однако, что средний ребенок разведенных родителей должен встречать трудности и сталкиваться с недостатками в жизни, которых ребенок постоянно соединенных отцов и матерей не страдает, и для таких должна быть обеспечена некоторая внешняя защита и надзор.

Единый или федеральный закон о разводе. — Многие лица, глубоко заинтересованные в уменьшении числа разводов в Соединенных Штатах, возлагают большую зависимость на «Единый закон о разводе» для всей страны, как дающий основу для мудрого законодательства. Недавно сенатор Джонс из штата Вашингтон внес в Сенат резолюцию, предлагающую новую поправку к Федеральной Конституции, по которой, если она пройдет, Конгресс будет иметь власть «устанавливать и обеспечивать соответствующим законодательством единые законы о браке и разводе». Тот факт, что пара может быть законно жената в одном штате нашего Союза и незаконно практиковать двоеженство или супружескую измену в другом штате, дает правдоподобную причину для такой Конституционной поправки. И, возможно, тщательное расследование и обсуждение, которые предшествовали бы такому определенному изменению в нашем национальном законе, если бы такое изменение было сделано, были бы очень полезны в прояснении общественного ума и обеспечении консенсуса мнений о том, что должно и что не должно быть позволено в этом вопросе. И все же сомнительно, если бы такой закон сам по себе снизил число разводов, сейчас оцениваемое теми, кто выступает за закон, как «один на каждые восемь-десять браков», или предотвратил бы соотношение увеличения разводов к увеличению населения (сейчас оцениваемое «как увеличение населения в данный период, 60 процентов, и увеличение разводов в тот же период, 160 процентов»), или действительно исправил бы наши семейные беды. Зависимость от Конституционных поправок и от законодательства всякого рода, многие верят, достигла предельного предела социальной пригодности в этой стране. Более глубокий вопрос во всех таких предложениях таков: что, согласно Конституции, как она была впервые утверждена и позже изменена, является надлежащим предметом для Федерального законодательства, и что должно быть оставлено на усмотрение штата и местного действия? Мы не достигли политического единства относительно основных элементов справедливого и эффективного политического метода в разделении социального контроля между нацией и различными штатами. Привычка бросаться в Национальный Конгресс за Федеральным законодательством без плана или логической цели в отношении такого разделения — это та, которая может быть хорошо обуздана.

Образование — наша главная опора. — Тем временем все должны настаивать на том, что образование, воспитание характера для сильных, бескорыстных, благородных личностей — это наша главная зависимость, и должна всегда быть в усилиях сделать семейную жизнь более стабильной и более социально полезной. Мужчины и женщины должны быть сделаны компетентными к самоконтролю и уравновешены чувством обязательства перед другими, и одушевлены идеалом верности контракту и преданности обеспечению взаимных прав во взаимном плане жизни вместе. Такое образование для характера должно быть нашей главной зависимостью в усилиях уменьшить разводы, как и в усилиях покончить со всеми социальными бедами. Нет магии в браке, нет магии даже в родительстве, чтобы сделать слабых, эгоистичных, поверхностных, невежественных, глупых и деспотичных людей хранителями лучших интересов дома. Мужчина или женщина успешны в семейном порядке только на той же основе, которая требуется во всех других отношениях жизни, основе справедливости, здравого смысла, правильного чувства и честного усилия реализовать высокие идеалы.

Помощь в направлении семейного единства. — Что остается обществу сделать, после того как общее моральное обучение выполнило свою полную службу индивидуальной подготовки к доброму намерению и мудрым выборам и компетентному овладению семейными устройствами, должно быть сделано или предпринято на основе скорее помощи в направлении постоянства, чем запрета освобождения от брачных ошибок и проступков.

Мы оставили невыполненным многое, что должны были сделать, чтобы облегчить молодым людям найти своих истинных супругов, начать правильно в брачной жизни и нести бремя родительства, не спотыкаясь на пути. Давайте не будем ошибочно добавлять к обязанностям, оставленным невыполненными, попытку делать вещи, которые мы не должны, а именно: подавлять вместо помощи личной жизни.

Ничто не причиняет столько страданий и горя, как нарушение брачных обетов, независимо от того, признается ли факт фактического расставания публично или нет. Как часто разочарованный мужчина или женщина чувствовали вместе с поэтом: