«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

Согласно Беде, когда святой Иоанн Беверлийский находился в деревне близ Хексхэма, к нему привели юношу, совершенно немого и с болезнью головы, «которая полностью препятствовала росту волос, за исключением нескольких, которые, как щетина, стояли тонким кругом в нижней части его головы». Он попросил ребенка «высунуть язык, за который святой муж ухватился и сделал на нем знак креста. И сделав это, он велел ему говорить: произнеси, сказал он ему, gea, gea (то есть, да, да). Ребенок произнес это отчетливо, а вскоре после этого и другие слова из большего количества слогов; и, в заключение, целые предложения: так что к вечеру, благодаря частой практике, он смог свободно выражать свои мысли». Затем святой Иоанн «приказал хирургу применить свое искусство; и в короткое время, благодаря такой заботе, но главным образом благодаря молитвам и благословениям доброго прелата, он стал обладать прекрасным и веселым лицом, украшенным красиво вьющимися волосами, и стал скор на речь. Это чудо было совершено в его первой епархии». [407] Несмотря на то, что автор «Церковной истории Бретани» называет это «чудом», история скорее доказывает, что Иоанн Беверлийский использовал разумный метод для устранения дефектов речи и добился роста волос у мальчика с помощью хирургической помощи.

Тот же писатель добавляет, ссылаясь на тот же авторитет, что жена «графа по имени Пух» была исцелена от сорокадневной болезни тем, что Иоанн Беверлийский дал ей святую воду, которую он использовал при освящении церкви графа. Также, по его словам, когда крепкие мужчины Беверли затаскивают диких быков на церковный двор (чтобы травить их) в честь святого, они «немедленно теряют всю свою ярость и свирепость и становятся кроткими, как агнцы, так что их оставляют на свободе, чтобы они могли резвиться». Вильям Мальмсберийский рассказывает об этом «как о вещи, обычно совершаемой и общепризнанной жителями Беверли в свидетельство святости их славного покровителя».

Далее, в Бревиарии церкви Сарума рассказывается о святом Иоанне Беверлийском, что, когда он управлял кафедрой Йорка, «он молился однажды в притворе святого Михаила, и некий дьякон, заглянув внутрь, увидел Святого Духа, сидящего на алтаре, превосходящего белизной луч солнца»: и лицо этого дьякона, которого звали Сигга, «было обожжено жаром Святого Духа», так что кожа на его щеке сморщилась; и его лицо было исцелено прикосновением руки святого: и «святой заклял его, чтобы, пока он жив, он не открывал этого видения никому». [408]

Более выдающаяся слава покровителя Беверли — посмертная. В 937 году, когда Англия была захвачена норвежцами, датчанами, пиктами и некоторыми вождями шотландских островов под предводительством Аналага Датского, король Этельстан, маршируя со своей армией через Йоркшир, чтобы противостоять им, встретил паломников, возвращавшихся из Беверли, которые «сообщили ему о великих чудесах, часто совершаемых там по заступничеству святого Иоанна». После чего король с армией отправился в Беверли и, войдя в церковь, совершил свои молитвы перед гробницей святого Иоанна; и, искренне прося его заступничества, встал перед духовенством и поклялся, что если победа будет дарована ему по заступничеству святого, он обогатит эту церковь многими привилегиями и обильными доходами. «В знак чего, — сказал он, — я оставляю этот мой нож на алтаре, который по возвращении я выкуплю полным исполнением своего обета». Затем он приказал взять из церкви должным образом освященное знамя и нести его перед собой. И на морском побережье «он получил верную надежду на победу через видение, в котором святой Иоанн Беверлийский, явившись ему, приказал ему перейти воду и сразиться с врагом, обещая ему верх». Этельстан был внезапно застигнут врасплох Аналагом; но меч упал «как с небес» в ножны короля, и он «не только изгнал Аналага из его лагеря, но и мужественно напал на врага, чьей кровью он напоил свой меч, который получил с небес». Эта битва, которая произошла при Данбаре, была самой кровавой со времен прихода саксов. Победа была полностью за англичанами: пять королей были убиты, и среди них шотландский король Константин. Этельстан, возвращаясь с триумфом, прошел мимо церкви святого Иоанна в Беверли, где выкупил свой нож. Он даровал церкви большие владения с привилегией убежища в радиусе мили; постановив, что всякий, кто нарушит ее, должен уплатить восемь фунтов церкви; если в пределах трех крестов, у входа в город, — двадцать четыре фунта; если в пределах церковного двора, — семьдесят два фунта; но если в поле зрения реликвий, наказание было таким же, как за самое тяжкое преступление. Свидетельством этой привилегии убежища в Беверли был каменный стул с такой надписью: «Этот каменный стул называется Фрид-стул, или Стул Мира: всякий преступник, прибегающий к нему, будет пользоваться полной безопасностью». В хартии привилегии, «король Этельстан», говорит мой автор, «выразил это элегантно в этом двустишии:—

As free make I thee,

As heart may think or eye may see.”[409]

Более того, относительно великой победы Этельстана древний биограф святых [410] рассказывает, что король молился, чтобы по заступничеству святого Иоанна Беверлийского он мог показать какой-то явный знак, по которому как будущие, так и нынешние века могли бы узнать, что шотландцы должны по праву быть подданными англичан. И после этого, говорит этот писатель, «король своим мечом ударил по твердой скале под Данбаром, и по сей день она выдолблена на локоть в глубину от этого удара». [411] Это, говорит другой автор, было возле замка Данбар, и «король Эдуард I, когда перед папой Бонифацием стоял вопрос о его праве и прерогативе над Шотландией, привел эту историю для поддержания и укрепления своего дела». [412]

Монастырь святого Иоанна в Беверли был разрушен датчанами, король Этельстан основал на этом месте церковь и колледж каноников, чьим настоятелем некоторое время был святой Томас Бекет. [413] В 1037 году кости святого Иоанна были «перенесены» в церковь Алфриком, архиепископом Йоркским, и праздник его перенесения был назначен к празднованию в Йорке 25 октября. [414] «24 сентября 1664 года при вскрытии могилы в церкви Беверли был обнаружен склеп из тесаного камня, пятнадцать футов в длину и два в ширину; в котором находился свинцовый лист с надписью, означающей, что церковь Беверли сгорела в 1188 году, в 1197 году были проведены поиски реликвий святого Иоанна, и что его кости были найдены в восточной части гробницы и там же заменены. На этом листе лежал свинцовый ящик, в котором находилось несколько кусков костей, смешанных с небольшим количеством пыли и издающих сладкий запах: все они были перезахоронены в среднем проходе церкви». [415] Другой писатель [416] утверждает, что эксгумация произошла «тринадцатого сентября, а не двадцать четвертого»; и он добавляет, «что эти реликвии были спрятаны в начале правления короля Эдуарда VI».

Нельзя не упомянуть, что предполагаемое успешное заступничество святого Иоанна Беверлийского в пользу англичан против шотландцев, как говорят, было уравновешено покровительством, столь же фатальным для французов. Памятная битва при Азенкуре произошла в 1415 году, в годовщину перенесения мощей святого Иоанна Беверлийского, и Генрих V приписал решающую победу заступничеству святого. На провинциальном синоде при Генрихе Чичели, архиепископе Кентерберийском, был издан декрет по настоянию этого короля, «из которого видно, что этот святейший епископ, святой Иоанн Беверлийский, был помощью королям Англии в необходимости их войн, не только в древние, но и в эти поздние века». [417] Вследствие этого приписывания его праздники были назначены к ежегодному празднованию по всему королевству Англия. Годовщина его смерти перестала отмечаться со времен Реформации; но годовщина его перенесения случайно сохраняется как праздник сапожниками в честь их покровителя, святого Криспина, чей праздник приходится на тот же день.

*

[406] Олбан Батлер.

[407] Отец Кресси.

[408] Капгрейв: в «Молитвах Римской церкви» епископа Патрика.

[409] Отец Кресси.

[410] Капгрейв.

[411] «Молитвы Римской церкви» епископа Патрика.

[412] «Жития» отца Портера.

[413] «Britannia Sancta».

[414] Олбан Батлер.

[415] «Britannia Sancta».

[416] Олбан Батлер.

[417] Отец Портер.

БЕВЕРЛИ, СИЛАЧ.

В марте 1784 года носильщик удивительной силы по имени Беверли был пойман на краже душистого перца на борту корабля на реке Темзе. Несколько человек едва смогли скрутить его; и когда им это удалось, они были вынуждены привязать его к телеге, чтобы доставить в тюрьму. Смотритель «Poultry Counter» не принял его; поэтому они были вынуждены подать прошение об ордере на доставку его в Ньюгейт. Считалось, что Беверли был самым сильным человеком своего времени в Англии. [418]

[418] «Джентльменский журнал», март 1784 г.

Пьесы Гаррика. № XXXIX.

[Из «Амбициозного государственного деятеля», трагедии Джона Крауна, 1679 г.]

Вандом, возвращаясь с войны, слышит новости о том, что Луиза неверна ему.

Ven. (solus.) Wherere I go, I meet a wandering rumour,

Louize is the Dauphin’s secret mistress.

I heard it in the army, but the sound

Was then as feeble as the distant murmurs

Of a great river mingling with the sea;

But now I am come near this river’s fall,

Tis louder than the cataracts of Nile.

If this be true,

Doomsday is near, and all the heavens are falling.—

I know not what to think of it, for every where

I meet a choking dust, such as is made

After removing all a palace furniture:

If she be gone, the world in my esteem

Is all bare walls; nothing remains in it

But dust and feathers, like a Turkish inn,

And the foul steps where plunderers have been.—

Прощание.

Vendome (to his faithless Mistress.) Madam, I’m well assur’d, you will not send

One poor thought after me, much less a messenger,

To know the truth; but if you do, he’ll find,

In some unfinish’d part of the creation,

Where Night and Chaos never were disturb’d,

But bed-rid lie in some dark rocky desart,

There will he find a thing—whether a man,

Or the collected shadows of the desart

Condens’d into a shade, he’ll hardly know;

This figure he will find walking alone,

Poring one while on some sad book at noon

By taper-light, for never day shone there:

Sometimes laid grovelling on the barren earth,

Moist with his tears, for never dew fell there:

And when night comes, not known from day by darkness,

But by some faithful messenger of time,

He’ll find him stretcht upon a bed of stone,

Cut from the bowels of some rocky cave,

Offering himself either to Sleep or Death;

And neither will accept the dismal wretch:

At length a Slumber, in its infant arms,

Takes up his heavy soul, but wanting strength

To bear it, quickly lets it fall again;

At which the wretch starts up, and walks about

All night, and all the time it should be day;

Till quite forgetting, quite forgot of every thing

But Sorrow, pines away, and in small time

Of the only man that durst inhabit there,

Becomes the only Ghost that dares walk there.

Неверие в добродетель.

Vendome. Perhaps there never were such things as Virtues,

But only in men’s fancies, like the Phœnix;

Or if they once have been, they’re now but names

Of natures lost, which came into the world,

But could not live, nor propagate their kind.

Вероломная красота.

Louize. Dare you approach?

Vendome. Yes, but with fear, for sure you’re not Woman.

A Comet glitter’d in the air o’ late,

And kept some weeks the frighted kingdom waking.

Long hair it had, like you; a shining aspect;

Its beauty smiled, at the same time it frighten’d;

And every horror in it had a grace.

[Из «Бельфегора», комедии Джона Уилсона, 1690 г.]

Описание дворца Дориа.

That thou’d’st been with us at Duke Doria’s garden!

The pretty contest between art and nature;

To see the wilderness, grots, arbours, ponds;

And in the midst, over a stately fountain,

The Neptune of the Ligurian sea—

Andrew Doria—the man who first

Taught Genoa not to serve: then to behold

The curious waterworks and wanton streams

Wind here and there, as if they had forgot

Their errand to the sea.

And then again, within

That vast prodigious cage, in which the groves

Of myrtle, orange, jessamine, beguile

The winged quire with a native warble,

And pride of their restraint. Then, up and down,

An antiquated marble, or broken statue,

Majestic ev’n in ruin.

And such a glorious palace:

Such pictures, carving, furniture! my words

Cannot reach half the splendour. And, after all,

To see the sea, fond of the goodly sight,

One while glide amorous, and lick her walls,

As who would say Come Follow; but, repuls’d,

Rally its whole artillery of waves,

And crowd into a storm!

[Из «Плавающего острова», комедии преподобного У. Строуда, поставленной студентами Крайст-Черч, Оксфорд, 1639 г.]

Песня.

Once Venus’ cheeks, that shamed the morn,

Their hue let fall;

Her lips, that winter had out-born,

In June look’d pale:

Her heat grew cold, her nectar dry;

No juice she had but in her eye,

The wonted fire and flames to mortify.

When was this so dismal sight?—

When Adonis bade good night.

Ч. Л.

АКТЕРЫ — ИЗГОНИТЕЛИ ПРИЗРАКОВ.

Для «Настольной книги».

Кристиан-Малфорд, Уилтшир.

Требовалось немалое мужество, чтобы рискнуть выйти на улицу после заката в Кристиан-Малфорде, ибо воображению гуляющего представлялось чье-то привидение. Бойкие сплетницы встречались у своих колодцев с кривыми палками и ведрами, чтобы придумать способы изгнания потревоженных возвращенцев и их некогда местных соратников; но группа странствующих актеров сделала больше для отправки призраков в «гробницу всех Капулетти», чем гадания женской силы.

Когда к мировому судье, который сам не был свободен от суеверной и почитаемой заразы, обратились с просьбой разрешить играть спектакли в солодовне, о которой говорили, что она так дерзко населена призраками, было дано своевременное предостережение относительно «Вельзевула и его бесов», но разрешение было дано, и афиши были распространены самим великодушным менеджером. Он был вежливым человеком, знаменитым рассказчиком анекдотов, хранителем и детализатором, отличным оратором и сносным певцом. Его одежда и манеры были эксцентричными. Гессенские сапоги, которые он носил, по необходимости были фасона котурнов; и, так как хлеб тогда был дорог, шестипенсовая буханка могла бы восполнить отсутствие икр. Его парик с косичкой, шляпа и вообще весь его наряд служили, когда он был на драматическом подмостке, весьма кстати для вариаций, требуемых в его гардеробе.

Я помню, когда играли «Мельника из Мэнсфилда», прозвенел звонок, байка была поднята конским недоуздком, скрипач начал наскребать мелодию в качестве увертюры; но прежде чем мельник мог появиться, потребовали блузу у одного из одетых в блузы деревенских жителей на галерке (задние ряды строительных лесов). Этот призыв был великодушно исполнен. Юноша снял свою верхнюю одежду, гордо заметив, что «актер должен получить ее, потому что его вера — священная». Мельник появился, и пьеса продолжилась с часто повторяющимися похвалами блузе. В другой вечер «Ричарда» играла рыжеволосая женщина, активная странствующая актриса труппы. Ее манера изображать деформированного и амбициозного Глостера так очаровала деревенских цензоров, что в течение трех недель подряд ничто другое не нравилось, кроме «Ричарда». Не менее действенным был эффект и в поле (не Босвортском) — «Буколики» и «Георгики» Вергилия были переделаны в пародию. Серпы, косы, вилы и лопаты вступали в контакт днем, к большому развлечению и ужасу спокойных людей. Средства труппы были исчерпаны, и феспийцы внезапно ушли, оставив после себя другие счета, кроме театральных афиш. С тех пор призраки солодовни исчезли, а деревенские жители долины кричали, триумфально проходя мимо: «Долой его голову!», а другие отвечали словами Гамлета: «О, какое падение здесь!»

ПРИ.

Октябрь 1827 г.

БЫВШЕЕ ТЕАТРАЛЬСТВО.

Для «Настольной книги».

Я сын уважаемого адвоката, который отправил меня, когда я был совсем маленьким, в отличную школу, где я вел себя к большому удовлетворению моих начальников. Было принято, чтобы ученики ставили пьесу на Рождество, на которую приглашались друзья учителя. В одном из таких случаев, когда я был уже почти старшим учеником, меня попросили исполнить роль Чарльза Сёрфейса в замечательной комедии «Школа злословия». Я изучил характер и сыграл его с большим успехом, а вскоре после этого покинул школу и был отправлен отцом в Булонь, чтобы закончить образование.

Там тогда было много английских джентльменов, которые пытались создать труппу любителей. По их просьбе я присоединился к ним и впервые появился на регулярной сцене в роли Шейлока. Это был решительный успех! Меня повсюду встречали «неограниченными аплодисментами», и на следующий день я был очень доволен, прочитав «почетное упоминание» о моем выступлении в газетах. Я повторял эту и другие роли несколько раз с неизменным успехом; но в самом зените моей популярности я был отозван в Англию отцом, который, услышав о моих действиях, начал опасаться (что впоследствии и подтвердилось), что я буду склонен сделать профессией то, что до сих пор считал лишь развлечением.

Вскоре после моего возвращения домой отец приставил меня к себе, но я не мог забыть своего успеха в Булони, и моя склонность к сцене переросла в решимость стать актером. Я тайно обратился к мистеру Симсу из «Арфы», который устроил мне ангажемент в гастролирующей труппе на западе Англии, где я должен был заниматься «низким комическим бизнесом» и «второй трагедией». Я потратил часть денег, которые сэкономил, на покупку париков и нескольких других сценических принадлежностей, и покинул отчий дом с тремя фунтами в кармане.

Моя казна не была в состоянии позволить мне роскошь езды, поэтому я был вынужден пройти пешком последние тридцать миль моего пути. По прибытии в ——, моей первой заботой было спросить о театре, когда меня направили в сарай, который был удостоен этого названия. Меня приняли со всей возможной любезностью в труппе, которая состояла из менеджера, его жены и трех джентльменов. Менеджер сообщил мне, что в тот вечер играют «Джейн Шор» и что он ожидает, что я исполню роль Белмонта, а также роль Бомбастеса Фуриозо в послесловии. Гардероб театра не смог предоставить мне костюм лучше моего собственного для роли Белмонта, поэтому я играл этого персонажа «в том, в чем был», а именно: в синем пальто, палевом жилете, полосатых брюках и веллингтонах. Аудитория была очень избранной, состояла всего из десяти человек, которые казались совершенно равнодушными к представлению, ибо они ни разу в течение вечера не проявили ни удовольствия, ни обратного, а наблюдали за нашими усилиями развлечь с самой провоцирующей апатией. Между пьесами я был очень удивлен, когда один из джентльменов попросил одолжить мою шляпу на несколько минут, так как он собирался спеть песню, и он заверил меня, что в труппе нет шляпы, кроме моей, которая была бы достойна появиться перед публикой. По окончании представления мы поделили выручку, которая после вычета расходов на дом составила по одному шиллингу и шесть пенсов каждому. Мы продолжали играть некоторое время, деля (три ночи в неделю) от одного шиллинга и шести пенсов до двух шиллингов каждому, что совсем не соответствовало моим радужным ожиданиям. Часто я играл королей и принцев после того, как завтракал репой.

Я вскоре обнаружил, что такой образ жизни мне не подходит, ибо я становился чрезвычайно худым. Поэтому я решил покинуть труппу и вернуться в Лондон. Сообщив менеджеру о своем намерении, я уехал и прибыл в метрополию с двумя пенсами в кармане. Я направился в дом отца, где меня приняли с добротой и где я продолжаю оставаться. Я отказался от всех своих претензий на котурны, узнав на опыте то, в чем разум не был в силах меня убедить.

Гилбертус.

СИЛЧЕСТЕР, ХЭМПШИР.

Для «Настольной книги».

Все в этом мире подвержено изменениям, а самые прочные здания — разрушению. Древний Виндонум римлян, откуда Констанций издал несколько своих эдиктов, не является исключением из этого правила. Из главной римской станции он превратился в груду руин.

Силчестер расположен примерно в одиннадцати милях от Рединга, на склоне холма, или, скорее, на ровном месте между двумя, и открывает прекраснейшие виды: из-за того, что он окружен лесом, незнакомец не узнал бы о приближении к нему, пока не прибыл бы на место. Окружность стен составляет около двух миль; они имеют четверо ворот: восточные, северные, западные и южные, и местами достигают двенадцати или четырнадцати футов в высоту и четырех или пяти футов в ширину; на них растет много прекрасных деревьев (как заметил Лиланд в свое время): стена была окружена глубоким и широким рвом, который сейчас местами почти засыпан руинами стены, и за которым находится «внешний вал, очень совершенный и легко прослеживаемый вокруг всего города; его самые высокие части, даже в нынешнем состоянии, составляют по крайней мере пятнадцать футов по перпендикуляру от дна рва. Прямая линия, проведенная от вершины этого вала к стене на северо-восточной стороне, составила тридцать четыре ярда, его полная ширина». [419]

Между внешней стороной стен и самым дальним валом находился Помериум, который Ливий определяет как то пространство земли как внутри, так и снаружи стен, которое авгуры при первом строительстве городов торжественно освящали и на котором не разрешалось возводить никаких зданий. [420] Плутарх придерживается иного мнения и приписывает происхождение Помериума к pone mœnia, и утверждает, что это означает линию, намеченную для стены при первом основании города. [421]

Примерно в ста пятидесяти ярдах от северо-восточного угла стены находится римский амфитеатр, форма которого схожа с тем, что возле Дорчестера, с высокими и крутыми берегами, ныне покрытыми рощей деревьев, и имеет два входа. Возвышение амфитеатра состоит из смеси глины и гравия: сиденья были расположены в пять рядов одно над другим; склон между каждым измерялся примерно шестью футами: каждый берег постепенно поднимается (и увеличивается пропорционально в ширине) до значительной высоты в центре. Площадь амфитеатра составляет около двадцати пяти ярдов в диаметре, насколько я мог судить; он обычно покрыт водой и превратился в полное болото, имея сток через центр, и заполнен камышом. Женщина, которая показывала его, сообщила мне, что некоторые джентльмены некоторое время назад достали лопату и нашли прекрасное гравийное дно на глубине около фута.

Единственные здания внутри стен — это фермерский дом и приходская церковь, которая является древним сооружением, построенным из кирпича и кремня, в форме буквы Т. Интерьер церкви простой и опрятный; купель восьмиугольной формы, из простого камня; кафедра также восьмиугольная, сделана из дуба и удивительно опрятна; над ней находится красивый резной дубовый звуковой щит, увенчанный голубем с оливковой ветвью в клюве, и вокруг щита, в нижней части, в семи отделениях, находится следующая надпись: — «Дар Джеймса Хора, джентльмена, 1639 г.». Подъем на кафедру осуществляется с места для чтения священника, которое также служит сиденьем для его семьи. Алтарь отделен от тела церкви красивой резной перегородкой, находящейся в отличном состоянии. В южной стене церкви, под низкой стрельчатой аркой, находится лежащая женская фигура, вырезанная из камня, очень отдаленной даты, с ногами, опирающимися на животное (вероятно, собаку), голова которого сильно повреждена: есть также голова ангела, которая была отломана от какой-то части памятника и, конечно, лежит отдельно; из какой части она произошла, я не смог обнаружить.

В алтаре, прикрепленном к северной стене, находится следующая надпись на красивом памятнике из белого мрамора; он увенчан короной славы, а внизу — череп:—

Vive ut Vivas.

Hic juxta situs est

Johannis Paris, D.D.

Collegii Trinitatis apud Cantabrigiensis

Socius Senior

& hujus Ecclesiæ Rector: de quo

nisi opera loquantur

Siletur.

O I[422]

Существуют также памятники Бейнардам, Кузансам и Блюэтам, чьи семьи были владельцами поместья со времен завоевания в течение нескольких поколений.

На южной стороне города есть небольшая калитка под стеной, называемая простыми людьми «дырой Луковицы» (Onion’s hole), и так названа из-за традиционного рассказа о великане с таким именем; монеты, которые были обнаружены, называются по этой причине «пенни Луковицы».

Здесь открывается прекрасное поле для исследований антиквара; и очень жаль, что хорошее описание этого места еще не опубликовано. «История и древности Силчестера», откуда я цитировал, представляет собой брошюру из тридцати двух страниц и дает мало информации. Надеясь увидеть справедливость по отношению к этому месту, я прошу подписаться и т. д.

Дж. Р. Дж.

[419] «История и древности Силчестера», стр. 12.

Силчестер, приход, граничащий с Беркширом, примерно в 7 милях к северу от Бейзингстока и в 45 от Лондона, содержит, согласно последней переписи, 85 домов и 407 жителей. Предполагается, что когда-то это был густонаселенный город, называемый римлянами «Сегонтиаци», британцами — «Каэр-Сегонт», а саксами — «Силчестер», или великий город. Каппер. — Ред.

[420] Ливий, кн. I.

[421] Плутарх в «Ромуле». См. «Древности Рима» Кеннета, стр. 29.

[422] Я хотел бы узнать значение этих букв — на памятнике нет даты. Дж. Р. Дж.

ПАСЛЕНУ.

Для «Настольной книги».

Lovely but fearful,

Thy stem clings round a stronger power,

Like a fond child that trusts and grows

More beautiful in feeling’s hour.

Rich is thy blossom,

Shaped like a turban, with a spire

Of orange in a purple crest,

And humid eye of sunny fire.

When the day wakens,

Thou hearest not the happy airs

Breathed into zephyr’s faery dreams,

By insects’ wings, like leaves, in pairs.

Summer—when over—

Quits thee, with clust’ring berries red.

Hanging like grapes, and autumn’s cold

Chills what the noon-day’s sunbeams fed.

Thou art like beauty,

Gentle to touch and quickly faded;

’Tis death to taste thee void of skill,

And thou, like death, art nightly shaded.

*, *, П.

Сентябрь 1827 г.

Velocitas, или быстроходная лодка Малтон, Дриффилд и Халл

Velocitas, или быстроходная лодка Малтон, Дриффилд и Халл.

Редактору.

Экипаж, носящий это имя, набросок которого приведен выше, представляет собой аккуратное, безопасное, приятное и удобное средство передвижения из Малтона через Дриффилд в Халл через день, и из Халла в Малтон в промежуточные дни в течение летних месяцев. Транспортное средство, по сути, представляет собой лодку на колесах, управляемую как дилижанс, и снабженную с каждой стороны кузова сиденьем, простирающимся на всю длину, на котором располагаются пассажиры. Верх покрыт постоянным тентом, к которому прикреплена штора, которую можно поднимать или опускать по желанию, чтобы наслаждаться видом на сельскую местность или закрыться от солнца и непогоды.

Бридлингтон, октябрь 1827 г. Т. К.

СТРИЖКА ОВЕЦ В КАМБЕРЛЕНДЕ.

Редактору.

Сэр, — Письма У. К. в недавнем номере «Настольной книги» напомнили мне о четырех самых счастливых годах моей жизни, проведенных в Камберленде, среди прекрасных озер и гор в окрестностях Кесвика, где я познакомился с обычаем, который попытаюсь описать.

За несколько дней до «клиппинга», или стрижки овец, их моют в «беке», или небольшой речке, неподалеку от горы, на которой их пасут. Стрижки, свидетелем которых я был, обычно проходили в долине Сент-Джон. Несколько фермеров моют своих овец в одном и том же месте и тем самым значительно помогают друг другу. Зрелище это весьма забавное. Представьте себе несколько сотен овец, разбредающихся в разные стороны; некоторые из них загнаны в загоны у самой воды; четверо или пятеро мужчин в воде ворочают тех, кого к ним бросают; дамы и хорошенькие девушки щедро угощают собравшихся «горной росой», особенно тех, кто успел как следует искупаться; мальчишки толкают друг друга в реку, обрызгивая мужчин и поднимая невообразимый шум. Добавьте к этому погожий день в начале июня и прекрасный пейзаж, состоящий из гор, лесов, возделанных полей и маленького извилистого ручья; фермеров с их женами, детьми и слугами, с сердечными лицами, такими веселыми, какими их могут сделать лето и доброе угощение: и я уверен, сэр, что вы, как любитель природы во всех ее проявлениях, не могли бы пожелать более восхитительного зрелища.

Теперь я перейду к самой «стрижке». Рано утром в назначенный день друзья и родственники фермера собираются у него в доме, ибо они всегда помогают друг другу, и, подкрепившись вяленой говядиной, творогом и домашним элем, бодро приступают к делу. Мужчины рассаживаются на табуреты с ножницами в руках, а младшая часть компании подносит им овец из загона; после стрижки на овец с помощью дегтя ставится личное клеймо фермера. Тем временем девушки порхают вокруг, проделывая всевозможные штуки, за что, кстати, получают с лихвой поцелуями; а хозяйку дома можно увидеть хлопочущей у плиты, готовящей ужин, который обычно включает в себя все, чем богат сезон. После того как «стрижка» закончена и овец угоняют на феллы (горы), они все вместе возвращаются в дом; и тогда начинается сцена деревенского веселья, о которой те, кто ее не видел, не могут иметь никакого представления. Вечер проходит за распитием домашнего эля и пением. Их песни обычно содержат намеки на обсуждаемый предмет и всегда носят сельский характер. Но что усиливает удовольствие, так это отсутствие ссор, и ночь проходит в полном согласии. Я присутствовал на многих таких праздниках и никогда не видел ни малейших признаков гнева ни у кого из участников. Они редко расходятся до тех пор, пока на следующее утро не покажется дневной свет.

Я, сэр, ваш постоянный читатель, А. У. Р.

Д-р Грэм.

Для «Настольной книги».

В 1782 году в Лондоне появился тот необычайный эмпирик наших дней — д-р Грэм. Он был выпускником Эдинбургского университета, писал в напыщенном стиле и обладал большой беглостью речи. Он открыл особняк на Пэлл-Мэлл под названием «Храм здоровья»; фасад был украшен огромным позолоченным солнцем, статуей Гигиеи и другими привлекательными эмблемами. Комнаты были роскошно обставлены, а стены украшены зеркалами, что придавало помещению вид заколдованного дворца. Здесь он читал «Лекции о здоровье и т. д.» по экстравагантной цене в две гинеи за каждую. В качестве дополнительного аттракциона он содержал женщину с прекрасной фигурой, которую называл «богиней здоровья». Он нанял двух мужчин необычайного роста, снабдив их огромными треуголками и броскими ливреями, чтобы они раздавали листовки от дома к дому по всему городу.

Эти необычные способы возбудить любопытство увенчались успехом; но его слушатели, готовые платить по две гинеи, вскоре иссякли; тогда он снизил цену до одной гинеи; затем до половины гинеи; потом до пяти шиллингов; и впоследствии, как он говорил, «на благо всех», до двух шиллингов и шести пенсов. Когда он уже не мог «привлечь» публику по этой цене, он наконец выставил «Храм здоровья» за один шиллинг с человека, и в течение нескольких месяцев его ежедневно посещали толпы народа.

Среди обстановки храма д-ра Грэма была «небесная кровать», которая, как он утверждал, творила чудеса с теми, кто на ней отдыхал: за ее использование в течение одной ночи он требовал сто фунтов; и такова глупость богатства, что несколько особ высокого ранга согласились на его условия. Он также претендовал на то, что открыл «Эликсир жизни», приняв который человек мог жить столько, сколько пожелает. Когда это перестало действовать, он стал рекомендовать «земляные ванны» и санкционировал их собственной практикой. Каждый день в течение часа он допускал зрителей посмотреть, как он и богиня здоровья погружены голыми в землю по самый подбородок. Голова доктора была уложена и напудрена, а прическа богини была выполнена по самой последней моде того времени. Он возил эту выставку в каждый провинциальный город, где мог получить разрешение от магистратов. Богиня чуть не стала жертвой этой практики, а сам доктор, несмотря на свои огромные гонорары и «Эликсир жизни», умер в бедности в возрасте пятидесяти двух лет.

Брат д-ра Грэма женился на знаменитой миссис Маколей, историке, а д-р Арнольд из Лестера, уважаемый автор дельного трактата о безумии, женился на его сестре. Общеизвестно, что дамой, исполнявшей необычную роль «Богини здоровья», была Эмма, впоследствии жена сэра Уильяма Гамильтона и личная фаворитка знаменитого лорда Нельсона. Она умерла в нищете —

Deserted in her utmost need

By those her former bounty fed.

Сэм Сэмс Сон.

1 сентября 1827 г.

АИСТЫ.

Об аистах в Нидерландах не раз упоминается в журнале джентльменов, делегированных «Каледонским садоводческим обществом» для посещения садов наших континентальных соседей. Их маршрут от Антверпена до Роттердама отмечен следующей записью:—

22 августа 1817 г. «В ходе нашего продвижения в эту страну лугов и вод мы наводили справки об аистах (Ardea Ciconia, L.), которые каждый год посещают Голландию в сезон размножения; и мы узнали, что большая стая отправилась в путь около десяти дней назад. Мы заметили несколько их гнезд, похожих на плетеные корзины, на крышах жилых домов; и нам посчастливилось увидеть одну одинокую самку, все еще согревающую свой выводок, вероятно, из-за того, что птенец еще не был достаточно оперившимся, чтобы сопровождать основную массу. Мы убедили кучера позволить нам выйти из экипажа и осмотреть эту редкость: птица не выказала никакого беспокойства, так как ooyevaar (как называли его наши голландские друзья) в Голландии пользуется привилегиями. Во многих местах, где строится новый дом, на фронтоне или на коньке крыши устанавливают ящик для гнезда, отчасти чтобы пригласить птицу поселиться, а отчасти, возможно, чтобы спасти соломенную крышу на случай, если она прилетит без приглашения». В примечании отмечено, что «перед великой миграцией аисты собираются в большие группы и издают необычный шум. Известно, что зимуют они главным образом в Египте. Поуп прекрасно намекнул на их удивительный инстинкт:—

Who calls the council, states the certain day?

Who forms the phalanx, and who points the way?

В начале мая они возвращаются, подобно ласточкам, в свои прежние места обитания, причем старые птицы тщательно разыскивают свои привычные гнезда. Иногда, хотя и редко, заблудившийся аист перелетает через пролив и его видят на английском побережье. Там его непрестанно преследуют; обычно он садится на крышу какого-нибудь соломенного фермерского дома, где его опыт подсказывает ему надежду на защиту, — но это не жилище спокойного голландского бура; какой-нибудь псевдо-охотник из фермеров стреляет в бедную птицу, пока она спит».

Из многочисленных семейств, которые часто встречаются по берегам рек и морским пляжам, семейство аистов — самое известное и прославленное. Оно содержит два вида: белый и черный. Они совершенно одинаковы по форме и не имеют внешних различий, кроме цвета.

Черный аист предпочитает пустынные районы, садится на деревья, обитает на безлюдных болотах и размножается в глубине лесов.

Белый аист, напротив, селится рядом с жилищами; обитает на башнях, трубах и руинах. Друг человека, он делит с ним его жилища и даже его владения. Он ловит рыбу в его реках, преследует свою добычу в его садах и обосновывается посреди городов, не смущаясь шумом и суетой. На Храме Согласия в Капитолии в Риме было много гнезд аистов. Этот факт увековечен на медалях императора Адриана и упомянут Ювеналом в его первой сатире.

Аист летает ровно и энергично; держит голову прямо перед собой и вытягивает назад ноги, чтобы направлять свое движение; парит на огромной высоте и совершает дальние перелеты даже в бурное время года. Он прибывает в Германию примерно восьмого или десятого мая, а до этого времени его видят в провинциях Франции. Геснер говорит, что он опережает ласточку и прилетает в Швейцарию в апреле, а иногда и раньше. В Эльзас он прибывает в марте или даже в конце февраля. Возвращение аистов всегда благоприятно, так как оно возвещает весну. Они мгновенно предаются тем нежным чувствам, которые внушает этот сезон: Альдрованди с теплотой описывает их взаимные знаки счастья, радостные поздравления и ласковые нежности самца и самки по возвращении домой из далекого путешествия. «Когда они прибывают к своему гнезду — боже мой! какое сладкое приветствие; какое поздравление с благополучным возвращением! какие объятия! какие медовые поцелуи! какие нежные рокоты они издают!» Следует заметить, что они всегда селятся в одних и тех же местах, и, если их гнездо было разрушено, они отстраивают его заново из веток и водных растений, обычно на высоких руинах или зубцах башен; иногда на больших деревьях у воды или на вершинах крутых скал. Во Франции раньше было принято ставить колеса на крыши домов, чтобы приманить аиста свить гнездо. Эта практика до сих пор существует в Германии и Эльзасе, а в Голландии с той же целью на коньках крыш устанавливают квадратные ящики.

Когда аист находится в неподвижном состоянии, он стоит на одной ноге, подгибает шею и кладет голову на плечо. Он зорким глазом следит за движениями рептилий и обычно охотится на лягушек, ящериц, змей и мелкую рыбу, которых находит на болотах по берегам ручьев и во влажных долинах.

Он ходит, как журавль, длинными размеренными шагами. Когда он раздражен, встревожен или охвачен привязанностью к своей паре, он издает клювом повторяющееся щелканье, которое древние выражали значимыми словами crepitat и glotterat, а Петроний точно отмечает эпитетом crotalistria, образованным от crotalum — кастаньеты или трещотка. В этом состоянии возбуждения он откидывает голову назад так, что нижняя челюсть оказывается сверху, клюв лежит почти параллельно спине, и обе челюсти яростно ударяются друг о друга; но по мере того как он поднимает шею, щелканье стихает и прекращается, когда птица принимает обычную позу. Это единственный шум, который когда-либо издает аист, и, поскольку он кажется немым, древние полагали, что у него нет языка.

Аист откладывает не более четырех яиц, чаще не более двух; они грязно-желтовато-белого цвета, несколько меньше, но длиннее гусиных. Самец сидит, когда самка отправляется на поиски пищи; инкубация длится месяц; оба родителя чрезвычайно внимательны, принося пропитание птенцам, которые поднимаются, чтобы принять его, и издают нечто вроде свистящего звука. Самец и самка никогда не покидают гнездо одновременно; но пока один занят поиском добычи, другой стоит рядом на одной ноге и постоянно следит за выводком. Когда птенцы только вылупляются, они покрыты коричневым пухом, и их длинные тонкие ноги, еще не имея достаточной силы, чтобы поддерживать их, заставляют их ползать на коленях. Когда их крылья начинают расти, они пробуют свои силы, порхая вокруг гнезда; хотя часто случается, что при этом упражнении некоторые из них падают и не могут вернуться в свое жилище. После того как они решаются довериться воздуху, мать водит их и упражняет в небольших кругах вокруг гнезда, а затем ведет обратно. Примерно в конце августа, когда молодые аисты набираются сил, они присоединяются к взрослым и готовятся к миграции.

Греки помещали место сбора аистов на равнине в Азии, называемой «Змеиным округом», где они собирались, как делают это сейчас в некоторых частях Леванта и даже в Европе, например, в Бранденбурге и других местах. Шоу в своих «Путешествиях» говорит: «Замечено, что аисты перед переходом из одной страны в другую за две недели собираются со всех окрестных мест на равнине; проводя раз в день диван, как говорят в той стране, словно их цель — установить точное время отлета и место своего отступления».

Когда они собираются перед отлетом, они часто щелкают клювами, и вся стая находится в шумном смятении; все, кажется, стремятся познакомиться и посоветоваться о намеченном маршруте, сигналом к которому в нашем климате служит северный ветер. Затем вся огромная масса разом поднимается и через несколько секунд исчезает в воздухе. Клейн рассказывает, что, будучи приглашенным стать свидетелем этого зрелища, он опоздал на мгновение, и вся стая уже исчезла. Действительно, этот отлет тем труднее наблюдать, что он совершается в тишине и часто ночью. Белон говорит, что их отлет не замечают, потому что они летят без шума и криков, в то время как журавли и дикие гуси, напротив, сильно кричат на лету. Утверждают, что во время своего пути, прежде чем решиться пересечь Средиземное море, они в огромном количестве опускаются в окрестностях Экса в Провансе. Их отлет, по-видимому, происходит позже в теплых странах; ибо Плиний говорит, что «после отлета аиста сеять не следует».

Иудейский пророк заметил, что «аист в небе знает свое определенное время» (Иеремия viii. 7.); но хотя древние наблюдали миграции этих птиц, они, по-видимому, не были уверены в странах их уединения. Современные путешественники сообщают нам более точно. «Вполне установлено, — говорит Белон, — что аисты зимуют в Египте и Африке; ибо мы видели равнины Египта, побелевшие от них в сентябре и октябре. В это время года, когда воды Нила спадают, они получают обилие пищи; но чрезмерная летняя жара гонит их в более умеренные климаты; и они возвращаются зимой, чтобы избежать суровости холода: обратное происходит с журавлями, которые посещают нас вместе с гусями зимой, когда аисты покидают нас». Это замечательное различие обусловлено различием климатов, в которых обитают эти птицы; гуси и утки прилетают с севера, чтобы избежать суровости зимы; аисты покидают юг, чтобы избежать палящего летнего зноя. Во времена Альберта Великого существовало общее мнение, что аисты не улетают зимой, а скрываются в пещерах или даже на дне озер. Клейн рассказывает, что двух аистов вытащили из воды в прудах близ Эльбинга. Жерве из Тилбери говорит о других аистах, найденных сбившимися в кучу в озере близ Арля; Мерула у Альдрованди говорит о некоторых, которых рыбаки вытащили из озера Комо; а Фульгозус — о других, выловленных близ Меца. Мартин Шок, написавший трактат об аисте в 1648 году, поддерживает эти свидетельства. Но история миграций аистов слишком хорошо известна, чтобы не приписать случайностям упомянутые факты, если им вообще можно доверять.

Белон говорит, что видел аистов, зимующих вокруг горы Аман, близ Антиохии; и пролетающих около конца августа в сторону Абидоса стаями по три-четыре тысячи из России и Татарии. Они пересекают Геллеспонт; а на вершинах Тенедоса разделяются на эскадроны и рассеиваются в северном направлении.

Д-р Шоу говорит, что около середины мая 1722 года: «Наше судно, стоя на якоре под горой Кармель, я видел три стаи аистов, каждая из которых пролетала более трех часов и простиралась на полмили в ширину». Майе рассказывает, что видел, как аисты спускались к концу апреля из Верхнего Египта и останавливались на землях Дельты, которые разлив Нила вскоре заставляет их покинуть.

Вороны иногда смешиваются с аистами во время их перелета, что породило мнение Св. Василия и Исидора, будто вороны служат для направления и сопровождения аистов. Древние также много говорят о сражениях между аистами и воронами, сойками и другими видами птиц, когда их стаи, возвращаясь из Ливии и Египта, встречались около Ликии и реки Ксанф.

Аисты, перемещаясь таким образом из климата в климат, никогда не испытывают суровости зимы; их год состоит из двух лет, и дважды они вкушают удовольствия, естественные для этого сезона. Это замечательная особенность их истории; и Белон утверждает, что у аиста бывает второй выводок в Египте.

Говорят, что аистов никогда не видят в Англии, если только их не заносит на остров каким-нибудь штормом. Альбин отмечает как исключительное обстоятельство, что две такие птицы были в Эджвере, в Мидлсексе; а Уиллоби заявляет, что рисунок, который он приводит, был сделан с птицы, присланной с побережья Норфолка, куда она случайно попала. Не встречается аист и в Шотландии, если судить по молчанию Сиббалда. Тем не менее он часто проникает в северные страны Европы; в Швецию, по всей Скании, в Данию, Сибирь, Мангазею на реке Енисей и вплоть до территорий якутов. Большое количество их также наблюдается в Венгрии, Польше и Литве. Они также встречаются в Турции и Персии, где Брюйн наблюдал их гнездо, высеченное на руинах Персеполя; и, по словам этого автора, они рассеяны по всей Азии, за исключением пустынных частей, которых они, по-видимому, избегают, и засушливых районов, где они не могут существовать.

Альдрованди уверяет нас, что аисты никогда не встречаются на территории Болоньи; они редки даже по всей Италии, где Уиллоби за двадцать восемь лет проживания видел их только однажды. Тем не менее из Плиния и Варрона следует, что в древности они были там обычным явлением; и мы вряд ли можем сомневаться в том, что на своем пути из Германии в Африку или при возвращении они должны пролетать над Италией и островами Средиземного моря. Кемпфер утверждает, что они живут весь год в Японии; которая, следовательно, если он прав, является единственной страной, где они оседлы; во всех остальных они улетают через несколько месяцев после своего прибытия. Во Франции Лотарингия и Эльзас — провинции, где эти птицы наиболее многочисленны; там они размножаются; и немногие города или деревни в Нижнем Эльзасе обходятся без гнезд аистов на своих колокольнях.

Аист обладает кротким нравом, он не пуглив и не дик; его легко приручить; и его можно обучить жить в наших садах, которые он очистит от насекомых и рептилий. У него почти всегда серьезный вид и печальное лицо; однако, когда его побуждают примером, он проявляет известную степень веселости; ибо он присоединяется к играм детей, прыгая и играя с ними. Д-р Герман из Страсбурга говорит: «Я видел в саду, где дети играли в прятки, как ручной аист присоединился к компании, бегал в свою очередь, когда его касались, и так хорошо отличал ребенка, чья очередь была догонять остальных, что был начеку». В домашних условиях аист доживает до глубокой старости и переносит суровость наших зим. Херкенс из Гронингена, автор латинской поэмы об аисте, говорит, что держал одного пятнадцать лет; и рассказывает о другом, который прожил двадцать один год на рыбном рынке Амстердама и был торжественно похоронен жителями. Олаус Боррихий упоминает аиста в возрасте более двадцати двух лет, у которого развилась подагра.

Аисту приписывают добродетели умеренности, супружеской верности, а также сыновней и отцовской любви. В Голландии известна история о «делфтском аисте», который во время пожара в этом городе, после тщетных попыток спасти своих птенцов, погиб вместе с ними в пламени. Несомненно, что аист уделяет много времени воспитанию своих птенцов и не оставляет их, пока они не наберутся сил, достаточных для своей защиты и пропитания; когда они начинают порхать из гнезда, мать носит их на своих крыльях, защищает от опасности и иногда погибает вместе с ними, лишь бы не покинуть их. Аист проявляет признаки привязанности к своим старым местам обитания и даже благодарности к людям, которые обращались с ним по-доброму. Слышали, как он стучал в дверь, пролетая мимо, словно сообщая о своем прибытии, и подавал такой же знак прощания при отлете. Но эти моральные качества — ничто по сравнению с привязанностью и нежными заботами, которые эти птицы расточают своим престарелым и немощным родителям. Молодые и сильные аисты часто приносят пищу другим, которые, отдыхая на краю гнезда, кажутся вялыми и истощенными, будь то от случайных травм или немощей возраста.

Древние утверждают, что природа вложила в животных эту почтенную любовь как пример человеку, в чьем сердце это восхитительное чувство часто бывает стерто. Закон, принуждавший к содержанию родителей, был принят в честь аиста и назван его именем. Аристофан извлекает из его поведения горькую сатиру на человеческий род.

Элиан утверждает, что моральные качества аиста были главной причиной уважения и почитания, которыми он пользовался среди египтян; и представление, которое до сих пор бытует среди простого народа, среди которого он обитает, что его поселение на доме предвещает процветание, возможно, является пережитком древнего мнения.

Древний писатель утверждает, что аисты, изнуренные старостью, отправляются на определенные острова в океане, где в награду за свою любовь превращаются в людей. В гаданиях появление аиста означало союз и согласие. Его отлет во время общественного бедствия рассматривался как мрачное предзнаменование; Павел Диакон говорит, что Аттила, намеревавшийся снять осаду Аквилеи, решил возобновить операции, увидев аистов, покидающих город и уводящих своих птенцов. В иероглифах он означал благочестие и благодеяние — добродетели, которые его имя выражало в самых древних языках; и мы часто видим эту эмблему, как на двух прекрасных медалях Л. Антония, приведенных у Фульвия Урсинуса, и на двух других у К. Метелла, прозванного «Благочестивым», как сообщает Патеркул. Д-р Шоу говорит, что магометане питают к нему большое уважение и почитание. Он почти так же священен среди них, как ибис среди египтян; и они сочли бы профаном человека, который убил бы или даже причинил ему вред. Настолько высоко ценились аисты в Фессалии, которую они очистили от змей, что убийца одной из этих птиц карался смертью. Их не ели среди римлян; и человек, который из странного рода роскоши приказал подать одну из них к своему столу, навлек на себя ужасное порицание всего народа. Да и мясо этой птицы не рекомендуется своими качествами — созданная природой для нашего друга и почти нашего домашнего питомца, она никогда не была предназначена стать нашей жертвой.

Boer в Нидерландах и Bauer в Германии означает фермер.

Quæque salutato crepitat concordia nido. Ювенал, Сат. I.

Glotterat immenso de turre ciconia rostro. Aut. Philomel.

Публий Сир сделал такое же применение этого слова.

Бюффон.

РАЗНОЕ.

Для «Настольной книги».

Читатели газет.

Шенстоун, поэт, делит читателей газет на семь классов. Он говорит—

1. Злобные смотрят список банкротов.

2. Бедные — на цену хлеба.

3. Биржевые спекулянты — на дневную ложь.

4. Старые девы — на бракосочетания.

5. Расточители — на некрологи.

6. Монополисты — на надежды на дождливый и плохой урожай.

7. Пансионерки и все прочие юные девицы — на все дела, касающиеся Гретна-Грин.

Пожары в Лондоне.

Из реестра пожаров за один год, начиная с Михайлова дня 1805 года, видно, что было 366 тревог по поводу пожаров, повлекших незначительный ущерб; 31 серьезный пожар и 155 тревог, вызванных возгоранием дымоходов, что в общей сложности составляет 552 происшествия такого рода. Страховые компании рассчитывают на одну пожарную тревогу каждый день и около восьми серьезных пожаров в каждом квартале года.

Генрих VIII и его пэры.

Когда мы обращаемся к ранним частям истории этой страны, мы не можем не быть благодарны небесам за прогресс справедливых принципов и безопасность, которую мы получаем благодаря законам. В правление Генриха VIII этот монарх хотел провести через палату лордов некоторые меры, противоречащие ее желаниям. Пэры колебались утром, но согласились после обеда. Некоторые из них пришли к нему, чтобы сообщить об этом, на что тиран ответил: «Хорошо, что вы это сделали, иначе к этому времени половина ваших голов была бы на Темпл-Бар».

Женщины-шерифы и мировые судьи.

Николасу, графу Танетскому, наследовал его младший брат Джон, четвертый граф, родившийся 7 августа 1638 года. Он также наследовал своей матери Маргарет, графине Танетской, как барон Клиффорд, Уэстморленд и Весси, которая по своему последнему завещанию от 19 июня 1676 года передала йоркширские и уэстморлендские поместья этому Джону пожизненно; она умерла 14 августа того же года, и он затем наследовал ей в шерифствах Уэстморленд и Камберленд, где часто случалось, что ими владели женщины-наследницы.

Существует несколько примеров женщин, занимавших эту должность, что можно увидеть в большинстве трактатов, в которых упоминается эта обязанность. Те вещи, требуемые ею, которые не подобало брать на себя женщине, поручались заместителю или клерку графства.

Не только должность шерифа, но даже мирового судьи находилась в руках прекрасного пола. Среди рукописей Харли есть весьма примечательная заметка, взятая из чтений генерального прокурора Ноя в Линкольнс-Инн в 1632 году, в которой по вопросу о том, может ли должность лесного судьи исполняться женщиной, было сказано, что Маргарет, графиня Ричмондская, мать Генриха VII, была мировым судьей; что леди Бартлет была назначена мировым судьей королевой Марией в Глостершире; и что в Сассексе некая Роуз, женщина, обычно сидела на скамье во время ассизов и сессий среди других судей, gladio-cincta, опоясанная мечом. Столь же несомненно, что Анна, графиня Пембрук, исполняла должность наследственного шерифа Уэстморленда и на ассизах в Эпплби сидела с судьями на скамье, что ставит этот вопрос вне всяких сомнений.

Сэм Сэмс Сон

ЖЕНЩИНЫ.

По мнению г-на Дж. П. Эндрюса, антиквары отнюдь не склонны уделять большое внимание прекрасному полу. Он говорит,

“Their Venus must be old, and want a nose.”

Он приводит в пример, как среди тех, кто «наиболее горячо выступал» против женщин, старого Энтони а Вуда, чей дневник дает некоторые образцы гротескной неприязни.

Стр. 167. «Он» (сэр Томас Клейтон) «и его семья, большинство из которых женщины (которые раньше считались, если проживали в колледже, скандалом и мерзостью для него), едва обосновавшись», и т. д., чем «сад смотрителя должен быть изменен, посажены новые деревья и т. д. Все это, хотя и ненужное, бедный колледж должен оплатить, и все это ради того, чтобы угодить женщине!»

Стр. 168. «Легкомысленные расходы, чтобы доставить удовольствие его гордой леди».

Стр. 173. «Тем не менее смотритель по настоянию своей леди подверг колледж ненужным расходам и очень легкомысленным тратам. Среди которых было очень большое зеркало, чтобы она могла видеть свое уродливое лицо и тело до середины, а может, и ниже».

Стр. 252. «Холодный прием, холодная встреча, холодная, грубая женщина».

Стр. 257. «Д-р Батерст занял свое место вице-канцлера, человек с хорошими способностями, способный делать добрые дела, но у него есть жена, которая презирает то, что он должен быть в печати. Презрительная женщина! Презирает то, что он был деканом Уэллса! Нет нужды жениться на такой женщине, которая настолько самонадеянна, что считает себя способной управлять колледжем или университетом».

Стр. 270. «Чарльз лорд Герберт, старший сын Генри, маркиза Вустера, был зачислен в члены колледжа Крайст-Черч. Ætat 16. natus Lond. Я записываю это здесь, потому что отец и предки были католиками, но поскольку мать — пресвитерианка, Капел, она (против воли отца, как говорят) хочет, чтобы он был воспитан протестантом; так что из-за этой перемены католики потеряют самую значительную семью в Англии и самого богатого подданного, который есть у короля».

Селден также цитируется как антиквар, невнимательный к галантности.

«Это разумно, — говорит он, — человек, который хочет иметь жену, должен нести расходы на ее безделушки и оплачивать все счета, которые она ему предъявляет. Тому, кто хочет держать обезьяну, подобает платить за стаканы, которые она разбивает».

Но дамы могут, если захотят, сурово отомстить. Джентльмен, женившийся во второй раз, позволял себе слишком часто в разговоре возвращаться к красоте и добродетелям своей первой супруги. У него, однако, едва хватило проницательности обнаружить, что эта тема была неприятна его нынешней леди. «Извините меня, мадам, — сказал он, — я не могу не выразить своего сожаления по поводу дорогой покойницы». «Честное слово, — сказала леди, — я могу от всего сердца подтвердить, что я так же искренне скорблю о ней, как и вы».

ВДОВЬЯ ДОЛЯ.

В XIII веке существовала абсолютная необходимость обеспечения вдовьей доли для вдовы, потому что женщины в тот период не имели личного состояния, которое давало бы им право на совместное владение в качестве приданого. Ширнхук и все авторы древних законов северных народов много пишут о morgengavium, т. е. подарке, сделанном мужем своей жене на утро после брачной ночи. Поэтому странно, что у нас нет следов такого обычая. На Филиппинских островах определенная часть приданого выплачивается будущей жене после получения свободы общения с ней; большая доля — за разрешение есть с ней; и остаток — после консуммации.

Джемелли, том v. Неаполь, 1708.