«Этика пыли: Десять лекций для маленьких хозяек о началах кристаллографии»

КЭТЛИН. О! Как мы будем натыкаться друг на друга. Какое это будет веселье!

Л. Нет, нет, мисс Кэти; я не могу позволить натыкаться друг на друга. Атомы никогда этого не делают, что бы ни делали человеческие существа. Вы все должны знать свои места и находить путь к ним, не толкаясь.

ЛИЛИ. Но как же мы это сделаем?

ИЗАБЕЛЬ. Разве те, кто в середине, не должны быть ближе, а внешние — дальше, когда мы расходимся, я имею в виду?

Л. Да; вы должны быть очень осторожны, чтобы сохранять свой порядок; вы скоро поймете, как это сделать; это похоже на солдат, формирующих каре, за исключением того, что каждая должна стоять неподвижно на своем месте, как только достигнет его, а остальные приходят вокруг нее; и впоследствии вам придется формировать гораздо более сложные фигуры, чем квадраты.

ИЗАБЕЛЬ. Я положу камень на свое место: тогда я буду знать его.

Л. Вы могли бы каждая прибить кусочек бумаги к дерну на своем месте со своим именем на нем: но это было бы бесполезно, ибо если вы не знаете своих мест, вы устроите прекрасную неразбериху, пока будете искать свои имена. И, Изабель, если с маленькой головой, глазами и мозгом (все они очень хорошие и пригодные в своем роде, как такие вещи обычно бывают), ты думаешь, что не можешь знать свое место без камня на нем, после того как хорошо его изучила, — как ты думаешь, каждый атом знает свое место, когда он никогда раньше там не был и там нет камня?

ИЗАБЕЛЬ. Но разве каждый атом знает свое место?

Л. Как иначе он мог бы туда попасть?

МЭРИ. Разве они не притягиваются на свои места?

Л. Покройте лист бумаги пятнами через равные интервалы; а затем представьте, что между пятнами существует любой вид притяжения, какой вы выберете, или любой закон притяжения, и попробуйте, при этом допущении, притянуть их в фигуру мальтийского креста в середине листа.

МЭРИ (попробовав). Да, я вижу, что не могу: — потребовались бы все виды притяжений, разными способами, в разных местах. Но вы не хотите сказать, что атомы живые?

Л. Что значит быть живым?

ДОРА. Ну вот; я знала, что вы будете провоцировать.

Л. Я не вижу, почему должно быть провокацией вопрос о том, что значит быть живым. Вы думаете, вы не знаете, живы вы или нет?

(ИЗАБЕЛЬ скачет в конец комнаты и обратно.)

Л. Да, Изабель, это все очень хорошо; и ты, и я можем называть это жизнью: но современный философ называет это пребыванием в «режиме движения». Требуется определенное количество тепла, чтобы доставить тебя к буфету, и точно такое же количество, чтобы вернуть тебя обратно. Вот и все.

ИЗАБЕЛЬ. Нет, это не так. И к тому же, мне не жарко.

Л. Мне бывает жарко, иногда, от того, как они говорят. Однако, знаешь, Изабель, ты могла бы быть частицей минерала и все равно быть перенесенной по комнате или куда угодно химическими силами самым живым образом.

ИЗАБЕЛЬ. Да; но меня не переносили: я сама себя перенесла.

Л. Дело в том, мышка, что трудность не столько в том, чтобы сказать, что делает вещь живой, сколько в том, что делает ее «Я». Как только вы отделяетесь от остальной вселенной в «Я», вы начинаете быть живыми.

ВИОЛЕТ (возмущенно). О, конечно — конечно, это не может быть так. Разве вся жизнь души не в общении, а не в отделении?

Л. Не может быть общения там, где нет различия. Но мы скоро окажемся в бездне метафизики, если не будем осторожны; к тому же, мы не должны быть слишком важными сегодня ради младших детей. Мы будем важными когда-нибудь, сами по себе, если придется. (Младшие дети не довольны и готовятся возразить; но, зная по опыту, что все разговоры, в которых встречается слово «общение», непонятны, решают не делать этого.) Тем временем, для общего ответа об атомах. Я не думаю, что нам следует использовать слово «жизнь» для любой энергии, которая не принадлежит данной форме. Семя, или яйцо, или молодое животное правильно называются «живыми» по отношению к силе, принадлежащей этим формам, которая последовательно развивает эту форму, и никакую другую. Но сила, которая кристаллизует минерал, по-видимому, является преимущественно внешней, и она не производит полностью определенной и индивидуальной формы, ограниченной в размере, а только агрегацию, в которой должны соблюдаться некоторые ограничивающие законы.

МЭРИ. Но я не вижу большой разницы в этом смысле между кристаллом и деревом.

Л. Добавьте тогда, что способ энергии в живом существе подразумевает постоянное изменение в его элементах; и период для его конца. Так вы можете определить жизнь через ее присоединенное отрицание — смерть; и еще больше через ее присоединенное утверждение — рождение. Но я не позволю больше мучить себя этим прямо сейчас; если хотите считать кристаллы живыми, считайте, пожалуйста. Скалы всегда называли «живыми» в их родном месте.

МЭРИ. Есть еще один вопрос; тогда я закончу.

Л. Только один?

МЭРИ. Только один.

Л. Но если на него ответят, не превратится ли он в два?

МЭРИ. Нет; я думаю, он останется единственным и будет удобным.

Л. Дайте мне услышать его.

МЭРИ. Вы знаете, мы должны кристаллизоваться из всей игровой площадки. Какая игровая площадка у минералов? Где они рассеяны, прежде чем кристаллизоваться; и где обычно создаются кристаллы?

Л. Это звучит для меня скорее как три вопроса, чем один, Мэри. Если это только один, то он широкий.

МЭРИ. Я ничего не говорила о его ширине.

Л. Ну, я должен держать его в рамках, насколько могу. Когда породы либо высыхают из влажного состояния, либо остывают из нагретого состояния, они неизбежно меняются в объеме; и трещины или открытые пространства образуются в них во всех направлениях. Эти трещины должны быть заполнены твердым веществом, иначе порода в конечном итоге превратилась бы в разрушающуюся груду. Поэтому, иногда водой, иногда паром, иногда никто не знает как, кристаллизующееся вещество приносится откуда-то и закрепляется в этих открытых пространствах, чтобы снова связать породу кристаллическим цементом. Огромное количество пустот образуется в лавах пузырьками газа, точно так же, как дыры остаются в хорошо пропеченном хлебе. Со временем эти полости обычно заполняются различными кристаллами.

МЭРИ. Но откуда берется кристаллизующееся вещество?

Л. Иногда из самой породы; иногда снизу или сверху, через жилы. Все вещество сжимающейся породы может быть заполнено жидкостью, вдавленной в нее так, чтобы заполнить каждую пору; — или минеральным паром; — или оно может быть насыщено в одном месте и пусто в другом. Нет конца этим «может быть». Но все, что вам нужно представить для нашей текущей цели, это то, что пустоты в скалах, подобные пещерам в Дербишире, пронизаны жидкостями или паром, содержащими определенные элементы в более или менее свободном или отдельном состоянии, которые кристаллизуются на стенах пещер.

СИВИЛЛА. Ну вот; — Мэри получила ответы на все свои вопросы: теперь моя очередь задавать свои.

Л. Ах, я вижу, среди вас заговор. Я мог бы догадаться.

ДОРА. Я уверена, что вы задаете нам достаточно вопросов! Как у вас хватает духу, когда вы сами так не любите, когда их задают вам?

Л. Мое дорогое дитя, если люди не отвечают на вопросы, не имеет значения, сколько их задают, потому что у них нет с ними хлопот. Теперь, когда я задаю вам вопросы, я никогда не ожидаю ответа; но когда вы задаете их мне, вы всегда ожидаете; и это нечестно.

ДОРА. Очень хорошо, в следующий раз мы поймем.

СИВИЛЛА. Нет, но серьезно, мы все хотим спросить еще кое-что, совершенно ужасно.

Л. А я не хочу, чтобы меня об этом спрашивали, совершенно ужасно; но вы, конечно, поступите по-своему.

СИВИЛЛА. Никто из нас не понимает насчет низшего Птаха. Это было не только вчера; но во всем, что мы читали о нем у Уилкинсона или в любой книге, мы не можем понять, зачем египтяне придали своему богу такую уродливую маленькую деформированную форму.

Л. Ну, я рад, что это такой вопрос; потому что я могу ответить на него все, что захочу.

ЕГИПЕТ. Все, что вы захотите, вполне подойдет нам; мы будем довольны ответом, если вы довольны.

Л. Я не так уверен в этом, любезнейшая королева; ибо я должен начать с утверждения, что королевы, по-видимому, не любили всякого рода работу в те дни, так же как некоторые королевы не любят шить сегодня.

ЕГИПЕТ. Ну, это уж слишком! И как раз тогда, когда я пыталась сказать самую вежливую вещь, какую могла!

Л. Но, Египет, почему ты сказала мне, что так не любишь шить?

ЕГИПЕТ. Разве я не показывала тебе, как нитка режет мне пальцы? И у меня всегда сводит шею, если я долго шью.

Л. Ну, я полагаю, египетские королевы думали, что у всех сводит шею, если они долго шьют; и что нитка всегда режет людям пальцы. Во всяком случае, всякий ручной труд презирался как ими, так и греками; и, хотя они признавали реальную пользу и плоды его, они все же считали его унижением для всех, кто им занимался. Кроме того, досконально зная законы жизни, они понимали, что специальная практика, необходимая для доведения любого ручного искусства до совершенства, искажает тело; одна энергия или член выигрывают за счет остальных. Они особенно боялись и презирали любой вид работы, которую приходилось выполнять рядом с огнем: однако, чувствуя, чем они обязаны ему в металлообработке как основе всей другой работы, они выражали это смешанное почтение и презрение в разнообразных типах хромого Гефеста и низшего Птаха.

СИВИЛЛА. Но что вы имели в виду, заставив его сказать: «Все великое я могу сделать малым, а все малое — великим»?

Л. У меня был свой отдельный смысл в этом. Мы видели в наше время силу низшего Птаха, развитую особым образом, который не мог себе представить ни грек, ни египтянин. Характер чистого и лишенного зрения ручного труда — воспринимать все как подчиненное ему: и, в действительности, позорить и принижать все, что так подчинено, возвеличивая себя и мысль о себе за счет всех благородных вещей. Я слышал, как оратор, и хороший оратор, в Колледже рабочих на днях сделал большой акцент в описании наших железных дорог; говоря с величественно проведенным подчеркиванием: «Они сделали человека больше, а мир меньше». Его рабочая аудитория была очень довольна; они думали, что это так прекрасно — стать больше самим; и сделать весь остальной мир меньше. Мне бы доставило удовольствие спросить их (но было бы жаль — они были так довольны), насколько меньше они хотели бы сделать мир; — и чувствуют ли они на самом деле себя самыми большими людьми, которые живут в самых маленьких домах.

СИВИЛЛА. Но тогда почему вы заставили Птаха сказать, что он может сделать слабые вещи сильными, а маленькие — великими?

Л. Дорогая моя, он хвастун и самоутверждающийся по натуре; но это отчасти правда. Например, у нас в округе была ярмарка — очень хорошая ярмарка, как мы думали. Вы никогда не видели такой; но если вы посмотрите на гравюру Тернера «Холм Святой Екатерины», вы увидите, на что она была похожа. Там были любопытные балаганы, установленные на шестах; и панорамы; и музыка, с множеством барабанов и тарелок; и много ячменного сахара, пряников и тому подобного: и в аллеях этой ярмарки лондонский люд развлекался по-своему, очень основательно. Что ж, маленький Птах однажды взялся за нее; он превратил деревянные шесты в железные и положил их поперек, как свои собственные кривые ноги, так что вы всегда спотыкаетесь о них, если не смотрите, куда идете; и он превратил весь холст в листы стекла и поставил его на свои железные поперечины; и превратил все маленькие балаганы в один большой балаган; — и люди говорили, что это очень красиво и новый стиль архитектуры; и мистер Диккенс сказал, что ничего подобного никогда не было в Стране фей, что было очень верно. А затем маленький Птах принялся за работу, чтобы поместить в него прекрасные ярмарочные товары; и он перекрасил ниневийских быков, с самыми черными глазами, какие мог нарисовать (потому что у него самого их не было), и он достал ангелов из хора Линкольна и позолотил их крылья, как свои пряники старых времен; и он послал за всем остальным, что мог придумать, и поместил это в свой балаган. Там есть слепки Ниобы и ее детей; и шимпанзе; и деревянные кафры и новозеландцы; и Дом Шекспира; и Ле Гранд Блондин, и Ле Пети Блондин; и Гендель; и Моцарт; и нет конца лавкам, булочкам и пиву; и все поклонники маленького Птаха говорят, что никогда не было ничего более возвышенного!

СИВИЛЛА. А вы хотите сказать, что никогда не ходите на эти концерты в Хрустальном дворце? Они так хороши, как только могут быть.

Л. Я не хожу на эти громоподобные вещи с миллионом плохих голосов. Когда я хочу песню, я прошу Джулию Маннеринг, Люси Бертрам и адвоката Плейделла спеть мне «Мы трое бедных моряков»; тогда у меня на следующее утро не болит голова. Но я хожу на концерты поменьше, когда могу; ибо они очень хороши, как вы говорите, Сивилла: и я всегда беру зарезервированное место где-нибудь рядом с оркестром, где я уверен, что могу видеть, как барабанщик бьет в литавры.

СИВИЛЛА. А теперь будьте серьезны, хоть на одну минуту.

Л. Я серьезен — никогда не был более серьезен. Вы знаете, нельзя увидеть модуляцию пальцев скрипачей, но можно увидеть вибрацию руки барабанщика; и это прекрасно.

СИВИЛЛА. Но представьте себе — идти на концерт не чтобы слушать, а чтобы смотреть!

Л. Да, это очень абсурдно. Совершенно правильная вещь, я полагаю, — идти туда, чтобы поговорить. Я признаюсь, однако, что в большинстве музыки, когда она очень хорошо исполнена, само исполнение для меня является наиболее интересной частью дела. Я всегда думаю, как было бы хорошо для толстых, высокомерных людей, которые так мало заботятся о том, что стоит их полкроны, попробовать сделать что-то подобное на полкроны.

МЭРИ. Но ведь этот Хрустальный дворец — большое благо и помощь для жителей Лондона?

Л. Свежий воздух Норвудских холмов — это благо, или был им, дорогая моя; но они портят его дымом так быстро, как только могут. И дворец (как они его называют) — это место для них гораздо лучше, чем старая ярмарка; и он всегда там, а не только на три дня; и он закрывается в надлежащие часы ночи. И можно извлечь пользу из вещей, которые в нем есть, если знать как: но что касается того, что он учит людей, он не научит их ничему, кроме самой низкой работы низшего Птаха — ничего, кроме молота и щипцов. Я видел замечательную вещь его работы в этом месте совсем недавно. Какой-то несчастный металлообработчик — я не уверен, не была ли это фирма по металлообработке — потратил три года, чтобы сделать Золотого орла.

СИБИЛЛА. Из настоящего золота?

Л. Нет; из бронзы, или меди, или какого-нибудь из их дрянных патентованных сплавов — это неважно. Я имел в виду модель нашего главного британского орла. Каждое перышко было сделано отдельно; и каждая бородка каждого перышка — отдельно, а затем присоединены; и все очины смоделированы нужной длины и правильного сечения, и, наконец, весь их пучок скреплен вместе. Знаете, дети, я невысокого мнения о своем собственном рисовании; но поверьте мне на слово хоть раз: когда я иду в Зоологический сад и у меня в кармане случайно оказывается кусочек мелка, а серый гарпий посидит тридцать секунд, не вертя головой, — я могу сделать его изображение лучше за это время, чем эта прилежная фирма за три года работы. Ибо в течение этих тридцати секунд орел — моя цель, а не я сам; а в течение трех лет целью фирмы, в каждом бронзовом волокне, которое она создавала, был она сама, а не орел. В этом истинный смысл того, что у маленького Птаха нет глаз — он может видеть только себя. Египетский жук не был вполне точным его воплощением; наш северный жук-скарабей — более верный пример. Прекрасно наблюдать за его работой, когда он собирает свои сокровища (какие бы они ни были) в маленькие круглые шарики и катит их домой, упираясь своим сильным, хоть и не тем концом — головой вниз на всем пути, — подобно современному политэконому со своим шаром капитала, заявляющему, что нация может стоять на своих пороках лучше, чем на добродетелях. Но уходите, дети, сейчас же, а то я начинаю сердиться.

ДОРА. Я иду вниз; во всяком случае, я позабочусь, чтобы в кухонных шкафах не было никаких маленьких Птахов.

ЛЕКЦИЯ 4. — ПОРЯДКИ КРИСТАЛЛОВ

Практическая лекция в большом школьном зале; с экспериментальными интерлюдиями. Большой колокол прозвенел неожиданно.

КЭТЛИН (входя расстроенная, хотя и первой на зов). О боже, о боже, что за день! Бывало ли что-нибудь более досадное! Как раз когда мы хотели заняться кристаллизацией; — и я уверена, что дождь будет идти весь день.

Л. Я тоже, Кейт. У неба совсем ирландский нрав. Но я не вижу, почему ирландские девушки должны выглядеть такими унылыми. Представьте, что вы не хотите заниматься кристаллизацией: вы не хотели этого позавчера, и вы не были несчастны, когда тогда шел дождь.

ФЛОРИ. Ах! но сегодня мы хотим; а дождь такой утомительный.

Л. Это значит, дети, что поскольку вы все стали богаче ожиданием новой игры, вы решили сделать себя несчастнее, чем когда вам нечего было ждать, кроме старых.

ИЗАБЕЛЬ. Но ведь ждать — ждать — ждать; и прежде чем мы попробовали; — и, может быть, завтра тоже будет дождь!

Л. Может пойти дождь и послезавтра. Мы можем довести себя до любого предела неудобства с помощью «может быть», Изабель. Вы можете втыкать «может быть» в свои маленькие умы, как булавки, пока не станете такими же несчастными, как лилипуты сделали Гулливера своими стрелами, когда он не хотел лежать смирно.

ИЗАБЕЛЬ. Но что ЖЕ нам делать сегодня?

Л. Быть спокойными, во-первых, как Гулливер, когда он увидел, что ничего лучшего сделать нельзя. И упражняться в терпении. Я могу сказать вам, дети, ЧТО это требует почти столько же упражнений, сколько музыка; и мы постоянно пропускаем наши уроки, когда приходит учитель. Итак, сегодня у нас есть хороший маленький урок адажио, если мы сыграем его правильно.

ИЗАБЕЛЬ. Но мне не нравится такой урок. Я не могу сыграть его правильно.

Л. Ты уже можешь сыграть сонату Моцарта, Изабель? Тем более нужно упражняться. Вся жизнь — это музыка, если правильно брать ноты и вовремя. Но никакой спешки быть не должно.

КЭТЛИН. Я уверена, что нет никакой музыки в том, чтобы сидеть дома в дождливый день.

Л. В «паузе», Кэти, нет никакой музыки, насколько я знаю: но в ней заключается создание музыки. И люди всегда упускают эту часть жизненной мелодии; и пробираются вперед, не считая — не то чтобы считать было легко; но ничто, от чего так много зависит, никогда НЕ бывает легким. Люди всегда говорят о настойчивости, мужестве и стойкости; но терпение — самая прекрасная и достойная часть стойкости, — и самая редкая тоже. Я знаю двадцать настойчивых девушек на одну терпеливую: но только эта двадцать первая может делать свою работу до конца или наслаждаться ею. Ибо терпение лежит в основе всех удовольствий, так же как и всех сил. Сама надежда перестает быть счастьем, когда ее сопровождает нетерпение.

(ИЗАБЕЛЬ и ЛИЛИ садятся на пол и складывают руки. Остальные следуют их примеру.)

Хорошие дети! но это тоже не совсем то. Сложенные руки не обязательно означают смиренные. Терпение, которое действительно улыбается горю, обычно стоит, или идет, или даже бежит: она редко сидит; хотя ей иногда приходится это делать, много дней подряд, бедняжке, у памятников; или, как у Чосера, «с бледным лицом, на холме из песка». Но мы сегодня до этого не дошли. Может быть, используем это бедственное утро, чтобы выбрать формы, в которые мы будем кристаллизоваться? Мы пока ничего о них не знаем.

(Картины смирения поднимаются с пола не самым терпеливым образом. Общие аплодисменты.)

МЭРИ (с одной или двумя другими). Как раз то, о чем мы хотели вас спросить!

ЛИЛИ. Мы смотрели книги о кристаллах, но они такие ужасные.

Л. Что ж, Лили, нам придется пройти через немного ужасного, это факт: ни одна дорога к хорошему знанию не лежит целиком среди лилий и травы; всегда приходится карабкаться по трудному пути. Но книги о кристаллах немного СЛИШКОМ ужасны, большинство из них, признаю; и нам придется довольствоваться очень малой долей их помощи. Знаете, поскольку вы не можете стоять друг у друга на головах, вы можете превратить себя только в сечения кристаллов — фигуры, которые они показывают, когда их разрезают; и мы выберем те, что будут совсем простыми. Вы сделаете из себя алмазы —

ИЗАБЕЛЬ. О, нет, нет! мы не хотим быть алмазами, пожалуйста.

Л. Да, будете, Изабель; это очень красивые вещи, если бы только ювелиры, короли и королевы оставили их в покое. Вы сделаете из себя алмазы, и рубины, и изумруды; и ирландские алмазы; два из них — с Лили посередине одного, что будет очень упорядоченно, конечно; и Кэтлин посередине другого, на что мы будем надеяться на лучшее; и вы сделаете из себя дербиширский шпат, и исландский шпат, и золото, и серебро, и — ртути в вас и так достаточно, без всякого делания.

МЭРИ. Теперь вы знаете, дети совсем разбушуются, нам действительно нужно взять карандаши и бумагу и начать как следует.

Л. Подождите минуту, мисс Мэри, я думаю, раз уж у нас сегодня свободный школьный класс, я попытаюсь дать вам некоторое представление о трех великих порядках или рангах кристаллов, к которым все остальные более или менее относятся. Нам понадобится только одна фигура в день, на игровой площадке, и ее можно нарисовать за минуту: но общие идеи лучше закрепить сначала. Я должен показать вам много минералов; так что пусть прикатят три стола к трем окнам, чтобы мы могли держать наши образцы отдельно; — мы будем держать три порядка кристаллов на отдельных столах.

(Первая интерлюдия толкания, тягания и расстилания байковых покрывал. ВАЙОЛЕТ, не особо заботясь о том, что делает, оказывается зажатой в углу, и ей велят стоять в стороне; после чего она предается размышлениям.)

ВАЙОЛЕТ (после паузы для размышлений). Как странно, что все, кажется, делится на тройки!

Л. Не все делится на тройки. Плющ — нет, хотя трилистник — да, и маргаритки — нет, хотя лилии — да.

ВАЙОЛЕТ. Но все самые приятные вещи, кажется, делятся на тройки.

Л. Фиалки — нет.

ВАЙОЛЕТ. Нет; я бы так не сказала, конечно! Но я имею в виду великие вещи.

Л. Я всегда слышал, что у земного шара четыре части света.

ИЗАБЕЛЬ. Ну; но вы же знаете, вы сказали, что у него вообще нет никаких частей. Так может, он действительно делится на три?

Л. Если бы он делился не более чем на три снаружи, Изабель, это был бы прекрасный мир для жизни; а если бы он делился на три внутри, это скоро был бы совсем не мир для жизни.

ДОРА. Мы никогда не доберемся до кристаллов при таком темпе. (В сторону МЭРИ.) Он уйдет в политэкономию, прежде чем мы поймем, где мы находимся. (Вслух.) Но кристаллы, значит, делятся на три?

Л. Нет; но есть три общих понятия, с помощью которых мы можем лучше всего их охватить. Затем между этими понятиями есть другие понятия.

ЛИЛИ (встревоженно). Очень много? И нам придется выучить их все?

Л. Больше, чем очень много — совершенно бесконечное множество. Так что вы не можете выучить их все.

ЛИЛИ (с большим облегчением). Тогда можно нам выучить только три?

Л. Конечно; если только, когда вы получите эти три понятия, вы не захотите получить еще несколько; — что меня бы не удивило. Но мы попробуем сначала три. Кэти, ты порвала свое коралловое ожерелье сегодня утром?

КЭТЛИН. О! кто вам сказал? Это случилось, когда я прыгала. Мне так жаль!

Л. Я очень рад. Можешь принести мне его бусины?

КЭТЛИН. Я потеряла некоторые; вот остальные у меня в кармане, если я только смогу их достать.

Л. Я полагаю, ты собираешься достать их когда-нибудь; так попробуй сейчас. Они мне нужны.

(КЭТЛИН высыпает содержимое кармана на пол. Бусины разлетаются. Школа тоже разбредается. Вторая интерлюдия — охота.)

Л. (после того, как терпеливо прождал четверть часа, ИЗАБЕЛЬ, которая вылезает из-под стола с волосами, растрепанными вокруг ушей, и последними найденными бусинами в руке). Мыши иногда бывают полезными маленькими существами. Теперь, мышка, я хочу, чтобы все эти бусины кристаллизовались. Сколько есть способов привести их в порядок?

ИЗАБЕЛЬ. Ну, во-первых, можно было бы нанизать их, я полагаю?

Л. Да, это первый способ. Вы не можете нанизать предельные атомы; но вы можете поставить их в ряд, и тогда они как-то скрепляются вместе в длинный стержень или иглу. Мы назовем их «ИГОЛЬЧАТЫМИ кристаллами». Какой был бы следующий способ?

ИЗАБЕЛЬ. Я полагаю, как мы собираемся собраться на игровой площадке, когда перестанет идти дождь, в разные фигуры?

Л. Да; сложите бусины вместе, тогда, в простейшую форму, какую можете, для начала. Сложите их в квадрат и упакуйте плотно.

ИЗАБЕЛЬ (после тщательных усилий). Я не могу сделать их плотнее.

Л. Это подойдет. Теперь вы можете заранее увидеть, что если вы попытаетесь бросить себя в квадрат таким запутанным способом, вы никогда не узнаете своих мест; так что вам лучше рассматривать каждый квадрат как состоящий из стержней, положенных бок о бок. Возьмите четыре бусины одинакового размера, сначала, Изабель; сложите их в маленький квадрат. Это вы можете рассматривать как состоящее из двух стержней по две бусины в каждом. Затем вы можете сделать квадрат на размер больше, из трех стержней по три. Затем следующий квадрат может быть на размер больше. Сколько стержней, Лили?

ЛИЛИ. Четыре стержня по четыре бусины в каждом, я полагаю.

Л. Да, а потом пять стержней по пять, и так далее. Но теперь посмотрите сюда; сделайте еще один квадрат из четырех бусин снова. Видите, они оставляют маленькое отверстие в центре.

ИЗАБЕЛЬ (пододвигая две противоположные ближе друг к другу). Теперь не оставляют.

Л. Нет; но теперь это не квадрат; и, сдвинув две вместе, вы отодвинули две другие дальше друг от друга.

ИЗАБЕЛЬ. И все же, каким-то образом, они все кажутся ближе, чем были!

Л. Да; ибо раньше каждая из них касалась только двух других, но теперь каждая из двух посередине касается остальных трех. Уберите одну из внешних, Изабель: теперь у вас три в треугольнике — самый маленький треугольник, который вы можете сделать из бусин. Теперь приложите стержень из трех бусин с одной стороны. Итак, у вас треугольник из шести бусин; но как раз той же формы, что и первый. Затем стержень из четырех сбоку от него; и у вас треугольник из десяти бусин: затем стержень из пяти сбоку от него; и у вас треугольник из пятнадцати. Таким образом, у вас есть квадрат с пятью бусинами на стороне и треугольник с пятью бусинами на стороне; равносторонний, следовательно, как и квадрат. Так что, как бы мало или много вас ни было, вы скоро сможете научиться быстро кристаллизоваться в эти две фигуры, которые являются основой формы в самых обычных, а значит, на самом деле, самых важных, так же как и в самых редких, а значит, по нашему мнению, самых важных минералах мира. Посмотрите на это у меня в руке.

ВАЙОЛЕТ. Да это же листовое золото!

Л. Да; но не битое ничьим молотом; или, вернее, совсем не битое, а сотканное. К тому же, почувствуйте его вес. Там достаточно золота, чтобы позолотить стены и потолок, если бы его расплющили тонко.

ВАЙОЛЕТ. Как красиво! И оно сверкает, как лист, покрытый инеем.

Л. Вы считаете его таким красивым только потому, что знаете, что это золото. Оно не красивее, в действительности, чем кусочек латуни, ибо это трансильванское золото; и говорят, что в тамошних шахтах есть глупый гном, который всегда хочет жить на луне, и поэтому сплавляет все золото с небольшим количеством серебра. Не знаю, как это может быть, но серебро всегда ЕСТЬ в золоте, и если он это делает, то это очень досадно с его стороны, ибо нигде больше золото не ткется так тонко.

МЭРИ (которая смотрела через свою увеличительную лупу). Но это не соткано. Это все сделано из маленьких треугольников.

Л. Скажи «сшито», тогда, если ты должна быть такой придирчивой. Но если ты вообразишь все эти треугольники, малыми, как они есть (а многие из них бесконечно малы), снова составленными из стержней, а те — из зерен, как мы построили наш большой треугольник из бусин, какое слово ты подберешь для этого производства?

МЭРИ. Нет такого слова — это выше слов.

Л. Да, и это мало бы значило, если бы это не было выше мыслей тоже. Но, во всяком случае, этот желтый лист мертвого золота, сброшенный не с разоренных лесов, а с разоренных скал, поможет вам запомнить второй вид кристаллов, ЛИСТОВЫЕ кристаллы, или ЛИСТОВАТЫЕ кристаллы, хотя я показываю вам форму в золоте сначала только для того, чтобы произвести на вас сильное впечатление, ибо золото обычно или характерно не кристаллизуется в листьях; истинный тип листоватых кристаллов — это вот эта вещь, слюда; которую если вы однажды хорошо почувствуете и хорошо сломаете, вы всегда узнаете снова; и у вас часто будет повод узнать ее, ибо вы найдете ее везде почти, в горных странах.

КЭТЛИН. Если мы сломаем ее хорошо! Можно нам сломать ее?

Л. В порошок, если хотите.

(Отдает пластинку коричневой слюды на всеобщее исследование. Третья интерлюдия. Она подвергается сурово философскому обращению со всех сторон.)

ФЛОРИ (к которой перешли последние фрагменты). Всегда листья, и листья, и ничего, кроме листьев, или белая пыль?

Л. Эта пыль сама по себе — не что иное, как более мелкие листья.

(Показывает их ФЛОРИ через увеличительную лупу.)

ИЗАБЕЛЬ (заглядывая через плечо ФЛОРИ). Но ведь этот кусочек под стеклом выглядит как тот кусочек вне стекла! Если бы мы могли сломать этот кусочек под стеклом, на что бы он был похож?

Л. Это все равно были бы листья.

ИЗАБЕЛЬ. А потом, если бы мы сломали их снова?

Л. Все равно были бы листья, только меньше.

ИЗАБЕЛЬ (нетерпеливо). А если бы мы ломали их снова, и снова, и снова, и снова, и снова?

Л. Ну, я полагаю, вы бы дошли до предела, если бы могли его увидеть. Заметьте, что маленькие чешуйки уже несколько отличаются от больших: потому что я могу сгибать их вверх и вниз, и они остаются согнутыми; в то время как большая чешуйка, хотя она легко сгибалась немного, отпружинивала назад, когда вы ее отпускали, и ломалась, когда вы пытались согнуть ее сильно. А большая масса не согнулась бы вовсе.

МЭРИ. Разделилось бы то листовое золото на более мелкие листья, таким же образом?

Л. Нет; и поэтому, как я вам говорил, это не характерный образец листоватой кристаллизации. Маленькие треугольники — это части твердых кристаллов, и так же обстоит дело с этим, который выглядит как черная слюда; но вы видите, что он составлен из треугольников, как золото, и стоит, почти точно, как промежуточное звено, в кристаллах, между слюдой и золотом. И все же это самый распространенный, а золото — самый редкий из металлов.

МЭРИ. Это железо? Я никогда не видела железо таким ярким.

Л. Это ржавчина железа, мелко кристаллизованная: из-за сходства со слюдой ее часто называют слюдистым железняком.

КЭТЛИН. Можно нам сломать и это?

Л. Нет, ибо я не смог бы легко достать такой другой кристалл; к тому же, он не сломался бы, как слюда; он гораздо тверже. Но возьмите снова лупу и посмотрите на тонкость зазубренных краев треугольников там, где они накладываются друг на друга. У золота то же самое: но здесь вы видите их лучше, терраса над террасой, бесчисленные, и, в последовательных углах, как великолепные укрепленные бастионы.

МЭРИ. Но все листоватые кристаллы не сделаны из треугольников?

Л. Далеко не все; слюда иногда бывает такой, но обычно — из шестиугольников; и вот листоватый кристалл, сделанный из квадратов, который покажет вам, что у листьев скалистой земли есть своя летняя зелень, так же как и свое осеннее золото.

ФЛОРИ. О! о! о! (прыгает от радости).

Л. Ты никогда раньше не видела кусочка зеленого листа, Флори?

ФЛОРИ. Да, но никогда таким ярким, как этот, и не в камне.

Л. Если вы посмотрите на листья деревьев на солнце после дождя, вы обнаружите, что они гораздо ярче этого; и, конечно, они ничуть не хуже от того, что находятся на стеблях, а не в камнях?

ФЛОРИ. Да, но ведь их так много, что никто никогда не смотрит, я полагаю.

Л. Вот вы и попали в точку, Флори.

ВАЙОЛЕТ (вздыхая). Есть так много красивых вещей, которые мы никогда не видим!

Л. Вам не нужно вздыхать об этом, Вайолет; но я скажу вам, о чем нам всем следует вздыхать — о том, что есть так много уродливых вещей, которые мы никогда не видим.

ВАЙОЛЕТ. Но мы не хотим видеть уродливые вещи!

Л. Вам лучше сказать: «Мы не хотим их терпеть». Вы должны радоваться, думая о том, как много красоты Бог создал, больше, чем человеческие глаза могут когда-либо увидеть; но не радоваться, думая о том, как много зла человек создал, больше, чем его собственная душа может когда-либо постичь, тем более чем его руки могут когда-либо исцелить.

ВАЙОЛЕТ. Я не понимаю; — как это похоже на листья?

Л. Тот же закон действует в нашем пренебрежении к умноженному страданию, как и в нашем пренебрежении к умноженной красоте. Флори прыгает от радости при виде полудюйма зеленого листа в коричневом камне и обращает на него больше внимания, чем на всю зелень в лесу, и вы, или я, или любой из нас, были бы несчастны, если бы хоть одно человеческое существо рядом с нами испытывало острую боль; но мы можем читать за завтраком, день за днем, о том, как людей убивают, и о том, как женщины и дети умирают от голода, быстрее, чем листья устилают ручьи в Валломброзе; — а потом идти играть в крокет, как будто ничего не случилось.

МЭРИ. Но мы не видим людей, которых убивают или которые умирают.

Л. Ты не видела своего брата, когда получила телеграмму на днях, в которой говорилось, что он болен, Мэри; но ты плакала о нем; и не играла в крокет. Но мы не можем говорить об этих вещах сейчас; и, более того, вы должны позволить мне говорить прямо, в течение некоторого времени; и не задавать вопросов, пока я не закончу: ибо мы разветвляемся («расслаиваемся», я должен сказать, минералогически) всегда во что-то другое, — хотя это моя вина больше, чем ваша; но я должен идти прямо сейчас. У вас есть четкое представление, я надеюсь, о листовых кристаллах; и вы видите, какой у них вид: вы можете легко запомнить, что «folium» по-латыни означает лист, и что отдельные чешуйки слюды, или любые другие подобные камни, называются «folia»; но, поскольку слюда является наиболее характерной из этих камней, другие вещи, похожие на нее по структуре, называются «слюдами»; таким образом, у нас есть урановая слюда, которая является зеленым листом, который я вам показывал; и медная слюда, которая является другой, похожей на нее, сделанной в основном из меди; и это листоватое железо называется «слюдистым железняком». У вас есть, таким образом, эти два великих порядка, игольчатые кристаллы, сделанные (вероятно) из зерен в рядах; и листовые кристаллы, сделанные (вероятно) из переплетенных игл; теперь, наконец, есть кристаллы третьего порядка, в кучах, или узлах, или массах, которые могут быть сделаны либо из листьев, положенных один на другой, либо из игл, связанных как римские фасции; и сама слюда, когда она хорошо кристаллизована, собирается в такие массы, как будто чтобы показать нам, как делаются другие. Вот коричневый шестигранный кристалл, так же красиво высеченный по бокам, как любая замковая башня; но вы видите, что он целиком построен из листьев слюды, положенных один над другим, которые отламываются, как только я касаюсь края своим ножом. Теперь, вот другая шестиугольная башня, точно такого же размера и цвета, которую я хочу, чтобы вы сравнили со слюдой тщательно; но так как я не могу ждать, пока вы это сделаете прямо сейчас, я должен быстро сказать вам, какие главные различия искать. Во-первых, вы почувствуете, что он гораздо тяжелее слюды. Затем, хотя его поверхность выглядит совершенно слюдистой в своих листьях, когда вы пробуете их ножом, вы обнаружите, что не можете их отломить —

КЭТЛИН. Можно мне попробовать?

Л. Да, ты, недоверчивая Кэти. Вот мой крепкий нож для тебя. (Экспериментальная пауза. КЭТЛИН делает все возможное.) Ты сейчас прищемишь себе палец этим ножом, Кейт; и я не знаю девушки, которая меньше хотела бы, чтобы ее рука была перевязана неделю.

КЭТЛИН (которая также не любит проигрывать — откладывая нож с унынием). Что МОЖЕТ быть эта противная твердая вещь?

Л. Это не что иное, как отвердевшая глина, Кейт: очень твердо застывшая, конечно, но не такая твердая, как могла бы быть. Если бы она была полностью хорошо кристаллизована, вы бы не увидели никаких этих слюдистых изломов; и камень был бы совершенно красным и прозрачным, насквозь.

КЭТЛИН. О, не можете ли вы показать нам один?

Л. Египет может, если вы попросите ее; у нее есть прекрасный в застежке ее любимого браслета.

КЭТЛИН. Да это же рубин!

Л. Ну, так же как и та вещь, которую ты царапала.

КЭТЛИН. Боже мой! (Берет камень снова, очень осторожно; и роняет его. Общая растерянность.)

Л. Ничего страшного, Кейти, ты могла бы уронить его с крыши дома, и ему бы ничего не сделалось. Но хотя ты действительно очень хорошая девочка и добродушная, как никто другой, помни, у тебя есть свои недостатки, как и у других людей, и, если бы я был на твоем месте, в следующий раз, когда я захотел бы что-то утвердить энергично, я бы утверждал это «своей плохостью», а не «своей хорошестью».

КЭТЛИН. Ах, ну это уже слишком с вашей стороны!

Л. Ну, тогда я буду призывать, по случаю, свою «слишком-плохость». Но ты можешь так же хорошо подобрать рубин, раз уж ты его уронила; и посмотри внимательно на красивые шестиугольные линии, которые мерцают на его поверхности, а вот красивый белый сапфир (по существу тот же камень, что и рубин), в котором ты увидишь ту же прекрасную структуру, как нити самой тонкой белой паутины. Я не знаю, каков точный метод построения рубина, но вы видите по этим линиям, какая тонкая конструкция есть даже в этом самом твердом из камней (после алмаза), который обычно появляется как массивная глыба или узел. Поэтому нет реального минералогического различия между игольчатыми кристаллами и узловатыми кристаллами, но, практически, кристаллизованные массы бросают себя в одну из трех групп, которые мы сегодня рассматривали; и появляются либо как иглы, как листья, или как узлы; когда они в иглах (или волокнах), они делают камни или породы, образованные из них, «ВОЛОКНИСТЫМИ»; когда они в листьях, они делают их «ЛИСТОВАТЫМИ»; когда они в узлах (или зернах), «ЗЕРНИСТЫМИ». Волокнистые породы сравнительно редки, в массе; но волокнистые минералы бесчисленны; и часто возникает вопрос, который действительно никто, кроме молодой леди, не мог бы решить, следует ли называть волокна, составляющие их, «нитями» или «иглами». Вот амиант, например, который такой же тонкий и мягкий, как любая хлопковая нить, которой вы когда-либо шили; и вот сульфид висмута, с более острыми точками и более ярким блеском, чем у ваших самых тонких игл; и закрепленный в белых сетях кварца, более нежных, чем ваше самое тонкое кружево; и вот сульфид сурьмы, который выглядит как простая фиолетовая шерсть, но это все фиолетовые игольчатые кристаллы; и вот красный оксид меди (вы не должны дышать на него, когда смотрите, или вы можете сдуть некоторые из его пленок с камня), который является просто сотканной тканью алого шелка. Однако эти более тонкие нитевидные формы сравнительно редки, в то время как более смелые и игольчатые кристаллы встречаются постоянно; так что, я полагаю, «Игольчатый кристалл» — лучшее слово (великое — «Игольчатый кристалл», но Сибилла скажет вам, что это все то же самое, только менее легко понимаемое; и поэтому более научное). Затем листовые кристаллы, как я сказал, образуют огромную массу листоватых пород; и зернистые кристаллы, которых много видов, образуют по существу зернистые, или гранитные и порфировые породы; и для меня всегда представляет больший интерес (и я думаю, в конечном итоге будет для вас), рассматривать причины, которые заставляют данный минерал принимать любую из этих трех общих форм, чем то, каковы специфические геометрические ограничения, принадлежащие его собственным кристаллам. [Сноска: Примечание iv.] Мне интереснее, например, попытаться выяснить, почему красный оксид меди, обычно кристаллизующийся в кубах или октаэдрах, делает себя изысканно, из своих кубов, в этот красный шелк в одной конкретной корнуоллской шахте, чем каковы абсолютно необходимые углы октаэдра, который является его обычной формой. Во всяком случае, эта математическая часть кристаллографии совсем не по силам девушкам; но эти вопросы о различных нравах и манерах кристаллов не только понятны вам, но и полны самого любопытного учения для вас. Ибо в выполнении, в меру своих сил, своей принятой формы при данных обстоятельствах, есть условия, полностью напоминающие условия человеческой добродетели; и действительно, выразимые не иначе как термином «Добродетель», или «Мужество» кристаллов; — о чем, если вы не боитесь, что кристаллы заставят вас стыдиться самих себя, мы попытаемся получить некоторое представление завтра. Но это будет побочная лекция, и больше о вас самих, чем о минералах. Не приходите, если не хотите.

МЭРИ. Я уверена, что кристаллы заставят нас стыдиться самих себя; но мы придем, несмотря на это.

Л. Тем временем, посмотрите внимательно и спокойно на эти игольчатые, или нитевидные кристаллы, и те, что на двух других столах, с увеличительными стеклами; и посмотрите, какие мысли придут в ваши маленькие головы о них. Ибо лучшие мысли — это обычно те, которые приходят без принуждения, не знаешь как. И поэтому я надеюсь, что вы проведете свой дождливый день терпеливо.

ЛЕКЦИЯ 5. — ДОБРОДЕТЕЛИ КРИСТАЛЛОВ

Тихая беседа, днем, у самого солнечного окна гостиной. Присутствуют: ФЛОРИ, ИЗАБЕЛЬ, МЭРИ, ЛЮСИЛЛА, КЭТЛИН, ДОРА, МЭРИ и некоторые другие, которые сэкономили время для побочной лекции.

Л. Итак, вы действительно пришли, как хорошие девочки, чтобы вас заставили стыдиться самих себя?

ДОРА (очень кротко). Нет, нас не нужно заставлять; мы всегда такие.

Л. Ну, я верю, что это правдивее, чем большинство красивых речей: но вы знаете, дерзкая девчонка, у некоторых людей больше причин быть такими, чем у других. Вы уверены, что все такие, как и вы?

ОБЩИЙ ГОЛОС. Да, да; все.

Л. Что! Флори стыдится самой себя?

(ФЛОРИ прячется за занавеской.)

Л. И Изабель?

(ИЗАБЕЛЬ прячется под столом.)

Л. И Мэри?

(МЭРИ убегает в угол за пианино.)

Л. И Люсилла?

(ЛЮСИЛЛА закрывает лицо руками.)

Л. Дорогие, дорогие; но так дело не пойдет. Мне придется рассказать вам о недостатках кристаллов, вместо добродетелей, чтобы снова подбодрить вас.

МЭРИ (выходя из своего угла). О! у кристаллов есть недостатки, как у нас?

Л. Конечно, Мэри. Их лучшие добродетели проявляются в борьбе с их недостатками; и у некоторых есть много недостатков; и некоторые — очень непослушные кристаллы, действительно.

ФЛОРИ (из-за своей занавески). Такие же непослушные, как я?

ИЗАБЕЛЬ (выглядывая из-под скатерти). Или я?

Л. Ну, не знаю. Они никогда не забывают свой синтаксис, дети, когда однажды его выучили. Но я думаю, некоторые из них, в целом, хуже, чем любая из вас. Не то чтобы это было мило с вашей стороны — выглядеть такими сияющими, в одну минуту, по этому поводу.

ДОРА. О! но это так гораздо комфортнее.

(Все, кажется, приходят в хорошее настроение. Затмение ФЛОРИ и ИЗАБЕЛЬ заканчивается.)

Л. Какие добрые существа девушки, в конце концов, к недостаткам своих соседей! Я думаю, вы действительно можете стыдиться самих себя, дети! Я могу сказать вам, вы услышите о самых высоких кристаллических достоинствах, о которых я могу подумать, сегодня: и я хотел бы, чтобы их было больше; но у кристаллов ограниченный, хотя и суровый, кодекс морали; и их существенных добродетелей всего две; — первая — быть чистыми, а вторая — быть хорошо сформированными.

МЭРИ. Чистыми! Означает ли это прозрачными — ясными?

Л. Нет; если только в случае прозрачного вещества. Вы не можете иметь прозрачный кристалл золота; но вы можете иметь совершенно чистый.

ИЗАБЕЛЬ. Но вы сказали, что именно форма делает вещи кристаллами; следовательно, не должна ли их форма быть их первой добродетелью, а не второй?

Л. Правильно, ты, беспокойная мышка. Но я называю их форму только их второй добродетелью, потому что она зависит от времени и случая, и вещей, которым кристалл не может помочь. Если он охлаждается слишком быстро, или его трясут, он должен принять ту форму, какую может; но кажется, что даже тогда у него есть в себе сила отвергать нечистоту, если в нем достаточно кристаллической жизни. Вот кристалл кварца, достаточно хорошо сформированный по-своему; но он, кажется, был вялым и больным в сердце; и какое-то белое молочное вещество попало в него и смешалось с ним, насквозь. Это делает кварц совершенно желтым, если подержать его на свету, и молочно-голубым на поверхности. Вот другой, разбитый на тысячу отдельных граней и вне всякой прослеживаемой формы; но чистый, как горный родник. Мне этот нравится больше всего.

АУДИТОРИЯ. И мне — и мне — и мне.

МЭРИ. А кристаллограф?

Л. Думаю, да. Он нашел бы гораздо больше законов, любопытно проиллюстрированных в нерегулярно сгруппированном, но чистом кристалле. Но это бесполезный вопрос, этот о первой или второй. Чистота в большинстве случаев — более ранняя, если не более благородная, добродетель; во всяком случае, удобнее думать о ней сначала.

МЭРИ. Но о чем мы должны думать в связи с ней? Есть ли о чем думать — я имею в виду, что-то, что озадачивает?

Л. Я не знаю, что вы называете «много». Прошло много времени с тех пор, как я встречал что-то, в чем было мало. В этом, пожалуй, немного. Кристалл должен быть либо грязным, либо чистым, — и на этом конец. Так же и с руками, и с сердцем — только вы можете помыть руки, не меняя их, но не сердца, ни кристаллы. В целом, пока вы молоды, будет хорошо позаботиться о том, чтобы ваши сердца не нуждались в большом мытье; ибо они, возможно, могут нуждаться и в выжимании, когда они это сделают.

(Аудитория сомневается и чувствует себя неловко. ЛЮСИЛЛА наконец набирается смелости.)

ЛЮСИЛЛА. О! но ведь, сэр, мы не можем сделать наши сердца чистыми?

Л. Нелегко, Люсилла; так что вам лучше сохранять их такими, когда они такие.

ЛЮСИЛЛА. Когда они такие! Но, сэр —

Л. Ну?

ЛЮСИЛЛА. Сэр — неужели — разве нам не говорят, что они все злые?

Л. Подожди немного, Люсилла; это сложная почва, на которую ты ступаешь; и мы должны придерживаться наших кристаллов, пока, по крайней мере, не поймем, в чем состоит ИХ добро и зло; они могут помочь нам впоследствии с некоторыми полезными намеками о наших собственных. Я сказал, что их добродетель состоит главным образом в чистоте вещества и совершенстве формы: но это скорее СЛЕДСТВИЯ их добродетели, чем сама добродетель. Внутренние добродетели кристаллов, приводящие к этим внешним условиям, действительно могли бы показаться лучше всего описываемыми словами, которые мы использовали бы в отношении живых существ — «сила сердца» и «твердость цели». Кажется, есть в некоторых кристаллах, с самого начала, непобедимая чистота жизненной силы и сила кристаллического духа. Любое мертвое вещество, не принимающее этой энергии, попадающееся им на пути, либо отвергается, либо принуждается принять какую-то красивую подчиненную форму; чистота кристалла остается незапятнанной, и каждый его атом сияет согласованной энергией. Затем второе условие заключается в том, что с самого начала всей своей структуры прекрасный кристалл, кажется, решил, что он будет определенного размера и определенной формы; он упорствует в этом плане и завершает его. Вот вам идеальный кристалл кварца. Он необычной формы, и такой, которую, казалось бы, очень трудно построить — пирамида с выпуклыми сторонами, состоящая из других второстепенных пирамид. Но в его контуре нет ни одного изъяна; ни одна из его мириад составляющих сторон не является такой же яркой, как ювелирная огранка (и гораздо тоньше, если вы посмотрите близко). Кончики кристалла остры, как копья; их края разрежут стекло при прикосновении. Ничего более решительного, совершенного, определенного в форме нельзя себе представить. Здесь, с другой стороны, кристалл того же вещества, в совершенно простом типе формы — простой шестигранный призм; но от основания до кончика — а он девять дюймов в длину — он ни на одно мгновение не решил, какой толщины он будет. Кажется, он начал с того, что сделал себя таким толстым, каким считал возможным с количеством материала в распоряжении. Все еще не будучи таким толстым, каким хотел бы быть, он неуклюже приклеил больше вещества на одной из своих сторон. Затем он утончил себя, в панике экономии; затем снова раздулся; затем заморил голодом одну сторону, чтобы увеличить другую; затем искривился совсем из своей первой линии. Непрозрачный, с грубой поверхностью, зазубренный по краю, искаженный в позвоночнике, он представляет собой совершенно человеческий образ дряхлости и бесчестия; но хуже всего из всех признаков его распада и беспомощности то, что на полпути вверх кристалл-паразит, меньший, но такой же болезненный, укоренился в стороне большего, выедая полость вокруг своего корня, а затем растущий назад, или вниз, вопреки направлению главного кристалла. И все же я не могу проследить ни малейшей разницы в чистоте вещества между первым, благороднейшим камнем, и этим неблагородным и распутным. Нечистота последнего — в его воле, или отсутствии воли.

МЭРИ. О, если бы мы могли понять смысл всего этого!

Л. Мы можем понять все, что для нас полезно. Это так же верно для нас, как и для кристалла, что благородство жизни зависит от ее последовательности — ясности цели — тихой и непрестанной энергии. Все сомнения и раскаяния, и халтура, и переделывание, и размышления о том, что будет лучше сделать дальше, — это порок, так же как и несчастье.

МЭРИ (очень удивляясь). Но разве нельзя раскаиваться, когда делаешь неправильно, и колебаться, когда не видишь своего пути?

Л. У вас нет никакого дела делать неправильно, ни попадать на любой путь, который вы не можете видеть. Ваш интеллект должен всегда быть далеко впереди вашего действия. Всякий раз, когда вы не знаете, что делаете, вы наверняка делаете неправильно.

КЭТЛИН. О, боже, но я никогда не знаю, что я делаю!

Л. Очень верно, Кэти, но это много значит, если ты это знаешь. И ты обнаруживаешь, что сделала неправильно впоследствии; и, может быть, когда-нибудь ты начнешь знать, или, по крайней мере, думать, что ты делаешь.

ИЗАБЕЛЬ. Но ведь люди не могут делать очень неправильно, если они не знают, правда? Я имею в виду, они не могут быть очень непослушными. Они могут быть неправы, как Кэтлин или я, когда мы делаем ошибки; но не неправы в ужасном смысле. Я не могу выразить, что я имею в виду; но есть два вида неправильного, не так ли?

Л. Да, Изабель; но вы обнаружите, что большая разница между добрыми и недобрыми ошибками, а не между намеренными и ненамеренными ошибками. Очень немногие люди действительно намереваются делать неправильно — в глубоком смысле, никто. Они просто не знают, что делают. Каин не намеревался делать неправильно, когда убил Авеля.

(ИЗАБЕЛЬ делает глубокий вдох и широко открывает глаза.)

Л. Нет, Изабель; и среди нас сейчас бесчисленное множество Каинов, которые убивают своих братьев десятками в день, не только из-за меньшей провокации, чем была у Каина, но и БЕЗ всякой провокации — и просто ради того, что они могут сделать из их костей, — но не думают, что делают неправильно ни в малейшей степени. Затем иногда у вас есть обратная ситуация, как в Америке в последние годы, где вы видели, как Авель решительно убивал Каина и не думал, что делает неправильно. Большая трудность всегда в том, чтобы открыть людям глаза: тронуть их чувства и разбить их сердца легко, трудная вещь — разбить их головы. Какая разница, пока они остаются глупыми, меняете ли вы их чувства или нет? Вы не можете всегда быть у них под локтем, чтобы сказать им, что правильно, и они могут просто делать так же неправильно, как и раньше, или хуже, и их лучшие намерения просто делают дорогу гладкой для них — вы знаете куда, дети. Ибо это не само место, которое вымощено ими, как люди говорят так часто. Вы не можете вымостить бездонную яму, но вы можете вымостить дорогу к ней.

МЭЙ. Ну да, но если люди поступают настолько хорошо, насколько могут, разве это не правильно для них, не так ли?

Л. Нет, Мэй, совсем не так. Правильное есть правильное, а неправильное есть неправильное. Только глупец поступает дурно и говорит, что «сделал это из лучших побуждений». И если в мире есть хоть один тип людей, о которых Библия отзывается суровее, чем о других, так это глупцы. Их главный и излюбленный способ сказать «Бога нет» заключается в том, чтобы объявить, что любое их «общественное мнение» является правильным, а мнение Божье не имеет никакого значения.

МЭЙ. Но ведь никто не может всегда знать, что правильно?

Л. Да, вы всегда можете это знать — на сегодняшний день; и если вы будете делать то, что видите правильным сегодня, то завтра вы увидите больше и яснее. Вот, например, вы, дети, ходите в школу и должны учить французский, арифметику, музыку и многое другое. Это ваше «правильное» на данный момент; «правильное» для нас, ваших учителей, — следить за тем, чтобы вы учились столько, сколько можете, не портя себе аппетит, сон или игры; и чтобы то, что вы учите, вы учили хорошо. Вы все знаете, когда учитесь с желанием, а когда бездельничаете. Полагаю, здесь не может быть никаких сомнений совести?

ВАЙОЛЕТ. Нет; но если хочется почитать интересную книгу вместо того, чтобы учить урок?

Л. Ты ведь не называешь это «вопросом» всерьез, Вайолет? Ты просто решаешь, будешь ли ты решительно поступать дурно или нет.

МЭРИ. Но в дальнейшей жизни, сколько страшных трудностей может возникнуть, как бы человек ни старался узнать или сделать то, что правильно!

Л. Ты слишком разумная девочка, Мэри, чтобы чувствовать это, что бы тебе ни приходилось видеть. Очень многие трудности молодых леди возникают из-за того, что они влюбляются не в того человека; но им не следует позволять себе влюбляться, пока они не узнают, что он — тот самый.

ДОРА. А сколько тысяч в год он должен получать?

Л. (пренебрегая ответом). Конечно, бывают определенные жизненные кризисы, когда приходится заботиться о себе и внимательно следить за тем, что делаешь. В выборе пути никогда нет реальных сомнений, но, возможно, вам придется идти очень медленно.

МЭРИ. А если кто-то, кто имеет над тобой власть, заставляет тебя сделать что-то дурное?

Л. Дорогая моя, никто не может заставить сделать дурное, ибо вина заключается в воле: но в любой день тебя могут заставить сделать роковую вещь, как можно заставить принять яд; примечательный закон природы в таких случаях состоит в том, что отравленным всегда оказываешься ТЫ, а не тот, кто дает тебе дозу. Это очень странный закон, но ЭТО закон. Природа лишь следит за выполнением нормального действия мышьяка. Она никогда не утруждает себя вопросом, кто дал его тебе. Так же и тебя могут заморить до смерти, морально, как и физически, чужие ошибки. В целом, вы очень хорошие дети, сидящие здесь сегодня; вы думаете, что ваша доброта — это целиком плод ваших собственных усилий? Или что вы нежны и добры, потому что ваш нрав от природы более ангельский, чем у тех бедных девочек, которые с дикими глазами играют на кучах мусора в переулках наших больших городов и которые однажды заполнят свои тюрьмы — или, что лучше, свои могилы? Одному Небу известно, где они, и мы, которые их туда низвергли, окажемся в конце концов. Но главный вопрос суда, полагаю, для всех нас будет таким: «Сохранил ли ты доброе сердце, пройдя через это?» О том, кем ты был, могут ответить другие, — за то, кем ты пытался быть, ты должен отвечать сам. Было ли сердце чистым и правдивым — скажите нам это?

И так мы возвращаемся к твоему печальному вопросу, Люсилла, который я отложил некоторое время назад. Ты побоялась бы ответить, что твое сердце БЫЛО чистым и правдивым, не так ли?

ЛУСИЛЛА. Да, действительно, сэр.

Л. Потому что тебя учили, что оно все зло — «только зло во всякое время». Почему-то, как бы часто люди ни говорили это, мне кажется, они никогда в это не верят. Ты действительно в это веришь?

ЛУСИЛЛА. Да, сэр, надеюсь, что так.

Л. Что у тебя совершенно порочное сердце?

ЛУСИЛЛА (немного смущенная заменой двусложного слова на односложное, тем не менее настаивая на своей ортодоксальности). Да, сэр.

Л. Флорри, я уверен, ты устала; я никогда не люблю, когда ты остаешься, если устала; но, знаешь, ты не должна играть с котенком, пока мы разговариваем.

ФЛОРРИ. О! Но я не устала, я просто держу ее на руках. Она сейчас же уснет у меня на коленях.

Л. Стой! Это напомнило мне кое-что, что я должен был показать вам насчет минералов, похожих на волосы. Мне нужен волосок из хвоста Титти.

ФЛОРРИ. (довольно грубо в своем удивлении, вплоть до повторения выражений). Из хвоста Титти!

Л. Да, коричневый. Люсилла, ты можешь удобно добраться до кончика под рукой Флорри, просто выдерни один для меня.

ЛУСИЛЛА. О! Но, сэр, ей же будет так больно!

Л. Ничего страшного, она не сможет тебя поцарапать, пока Флорри держит ее. Теперь, когда я подумал об этом, лучше выдерни два.

ЛУСИЛЛА. Но тогда она может поцарапать Флорри! И ей будет так больно, сэр! Если вам нужны только коричневые волосы, не подошли бы два моих?

Л. Ты действительно предпочла бы выдернуть свои, чем у Титти?

ЛУСИЛЛА. О, конечно, если мои подойдут.

Л. Но это очень порочно, Люсилла!

ЛУСИЛЛА. Порочно, сэр?

Л. Да, если бы твое сердце не было таким порочным, ты бы гораздо охотнее выдернула все волосы у кошки, чем один из своих.

ЛУСИЛЛА. О! Но, сэр, я не имела в виду порочно в этом смысле.

Л. Я верю, если бы правда была сказана, Люсилла, ты бы с удовольствием привязала чайник к хвосту Титти и гоняла бы ее по всей площадке.

ЛУСИЛЛА. На самом деле, я бы не стала, сэр.

Л. Это неправда, Люсилла; ты знаешь, что это не может быть так.

ЛУСИЛЛА. Сэр?

Л. Конечно, это не так; — как ты вообще можешь говорить какую-либо правду из такого сердца, как у тебя? Оно целиком лживо.

ЛУСИЛЛА. О! Нет, нет; я не это имела в виду; я не имею в виду, что оно заставляет меня лгать совсем.

Л. Только то, что оно лжет внутри тебя?

ЛУСИЛЛА. Да.

Л. Значит, снаружи ты знаешь, что есть правда, и говоришь ее; и я могу доверять внешней стороне твоего сердца; но внутри оно все гнилое и лживое. Так, что ли?

ЛУСИЛЛА. Полагаю, что так: я не совсем понимаю это.

Л. Нет никакой необходимости понимать это; но чувствуешь ли ты это? Уверена ли ты, что твое сердце лукаво более всего и крайне порочно?

ЛУСИЛЛА (очень облегченная тем, что оказалась среди фраз, с которыми она знакома). Да, сэр. Я уверена в этом.

Л. (задумчиво). Мне жаль это слышать, Люсилла.

ЛУСИЛЛА. Мне тоже, действительно.

Л. Чем ты огорчена, Люсилла?

ЛУСИЛЛА. Огорчена чем, сэр?

Л. Да; я имею в виду, где ты чувствуешь огорчение; в ступнях?

ЛУСИЛЛА (немного смеясь). Нет, сэр, конечно.

Л. В плечах, значит?

ЛУСИЛЛА. Нет, сэр.

Л. Ты уверена в этом? Потому что, боюсь, огорчение в плечах не стоило бы многого.

ЛУСИЛЛА. Полагаю, я чувствую это в сердце, если я действительно огорчена.

Л. Если ты действительно! Хочешь сказать, что уверена, что ты совершенно порочна, и все же тебе все равно?

ЛУСИЛЛА. Нет, действительно; я часто плакала из-за этого.

Л. Ну, значит, ты огорчена в своем сердце?

ЛУСИЛЛА. Да, когда огорчение чего-то стоит.

Л. Даже если и нет, оно не может быть нигде, кроме как там. Ведь не хрусталик твоих глаз огорчается, когда ты плачешь?

ЛУСИЛЛА. Нет, сэр, конечно.