«Доктрины и дисциплина Цветной методистской епископальной церкви (ред. 1918 года)»

Аминь.

Затем может быть произнесено:

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Мы хвалим Тебя, мы благословляем Тебя, мы поклоняемся Тебе, мы прославляем Тебя, мы воздаем благодарение Тебе за великую славу Твою, о Господи Боже, Царь небесный, Боже, Отче Всемогущий.

О Господи, Единородный Сын, Иисус Христос: о Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас. Берущий на Себя грехи мира, помилуй нас. Берущий на Себя грехи мира, прими молитву нашу. Сидящий одесную Бога Отца, помилуй нас.

Ибо Ты один свят: Ты один Господь: Ты один, о Христе, со Святым Духом, превознесен в славе Бога Отца.

Аминь.

Затем старейшина, если сочтет это целесообразным, может вознести молитву своими словами; а после этого отпустить народ с благословением:

Мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши в познании и любви к Богу и к Сыну Его Иисусу Христу, Господу нашему; и благословение Всемогущего Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа да пребудет среди вас и останется с вами навсегда.

Аминь.

Если у старейшины мало времени, он может опустить любую часть богослужения, кроме молитвы освящения.

Если освященные хлеб или вино закончатся раньше, чем все причастятся, старейшина может освятить еще, повторив молитву освящения.

Пусть тем, кто испытывает сомнения относительно принятия причастия на коленях, будет дозволено принимать его стоя или сидя; однако никакой человек не должен допускаться среди нас к Вечере Господней, если он виновен в каком-либо проступке, за который мы исключили бы члена нашей Церкви.

ГЛАВА L. СОВЕРШЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ МЛАДЕНЦЕВ.

Священник, подходя к купели, которая должна быть наполнена чистой водой, произносит следующее или иное подходящее наставление:

Возлюбленные, поскольку все люди зачаты и рождены во грехе, а Спаситель наш Христос говорит: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»: умоляю вас призывать Бога Отца через Господа нашего Иисуса Христа, чтобы по Своей щедрой милости Он даровал этому ребенку то, чего по природе он иметь не может; дабы он мог быть крещен водою и Святым Духом, принят в святую Церковь Христову и соделан живым членом оной.

Затем священник говорит: Помолимся:

Всемогущий и вечный Боже, мы умоляем Тебя по Твоим бесконечным милостям, чтобы Ты воззрел на этого ребенка; омой его и освяти Святым Духом, дабы он, будучи избавлен от гнева Твоего, мог быть принят в ковчег Церкви Христовой и, будучи твердым в вере, радостным надеждою и укорененным в любви, прошел волны этого мятежного мира так, чтобы наконец прийти в землю жизни вечной, дабы царствовать с Тобою во веки веков через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Милосердный Боже, даруй, чтобы ветхий Адам в этом ребенке был погребен так, чтобы новый человек восстал в нем.

Аминь.

Даруй, чтобы все плотские похотения умерли в нем, и все принадлежащее Духу жило и возрастало в нем.

Аминь.

Даруй, чтобы он имел власть и силу одержать победу и восторжествовать над дьяволом, миром и плотью.

Аминь.

Даруй, чтобы всякий, кто посвящается Тебе через наше служение и наше священнодействие, был также облечен небесными добродетелями и вечно увенчан наградой по Твоей милости, о благословенный Господи Боже, живущий и правящий всем во веки веков.

Аминь.

Всемогущий, вечноживущий Боже, Чей драгоценнейший Сын Иисус Христос для прощения наших грехов пролил из Своего пречистого ребра и воду, и кровь, и дал заповедь Своим ученикам, чтобы они шли, научили все народы и крестили их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа: призри, умоляем Тебя, на моления Твоей общины и даруй, чтобы этот ребенок, ныне подлежащий крещению, принял полноту Твоей благодати и всегда пребывал в числе Твоих верных и избранных детей через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Затем народ встает, и священник говорит:

Слушайте слова Евангелия, написанные святым Марком в десятой главе, с тринадцатого стиха.

Приносили к Христу детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же возбраняли приносящим. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Затем священник, обращаясь к родителям или другим лицам, представляющим ребенка, говорит:

Подавая этого ребенка для приведения посредством крещения в Церковь Христову, вы обязаны научить его отрекаться от дьявола и всех дел его, суетной пышности и славы мира сего со всеми корыстолюбивыми желаниями оного и плотских похотей плоти, дабы он не следовал за ними и не был ими ведом; верить во все артикулы христианской веры; и послушно соблюдать святую волю и заповеди Божии во все дни жизни своей.

Затем священник берет ребенка на руки, если это удобно, и говорит друзьям ребенка:

НАЗОВИТЕ ЭТОГО РЕБЕНКА

N., я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

Священник может по своему усмотрению возложить руки на крещаемого, сопровождая это действие подходящим призыванием, а затем, все преклоняют колени, завершает молитвой своими словами и молитвой Господней:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Аминь.

ГЛАВА LI. СОВЕРШЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ НАД ТЕМИ, КТО ДОСТИГ ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА.

Священник, подходя к купели, которая должна быть наполнена чистой водой, произносит следующее или иное подходящее наставление:

Возлюбленные, поскольку все люди зачаты и рождены во грехе (и рожденное от плоти есть плоть, и те, кто в плоти, не могут угодить Богу, но живут во грехе, совершая много реальных преступлений), и поскольку Спаситель наш Христос говорит: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»; я умоляю вас призывать Бога Отца через Господа нашего Иисуса Христа, чтобы по Своей щедрой благости Он даровал этим лицам то, чего по природе они иметь не могут: дабы они могли быть крещены водою и Святым Духом, приняты в святую Церковь Христову и соделаны живыми членами оной.

Затем священник говорит:

Всемогущий и бессмертный Боже, помощник всех нуждающихся, заступник всех, кто прибегает к Тебе за помощью, жизнь верующих и воскресение мертвых: мы призываем Тебя ради этих лиц, ныне подлежащих крещению. Прими их, о Господи, как Ты обещал через Своего возлюбленного Сына, говоря: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам»: даруй же ныне нам, просящим; позволь нам, ищущим, найти; отвори дверь нам, стучащим; дабы эти лица могли наслаждаться вечным благословением Твоего небесного омовения и прийти в вечное царство, которое Ты обещал через Христа, Господа нашего.

Аминь.

Затем народ встает, и священник говорит:

Слушайте слова Евангелия, написанные святым Иоанном в третьей главе, начиная с первого стиха.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Затем священник обращается к лицам, подлежащим крещению, следующим образом:

Возлюбленные, пришедшие сюда с желанием принять святое крещение, вы слышали, как община молилась о том, чтобы Господь наш Иисус Христос благоволил принять вас и благословить вас, освободить вас от ваших грехов, даровать вам Царство небесное и жизнь вечную. И наш Господь Иисус Христос обещал в Своем святом слове исполнить все то, о чем мы молились; каковое обещание Он со Своей стороны непременно сдержит и выполнит.

Поэтому после этого обещания, данного Христом, вы также должны верным образом, со своей стороны, пообещать в присутствии всей этой общины, что вы отречетесь от дьявола и всех дел его, и будете неизменно веровать в святое слово Божие, и послушно соблюдать Его заповеди.

Затем священник вопрошает каждого из лиц, подлежащих крещению, в отдельности:

Впр. Отрекаешься ли ты от дьявола и всех дел его, суетной пышности и славы мира сего со всеми корыстолюбивыми желаниями оного и плотских похотей плоти, так что не будешь следовать за ними и не будешь ими ведом?

Отв. Я отрекаюсь от них всех.

Впр. Веруешь ли ты в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли? И в Иисуса Христа, Единородного Сына Его, Господа нашего? И в то, что Он был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией? Что Он пострадал при Понтийском Пилате, был распят, умер и погребен? Что Он воскрес в третий день? Что Он вознесся на небеса и сидит одесную Бога Отца Всемогущего, и оттуда придет вновь в конце мира судить живых и мертвых?

И веруешь ли ты в Святого Духа, Церковь Божию, общение святых, оставление грехов, воскресение тела и жизнь вечную после смерти?

Отв. Во все это я твердо веррую.

Впр. Хочешь ли ты быть крещен в эту веру?

Отв. Таково мое желание.

Впр. Хочешь ли ты тогда послушно соблюдать святую волю и заповеди Божии и ходить в них во все дни жизни твоей?

Отв. Я буду стараться делать это, при помощи Божией.

Затем священник говорит:

Милосердный Боже, даруй, чтобы ветхий Адам в этих лицах был погребен так, чтобы новый человек восстал в них.

Аминь.

Даруй, чтобы все плотские похотения умерли в них, и все принадлежащее Духу жило и возрастало в них.

Аминь.

Даруй, чтобы они имели власть и силу одержать победу и восторжествовать над дьяволом, миром и плотью.

Аминь.

Даруй, чтобы они, будучи здесь посвящены Тебе через наше служение и наше священнодействие, были также облечены небесными добродетелями и вечно увенчаны наградой по Твоей милости, о благословенный Господи Боже, живущий и правящий всем во веки веков.

Аминь.

Всемогущий, вечноживущий Боже, Чей драгоценнейший Сын Иисус Христос для прощения наших грехов пролил из Своего пречистого ребра и воду, и кровь, и дал заповедь Своим ученикам, чтобы они шли, научили все народы и крестили их во имя Отца, и Сына, and Святого Духа: призри, умоляем Тебя, на моления этой общины и даруй, чтобы лица, ныне подлежащие крещению, приняли полноту Твоей благодати и всегда пребывали в числе Твоих верных и избранных детей через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Затем священник берет каждого из крещаемых за правую руку и, поставив его у купели надлежащим образом по своему усмотрению, спрашивает имя; и затем окропляет или поливает его водой (или, если он того пожелает, погружает его в воду), говоря:

N., я крещу тебя во имя Отца, и Сына, and Святого Духа.

Аминь.

Священник может по своему усмотрению возложить руки на крещаемого, сопровождая это действие подходящим призыванием.

ГЛАВА LII. ЧИН ПРИНЯТИЯ И ПРИЗНАНИЯ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ.

Священнослужитель велел кандидатам встать перед общиной и, крестив тех, кто еще не был крещен, говорит:

Братия, Церковь учреждена Богом и сохранится до конца времен для содействия Его поклонению, должному отправлению Его слова и таинств, поддержания христианского общения и дисциплины, назидания верующих и обращения мира. Все люди, независимо от возраста и положения, нуждаются в средствах благодати, которые дает только она; и она призывает всех без исключения стать согражданами святым и домашними Богу. Но поскольку никто, достигший возраста разумения, не может оставаться в ее ограде или быть допущенным к ее причастию, не приняв на себя ее обязательств, в мой долг входит спросить присутствующих здесь лиц, решимость ли это принять таковые.

Затем священнослужитель обращается к кандидатам следующим образом:

Возлюбленные во Христе, вы исповедуете желание бежать от грядущего гнева и спастись от грехов ваших; вы ищете общения с народом Божьим, дабы он помог вам в деле вашего спасения; посему я вопрошаю вас:

Торжественно ли вы подтверждаете и утверждаете в присутствии Бога и сей общины обещание и обет покаяния, веры и послушания, содержащиеся в крещальном завете?

Ответ: Подтверждаю, с помощью Божьей.

Будете ли вы подчиняться дисциплине Церкви, участвовать в ее таинствах и поддерживать ее институты?

Ответ: Я буду стараться поступать так с помощью Божьей.

Затем священнослужитель говорит кандидатам:

Мы рады признать вас членами Церкви Христовой и приветствуем ваше приобщение ко всем ее привилегиям; и в знак нашей братской любви мы подаем вам правую руку общения и молимся, чтобы вы были сопричислены к Его народу здесь и к Его святым в вечной славе.

Затем священнослужитель говорит общине:

Братия, я поручаю вашей любви и заботе сих лиц, которых мы в сей день признаем членами Церкви Христовой. Делайте все от вас зависящее, чтобы умножить их веру, укрепить надежду и усовершенствовать в любви.

Затем может последовать гимн, подходящий для данного случая (например, 881–889), и священнослужитель произносит:

Помолимся.

Всемогущий Боже, мы благодарим Тебя за то, что Ты основал Свою Церковь и обещал, что врата ада не одолеют ее. Мы благословляем Тебя за то, что Ты призвал нас в общение Своего народа и сопричислил к сынам и дочерям Господа Вседержителя. Мы особенно восхваляем имя Твое за то, что Ты дал этим слугам Твоим силу исповедать Господа своим Богом. Помоги им исполнить обещание и обет, которые они дали: отречься от дьявола, мира и плоти; верить свидетельству, которое Ты дал о Своем Сыне; и ходить во всех заповедях и уставах Твоих непорочно до конца дней своих. Да будет их общение с Твоим народом освящено во возрастание их в благодати и в познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, будучи взлелеянными и соединенными воедино, возрастая возрастом Божиим. Да сотворит Твой народ им благо, и да окажутся они благословением для Твоего народа. И даруй, о Господи, чтобы все те, кто здесь является членами Твоей воинствующей Церкви, по милости Твоей, заслугам Твоего Сына и благодати Твоего Духа, наконец стали членами Твоей торжествующей Церкви на небесах.

Аминь.

Всемогущий и вечный Боже, Небесный Отец, мы возносим Тебе смиренную благодарность за то, что Ты удостоил нас призвать к познанию Твоей благодати и веры в Тебя; умножай это познание и укрепляй эту веру в нас во веки веков. Ниспошли Своего Святого Духа сиим лицам, дабы они, будучи рождены заново, соделались наследниками вечного спасения через Господа нашего Иисуса Христа, Который живет и царствует с Тобою и Святым Духом, ныне и во веки веков.

Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Аминь.

ГЛАВА LIII. ЧИН БРАКОСОЧЕТАНИЯ.

В назначенный для бракосочетания день и час вступающие в брак (отвечающие требованиям закона) стоят рядом: мужчина по правую руку, а женщина по левую, — и священнослужитель говорит:

Возлюбленные, мы собрались здесь пред лицом Бога и в присутствии этих свидетелей, чтобы соединить сего мужа и сию жену в святом браке, который есть состояние почтенное, установленное Богом во времена человеческой невинности, знаменующее для нас мистический союз между Христом и Его Церковью, каковой святой союз Христос украсил и облагородил Своим присутствием и первым чудом, совершенным Им в Кане Галилейской, и который св. Павел заповедал почитать у всех людей; и посему никому не следует вступать в него легкомысленно или опрометчиво, но благоговейно, рассудительно, обдуманно и в страхе Божием.

В этот святой союз ныне вступают сии двое присутствующих. Посему, если кто-либо может указать хоть какую-то законную причину, по которой они не могут быть соединены законным образом, пусть он выскажется сейчас или же умолкнет навеки.

Обращаясь также к тем, кто вступает в брак, он говорит:

Я требую и заклинаю вас обоих (как вы ответите в грозный день суда, когда будут раскрыты тайны всех сердец), дабы если кто-либо из вас знает о каком-либо препятствии, по которому вы не можете быть законным образом соединены в браке, вы исповедали это сейчас; ибо будьте уверены, что те, кто сочетается иначе, нежели дозволяет слово Божие, не соединены Богом, и брак их не является законным.

Если никаких препятствий не названо, священнослужитель говорит мужчине:

М., согласен ли ты взять эту женщину в законные жены, чтобы жить вместе согласно установленному Богом порядку в святом состоянии брака? Согласен ли ты любить ее, утешать, почитать и беречь ее в болезни и в здравии, и, оставив всех прочих, хранить верность только ей, доколе оба вы живы будете?

Мужчина отвечает:

СОГЛАСЕН.

Затем священнослужитель говорит женщине:

N., согласна ли ты взять этого мужа в законные мужья, чтобы жить вместе согласно установленному Богом порядку в святом состоянии брака? Согласна ли ты повиноваться ему, служить ему, любить, почитать и беречь его в болезни и в здравии, и, оставив всех прочих, хранить верность только ему, доколе оба вы живы будете?

Женщина отвечает:

СОГЛАСНА.

Если стороны изъявят такое желание, мужчина дает женщине кольцо; и священнослужитель, взяв кольцо, передает его мужчине, чтобы тот надел его на безымянный палец левой руки женщины; и мужчина, удерживая кольцо там и наставляемый священнослужителем, говорит:

Этим кольцом я беру тебя в жены и наделяю тебя всеми моими мирскими благами; во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

Затем священнослужитель говорит:

Помолимся.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя на земле, как на небе; хлеб наш насущный подай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков.

Аминь.

О вечный Боже, Создатель и Хранитель всего человечества, Податель всякой духовной благодати, Автор жизни вечной, ниспошли благословение Твое на сих слуг Твоих, сего мужа и сию жену, которых мы благословляем именем Твоим; дабы, подобно тому как Исаак и Ревекка жили в верности друг другу, сии лица могли несомненно исполнить и соблюсти данный между ними обет и завет и пребывать всегда в совершенной любви и мире друг с другом и жить по законам Твоим через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Затем священнослужитель соединяет их правые руки и говорит:

То, что Бог сочетал, человек да не разлучает.

Поскольку М. и N. согласились соединиться в святом браке и засвидетельствовали это пред Богом и сей общиной, и дали друг другу обет верности в этом, и объявили об этом, соединив руки, я объявляю, что они стали мужем и женой, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

И священнослужитель добавляет следующее благословение:

Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух да благословит, оградит и сохранит вас; да воззрит на вас Господь милостиво во благоволении Своем и преисполнит вас всяким духовным благословением и благодатью, дабы вы так жили вместе в этой жизни, чтобы в мире грядущем обрести жизнь вечную.

Аминь.

ГЛАВА LIV. ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ МЕРТВЫХ

Священнослужитель, встречающий тело и идущий впереди него, говорит:

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. — Ин. xi. 25, 26.

Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстанет из праха; и сей кожный покров мой распадется, во плоти моей я узрю Бога. Я узрю Его сам; мои очи, а не очи другого увидят Его.— Иов. xix. 25–27.

Ничего не принесли мы в мир сей; явно, что ничего не можем и вынести из него. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно.— 1 Тим. vi. 7; Иов. i. 21.

После того как они войдут в церковь или дом, читается Псалом xc.

Господи! Ты нам прибежище в род и род.

Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог.

Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!»

Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи.

Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает,

утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и сохнет.

Ибо мы истребляемся гневом Твоим и яростью Твоею мы смущены.

Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.

Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук.

Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемь0 лет; и главная пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?

Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.

Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.

Рано насыть нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.

Возвесели нас по дням, в которые Ты поражал нас, по годам, в которые мы видели бедствие.

Да явится дело Твое на рабах Твоих и слава Твоя на сынах их.

И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.

Then shall follow the Lesson, 1 Cor. xv. 20-58, or the following abridgement:

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец — Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то зачем и крестятся для мертвых? Зачем и мы подвергаемся опасности каждый час? Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. По человеческим рассуждениям, когда я боролся со зверими в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему, скажу, некоторые не знают Бога. Но скажет кто-нибудь: «как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?» Безумный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семею свое тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная скотская плоть, иная рыбей, иная птичья. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава земных, иная небесных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная слава звезд; и звезда от звезды различествует в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть и тело духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею», а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

Здесь может последовать подходящий гимн, проповедь или увещание и внезапная молитва.

У могилы, когда тело опускают в землю, священнослужитель говорит:

Человек, рожденный женщиной, краткодневен и преисполнен печалей. Он выходит, как цветок, и подсекается; убегает, как тень, и не останавливается.

Среди жизни мы в смерти: у кого же нам искать помощи, как не у Тебя, о Господи, Который справедливо гневается на наши грехи?

Но, о Господи Боже пресвятый, о Господи всемогущий, о святый и милосерднейший Спаситель, не предай нас горьким мукам вечной смерти.

Ты знаешь, Господи, тайны сердец наших: не затворяй милосердных ушей Твоих от молитв наших, но пощади нас, о святый и милосердный Спаситель, о достойнейший Судия вечный, не попусти нам в наш последний час из-за каких-либо мук смертных отпасть от Тебя.

Затем священнослужитель может сказать:

Поскольку Всемогущему Богу по премудрому провидению Его благоупало забрать из этого мира душу нашего усопшего брата [имя], мы посему предаем его тело земле, земля к земле, пепел к пеплу, прах к праху, в уповании на всеобщее воскресение в последний день и жизнь века грядущего через Господа нашего Иисуса Христа; при втором пришествии Которого в славном величии для суждения миру земля и море отдадут своих мертвецов, и тленные тела тех, кто спит в Нем, изменятся и уподобятся Его собственному славному телу согласно той мощной силе, которою Он может покорить Себе все.

Затем произносится:

Я услышал голос с неба, говорящий мне: «Напиши: блаженны мертвы, умирающие в Господе отныне»; «ей, — говорит Дух, — они успокоятся от трудов своих».

Здесь может быть исполнен подходящий гимн; и затем священнослужитель говорит:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя на земле, как на небе; хлеб наш насущный подай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Аминь.

МОЛИТВА-КОЛЛЕКТА.

О милосердный Боже, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который есть воскресение и жизнь; в Кого всякий верующий будет жить, хотя бы и умер, и всякий живущий и верующий в Него не умрет вовек: мы смиренно умоляем Тебя, о Отец, воскресить нас от смерти греховной к жизни праведности; дабы, когда мы покинем сию жизнь, мы обрели покой в Нем и в день всеобщего воскресения в последний день предстали угодными в Твоих очах и приняли то благословение, которое Твой возлюбленный Сын изречет тогда всем любящим и боящимся Тебя, говоря: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Даруй сие, умоляем Тебя, о милосердный Отец, через Иисуса Христа, Посредника и Искупителя нашего.

Аминь.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа со всеми вами.

Аминь.

ГЛАВА LV. ЧИН ЗАКЛАДКИ КРАЕУГОЛЬНОГО КАМНЯ ЦЕРКВИ

В назначенные время и месте закладки краеугольного камня священнослужитель велит исполнить подходящий гимн (например, 780, 781 или 782). Затем священнослужитель говорит:

Помолимся.

Всемогущий и вечный Боже, Ты бесконечен во всех Своих совершенствах и дивен во всех Своих делах. Ты сотворил мир и все, что в нем; и поскольку Ты — Господь неба и земли, Ты не обитаешь в храмах, рукотворенных людьми; Ты — Дух, и поклоняются Тебе в духе и истине во всех местах Твоего владычества; все же мы благодарим Тебя за то, что Ты позволяешь нам строить дома для служения Тебе, где народ Твой может без отвлечений служить Тебе. Мы благословляем Твое святое имя за то, что Ты вложил в сердца Твоего народа желание построить в этом месте дом для поклонения Тебе. Умоляем Тебя, вдохнови нас ревностностью, чтобы мы и имели усердие к делу, и успешно совершили оное. Да не воспрепятствуют сему делу ни противник, ни злые обстоятельства; но да пребудет над нами добрая рука Бога нашего, дабы в свое время мы изнесли краеугольный камень с радостью и хвалой. Да пребудет сие святилище по завершении долгое время домом молитвы для всех людей, где будут приноситься фимиам имени Твоему и чистый дар, и слово Твое, и уставы силою Святого Духа. Да родятся здесь множества заново и будут воспитаны в познании и благочестии, дабы они могли подготовиться в Царстве Твоей славы. Мы недостойны, о Господи, из-за наших многочисленных грехов приносить Тебе какую-либо жертву; все же мы умоляем Тебя принять этот наш неизбежный долг и служение, не взвешивая наших заслуг, но прощая наши прегрешения через Иисуса Христа, Господа нашего: через Которого и с Которым, в единстве Святого Духа, да будет Тебе, Отче Всемогущий, вся честь и слава во веки веков.

Аминь.

Преварь нас, о Господи, во всех наших делах преблагодатным Твоим благоволением и споспешествуй нам постоянной Своей помощью; дабы во всех наших делах, начатых, продолженных и законченных в Тебе, мы прославляли Твое святое имя и наконец по милости Твоей обрели жизнь вечную через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя на земле, как на небе; хлеб наш насущный подай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Аминь.

Затем священнослужитель читает или велит прочитать следующие изречения:

Благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века.

Твои, Господи, величие и могущество, и слава, и победа, и великолепие, ибо все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владыка.

И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и крепость, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.

И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим славное имя Твое.

Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать доброхотно? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе.

Ибо странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши; как тень — дни наши на земле, и нет ничего прочного.

Господи Боже наш! Все это множество, которое мы приготовили для построения дома Твоему святому имени, посвящено из руки Твоей, и все оно Твое.

Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца пожертвовал все сие; и ныне вижу с радостью, что народ Твой, здесь находящийся, доброхотно жертвует Тебе.

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

Да явится дело Твое на рабах Твоих и слава Твоя на сынах их.

И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.

Основание Его на горах святых.

Господь любит врата Сиона более, нежели все селения Иакова. Ибо Господь избрал Сион, возжелал его в жилище Себе.

«Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо я возжелал его».

«Питание ее благословляя благословлю, нищих ее насыщу хлебом».

«И священников ее облеку спасением, и преподобные ее радостью возрадуются».

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла.

Это от Господа, и есть дивно в очах наших.

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Затем священнослужитель, стоя у камня, объявляет о предметах, которые должны быть заложены в него. Таковыми могут быть экземпляр Библии, Книга гимнов, Дисциплина, церковная периодика, документ с указанием названия Церкви, имен пастора, попечителей и строительного комитета, а также любые иные предметы по желанию. Камень закладывается священнослужителем или кем-либо по его назначению; и, возложив руку на камень, священнослужитель говорит:

Мы закладываем сей краеугольный камень дома, который будет построен и отделен от всякого мирского употребления для богослужения, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

Затем могут последовать обращение, сбор пожертвований (при наличии таковых), доксология и благословение.

ГЛАВА LVI. ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ ЦЕРКВИ

Богослужение проводится так же, как и в другие дни общественного поклонения, — только гимны (например, 783–780), молитва, чтения и проповеди должны быть приспособлены к случаю. Чтениями могут быть Быт. xxviii. 10–22 и Евр. x. 19–25 или любые другие на усмотрение священнослужителя.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ. БЫТ. xxviii. 10–22.

И вышел Иаков из Вирсавии и пошел в Харран; и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной, и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к югу; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные; и вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». Иаков пробудился от сна своего и сказал: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» И убоялся и сказал: «как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил изголовьем, и поставил его памятником, и вылил масло на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль; а прежнее имя этого города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: «если Бог будет со мною и сохранит меня в сей путь, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, то Господь будет моим Богом; и этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ. ЕВР. x. 19–25.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от злой совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

Сбор пожертвований (при наличии таковых) может следовать за проповедью. Церковные служители обращаются к священнослужителю со следующими словами:

Мы преподносим вам сей дом, дабы он был отделен от всякого нечестивого или обычного употребления для поклонения Всемогущему Богу.

Затем священнослужитель просит общину встать, пока он произносит следующее Определение об освящении:

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОБ ОСВЯЩЕНИИ

Поскольку Бог вложил в сердца Своего народа желание построить сей дом для поклонения Ему и благословил их в их начинании, мы торжественно посвящаем его Его служению для чтения и толкования Его святого слова, отправления Его таинств и для всех прочих актов религиозного богопоклонения. Дабы Он милостиво принял этот труд рук наших, помолимся благоговейно.

Затем все произносят молитву, преклонив колени:

Всемогущий и вечный Боже, небеса и небеса небес не вмещают Тебя, тем более сей дом, который мы построили; однако Ты смиряешь Себя, чтобы взирать на обитателей земли, и обещаешь, что во всех местах, где Ты упоминаешь имя Свое, Ты будешь встречаться с Твоим народом и благословлять его. Да будет упомянуто имя Твое в этом месте, и да обитает здесь слава Твоя. Сохрани сей дом, который мы отделяем для служения Тебе, от повреждения и осквернения. Прими поклонение, которое будет здесь принесено имени Твоему. Да сопутствует Твой Святой Дух твоему слову и таинствам, которые будут здесь совершаться, дабы они оказались средствами благодати для всех, кто их принимает. Да родятся здесь многие сыновья и дочери Господу Вседержителю. Да преисполнится народ Твой обилием от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих дай им напиться. Да будут их дети напитаны здесь подходящей для них пищей и воспитаны в учении и наставлении Господнем. Да потекут живые воды из этого святилища, неся жизнь и радость всем вокруг. Да явится дело Твое на рабах Твоих и слава Твоя на их детях, и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй. И ныне восстань, Господи Боже, в место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего; да облекутся священники Твои спасением, и преподобные Твои да возрадуются во благе. Мы умоляем Тебя, о Господи, не взыскать нашего недостоинства, простить наши грехи и соделать нас жилищем Божьим Духом. Мы приносим все наши дары во всеблагословенное имя нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, Которому с Тобою и Святым Духом принадлежит слава и величие, владычество и сила, ныне и во веки веков.

Аминь.

Затем богослужение может завершиться доксологией и благословением.

ГЛАВА LI. ЧИН И ПОРЯДОК РУКОПОЛОЖЕНИЯ ДИАКОНОВ

В назначенный Епископом день, после подходящей проповеди или увещания, один из Старейшин представляет Епископу всех подлежащих рукоположению и говорит:

Я представляю Вам сих присутствующих лиц для рукоположения в диаконы.

Затем, после громкого оглашения их имен, Епископ говорит народу:

Братия, если среди вас есть кто-либо, знающий какое-либо препятствие или преступление за кем-либо из сих лиц, представленных к рукоположению в диаконы, по причине коего он не должен быть допущен к этому служению, пусть он выступит во имя Божие и укажет на это преступление или препятствие.

Если выдвинуто какое-либо обвинение в преступлении или препятствии, Епископ прекращает рукоположение сего лица до тех пор, пока обвиняемая сторона не будет признана невиновной в сем преступлении. Затем читается следующая молитва-коллекта.

МОЛИТВА-КОЛЛЕКТА.

Всемогущий Боже, Ты божественным провидением Своим установил различные чины служителей в Своей Церкви и вдохновил апостолов избрать в чин диаконов первого мученика Твоего св. Стефана вместе с другими: милостиво воззри на сих слуг Твоих, ныне призываемых к подобному служению и управлению; преисполни их истиной Твоего учения и укрась непорочностью жизни, дабы они словом и добрым примером верно служили Тебе в сем сане к славе имени Твоего и назиданию Церкви Твоей через заслуги Спасителя нашего Иисуса Христа, Который живет и царствует с Тобою и Святым Духом, ныне и во веки веков.

Аминь.

Затем Епископ или один из назначенных им Старейшин читает Послание.

ПОСЛАНИЕ. 1 ТИМ. iii. 8–13.

Диаконы также должны быть честны, не двоякоязычны, не пристрастны к винопитию, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. Таковых надлежит сначала испытывать, потом, если они беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть мужем одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе хорошую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.

Затем Епископ испытывает каждого из подлежащих рукоположению перед лицом народа следующим образом:

Уверены ли вы, что внутренне движимы Святым Духом принять на себя служение священства в Церкви Христовой, чтобы служить Богу ради прославления Его и назидания Его народа?

Ответ: Уверен.

Епископ: Искренне ли вы верите во все канонические Писания Ветхого и Нового Завета?

Ответ: Истинно верю.

Епископ: Будете ли вы усердно читать или толковать их народу, которому будете назначены служить?

Ответ: Буду.

Епископ: В обязанности диакона входит помогать Старейшине в богослужении, и особенно когда тот совершает святое причастие, помогать ему в раздании оного, а также читать и толковать Священное Писание, наставлять юношество и крестить в отсутствие Старейшины.

И кроме того, его обязанность — разыскивать больных, бедных и немощных, дабы они были посещены и утешены.

Будете ли вы делать это с радостью и охотно?

Ответ: Буду поступать так с помощью Божьей.

Епископ: Приложите ли вы все усилия к тому, чтобы направить и устроить собственную жизнь (и жизнь своих семей) в соответствии с учением Христа и соделать как вас самих, так и их, насколько от вас зависит, благими примерами для стада Христова?

Ответ: Буду поступать так, при помощи Господа.

Епископ: Будете ли вы с благоговением повиноваться тем, кому поручено руководство и управление над вами, следуя с радостным сердцем и волей их благочестивым увещаниям?

Ответ: Я буду стараться поступать так, при помощи Господа.

Затем Епископ, возлагая руки по очереди на голову каждого из них, говорит:

Прими власть исполнять служение диакона в Церкви Божией; во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

Затем Епископ вручает каждому из них Святую Библию со словами:

Прими власть читать Священное Писание в Церкви Божией и проповедовать оное.

Затем один из них, назначенный Епископом, читает Евангелие.

ЕВАНГЕЛИЕ. ЛУК. xii. 35–38.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны те рабы, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подойдя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.

Непосредственно перед благословением произносятся следующие молитвы-коллекты:

Всемогущий Боже, Податель всяких благ, Который по великой благости Своей удостоил принять и причислить сих слуг Твоих к служению диаконов в Твоей Церкви: соделай их, умоляем Тебя, о Господи, скромными, смиренными и постоянными в их служении и готовыми соблюдать всю духовную дисциплину; дабы они, всегда имея свидетельство доброй совести и пребывая всегда твердыми и сильными в Твоем Сыне Христе, так хорошо вели себя в этом низшем сану, что окажутся достойными быть призванными к высшим служениям в Твоей Церкви через Того же Твоего Сына, Спасителя нашего Иисуса Христа; Которому слава и честь во веки веков.

Аминь.

Преварь нас, о Господи, во всех наших делах преблагодатным Твоим благоволением и споспешествуй нам постоянной Своей помощью; дабы во всех наших делах, начатых, продолженных и законченных в Тебе, мы прославляли Твое святое имя и наконец по милости Твоей обрели жизнь вечную через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Благословение

Мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши в познании и любви к Богу и Сыну Его Иисусу Христу, Господу нашему; и благословение Бога Всемогущего, Отца, Сына и Святого Духа да пребудет среди вас и останется с вами навсегда.

Аминь.

ГЛАВА LVIII.\nПОРЯДОК И ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ В СТАРЕЙШИНЫ.

Когда наступает день, назначенный Епископом, произносится проповедь или увещевание, в которых разъясняются обязанности и служение тех, кто приходит для принятия сана старейшин; насколько необходим этот чин в Церкви Христовой, а также как народ должен уважать их в их служении. После этого один из старейшин представляет Епископу всех подлежащих рукоположению и говорит:

Представляю Вам этих присутствующих лиц для рукоположения в старейшины.

Затем, после громкого чтения их имен, Епископ говорит народу:

Братия, это те, кого мы намереваемся, с благоволения Божьего, посвятить сегодня в старейшины. Ибо после надлежащего испытания мы не находим ничего противного тому, что они законно призваны к этому служению и деланию и что они являются лицами, достойными оного. Но если кто-либо из вас знает какое-либо препятствие или прегрешение в ком-либо из них, по причине коего он не должен быть принят в это священное служение, пусть он выступит во имя Божье и укажет на это прегрешение или препятствие.

Если будет выдвинуто какое-либо возражение в виде прегрешения или препятствия, Епископ воздерживается от рукоположения этого лица до тех пор, пока обвиняемый не будет признан невиновным в этом прегрешении.

Затем читаются Коллета, Послание и Евангелие следующим образом:

КОЛЛЕТА.

Всемогущий Боже, податель всех благ, Который по Своему Святому Духу установил различные чины служителей в Своей Церкви, милостиво воззри на этих слуг Твоих, ныне призванных к служению старейшины, и исполни их истиной Твоего учения и укрась непорочностью жизни, дабы они, как словом, так и добрым примером, верно служили Тебе в этом служении во славу имени Твоего и к назиданию Церкви Твоей, через заслуги Спасителя нашего Иисуса Христа, Который живет и царствует с Тобою и Святым Духом, во веки веков.

Аминь.

ПОСЛАНИЕ. ЕФЕС. IV. 7–13.

Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

ЕВАНГЕЛИЕ. ОТ ИОАННА X. 1–16.

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушают голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Эту притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять сказал им Иисус: истинно, истинно говорю вам, что Я есмь дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и не радеет об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Мои, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех должно Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один пастырь.

По окончании этого Епископ обращается к ним со следующими словами:

Вы слышали, братия, как из вашего личного испытания (так и из увещания, которое вам только что было предложено), так и из священных чтений, взятых из Евангелия и апостольских писаний, каково достоинство и сколь велика важность сего служения, к которому вы призваны. И ныне мы вновь увещеваем вас во имя Господа нашего Иисуса Христа помнить, к какому высокому достоинству и к какому ответственному служению вы призваны: то есть быть вестниками, стражами и стюардами Господа; учить и увещевать, питать семейство Господне и заботиться о нем; искать овец Христовых, рассеянных повсюду, и детей Его, находящихся посреди этого злого мира, дабы они могли спастись через Христа вовеки.

Мы питаем благую надежду, что вы задолго до этого времени взвесили и обдумали все это сами в себе и что вы твердо решили по благодати Божией полностью посвятить себя этому служению, к которому Богу угодно было призвать вас; так что, насколько это зависит от вас, вы всецело предадите себя этому единственному делу и устремите все свои заботы и занятия в эту сторону, и что вы будете непрестанно молиться Богу Отцу через ходатайство нашего единственного Спасителя Иисуса Христа о ниспослании небесной помощи Святого Духа: дабы ежедневным чтением и размышлением над Писанием вы возрастали и укреплялись в вашем служении; и дабы вы старались время от времени освящать жизнь как свою, так и своих близких и сообразовать ее по правилу и ученью Христа, дабы вы были благотворными и благочестивыми примерами и образцами для подражания народу.

И ныне, дабы сие присутствующее собрание Христово, здесь собравшееся, также уразумело ваши помыслы и волю в сем деле, и дабы сие ваше обещание еще сильнее побудило вас к исполнению вашим обязанностей, вы дадите прямой ответ на то, о чем мы во имя Бога и Его Церкви вопросим вас касательно оного.

Считаете ли вы в сердце своем, что истинно призваны по воле Господа нашего Иисуса Христа к чину старейшин?

Ответ. Считаю.

Епископ. Убеждены ли вы, что Священное Писание в достаточной мере содержит в себе все учение, необходимое для вечного спасения через веру в Иисуса Христа? И решились ли вы из оного Священного Писания наставлять народ, вверенный вашему попечению, и не учить ничему такому, что требуется в качестве необходимого для вечного спасения, кроме того, в чем вы будете убеждены, что оно может быть выведено и доказано из Писания?

Ответ. Я так убежден и в том решился по благодати Божией.

Епископ. Уделите ли вы тогда свое верное усердие тому, чтобы всегда преподавать учение, таинства и дисциплину Христа так, как повелел Господь?

Ответ. Буду так делать с помощью Господней.

Епископ. Будете ли вы со всем верным усердием готовы исторгать и прогонять все ошибочные и чуждые учения, противоречащие слову Божию; и использовать как публичные, так и частные увещания и наставления — равно как к больным, так и к здравым в вашем ведении, — по мере того как в том будет нужда и представится случай?

Ответ. Буду, при Господней помощи.

Епископ. Будете ли вы усердны в молитвах, в чтении Священного Писания и в тех занятиях, которые способствуют его познанию, отложив мирские и плотские занятия?

Ответ. Буду стараться делать это, при Господней помощи.

Епископ. Будете ли вы усердны в том, чтобы сообразовывать и устраивать себя и свои семьи по учению Христа и делать как себя самих, так и их, насколько это в ваших силах, благотворными примерами и образцами для стада Христова?

Ответ. Приложу к тому старание, при Господней помощи.

Епископ. Будете ли вы поддерживать и содействовать, насколько это зависит от вас, тишине, миру и любви среди всех христианских людей и особенно среди тех, кто есть или будет вверен вашему попечению?

Ответ. Буду так делать, при Господней помощи.

Епископ. Будете ли вы с благоговением повиноваться вашим главным служителям, на которых возложено попечение и управление над вами, следуя с радостным умом и волей их благочестивым увещаниям и подчиняясь их благочестивому суду?

Ответ. Буду так делать, при Господней помощи.

Затем Епископ, вставая, говорит:

Всемогущий Бог, Который даровал вам эту волю к исполнению всего этого, да дарует вам также силу и крепость на совершение оного; дабы Он завершил Свой труд, начатый в вас, через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

После этого собрание призывают втайне в своих молитвах обратиться к Богу со смиренными прошениями обо всем этом; на время молитвы соблюдается молчание.

После чего Епископ произносит (все лица, подлежащие рукоположению в старейшины, преклоняют колени): Veni, Creator, Spiritus; Епископ начинает, а старейшины и прочие присутствующие отвечают по стихам следующим образом:

Come, Holy Ghost, our souls inspire.

And lighten with celestial fire.

Thou the anointing Spirit art,

Who dost thy seven-fold gifts impart.

Thy blessed unction from above

Is comfort, life, and fire of love.

Enable with perpetual light

The dullness of our blinded sight.

Anoint and cheer our soiled face

With the abundance of thy grace

Keep for our foes, give peace at home

Where thou art guide no ill can come

Teach us to know the Father, Son.

And thee of both, to be but one

That through the ages all along,

This may be our endless song;

Praise to thy eternal merit,

Father, Son and Holy Spirit.

По окончании этого Епископ молится следующим образом и говорит: Помолимся.

Всемогущий Бог и Небесный Отец, Который по Своей бесконечной любви и благости к нам даровал нам Своего единородного и возлюбленного Сына Иисуса Христа в Искупители и виновника вечной жизни; Который, совершив наше искупление Своей смертью и вознесясь на небеса, излил по всему миру Своих апостолов, пророков, евангелистов, учителей и пастырей; трудами и служением коих Он собрал великое стадо во всех частях света для прославления вечного имени Твоего; за столь великие благодеяния Твоей вечной благости и за то, что Ты соизволил призвать сих присутствующих здесь слуг Твоих к тому же служению и деланию, назначенному для спасения человечества, мы воздаем Тебе самые сердечные благодарения, хвалим и поклоняем Тебя, и смиренно молим Тебя через того же Твоего благословенного Сына даровать всем тем, кто здесь или где-либо еще призывает Твое и святое имя, чтобы мы продолжали являть себя благодарными Тебе за эти и все другие Твои благодеяния; и чтобы мы ежедневно возрастали и преуспевали в познании и вере в Тебя и Твоего Сына через Святого Духа: дабы как через сих служителей Твоих, так и через тех, над коими они будут поставлены Твоими служителями, святое имя Твое было прославляемо во веки и благословенное царство Твое расширялось чрез того же Сына Твоего Иисуса Христа, Господа нашего, Который живет и царствует с Тобою в единстве того же Святого Духа, во веки веков.

Аминь.

По окончании молитвы Епископ и присутствующие старейшины возлагают руки свои порознь на голову каждого принимающего чин старейшин, причем принимающие смиренно преклоняют колени, а Епископ говорит:

Да изльет на тебя Господь Святого Духа для служения и делания старейшины в Церкви Божией, ныне возлагаемого на тебя через возложение рук наших. И будь верным домоправителем слова Божия и Его святых таинств: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь.

Затем Епископ вручает каждому из них, стоящему на коленях, Библию со словами:

Прими власть проповедовать слово Божие и совершать святые таинства в собрании.

Затем Епископ говорит:

Милосердный Отец, мы молим Тебя ниспослать на этих Твоих слуг Твое небесное благословение; дабы они облеклись в праведность и чтобы слово Твое, произносимое их устами, имело такой успех, чтобы оно никогда не было произнесено напрасно. Даруй также, чтобы мы имели благодать слышать и принимать то, что они будут преподавать из Твоего пресвятого слова или согласно с оным в качестве средства нашего спасения; дабы во всех наших словах и делах мы искали Твоей славы и приумножения Твоего царства через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

Предуважи нас, о Господи, во всех делах наших Своим милостивейшим благоволением и содействуй нам Своей непрестанной помощью; дабы во всех наших делах, начатых, продолжаемых и оконченных в Тебе, мы прославляли святое имя Твое и наконец по милости Твоей получили вечную жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Мир Божий, превосходящий всякое разумение, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши в познании и любви к Богу и к Его Сыну Иисусу Христу, Господу нашему; и благословение Всемогущего Бога, Отца, Сына и Святого Духа, да пребудет среди вас и останется с вами всегда.

Аминь.

Если в один и тот же день чин диаконов преподается одним, а старейшин — другим, то сначала представляются диаконы, а затем старейшины. Используются обе Коллеты: сначала для диаконов, затем для старейшин. Посланием должно быть Еф. IV. 7–13, как и ранее в этом чине. Сразу после этого те, кто должен быть рукоположен в диаконы, испытываются и рукополагаются так, как предписано выше. Один из них читает Евангелие, которым будет От Иоанна X. 1–16, как и ранее в этом чине, после чего те, кто должен быть рукоположен в старейшины, также испытываются и рукополагаются, как назначено ранее в этом чине.