«Пир мудрецов (Книга VII-XI)»

Not by the Gorgon, but by that whole conger.

35. А Аристодем в своем «Каталоге смешных изречений» говорит, что Эвфранор-эпикурей, услышав, что другой эпикурей в рыбе умер, съев горячий кусок рыбы, закричал: „Какая святотатственная смерть!“ А Синдон-рыбоед и Демил (а он тоже был эпикуреем в рыбе), когда перед ними поставили морского карася и больше ничего, первый взял один глаз рыбы, а затем Демил схватил Синдона за глаз, крича: „Отпусти его глаз, и я отпущу твой“. И однажды на пиру, когда подали прекрасное блюдо с рыбой, Демил, не сумев придумать способа, как получить его целиком для себя, плюнул на него. А Зенон Китийский, основатель школы стоиков, когда долго жил с большим эпикуреем в рыбе (как рассказывает нам Антигон Каристский в своей жизни Зенона), однажды, когда случайно подали очень большую рыбу и никакой другой еды не было, взял всю рыбу с блюда, притворяясь, что собирается съесть ее всю сам; и, когда другой посмотрел на него, сказал: „Что же ты думаешь, должны терпеть те, кто живет с тобой каждый день, если ты не можешь вынести того, что я обжора хотя бы один день?“ А Истр говорит, что поэт Херил получал по четыре мины каждый день от Архелая и что он тратил их все на рыбу, которую так чрезмерно любил.

EPICURES.

Я знаю также, что были мальчики, которые были большими рыбоедами, о которых упоминает Клеарх в своей книге о песках; в ней говорится, что Псамметих, царь Египта, воспитал нескольких мальчиков, чтобы они не ели ничего, кроме рыбы, когда он стремился обнаружить исток Нила; и что он приучил других переносить сильную жажду, которые должны были быть заняты исследованием песков в Ливии; из которых, однако, очень немногие спаслись. Я знаю также, что волы вокруг Мосина во Фракии едят рыбу, которую им дают в кормушках. А Феникид, поставив рыбу перед людьми, которые принесли свой вклад на пир, сказал, что море общее, но что рыба в нем принадлежит тем, кто ее купил.

36. И, друзья мои, существительное ὀψοφάγος (едок рыбы) и глагол ὀψοφάγω (есть рыбу) используются оба. Аристофан во втором издании «Облаков» говорит—

Not to eat fish (ὀψοφάγειν) nor to giggle.

А Кефисодор в своей «Свинье» говорит—

Not a fish-eater (οψοφαγος) nor a chatterer.

Махон в своем «Письме» говорит—

I am a fish-eater (ὀψοφάγος), and this is now

The whole foundation of the art we practise.

And he who wishes not to spoil the dishes

Served up to others, should be pleased himself.

For he who rightly cares for his own eating

Will not be a bad cook. And if you keep

Your organs, sense and taste, in proper order,

You will not err. But often taste your dishes

While you are boiling them. Do they want salt?

Add some;—is any other seasoning needed?

Add it, and taste again—till you've arrived

At harmony of flavour; like a man

Who tunes a lyre till it rightly sounds.

And then, when everything is well in tune,

Bring in a troop of willing damsels fair,

Equal in number to the banqueters.

В дополнение к этим эпикуреям в рыбе, друзья мои, я знаю также, что Аполлон почитается среди элейцев под титулом Рыбоеда: и Полемон упоминает это его имя в своем письме к Атталу. Я знаю также, что в Пизе есть картина, освященная в храме Дианы Алфеосы (и это работа Клеанта Коринфского), на которой Нептун изображен приносящим тунца Юпитеру в родах; как рассказывает нам Деметрий в восьмой книге своего «Троянского строя».

37. Это, тогда, вещи, сказал Демокрит, которые я сам принес в качестве своего вклада, не собираясь сам есть рыбу, ради моего превосходного друга Ульпиана; который из-за национальных обычаев сирийцев лишил нас нашей рыбы, постоянно выдвигая одно за другим. А Антипатр Тарсийский, философ-стоик, в четвертой книге своего трактата о суевериях говорит нам, что некоторые люди говорят, что Гатис, царица сирийцев, была так чрезмерно увлечена рыбой, что издала прокламацию, чтобы никто не ел рыбу без приглашения Гатис (ἄτερ γάτιδος); и что простой народ по невежеству думал, что ее зовут Атергатис, и полностью воздерживался от рыбы. А Мнасей во второй книге своей «Истории Азии» говорит так: „Но я думаю, что Атергатис была очень плохой царицей и что она правила народом с большой суровостью, так что она даже запретила им законом есть рыбу и приказала им приносить всю рыбу ей, потому что она так любила эту пищу; и из-за этого ее приказа до сих пор существует обычай, когда сирийцы молятся богине, предлагать ей золотых или серебряных рыб; и чтобы жрецы каждый день клали на стол перед богом также настоящую рыбу, тщательно приготовленную, как вареную, так и жареную, которую сами жрецы богини и съедают“. А немного далее он говорит снова: „Но Атергатис (как говорит Ксанф Лидийский), будучи взятой в плен Мопсом, царем Лидии, была утоплена вместе со своим сыном в озере близ Аскалона из-за своей дерзости и была съедена рыбами“.

38. А вы, возможно, друзья мои, добровольно обошли (как если бы это была какая-то священная рыба) рыбу, упомянутую комическим поэтом Эфиппом, которую, по его словам, приготовили для Гериона в его пьесе под названием «Герион». Строки таковы:—

A. When the natives of the land

Catch a fish which is not common,

But fine, as large as the whole isle

Of Crete, he furnishes a dish

Able to hold a hundred such;

And orders all who live around,

Sindi, and Lycians, and Paphians,

Cranai, and Mygdoniotæ,

To cut down wood, because the king

Is boiling this enormous fish.

So then they bring a load of wood,

Enough to go all round the city,

EPICURES.

And light the fire. Then they bring

A lake of water to make brine,

And for eight months a hundred carts

Are hard at work to carry salt.

And around the dish's edge

Five five-oar'd boats keep always rowing;

And bid the slaves take care the fire

Burns not the Lycian magistrates.

B. Cease to blow this cold air on us,

King of Macedon, extinguish

The Celts, and do not burn them more.

Но я не не знаю, что Эфипп сказал то же самое в своей пьесе под названием «Пельтаст»; в которой следующие строки также добавлены к тем, которые я только что процитировал:—

Talking all this nonsense, he

Raises the wonder of the youths

With whom he feasts, though knowing not

The simplest sums and plainest figures;

But drags his cloak along the ground

With a most lordly, pompous air.

Но относительно того, о ком Эфипп сказал это, теперь подобает спросить вам, мой добрый друг Ульпиан, а затем рассказать нам; и в этом вопросе—

If you find aught hard and inexplicable,

Repeat it over, understand it clearly,—

For I have much more leisure than I like;

как говорит Прометей у Эсхила.

39. И на это Цинульк воскликнул: — И какой великий предмет исследования — я не говорю великую рыбу — может этот малый допустить в свой ум? — человек, который всегда выбирает кости хепсет и атерин, и даже худших рыб, чем эти, если таковые есть, пропуская всю более изысканную рыбу.

Ибо, как говорит Эвбул в «Иксионе»—

As if a man at a luxurious feast,

When cheese cakes are before him, chooses nought

But anise, parsley, and such silly fare,

And ill-dress'd cardamums . . . .

так и этот Друг-похлебки, Ульпиан, — если использовать слово моего соплеменника-мегалополита, Керкида, — кажется мне не едящим ничего, что человек должен есть, но наблюдающим за теми, кто ест, чтобы увидеть, не пропустили ли они какую-нибудь кость или какой-нибудь мозолистый или хрящеватый кусочек мяса, поставленного перед ними; ни разу не подумав о том, что сказал достойный восхищения и блестящий Эсхил, который называл свои трагедии «остатками благородных пиров Гомера». Но Эсхил был одним из величайших философов — человек, который, будучи однажды незаслуженно побежденным, как рассказал Теофраст или Хамелеон (кто бы ни был на самом деле автором книги) в своем трактате об удовольствии, сказал, что он вверяет свои трагедии времени, хорошо зная, что впоследствии получит честь, причитающуюся ему.

40. Но откуда Ульпиан мог знать, что сказал кифарист Стратоник о родосском кифаристе Прописе? Ибо Клеарх в своей книге о пословицах говорит, что Стратоник, увидев Прописа, который был человеком огромного роста, но очень посредственным артистом, с умом гораздо меньшим, чем его тело, сказал кому-то, кто спросил его, какой он игрок,—

οὐδεὶς κακὸς μέγας ἰχθῖς;

говоря загадочно и заявляя, во-первых, что он οὐδεὶς, никто, или никчемный; во-вторых, что он κακὸς, плохой; и в дополнение к этому, что он μέγας, великий; и, наконец, ἰχθὺς, рыба, как не имеющий голоса. Но Теофраст в своей книге о смешном говорит, что это была пословица, возникшая от Стратоника, но примененная к актеру Симмиху; ибо он произнес пословицу, четко разделяя слова—

μέγας οὐδεὶς σαπρὸς ἰχθῦς.

А Аристотель в своем «Государственном устройстве наксийцев» говорит так об этой пословице: „Из богатых людей среди наксийцев большая часть жила в городе, но остальные жили разбросанно по деревням. Соответственно, в одной из этих деревень, название которой было Лестады, жил Телестагор, человек огромного богатства и очень высокой репутации, и весьма почитаемый народом в других отношениях, а также ежедневными подарками, которые они имели обыкновение посылать ему. И всякий раз, когда люди из города, спускаясь на рынок, хотели поторговаться за что-либо, что они хотели купить, продавцы говорили, что они предпочли бы отдать это Телестагору, чем продать за такую цену, какая была предложена. Поэтому некоторые молодые люди, купив большую рыбу, когда рыбак произнес эту речь, будучи раздражены тем, что слышат это так часто, уже выпив изрядно, пошли к его дому ужинать; и Телестагор принял их весьма дружелюбно и гостеприимно, но молодые люди оскорбили его и двух его дочерей на выданье. На что наксийцы были весьма возмущены, взялись за оружие и напали на молодых людей; и произошел великий мятеж, Лигдамид был предводителем наксийцев, который, получив главное командование в этом мятеже, стал тираном своей страны“.

STRATONICUS.

41. И я сам не считаю неуместным, раз уж я упомянул кифариста Стратоника, сказать что-то также относительно его быстроты в ответах. Ибо когда он учил людей играть на кифаре, а так как у него в школе было девять статуй девяти Муз и одна Аполлона, и было также два ученика, когда кто-то спросил его, сколько у него учеников, он сказал: „Боги и все, двенадцать“. И однажды, когда он отправился в Милассу и увидел там большое количество храмов, но очень мало граждан, стоя посреди форума, он закричал—

᾿ακούετε ναοί.[11]

А Махон записал некоторые воспоминания о нем в этих строках:—

Once Stratonicus travell'd down to Pella,

And having heard from many men before

That the baths of that city were accustom'd

To give the bathers spleen; and finding, too,

That many of the youths did exercise

Before the fire, who preserved their colour

And vigour of their body unimpair'd;

He said that those who told him so were wrong.

But finding afterwards, when he left the bath,

A man whose spleen was twice his belly's size,—

"This man," said he, "appears to me here now

To sit and keep the garments of the men

Who go to bathe, and all their spleens beside,

That all the people may have room enough."

A miserable singer once did give

A feast to Stratonicus and his friends,

And, while the cup was freely going round,

Exhibited his art to all the company.

And as the feast was rich and liberal,

Poor Stratonicus, wearied with the song,

And having no one near him he could speak to,

Knock'd down his cup, and asked for a larger.

And when he'd drunk full many a draught, he made

A last libation to the glorious sun,

And then composed himself to sleep, and left

The rest to fortune. Presently more guests

Came, as good luck would have it, to the singer,

To feast with him; still Stratonicus slept,

Heavy with wine; and when they ask'd him why

A man so much accustom'd to drink wine

Had been so soon o'ercome by drink this day,

"This treacherous, cursed singing man," said he,

"Treated me like a bullock in a stall;

For first he fed me up, and then he kill'd me."

Once Stratonicus to Abdera went,

To see some games which there were celebrated;

And seeing every separate citizen

Having a private crier to himself,

And each of them proclaiming a new moon

Whene'er he pleased, so that the criers were

Quite out of all proportion to the citizens,

He walk'd about on tiptoes through the city,

Looking intently on the ground beneath.

And when some stranger ask'd him what had happen'd

To his feet, to make him look so gravely at them:—

He said, "I'm very well all over, friend,

And can run faster to an entertainment

Than any parasite; but I'm in fear

Lest I should tread by hazard on some κῆρυξ,[12]

And pierce my foot with its spikes and lame myself."

Once, when a wretched flute-player was preparing

To play the flute at a sacred festival,

"Let us have only sounds of omen good,"

Said Stratonicus; "let us pour libations

And pray devoutly to the mighty gods."

There was a harper, and his name was Cleon,

But he was nicknamed Ox; he sang most vilely

Without th' accompaniment of the lyre.

When Stratonicus heard him, then he said,

"I've often heard of asses at the lyre,

But now I see an ox in the same case."

The harper Stratonicus once had sail'd

To Pontus, to see king Berisades.

And when he'd staid in Pontus long enough,

He thought he would return again to Greece.

But when the king refused to let him go,

They say that Stratonicus said to him—

"Why, do you mean to stay here long yourself?"

The harper Stratonicus once was staying

Some time at Corinth; when an aged woman

One day stood looking at him a long time,

And would not take her eyes off: then said he,

"Tell me, I pray you, in God's name, good mother,

What is't you wish, and why you look thus on me?"

"I marvell'd," said she, "how 'twas your mother

Held you nine months, without her belly bursting,

While this town can't endure you one whole day."

Fair Biothea, Nicotheon's wife,

Once at a party with a handmaid fair

Made some strange noise; and after that, by chance,

She trod upon a Sicyonian almond.

Then Stratonicus said, "The noise is different."

But when night came, for this heedless word,

He wash'd out his free-speaking in the sea.

STRATONICUS.

Once, when at Ephesus, as rumour goes,

A stupid harper was exhibiting

One of his pupils to a band of friends;

Stratonicus, who by chance was present, said,

"He cannot make himself a harp-player,

And yet he tries to teach the art to others."

42. А Клеарх во второй книге своего трактата о дружбе говорит: „Кифарист Стратоник, всякий раз, когда хотел лечь спать, имел обыкновение приказывать рабу принести ему что-нибудь выпить; „не потому, — говорит он, — что я сейчас хочу пить, а чтобы не захотеть вскоре““. И однажды в Византии, когда кифарист хорошо сыграл прелюдию, но провалил остальное исполнение, он встал и провозгласил: „Что тот, кто укажет кифариста, который сыграл прелюдию, получит тысячу драхм“. И когда его однажды спросил кто-то, кто самые злые люди, он сказал: „Что в Памфилии жители Фаселиды были худшими; но что сидеты были худшими во всем мире“. И когда его спросили снова, согласно рассказу Гегесандра, кто самые большие варвары, беотийцы или фессалийцы, он сказал: „Элейцы“. И однажды он воздвиг трофей в своей школе и сделал на нем надпись: „Над плохими кифаристами“. И однажды, будучи спрошен кем-то, какой вид судна безопаснее, длинное или круглое, — „Те, — сказал он, — безопаснее всего, которые в доке“. И однажды он показал свое искусство на Родосе, и никто не аплодировал; на что он покинул театр, и когда вышел на воздух, сказал: „Когда вы не даете того, что ничего вам не стоит, как я могу ожидать какой-либо твердой платы от вас?“ „Пусть элейцы, — сказал он, — празднуют гимнастические состязания, а коринфяне учреждают хоровые, а афиняне театральные представления; и если кто-либо из них сделает что-то не так, пусть лакедемоняне будут высечены“, — шутя над публичными порками, демонстрируемыми в этом городе, как рассказывает Харикл в первой книге своего трактата о городских состязаниях. И когда царь Птолемей разговаривал с ним в амбициозном роде о кифаре, „Скипетр, — сказал он, — о царь, это одно, а плектр — другое“; как говорит поэт-эпик Капитон в четвертой книге своих «Комментариев», адресованных Филопаппу. И однажды, будучи приглашенным послушать флейтиста, после того как он послушал его, он сказал—

The father granted half his prayer,

The other half denied.

И когда кто-то спросил его, какую половину он даровал, он сказал: „Он даровал ему играть очень плохо и отказал ему в способности петь хорошо“. И однажды, когда балка упала и убила какого-то злого человека, „О люди, — сказал он, — я думаю (δοκῶ), что есть боги; а если нет, то есть балки (δόκοι)“.

43. Также, после вышеупомянутых острот Стратоника, он добавил еще список следующих вещей.

Стратоник сказал однажды отцу Хрисогона, когда тот говорил, что у него дома всего в большом изобилии, ибо он сам взялся за работы, и что из его сыновей один может учить, а другой играть на флейте: „Вам все еще, — сказал Стратоник, — не хватает одного“. И когда другой спросил его, что это, „Вам не хватает, — сказал он, — театра в вашем доме“. И когда кто-то спросил его, почему он постоянно путешествует по всей Греции и не остается в одном городе, он сказал: „Что он получил от Муз всех греков в качестве своей платы, с которых он должен взимать налог, чтобы искупить их невежество“. И он сказал, что Фаон не играл гармонию, а Кадм. И когда Фаон притворялся великим мастерством на флейте и говорил, что у него есть хор в Мегаре, „Вы шутите, — сказал он; — ибо вы не владеете там ничем, но вы сами находитесь во владении“. И он сказал: „Что он удивлялся больше всего матери Сатира-софиста, потому что она выносила девять месяцев человека, которого ни один город во всей Греции не мог вынести девять дней“. И однажды, услышав, что он прибыл в Илион во время Илианских игр, „Всегда, — сказал он, — в Илионе беды“. И когда Миннак спорил с ним о музыке, он сказал: „Что он не обращает внимания на то, что он говорит, потому что он зашел выше своих лодыжек“. В другой раз он сказал о плохом враче: „Что он заставляет тех, кого он лечит, отправиться в тени в тот самый день, когда они пришли к нему“. И встретив одного из своих знакомых, когда он увидел его сандалии тщательно вычищенными, он пожалел его как плохо живущего, притворяясь, что думает, что он никогда не имел бы свои сандалии так хорошо вычищенными, если бы не вычистил их сам. И так как это была очень смешанная раса людей, живших в Тейхии, городе на милетской территории, когда он увидел, что все гробницы вокруг были гробницами иностранцев, „Уйдем, о мальчик, — сказал он; — ибо все чужестранцы, как кажется, умирают здесь, а никто из граждан“. И когда Зет-кифарист читал лекцию о музыке, он сказал, что он единственный человек, который совершенно не пригоден обсуждать предмет музыки, поскольку он выбрал самое немузыкальное из всех имен и назвал себя Зетом вместо Амфиона. И однажды, когда он учил какого-то македонянина играть на кифаре, будучи сердитым, что тот не делает ничего как должно, он сказал: „Иди в Македонию“.

STRATONICUS.

44. И когда он увидел святилище какого-то героя, великолепно украшенное, рядом с холодной и никчемной баней, когда он вышел, приняв очень плохую ванну, „Я не удивляюсь, — сказал он, — что здесь посвящено много табличек; ибо каждый купальщик естественно предлагает одну, как спасшийся от утопления“. И в другой раз он сказал: „В Эносе восемь месяцев холода и четыре зимы“. В другой раз он сказал, „что жители Понта вышли из великого моря“ — как если бы он сказал (великая) беда. И он называл родосцев Белыми киренцами, а город он называл Городом Женихов; и Гераклею он называл Человеко-Коринфом; и Византию он называл Подмышкой Греции; и левкадцы были Заплесневелыми коринфянами; а амбракиотов он называл Мембракиотами. И когда он вышел из ворот Гераклеи и оглядывался вокруг, когда кто-то спросил его, на что он смотрит, он сказал, что „он стыдится того, что его видят, как если бы он выходил из борделя“. И однажды, увидев двух людей, закованных в колодки, он сказал: „Это подходит к нраву очень незначительного города, не быть в состоянии заполнить такое место, как это“. И однажды он сказал человеку, который выдавал себя за музыканта, но который был садовником раньше, и который спорил с ним о гармонии,—

Let each man sing the art in which he's skill'd.

И однажды в Маронеи, когда он пил с какими-то людьми, он сказал: „Что он мог бы сказать, в какой части города он находится, если бы люди вели его через него с завязанными глазами“; и затем, когда они действительно вели его так и спрашивали, где он, „Возле закусочной“, — сказал он, потому что вся Маронея казалась простой закусочной. И однажды, когда он сидел рядом с Телефаном, и тот начинал дуть в флейту, он сказал: „Выше, как люди, которые отрыгивают“. И когда банщик в Кардии принес ему немного плохой земли и соленой воды, чтобы очиститься, он сказал, что его осаждают и с суши, и с моря.

45. И когда он победил своих конкурентов в Сикионе, он воздвиг трофей в храме Эскулапа и написал на нем: „Стратоник, победитель тех, кто плохо играл на кифаре“. И когда кто-то спел, он спросил, какую мелодию он пел; и когда тот сказал, что это ария Каркина, „Больше похоже на это, — сказал он, — чем на арию человека“. Он также сказал в другой раз, что в Маронеи нет источника, только жара. И однажды в Фаселиде, когда банщик ссорился с его мальчиком из-за денег (ибо закон был таков, что иностранцы должны платить больше за купание, чем местные), „О, ты несчастный мальчик! — сказал он, — ты почти сделал меня гражданином Фаселиды, чтобы сэкономить полпенни“. И однажды, когда человек хвалил его в надежде получить что-то от этого, он сказал, „что он сам был большим попрошайкой“. И однажды, когда он учил в маленьком городе, он сказал: „Это не город (πόλις), а едва один (πόλις)“. И однажды, когда он был в Пелле, он подошел к колодцу и спросил, пригоден ли он для питья; и когда те, кто черпал из него воду, сказали: „Во всяком случае, мы пьем ее“, — „Тогда, — сказал он, — я уверен, что она не пригодна для питья“: ибо люди оказались очень желтолицыми. И когда он услышал поэму Тимофея на тему Семелы в родах, он сказал: „Но если бы она родила ремесленника, а не бога, какие звуки она бы издала!“

И когда Полиид важничал, потому что его ученик Филота победил Тимофея, он сказал: „Что он удивляется его невежеству, что он не знает, что он издает указы, а Тимофей — законы“. И он сказал Арею-кифаристу, который раздражал его: „Играй воронам“. И однажды он был в Сикионе, когда кожевник оскорблял его, и он сказал кожевнику (νακοδέψης): „О ты κακόδαιμον νακόδαιμον“. И сам Стратоник, видя родосцев, растворенных в роскоши и пьющих только теплые напитки, сказал, „что были белые киренцы“. И он называл сам Родос Городом Женихов, думая, что они ни в чем не отличаются от киренцев в распутстве, а только в цвете лица; а также из-за преданности удовольствиям жителей он сравнил сам Родос с городом Женихов.

ARISTOTLE.

46. И Стратоник был во всех этих изощренных остротах подражателем поэта Симонида, как рассказывает нам Эфор во второй книге своего трактата об изобретениях; который говорит, что Филоксен Киферский был также большим исследователем того же занятия. А Фений Перипатетик во второй книге своего трактата о поэтах говорит: „Стратоник Афинский, кажется, был первым человеком, который ввел систему игры аккордов в простую игру на кифаре; и он был первым человеком, который когда-либо брал учеников в музыке и который когда-либо составлял таблицы музыки. И он был также человеком немалого блеска как остроумец“. Он говорит также, что он был в конечном итоге казнен Никоклом, царем киприотов, из-за свободы своих острот, будучи принужденным выпить яд, потому что он высмеял сыновей царя.

47. Но я удивляюсь Аристотелю, о котором эти мудрецы, мой превосходный Демокрит, так непрестанно говорят и которого хвалят (и чьи труды вы также высоко цените, как и труды других философов и ораторов), из-за его великой точности: и я хотел бы знать, когда он узнал или от какого Протея или Нерея, вышедшего из глубин, он узнал, что делают рыбы, или как они спят, или как они живут: ибо обо всем этом он рассказал нам в своих трудах, так что он стал, по словам комических поэтов, „чудом для дураков“; ибо он говорит, что керикс, и действительно, что весь род моллюсков, размножается без совокупления; и что пурпурная рыба и керикс долгоживущие. Ибо как он мог знать, что пурпурная рыба живет шесть лет? и как он мог знать, что гадюка тратит много времени на размножение своего вида? или что из всего его племени дольше всех занят этим голубь, затем œnas, а быстрее всех — горлица? И откуда он узнал, что лошадь живет тридцать пять лет, а кобыла более сорока? говоря также, что некоторые жили даже семьдесят пять лет. И он также утверждает, что от совокупления вшей рождаются гниды; и что из червя, после его изменения, производится гусеница, из которой происходит шмель, а из него — личинка шелкопряда. И он также говорит, что пчелы живут до шести лет, а некоторые живут даже семь лет; и он говорит, что ни пчела, ни оса никогда не были замечены в акте совокупления, из-за чего никто никогда не может сказать, самец это или самка. И из чего он узнал, что люди уступают пчелам? ибо последние всегда сохраняют равное состояние жизни, не подвергаясь никаким изменениям, но занимаясь без устали сбором меда, и делая это, не будучи наученными никем делать это: но люди уступают пчелам и так же полны фантазии, как пчелы меда: как же тогда Аристотель наблюдал все эти вещи? И в своем трактате о долголетии он говорит, что видели муху, которая прожила шесть или семь лет. Но какое есть доказательство этого?

48. И где это он видел, чтобы плющ рос из головы оленя? И далее, он говорит, что совы и козодои не видят днем, по каковой причине они ищут пищу ночью, причем делают это не в течение всей ночи, а лишь в начале вечера. Он также утверждает, что существуют различные виды глаз: одни — голубые, другие — черные, третьи — ореховые. Он говорит также, что глаза людей различаются по характеру и что по глазам можно судить о различиях в нраве; ибо те люди, у которых козьи глаза, обладают необычайно острым зрением и лучшим нравом. О других же он говорит, что у одних людей глаза выпуклые, у других — глубоко посаженные, а у третьих — нечто среднее между тем и другим; и те, у кого глаза глубоко посажены, по его словам, обладают самым острым зрением, а те, у кого глаза выпуклые, должны иметь худший нрав; те же, у кого в этом отношении соблюдена умеренность, — люди, говорит он, умеренного нрава. Есть также люди, которые постоянно моргают, и те, кто не моргает вовсе, и те, кто моргает в умеренной степени: и те, кто постоянно моргает, — люди бесстыдные, а те, кто не моргает вовсе, — непостоянные и ветреные, а те, кто моргает в умеренной степени, обладают лучшим нравом.

ARISTOTLE'S NATURAL HISTORY.

Он говорит также, что человек — единственное животное, у которого сердце находится с левой стороны, а у всех остальных животных оно расположено в середине тела. И он говорит, что у самцов зубов больше, чем у самок; и он утверждает, что это было замечено у овец, свиней и коз. Он говорит также, что нет рыбы, у которой были бы яички, и нет рыбы, у которой была бы грудь, как нет ее и у птиц; но единственная рыба, у которой нет желчи, — это дельфин. Однако есть некоторые, говорит он, у которых нет желчи в печени, но она есть возле кишок; например, осетр, синагрида, минога, рыба-меч и морская ласточка. Но у амии желчь разлита по всем внутренностям; а у ястреба и коршуна она разлита как по печени, так и по внутренностям; у эгоцефала же желчь находится и в печени, и в желудке; а у голубя, перепела и ласточки она находится у одних во внутренностях, а у других — в желудке.

49. Более того, он говорит, что все моллюски, ракообразные, хрящевые рыбы и все насекомые долго совокупляются; но дельфин и некоторые другие рыбы совокупляются, лежа рядом с самкой. И он говорит, что дельфины очень медлительны, а рыбы в целом очень быстры. Далее он говорит, что у льва очень твердые кости и что если по ним ударить, из них высекается огонь, как из кремня. И что у дельфина есть кости, но нет хребта; а у хрящевых рыб есть и хрящ, и хребет. И из животных, говорит он, одни — земные, другие — водные; и есть даже такие, которые живут в огне; и есть некоторые, которых он называет эфемерными, живущие всего один день; и есть такие, которые земноводны, как гиппопотам, крокодил и выдра. И что все животные в целом имеют две передние ноги, а краб — четыре; и что все животные, имеющие кровь, либо вовсе безногие, либо двуногие, либо четвероногие; и что все животные, имеющие более четырех ног, лишены крови: по каковой причине каждое животное, которое движется, движется с помощью того, что он называет четырьмя признаками, — человек с помощью двух рук и двух ног, птица с помощью двух ног и двух крыльев, угорь и морской угорь с помощью двух плавников и двух суставов. Более того, некоторые животные имеют руки, как человек, а некоторые, по-видимому, имеют руки, как обезьяна; ибо нет такого неразумного зверя, который мог бы по-настоящему давать и брать, и именно для этих целей руки даны людям как инструменты. Далее, некоторые животные имеют конечности, как человек, бык, осел; а некоторые не имеют конечностей, как змея, устрица, морское легкое. Есть также много животных, которые не всегда видны, например те, что прячутся в норах; а те, что не прячутся в норах, все равно не всегда видны, как ласточки и журавли.

50. И хотя я мог бы сейчас повторить вам массу чепухи, которую нес этот торговец лекарствами, я воздержусь от этого, хотя и знаю, что Эпикур, этот правдивейший из людей, писал о нем в своем письме об институтах, что он посвятил себя военной жизни, промотав отцовское наследство на чревоугодие; и, оказавшись никудышным солдатом, он затем занялся продажей лекарств. Затем, когда открылась школа Платона, говорит он, он снова переменился и посвятил себя философским дискуссиям, и, будучи человеком не лишенным способностей, мало-помалу стал философом-спекулятивом. Я знаю также, что Эпикур — единственный человек, который когда-либо говорил это о нем; ибо ни Эвбулид, ни Кефисодор не осмелились сказать ничего подобного против Стагирита, и это при том, что они писали книги против него. Но в том же письме Эпикур говорит, что Протагор, ставший философом после того, как был носильщиком и дровосеком, был сначала повышен до секретаря Демокрита; который, удивляясь тому, как удивительно тот складывал дрова, взял его под свое крыло вследствие этого начала; и тогда он начал обучать основам грамоты в какой-то деревне, а после этого перешел к изучению философии. А я теперь, о сотрапезники, после всех этих разговоров чувствую огромное желание поесть. И когда кто-то сказал, что повара уже что-то готовят и следят за тем, чтобы блюда не подавались холодными из-за чрезмерной длины, до которой затянулся «пир слов», ибо никто не может есть холодные блюда, Цинульк сказал: — А я, подобно Милкону из комедии Алексида, могу есть их, даже если они поданы не горячими —

For Plato teaches us that what is good,

Is everywhere on all occasions good;

Can you deny this? and that what is sweet

Is always sweet, here, there, and ev'rywhere.

FISH.

И не без некоторой изобретательности Сфер, который был соучеником Хрисиппа в школе Клеанфа, когда его вызвал в Александрию царь Птолемей, когда однажды на пиру подали птиц, сделанных из воска, и он протянул руку, чтобы взять одну, но был остановлен царем, который сказал ему, что он соглашается с обманом, очень уместно ответил: — «Что он вовсе не соглашается с тем, что это птицы, а лишь с тем, что вероятно, что они могут быть птицами; и что мнение, которое может быть подтверждено восприятием, выше того, которое лишь вероятно; ибо первое не может быть неверным, а то, что вероятно, может оказаться вопреки ожиданиям». И поэтому было бы неплохо, если бы нам тоже поднесли восковые блюда в соответствии с нашими перцептивными мнениями, чтобы мы могли хотя бы обмануться при виде их и таким образом избежать бесконечных разговоров.

51. И когда они уже собирались снова сесть за еду, Дафн велел им остановиться, процитировав этот ямб из «Маммакита» или «Золота» Метагена —

As when we're feasting anywhere,

Then we all talk and argue faster.

И действительно, сказал он, я говорю, что дискуссия о рыбе все еще во многих отношениях неполна, поскольку сыновья Эскулапа (я имею в виду Филотима в его эссе о пище, и Мнесифея Афинского, и Дифила Сифнийского) сказали много такого о рыбах, на что мы до сих пор не обратили внимания. Ибо Дифил в своем труде под названием «Трактат о пище, пригодной для здоровых и больных» говорит: — «Из морских рыб те, что держатся у скал, легко усваиваются, сочны, слабительны и легки, но не очень питательны; те же, что держатся в глубокой воде, гораздо хуже усваиваются, очень питательны, но могут вызвать расстройство. Так вот, из рыб, которые держатся у скал, фикен и фикис — очень нежные маленькие рыбки, очень легко усваиваемые; но окунь, который похож на них, немного различается в зависимости от мест, где он обитается. И линь напоминает окуня; но мелкий линь и белые лини нежны, сочны и легко усваиваются; зеленые же (их также называют каулинами) сухие и лишены сока. У хан также нежное мясо, но все же они тверже окуня. Затем идет скар, у которого нежное мясо, не очень плотное, сладкое, легкое, легко усваиваемое, не склонное вызывать расстройство и полезное для желудка. Но свежие менее популярны, чем другие, потому что они охотятся на морских зайцев и питаются ими, из-за чего их внутренности могут вызвать холеру. И рыба, называемая церидой, нежна, полезна для кишечника и полезна для желудка; но ее сок обладает откармливающими и слабительными свойствами. Орф, которого некоторые пишут ὀρφὸς, а некоторые ὀρφὼς, очень полон приятного сока, клейкий, трудноусвояемый, очень питательный, мочегонный. Но части возле его головы клейкие и легко усваиваемые; более же мясистые части трудноусвояемы и тяжелы, а часть ближе к хвосту — самая нежная; и это рыба, склонная к образованию слизи, и трудноусвояемая. Сфирены более питательны, чем морские угри; а угорь, пойманный в озерах, не так хорош, как морской угорь, но он более питателен. Хризофрис очень похож на меланура; а морские скорпионы, которые водятся в глубоком море и имеют рыжеватый цвет, более питательны, чем те, что водятся в болотах, или чем крупные, которых ловят у берегов».

52. «Но спар имеет резкий вкус, нежен, без неприятного запаха, полезен для желудка, мочегонен и не является трудноусвояемым; но когда он жареный, он трудноусвояем. Барабулька полезна для желудка, очень вяжущая, с очень плотным мясом, не очень легко усваиваемая, склонна крепить кишечник, особенно когда она жареная на решетке; но когда она жарится на сковороде, то она тяжела и трудноусвояема; и, как общее правило, все семейство барабулек обладает свойством вызывать выделение крови. Синодон и харакс одного рода, но харакс лучше этих двух. Фагр водится как в реке, так и в море; но тот, что водится в море, — лучший. Каприска называют также мидией; но у него сильный запах и очень жесткое мясо, и он более трудноусвояем, чем кифар; но его кожа очень приятна на вкус. Рыба-игла, или белон, которую также называют аблен, трудноусвояема и влажна, но полезна для кишечника. Трисса и подобные ей, такие как халкида и эретимида, очень легко усваиваются. Кестрей водится в море, в реках и в озерах. И эта рыба, говорит он, также называется оксиринхом; но ту, что ловят в Ниле, называют корацином. И черный вид меньше белого, и в вареном виде он не так хорош, как в жареном; ибо в жареном виде он полезен для желудка и полезен для кишечника. Сальпа имеет жесткое мясо и неприятна на вкус, но лучшие — те, что пойманы в Александрии, и те, что пойманы осенью. Ибо она белая, полна влаги и свободна от какого-либо неприятного запаха. Грил похож на угря по внешнему виду, но он не приятен на вкус. Морской ястреб тверже морской кукушки, но в остальном они очень похожи. Ураноскоп, а также рыба, называемая агнцем, которую также называют каллионимом, — тяжелые рыбы. Боак в вареном виде очень легко усваивается, выделяя очень полезный сок, и полезен для желудка; а тот, что жарится на углях, слаще и нежнее. Бакх полон обильного, приятного и полезного сока и очень питателен. Морской козел не очень приятен по своему соку, не очень легко усваивается и имеет неприятный запах. Морской воробей и буглосс оба питательны и вкусны, и тюрбо похож на них. Морской таймень, кефал, кестрей, миксин и колон — все очень похожи по своим съедобным свойствам; но кестрей уступает кефалу, миксин хуже, а колон — наименее хорош из всех».

FISH.

53. «Тиннида и тинн оба тяжелы и питательны; но рыба, называемая акарнанской, сладкая, очень возбуждающая, очень питательная и легко выделяемая. Анчоус тяжел и трудноусвояем, а белый вид называется кобитидой; и гепсет, маленькая рыбка, того же рода».

«Из хрящевых рыб морская корова мясиста, но акула превосходит ее, — тот вид, я имею в виду, который называется астерией. Но алопеция, или морская лисица, по вкусу очень похожа на сухопутное животное, от которого, собственно, и получила свое название. Скат — очень деликатная на вкус рыба; но звездчатый скат еще нежнее и полон превосходного сока; но гладкий скат менее полезен для желудка и имеет неприятный запах. Но электрический скат, который трудно переваривается, в частях ниже головы очень нежен, полезен для желудка и, более того, очень легко усваивается, но другие его части не таковы; и маленькие — лучшие, особенно когда они просто вареные. Рина, которая относится к хрящевому классу, очень легко усваивается и легка; но самые крупные из них наиболее питательны; и, как общее правило, все хрящевые рыбы склонны вызывать метеоризм, они мясисты и трудны для пищеварения, и если их есть в каком-либо количестве, они вредны для глаз. Каракатица в вареном виде нежна, вкусна и легко усваивается, а также полезна для желудка; но сок, который из нее выходит, обладает свойством разжижать кровь и может вызывать выделения при геморрое. Кальмар более легко усваивается и питателен, особенно мелкого размера; но в вареном виде они тверже и не вкусны. Полип способствует любовным делам, но он тверд и трудноусвояем; и самые крупные из них наиболее питательны, а когда их долго варят, они имеют тенденцию наполнять желудок жидкостью и крепят кишечник. И Алексид в своей «Памфиле» указывает на полезные свойства полипа, говоря следующее —»

But if you are in love, O Cteson,

What is more useful than these fish I bring?

Ceryces, cockles, (onions too, are here,)

The mighty polypus, and good-sized turbot.

«Пеламида также очень питательна и тяжела, она также мочегонна и очень трудноусвояема; но когда она приготовлена как каллубий, она вполне полезна для желудка и имеет тенденцию разжижать кровь; а крупный вид называется синодонтидой. Морская ласточка, или хелидония, также чем-то похожа на пеламиду, но тверже; а хелидон похож на полипа и выделяет сок, который очищает цвет лица и возбуждает кровь. Оркин — рыба, которая любит ил; и более крупный вид похож на хелидонию по твердости, но нижняя часть его брюшка и ключица вкусны и нежны; но те, что называются костами, в вяленом и соленом виде — средняя рыба. Ксантия имеет довольно сильный запах и нежнее оркина». Таковы утверждения Дифила.

FISH.

54. Но Мнесифей Афинский в своем трактате о съедобном говорит: — «Более крупную породу рыб некоторые называют сектильными, а другие — морскими; как, например, хризофрис, морской таймень и фагр. И все они трудны для пищеварения, но когда они перевариваются, они дают много питания. И весь класс чешуйчатых рыб, таких как тинны, скумбрии, тунцы, морские угри и все подобные виды, также стайные. Но те, которые не встречаются ни сами по себе, ни большими косяками, наиболее легко усваиваются, такие как морские угри, кархарии и рыбы этого рода. Но стайные виды рыб такого рода очень приятны на вкус, ибо они жирные; но они тяжелы и трудны для пищеварения, по каковой причине они очень хороши для вяления; и, действительно, эти виды делают лучшую вяленую рыбу из всех; они также очень хороши жареными, ибо в процессе этого их жирные части удаляются. Но те виды, которые очищают от кожи перед приготовлением, как общее правило, — это те рыбы, которые имеют грубую внешнюю поверхность кожи, не из чешуи, а такую, как у скатов и рин. И все эти виды легко делятся на мелкие кусочки, но они не имеют сладкого запаха. И они снабжают тело большим количеством влажного питания, и из всей вареной рыбы они оказывают наибольшее воздействие на кишечник; но когда они жареные, они не так хороши. И весь класс моллюсков, таких как полипы и каракатицы, и другие подобные им, очень трудноусвояемы, по каковой причине они очень полезны для возбуждения любовных страстей. Они также рассчитаны на то, чтобы вызывать метеоризм; а время предавания любовным удовольствиям требует метеорического состояния тела. Все эти рыбы лучше в вареном виде. Ибо их соки вредны, и вы можете видеть, какие соки они выделяют, когда их моют; и варка извлекает все эти соки из их мяса. Ибо поскольку тепло, которое применяется при варке, является постепенным и соединено с влагой, происходит, как бы, своего рода их промывание. Но когда они жарятся, это высушивает влагу, и, более того, поскольку их мясо твердо по природе, естественно, что оно становится еще более таковым таким образом».

55. «Но анчоусы всех видов, мембрады, трихиды и все другие мелкие рыбки, которые мы едим вместе с хребтами, делают пищеварение метеорическим и дают много влажного питания. И так, поскольку пищеварение неравномерно, мясо переваривается с большой быстротой, а кости растворяются медленно, ибо анчоусы сами по себе очень костлявы, пищеварение одной части препятствует пищеварению другой, и так возникает метеоризм от пищеварения, а влага происходит от количества питания. Они лучше, когда они вареные, но все же они оказывают очень неравномерное воздействие на кишечник. Рыбы, которые держатся близко к скалам, такие как линь, скорпионы, морские воробьи и другие того же рода, поставляют сухой вид питания нашим телам, но они легки и питательны, легко усваиваются, ничего не оставляют после себя и не склонны вызывать метеоризм. И каждый вид рыбы легче усваивается, когда приготовлен просто, и особенно те, что держатся возле скал, имеют лучший вкус, когда приготовлены просто. И вид, который называется мягкомясым, похож на них, а именно морской дрозд, морской черный дрозд и другие, которые напоминают их. И они содержат больше влаги, чем другие, и в отношении освежения сил тех, кто их ест, они имеют большую эффективность. И если кто-то желает произвести воздействие на свой кишечник, он должен есть их вареными; но если он в добром здравии, то он найдет их питательными жареными. И как мочегонная пища они одинаково полезны, приготовленные любым способом».

56. «Но места моря, куда впадают реки и озера, а также те, где есть большие бухты и заливы моря, — это те, где вся рыба более сочная и более полная жира. Они также более вкусны, когда пойманы в этих местах, но менее питательны и менее легко усваиваются. А на берегу, где он открыт для открытого моря и где он не защищен, рыбы, найденные там, по большей части твердые и худые, побитые постоянным действием волн. Но там, где море глубокое у самого берега и менее подвержено сильным ветрам, особенно если поблизости есть какие-либо города, тогда там наибольшее количество рыбы, и они одинаково превосходны в отношении приятности вкуса и легкости пищеварения, а также в питании, которое они дают телу. Но из морских рыб наиболее трудноусвояемыми и тяжелыми являются те, которые мигрируют в определенные сезоны из моря в озера и реки; такие как кестрей; и как общее правило, таков характер каждой рыбы, которая может жить как в соленой, так и в пресной воде. Но из тех, которые живут целиком в реках и озерах, речные рыбы — лучшие; ибо вода озер более склонна к гниению. И, опять же, из речных рыб лучшие те, которые найдены в наиболее быстрых реках; и особенно форель; ибо те никогда не встречаются, кроме как там, где река быстрая и холодная, и они намного превосходят всех других речных рыб по своим усвояемым свойствам».

57. Это теперь, друзья мои, мой вклад, и я принес вам самую полезную пищу, которой я был в состоянии вас обеспечить. Ибо, как вы можете прочитать в «Паразите» Антифана —

FISH.

For I have never taken any great trouble

In buying fish; * *

* * * * *

* * So that others from rich banquets coming

Should blame the gluttonous surfeits of their friends.

И, действительно, я сам не так сильно люблю рыбу, как человек в «Буталионе» того же поэта. (И эта пьеса — исправленное издание одного из характеров «Селянина».) И он говорит —

A. And I to-day will give a feast to all of you;

And take you money now, and buy the supper.

B. Yes; for unless I've money I should hardly

Know how to buy discreetly. But i' the first place,

Tell me what food, what dishes you prefer.

A. All kinds of food.

B. But tell me separately.

First now, should you approve of any fish?

A. A fishmonger came once into the country

With a good basketfull of sprats and triglides,

And, by Jove, greatly he pleased all of us.

B. Well, tell me then, should you now like some fish?

A. Indeed I should, if they were very little.

For all large fish I always fancy cannibals.

B. What can you mean, my friend?

A. Why, cannibals;—

How can a man eat fish which eat up men?

B. 'Tis plain enough that it is Helen's food This fellow means, just sprats and triglides.

А в своем «Селянине» он также называет кильку и триглид пищей Гекаты. И Эфипп тоже, пренебрежительно отзываясь о мелкой рыбе, в своей «Филире» говорит следующее —

A. My father, would you like to go to market

And buy some fish for me?

B. What shall I buy?

A. Some grown up fish, my father, no small babies.

B. Do not you yet know all the worth of money?

58. И у того же поэта, в его «Вертелах», есть очень остроумный молодой человек, который пренебрежительно отзывается обо всем, что связано с покупкой рыбы. И он говорит так —

A. But while you buy, don't disregard economy,

For anything will do.

B. Just tell me how.

A. Don't be expensive, though not mean or stingy;

Whatever you may buy will be enough;

Some squids and cuttle-fish; and should there be

Some lobsters in the market, let's have one—

Some eels will look nice too upon the table—

Especially if from the Theban lake:

Then let us have a cock, a tender pigeon,

A partridge, and a few such other things;

And if a hare should offer, then secure it.

B. Why how precise you are in your directions!

A. I'd need be, you are so extravagant;

And we are certain to have meat enough.

B. Has anybody sent you any present?

A. No, but my wife has sacrificed the calf

Which from Corone came, and we to-morrow

Shall surely sup on it.

А у Мнесимаха «Угрюмый человек» в одноименной пьесе, будучи большим скрягой, говорит расточительному молодому человеку в пьесе —

A. I do entreat you, do not lecture me

So very fiercely; do not say so much

About the money; recollect I'm your uncle;

Be moderate, I beg.

B. How can I be

More moderate than I am?

A. At least be briefer,

And don't deceive me; use diminutives;

For fish say fishlings; if you want aught more,

Speak of your bits of dishes; and at least

I shall be ruin'd with a better grace.

59. Но поскольку, как того хотела судьба, в вышепроцитированных строках — мой превосходный Ульпиан, или вы тоже, о сыновья грамматиков, просто скажите мне, что имел в виду Эфипп в том, что я только что повторил, когда он сказал —

The calf

Which from Corone[20] came, and we to-morrow

Shall surely sup on it.

Ибо я думаю, что здесь есть намек на какой-то исторический факт, и я хотел бы его понять. И Плутарх сказал: — Есть родосская сказка, которую, однако, я вряд ли могу повторить в данный момент, потому что прошло очень много времени с тех пор, как я держал в руках книгу, в которой она встречается. Но я знаю, что Феникс Колофонский, ямбический поэт, упоминая некоторых людей как собирающих деньги для Галки, говорит следующее —

THE SWALLOW.

My friends, I pray you give a handful now

Of barley to the jackdaw, Phoebus' daughter;

Or else a plate of wheat; or else a loaf,

A halfpenny, or whatsoe'er you please;

Give, my good friends, whatever you can spare

To the poor jackdaw; e'en a grain of salt;

For willingly she feeds on anything;

And he who salt bestows to-day, to-morrow

May give some honey. Open, boy, the door;

Plutus has heard, and straight a serving maid

Brings out some figs. Gods, let that maiden be

For ever free from harm, and may she find

A wealthy husband of distinguish'd name:

And may she show unto her aged father

A lusty boy, and on her mother's lap

Place a fair girl, her daughter, to bring up

A happy helpmate for some lucky cousin.

But I, where'er my feet conduct my eyes,

Sing with alternate melody at the gates

Of him who gives, and him who rude denies.

At present I'll leave off, and say no more.

И в конце этого набора ямбов он говорит —

But you, my friends, who have good store at home,

Give something. Give, O king; give you too, housewife.

It is the law that all should give their hand

When the crow begs. And you who know this law,

Give what you please, and it shall be sufficient.

А тех людей, которые ходили и собирали для галки (κορώνη), называли коронистами, как говорит нам Памфил Александрийский в своем трактате об именах. И песни, которые ими поются, называются коронизмами, как говорит нам Агнокл Родосский в своих «Коронистах».

60. Существует также другой сбор, совершаемый среди родосцев, совершение которого называется χελιδονίζειν; и он упоминается Феогнидом во второй книге его трактата о жертвоприношениях на Родосе, где он пишет так: — «Существует вид сбора, который родосцы называют χελιδονίζειν, который происходит в месяце Боэдромион. И он получил свое название χελιδονίζειν, потому что люди привыкли произносить следующую песню: —

The swallow, the swallow (χελιδών) is come,

Bringing good seasons and a joyful time.

Her belly is white, her back is black.

Bring, oh bring, a cake of figs

Out of your luxurious house,

Bring a cup of wine,

And a dish of cheese,

And a bag of wheat.

Those the good swallow will not despise,

Nor a cake of eggs.

Shall we now go, or shall we get something?

Give something, and we'll go; if you give nothing

We will not cease to pester you; we'll force the door

And carry it away, or th' upper lintel,

Or e'en your wife who sits within the house.

She is but little, we shall find her light.

If you give something, let it be worth having.

Open, then, open the door to the swallow,

For we are not old men, but only boys.

И Клеобул Линдский был первым человеком, который ввел обычай этого сбора в то время, когда в Линде была большая нужда в сборе денег.

EPHESUS.

61. Но, поскольку мы упомянули родосские истории, я сам теперь собираюсь рассказать вам кое-что о рыбе из рассказа о прекрасном Родосе, который, как говорит этот восхитительный писатель Линкей, полон превосходной рыбы. Эргий Родосский, затем, в своем «Рассказе о своей стране», сначала упомянув финикийцев, которые населяли остров, говорит: — «Что Фалант и его друзья, имея очень сильный город в Ялисе под названием Ахея и очень экономно расходуя свои запасы, долго держались против Ификла, который осаждал их. Ибо им также было дано пророчество каким-то оракулом, что они должны удерживать место, пока вороны не станут белыми и пока рыбы не будут увидены в их кубках. Они поэтому, ожидая, что эти вещи никогда не произойдут, вели войну с меньшей энергией. Но Ификл, услышав от кого-то из оракулов финикийцев и устроив засаду на высокопоставленного сторонника Фаланта, чье имя было Ларкас, когда тот шел за водой, и заключив с ним договор, поймал несколько рыб у источника и, положив их в кувшин, дал их Ларкасу и велел ему нести воду обратно и вылить ее в кубок, из которого он привык наливать вино для Фаланта: и он сделал так. И Ификл также поймал несколько ворон, и обмазал их гипсом, и снова отпустил их летать. Но когда Фалант увидел ворон, он пошел к своему кубку; и когда он увидел там рыбу, он посчитал, что место больше не принадлежит ему и его партии, и поэтому он послал глашатая к Ификлу, требуя разрешения удалиться со всеми своими войсками под защитой договора. И когда Ификл согласился на это, Фалант придумал следующую уловку. Заколов несколько жертв и вынув внутренности, он попытался положить туда немного серебра и золота и таким образом унести это. Но когда Ификл заметил это, он предотвратил это. И когда Фалант выдвинул против него клятву, которую он дал, когда поклялся позволить им унести все, что у них было в животах, он встретил их контруловкой, дав им суда, чтобы уйти, но забрав рули, весла и паруса, говоря, что он поклялся дать им лодки, и ничего более. И поскольку финикийцы были в большом недоумении, они закопали много своих богатств под землей, отметив места, где они закопали их, чтобы в какое-то будущее время они могли прийти и забрать их снова; но они оставили много Ификлу. И так, когда финикийцы покинули место таким образом, греки стали хозяевами его». И Полизел дал тот же рассказ в своей «Истории родосских дел»; и говорит: — «Что единственными людьми, которые знали секрет о рыбах и воронах, были Фак и его дочь Доркия; и она, будучи любимой Ификлом и договорившись выйти за него замуж через вмешательство своей кормилицы, убедила человека, который принес воду, принести рыбу и положить ее в кубок; и она сама побелила ворон и отпустила их».

62. И Креофил в своих «Анналах эфесцев» говорит: — «Те, кто колонизировал Эфес, будучи очень озадачены нехваткой места, где они могли бы поселиться, послали наконец к оракулу и спросили, где им построить себе город; и он сказал им построить город в том месте, которое покажет им рыба и к которому направит их дикий кабан. Соответственно, говорят, что некоторые рыбаки завтракали на том месте, где сейчас находится фонтан под названием Гипелей и где находится гавань, которая называется священной гаванью; и что одна из рыб выпрыгнула с горящим угольком, прилипшим к ней, и упала на какой-то мусор; и что этим способом кустарник был подожжен, в котором случайно оказался дикий кабан; и он, будучи потревожен огнем, побежал на некоторое расстояние вверх по горе, которая называется Грубой горой, и наконец был пронзен копьями и упал там, где сейчас стоит храм Минервы. И эфесцы, переправившись с острова, занимали это место в течение двадцати одного года, а на двадцать второй год они основали Трахею и города вокруг Коресса и воздвигли храм Диане на рыночной площади, а один — Пифийскому Аполлону, выходящий на гавань».

63. Теперь после этого долгого разговора внезапно по всему городу была услышана музыка флейт и шум кимвалов, а также большой грохот барабанов, с пением в то же время. И случилось так, что это было время фестиваля, который раньше назывался Парилия, но который теперь называется Романа, в честь храма, построенного Фортуне Города тем самым превосходным и искусным правителем Адрианом. И все жители Рима (и все иностранцы, пребывающие в городе) каждый год отмечают этот день как примечательный. Соответственно, Ульпиан сказал: — Друзья мои, что это? —

Is it a supper or a marriage feast?

For certainly there is no picnic held now.

И когда кто-то ответил, что все в городе танцуют (используя глагол βαλλίζω) в честь богини, — Мой любезный, сказал Ульпиан, смеясь, какой грек в мире когда-либо называл это танцем βαλλισμός? Вам следовало сказать κωμάζουσιν или χορεύουσιν, или, во всяком случае, какое-то слово, находящееся в общем употреблении; но вы купили нам имя из Субуры, —

And spoilt the wine by pouring in this water.'

И Миртил сказал: — Но я докажу вам, мой дорогой Эпитимей, что это слово — подлинное греческое слово; ибо вы, который хотите закрыть рот каждому, не преуспели в том, чтобы уличить кого-либо в невежестве, но доказали, что сами вы пустее, чем сброшенная змеиная кожа. Эпихарм, мои превосходнейшие господа, в своих «Теориях» говорит о βαλλισμὸς, а Италия не так уж далеко от Сицилии. Соответственно, в этой пьесе общественные послы, осматривая подношения в Пифо и упоминая каждое отдельно, говорят следующее: —

Here there are brazen caldrons, brazen goblets,

And spits. And then to see the men with spits

And flutes, too, dancing (βαλλίζοντες), what a sight it was!

И Софрон в своей пьесе, которая озаглавлена «Нимфопон», говорит —

Then he did take it, and proceeded onwards;

The rest did follow dancing (ἐβάλλιζον).

И снова он говорит —

Dancing (βαλλίζοντες) they filled the entrance room with dung.

NAMES OF FEASTS.

И Алексид в своем «Курисе» говорит —

And now I see a multitude of men

Hastening to a feast, as if a goodly company

Were here invited. May it be my luck

To keep out of your way, my revellers,