«Continental Monthly, том 6, № 2, август 1864 г.»

Эпитафия, увековечивающая спартанскую доблесть, которая сделала Фермопилы именем на века, служит для того, чтобы показать вывод всего нашего обсуждения:

«Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне: / Честно исполнить закон, здесь мы костьми полегли».

Ибо человек, который верен своему флагу, не будет спорить из-за цвета кожи товарища по оружию, который пролил кровь, красную, как его собственная, защищая этот флаг от бесчестия; точно так же, как человек, который верен алтарю, чувствует братство с каждым, как бы смиренно он ни был, кто носит имя их общего Господина и создан по образу их общего Отца.

СНОСКИ:

[D] Недавние южные газеты говорят об упорстве гарнизона в Форт-Пиллоу и утверждают, что Форрест остановил бы резню в любое время после захвата, если бы наши солдаты проявили хоть какое-то желание сдаться.

[E] Отец автора видел эти черепа, висящие в вагонах на железной дороге в Джорджии после первого Булл-Рана, и видел, как их передавали по вагонам среди насмешек пассажиров.

ЦВЕТА И ИХ ЗНАЧЕНИЕ.

Для должного понимания значения цветов необходимо начать с фундамента. Соответственно, я начну с того, что цвета бывают первичными, вторичными и третичными.

Первичных цветов три: красный, желтый и синий.

Красный — цвет наибольшего тепла.

Желтый — цвет наибольшего света.

Синий — цвет химического изменения.

В соответствии с этой философской истиной мы должны были бы естественно ожидать преобладания синих лучей от солнца в весеннее время, так оно и есть.

Эти лучи преобладают во время пахоты, посева и прорастания.

В летнее время, после того как растение поднялось из земли и требует энергичных листьев, чтобы довести его до совершенства, прежде чем холодная зима снова наступит, мы имеем желтые лучи. «Света, больше света» — таков тогда крик природы, и поскольку даже продолжительность дней не дает этого элемента в достаточной полноте, солнце посылает свои самые яркие лучи в «лиственный месяц июнь».

Еще позже в году, после того как прорастание прошло и рост завершен, возникает необходимость в тепловых лучах для созревания фруктов, овощей и зерна, и веления природы выполняются в тогдашнем преобладании красных лучей. Большая часть этого эффекта может быть связана со средой, через которую проходят солнечные лучи. Сенсибилизированная фотобумага не окрашивается так сильно на высоте трех миль за полчаса, как подобная бумага на поверхности земли за один момент. В любое время года садоводы могут либо стимулировать, либо замедлять прорастание, помещая синее или желтое стекло над ростком. Что рост растений обусловлен не только лучами солнца, мы можем без эксперимента убедиться сами, так как даже обычные наблюдатели хорошо знают, что в некоторые дни растения выстреливают так быстро, что растут почти на глазах, а в других условиях атмосферы кажутся спящими в течение нескольких дней.

Прорастающее влияние, будь оно обусловлено только особыми лучами или состоянием атмосферы, не содержит много красящего вещества. Первые весенние цветы бледного цвета; по мере приближения лета мы имеем более яркие оттенки, но только с приближением осени мы видим Флору во всем ее великолепии окраски. Бледность горных и арктических цветов и яркость тропических указывают на ту же причину, которая дает умеренным зонам их самые яркие цветы, когда преобладают тепловые лучи.

Поскольку глубина цвета, по-видимому, связана с красными или тепловыми лучами, так и аромат по праву принадлежит летним цветам; когда свет самый сильный, тогда у нас есть наши гвоздики, розы и лилии.

В спектре есть также четыре вторичных цвета: оранжевый, зеленый, индиго и фиолетовый. Вторичные цвета чередуются с первичными в спектре и образуются смесью двух ближайших к ним первичных — как оранжевый, образованный соединением красного и желтого; зеленый, смесью желтого и синего; индиго и фиолетовый, синего и красного. Таким образом:

Красный,

Оранжевый,

Желтый,

Зеленый,

Синий,

Индиго,

Фиолетовый.

Третичных цветов гораздо больше, чем первичных и вторичных. Это оттенки, не найденные в спектре. Они скорее пасынки природы, чем дети, и многих из них можно было бы не без оснований назвать детьми искусства; однако, хотя большинство из них — изобретения, которые искал человек, они в лучшем случае лишь оттенки и все должны оглядываться на спектр как на своего общего родителя.

Каждый из первичных цветов образует простой контраст к двум другим; таким образом, синий контрастирует с желтым и красным, любой из которых образует простой контраст к нему; но поскольку законом цвета является то, что сложные контрасты более эффективны, чем простые, в пропорции два к одному, из этого следует, что смесь любых двух из примитивных цветов является самым мощным контрастом, возможным с третьим.

Красный и желтый образуют оранжевый, самый большой и самый гармоничный контраст к синему; красный и синий образуют фиолетовый или пурпурный, столь восхищаемый в контрасте с желтым в анютиных глазках; желтый и синий образуют зеленый, контраст к красному, и цвет, необходимый для восстановления тона зрительного нерва, когда он напряжен или утомлен чрезмерным вниманием к красному. Это самый распространенный и восхитительный контраст в растительном мире; блестящий красный цветок или плод с зелеными листьями, как пример огненный тюльпан, малиновая роза, алая вербена, горящий георгин, вишневые и яблоневые деревья, томат или «любовное яблоко» моего детства, и алый клен и сумах нашего американского октября.

Существует две различные гармонии цвета: гармония контраста и гармония затенения. Первая — это гармония поразительных разнообразий, найденных в природе, а другая — смягчение цветов, или смешение подобных оттенков, приписываемое искусству.

Из этого небольшого синопсиса эффектов и использования призматических цветов мы сможем лучше понять как древние, так и современные популярные идеи о цветах как представителях и соответствиях. Цвета имеют ментальное, моральное и физическое значение — добрый и злой смысл. Тот, на который я сначала обращу ваше внимание, — это тот, который наиболее легко поражает глаз.

КРАСНЫЙ.

Который Торо называл «цветом цветов», на иврите означал иметь господство, а в раннем искусстве был символическим или эмблематическим Божественной любви, творческой силы и т. д. Слово Адам, как нас учили, означает красный человек; оно действительно означает «кровь», что, конечно, породило «быть красным» как вторичное значение. Ланчи, великий толкователь Священной филологии в Ватикане, считает «Румянец» истинным значением слова Адам. Бог сотворил человека, мужчину и женщину сотворил Он их, и нарек им имя Адам. Румянец, столь подобающий на лице женской красоты, обычно считается признаком слабости, когда он виден на лице мужчины. Но если вышеуказанная интерпретация верна, румянец — это право мужчины по рождению, которое никакое чувство ложного стыда не должно мешать ему скромно требовать. Красный, как означающий совершенство, господство, плоды, был подходящим именем наших первых родителей, рассматриваем ли мы отчет о творении буквально, как верят старые теологи, или духовно и типически, как настаивают современные.

Красный — это цвет того, что интенсивно, будь то любовь или ненависть, доброта или жестокость. Он обозначает полноту сильных эмоций; одинаково свечение сознательной любви или пылание яростного гнева, огненный пыл дерзости и доблести, или свирепую жестокость ненависти и мести. О нашем собственном звездно-полосатом знамени мы поем:

«Красный — это кровь храбрых».

Красные одежды кардиналов, и особенно их красные шляпы, как предполагается, означают их готовность пролить свою кровь за Иисуса Христа.

Красный — это цвет неразвитых идей. Это оттенок, который быстрее всего привлекает внимание детей и дикарей. Все варварские народы восхищаются красным; многие дикари красят свои лица киноварью перед вступлением в битву, на которую они смотрят как на средство достижения завидного положения в своем племени; ибо у варваров физическая доблесть — единственное превосходство.

Некоторые животные приходят в бешенство при виде этого цвета. Бык и индюк принимают его как сигнал вызова, на который они бросаются. «Иди, если осмелишься», — читают они его и стремительно спешат в атаку.

Когда кровавый Джеффрис был в своем самом кровавом настроении, он надевал в суд красную шапку, которая была верным смертным приговором для тех, кого собирались судить.

Смертной одеждой Шарлотты Корде была красная рубашка — подходящая эмблема неуправляемых инстинктов, дикого буйства в крови того царства террора.

Христос был распят в алой мантии, и в этом цвете любви и совершенства совершил свое приношение любви за человечество.

ЖЕЛТЫЙ.

В древности символизировал солнце, благость Бога, брак, веру и плодовитость. Старые картины св. Петра изображают его в желтой мантии. Венеры были одеты в шафрановые туники; римские невесты раннего дня носили вуаль оранжевого оттенка, называемую flameum, пламя — пламя, которое, зажженное факелом Гименея, как хотелось бы надеяться, всегда горело, никогда не сгорая. Как каждое добро имеет свою антиподальную зло, так каждый цвет имеет свой плохой смысл, который противоположен или обратен его первому или доброму значению.

В плохом смысле желтый означает непостоянство, и эстетические греки, полностью реализуя это значение, заставляли своих публичных куртизанок выделяться мантии шафранового цвета. Радикальный смысл шафрана — подводить, быть пустым, быть истощенным. Прослеживая обычаи, легко увидеть предвзятость, неосознанно полученную от естественных значений, значений, которые берут свое начало в духовном мире. San Benito или платье auto-da-fe испанской инквизиции было желтым, украшенным пылающим крестом; и, как знак презрения к расе, евреи католической Испании были осуждены носить желтую шапку. Различающие цвета в одежде всегда были одним из самых распространенных методов выражения различия класса и различий веры, пока отсюда не возник императивный афоризм: «Покажи свои цвета»; и тот, кто отказывается это сделать, презирается как лицемер или перевертыш.

Желтый, как цвет, находит мало поклонников среди современных просвещенных наций; он признан цветом обмана; но в Китае, этой стране контрастов, где печать, разведение рыбы, сжигание газа и артезианские колодцы были известны и неподвижны веками, где миндалевидные глаза, кривые ноги и длинные косы — типы красоты, где старики смеясь запускают воздушных змеев, а маленькие мальчики серьезно смотрят, где белый — траур, и все отличается от остального мира — там желтый — самый почитаемый из цветов, ограниченный использованием только королевской семьи под страхом смерти.

Желтый — самый ищущий из цветов, как, действительно, он и должен быть из-за своего соответствия со светом. Он криклив и не внушает уважения, ибо выставляет напоказ каждое несовершенство. Каждый дефект в форме или манере становится заметным благодаря ему, и мы невольно сканируем всю личность несчастного и безвкусного носителя его.

СИНИЙ.

В раннем искусстве представлял истину, честь и верность, и даже по сей день мы ассоциируем синий и правдивость. Христос и Дева были ранее нарисованы с синими мантиями, и синий особенно признан цветом Девы. Мы никогда не можем повернуть наши глаза вверх, не видя эмблематического цвета истины. Как уместно, что небеса должны быть синими! О правдивости и верности это должно быть нашим постоянным напоминанием.

Первичный синий входит как соединение в три других цвета спектра: зеленый, индиго и фиолетовый. Как первичный цвет, он гораздо реже встречается в природе, чем красный или желтый. У нас мало синих птиц, мало синих цветов, мало синих фруктов. Как один из соединений, он встречается чаще, чем красный. Трава, листья, везде провозглашают брак добра, как желтый древне представлял, и истины, как синий символизировал. Есть глубокое значение в изменении, которое произошло во взгляде человечества на значение первого из этих цветов. С потерей веры, разрывом истины и добра пришло изменение соответствия. Люди везде отвернулись от света, хотя все еще заявляют, что стремятся к истине.

Каждый цвет обладает своим собственным характером, который провозглашает внимательному наблюдателю особые качества того, к чему он принадлежит. Садовод читает особенности фрукта так же легко по его цвету, как френолог читает свои по своим «шишкам». Красный, скажет он вам, кислый, белый — сладкий, бледный — плоский, а зеленый — щелочной; тот — хорошее столовое яблоко, это — превосходное сидровое яблоко; и если вы далее спросите характеристики хорошего сидрового яблока, он снова скажет вам, что оно известно по своему цвету, не только кожицы, но и мякоти, и что можно предсказать, будет ли сидр слабым, тонким и бесцветным, или обладать силой, или богатством, или цветом.

Ботаник тоже рассматривает цвет как показатель качества, желтый цветок имеет горький вкус и фиксированный, невыцветающий оттенок, черный — ядовитое, разрушительное свойство и т. д., и т. д.

Истина, о которой мы видели, что синий был корреспондентом, никогда не бывает поверхностной, и, хотя очевидные истины лежат на поверхности, все же общая поговорка помещает истину на дне колодца. Моряки признают глубокий индиго-синий цвет воды показателем глубокой глубины. Из трех примитивных цветов, красный или тепловой цвет, который был назван чувствуемым светом, желтый или световой цвет, который был назван видимым теплом, и синий, цвет химического изменения, который является цветом роста, они соответствуют в неизвестной степени любви, мудрости и истине Всевышнего; тепло — любви, ибо любовь есть тепло; свет — мудрости, ибо мудрость есть свет; и прорастание и рост — истине, ибо истиной души растут в мудрость и любовь. Чем больше мы исследуем тайны природы, тем больше мы сможем обнаружить соответствие естественного с духовным миром.

БЕЛЫЙ.

Является эмблемой света, каждый белый луч света содержит все призматические цвета; и поскольку он символизирует невинность и чистоту, это цвет, наиболее подходящий для одежды младенцев, невест и мертвых. Мы думаем об ангелах как об одетых в белое. При преображении нашего Господа и Учителя его одежда стала сияющей, необычайно белой, как снег, как никакой белильщик на земле не может их отбелить; и у одного из Евангелистов его одежда описана в то время как белая, как свет, и поэтому наше высшее сравнение белизны — «белый, как свет».

ЧЕРНЫЙ.

Образованный комбинацией в равных пропорциях трех примитивных цветов в равной интенсивности, является цветом отчаяния. Как траур, он подходит только для тех, кто отчаивается в будущем своих друзей; но он совершенно не подходит для ношения теми, кто умирает в христианской вере с христианской надеждой. Несмотря на свой мрачный оттенок, он почти стал священным цветом среди христианских наций, будучи носимым как одежда священника в его министерской должности, и дважды освященным своей ассоциацией с мертвыми.

Черный, как декоративный цвет, должен быть ниже всех остальных для художественного эффекта. Художественная портниха помещает темные или черные клетки или полосы под другими. Это естественное соответствие почти повсеместно признано среди просвещенных наций в одежде для ног. Они не только выглядят меньше и вкуснее в черных туфлях, чем в цветных, но экономия также санкционирует их как более полезные. Всеобщая тенденция девятнадцатого века — к утилитаризму; единственный вопрос, который задают: в чем польза? и в пользе всегда находится красота.

Этнологическое исследование показывает, что черные или темнокожие расы неизменно предшествовали поселению белых. Это в соответствии с законом цвета, изложенным выше, а именно, что, художественно, черный ниже других цветов (и теперь, чтобы меня не поняли неправильно, я прямо говорю, что поскольку, художественно, черный — самый низкий цвет, из этого отнюдь не следует, что я считаю черные, оливковые или желтые расы субъектами для рабства или недостойными социальных и политических прав). В соответствии с вышеуказанной аксиомой, дикие и полуцивилизованные расы оказываются в наши дни черноволосыми и черноглазыми. Я также рискну сделать утверждение, что девять десятых всех людей в мире имеют черные волосы.

Индуистская легенда о восьмом воплощении Вишну под именем Кришна делает его тогда синевато-черного цвета, что означает имя Кришна. Его предполагаемый отец, Ванда, сказал:

«Когда я назвал его Кришна из-за его цвета, священник сказал мне, что он должен быть богом, который принимал разные тела, красное, белое, желтое и черное, в своих различных воплощениях, и теперь он снова принял черный цвет, так как в черном поглощаются все цвета».

Хотя среди кавказских наций, и особенно в космополитической Америке, мы не выводим интеллектуальное превосходство из оттенков или степеней белизны, все же о маврах говорят, что чем больше цвет приближается к черному, тем красивее и решительнее характер у мужчин.

Это физиологический факт, частично выявленный через перепись, что черноглазые расы и черноглазые люди более подвержены слепоте, чем другие. Также было показано, что черноглазые мужчины не такие хорошие стрелки, как голубоглазые или светлоглазые мужчины.

Не только разные расы людей подвержены разным болезням, но статистика доказывает, что среди кавказских наций цвет лица и болезнь каким-то образом связаны, как, например, чахотка более распространена среди темноволосых и темноглазых людей, чем других, и более быстрая у тех темноволосых и темноглазых людей, которые имеют очень светлый цвет лица. Поскольку разница между золотистыми и черными волосами заключается в том, что в одном случае есть избыток серы и кислорода с дефицитом углерода, а в другом — избыток углерода и дефицит серы и кислорода, легко увидеть, почему такой дефицит или избыток, если он возникает из идиосинкразии системы, должен предрасполагать к несходным болезням. Но здесь еще открыто широкое поле для экспериментальных и физиологических исследований.

ЗЕЛЕНЫЙ.

Едва ли есть цвет, который не был или не считается священным каким-либо народом или религией. У магометан зеленый — священный оттенок. Пророк изначально носил тюрбан этого красителя, и султан проявляет должное предпочтение к этому цвету.

Гробница Давида, которая находится во владении магометан и которую с большим риском посетила леди за последние несколько лет, покрыта зеленым атласным гобеленом, и над ней висит атласный балдахин из красных, синих, желтых и зеленых полос, трех примитивных и священного, составного цвета.

Зеленый также, кажется, был священным цветом в древнем Перу, девы солнца носили одежды этого оттенка. Древние мексиканские священники также при исполнении своих функций носили короны из зеленых и желтых перьев, и у их ушей висели зеленые драгоценности. Драгоценные камни зеленого цвета ценились ацтеками выше любых других. Когда испанцы были впервые допущены на аудиенцию к Монтесуме, он не носил на голове никакого другого украшения, кроме плюмажа из перьев королевского зеленого цвета.

Зеленый относится к классу вторичных цветов, будучи соединением желтого и синего, и означает бледный, новый, свежий, растущий, процветающий (как зеленое лавровое дерево); а также незрелый, когда применяется к фруктам или людям, что, насколько касается человеческого, является термином упрека. Человек без опыта, будь то в положении, поведении или использовании чего-либо, называется зеленым и высмеивается. Они свежие, новые, и вместо восхищенного восклицания «Как это зелено!», как применяется к растению, звучит упрекающее: «Как он зелен!»

В разные времена года разные цвета уместны в одежде. Светло-зеленый — цвет свежести, молодости и весны, и более подходит для ношения весной года и молодыми людьми, чем позже в сезоне или зрелыми женщинами. Темно-зеленый, как малиновый и оранжевый, — более теплый, более интенсивный цвет, с меньшей живостью и свежестью.

ПУРПУРНЫЙ.

Является типом монархического просвещения. У кавказских наций это был символический цвет королевской власти, пока «облечься в пурпур» в течение веков не стало означать королевство, правительство, власть, править. Пурпурный образован союзом синего и красного, истины и доблести. Счастливы люди, которые истинно управляются истиной и доблестью! Тирский пурпур был знаменит во времена Гомера, и наши мечты о Тире и его великолепии все окрашены этим самым великолепным из красителей, производство которого из вида моллюсков дало этому древнему городу знаменитость, с которой не могли сравниться все его другие искусства вместе взятые. Это был один из символических цветов, которыми была вышита мантия первосвященника в фигурах гранатов на ее подоле; и когда Соломон послал к Хираму, царю Тирскому, за искусным мастером для помощи в строительстве храма, он не преминул потребовать, чтобы он был искусен в пурпуре. Во времена римских императоров тирский пурпур ценился так высоко, что фунт ткани, дважды окунутой, продавался примерно за сто пятьдесят долларов. Даже пурпурная кайма вокруг мантии была знаком достоинства.

ФИОЛЕТОВЫЙ.

Цвет, который часто носили мученики; образованный союзом красного и синего, он означает любовь и истину, и их страсть и страдание. Это придворный траурный цвет по всей Европе, за исключением Англии. Это самый мягкий из призматических цветов, и само его название переносит нас в мыслях к скромному сладкому цветку, который является эмблемой смирения Флоры.

Об одном из цветов спектра я не упомянул, поскольку о нем мало что можно сказать. Оранжевый — яркий, теплый цвет, не такой интенсивный, как красный, но все же такой, на который глаз невольно не обращает внимания. Его уместность в одежде ограничивается главным образом детьми. На них наш глаз естественным образом ищет яркие, теплые цвета и с некоторым удовольствием останавливается на насыщенных оттенках. Нет ничего, что требовало бы большего просвещения общественного вкуса, чем подбор и сочетание цветов. Садовникам это нужно при высадке растений и посеве семян; флористам — при составлении букетов; декораторам — при оформлении помещений; и особенно законодателям моды, которые решают, какие цвета или оттенки можно или нельзя носить вместе. Иногда ими соединяются такие оттенки, которые, как бы громко их ни провозглашали au fait, верхом стиля или à la mode, никогда не будут художественными, и никакие dicta не смогут сделать их таковыми. Тот, кто создает моду, должен быть естествоиспытателем и держать в уме основы всех наук. Ботаника, минералогия, конхиология должны выступать в роли служанок философии; оптика должна управлять рулем корабля цвета, когда он спущен в море вкуса.

Если при одевании цель состоит в том, чтобы представить легкий и изящный туалет, следует носить светлые и нежные оттенки цвета; нужно выбирать не малиновый, темно-зеленый, пурпурный или индиго, а розовый, светло-зеленый, лазурный или лавандовый с надлежащим добавлением белого. Белый служит прекрасным разделителем и предотвращает появление резкого перехода. Он не менее необходим в букетах, где не следует допускать сочетания двух оттенков одного и того же цвета без белого или зеленого в качестве разделителя. Очень красивые одноцветные букеты можно составить, добавив завершающий штрих дополнительного оттенка. Один из самых красивых, что я когда-либо видел, состоял из алых вербен с основанием из листьев розовой герани, и все это было помещено в небольшую антикварную зелено-золотую вазу.

Хотя зрелая осень года облачается в яркие цвета, считается признаком незрелости для женщин в осеннюю пору жизни носить малиновое, алое и оранжевое. Скорее ожидаются строгие серые (что означает старые, зрелые), спокойные коричневые и даже мрачные черные тона. Одеваться по-молодежному, когда люди стары, никого не обманывает. Существует красота возраста, так же как и красота юности. Те, кто дожил до старости, получили свою долю первой: почему они должны стремиться лишить себя второй? Помимо уместности цвета в зависимости от возраста, существуют еще другие — в зависимости от размера и цвета лица. Светловолосые мужчины всегда должны носить очень темные галстуки, чтобы придать лицу тон и выразительность. Крупные женщины должны носить теплые цвета, если хотят произвести приятное впечатление. Они не могут достичь грации с помощью цвета, в то время как потеряют достоинство, на которое могли бы естественным образом претендовать, если бы ограничились теплыми, строгими оттенками.

Нехудожественное расположение света или драпировки в помещении полностью разрушит гармонию самого тщательно подготовленного туалета. Комнаты можно оформить в теплых или холодных тонах, но, если не преследуется какая-то особая цель, должны преобладать нейтральные оттенки, а резких контрастов следует избегать.

Кто не замечал фантастических трюков, которые порой проделываются с молящимися, когда свет в церковь проникает через витражные окна? Мерцающее красное пламя освещает волосы на голове человека, в то время как в тот же момент его борода кажется синей и светящейся. Над плечами другого пурпурная мантия королевской власти словно готова упасть, наделяя его на мгновение царственным величием, в то время как, возможно, мертвенный оттенок лица его соседа по скамье делает его похожим на воображаемую жертву гнева этого нового величества.

Цвет считается одним из древнейших искусств. Нет такого низкого народа, который не делал бы попыток декоративного использования цвета, и мы можем быть уверены, что это был один из самых ранних, если не самый ранний метод передачи информации. Когда эта страна была впервые открыта, перуанцы использовали небольшие узловатые шнуры различных цветов, называемые quippu, в качестве средств для записей и сообщений. Наши собственные североамериканские дикари использовали вампум, сделанный из разноцветных раковин, для аналогичной цели. Цвет играл свою роль в древнеегипетских иероглифах. Он говорит глазу быстрее, чем форма. Черный флаг, поднятый на поле боя, провозглашает громче слов демоническую жестокость, которая царит, в то время как белый означает, что принято решение о подчинении. Разноцветная одежда Иосифа провозгласила отцовское фаворитизм перед его братьями и произвела мощный сдвиг в истории расы, к которой он принадлежал. Этот самый пример, если бы у нас не было других, доказал бы нам высокую оценку, в которой держался цвет, и его символическое значение в самые древние времена.

Горностай — животное такой безупречной чистоты, что не потерпит ни пятнышка на своем меху, и этим символическим именем мы обозначаем судью, который должен быть безупречным, беспристрастным и неподкупным.

Высшее искусство флориста направлено на достижение изменения цвета. Одноцветные тюльпаны не представляют ценности по сравнению с пестрыми, и для вызова этого расщепления используются различные методы, так как среди цветов не бывает естественного появления пестроты. Зеленая роза, синяя вербена приветствуются как триумфы и обеспечивают селекционеру завидное имя как любителя или профессионального флориста.

Пожалуй, самая любопытная вещь, связанная с цветом, заключается в том, что некоторые звезды дают цветной свет; и в одном случае, в северном созвездии, двойная звезда испускает синие лучи от одной и красные от другой. Как нашему воображению могло бы быть позволено воспарить далеко за пределы самих звезд в чудесных фантазиях о значении этого — истина и любовь, объединенные в звезде, не как составной цвет, а каждая сохраняющая свой собственный оттенок синего и красного! Какое счастливое обиталище правдивых, любящих духов мы можем себе представить в этом месте! И не может ли здесь быть символа такого союза?

Искусство цвета все еще находится в зачаточном состоянии, и хотя тирский пурпур был великолепен и знаменит, а высоко ценимый турецкий красный — невыцветающим, современные химические открытия открыли широкое разнообразие оттенков, неизвестных древним.

Цвета, полученные из растительных веществ, были самыми многочисленными, из животного мира — самыми блестящими, а из минерального — наибольшее разнообразие из одного и того же вещества. Палевый, синий и черный, а также красный, синий, пурпурный и фиолетовый производятся из одного и того же металла.

Недавнее открытие анилиновых красителей, извлекаемых из угольных отходов, дало искусству новые, красивые и прочные оттенки красного, синего, пурпурного и фиолетового. Мы знаем лишь по описаниям, каким был восхваляемый тирский пурпур, ибо монополия привела к утрате этого искусства; но по мягкости, насыщенности и красоте пурпура у нас нет ничего, что могло бы сравниться с тем, что извлекается из этих отходов. Природа не предполагает, чтобы что-то пропадало, и расточительство возникает от невежества. Она — царственная госпожа, когда ее представляют по-царски.

Минеральному царству мы обязаны большинством протрав, которые фиксируют оттенки, полученные из других источников. То, что в единстве — сила, учит самое обычное искусство.

Многое еще предстоит узнать в отношении цвета. Люди понимали его соответствие достаточно, чтобы ассоциировать красный с жестокостью как его низшим выражением, так что люди кровавой Французской революции получили бессмертное имя от красного колпака костюма карманьолы — и желтый со стыдом, ибо воротник этого цвета на шее повешенной женщины изгнал эту моду из Англии — и белый с чистотой, как показывает горностай судьи; хотя тысячи лет назад люди Татарии и Тибета ценили шерсть крымских овец, окрашенную в особый серый цвет из-за питания centarina myriocephala, и хотя современные садовники углубляют оттенки растений, разумно подкармливая их, все же немногие придают должное значение цвету как истории. Писатели по большей части молча проходят мимо этого великого подспорья для правильного понимания прошлых событий. Цвет в костюме не менее важен для истинного описания или представления, чем форма; в некоторых случаях он даже важнее.

Цвет шелковых парусов судна Клеопатры, когда она плыла вниз по Кидну, провозглашал ее царственность, как никакой другой не смог бы этого сделать.

Фею нельзя было бы изобразить без ее зеленого платья, или юную Аврору, если бы она не была окрашена в цвета утра.

Здесь кроется главный недостаток всех солнечных снимков. Характерные оттенки цвета лица, волос и глаз не сохраняются. Светлые, каштановые, коричневые волосы одинаково становятся черными. Светлые и темные глаза неразличимы; самый чистый цвет лица становится мутным и полным линий, если цвет платья таков, что отбрасывает тень на него.

Смешение цветов в одежде, в котором преобладают два из основных, является признаком варварства, даже если это происходит среди так называемых просвещенных людей.

Цвет является показателем степени цивилизации.

Красный находит свою пригодность среди диких рас и с неразвитыми натурами.

Желтый указывает на переход от варварства к цивилизации.

Зеленый — развитая цивилизация.

Пурпурный — монархическое просвещение, которое есть воля, индивидуализированная лишь в одном.

Модификация и гармония возможны только у людей, свободных следовать вкусу и выбирать самостоятельно. Среди самых просвещенных наций встречаются все эти пять состояний. Высший тип, проявляющийся в культуре, открытиях, искусстве, литературе, науке, справедливости и управлении, существует лишь у немногих. Масса цивилизованна и остается «массой». Естественная тенденция просвещения — индивидуализировать. Пропорционально гению, культуре и настойчивости человек выделяется, становится лидером масс и должен быть учителем гармонии и соответствия цвета, как наставлением, так и примером.

Сильные контрасты допустимы в том, что предназначено для иллюстрации конкретных вещей, и особенно если это будет рассматриваться с расстояния. Для меня нет зрелища прекраснее американского флага, красного, белого и синего, когда ветер раскрывает каждую складку и развевает его для взора людей; синий означает союз и завет против угнетения, который должен поддерживаться в истине, доблестью и чистотой; сам цвет провозглашает деспотам и угнетенным людям, что в одной стране на широком лице земли царит свобода совести и существует свобода слова. Мы не захотим менять его, когда эта война закончится. Это символ идеи, которая еще никогда не находила своего полного выражения. Когда Свобода и Союз станут едиными и неделимыми, он будет гармоничным выразителем тех великих идей, которые укоренились, распустились, расцвели и приносят плоды во веки веков.

БИТВА В ГЛУШИ.

О, как наши пульсы бились и трепетали, когда в глубокой ночи мы видели, как наши легионы собираются и выступают в бой! Ряд за рядом наступает с воинственным блеском и гордостью, и всеми пышностями, которые позолотят кровавый прилив битвы. Лес ярких штыков, как звезды в полночь, сверкает; сотни блестящих знамен вспыхивают над серебряным потоком. Мы погрузились в Глушь, и ранний утренний рассвет открыл нашу доблестную армию, выстроенную в боевой порядок. Ранний зефир, свежий и сладкий, веял сквозь лесную тень; тысяча счастливых певчих птиц тоже создавали приятную музыку; и скромные цветы, омытые росой, открыл утренний свет: о, кто мог подумать, что эти приятные тени скрывают дикого врага? С медленным шагом утренние часы тянулись тяжело, и все же мы ждем грядущей борьбы в суровом боевом строю. Торжественная тишина царит вокруг — но послушайте! дикий вопль, как будто десять тысяч разъяренных демонов прорвались через врата ада, теперь пронзает наши встревоженные уши. Клянусь небом! предатели идут! Мы видим их сверкающие знамена, мы слышим пульсирующий барабан. В плотных рядах их бесчисленные орды выходят из густых лесов и катятся на наши сомкнутые ряды, как гневный прибой океана. Наши ряды молчат — на каждом лице сияет свет битвы: «Готовсь!» Сразу наши полированные стволы наведены на врагов. Теперь прыгает бледная молния вверх — из ряда в ряд она летит — страшный диапазон разрывает своды небес. Лесистые холмы, кажется, качаются перед этой яростной отдачей; с огнем и дымом долины кипят, как кратеры Этны: из красных вулканов, извергающихся, шипящих, несущихся в небе, тысяча вестников смерти, как огненные метеоры, летят: в этом кипящем вихре их разбитые когорты шатаются. «Примкнуть штыки!» Сразу наши линии ощетиниваются начищенной сталью. «В атаку!» И наши доблестные полки прорываются сквозь feu d'enfer. Перед их яростным натиском мятежные орды отступают; и, отступая назад, снова прячутся в тени леса, чьи темные и запутанные лабиринты задержали наши атакующие колонны. Теперь опускается огненный шар дня, наполовину скрытый от нашего взора среди сернистых облаков войны, окрашенных в красный цвет в зловещем свете; и вскоре дымящаяся Глушь наполняется мраком и тьмой; густая, влажная листва на дерне источает кровавую росу. Без сна мы отдыхаем на своем оружии. Тусклые огни мелькают сквозь тень: мы слышим стоны умирающих людей, грохот лопаты. И когда утро наконец наступает, отдаваясь эхом издалека, мы слышим грохот мушкетов, нарастающий шум войны. О товарищи, товарищи, собирайтесь, сомкните свои ряды снова; не плачьте о наших братьях, павших на кровавой равнине; ибо нерожденные века сплетут их гробницы свежайшими лаврами; их имена в знаках света на странице истории будут сиять: мы все должны умереть; но немногие могут выиграть бессмертный приз жизни — сомкните свои ряды — снова враг возобновляет кровавую борьбу. Два дня мы яростно боролись против наших упрямых врагов — два дня из Глуши поднимался шум конфликта. Но когда третья заря омыла восточное небо золотом, и взору наших солдат открылось поле смерти, вот! все было тихо перед нами. Мятежные орды бежали, бросив в поспешном бегстве своих раненых и своих мертвых. Приходите, друзья свободы, собирайтесь, громкие крики триумфа издавайте: поле крови наконец выиграно — пусть республика живет! Наша страна, о наша страна, наши сердца бьются дико и высоко; ваше дело восторжествовало. Слава Богу! Свобода никогда не умрет. Наш орел гордо парит сегодня, его когти омыты в крови, ибо гидрова голова измены раздавлена — ее царство террора окончено. Пробудите, пробудите свои крики триумфа по всей нашей могучей земле, от золотых холмов Калифорнии до гордого берега Потомака. Волны Атлантики, ликуя, зовут волны Тихого океана, и великие водопады Ниагары падают с более громкими громами. Мы остановили бурю, черную как ночь, которая опускается на нашу страну, и отбросили назад ее волны крови. Победа наша! Свет сияет из Глуши — далеко вверх по пути времени струится — сквозь смерть, и кровь, и агонию, на кресте Голгофы он мерцает; он освещает божественным сиянием скромную гробницу Маунт-Вернона и сверкает на мече Гармодия, ярко вспыхивающем сквозь мрак. Эй! рабы вчерашнего дня, восстаньте, теперь ваши цепи будут разорваны. Эй! тираны, трепещите, ибо смотрите, день возмездия настал. Взгляните на наши знамена, окрашенные кровью — подумайте о ваших братьях, убитых; скажите, разве свобода, раздавленная землей, не воскресла к жизни снова? Свобода, высокая свобода, друг человека, не вкладывай в ножны свою багряную сталь; пусть твоя пушка все еще гремит громко, пусть твоя труба все еще звучит; не останавливай справедливость своего гнева, не останавливай свою мстительную руку, пока рабство и измена не будут вычеркнуты из нашей земли.

ЗАПОЗДАЛЫЕ ИСТИНЫ.

Под заголовком «Запоздалые истины» газета The New Nation от 7 мая перепечатала сборник материалов, некоторое время назад представленный миру г-ном Эмилем де Жирарденом в его газете La Presse и в форме брошюры. Этот материал якобы был написан неким так называемым экс-командиром в недавнем польском восстании, неким г-ном Фуке из Марселя.

Польше нечего бояться правды. Напротив, трудность заключалась в том, чтобы найти средства для ее изложения, пути к общественному разуму и чувству справедливости, посредством которых можно было бы достучаться до тех, кто забывает латинскую поговорку: Audi et alteram partem. Поляки готовы выслушивать упреки, если они могут принести пользу или если самозваные судьи добросовестны и непредвзяты.

Но не можем ли мы спросить, почему многие из этих так называемых истин, якобы основанных на личном знакомстве с польскими местностями, людьми и учреждениями, исходят из источников, во многом схожих с источником недавней публикации в La Presse, от лиц, которые никогда не были в Польше, кроме нескольких часов, проведенных в Варшаве — которые ничего не видели в стране, кроме как проезжая в пассажирском вагоне из Кракова в Могилев, расстояние около семисот миль, пройденное примерно за двадцать четыре часа — которые никогда не понимали ни слова по-польски, по-русски или на любом из родственных языков — которые никогда свободно не беседовали с жителями — которые, возможно, были развлечены в течение нескольких часов правительственными чиновниками или осторожными и недоверчивыми патриотами — которые спешили увидеть Санкт-Петербург и его слона, и которые изучали польскую историю в Кремле, в салонах какого-нибудь бывшего князя с Алтая или Кавказа, или, в лучшем случае, в труде г-на Койданова?

La Presse в Париже взяла на себя обязанность говорить вещи, которые ее более откровенные сестры, Le Nord и La Nation, открытые органы российского царизма, не решались проповедовать. Г-н де Жирарден, чья газета с определенного периода подхватила либералистическую, даже социалистическую инфекцию, является живым примером различных аномальных эксцентричностей, таких как Алкивиад, Гракх, Мирабо и т. д., которые говорят наиболее либерально, а действуют противоположным образом. Похоже, он был принят российскими дипломатами и теми, кто с оптимизмом смотрит на российскую судьбу, как самый удобный защитник царских амбиций — тем более что они нашли в нем обличителя вещей, о которых никогда не думал царь; как, например, либерализм и даже демократия в Великой России, на равнинах Оки и Печоры.

Мы могли бы сравнить отчет г-на Фуке о Польше с отчетом Неймана о Костюшко или Френо о Вашингтоне, но ограничимся тем, что направим читателя к лучшим европейским источникам знаний, таким как Breslau Zeitung, Ost Deutsche Zeitung, Czas, Wiek, La Pologne и т. д.

Действительно, не стоило бы обращать никакого внимания на утверждения г-на Фуке, если бы парижское письмо от 4 апреля не появилось в вышеупомянутой газете и если бы оно не могло ввести в заблуждение многих, не знающих фактов.

Автор говорит нам, что он «испытал большое искушение рассказать то, что видел», и «раскрыть результат опыта, приобретенного ценой собственного риска и опасности». Вероятно, мы не понимаем страха автора «Запоздалых истин» и не хотим давать пространных объяснений его выводу: «В настоящее время представляется редкая возможность», и он пользуется ею. Нас учили, что мы всегда должны иметь мужество говорить правду. Конечно, не требуется большого количества этого благородного качества, чтобы выдвигать обвинения в газете, далекой от места действия, и выносить вердикт там, где не может быть адекватной защиты, нет судей, только преимущество моды дня и жажда проблематичных выгод и дружбы, к которым мы должны применить сравнение Мура:

«Как плоды Мертвого моря, что манят взор, но превращаются в пепел на губах».

Никогда не будем обмануты: свободная нация в объятиях абсолютизма должна рано или поздно стать жертвой лицемерия и жадности льстеца.

Корреспондент сообщает, что Польский комитет в Париже отказался предоставить ему информацию или средства и даже сказал, что им не нужны добровольцы. Все это легко объясняется тем соображением, что человек, который впоследствии оказался столь горьким врагом, не был достаточно дипломатичен, чтобы обмануть даже тупые восприятия столь незаслуживающего доверия органа, как автор описывает упомянутый комитет. С другой стороны, автору было бы благоразумнее сказать меньше на эту тему, так как такое колебание в принятии его услуг могло бы навести читателя на мысль, что поляки не так уж жаждали внешней помощи, как ему казалось. Мы также знаем, что не только в настоящее время в Польше, но и в прежние века, и в наши дни, в самых счастливых странах, не может быть революции, не может быть войны, которая не привлекла бы массу людей, жаждущих ранга или состояния. Недавно в Польше, благодаря определенным разумным мерам, это бедствие было предотвращено, к большому неудовольствию многих.

Никто не может сомневаться или отрицать, что интерес различных правительств и чувство справедливости среди наций давали полякам право ожидать иностранной помощи. Заверения определенных политиков и государственных деятелей даже давали разумное ожидание такого результата. Такая помощь, конечно, не была бы ни отвергнута, ни встречена с безразличием. Но утверждение, что поляки полагались исключительно на такую помощь, является (перед лицом манифеста от 22 января и 31 июля 1863 года) либо доказательством недоброжелательности, либо полного невежества в отношении ресурсов, на которые Польша была обязана полагаться и которые не могли быть доверены усмотрению каждого добровольца или притворного доброжелателя польской нации.

Продолжая свои инсинуации, обвинитель говорит, что только впоследствии узнал, почему семь тысяч парижских рабочих, зарегистрированных в комитете г-на д'Аркура, «не были отправлены». Вероятный смысл этого упрека: «Их не отправили из страха перед внедрением либеральных элементов — и пролетариата — в Польшу». Что касается последнего, мы можем сразу уверенно ответить, что если бы Польша была свободна сегодня, условия рабочего класса в Западной Европе не вызывали бы опасений еще сто лет. Что касается либерального элемента, неужели автор действительно думает, что в Польше не было либералов, подобных Вольтеру, Ламенне, Виктору Гюго, Л. Блану, Мадзини или Герцену? Неужели он воображает, что Моджевский (в XVI веке), Скарга (католический проповедник в XVII веке), Морштын, Езерский, Андрей Замойский, Гуго Коллонтай, Лойко (в XVIII веке), Сташиц, Лелевель, Мохнацкий, Островский, Чиньский, Мерославский и множество других, довольствовавшиеся частным благом, которое они творили, и вынужденные избегать ревнивой бдительности подозрительных правителей — неужели, скажем мы, он воображает, что все они нуждались в том, чтобы их вдохновлял либерализм парижских рабочих, или даже что все вышеупомянутые рабочие применили бы себя к распространению либеральных мнений? Это действительно большое неудобство для польских либералов, философов и поэтов, что они говорят и пишут на языке, неизвестном благородным филантропам Запада. Большее количество знаний избавило бы поспешных туристов, правдивых лекторов и всезнающих дипломатов от многих ошибок в суждениях и концепциях, а также от большой неприязни к благородному народу, который, если и побежден, не будет раздавлен и всегда сохранит право на протест.

Во всяком случае, этот последний вывод нашего корреспондента заставляет нас подозревать, что он, возможно, никогда не был в Польше — возможно, даже никогда не был в Париже — поскольку эта не-отправка семи тысяч парижан была лучше понята каждым gamin du faubourg, чем, по-видимому, искренним рассказчиком «Запоздалых истин».

Автор говорит далее, что ожидал найти в Кракове «активность и бесконечные средства». Теперь, автор и доверие поляков должны были быть совершенно чужды друг другу, или его воображение должно было ввести его в заблуждение дальше, чем это подобало человеку знания и размышления. Он не упоминает дату своего путешествия, но мы знаем о периоде, о котором идет речь. Правда, в то время Краков еще не был объявлен на осадном положении г-ном Пуйи де Менсдорфом, но, как личный друг царя, он тогда удерживал Галицию и Краков в течение прошлого года в более неопределенном состоянии, чем даже объявление осадного положения могло бы произвести. Двадцать тысяч отборных офицеров и солдат с дискреционными и значительно расширенными полномочиями, и почти столько же полицейских и шпионов, с рано подогретой и растущей алчностью к наградам, повышениям и орденам, вели постоянное наблюдение за древней столицей Польши, последним остатком польской национальности, который был поглощен европейским миром 1846 года.

Мы можем тогда с уверенностью утверждать, что наш автор дал нам наброски из своих прихотей и фантазий, а не зрелые результаты своего суждения, и что он также пренебрег тем, чтобы направить свои исследования в историю прошлого. Несомненно верно, что он не был желателен в качестве добровольца и что он нашел только опасность, а не состояние, что, действительно, мы думаем, его собственная проницательность могла бы подсказать ему с самого начала.

Мы были бы вынуждены усомниться, что кто-либо понимал политику Польского комитета в Варшаве, кто применил бы эпитет «наемник» к польским солдатам. Мы не стали бы спрашивать нашего автора, сколько он давал в день тем, кто был под его собственным командованием: мы не хотим соперничать с остроумием русской прокламации, которая появилась прошлой зимой в Варшаве, в которой поляки в целом, включая тех, кто сражался при Орше, Великих Луках, Кирхгольме, Хотине, Смоленске, Вене, Цюрихе, Гогенлиндене, Самосьерре, Пултуске, Грохове, Игане, Жижине, Опатове и т. д., были заклеймены как трусы и малодушные!

Безусловно верно, что недавние сражения не представляли собой строй из двадцати тысяч человек, но называть их из-за этого пограничными демонстрациями — значит добавить тонкую клевету к неблагородной иронии; это отклонение даже от самих «запоздалых истин». Это утверждение, сделанное не в беспристрастном духе, а рассчитанное в пользу и решительно заявленное с намерением поддержать тех, кто прилагает усилия, чтобы доказать, что Минск, Гродно, Могилев, Волынь, Подолье, Плоцк, Августов, Литва, Самогития, Лифляндия и т. д. были древними зависимыми территориями России, прежде чем она сама имела существование как по имени, так и по факту! Если бы инициатор термина «пограничные демонстрации» взял на себя труд изучить карту, он не смог бы лелеять иллюзию, что его интеллигентные читатели могли бы поверить, что сражения, произошедшие близ Ковно, Ошмян, Упиты, Поневежа, Лиды, Игумена, Дубно, Пинска, Мстиславля и т. д., были действительно пограничными демонстрациями!

Эта декларация письма из Парижа в Америку не принесла бы большой пользы «Журналу Санкт-Петербурга» или «Инвалиду» Москвы, или не увеличила бы их ликование по поводу истребления польской расы, уничтожения польских принципов. Нет ничего более естественного, чем то, что упрек в адрес Siècle, Opinion Nationale, Patrie и, возможно, даже других должен последовать за такими заявлениями — их взгляды, несомненно, находятся в полном противоречии с теми, которые придерживается г-н де Жирарден и которые отстаиваются в La Presse.

Утверждение, что Польское национальное правительство не имело иной цели, кроме как возбудить и ожидать вмешательства Франции; что Галиция была главным очагом восстания, и что неизвестное правительство не имело фактического существования, является, с одной стороны, неумелой попыткой оправдать правительства России и Австрии, а с другой — игнорированием всех отчетов Польского национального правительства — всех его очевидных фактов, его печатных документов, его актов, везде известных и видимых, его конфискаций бумаг и документов — и изобразить его как мошенничество, миф, мечту воображения, дикую галлюцинацию расстроенного мозга, это наводит нас на мысль, что запоздалые и настоящие истины, здесь данные нам о Польше, могут, возможно, иметь то же происхождение, что и то знаменитое описание в одной из санкт-петербургских газет «наконец-то поистине обнаруженного лидера польского восстания», которое было лишь портретом некоего, не упомянутого, но легко угадываемого персонажа в Париже.

У нас нет ответа на этот упрек (мы можем только удивляться, что при данных обстоятельствах они вообще могли быть сделаны), что польские добровольцы были плохо вооружены и плохо управляемы — возможно, они могли бы быть лучше даже в партизанской войне. Но что касается недостатка мастерства у офицеров, включая таких, как Скаржинский, Босак, Падлевский, мы удивляемся, что автор или его друг Ф. не смогли добиться того, чтобы их таланты стали известны и оценены, и стать хотя бы лидерами среди слепых. Конечно, ему пришлось бороться с косоглазой ревностью. Тем не менее, если, как иностранец, и ученый к тому же, он был, как он сам информирует нас, близко допущен в различные замки, кажется почти невозможным, чтобы у него не было возможности стать майором, полковником или даже генералом, поскольку хорошо известно, и каждый иностранец засвидетельствует этот факт, что в этих замках всегда было слишком много внимания и слишком большое предпочтение оказывалось иностранцам — предпочтение, однако, в котором низшие классы не участвуют.

Что касается легкой замковой жизни, которую вели в Галиции, как и в России, у нас есть замечание. В стране, подвергавшейся в течение пяти или шести веков непрекращающейся борьбе против азиатской жажды европейских соблазнов, или, говоря более определенно, после девяноста четырех монгольских нашествий, в которых двадцать миллионов польских людей были уведены, и тысячи городов, местечек и деревень были разрушены; после бесчисленных войн, грабежей и опустошений язигами, турками, московитами, крестоносцами, валахами, трансильванцами, шведами, бранденбуржцами и т. д.; после ста лет так называемого отеческого грабежа России, Пруссии и Австрии — не могло быть возможности, даже при графе Пуйи де Менсдорфе, строить комфортабельные замки на тлеющих руинах или для накопления средств для легкой жизни под гнетом австрийского тарифа, который требовал, чтобы товары, произведенные во Львове, отправлялись для осмотра на венскую таможню, прежде чем быть выставленными на продажу. Есть, однако, несколько очень великолепных замков, как оазисы в пустыне Сахара; их можно легко пересчитать по пальцам; среди них мало патриотов; ни один заговорщик, тем более повстанец или искалеченный инвалид, никогда не заходил просить гостеприимства.

Клевета, столь часто повторяемая, столь настойчиво утверждаемая, что цель польского восстания была непоследовательной, глупой и порочной, возможно, не удивила бы читателя больше, чем сообщение о недостатке рвения и веры в убеждения поляков, факт, впервые открытый миру в «Запоздалых истинах». Это предупреждение относительно истинного характера борьбы на берегах Вислы могло бы оказаться полезным в содействии различению американского народа и быть полезным в запутывании суждения либеральных людей и газет, которые, будь то в Германии, Бельгии, Франции или Англии, не слишком склонны благоприятствовать делу польской независимости; более того, это избавило бы Францию от бесполезной демонстрации в Палатах, сделанной вследствие речи 5 ноября. Недавние усилия поляков также показаны как вдохновленные и подстрекаемые, и проводимые в пользу католического духовенства, стимулируемого фанатизмом против либеральной, цивилизующей, просвещенной, русско-греческой церкви, взгляд, который мог бы и оказался очень полезным для современных лекторов и авторов писем. Предупреждение, данное в нем, могло бы также послужить для того, чтобы низвести польскую революцию до уровня какого-нибудь восстания рабовладельцев. Давайте поразмышляем хотя бы на одно мгновение о параллели, которую пытались провести, особенно в нью-йоркских газетах, после неудачного мексиканского интриги и последующего визита русского флота, между вещами, столь совершенно непохожими. Поляки боролись за все самое дорогое сердцу человека, за каждое право, на которое он может справедливо претендовать, за независимость, национальное существование, право использовать свой собственный язык, за целостность своей страны; — штаты Юга имели все это в полном владении, более того, даже право принимать закон, связывающий Север. Эти вещи могли бы быть показаны как существенно различные во всех отношениях, но это краткое заявление считается достаточным, чтобы показать тщетность сравнения.

Давайте теперь перейдем к тому, чтобы сказать несколько слов относительно правдоподобных аргументов, столь широко выдвигаемых для прославления царя в отношении эмансипации польских крепостных. Царь дал в 1864 году то, что уже было дано самими поляками в 1863 году; за вычетом земли, которая, действительно, никогда не принадлежала ему, но за которую он требует оплаты. Кроме того, он конфисковал без правил или законов доход от лесов, аренд, полей и рыболовства, принадлежащих старикам, женщинам и детям, чьим единственным преступлением было то, что они родились поляками, или которых было угодно голодной толпе беспринципных, жадных и фанатичных чиновников, безграничных в своем рвении, как и в своей власти, осуждать, обвинять или не любить. Мы могли бы полностью доказать тот факт, что большая часть крестьян теперь вынуждена штыками работать за требуемую плату, и большинство из них решаются полностью сомневаться в уместности притворного русского дара. Это одно обстоятельство делает этот дар в большей части Польши и даже России более обременительным, чем старое состояние регулируемого труда; ибо как крестьянину достать деньги в провинциях, далеких от рынков, рек и городов? При каких условиях было бы возможно получить их? И даже в случаях, когда крестьянин может быть способен совершить продажу, стоимость, полученная за восемь бушелей картофеля, не будет достаточной, чтобы купить ему обычный топор. Сколько телят, коров, овец, лошадей и свиней привозят обратно с рынка из-за невозможности найти покупателей даже по самым низким ценам? Теперь, по указу от 22 января, Польское национальное правительство дало свободу и землю, освобожденную от всех претензий, таким образом выполняя то, что соответствовало духу и желаниям поляков, не упуская из виду трудности, с которыми придется столкнуться. Это был их императивный долг — удовлетворить и урегулировать требования национальной политической экономии. К счастью, было найдено возможным гармонизировать требования страны с личными интересами собственников. Количество земли, удерживаемой ими, было в целом столь большим, что даже после наделения крестьянина выделенной частью, значительная часть все еще оставалась бы в их руках. Уменьшенная в размере и стоимости в течение переходной фазы, оставшаяся земля неизбежно быстро выросла бы в цене, потому что эмансипированный крестьянин теперь имел бы право владеть и покупать землю. Расчет мог бы быть поддержан, что она увеличилась бы в пять раз в цене в течение пятидесяти лет. Небольшие фермы из их владений вскоре были бы на рынке, фермы в пределах досягаемости небольших кошельков и ограниченных средств, и собственники не преминули увидеть преимущество, которое проистекало бы для них в почти неограниченном увеличении покупателей, которые вскоре были бы найдены среди эмансипированных рабочих. Крестьяне получили свободу, землю и много преимуществ, и собственники не были разорены в своем продвижении. Следовательно, Национальное правительство осуществило то, что русское никогда не намеревалось делать или когда-либо достигнет: выигрыш и потеря были уравнены в национальном долге поддержания страны в ее прогрессивном курсе, стимулируя всех трудиться одновременно, чтобы поддерживать ее общественные бремена, чтобы помочь в общем продвижении. Истинная свобода, таким образом полученная, в соответствии с дальновидной политикой Польского национального правительства, открыла широкую дверь к свободе, торговле, коммерции и обмену; политика, которую царизм, даже в своем самом либеральном настроении, никогда не может допустить, потому что он осудил бы себя и нанес бы смертельный удар своему собственному существованию. Есть еще одна особенность, присущая российскому правительству, никогда не забываемая теми, кто живет под его властью, а именно: недавняя эмансипация была начата около трех лет назад указом не очень определенного смысла, за которым последовали многие другие подобного неопределенного характера, согласующиеся с меняющимися взглядами тех, кем они диктовались, сторонниками эмансипации или теми, кто стоял в оппозиции к ней. Эти указы расположены в их соответствующих числовых заголовках, и их по меньшей мере пятьсот тысяч — будь то императорские или сенатские, все юридически обязательные. Какая память могла бы выдержать такое бремя, или что могла бы не найти в этом юридическая придирка?