Каков теперь, в заключение, будет эффект этого нового развития науки на принятое и традиционное мышление того времени? Какие перестройки будут необходимы в случае, если доктрина древности человека со временем займет свое место в кредо науки рядом с доктриной великого возраста земли? Можно ли ее привести в гармонию с тем, что сейчас известно как ортодоксальное и евангелическое христианство?
То, что ее нельзя привести в гармонию с тем сортом ортодоксии, который утверждает, что «Библия учит», будто человек начал существовать на земле около шести тысяч лет назад, нам вряд ли нужно доказывать. Выдающиеся богословы могут сказать: «если наука не согласуется со Священным Писанием, тем хуже для науки», но мы полагаем, что умов, которые смогут стоять на этой платформе перед лицом подавляющих доказательств, будет немного. Но следует помнить, что Священное Писание приспособилось в популярном и ортодоксальном сознании к нескольким вещам, которые когда-то считались противоречащими его учениям. Коперниканская теория солнечной системы когда-то рассматривалась и трактовалась как явная и опасная ересь; однако в наши дни даже самый смелый буквалист не рискнул бы настаивать на том, что Библия учит системе, противоположной этой. На памяти живущих хорошо известно, что доктрина недавнего сотворения земли рассматривалась как несомненная часть учения первой главы Бытия, однако сейчас в высоких ортодоксальных кругах полностью признано, что противоположная доктрина не наносит никакого насилия букве или духу Моисеевых писаний. Здесь приспособление заключалось в приведении интерпретации в соответствие с фактом. До сих пор широко распространено мнение, что Библия учит доктрине всемирного потопа, однако Хью Миллер мог отстаивать со всей элегантностью своего превосходного интеллекта и всей силой своей неопровержимой науки противоположную доктрину частичного или ограниченного потопа, не будучи объявленным вне закона за ересь в Свободной церкви Шотландии. Сейчас почти повсеместно считается, что доктрина единства человеческого рода существенна для христианства; и мы, со своей стороны, не можем видеть, что она является чем-то иным, кроме как существенной для правильно организованного христианства, и все же мы начинаем видеть некоторое подмигивание в определенных кругах в сторону противоположного взгляда; — и мы можем упомянуть, что любопытная книга мистера Дэвиса, упомянутая ранее, которая написана в особых интересах самой буквальной ортодоксии, отстаивая доктрину немедленного сотворения за шесть буквальных дней и другие столь же трудноперевариваемые материи, настаивает на доктрине разнообразия происхождения человеческого рода, потому что этому учат в Священном Писании! И он не упускает возможности найти подтверждающие тексты. Он справедливо утверждает, что необходимы несколько важных допущений, чтобы извлечь доктрину единства из Моисеева летописания.
Мы привели эти примеры вариаций ортодоксии не с целью намекнуть, что Библия — это нос из воска, который можно скрутить в любую форму без повреждения, — что это книга, которой можно придать любой смысл или лишить его, как того требуют обстоятельства случая, — но что она обладает жизненной эластичностью и способностью приспосабливаться ко всем истинным открытиям человеческого разума в любой сфере; как, действительно, она и должна обладать, если она в каком-либо важном отношении является таким сообщением человечеству, каким она претендует быть. Что бы ни говорили о непогрешимости Священного Писания, несомненно, что интерпретация не является непогрешимой — различие, которое не всегда принимается во внимание теми ревностными защитниками веры, которые готовы заставить вдохновение Священного Писания стоять или пасть вместе с данной интерпретацией конкретного отрывка.
Но можно ли привести доктрину древности человека в гармонию с основами христианства и вдохновением Священного Писания? Если христианство — это религия для человека, как полагает нынешний автор, мы отвечаем решительно утвердительно. Ни одна, даже самая малая черта, существенная для того, чтобы сделать христианство религией для человека, если оно таковым является, не будет поставлена под угрозу этой или любой другой хорошо обоснованной доктриной науки. Но точно сказать, какая степень модификации существующих мнений, какое количество погребения традиционных реликвий, какое количество расчистки мусора будет необходимо, сейчас нелегко. Несомненно, что должно быть признано, что мы пока не достигли никакой непогрешимой хронологии. И столь же несомненно, что в первые главы Бытия должно быть влито большее количество аллегории, чем было бы переваримо богословами последнего поколения, если мы когда-нибудь захотим, чтобы теология и наука стояли на одной плоскости. Вопрос в детском катехизисе: «Кто был первым человеком?» со временем будет легче задать, чем на него ответить. Если, более того, повествование в Бытии относится к какому-то воображаемому существу, которое, как предполагается, существовало на земле около шести тысяч лет назад, кажется ясным, что это существо не может рассматриваться как «федеральный глава» человеческого рода, от которого «все человечество произошло обычным рождением». И мы сильно подозреваем, что очень большое количество теологического аппарата потребует перестройки; и среди многих мук и с большой скорбью немало канонов ортодоксии уйдут в область ископаемых форм.
В заключение мы расстаемся с этой работой сэра Чарльза Лайелла с убеждением, что, как бы она ни была неприятна ортодоксальным редакторам и престарелым докторам богословия, ей суждено сильно стимулировать научные исследования и активную мысль. Невозможно, чтобы, когда такая мина была взорвана и обещает принести такие ощутимые результаты, она внезапно перестала работать, потому что сигнал тревоги поднят испуганными богословами. Мы предсказываем для науки в этом департаменте богатое и быстрое прогрессирование открытий. И мы глубоко удовлетворены тем, что предмет был преподнесен популярному сознанию в такой осторожной и безупречной манере, что касается тона и духа работы, — автор придерживается с философской стойкостью рассматриваемого предмета и, в истинно научном духе, избегает всех побочных вопросов, демонстрируя повсюду откровенность, беспристрастность и честность, достойные заслуженной славы этого Нестора геологов.
ЭНОНА.
ИСТОРИЯ ЖИЗНИ РАБЫ В РИМЕ.
ГЛАВА III.
Мысли Эноны следовали за ней во сне и окрашивали ее сны приятными воспоминаниями о прошлом; и когда утреннее солнце, изливая свои лучи через окно, разбудило ее, потребовалось мгновенное усилие, прежде чем она смогла отбросить ночные фантазии и осознать, что она больше не в своем коттедже. Но ясное восприятие вскоре вернулось, когда она взглянула вокруг и узнала картины, украшавшие ее комнату, и мраморную богиню, все еще протягивающую приветственную руку, словно в приветствии возвращению еще одного дня.
Распахнув окно, она на мгновение присела, чтобы насладиться мягким бризом, который, наполненный ароматом, прилетал, резвясь, прямо с Альбанских холмов. Окно, у которого она расположилась, выходило на центральный двор, образованный пересечением основного корпуса дворца под прямым углом с двумя крыльями. Этот двор был вымощен от края до края мраморными плитами разных оттенков, за исключением середины, где играл фонтан — круглый бассейн с водой, на скале в центре которого два бронзовых сатира боролись за черепаху, из пасти которой изливался питающий поток. От конца каждого крыла дворца линия сторон продолжалась прямой каменной стеной значительной высоты, ведущей через всю ширину Целийского холма к склону его дальней стороны и окружавшей площадь, густо засаженную такими цветами, кустарниками и деревьями, которые вкус того периода считал наиболее существенными для хорошо обустроенного сада.
На мгновение центральный двор был почти пуст, единственным признаком жизни был маленький нубийский раб, который сидел на краю фонтана и лениво играл с ручным аистом. Но внезапно Энона услышала смешанные голоса и различила среди них тона своего мужа — более глубокие, чем у других, и отмеченные тем более быстрым и решительным акцентом, приобретенным в ходе долгого периода бесспорной власти. Поначалу звуки казались неподвижными, словно говорящие задерживались в одном месте для дискуссии; но через мгновение они приблизились, и спорящие предстали в полном виде на балконе, который проходил вокруг внутренней стены дворца и нависал над сторонами двора.
Впереди и выше всех в группе стоял Сергий Ванно, узнаваемый сразу по своей атлетической и грациозной фигуре, задумчивому лицу, властному взгляду, яркому от интеллекта, и своему приятному, утонченному и привлекательному присутствию как ведущий дух группы. Рядом с ним прислонился поэт Эмилий, чья слабая и тонкая фигура и мягкое, девичье выражение лица вряд ли могли подтвердить репутацию, которой он пользовался, посвящая половину своего времени изобретению и разработке новых форм разврата и тем самым перенося свои подвиги в сферы порока, доселе не открытые даже в этот век необузданного потакания своим желаниям. Позади них стояли трое других — капитан преторианской гвардии, трибун закона и комедиант школы Плавта — каждый, вероятно, держащий пальму первенства в своем особом призвании, и все они, несомненно, наделенные превосходными способностями как собутыльники в ночном кутеже. Они, очевидно, только что покинули банкетный зал и несли признаки того, что провели несколько неспокойную ночь, хотя и в разной степени; ибо в то время как капитан и комедиант все еще шатались в замешательстве и демонстрировали изможденные лица и беспорядочные одежды, превосходный такт, конституциональная сила или восстановительные способности других позволяли им поддерживать такое поведение должной трезвости, что, если бы не легкий румянец и компания, в которой они находились, их недавние излишества могли бы остаться незамеченными.
«Это был выбор всех рабов, как мужчин, так и женщин, я говорю вам», — сказал комедиант, очевидно, возобновляя незаконченный спор. «Выбор всех рабов, Сергий».
«Слышите ли вы теперь этого человека!» — воскликнул Сергий, поворачиваясь к своему другу Эмилию с тихой улыбкой. «Трижды я уже говорил ему правду об этом деле, и он все еще настаивает; прекрасно зная, что если сейчас он едва может удержаться от падения в пространство внизу, то, конечно, три часа назад он не смог бы сказать, какую игру он вел или вел ли он вообще какую-либо игру. Нет, Басс, я говорил только о рабах-мужчинах».
«И все же послушай меня», — настаивал комедиант, кладя руку на плечо другого и тяжело опираясь на него, — «Ты не отрицаешь, что мы играли?»
«Безусловно, не отрицаю».
«И не отрицаешь, что я выиграл у тебя деньги?»
«Десять сестерциев. Я признаю это».
«Нет, двадцать сестерциев, разве не так?»
«Пусть будет двадцать сестерциев. Какое значение имеет сумма, когда я заплатил тебе в тот же момент, и у тебя теперь есть сумма, какой бы она ни была, в твоем собственном кошельке?»
«Верно, верно», — отозвался другой, кивая головой с видом мудрой важности; — «какой бы она ни была, конечно, теперь она у меня. И затем, Сергий, ты предложил против десяти — нет, двадцати сестерциев — сыграть на выбор всех твоих новых рабов».
«Из моих новых рабов-мужчин, конечно».
«Нет, рабов, как мужчин, так и женщин. Я скажу тебе, как это так, что я так особенно помню. Это потому, что я слышал от нашего законодателя здесь о прекрасной самосской девушке, которую ты привез домой среди своей доли добычи. Ты не думал, может быть, что я знал о ней; но когда я предложил бросить кости, я держал ее в уме. И затем, когда я выиграл и сказал тебе, что выберу ее, ты сказал —»
«Точно то, что я сказал тебе раньше, что ты можешь сделать свой выбор из рабов-мужчин», — нетерпеливо перебил другой. «И я привел тебя прямо сюда, чтобы ты сделал свой выбор, из страха, что когда ты протрезвеешь, ты забудешь об этом деле совсем и тем самым обманешь себя, лишившись честно выигранного приза. Разве я не прав, товарищи? Разве игра была не такой, как я ее изложил?»
«Ни больше ни меньше», — ответил поэт; и трибун, и преторианский капитан высказались в том же духе. Комедиант все еще выглядел неубежденным и на мгновение вопросительно смотрел с одного на другого в надежде, что какое-то более новое воспоминание придет в голову кому-либо из них и приведет к отречению. Но в этом желании он был разочарован и, наконец, неохотно прекратил спор, не смея продолжать его дольше из страха спровоцировать ссору и тем самым быть изгнанным из общества, для которого, как он знал, его социальные таланты, противодействующие его низкому происхождению и призванию, были его единственным пропуском. И в конце концов, хотя он слишком неосторожно сделал свою ставку, он выиграл двадцать сестерциев и раба-мужчину, а это было кое-что.
«Ну, пусть будет так», — согласился он со вздохом. — «Раб-мужчина, раз ты так говоришь. Я полагал, что выразился более конкретно, но, кажется, мой бедный мозг был неосторожен и ошибся. Только приведи рабов сюда поскорее, чтобы я мог выбрать и пойти домой, ибо я должен играть Касторекса сегодня утром, и эта моя голова, кажется, готова расколоться».
«Пусть раскалывается тогда», — парировал Сергий со смехом. — «Это может спасти нас от того, чтобы однажды разбить ее кубком. Эй, там, Друмо!»
Ему не пришлось звать второй раз, ибо при первом же звуке его голоса послушный оруженосец появился из одного из нижних входов во двор. Он также, как и его господин, праздновал свое возвращение и теперь нес признаки своего веселья в печальном сочетании воспаленных черт лица, спутанных волос и беспорядочной одежды.
«Что, хозяин?» — крикнул он, потягивая свои огромные конечности в зевке и глядя вверх. — «Я нужен?»
«Ты пил», — сказал Сергий; — «иди к чаше фонтана там и очистись. Если бы в ней была рыба, я был бы наполовину склонен бросить тебя туда на корм им. После этого вернись ко мне».
Великан ухмыльнулся, зная, что его хозяин слишком высоко ценит его, чтобы когда-либо сделать из него обед для карпов, хотя он мог время от времени нанести удар-другой в гневе по его широким плечам. Затем, опустившись на колени у фонтана, он быстро плеснул водой себе в лицо и глаза, провел одним пальцем от лба до макушки, чтобы разделить свои беспорядочные локоны, вытащил соломинку из-за шеи, дернул свою помятую тунику, чтобы расправить ее, и с видом человека, который сделал тщательный туалет и может позволить себе быть вполне довольным результатом, представился для осмотра.
«Так! Мои новые рабы были присланы вчера вечером?»
Оруженосец кивнул.
«Вся партия?»
«Полагаю, что так, хозяин. Пятьдесят их должно было быть, сказал ликтор, когда привел их, но один умер, и они бросили его в Тибр рыбам. Хо-хо, хозяин, мы все однажды пойдем кормить рыб, или собак, или червей, и вы, и я, одинаково».
«Молчать, пес!» — сказал Сергий, скорее по привычке, чем потому, что он действительно возражал против фамильярности, к которой постепенно привык.
«Остальные пришли немного до полуночи, и я запер их внизу», — добавил галл, указывая на низкий ряд зданий у подножия сада. — «Они хорошо выглядящая партия, хозяин, но среди них всех вы не найдете никого, кто занял бы мое место; так что на этот раз я в безопасности и все еще могу говорить и делать, что хочу. Хо-хо! А вот и список их, который принес гонец».
«Неважно список. Он, несомненно, весь верен», — сказал Сергий, отмахиваясь от папируса. — «Иди теперь и приведи рабов сюда».
Человек кивнул и, взяв большой ключ с гвоздя над головой, исчез в садовой дорожке, а через несколько мгновений вернулся, подгоняя перед собой всю группу пленников, которая досталась на долю его хозяина. Как он и докладывал, они были хорошего качества, лучшие из военнопленных были естественно прибережены для командира экспедиции. Мужчины были в основном крепкими и атлетичными, в то время как женщины имели здоровый и вполне приятный вид. Из всего числа не было никого, кто казался бы хоть сколько-нибудь болезненным или некрасивым; в то время как единственным, кто проявлял какие-либо признаки деформации, был карлик, чья иссохшая и скрученная фигура придавала ему тот своеобразный гротескный и обезьяноподобный вид, который в тот период был верным способом снискать расположение богатых покупателей и сделать его более ценным, чем человек правильных пропорций. Более того, в общем и целом, пленники казались более веселыми, чем они были днем ранее, имея преимущество нескольких часов отдыха и лучшей пищи, чем та, что доставалась им в любое время во время путешествия. Было несколько человек, которые проявляли скорбь из-за того, что были разлучены с родственниками или друзьями, с которыми им удалось доехать до самых ворот города; и некоторые другие, еще не сломленные несчастьем, поддерживали мятежное и неуступчивое поведение. Но большинство уже смирилось с тем, что рабство отныне их неизбежная судьба и что их высшее будущее счастье следует искать в его облегчении, а не в его отмене; и теперь они, казалось, находили удовольствие в мысли, что их судьба привела их в богатое домохозяйство, где они, вероятно, испытают доброе обращение и будут иметь легкие задачи, назначенные им.
Теперь, достигнув мощеного двора, пленники отдохнули и ожидали осмотра своего владельца — некоторые сидели на мраморном бордюре фонтана, некоторые стояли группами и по своего рода симпатии держали друг друга за руки, как будто это дало бы защиту. Немногие угрюмо смотрели в землю; и один или двое, подавленные горем или нервным опасением, тихо плакали. Но большая часть, проникнутая смутным сознанием того, что их будущая судьба может зависеть от их нынешнего поведения и внешнего вида, старалась принять вид довольного удовлетворения и тем самым, возможно, завоевать благоприятное внимание группы, которая стояла, осматривая их с балкона, или, по крайней мере, дружеское сострадание старых рабов домохозяйства, которые начали высыпать из разных дверей на первом этаже дворца и без приглашения присоединяться к осмотру. Большинство из них в первые дни своего плена стояли в центре подобных глазеющих и любопытных толп, а теперь в свою очередь утоляли свое любопытство на новоприбывших. Немногие, помня свои собственные скорби тех прежних времен, казались сострадательными; другие проявляли беззаботное безразличие; некоторые задавались вопросом, будет ли удержано достаточное количество нынешнего подкрепления, чтобы существенно облегчить их собственный труд; а другие, которые, как было известно, не справлялись с вниманием к своим особым отделам промышленности, дрожали, как бы их места не были заняты новоприбывшими, а сами они не были снова отправлены на рынок. Каковы бы ни были их мысли и чувства, однако, никто не осмеливался подойти слишком близко или говорить вслух, за исключением оруженосца, который, как привилегированный раб домохозяйства, а также маршал случая, двигался туда-сюда среди пленников, подбадривая некоторых грубыми шутками, толкая других назад или вперед в подходящие позиции и вообще стараясь представить достоинства всей массы в как можно более благоприятном свете.