«Континентальный ежемесячник, Том V, № 1, январь 1864»

Новостные писатели процветали в этот период, но по мере того как газеты начали завоевывать позиции, их авторитет постепенно снижался — и вполне обоснованно, если мы можем доверять следующей выписке из Evening Post от 6 сентября 1709 года:

«Те господа, что находятся вне города, должны платить по 3 или 4 фунта стерлингов в год за письменные новости, которые в целом настолько далеки от какой-либо вероятности фактического положения дел, что зачастую напичканы фразами вроде „мы слышали“ или „некий выдающийся купец-иудей получил письмо“, представляя собой не что иное, как откровенный вымысел».

Батлеру принадлежит заслуга введения первых уличных разносчиков газет, с той лишь разницей, что его работники были другого пола и именовались «женщинами Меркурия».

Батлер был убежденным роялистом и вследствие этого претерпел месть со стороны парламентской партии. Он впал в великую нищету и, по свидетельству Энтони а Вуда, скончался на борту флота принца Руперта в гавани Кинсейла в 1649 году, как раз когда над журналистикой начинал забрезжить более светлый день.

Борьба между парламентом и королем освободила прессу от многочисленных оков, которыми она была «загнана в угол, стеснена, ограничена» и почти задушена в колыбели. Страна оказалась наводнена публикациями всех родов, среди которых, хотя многие были никчемными, нелепыми и экстравагантными, все же оставалась значительная часть, которая существенно способствовала тому могучему подъему народа, коим Англия обязана своей свободой, славой и мощью.

И здесь, представив читателю первую настоящую газету и великого предтеча всех последующих редакторов и проводив прессу сквозь ее туманное младенчество и опасное детство, мы должны сделать остановку, отложив для рассмотрения в будущей статье прекрасные надежды ее юности и развитие ее еще более славной зрелости.

ЗАКОН О ВОИНСКОЙ ПОВИННОСТИ ОТ 3 МАРТА.

Немногие темы столь трудны для законодательства, как военная служба нации. От законодателя требуются глубочайшая мудрость, просвещеннейший государственный ум, самое интимное знание общества. В самом деле, легко регулировать военную службу в мирные времена, когда армия мала и добровольцев вдоволь. Но когда обычные методы не справляются с пополнением рядов, прореженных реальной войной, когда честь и незыблемость нации зависят от призыва ее граждан, тогда наступает решающий момент, и многие законодательные собрания потерпели неудачу в своих дешифровках по этому вопросу. Во-первых, Закон о воинской повинности противоречит народным предрассудкам. Принудительная служба любого рода, за исключением наказания, противоречит нашим представлениям о личной свободе. Мы верим в суверенную привилегию делать то, что нам нравится, и отказываться делать то, что нам не нравится, в максимально возможной степени. Мы любим говорить нашим соседям, что у нас нет регулярной армии для защиты нашей национальной чести, но что она покоится исключительно на добровольном патриотизме народа. Мы можем признавать необходимость Закона о воинской повинности — можем признавать его справедливость и беспристрастность; но мало кто из людей, рискующих угодить в его безжалостные тиски, способен говорить о таком законе без содрогания неудовольствия или злобного выражения гнева. Далее, он должен быть универсальным по своему применению. Он должен охватывать все классы и состояния общества; должен быть приспособлен ко всем оттенкам религиозных и политических убеждений; должен быть непреклонным, как Правосудие на своем троне, но нежным и сострадательным, как мать к своему ребенку. Он должен принимать во внимание различные отраслевые уклады, и поля одного региона не должны лишаться земледельцев ради того, чтобы поля другого наполнялись воинами.

Закон от 3 марта справляется с этими трудностями, пожалуй, успешнее любого предыдущего акта, будь то законодательное собрание штата или национальное законодательство. Он основан на широком и общепризнанном максиме, согласно которой каждый гражданин должен нести свою личную службу Правительству, которое его защищает. Но в то время как Правительство беспристрастно требует этой службы, закон предусматривает освобождение тех, кто пострадал бы от неоговоренного исполнения этого требования.

Многие лица, находящиеся за пределами указанных возрастных пределов, физически способны нести военную службу. Но, как класс, было бы жестоко и неблагоразумно принуждать людей к службе, которая подорвала бы здоровье и счастье на всю жизнь или через короткий и быстрый путь по военным госпиталям свела бы их в преждевременные могилы. Немногие мужчины моложе двадцати пяти лет обладают выносливостью, необходимой для долгой и утомительной кампании. Мускулы еще недостаточно сформировались и окрепли для службы, а организм — достаточно закален, чтобы выдерживать лишения. Мужчины старше сорока пяти лет утратили бодрость и гибкость, необходимые для долгого и тяжелого напряжения, и постоянно рискуют стать бременем, а не подспорьем для службы.

Ни один предыдущий акт столь равноправно не распределял воинскую обязанность среди различных затронутых ею классов. Общеизвестно, что тяготы военной службы имеют обыкновение тяжелее всего ложиться на трудящиеся классы. Вероятно, никакое законодательство не способно полностью устранить это неравенство. Но закон от 3 марта предусматривает особые положения для неимущих и беспомощных и в значительной степени облегчает страдания и неудобства, связанные с принудительной воинской повинностью. Бедность не оставляют без помощи, младенчество — без защиты, старость — без утешения. Зависимая вдова, немощный родитель, бездомный сирота берутся под опеку Правительством, и обеспечиваются их содержание и защита. А дабы характер и достоинство армии соответствовали величию и чистоте дела, за которое она сражается — дабы она была одновременно мощью и гордостью нации, прямо предусмотрено, что «никакое лицо, повинное в каком-либо тяжком преступлении, не может быть зачислено в списки или допущено к службе в упомянутых силах». На благо тех, чья особая деятельность или семейные обстоятельства требуют их присутствия дома, Конгресс мудро вставил «оговорку о 300 долларах». В этом они лишь последовали устоявшемуся обычаю большинства наций со времен феодализма. Ни одна часть закона не подвергалась столь яростным нападкам, как эта, и ни одна — столь несправедливо. Утверждается, что эта оговорка дискриминирует бедных в пользу богатых; что она признает несправедливые различия между слоями общества и распределяет воинскую обязанность между гражданами неравномерно. Ни одно утверждение не могло бы с таким вопиющим блеском продемонстрировать невежество и отсутствие рассудительности автора.

Закон в его первоначальной редакции требовал службы призванного человека либо предоставления приемлемого заменяющего лица в течение десяти дней. Если бы «оговорка о 300 долларах» не была внесена, конкуренция за заменителей оказалась бы столь велика, что их цена возросла бы далеко за пределы возможностей людей склеромного достатка, и многие были бы принуждены к службе, лишившись возможности освободить себя. Она удержала стоимость заменителей на низком уровне и тем самым доказала, что является решительно положением в пользу бедняка.

Закон также не суров к тем, кто может быть призван. Предоставляется предостаточно времени для урегулирования любых насущных дел, надлежащего устройства семейных обстоятельств или поиска заменителя. Он мягок к немощным и страждущим, предусматривая обильные изъятия для освобождения тех, кто по какой-либо причине не годен к службе.

Он гарантирует призванным лицам то же жалование, подъемные, обмундирование и снаряжение, что получают добровольцы, и во всех отношениях ставит их на ту же ногу. Тем самым он устраняет несправедливое различие, обычно проводимое между призванным и добровольцем, рассматривая каждого как истинного солдата своей страны, в равной степени заинтересованного в ее чести и незыблемости. А чтобы справедливость была обеспечена как гражданину, так и Правительству, все дело призыва и мобилизации находится под надзором совета из трех человек, как правило, жителей данного округа.

Преобладающий дух закона, проступающий почти в каждом разделе, заключается в той мягкости, с которой он подходит к предмету. Он скрупулезно стремится избежать всякого насилия, несправедливости и страданий, и хотя твердо требует служения народа, распределяет это служение поровну между всеми. И в этом его превосходство над всеми предыдущими законами о милиции. Государственные и национальные чиновники, члены Конгресса, работники таможен, почтмейстеры, клерки и вообще облагодетельствованные и удачливые ранее освобождались от повинности, а не те, кто в силу несчастья или иных обстоятельств находился в положении зависимости и нужды.

Но закон от 3 марта, столь общий по своему применению, столь гуманный по своим положениям, не лишен упущений и несовершенств. Однако они проистекают скорее из формулировок его положений, нежели из его общего замысла. Давайте вкратце рассмотрим эти положения в том виде, в каком они приведены во втором разделе закона.

Второй пункт освобождает «единственного сына, подлежащего воинской повинности, у вдовы, зависящей от его труда в своем содержании».

Генеральный судья-адвокат постановил, что «женщина, разведенная со своим мужем, который все еще жив, не является в смысле закона вдовой, поскольку вдова определяется как женщина, потерявшая мужа в результате смерти». Следовательно, ее единственный сын, от которого она может зависеть в своем содержании, не подлежит освобождению. Разведенная женщина, чей муж все еще жив, может таким образом остаться совершенно без средств к существованию, если только у нее нет нескольких сыновей, «подлежащих призыву», каковой случай дает ей право выбрать одного для освобождения.

Третий пункт освобождает «единственного сына пожилого или немощного родителя либо пожилых или немощных родителей, зависящего от его труда в своем содержании».

Было решено, что сын не может быть освобожден по этому пункту, если оба родителя не являются «пожилыми или немощными». Таким образом может случиться, что в силу физической или умственной немощи отец, имеющий семью беспомощных детей, может полностью зависеть от усилий матери и призывного сына. Но закон безжалостно забирает сына без возможности освобождения, перекладывая всю тяжесть содержания на мать.

Однако ни один пункт этого раздела не вызывает стольких возражений, как четвертый, который гласит следующее: «Если имеются два или более сыновей пожилых или немощных родителей, подлежащих призыву, отец, или, если он умер, мать может выбрать, какой сын подлежит освобождению». Заметим, что оговорка — «зависящего от его труда в своем содержании» — в этом пункте опущена. Теперь, если истолковать его язык юридическим методом толкования, через контекст, могло бы показаться, что такая зависимость необходима для обеспечения освобождения. Ибо два пункта, непосредственно предшествующие ему, освобождают «единственного сына вдовы либо пожилого или немощного родителя или пожилых или немощных родителей, зависящего от его труда в своем содержании». Два следующих непосредственно за ним освобождают «брата или отца сирот в возрасте до двенадцати лет, зависящего от его труда в своем содержании». То есть четыре из пяти пунктов, относящихся строго к этому предмету, предоставляют освобождение просителю только тогда, когда кто-то зависит от него в содержании. Следовательно, можно предполагать, согласно признанному обычаю юридического толкования, что в оставшемся пункте, находящемся между другими четырьмя, вопрос зависимости, хотя и не выражен прямо, четко подразумевается.

Но «мнение», опубликованное Бюро генерального провоста-маршала для руководства советов по призыву, заявляет, что «право на это освобождение не покоится на зависимости родителей от труда их сыновей в их содержании. Закон не предполагает никакой подобной зависимости».

Каков же результат этого решения?

Во-первых, оно ставит зажиточных и независимых на одну ступень с неимущими и нуждающимися, требуя от одних не больше службы, чем от других.

Во-вторых, оно более снисходительно к зажиточному гражданину, имеющему нескольких сыновей, подлежащих призыву, нежели к беспомощной вдове, у которой может быть лишь один.

В-третьих, оно проводит различие против той семьи, которая могла бы внести наибольший вклад в военную службу.

Согласно только что процитированному «мнению», единственным фактом, который должны доказать родители, выбирающие одного из нескольких сыновей, «подлежащих призыву», является то, что они «пожилые или немощные». Когда это сделано, советы по призыву обязаны предоставить освобождение. Родители могут жить в изобилии, независимо от детей; сыновья могут все находиться во втором классе, за исключением избранного; они могут проживать в разных округах или штатах; они могут принадлежать к разным домохозяйствам: тем не менее, если те же родители или какая-нибудь неимущая вдова по соседству с ними имели лишь одного сына, «подлежащего воинской повинности», или, имея нескольких, отправили их всех в армию, кроме одного, этот оставшийся не может быть освобожден, если не доказано, что они действительно зависят от него в своем содержании. Почему от беспомощной вдовы, имеющей лишь одного сына, требуется доказывать свою зависимость от него в содержании, чтобы его освободили, тогда как ее богатый сосед, имеющий двух сыновей, может освободить одного из них без этой зависимости?

Другое опубликованное «мнение» гласит: «Выбор сына, подлежащего освобождению, должен быть сделан до призыва». Теперь среди превратностей призыва может случиться так, что брат или братья выбранного сына не будут призваны. Таким образом Правительство теряет услуги всей семьи. Во многих случаях никакого выбора не потребовалось бы, если бы не были призваны все сыновья, каковой случай позволяет сделать его как после призыва, так и до него. Кроме того, если между моментом выбора и моментом призыва пройдет значительный промежуток времени, основание для освобождения может перестать существовать к моменту, когда Правительство призовет этого человека на службу.

По шестому пункту было выпущено «мнение», гласящее, что «отец безматеринских детей в возрасте до двенадцати лет, зависящих от его труда в их содержании, освобождается от призыва, несмотря на то что он мог жениться во второй раз и его жена жива».

Считается, что мачеха не является «матерью» в смысле закона. Другое «мнение» заявляет, что отец детей невменяемой матери в возрасте до двенадцати лет, зависящих от его труда в содержании, не освобождается.

Мгновенного размышления над этими двумя «мнениями» достаточно, чтобы установить их несправедливость. Мачеха может и должна во всех важных отношениях заменять настоящую мать. И все же отец освобождается. Дети же невменяемой матери могут остаться совершенно без материнского ухода и защиты, а отец, на коем может лежать бремя детей и жены, не освобождается.

Седьмой пункт гласит следующее: «Если в одной семье и домохозяйстве имеются отец и сыновья, и двое из них состоят на военной службе Соединенных Штатов в качестве унтер-офицеров, музыкантов или рядовых, остальная часть такой семьи или домохозяйства в количестве не более двух человек освобождается от призыва».

При чтении этого пункта закономерно возникает вопрос: почему это положение сделано применимым только к тем семьям, в которых отец все еще жив? Почему вдова, имеющая двух рядовых сыновей в армии, не должна иметь своего оставшегося сына освобожденным точно так же, как если бы ее муж был еще жив? Судья Холт постановил, что «если у вдовы четверо сыновей, трое из которых уже состоят на военной службе, четвертый освобождается при условии, что она зависит от его труда в своем содержании». Если бы отец был жив, оставшийся сын освобождался бы безусловно.

Очевидный замысел этого пункта заключается в том, чтобы принять во внимание сумму, которую каждая семья могла внести на службу. Но это великодушное намерение фактически игнорируется другим «мнением», которое делает необходимым, чтобы два члена одной семьи находились на службе именно сейчас, дабы пункт об освобождении применялся. Таким образом, в силу бедствий войны отец и несколько сыновей могли быть убиты или навеки искалечены, но если в той же семье остается сын, подлежащий призыву, он не может быть освобожден, если только его мать не зависит от него в своем содержании. Следует признать, что родитель или родители, потерявшие двух сыновей убитыми на службе своей стране, принесли столь же великую жертву, как и те, у кого двое сыновей все еще участвуют в этой службе. И если затронут вопрос содержания, разумно предполагать, что два сына в армии сделают для нуждающихся родителей ровно столько же, сколько два сына в могиле.

Таковы некоторые из несообразностей закона в том виде, в каком он был истолкован властями. Могут возникнуть и другие случаи, которые кажутся требующими пункта об освобождении наравне с таковыми в законе. К числу таковых относятся следующие:

Первое: муж и отец семьи, зависящей от его труда в ее содержании.

Второе: единственная опора пожилой или немощной незамужней женщины или холостяка.

Для лиц этого круга не редкость усыновлять сына родственника или чужака. И когда немощи старости делают таких лиц неспособными к труду, юноша, которого они воспитали и который ныне своим трудом воздает за их прежнюю заботу о нем, не должен быть забран.

Третье: единственная опора беспомощных детей, не имеющих ни родителей, ни взрослых братьев.

Сироты часто оказываются на попечении милосердия родственника, и представляется правильным, чтобы их содержание у них не отнимали. Ввиду множества трудностей, предъявляемых темой освобождений, множества разнообразных претензий, которые возникают, и невозможности составить особое положение для каждого, не лучше ли было бы принять несколько общих принципов по этому предмету и передать все претензии на суд советов по призыву? Таким образом, вместо со второго по шестой пункты включительно второго раздела могла бы существовать единая оговорка о том, что — Ни одно лицо, зависящее по причине возраста, телесной или умственной немощи, не должно вследствие действия этого закона лишаться своего необходимого и привычного содержания. Это включило бы все возможные случаи и обеспечило бы каждому необходимое пропитание, как и задумывалось законом. Это избавило бы от необходимости неограниченного выпуска пояснительных циркуляров из Департамента в Вашингтоне, перекладывая каждый случай на усмотрение совета, который, как предполагается, способен выносить разумные решения при предоставлении надлежащих доказательств перед ними. Это позволило бы избежать несправедливых и вредных различий, замеченных в связи с четвертым пунктом, и в конечном счете обеспечило бы Правительству больше людей с меньшей вероятностью несправедливости по отношению к гражданину. Седьмой пункт также можно было бы легко модифицировать так, чтобы избежать отмеченных выше возражений.

Другим очевидным возражением против закона от 3 марта является ограниченная власть, предоставленная советам по призыву как таковым. Все клерки, заместители маршалов и специальные офицеры назначаются исключительно Провостом-Маршалом. И тем не менее большая — возможно, главная — часть их обязанностей напрямую связана с призывом и мобилизацией. Мнение остальных членов совета определенно представляло бы некоторую ценность при совершении этих назначений, поскольку они всегда являются жителями округа и, следовательно, знакомы с особыми нуждами службы и характером просителей. Обязанности комиссара также должны быть сформулированы более определенно. Особые обязанности возлагаются на маршала и хирурга, но никакого дальнейшего определения труда комиссара, кроме того, что он является членом совета, не дается. Таким образом возникает угроза конфликта полномочий и уклонения от ответственности, чего можно было бы легко избежать более эксплицитным разделением обязанностей. Системы советов несомненно хороша. Она дает народу большее представительство в деле проведения призыва, способствует обеспечению справедливости для всех и тем самым смягчает народные предрассудки и чувство оппозиции по отношению к самому закону.

Но почему каждый совет по призыву по всей стране не должен также являться советом по зачислению на службу? Близок тот час, когда основная часть нашей нынешней армии вернется домой. Важно, чтобы как можно большее число этих людей было вновь завербовано — насколько это возможно, вкупе с любыми новыми войсками, которые могут предложить себя. Правительство должно использовать любую возможность для осуществления добровольных призывов. И имея вербовочный пункт в каждом округе, в шаговой доступности от места жительства каждого человека, хирурга всегда под рукой для освидетельствования просителей и предлагая утвержденные Правительством подъемные выплаты, можно было бы сделать еще очень многое на этом поприще ради поддержания армии в полевых условиях без каких-либо дополнительных расходов или малейшего вмешательства в призыв.

Закон от 3 марта — это закон для настоящего, а не для будущего. Это закон для чрезвычайного положения, а не для грядущих времен.

За долгие годы мира и процветания, которыми мы наслаждались, великая истина о том, что каждый способный мужчина должен нести военную службу своей стране столь же священно, сколь он должен защищать свою семью, дремала в умах народа. Почти полвека не было практически ничего, что напоминало бы нам об этом, и мы стремительно скатывались в то безнадежное национальное состояние, когда

«Богатство накапливается, а люди чахнут».

Этот закон возвращает долг в совесть нации. Это впечатляющее проведение в жизнь великого политического принципа. Но если наше обострившееся чувство долга не побудит нас действовать, если мы откажемся принимать уроки мудрости, которые навязывают нам события этого часа, если мы не сумеем усовершенствовать нашу военную организацию и обучение и сделать наших способных мужчин эффективными для военной службы по первому зову — тогда этот закон принесет нам мало постоянной пользы. Наши образованные люди с высоким социальным положением вместо того, чтобы помогать делать систему ополчения респектабельной путем личного исполнения воинского долга и использования своего влияния для придания тона и характера службе, уклонялись от ее требований к себе самим и содействовали погружению ее в дурную славу и презрение. И вот в чем наши законы о милиции несовершенны. Они мало что сделали для взлелеивания воинского духа, развития воинских добродетелей или обеспечения эффективной военной силы, готовой в любое время выступить в поле.

В будущем нашей страны мы не желаем никакой большой регулярной армии. Это противоречит духу наших институтов и национальной традиции. Мы должны возложить обязанность национальной поддержки и защиты непосредственно на народ — ему вверить честь нашей страны. Швейцарский девиз — «Никакой регулярной армии, но каждый гражданин — солдат» — должен стать фундаментом нашей военной системы. Ход нынешней войны полностью продемонстрировал патриотизм и лояльность народа. Правительство может положиться на своих граждан в любой чрезвычайной ситуации. То, что нам нужно — это дисциплина, организация, обучение. Закон от 3 марта не обеспечивает эти важнейшие требования. Он зачислил народ в списки, но не сделал его солдатами. Мы не будем здесь пытаться описать, как это может быть обеспечено. Но мы можем принять как должное, что должны существовать большие возможности для военного образования молодежи и подготовки офицеров, надлежащее разделение страны на военные округа и установленные сроки для муштры и смотра гражданского ополчения. Таким образом мы сможем сохранить наше национальное существование против вторжения извне и мятежа изнутри и, будучи готовыми к войне, окажемся тем более склонными жить в мире.

РЕДАКЦИОННЫЙ СТОЛ.

С настоящим номером The Continental вступает в новый том. Никакие усилия не будут пожалечены его редакторами для повышения его ценности для его многочисленных покровителей. Высокий характер его политических статей, неизменно исходящих от выдающихся людей и из надежных источников; его лояльный тон и вселенский дух; великое мастерство, с которым на его страницах обсуждаются темы глубочайшего интереса для Правительства и общества — дают ему право на высокое, если не высочайшее место среди журналов страны.

Он призван дать голос чаяниям, желаниям, вкусам, взглядам, надеждам, культуре каждой части нашего Союза. Не имея когорты узкорегиональных сотрудников с местными взглядами и предрассудками, суженными горизонтами и схожей культивацией, он не ограничен никакой кликой мыслителей, сколь бы энергичной она ни была, ни кругом людей, сколь бы образованными они ни казались, но принимает мысль и свет из каждого уголка нашей необъятной страны без фаворитизма или предрассудков. Он есть The Continental и тем самым представляет разум континента и обращается к нему.

Вкладки, стекающиеся непрерывным потоком со всех сторон, подвергаются лишь одному великому испытанию — испытанию подлинных и существенных достоинств. Будучи глубоко христианским в благороднейшем смысле этого благородного слова, журнал никогда не бывает сектантским. Принимая христианство как непреложный факт, он не отвергает ни одно научное исследование его основ, будучи убежден, что всякое истинное и доскональное расследование лишь приведет людей обратно к вере в божественного Искупителя. Поверхностная мысль и зарождающееся любопытство могут быть скептическими, но глубокий ум благоговеен и верен. Проблемы сомнения терзают душу и требуют решения. Бесконечное и конечное пребывают в странных отношениях в уме человека; своими конечными силами он желал бы объять бесконечное Божье. Он не в состоянии найти уравнение для своих понятий и, будучи сбит с толку в своих поисках, в безумии интеллектуальной гордыни отрекается от своего Творца. Он помещает бесконечные тайны откровения в узкий тигель конечного, остаток же есть — ничто; он называет это непреложными законами, словно законы могут существовать без законодателя, и преклоняется перед безжалостным фантомом там, где ему надлежало бы любить великого Сущего и поклоняться Ему!

Исследуй природу безбоязненно, о ревностный мыслитель, ибо сотворенное есть лишь вуаль Создателя. Откровение и природа исходят от одного Бога, и обе требуют нашего серьезного внимания. Откровение поистине есть Слово Природы; единственный ключ к ее многочисленным затворам тайны. Истина никогда не противоречит сама себе. Пусть ученый муж — будь то в материальной природе или в метафизических сферах — исследует, классифицирует и располагает свои факты: они при честном подсчете и тщательном исследовании могут привести лишь к одному выводу.

Литературный отдел этого журнала также не будет позволен чахнуть. Рассказы, стихи и статьи об искусстве и художниках испрашиваются у всех, кто чувствует, что ему есть что сказать, чему человеческое сердце с радостью внемлет. Талант Востока, Запада, Севера и Юга польется через наши страницы. Гений будет приветствован и признан, хотя он, возможно, еще и не зарегистрировал свое имя на лучезарных стенах Храма Славы. Замысел The Continental состоит в том, чтобы представлять человечество в его различных фазах; являть своим читателям мысли их собратьев; держать зеркало нашего ментального бытия перед сложной человеческой душой. На наших страницах будут представлены разнообразные способы мышления и взгляды на жизнь, ибо как для людей ничто касающееся человечества не может быть нам чуждым. Мы надеемся таким образом обрести возможность предложить нашим читателям широкий круг тем, трактуемых с различных точек зрения, разрабатываемых писателями, широко разбросанными в пространстве и разделенными социальным положением. Да сольются расходящиеся лучи в радугу красоты, мира и обещания ковчегу истины! Никакая личная желчь не найдет места среди нас, ни единый безнравственный урок не осквернит нашу летопись. Зачастую в нем может ощущаться нехватка прополки, но даже чрезмерная пышность поведает о богатой почве гения, вечно прорастающего и распускающегося плодовитым ростом.

Тем временем пусть наши покровители продолжают доверять нам и проявят терпение к нашим недостаткам. Все человеческое подвержено ошибкам, и сама ширина и масштаб нашей базы увеличивают трудность храма, который мы желали бы воздвигнуть.

Окажите нам свою симпатию и моральную поддержку, любезный читатель, ибо многочисленны и сложны те трудности, с которыми приходится бороться редактору. К примеру: «Ваше обозрение слишком серьезно для успеха, — говорит первый, — его темы чересчур тяжелы и суровы; наши люди читают ради развлечения; вам следовало бы давать нам больше рассказов и легкого чтения».

«Ваше обозрение слишком легкомысленно, — говорит второй; — времена беременны великими событиями, человечество шествует вперед, и у такого журнала, каким должен быть ваш, не должно быть места, которое можно расточать на сентиментальные сказки и современную поэзию. Ваши статьи должны вести наших государственных деятелей к более глубокому пониманию политических истин, разоблачать жизненные заблуждения, а не стремиться развлекать глупых женщин и женоподобных мужчин».

«Вы недостаточно имеете дело с метафизикой, — говорит третий; — вам следовало бы воспроизводить в популярной и понятной форме необъятные мысли Канта, Фихте, Гегеля, Шеллинга, Окена, Ронского и Трентовского».

«Зачем вы даете нам столько метафизики? — восклицает четвертый; — современная философия по сути своей неверна; вам не следует вводить ее ядовитые элементы среди нашего народа».

«Такой обзор, какой ведете вы, — замечает пятый, — должен быть проводником мыслителей и прогрессивистов; только они являются теми людьми, которые способны принести пользу и привлечь внимание общества».

«Проявите величайшую осторожность, чтобы не иметь ничего общего с людьми, именующими себя прогрессивными мыслителями, — замечает шестой; — они полны жизненных заблуждений, спиритуалисты, социалисты, разрушители. Им в действительности нечего предложить нового; они торговцы старьем мысли, арлекины, жонглирующие в старых индусских одеждах, шествующие в старых, давно отброшенных лохмотьях немецкого майского праздника — пестрое их единственное убранство — вышагивающие Калиостро и Короли Шарлатанства».

«Вы стареете во взглядах, — говорит седьмой; — мы можем выносить достаточно проповедей в церкви по воскресеньям; мы не покупаем журналы, чтобы читать их там».

«Ваш журнал стремительно превращается в аболиционистский орган», — говорит восьмой.

«Вы намерены оппозиционировать Администрации и удручать Правительство?» — говорит девятый.

«Вы не даете нам истории», — вздыхает десятый.

«Что вы подразумеваете под своими длинными историческими рассуждениями? — вопит одиннадцатый. — Никого теперь не волнует прошлое. Наши руки полны настоящего. Мы сами проживаем самую важную историю, которую когда-либо видел этот земной шар».

Любезный читатель, так продолжается вечно, сквозь все непрекращающиеся изменения мысли, сердца, разума, души, вкуса, которые характеризуют великий, действующий, борющийся, думающий, консервативный, прогрессивный, верующий, сомневающийся народ Молодой Америки.

Тем временем мы будем усердно стремиться держать перед вами зеркало вечно изменчивых времен, дабы вы могли узреть мимолетные тени часа, проносящиеся сквозь него: мрачные или веселые, зловещие или обнадеживающие, облаченные в солидные политические одежды, тогу государственного деятеля, либо облаченные в голубую кисею метафизики, в драпировку скорби или светлые тона радости, в испытанную бронетехнику духовного лица или сомнительный пестрый наряд прогрессивиста, в мягкую, парящую, блестящую, воздушную текстуру женщины или монотонный шанхай мужчины — в то время как мы вечно будем стараться указать вам на Крест Мира, Небесный Град и звездную диадему Вечной Истины. На наших страницах вы можете прочесть о «непреложных законах», ибо таков термин, ныне вошедший в моду, но вы будете помнить, что эти слова — лишь завеса, используемая ученым мужем для сокрытия Вечной и Неизменной Воли, Личного Бога, Слышащего Молитвы, Отца Творения. Калейдоскоп природы, как бы грубо его ни трясли, сквозь все его многообразие фрагментов вечно возвращается к святому лику Бога:

«Зеркалами Бог делает все атомы в пространстве И обращает к каждому Свое идеальное Лицо».

Сколь долгой, прекрасной и сияющей была наша осень с ее туманными днями и мягкими дымчатыми туманами. В своей превосходящей красоте она присуща нашему собственному любимому краю и потому вдвойне дорога сердцу американцев. Наши горы заимствовали радугу, облачаясь в ее меняющиеся оттенки, удерживая великие леса, словно пучки букетов, в своих гигантских ладонях, как бы предлагая своих увядающих детей Богу в самый час их зрелой красоты. Багрянец и пурпур, апельсиновые, золотые, желтые, бурые, зеленые и алые цвета красят деревья; собранные снопы и золотые тыквы, маргаритки, перистые золотарники и ярко-желтый ракитник — на каждом поле. Разве у нас нет поистине страны, за которую патриот был бы рад умереть, а набожное сердце — не переставать трепетать в молитве, дабы Бог снизошел благословить?

Один из наших поэтов-патриотов прислал нам волнующий гимн «Камберленда». Пусть он пропоет его здесь, пока мы высекаем в наших сердцах благодарную память о храброй команде, погибшей вместе с ним, мучениках за святое дело:

КАМБЕРЛЕНД.

Градиентом лился вражий шквал, Где пал на постах наш арсенал: Ответом — правый борт орудийный, И смерть товарища сменяет гибель чинно; Не знает вечность поля битвы краше, Чем палуба твоя, Камберленд наш! О, содроганья удар! расколот борус наш, И смерть вливается с волной в парус. Сквозь кровь палубную меж серной смолы дыма Вода безумно восходила зримо; Наш стяг раскинутый над палубой реял, Над тонущим «Камберлендом» пламенел. Раненые ликуют, умирающие машут, Пока к водяной могиле они спешат, С взор напряженный и молитвой благодарной, Ликуя, что Флаг здесь, озаренный аркой; Не о жизни думал в битве славной, Но о судне своем, о «Камберленде» главной. Судно тонет; — последнее дыханье его Швыряет из пушечных пастей смерти торжество, Вызов врагам-предателям! На пушки Смыкаются удушливые воды-пастушки; Голодная волна пожирает храбрецов — Славный экипаж «Камберленда» бойцов! Ни один матрос не сдает позиций; умирают охотно, Над ними флаг реет по-прежнему свободно! Высоко над черным и бурлящим потоком, Что качается, пьяный кровью патриотов, Те славные полосы и свободы звезды Плывут над потопленным «Камберлендом» грозным! Дела такие жить будут вечно, Сердца патриотов не забудут их беспечно! Слушай! отголоски от храбрых и свободных, Приветствуют нас из дальних Фермопил бесплодных; Века звенеть будут, барды песню слагая О Мучениках «Камберленда», славу воздавая! В небе Славы, меж героев ярких, Галактика света бессмертных арок, Будущим эпохам станут они являться, Свободы Знаменосцами зваться! Спящие храбрецы в океанской волне, Что фрегат «Камберленд» вверяли войне.

Наш ежемесячник войдет во многие дома в предстоящие праздники — восемь дней, освященные памятью о самой возвышенной записи в истории человечества, союзе Божественного с человеческим, введении человеческого сердца в непроницаемую, но поистине философскую тайну Троицы. Осознаем ли мы когда-либо в достаточной мере обязанности, которые наложил на нас этот удивительный союз, те привилегии, которыми он нас надел?

Мы войдем во многие дома — одни радостные от детского смеха, надежности юности, безмятежного счастья полезных и довольных мужчин и женщин; — другие отброшены тенью недавней скорби, где, быть может, патриоты, как в былые времена, учатся терпеть ради любимой страны; — или третьи, возможно, где мирское суетное разногласие и эгоизм разорвали сердца, которые должны быть соединены. Дай Бог, чтобы число последних было невеликим! Счастливы были бы мы, если бы знали, что наш приход принесет еще одну улыбку на уста весельчаков, единственный луч поддержки или утешения душам скорбящих — если бы мы заставили измученных миром мечтать о лучших и более светлых вещах, чем одна лишь материя способна дать, подарили мыслителю емкую мысль, утешили уставших художников земли надеждой на более широкое понимание и сочувствие, побудили богатых открыть пути вверх к их более бедным братьям, а бедных — благородно нести или улучшать свое скромное положение — словом, если бы мы могли предложить лишь единые капли того вина бессмертной жизни, о котором жаждет каждая человеческая душа.

Мороз и холода уже наступили; Рождество минует со своими типическими вечнозелеными растениями и мистическими песнопениями; старый год быстро умирает со своими сокровенными тайнами, погребенными до Судного Дня; Новый Год близко к нам, со своими требованиями и обязанностями. Да благословит Небесный Отец его быстротечные часы и позволит нам густо засеять их драгоценными семенами добрых дел — ростками, что расцветут на Вечном Берегу!

АМЕРИКАНСКИЙ ДЕНЬ БЛАГОДАРЕНИЯ В ЛОНДОНЕ.

25 ноября 1863 года.

[Следующий отчет о ходе праздничного обеда в честь Дня благодарения в Лондоне прибыл слишком поздно, чтобы быть включенным в основной текст The Continental; однако вследствие его непосредственного интереса для наших читателей мы решили предоставить его им, даже если ему придется появиться в качестве приложения. Поистине весьма отрадно знать, что наши патриоты за рубежом освятили праздник благодарными молитвами Подателю всех благ; и что были публично и лояльно высказаны великие национальные истины, которые в нашем нынешнем кризисе имеет столь жизненно важное значение сделать достоянием людей и правительств других стран. — Ред. Continental.]

Во исполнение прокламации Президента Соединенных Штатов, обращенной ко всем гражданам, дома и за рубежом, лояльные американцы, ныне находящиеся в Англии, в количестве нескольких сотен человек собрались в Сент-Джеймс-холле на обед. Достопочтенный Роберт Уокер председательствовал, ему помогали достопочтенный Фримен Х. Морс (наш консул здесь) и эсквайр Жирар Ралстон. По правую руку от г-на Уокера сидел американский министр г-н Адамс, а по левую — эсквайр Джордж Томпсон, бывший член Парламента от Лондона. После чтения прокламации, молитвы и гимна г-н Уокер обратился к собравшимся со следующей речью:

Дамы и господа! По просьбе моих соотечественников я предпошлю тостам, подготовленным к этому случаю, несколько вводных замечаний. Этот день назначен Президентом Соединенных Штатов для благодарения Всемогущего Бога за все блага, которыми Он одарил нас как народ. Среди них — обильные урожаи, великое процветание во всех наших отраслях промышленности и колоссальный прирост нашего материального благосостояния даже во время войны. Нашими финансами с большим мастерством и успехом управлял министр финансов мистер Чейз, которому также удалось впервые в нашей истории дать нам единую национальную валюту, которая по своему значению как узашением союза, так и в качестве добавления к нашему богатству и ресурсам примерно равна всем расходам этого великого противостояния. В течение текущего года почти 400 000 000 долларов шестипроцентных акций Соединенных Штатов были размещены внутри страны по номиналу или выше него, в то время как за последние несколько месяцев европейские инвесторы без какого-либо призыва с нашей стороны делают крупные вложения в ценные бумаги Союза. Но главное, мы должны благодарить Бога за те великие победы на полях сражений, которые ведут это великое противостояние к успешному завершению.

Этот мятеж — поистине грандиознейший в истории. Он поглощает внимание и затрагивает политические институты и материальные интересы всего мира. Задействованные армии превосходят армии Наполеона. У смерти еще не было столь масштабного карнавала, и каждую неделю расходуются миллионы сокровищ. Велика жертва, но дело не имеет себе равных и возвышенно. (Аплодисменты.) Если Бог поставил нас в авангарде великой борьбы за права и свободы человека, если Он отвел нам пост опасности и страдания, то это ради неувядающей славы и непреходящего признания. (Громкие аплодисменты.) Вопрос для нас, который здесь так неверно понимают, — это вопрос о национальном единстве (верно, верно), являющемся жизненным элементом нашего существования; и любое урегулирование, которое не обеспечит этого вместе с полной целостностью Союза и свободой на всех его рубежах, станет изменой нашей стране и человечеству. (Громкие аплодисменты.) Признать абсурдную и анархическую доктрину сецессии, как от нас здесь требуют, отказаться от способности к самосохранению и позволить Союзу распасться — это гибель, позор и самоубийство. Есть только одна альтернатива: мы должны бороться до конца и будем бороться до конца. (Громкие и продолжительные аплодисменты.) Если потребуется, все, кто может носить оружие, должны выступить в поход, а тем, кто не может, оставить занятия промышленностью. (Верно, верно.) Если мы не считаем цену этой борьбы в людях и деньгах, то лишь потому, что все верные Соединенным Штатам американцы убеждены: ценность нашего Союза неоценима. (Верно, верно.) Если мученики из каждого штата, из Англии и почти из каждой христианской нации пали в нашу защиту, то мы верим со смиренной верой, что со времен Голгофы никакая кровь не проливалась в столь священном деле. (Аплодисменты.) Большинство мятежей, которые тревожили или свергали правительства, были вызваны угнетением с их стороны. Такие мятежи были восстанием угнетенных против угнетателя; но этот мятеж был вызван исключительно рабством. (Аплодисменты.) Расширить, увековечить и сделать национальным рабство, потребовать от американского Конгресса прямого и явного признания права собственности на человека, покрыть всю огромную территорию Союза рабством движимого имущества, поддерживать межгосударственную работорговлю между Пограничными штатами и штатами, выращивающими хлопок, предоставить институту абсолютное господство над правительством и народом, внедрить его в каждый новый штат посредством мошенничества, насилия и подделки документов, как это было продемонстрировано в Канзасе, и затем, в качестве конечного результата, навязать его каждому Свободному штату Союза — таковы были цели, задуманные теми, кто участвует в этом гнусном заговоре с целью разрушения Американского Союза. (Аплодисменты.) «Я говорил, что Американский Союз никогда не распадется». (Громкие и продолжительные аплодисменты.) Таков был совет несравненного Вашингтона, Отца своей страны, в его Прощальном послании, и таков был курс бессмертного Эндрю Джексона, когда он подавил мятеж в Каролине 1833 года с помощью принуждения и закона о применении силы. Американский Союз — это великая цитадель самоуправления, вверенная нашей заботе Провидением; и мы должны защищать ее от всех нападающих, пока не падет наш последний человек. Это дело труда и человечества, и трудящиеся и лишенные избирательных прав массы всего мира чувствуют, что их судьба зависит от исхода нашей борьбы. Особенно в Англии это чувство со стороны рабочего класса проявилось более чем на ста собраниях, а резолюции в поддержку Союза, принятые рабочими Манчестера, которые сильно пострадали от этого противостояния, свидетельствуют о возвышенности чувств и преданности принципам этих благородных мучеников, которые возвышают и облагораживают характер человека. (Аплодисменты.) Рабочие классы Англии, Франции и Германии, которые всецело на нашей стороне, в случае иностранной интервенции должны были бы составить те армии, которые были бы доставлены к нашим берегам для ведения войны против американского народа. Люди, которые выступают за нас, были бы перевезены через океан, чтобы сражаться против нас во имя рабства и ради унижения труда. Может ли быть какое-либо сомнение в исходе такого конфликта? Сейчас совершенно очевидно, что этот мятеж не получит никакой внешней помощи; но если бы какой-либо иностранный деспот или узурпатор вмешался подобным образом и направил своих приспешников к нашим берегам, результат, хотя он и мог затянуться, был бы столь же неизбежен: он потерял бы свою корону и уничтожил свою династию. (Аплодисменты.) Вся наша страна превратилась бы в лагерь, мы поднялись бы до масштабов этого противостояния, и все, кто мог носить оружие, выступили бы в поход. Мы знаем как американцы, что наше национальное единство — это важнейшее условие нашего существования. Без него мы распались бы на части, штаты, округа и города, и над нами безраздельно воцарились бы разруха и анархия. (Аплодисменты.) Нет, Великие озера никогда не смогут отделиться от Мексиканского залива, Атлантический океан — от Тихого, исток Миссисипи — от ее устья, а сыновья Новой Англии — от очагов своих сородичей на Великом Западе. (Аплодисменты.) Но прежде всего вся долина Миссисипи была предопределена Богом как место проживания единого народа. Над каждым акром ее почвы и над каждой каплей ее вод должен вечно развеваться флаг Союза (громкие аплодисменты), и все ее воды, стекаясь вместе к Заливу, провозглашают, что то, «что Бог сочетал, человек да не разлучает». (Громкие аплодисменты.) Жизненная сила нации течет по этой огромной артериальной системе; и перерезать ее — значит умереть. Ни одна линия широты или долготы никогда не отделит устье от центра или истоков Миссисипи. Все воды императорской реки, начиная с ее горных родников и хрустальных ключей, будут вечно течь смешанными потоками к Заливу, объединяя навсегда в единое неделимое целое благословенные дома свободного и счастливого народа. Эта великая долина представляет собой одну огромную равнину без разделяющих гор и никогда не может быть разделена никакой иной линией, кроме линии крови, за которой неизбежно последует военный деспотизм. Нет! Разделение по любой линии — это смерть; дезинтеграция — это самоубийство. Поскольку рабство объявило войну Союзу, исход не вызывает сомнений. Рабство погибнет. (Аплодисменты.) Рабство, избравшее позицию предателя, встретит судьбу предателя. (Громкие аплодисменты.) Союз будет жить по-прежнему. Перстом Божиим на свитке судьбы написано, что ни начала, ни власти не смогут осуществить его свержение, и «врата ада не одолеют его». Но как насчет результатов? Говорят, что мы ничего не добились, и это каждое утро повторяется прорабовладельческой прессой Англии. Мы ничего не сделали! Подумать только, мы завоевали и ныне занимаем две трети всей территории Юга — пространство, значительно превосходящее по площади то, что было пройдено армиями Цезаря или Александра (при этом преодолев гораздо более сильное сопротивление). Вся река Миссисипи от истока до устья со всеми ее притоками принадлежит исключительно нам. (Аплодисменты.) Как и великий Чесапикский залив. Рабство отменено не только в Федеральном округе, где находится столица Союза, но и на всем нашем громадном территориальном пространстве, насчитывающем более восьмисот миллионов акров и составляющем почти половину площади всей Европы. Четыре рабовладельческих штата — Делавэр, Мэриленд, Кентукки и Миссури — неизменно преданы делу Союза и всецело поддерживают его. А как обстоят дела с Виргинией? Все те округа Виргинии, что лежат к востоку от Чесапика, принадлежат нам. Вся та огромная часть Восточной Виргинии к северу от Раппаханнока также наша; но более того, вся эта великая территория Виргинии от гор до Огайо тоже наша, и не просто наша — подавляющим большинством голосов ее жителей там было сформировано государственное управление. Своими собственными голосами они отменили рабство и были приняты в качестве одного из Свободных штатов Американского Союза. (Громкие аплодисменты.) А где же этот великий штат-гигант Запада — Миссури? Он не только наш, но подавляющим большинством голосов избирателей, реализованных ее конституционным конвентом, отменил рабство и зачислил себя в ряды Свободных штатов Американского Союза. (Аплодисменты.) А теперь что касается Мэриленда. Последние пароходы принесли нам новости о недавних выборах в Мэриленде, которые не только поддержали Союз, но и направили подавляющее большинство в Конгресс и легислатуру штата в пользу немедленной эмансипации. (Аплодисменты.) Теннесси также наш. От Миссисипи до рек Камберленд и Теннесси, от Ноксвилла в восточных горах до Нэшвилла, столицы в центре, и Мемфиса, торгового мегаполиса на западе, Теннесси полностью наш. Как и Арканзас; как и Луизиана, включая великий город Новый Орлеан. Как и Северная Алабама; как и две трети штата Миссисипи; и теперь войска Союза удерживают Чаттанугу, эту великую неприступную крепость Северо-Западной Джорджии. Из Чаттануги, которую можно считать главным географическим центральным опорным пунктом мятежа, армии республики двинутся через сердце Джорджии и соединятся с нашими войсками на побережье этого штата, положив тем самым конец мятежу. (Громкие аплодисменты.) В Джорджию и Каролины перед лицом наступающей армии Союза их хозяевами были загнаны почти полмиллиона рабов. Из Виргинии, Кентукки, Миссури, Арканзаса, Луизианы, Миссисипи, Теннесси и Северной Алабамы почти все эти рабы были согнаны и скучены в двух Каролинах и Джорджии, потому что, если бы их оставили там, где они были, они присоединились бы к северным армиям. Они предпочитали быть свободными людьми, а не рабами; они предпочитали быть мужчинами и женщинами, а не движимым имуществом; они предпочитали свободу цепям и кабалам; и как только армия Союза продвинется в Каролины и Джорджию, рабы бросятся к знамени свободы и будут сражаться, как сражались до сих пор, с неустрашимым мужеством за свободу и Союз. (Громкие аплодисменты.) Но как обстоят дела на Юге? Много месяцев назад они посредством всеобщей мобилизации призвали всех, кто способен носить оружие. Они исчерпали все свои военные ресурсы; они собрали свою последнюю армию. А как обстоят дела с деньгами? Они находятся в состоянии абсолютного банкротства. Их деньги, всё, что у них есть, то, что они называют деньгами, по их собственной оценке, установленной ими самими: за один золотой доллар можно купить двенадцать долларов конфедеративных бумажек. Цена муки составляет ныне сто долларов за баррель, а прочие товары — в соответствующей пропорции. Никакие доходы не собираются и не могут собираться. Армия и правительство поддерживаются исключительно силой: путем реквизиции урожая с ферм и у плантаторов и использования его в интересах так называемого правительства конфедерации. Им в глаза смотрит голод. Крах неминуем; и насколько мы можем предсказывать какое-либо будущее событие, нет ничего более определенного, чем то, что до конца наступающего года мятеж будет полностью прекращен. (Верно, верно.) Мы должны также помнить, что нет ни единого штата на Юге, в котором подавляющее большинство населения (включая чернокожих) не было бы сейчас и всегда предано Союзу. В одном только штате Южная Каролина число чернокожих, преданных Союзу, превышает число белых более чем на сто тысяч человек. Недавние выборы повсеместно завершились победой Союза подавляющим большинством голосов, а добровольная запись в армию продолжается с новой силой. За все эти блага Президент Соединенных Штатов призвал нас возблагодарить Всемогущего Бога. Наше дело — это дело человечности, цивилизации, христианства. Мы начертали на наших знаменах вдохновенные слова Священного Писания: «Бог произвел от одной крови весь род человеческий». Мы признаем всех братьями и приглашаем их разделить с нами великое наследие свободы; и мы повторяем божественное изречение из Нагорной проповеди: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами». (Громкие аплодисменты.)

И пусть не думают, будто мы, американцы, действуем здесь из чисто эгоистичных побуждений. Мы верим, что этот Союз — самое священное доверие, когда-либо вверенное Богом человеку. Мы верим, что этот Американский Союз — лучший, самый светлый, последний эксперимент самоуправления; и в зависимости от того, будет ли он сохранен и увековечен или разрушен и распущен, свет свободы озарит надежды человечества либо угаснет навсегда среди насмешек ликующих тиранов и стонов порабощенного мира. (Громкие аплодисменты.) Благодарю вас, дамы и господа, за благосклонное внимание, с которым вы выслушали эти замечания, и теперь я перейду к тостам, подготовленным к этому случаю. Дамы и господа, первым тостом будет: «Президент Соединенных Штатов», по чьей прокламации мы собрались сегодня здесь. Прежде чем попросить вас ответить на этот тост, я хотел бы сказать, что сегодня вечером нас удостоил своим присутствием его превосходительство американский посланник мистер Адамс. (Продолжительные аплодисменты.) Это имя на протяжении целого века и трех поколений самым почтенным и заметным образом связано с делом нашей страны и человеческой свободы. Дед и отец нашего американского посланника избирались на пост президента Соединенных Штатов голосами американского народа. Первый, знаменитый Джон Адамс, в 1776 году внес предложение о Декларации независимости Америки и поддержал его бессмертным и весьма красноречивым выступлением. Он был преемником несравненного Вашингтона на посту президента Соединенных Штатов. Второй, Джон Куинси Адамс, выдающийся своим мужеством, честностью, противодействием рабству, преданностью делу свободы, ученостью, наукой, красноречием, дипломатией и государственным умом, был преемником президента Монро. Его сын, наш почтенный гость, унаследовавший все эти великие качества и благородные принципы славных предков, приглашается ответить на первый тост: «Президент Соединенных Штатов». (Тост был выпит под самые восторженные аплодисменты.)

Порядок проведения.

I. — Чтение Прокламации о благодарении, Р. Хантинг.

II. — Молитва.

III. — Гимн (подготовленный к этому случаю).

Мотив — «Auld Lang Syne».

Мы собрались, сыны отцов свободных, Не изменив нигде в пути свои пути, Покуда кругом очагов народных Толпятся близкие в родной сети; И меж тем как через дали голубые К Богу их молитвы вновь летят, Клянемся верой мы отцовские святыни — Землю, где свободные стоят! Герои нашей родины любимой Свой священный завет хранят, Свободу от могучей силы Сняли мечи людей старинных в ряд. Этот урок широкой земле преподан, Мы клянемся за морем без конца: Земля, от темного угнетенья свободна, Благословение борцам!

IV. — Обед.

V. — Молитва.

VI. — Речь достопочтенного Роберта Уокера с представлением тостов.

1. Президент Соединенных Штатов.

Ответное слово Его Превосходительства мистера Адамса.

2. Ее Величество Королева.

Присутствующие.

3. Этот день. Посвящен благодарению Бога за наши победы в деле Свободы и Союза.

Ответное слово Джорджа Томпсона, эсквайра.

4. Союз. От Атлантики до Тихого океана, от Великих озер до Мексиканского залива, от истока до устья Миссисипи — навеки единый и неделимый.

Ответное слово З. К. Пангорна.

5. Прокламация об эмансипации — эпитафия рабству, написанная перстом Божьим на сердце американского Президента.

Ответное слово достопочтенного Фримена Х. Морса.

6. Армия и флот — бессмертные поборники свободы, проливающие кровь ради жизни нашей страны.

Ответное слово капитана Майн Рида.

7. Вашингтон. Человек без равных. Мы следуем его прощальному совету — Никогда не сдавать Союз.

Ответное слово капитана Дж. К. Ходли.

8. Пресса. Враг тирана, друг народа — там, где она свободна, деспотизм должен погибнуть.

Ответное слово мистера Сноу.

9. Дамы. Наши возлюбленные, жены, матери, дочери, сестры, друзья. Их священное влияние разорвет любые цепи, кроме тех, что связывают с ними наши сердца.

Присутствующие.

Благословение.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОБЗОРЫ.

Peculiar. A Tale of the Great Transition. By Epes Sargent. New York: Carleton, publisher, 413 Broadway.

Мистер Сарджент представил нам повесть о нынешних временах — действие его произведения разворачивается среди нас. Он берется за животрепещущие вопросы эпохи, попутно касаясь даже спиритизма. На этих страницах обрисованы Авраам Линкольн, Джефферсон Дэвис, Джордж Сондерс, сенатор Уигфолл и др. История основана на социальных разоблачениях, которые генерал Батлер, губернатор Шепли, генерал Уллман, военный провост и другие подтвердили документально в Новом Орлеане после оккупации этого города силами Соединенных Штатов. Эти материалы были искусно использованы автором романа «Особенный», в результате чего получился роман яркой силы и непрекращающегося интереса. Он проложит себе дорогу сам, поскольку в нем заложены элементы успеха. Однако мы должны предостеречь наших читателей: «Канл Делейни Хайд» и «Карберри Рэтклифф» достоверны как отдельные представители Юга, но было бы несправедливо рассматривать их как типичные характеры. Пусть великодушный Север будет справедлив даже к своим врагам. Рабство — это великое зло, а также крупная ошибка в политэкономии; люди отнюдь не настолько хороши, чтобы им можно было доверить безответственную власть; с рабами обращались с дикой жестокостью, и этот институт поистине развращает: всё это и многое другое мы с готовностью уступаем нашему писателю; и все же мы не можем не пожалеть, что он не показал нам в нашем враге хоть что-то достойное любви и надежды. Он выступает с решительным и сильным протестом против великого зла, и в этом качестве мы охотно принимаем его книгу; но как произведение искусства, по нашему мнению, его повесть заняла бы более высокое место, если бы он добавил в картину более мягких красок. В этом мы можем ошибаться, ибо страшная Немезида шествует даже по просторам Идеала. Чтобы по-настоящему отстаивать Правое, мы должны постичь Неправое; между тем достигается важная цель. Нас учат — и это тот урок, который мы все должны уснуть, — состраданию к негеру и дают возможность понять некоторые из его скрытых черт. За мастерство и нежность, с которыми это было сделано, у нас есть основания поблагодарить мистера Сарджента. Повесть об Эстель исполнена пафоса и красоты, а негр «Особенный» сияет в ней подобно черному алмазу чистейшей воды. Эта книга не может не заинтересовать всех, кто прослеживает причину грандиозного перехода, через который мы проходим, до ее истинного источника — человеческого сердца.