«Континентальный ежемесячник, Том V, № 1, январь 1864»

Если бы я только могла увидеть кронпринца, я бы утешилась. Но порой целых два дня проходят без малейшей возможности с ним встретиться. Он боится вызвать подозрения короля и, что еще больше, Брюля; он избегает меня на всех публичных собраниях и всё реже заходит к князю-воеводе. Я должна покориться всем этим мучительным необходимостям моего положения.

Вчера вечером на вечере у мадам Мошинской я случайно подслушала разговор, который ранил меня до глубины души. Некий незнакомый мне господин сказал своему соседу: «А старостинка Красинская ужасно изменилась!» На что последовал ответ: «В этом нет ничего удивительного, ведь бедная девушка безумно влюблена в кронпринца, а он человек довольно капризный; завидев хорошенькую женщину, он тут же в нее влюбляется, а теперь он весь во власти мадам Потоцкой и глаз не сводит ни с кого, кроме нее».

Я уверена, что принц притворяется увлеченным другими женщинами лишь для того, чтобы легче скрывать свои истинные чувства, и всё же я содрогнулась, услышав этот разговор. Это поистине ужасно — быть предметом столь неуместных шуток!

Если бы у меня была хоть подруга, которой я могла бы довериться и у которой могла бы спросить совета! Моя горничная глупа как сова и ничего не подозревает, однако и ее отправляют вглубь Литвы, а через несколько дней ее место займет замужняя дама средних лет хорошего происхождения и признанной рассудительности. Я еще не видела ее, и мне не с кем посоветоваться насчет моего свадебного туалета. За неимением лучшего советчика я проконсультировалась с князем-воеводой, и он ответил: «Одевайся так же, как каждый день».

Какая странная судьба! Я заключаю самый блестящий брак во всем королевстве, и при этом у дочери моего сапожника будут и приданое, и свадебные гулянья, которым я вынуждена завидовать.

Warsaw, Wednesday, November 4th, 1760.

Моя судьба свершилась, и я жена кронпринца! Мы поклялись перед Богом в вечной любви и верности; он мой, безоговорочно мой! Ах, каким сладким и в то же время жестоким было это мгновение! Церемонию пришлось торопить, так как мы боялись разоблачения.

Я не видела кронпринца всю неделю, предшествовавшую моей свадьбе; он притворялся больным и не покидал своей комнаты; сегодня он отклонил приглашения на обед к примасу, к послам и даже на бал, даваемый великим гетманом коронным: его мнимая болезнь стала предлогом, с помощью которого он освободил себя от этих обязанностей.

Мою прежнюю горничную отослали позавчера, а вчера прибыла новая, принесшая клятву на распятии хранить молчание обо всем, что она увидит и услышит.

В пять часов утра князь-воевода постучал в мою дверь; я была одета уже по меньшей мере два часа. Мы тронулись в путь как можно тише, кронпринц и князь Мартин Любомирский встретили нас у дворцовых ворот... Ночь была темной, дул ветер, стоял лютый мороз. Мы шли в кармелитский костел пешком, потому что он ближе всех: наш добрый священник уже ждал у алтаря. Если бы кронпринц не поддерживал меня, я бы то и дело падала по дороге.

И сколь же печальным и унылым было всё внутри костела! Вокруг — тишина и могильный мрак! Две восковые свечи горели на алтаре, отбрасывая тусклый и неопределенный свет, в то время как звук наших собственных шагов был единственным признаком жизни, слышным в торжественном и мрачном своде храма. Церемония длилась не больше десяти минут, ксендз торопился изо всех сил, и мы бежали из церкви так, будто совершили какое-то преступление. Кронпринц вернулся с нами: князь Мартин звал его сразу ехать во дворец, но он не захотел покидать меня и лишь с величайшим трудом расстался со мной.

Мое платье было таким же, как на каждый день. Я осмелилась воткнуть в волосы лишь одну крошечную веточку розмарина... Одеваясь, я думала о свадьбе Барбары и не могла удержаться от слез... Мать не приготовила мне дукат, кусочек хлеба, соль и сахар, которые невеста должна носить с собой в день свадьбы; и в самый последний момент я о них забыла.

Теперь я одна в своей комнате; ни один дружеский взгляд не скажет мне: «Будь счастлива!» Родители меня не благословили... Глубокая тишина царит вокруг, все еще спят, и эта свеча горит так, словно стоит у покойника... Боже мой! Какое скорбное торжество! Если бы не это лихорадочное волнение и обручальное кольцо, которое мне вскоре придется снять и спрятать от всех глаз, я бы сочла всё случившееся просто сном... Но нет, я его, и Бог принял наши обеты.

Сулгостув, понедельник, 24 декабря.

Выходя замуж, я думала, что у меня больше не будет повода писать в дневник: я полагала, что друг, другое «я», станет хранителем всех моих мыслей. Я говорила себе: «Зачем писать, когда я всё расскажу кронпринцу (мне кажется, я могла бы называть его так всю жизнь)? Он не знает польского настолько, чтобы читать мой дневник, а потому это бесполезно». Но всё отчуждает меня от моего горячо любимого мужа; я буду продолжать писать, чтобы теснее привязать себя к нему, чтобы сберечь все воспоминания, которые исходят от него... Меня преследует безжалостная судьба! Ах, какое отчаяние живет в моем сердце!.. Когда же я снова увижу его?

Последние дни выдались ужасными! Благодарю Небеса, что я еще не сошла с ума! Княгиня-воеводина выслала меня из своего дома, прогнала прочь, словно я недостойна оставаться... Я нашла приют у сестры в Сулгостуве: прибыв туда, я послала за Барбарой и ее мужем и сказала им: «О, сжальтесь, сжальтесь надо мной, ибо я невинна; я — жена кронпринца!»

Моя бедная сестра, для которой вся эта история была загадкой, решила, что я лишилась рассудка, и уже собиралась кликнуть служанок на помощь. Я постаралась унять ее страхи и сегодня поведала ей обо всех своих горестях.

Я постараюсь записать все эти недавние события. Если Бог когда-нибудь позволит мне вкусить счастье и спокойствие, я снова перечитаю эти страницы и лучше оценю ценность безмятежного блаженства.

Прошло шесть недель после нашей свадьбы, и никто не имел ни малейшего подозрения: ни король, ни двор, ни бдительное общество вокруг меня не проникли в нашу тайну; все звали меня по-прежнему старостинкой Красинской. Кронпринц под предлогом хвори никуда не ходил, а наши свидания устраивал князь-воевода. Но неделю назад кронпринц начал выходить в свет и нанес визит моей тетке, княгине. Я была в гостиной, когда его объявили; это был первый раз после нашей свадьбы, когда я видела его в присутствии третьего лица, и мне показалось невозможным скрыть свое смущение. Я не могла смотреть на него и слушать его, не говоря ему глазами, что люблю его.

Княгиня наблюдала за мной. Уходя, она отчитала меня, упрекнув в том, что она назвала кокетством и неосмотрительностью; я не смогла стерпеть ее несправедливость и весьма опрометчиво возразила, что никто не смеет меня корить, когда меня оправдывает собственная совесть. Кронпринц явился на следующий день; княгиня была рассеянна, и во всех ее манерах сквозило недовольство, которое она тщетно пыталась замаскировать. Он был полностью поглощен мной и не замечал бури, которая сгущалась; поскольку в тот день ему не удалось поговорить со мной наедине, он написал мне и, притворившись, будто играет с моей рабочей корзинкой, опустил туда записку. Княгиня заметила это и, едва он ушел, завладела роковой запиской, адресованной: «Моей любимой».

Я никогда не смогу описать ее гнев и негодование. Как я вообще пережила ту ужасную сцену...

«Ваши интриги, — кричала она, — никогда не увенчаются успехом в моем доме; вы — ужас, позор и срам своего семейства, и вам не дозволено позорить мое поместье. Я уже приняла меры, чтобы положить конец вашему бесчестному поведению; вот копия письма, отправленного мной сегодня утром министру Брюлю. Я сообщаю ему, что честь для меня дороже и священнее любых семейных связей, что амбициозные надежды никогда не заставят меня отречься от долга, который она на меня возлагает, и что ныне я считаю своим долгом уведомить его: кронпринц любит Франческу Красинскую. Я заклинаю министра сделать всё от него зависящее, чтобы покончить с этой интригой, пока еще не поздно. Я докажу, что не имею никакого отношения к этой мерзости и что если в чем и оплошала, так лишь в том, что возложила столь безусловное доверие на добродетель моей племянницы. Да — сам король в эту самую минуту, вероятно, знает всю глубину вашего позора и вашей безумной гордыни».

«Король! — закричала я, почти лишившись рассудка. — Король! Ах, пусть никто не говорит ему, что я жена кронпринца; пусть никто не говорит ему этого, иначе я умру у ваших ног!»

Потеряв память и всякое чувство, кроме осознания страшной пропасти, только что разверзшейся передо мной, я таким образом выдала тайну, которую никакие личные оскорбления или унижения не смогли бы исторгнуть из меня.

«Как? — ответила она. — Жена кронпринца! Вы! Его жена!»

Это слово вернуло меня к реальности и заставило осознать всю чудовищность моей ошибки. Я содрогнулась при мысли о княжеском гневе и видела лишь один шанс на спасение — во всем признаться княгине.

Я пала к ее ногам, умоляя простить прошлое и сохранить нашу тайну. Обидела ли ее медлительность моего признания или она сочла, что зашла слишком далеко, чтобы отступать, я не знаю, но она осталась неумолимой и с холодной, отталкивающей гордостью приказала мне встать, произнеся:

«Столь великой даме не пристало находиться у кого бы то ни было в ногах, и я приношу вам тысячу извинений за свое поведение по отношению к вам».

Я попыталась поцеловать ее руку, но она отдернула ее и закончила словами, что ее дом недостоин особы моего качества, кронпринцессы, независимой герцогини, будущей королевы Польши. Затем она распорядилась подготовить всё необходимое для моего отъезда.

У меня хватило сил совладать со своими чувствами, за что я благодарю Бога: минутная вспышка гнева не заставила меня забыть столько доказательств доброты и привязанности, и со смирением шестнадцатилетней девочки я приготовилась ехать, хотя совершенно не представляла, куда направлюсь и кто предложит мне защиту и прибежище... Кажется, слово «Сулгостув» слетело с губ либо у меня самой, либо у княгини. Лакей, приходивший за распоряжениями княгини во время нашей беседы, разнес по всему особняку весть, что я отправлюсь в Сулгостув проводить рождественские праздники.

Случай решил мою участь, и, не будучи способной принять хоть какое-то решение, я была рада позволить другим руководить собой. Перед отъездом я написала длинное письмо кронпринцу и вручила его княгине. Менее чем за два часа все мои сборы были окончены; я ходила туда и обратно, действовала механически, без четких мыслей и целей; наконец меня усадили в карету вместе с компаньонкой, и кони быстро унесли нас прочь из Варшавы.

Увидев стены Сулгостува, я принялась размышлять о том, как лучше посвятить сестру в эти невероятные события; но стоило мне оказаться перед ней, как мое смущение стало столь велико, что я утратила способность подбирать слова, из-за чего она вообразила, будто я сошла с ума...

Теперь, когда всё выяснилось, мы смеемся вместе над этим странным недоразумением, но смех этот — лишь минутное забвение моего положения и мимолетное перемирие с моими муками. Первые два дня выдались тяжелейшими, ведь я до сих пор ничего не слышала о кронпринце. Не могу выразить свою скорбь и тоску; мое здоровье должно быть отменным, раз оно не пострадало сильнее от таких терзаний... Могу ли я хотя бы надеяться, что мои мечты о блаженстве однажды осуществятся?

ВЕЛИКАЯ БОРЬБА.

Правда ли, что «наши демократические институты переживают испытание»? Все, или почти все, говорят именно так. Так пишет The London Times, которая злорадствует или злорадствовала по поводу их крушения. Многие из наших «авторитетных редакторов» утверждают то же самое и отчаянно пытаются доказать, что крушения не произойдет. Таким образом, при широком расхождении мнения насчет того, каков будет исход, наблюдается почти всеобщее согласие с тем фактом, что испытание идет полным ходом. Не возникает никаких подозрений в том, что вопрос поставлен неверно. Бесспорно, утверждение о том, что на самом деле великая борьба здесь и сейчас разворачивается вовсе не между аристократией или деспотизмом с одной стороны и демократией с другой, вызовет удивление, если вообще привлечет к себе внимание. Большинство людей в Соединенных Штатах пришли к твердому убеждению, что единственные естественные политические антагонизмы — это демократия как таковая против деспотизма в любых его проявлениях. И эта мысль настолько укоренилась в американском сознании, что будет трудно добиться веры утверждению, будто термины «конституционализм» и «абсолютизм» обозначают те силы или системы, которые действительно противостоят друг другу с тех пор, как христианство начало оказывать влияние на социальные и политические отношения и оживлять их.

Для многих читателей может оказаться новой мыслью то, что абсолютизм бывает демократическим наряду с аристократическим или автократическим. Тем не менее, это факт, и вся история Греции и Рима доказывает его. Платон, друг народа, проповедовал абсолютную власть государства — носителя власти, кем бы он ни был: народом, аристократией, триумвиратом, архонтом или консулом. Платон, Демосфен или Цицерон не могли даже помыслить концепцию конституционализма.

Везде, где воля носителя власти действует непосредственно на субъекта или объект, налицо абсолютизм. Вставьте посредника между ними, отделите законодателя от исполнителя закона, сделайте обоих подданными или слугами закона, и тогда, если народ добродетелен, вы сможете привести частную свободу в гармонию с общественным порядком. Индивид не должен быть поглощен государством; личная свобода не должна растворяться в абсолютизме. Равно как и государство не должно пасть перед лицом индивидуализма.

Задача заключается в том, чтобы сделать возможным и примирить сосуществование максимальной частной свободы и высшей общественной власти. Это подразумевает идею опосредования. Между государством и индивидом должны стоять опосредующие институты, обеспечивающие безопасную передачу власти и гарантирующие справедливость между государством и отдельными лицами, а также между индивидами в их взаимоотношениях друг с другом. Когда это сделано, вы реализуете или воплощаете в действительность великую идею опосредования в политических отношениях людей. Отличительная идея христианства — Богочеловек, примиряющий человека с Богом и тем самым гармонизирующий конечное с бесконечным — эта идея должна воплотиться в делах людей, чтобы согласовать идеальную свободу со спасительной властью. Одушевленные этой идеей, пронизанные глубочайшей верой в бесконечную ценность отдельного человека, поскольку Богочеловек чудесным образом обновил его природу, раннехристианские герои и мученики взялись за враждебные и дезорганизованные элементы европейского общества — с одной стороны, осколки Римской империи, а с другой, варваров севера — и навели порядок из хаоса. Они реорганизовали общество, естественно, хотя и медленно, развивая те многочисленные промежуточные институты — гильдии, корпорации, суд присяжных, судебную власть и представительство интересов, сословий, гильдий и корпораций, а не отдельных голов в парламенте — которые как живая, гармоничная система составляют или составляли английскую Конституцию и по сути были воспроизведены в Конституции Соединенных Штатов, и которые удивительным образом отличают конституционализм от абсолютизма.

«Воля императора имеет силу закона» — таков был основополагающий постулат гражданского права. Император, imperator — отсюда империализм, цезаризм, абсолютизм. Этот постулат разделяли язычники — возможно, цивилизованные, но от того не менее язычники, чьей теорией или евангелием было то, что «человек сам себе цель». Бесконечная моральная ценность человека как такового не была известна или не признавалась в языческой цивилизации классических греков и римлян. Отсюда государство, пережившее индивида, представлялось более важным, чем индивид, и естественным образом поглощало его. Поскольку человек — сам себе цель, а существование без общества едва ли возможно, государство служило лучшим средством для достижения его цели, и потому Платон учил, что человек живет ради государства, должен быть воспитан для государства, принадлежит государству и не имеет никакой ценности вне государства. Следовательно, языческая цивилизация Греции и Рима, будучи глубоко человечной, при всей своей пышности и изысканности неизбежно становилась и не могла не становиться глубоко и невыразимо развращенной — настолько развращенной, что апостол Павел воздержался от завершения отвратительного перечня ее ужасных грехов и пороков. Церковь, христианство могли спасти человека, но они не могли спасти империю. Принцип социальной гармонии оказался утрачен, и правительство с обществом рассыпались на куски.

В один памятный момент нынешний император Франции произнес мистическую фразу: Империя — это мир! Так оно и есть. Но каким образом? Отвечаю: Несколько столетий безбожной французской государственной деятельности, направляемой людьми, которые, будучи номинальными христианами или католиками, отбрасывали Бога в государственных делах и пытались править в мире без Бога, если не считать Его использования (простите за выражение) в качестве некоего пугала для «низших классов» — привели к постепенному иссушению тех промежуточных институтов, которые служили одновременно развитию мужественной гражданской жизни и защите частной свободы, а также к повторному поглощению и концентрации всей власти в центральном правительстве. Еще в начале этих столетий Людовик XIV хвастался: «Государство — это я», тем самым возвестив о фактическом возрождении языческого империализма или абсолютизма. Его преемники, подпитываемые всё возрастающим влиянием ренессанса, который был лишь оживлением классического язычества, продолжали его систему, и когда наконец их жестокие, бесчеловечные и антихристианские притеснения заставили людей заявить о своих правах в яростном вихре Французской революции, само это заявление, «одетое в адское пламя», по выражению Карлейля, опиралось на тот же самый основополагающий принцип: «человек сам себе цель». Революция также проигнорировала божественную идею и потерпела крах. Последующие революции, и особенно революция 1848 года, не были мудрее. Последняя являлась просто торжеством демократического абсолютизма посредством всеобщего избирательного права вместо абсолютизма автократического или монархического, как наглядно продемонстрировал Токвиль в своем труде «Старый порядок и Революция». Токвиль основательно освоил конституционную систему, как и Лакордер с Монталамбером, и он, как и они, примкнул к так называемому республиканскому движению 1848 года в надежде, что конституционализм наконец восторжествует. Но он быстро понял, что европейские демократы или красные республиканцы не постигли эту идею — что на деле они подразумевали абсолютизм, хоть и демократический; и он удалился в разочаровании, но с тихой надеждой в свое поместье, где и написал «Старый порядок».

Правда, радикальные республиканцы во Франции выдвигали громкие лозунги о свободе, правах человека и праве народа на самоуправление. Но они подразумевали права человека независимо от Бога и абсолютное право народа на власть; они продолжали курс на централизацию, или бюрократическое управление без Бога. Французы на собственном горьком опыте убедились, что при демократическом абсолютизме опасность перемен, потрясений и распада в тысячу раз выше, чем при автократическом абсолютизме. Луи Наполеон прекрасно это понимает, отсюда и его многозначительная фраза: «Империя — это мир». Это прочные железные тиски, сдерживающие массу враждебных атомов, которые утратили — по крайней мере в политической сфере — спломляющий принцип гармонии: единение друг с другом в силу единения с Богочеловеком.

Через все ужасные сцены потрясений и кровопролития, частые династические смены и страшные испытания, выпавшие на долю Французской империи со времен Людовика XIV, сама нация не была уничтожена, поскольку в основе своей в народе как таковом таился и таится огромный запас нравственности. Бог никогда не уничтожал нацию за ее общественные или государственные грехи, пока сам народ не становился полностью коррумпированным изнутри. Сам город Содом был бы пощажен, найдись в нем хотя бы пять праведников. И потому французская нация не распадается на части, подобно Римской империи, поскольку, несмотря на парижские пороки, о которых мы так много слышим и читаем, а также безбожие французской государственной мысли и литературы, основная масса населения даже в Париже сохраняет целостность и здоровый страх перед Богом. Но поскольку их нынешняя литература носит языческий характер, а в политике игнорируются честность и божественное происхождение прав человека, те промежуточные институты, которые были созданы христианским милосердием на основе идеи о том, что права человека священны, ибо дарованы Богом и возвеличены Богочеловеком, оказались подорванными или лишенными жизненной силы, и в итоге единственной возможной формой правления при устранении божественной идеи из политики стал абсолютизм. Сколько продлится эта форма во Франции, еще предстоит увидеть. Но несомненно одно: европейские демократы или радикальные республиканцы с их идеями — или, скорее, полным их отсутствием — никогда не поймут конституционную систему и никогда не восстановят и не оживят те промежуточные муниципальные институты, памятники которых де Токвиль с удивлением обнаружил повсеместно разбросанными по континентальной Европе, а также в Англии и Новой Англии.

Обращаясь теперь к Соединенным Штатам, мы отчетливо видим, что вся тенденция нашей политики, усиленно подгоняемая влиянием французских взглядов Джефферсона, заключалась, во-первых, в том, чтобы упустить из виду истинное значение тех промежуточных институтов, которые воплощены в общем праве Англии и унаследованы нами от метрополии; во-вторых, в том, чтобы умалять их значение как помехи народной воле или народному суверенитету; и, наконец, в том, чтобы полностью разрушить их и подменить тиранией безответственного большинства или демократическим абсолютизмом. Настойчивые попытки избавиться от больших жюри и суда присяжных, популизация судебной системы, зависимость сроков сенаторов от меняющихся партийных большинств, превращение представителя в простого депутата и прочие подобные замыслы, направленные на осуществление прямого, ничем не опосредованного воздействия народной воли на предмет управления, служат яркими иллюстрациями этой пагубной тенденции.

Параллельно с этой тенденцией и в сильнейшей степени способствуя ей, происходило постепенное увядание мужественной добродетели, характеризовавшей наших отцов. Люди стали менее добросовестно выполнять свой общественный долг и более равнодушно относиться к частным правам. Подлинное мужественное самоуважение подразумевает искреннее уважение к правам других, и то, и другое неизбежно чахнет по мере того, как угасает страх Божий. Когда люди постоянно исходят из идеи о том, что человек сам для себя цель, и когда каждый отчаянно занят преследованием собственных интересов, к чему еще это может привести, кроме как к столкновению интересов, противостоянию, отталкиванию, пренебрежению законом постольку, поскольку он противоречит личным целям, и, как следствие, в конечном счете — к более или менее масштабному социальному и политическому распаду? Таким образом, наша проблема кроется глубже, чем рабство. Устраните язву рабства сегодня, и все же тенденция к распаду и дезинтеграции будет продолжаться до тех пор, пока обществом движут господствующие идеи. Безжалостные жернова эгоизма будут продолжать молоть, молоть, молоть на пути к разложению. Взгляните на нашу литературу, нашу архитектуру, нашу науку, наши политические и моральные теории, наши социальные устои в целом и особенно на наши чудовищные, почти дьявольские порядки или их отсутствие в деле попечения о бедных и несчастных — какое же путаное скопление они представляют! Не имея великой воодушевляющей идеи, всеобъемлющего принципа гармонии, общепризнанного мерила для чего бы то ни было, мы неизбежно являемся самой аномальной, аморфной, хаотичной агломерацией независимых и враждебных индивидуальностей из всех, когда-либо собиравшихся вместе с начала существования наций. Что может помешать такой агломерации развалиться на части? Что способно удержать ее вместе?

Итак, при чудовищном упадке христианской и даже мужественной добродетели — увы, столь очевидно заметном вокруг нас — и полном отрыве морали или религиозных идей от политики, какая судьба ожидает нас, кроме неизбежного торжества анархии, а через нее — деспотизма? В этом заключается наша истинная опасность. Великая борьба идет вовсе не между аристократией, монархией или деспотизмом и демократией, как утверждают многие. Она идет между деспотизмом или абсолютизмом и конституционализмом. Это борьба языческой системы (возрожденной эпохой Возрождения), основанной на идее о том, что «человек сам себе цель», с христианской системой, основанной на идее посредничества, которая включает в себя мысль о том, что истинная цель человека — Бог. Следовательно, неправда, будто демократические институты сейчас проходят испытание на прочность в Соединенных Штатах. Чистая и простая демократия ровно в том виде, который она принимает или приняла в нашей стране, испытывалась уже давно. Ее испытали в древней Греции, и она оказалась несостоятельной. Ее испытали в Риме, и это привело к краху империи. И в обоих этих испытаниях в ее распоряжении имелась гораздо более зрелая, свежая, крепкая и цельная человеческая природа, с которой и над которой приходилось работать, нежели та, что присуща современной демократии. Совсем недавно ее испытали во Франции, и ныне она цветет пышным цветом в виде деспотизма Наполеона III.

Повторяю, вопрос заключается в том, сможет ли конституционализм в том виде, в каком он изначально сформировался в Англии и был воплощен и воспроизведен нашими отцами, которые, возможно, «строили мудрее, чем сами знали», благополучно пройти через этот кризис и восторжествовать над двумя идеями, которые до сих пор доминировали в американском сознании и толкали нас с пугающими шагами к абсолютизму. «Каждый сам за себя» — это первая идея. В семье, в церкви, в политике, в торговле, во всех социальных и политических отношениях каждый человек борется, пробивается, карабкается, напрягает все силы ради собственного преуспевания, не обращая внимания на ближнего или общественные интересы — такова повсеместная запутанная и отвратительная картина американского общества. Эгоизм доминирует, а эгоизм отталкивает. Так было еще до сотворения времен, когда Люцифер из гордыни самолюбия отказался подчиниться Слову. Так происходит и поныне, и его неизбежная тенденция — враждебная изоляция и окончательный распад. Его логическое следствие — анархия. Но анархия невыносима, и цивилизованный народ, да что там, даже варвары пойдут на что угодно, лишь бы избежать социального и политического хаоса. Тогда появляются железные тиски деспотизма, чтобы скрепить враждебные осколки.

«Верховенство воли народа» — это вторая идея. Vox Populi, vox Dei! Все, что постановляет народ, есть благо, и ничто не должно стоять между его волей и лицом или предметом, на который эта воля направлена! Таково политическое евангелие согласно демократии, и полувековое его страстное провозглашение практически разрушило все преграды конституционализма — барьеры, которые стояли подобно верным стражам, строгим, но справедливым, между Индивидом и Государством, которые примиряли гармоничное сосуществование частной свободы и общественной власти (идея, совершенно неизвестная в языческой или классической цивилизации) и которые разом предотвращали анархию индивидуализма и тиранию абсолютизма. И поистине, во что народ неустанно твердит, в то он в конце концов начинает верить, а во что верит — то в итоге кристаллизуется в действии. И таким образом, благодаря многократно повторяемому и все более громкому утверждению о том, что «человек сам себе цель» и «достаточен сам для себя», а также другому утверждению о том, что воля народа есть закон и должна действовать непосредственно на свой предмет, мы постепенно упустили из виду истинное значение конституционной системы. Те бесчисленные промежуточные институты, которые логически выросли из христианской идеи посредничества, подобно тому как дуб естественно вырастает из желудя, и которые удивительным образом примирили свободу с властью, вольность с порядком, конечное с бесконечным, становились все более устаревшими и все менее понятными. Они рассыпались, подобно величественным колоннам великолепного, но заброшенного собора. Они превратились в сухие ветки, которые необходимо срубить. Они стали хламом, который следует вымести — пережитками монархии или аристократии, хитроумными выдумками поповщины или царской власти, тормозящими торжество демократии.

Если воля народа верховна, то долой ваших высоких пожизненных судей, или по крайней мере пусть они избираются народом и на весьма короткие сроки. Объявим большие жюри пустышкой, а суд присяжных — помехой. Упраздним коллегии выборщиков как бессмысленное и громоздкое недоразумение. Пусть Президент будет прямым представителем могущественного народа и действует без преград и помех — лишь бы действовал с гигантской энергией и стремительным исполнением. Пусть сроки сенаторов зависят от меняющегося большинства законодателей. По сути, давайте сократим две палаты парламента до одной как совершенно бесполезные и крайне дорогие. Пусть представитель будет бессловесным депутатом, а не свободным, мужественным, самостоятельным агентом. Пусть окружные советы надзирателей уступят место единоличной власти окружного судьи. И, короче говоря, давайте продолжать так, как мы продолжали, демократизируя или популяризируя наши институты, «улучшая» или, скорее, портя и разрушая одну за другой почтенные колонны первоначальной системы, до тех пор, пока не будет устранена каждая гарантия личной свободы и не останется ничего, что сдерживало бы гигантское господство ничем не смягченной и не опосредованной общественной власти. Тогда мы получим деспотизм или абсолютизм, чистый и простой — и тем более от этого не менее деспотичный, что он будет демократическим.

Лондонской Таймс нечему будет радоваться, если то, что она ошибочно называет нашим «испытанием демократических институтов», завершится неудачей. Ибо на самом деле наша конституционная система была лишь воспроизведением — на более широком поле и в грандиозном масштабе — британской Конституции во всех ее существенных чертах, отличаясь лишь в том, что философы-историки называют «случайностями». И если эта система в конечном счете потерпит здесь крах, Таймс может иметь «полную уверенность» в том, что она потерпит крах и в Англии. Правда, мы отошли от этой системы и исказили ее быстрее, чем англичане, главным образом потому, что, сбежав от английских туманов, мы оставили позади тот стоический консерватизм, ту бульдожью хватку за старое лишь потому, что оно старое, которые инстинктивно присущи узколобым островтянам. Но они точно так же, как и мы, упустили из виду значение христианской идеи. Они точно так же, как и мы, полностью оязычились — пропитались центральной идеей языческой цивилизации, согласно которой человек сам для себя цель, живет ради себя одного, а не ради Бога, а потому является лишь инструментом государства и уступает ему. Если американцы считают, что государство может созидать право, равно как и приводить его в исполнение, то же самое полагают и англичане. Если божественные санкции больше не имеют никакого значения в Америке, то же самое верно и для Англии. Если целесообразность, а не божественная истина является здесь всеобщим правилом поведения, то же самое и там. Если каждый американский «янки» ищет собственной цели по-своему, не считаясь с ближним, своим правительством и своим Богом, то же самое делает и каждый англичанин. У англичанина нет Бога, кроме его желудка или его кошелька. Годы назад один из них самих изрек: «Ад для англичан — это не зарабатывать деньги». Если божественный принцип милосердия — миф, и эгоизм яростно борется против эгоизма здесь, то тем более это справедливо для народа, чьим единственным богом является Маммона. И наконец, если нас настигнет неизбежный распад, и мы ринемся в абсолютизм как в убежище от анархии, нам достанется печальное удовольствие — если таковое возможно — приветствовать почти одновременный крах британской Конституции, благородные руины которой, не меньше наших, станут скорбными памятными свидетельствами славы эпох, более мудрых и добрых, чем наша собственная.

ФИНАНСЫ И РЕСУРСЫ АМЕРИКИ.

ПИСЬМО № II ОТ ПОЧТЕННОГО РОБЕРТА УОКЕРА.

London, 10 Half Moon Street, Piccadilly,

October 8, 1863.

Принимая во внимание тот факт, что жители Соединенного Королевства и Соединенных Штатов в основном принадлежат к одной расе, говорят на одном языке, обладают одинаковой литературой, общими предками и общим правом, имеют вековую общую историю и взаимную торговлю, объем которой превышает торговлю со всем остальным миром, поразительно, сколь мало каждая из стран знает о другой. Такое положение дел крайне неблагоприятно для сохранения мира и доброй воли между двумя великими и родственными нациями. Оно порождает постоянное непонимание каждой из сторон поступков и мотивов другой, тормозит развитие дружеских чувств и сдерживает продвижение торговой свободы. Это провоцирует почти ежедневные слухи о надвигающейся войне, дезорганизующие ход торговли и влекущие за собой крупные коммерческие убытки и огромные ненужные государственные расходы. Если война еще не разразилась, то дело не раз доходило до бурных споров и горьких взаимных упреков. Это сеет повсеместно в обеих странах семена международной вражды, превращая Англию и Америку в два враждебных лагеря, бросающих друг другу вызов; и если подобное положение вещей не завершится войной, то, будучи остановлено, оно неминуемо приведет к эмбарго и прекращению сношений либо к дифференцированным пошлинам на импорт и тоннаж, что нанесет огромный ущерб обеим странам. Я знаю, в Англии и Америке стало модно насмехаться над фактом нашего общего происхождения; но эта великая истина по-прежнему существует и чревата эпохальными последствиями — к добру или к худшему — для обеих наций и для всего человечества. Соединенные Штаты были колонизированы главным образом выходцами из Англии. Десять из наших первоначальных тринадцати штатов носят английские названия, равно как и почти все их округа, тауншипы, города и деревни.

Оставляя англичанам задачу развеивать заблуждения американцев относительно их собственной страны, я постараюсь представить в сжатом виде несколько существенных и достоверных фактов, касающихся Соединенных Штатов, на суд жителей Соединенного Королевства. Каждый день я читаю и слышу здесь предсказания о нашем неминуемом банкротстве и национальном распаде; наше благосостояние и ресурсы умаляются; наше дело, наш народ, наши армии и правительство очерняются; а против нас ведется война слов и в прессе с мстительной яростью. Вся эта враждебность находит самый живой отклик в Америке; и если эта война не ограничивается словами и печатью, то в этом нет вины агитаторов в обеих странах. Главная цель этих эссе состоит в том, чтобы американец мог если не полностью, то хотя бы отчасти остановить этот губительный процесс непонимания, сообщив информацию о своей собственной стране.

В ответ на звучащие здесь ежедневные предсказания о нашей неминуемой гибели и национальном банкротстве я прежде всего рассмотрю вопрос о нашем благосостоянии, ресурсах и материальном прогрессе.

Территория. — Площадь Соединенных Штатов, включая озера и реки, составляет 3 250 000 квадратных миль, что превышает площадь всей Европы. (Докл. министра внутренних дел и ком. Главного управления земельных рек. за дек. 1860 г., стр. 13.)

Наша суша составляет 3 010 370 квадратных миль, или 1 926 636 000 акров. Эта территория компактна и едина, разделена на штаты и территории, связанные между собой озерами, реками, каналами и железными дорогами. У нас нет колоний. Конгресс управляет нацией посредством того, что Конституция провозглашает «высшим законом», в то время как местные регламенты предписываются и исполняются отдельными штатами и территориями. Мы выходим к двум великим океанам — Атлантическому и Тихому; простираемся от реки Святого Лаврентия и озер до Мексиканского залива, примерно от 24-й до 49-й параллели северной широты; и по долготе — от 67°25' до 124°40' к западу от Гринвича. Наше расположение на земном шаре в отношении суши является центральным, и вся территория целиком находится в умеренном поясе. Ни одна империя с непрерывной территорией не обладает стольким разнообразием климата, почв, лесов и прерий, плодов и рыбных богатств, животного, растительного, минерального и сельскохозяйственного сырья. У нас есть все то же, что и в Европе, плюс многое другое, а также климат (в среднем) более благотворный и с большей продолжительностью жизни, что подтверждается международной переписью населения. У нас гораздо более плодородная почва и благодатное солнце, с более продолжительными и благоприятными сезонами для посевов и скота; и уже в младенческом возрасте, обладая нашими огромными богатствами, мы кормим и одеваем многие миллионы людей в Европе и на других континентах. В прошлом году наш экспорт хлебных злаков и продовольствия только из лояльных штатов составил 108 000 000 долларов. (Табл. торговли и нов. 1860 г.)

Будь наша страна возделана так же хорошо, как Англия, она могла бы с лихвой прокормить и одеть все население земного шара. Будь она заселена так же густо, как Англия, наше население превысило бы двенадцать сотен миллионов, превзойдя всё население Земли. Если бы она была заселена так же плотно, как Массачусетс (один из наименее плодородных наших штатов), мы бы насчитывали 513 000 000 жителей.

Мы уже видели, что наша территория превосходит Европу по площади, обладая гораздо более благодатным солнцем и плодородной почвой, способна давать более чем вдвое больше сельскохозяйственной продукции и содержать более чем вдвое большее число жителей. Мы обладаем более обширными запасами полезных ископаемых, чем вся Европа, особенно угля, железа, золота, серебра и ртути. Наши запасы угля только, как утверждает сэр Уильям Армстронг (высший британский авторитет), в 32 раза превосходят запасы Соединенного Королевства, и наши запасы железа находятся примерно в такой же пропорции.

Протяженность нашего морского побережья составляет 5 120 миль; однако общая длина нашей береговой линии, включая заливы, проливы и реки до верховьев приливно-отливной зоны, равняется 33 663 милям. (Офиц. док. № 7, стр. 75, 76. Официальный отчет проф. А. Д. Баша, суперинтенданта Береговой съемки США, 5 декабря 1848 г.) Протяженность береговой линии наших собственных озер составляет 3 620 миль. (Там же, стр. 77.)

Протяженность береговой линии реки Миссисипи выше приливной зоны и ее притоков составляет 35 644 мили (там же, стр. 77), а всех остальных наших рек выше приливной зоны — 49 857 миль, что в общей сложности составляет 122 784 мили. Более половины этого колоссального водного пути судоходно для пароходов, причем внутренний пароходный тоннаж здесь превосходит весь внутренний пароходный тоннаж остального мира. Ни одна страна не пронизана столь грандиозной системой судоходных артерий; их строительство в качестве каналов равной пропускной способности обошлось бы более чем в десять миллиардов долларов, и к тому же эти каналы облагались бы высокими пошлинами, затраты на их ежегодный ремонт были бы огромными, а задержки из-за шлюзования — серьезным препятствием. Мы можем быть уверены, что вся Европа вместе взятая никогда не будет располагать столькими возможностями для дешевого водного сообщения, как Соединенные Штаты. Это мощный фактор при оценке мощи и прогресса нации. Он также объясняет, почему у нас нет таких пустынь, как Сахара, почему столь малая часть наших земель требует удобрений или орошения, почему у нас не бывает общего неурожая при столь малом числе даже частичных неурожаев какой-либо отдельной культуры.

У нас больше глубоких, емких и безопасных гаваней, доступных при любых приливах, чем во всей Европе, причем более двадцати из них способны принять «Грейт Истерн». (Карты Береговой съемки США.)

Наша гидроэнергетическая мощность (включая Ниагару) намного превосходит мощность всей Европы. У нас больше леса, чем во всей Европе, включая большинство полезных и декоративных пород. У нас есть — включая хлопок — неизмеримо больше сырья для промышленности, чем во всей Европе. Со всеми этими огромными природными преимуществами исполнил ли человек в нашей стране свой долг, воспользовавшись щедрыми дарами Провидения? Сейчас мы рассматриваем вопрос о нашем материальном прогрессе, в связи с чем приводятся следующие официальные данные.

С 1790 года мы построили 5 782 мили каналов глубиной от 4 до 10 футов и шириной от 40 до 75 футов, обошедшихся в 148 000 000 долларов и по большей части судоходных для пароходов. (Табл. перепис. 1860 г., № 39.)

С 1829 года мы проложили 33 698 миль железных дорог (больше, чем весь остальной мир), стоимостью 1 258 922 729 долларов. (Табл. 38 Переписи 1860 г. и Приложения.)

У нас действует больше сухопутных миль телеграфа, чем во всем мире, причем одна только линия от Нью-Йорка до Сан-Франциско составляет 3 500 миль.

Число наших маяков превосходит количество маяков в любой другой стране, и у нас нет маячных сборов, как в Англии.

Наша береговая съемка, выполненная профессором Башем, суперинтендантом Береговой съемки США, превосходит по масштабу и точности съемку любой другой страны. По этому поводу имеются единодушные мнения британских и континентальных ученых.

С 1790 года мы провели 1 505 454 линейных мили съемок государственных земель Соединенных Штатов, принадлежащих правительству, включая 460 000 000 акров, уже разделенных на тауншипы размером по шесть квадратных миль каждый (23 040 акров), подразделенных на квадратные мили, именуемые секциями, по 640 акров каждая, причем каждая секция далее разбита на 16 участков по 40 акров каждый.

Тоннаж. — Совокупный тоннаж Соединенных Штатов составлял в...

1814,1,368,127 tons. June,1851,3,772,439 tons. June,1861,5,539,812 tons.

При тех же темпах роста, что и с 1851 по 1861 год, наш тоннаж составит в...

1871,8,134,578 tons. 1881,11,952,817 tons. 1891,17,541,514 tons. 1901,25,758,948 tons. (Table of Com. and Nav.)

К концу этого столетия наш тоннаж при таких темпах роста будет значительно превосходить тоннаж всего остального мира.

Золото и серебро. — Совокупный объем добычи наших золотых и серебряных рудников в настоящее время приближается к одному миллиарду долларов, большая часть которого была перечеканена в монету на нашем монетном дворе. Почти вся эта добыча получена после открытия золота в Калифорнии. Менее двух процентов драгоценных металлов добыто в отделившихся штатах. Это золото и серебро добываются ныне в семи штатах и девяти территориях; объем добычи быстро растет, и постоянно открываются новые месторождения.

Министр внутренних дел оценивает общий объем добычи драгоценных металлов «в следующем году» в «100 000 000 долларов», а после завершения строительства нашей железной дороги к Тихому океану (проходящей через этот регион) его оценка «годового объема добычи» составляет «150 000 000 долларов». Высшие авторитеты заявляют, что рудники «неисчерпаемы», и наши серебряные рудники в Неваде теперь признаны «самыми богатыми в мире». Завершение строительства нашей имперской железной дороги к Тихому океану, которое продолжается в настоящее время, привлечет огромное население в золотоносные и сереброносные районы, значительно увеличит число горняков, снизит стоимость добычи и уменьшит цены на продовольствие и припасы для рабочих. Если прибавить к этому огромный и растущий объем добычи наших ртутных рудников в Калифорнии, столь незаменимых в качестве амальгамы при производстве золота и серебра, а также значительное и поступательное улучшение процессов и оборудования для разработки кварцевых жил, то теперь есть основания полагать, что оценки нашего министра внутренних дел и комиссара Главного управления земельных рек будут превзойдены результатами. Эти рудники драгоценных металлов находятся почти полностью на государственных землях Соединенных Штатов; они являются собственностью Федерального правительства, и их внутренняя стоимость превышает наш государственный долг.

Государственные земли. — Соединенным Штатам принадлежит колоссальный государственный домен, приобретенный по договорам с Францией, Испанией и Мексикой, а также по соглашениям со штатами и индейскими племенами. Этот домен описывается в Отчете комиссара Главного управления земельных рек от 29 ноября 1860 года следующим образом:

«Из 3 250 000 квадратных миль, составляющих территорию Союза, общественные земли занимают площадь в 2 265 625 квадратных миль, или 1 450 000 000 акров, что составляет более двух третей нашей географической территории и почти в три раза больше площади Соединенных Штатов на момент ратификации в 1783 году окончательного мирного договора с Великобританией. Этот имперский домен простирается от северной границы Техаса и Мексиканского залива до Атлантического океана, на северо-запад до границы с Канадой, гранича с великими озерами Эри, Гурон, Мичиган и Верхнее, простираясь на запад до Тихого океана, с Пьюджет-Саундом на севере — Средиземным морем наших крайних северо-западных владений.

Он включает в себя пятнадцать суверенных образований, известных как «земельные штаты», и территорию, достаточную для создания еще тридцати двух, каждое из которых равно великому центральному земельному штату Огайо.

Он охватывает почвы, способные давать обильные урожаи богатых тропических продуктов — сахара, хлопка, риса, табака, кукурузы и винограда (виноделие стало здесь стабильной отраслью, особенно в Калифорнии); основных зерновых культур — пшеницы и кукурузы в западных, северо-западных и тихоокеанских штатах, а также в том обширном внутреннем регионе от долины реки Миссисипи до Скалистых гор; и далее, до цепи, образованной Сьерра-Невадой и Каскадными горами — восточной стеной Тихоокеанского склона, где обнаруживает свое богатство почва любого типа.

Вместо мрачных, непригодных для земледелия пустошей, как полагали в прежние времена, миллионы бизонов, лосей, оленей, горных баранов — исконных обитателей этих земель, вскормленных рукой природы, свидетельствуют о способности этого края обеспечить обильное существование плотного населения благодаря квалифицированному труду земледельцев, обращающихся с землей под руководством науки нынешней эпохи.

Мало того, что этот регион изобилует продовольствием для человека, в его недрах хранятся драгоценные металлы — золото и серебро, с киноварью, полезные металлы — железо, свинец, медь, перемежающиеся с огромными поясами или пластами такого движущего элемента, как уголь — источника богатства и мощи, ныне незаменимого агента не только для повседневной жизни, но и в механическом цеху, на паровозе и пароходе, ускоряющего прогресс цивилизации и постоянное заселение страны, служащего средством активной и непрерывной связи со всеми частями республики».

В связи с принятием Канзаса после даты этого Отчета наш государственный домен, описанный выше официально, теперь включает шестнадцать земельных штатов и все территории.

Из этого обширного региона (первоначально 1 450 000 000 акров) по сентябрь 1860 года было обследовано 441 067 915 акров, а 394 088 712 акров отчуждено путем продаж, грантов и т. д., оставив, как заявляет комиссар, «общую площадь нераспроданных и незанятых, предложенных и непредложенных земель государственного домена в размере 1 055 911 288 акров». Это «земельная поверхность» без учета озер, заливов, рек и т. д., составляющая 1 055 911 288 акров, или 1 649 861 квадратную милю, и превышающая половину площади всего Союза. Площадь Нью-Йорка, составляющая 47 000 квадратных миль, меньше тридцать пятой части нашего государственного домена. В Англии (собственно) — 50 922 квадратные мили, во Франции — 203 736, в Пруссии — 107 921 и в Германии — 80 620 квадратных миль. Таким образом, площадь нашего государственного домена более чем в восемь раз превышает Францию, более чем в пятнадцать раз — Пруссию, более чем в двадцать раз — Германию, более чем в тридцать два раза — Англию и превосходит (исключая Россию) всю Европу с ее населением более чем в 200 миллионов человек.

Поскольку в собственно Англии в 1861 году насчитывалось 18 949 916 жителей, при столь же плотном заселении нашего государственного домена его население превысило бы 606 миллионов; а при плотности на квадратную милю, равной Массачусетсу, оно составило бы 260 497 561 человек. Его среднее плодородие намного превосходит европейское, равно как и масштабы его недр, особенно запасы золота, серебра, угля и железа, при всем разнообразии почв, климата, полезных ископаемых и сельскохозяйственной продукции.

Эти земли обследуются за счет правительства и разбиваются на тауншипы размером шесть квадратных миль, подразделяемые на секции, а те — на четвертьсекции (по 160 акров), выделяемые под гомстеды. Наша система государственных съемок на квадраты линиями, идущими строго на север и юг, восток и запад, столь проста, что исключила любые споры о границах или правах собственности. Этот домен простирается от 24-й до 49-й параллели, от озер до залива и от Атлантики до Тихого океана. Его изотермы (линии равных средних годовых температур) на севере проходят посредине побережья Норвегии, задевают Петербург в России и проходят через Маньчжурию на азиатском побережье примерно в трех градусах к югу от устья Амура. На юге эти изотермы проходят через Северную Африку и почти через центр Египта возле Фив, пересекают Северную Аравию, Персию, Северный Индостан и Южный Китай близ Кантона.

Меньше двух процентов этого обширного домена отягощено проклятием рабства, которое запрещено законом в одиннадцати таких земельных штатах и на всех территориях.

Теперь же на нашей нынешней обширной территории не только бедняки, но и наши собственные трудолюбивые классы, а также выходцы из Европы могут обрести не просто дом, а ферму для каждого поселенца, по сути, в качестве бесплатного дара от правительства. Сюда приглашаются все те, кто предпочитает быть собственником, а не арендатором, и желает улучшать и обрабатывать собственную землю. Сюда также могут прийти и занять с нами это великое наследие все те, кто желает стать равными среди равных, гражданами (а не подданными) великой и свободной страны, пользующимися избирательным правом и имеющими право баллотироваться на любую должность, кроме президентской. Здесь свобода, равенство и братство царят безраздельно не в теории или только на словах, а на деле и в реальности. Это человеческое братство, гарантированное и защищенное нашим основным законом. Здесь Конституция и народ являются единственными суверенами, а правительство управляется их избранными агентами и на благо народа. Те, кто трудится в других местах за плату, едва позволяющую выжить, для обучения детей которых законом не предусмотрено никаких пособий, кто лишен избирательного права, могут прийти сюда, стать избирателями и гражданами, получить ферму в качестве гомстеда, бесплатные школы для своих детей за государственный счет и занимать любую должность, кроме президентской, на которую имеют право их рожденные здесь дети. Что делает Европа для любого из своих трудящихся миллионов, отвергающих это щедрое предложение? Его эксплуатируют и облагают налогами до пределов выносливости. У него есть право работать и платить налоги, но нет права голосовать. Невежество без образования — вот доля его и его потомков. Если он фермер, он работает на чужой земле и улучшает ее, пребывая в постоянном ужасе перед днем квартплаты, ленлордом и выселением. Поистине годовая арендная плата за один акр в Англии превышает цену — 10 долларов (£2. 2s. 8d.) — подлежащую уплате за право полной частной собственности на весь гомстед в 160 акров, даруемый ему здесь правительством. Прошедшие столетия и все грядущие времена, судя по всему, уготовят ему лишь тяжкий труд, нищету, невежество, работный дом, низкую заработную плату и бесправие. Здесь же его ждут свобода, достаток, избирательное право, ферма-гомстед и бесплатные школы для его детей.

Выбирая эти фермы-гомстеды, эмигрант может выбрать любую температуру — от петербургской до кантонской. Он может выбрать холодный, умеренный или теплый климат, заняться земледелием или садоводством, животноводством или виноделием, разнообразить это рыболовством или охотой. Он может выращивать пшеницу, рожь, индийскую кукурузу, овес, рис, индиго, хлопок, табак, сахарный или кленовый тростник и патоку, сорго, шерсть, горох и фасоль, картофель обычный или батат, ячмень, гречиху, вино, масло, сыр, сено, клевер и всевозможные травы, коноплю, хмель, лен и льняное семя, шелк, пчелиный воск, мед и птицу в неисчислимом изобилии. Если он предпочитает животноводческую ферму, он может разводить лошадей, ослов и мулов, верблюдов, молочных коров, рабочих волов и другой скот, коз, овец и свиней. В большинстве местностей они не потребуют ни содержания в загонах, ни кормления в течение круглого года. Он может завести сады и выращивать все фрукты и овощи Европы, а также многие другие в дополнение к ним. Он может оказаться в ирландском, немецком, шотландском, английском, валлийском, французском, швейцарском, норвежском или американском окружении. Он может выбрать берега океанов, озер или рек; жить у воды, подверженной приливам, или на возвышенностях, в долинах или горах. Он может жить рядом с церковью своей конфессии; свобода совести полна; он не платит ни десятины, ни церковного налога, за исключением добровольных. Его сыновья и дочери по достижении двадцати одного года или раньше, если они являются главой семьи, имеют право каждый на гомстед в 160 акров; в случае его смерти право собственности закрепляется за его вдовой, детьми или наследниками. Наш флаг принадлежит ему и везде защищает его своей защитой. Он наш брат; и он со своими детьми разделит с нами то же наследие достатка и свободы. Он приходит туда, где труд является королем, а усилия уважаются и вознаграждаются. Если перед получением гомстеда или вместо него он предпочтет заниматься своей профессией или бизнесом, работать по специальности или за дневную плату, он обнаружит, что расценки здесь вдвое выше европейских, а проживание обходится дешевле. Из какой бы части Европы он ни прибыл, здесь он встретит земляков и получит от них и от нас сердечный прием. Правительство, которое дает ему ферму, право голоса и бесплатные школы для его детей, должно быть заинтересовано в его благополучии.

Из этого обширного домена (более чем в тридцать два раза превосходящего Англию) правительство Соединенных Штатов жалует в качестве бесплатного дара ферму в 160 акров каждому поселенцу, который займется ее освоением и возделыванием, причем право собственности является безусловным (в фео-симпле) и полностью освобожденным от каких-либо рентных платежей. Поселенцем может быть уроженец Америки или европеец, нынешний или будущий иммигрант, как женщины, так и мужчины, но он должен достичь по меньшей мере двадцати одного года либо являться главой семьи. В случае иммигранта должно быть предварительно сделано заявление о намерении стать гражданином Соединенных Штатов, после чего надел выделяется немедленно, не дожидаясь натурализации. Когда дети поселенца достигают двадцати одного года или становятся главой семьи, каждый из них получает от правительства аналогичный дар в 160 акров. Внутренняя стоимость этого государственного домена намного превышает весь государственный долг Соединенных Штатов.