Различные авторы

«Continental Monthly, том 4, № 2, август 1863 г.»

Страница 5 из 8 · 58 125 зн. · 66 мин. чтения

Однако справедливость по отношению к памяти Кидда требует сказать, что он не был в тот период, насколько известно, пиратом сам. Прежде чем лорд Белламонт отплыл из Англии к месту своего управления, он встретился с Робертом Ливингстоном из Нью-Йорка — предком Ливингстонов из поместья Ливингстон, — с которым он провел беседу относительно пиратов и лучших мер, которые могли быть приняты для их подавления. Обсуждался проект использования быстроходного вооруженного корабля с тридцатью пушками и ста пятьюдесятью людьми для крейсирования против них; и Ливингстон рекомендовал его светлости Кидда как человека честного и мужественного, знакомого с пиратами и их местами сбора, и как одного во всех отношениях подходящего для того, чтобы доверить ему командование судном, занятым на столь трудной службе. Он, действительно, командовал капером по регулярному патенту против пиратов в Вест-Индии, на которой службе он проявил себя как храбрый и предприимчивый человек. Поскольку проект не был принят Адмиралтейством, мистер Ливингстон предложил частное предприятие против пиратов, пятую часть акций которого он взял бы на себя, помимо того, что стал бы поручителем за хорошее поведение Кидда. Предложение было одобрено королем, который стал заинтересован в размере одной десятой части; а остаток расходов был предоставлен лорд-канцлером Сомерсом, герцогом Шрусбери, графами Ромни и Оксфордом, сэром Эдмундом Харрисоном и другими. Корабль был приобретен и оснащен, и Кидд отплыл в Нью-Йорк по регулярному патенту в апреле 1696 года — руководство предприятием было возложено на графа Белламонта и его самого. Некоторое время он служил верно и с пользой для торговли колоний и метрополии; за что получил много публичных аплодисментов и еще один грант от колонии в двести пятьдесят фунтов. Предание, более того, гласит, что при посещении правительственного дома он был принят с публичными почестями и приглашен на место рядом со спикером Палаты Ассамблеи.

Однако в своем следующем плавании он направился в Индийский океан и сам стал пиратом. Выбрав остров Мадагаскар своим главным местом сбора и сжегши свой собственный корабль после того, как захватил тот, который подходил ему больше, его грабежи торговли всех наций, как было представлено, были велики. Говорят, что он «рыскал по индийскому побережью от Красного моря до Малабара, и что его грабежи простирались от Восточного океана обратно вдоль атлантического побережья Южной Америки, через Багамы, всю Вест-Индию и берега Лонг-Айленда». Но вскоре будет видно, что это утверждение должно было быть преувеличением, так как до его ареста не было предоставлено времени для столь обширных операций.

Вне всякого сомнения, правда в том, что на Лонг-Айленде было несколько его тайников. «Скала Кидда» хорошо известна в Манхассете, на Лонг-Айленде, по сей день. Здесь, как предполагалось, он зарыл некоторые из своих сокровищ, и многие были попытки доверчивых найти спрятанное золото, но его не удалось найти. Также нет сомнений, что он имел обыкновение прятать себя и свое судно среди тех любопытных скал в гавани Сачемс-Хед, называемых островами Тимбл. На одной из этих скал, скрытой от глаз пролива, есть также красивое искусственное углубление овальной формы, вмещающее, возможно, объем бочки, называемое «Чаша для пунша Кидда». Именно здесь, согласно легенде окрестностей, он имел обыкновение пировать со своей командой. Однако неоспоримым фактом является то, что он имел обыкновение бросать якорь своего судна в заливе Гарднера. Однажды ночью он высадился на острове Гарднера и попросил миссис Гарднер приготовить ужин для него и его сопровождающих. Зная его отчаянный характер, она не посмела отказать, и, опасаясь его недовольства, она приложила много усилий, особенно при запекании поросенка. Пиратский главарь был так доволен ее кулинарным успехом, что, уходя, подарил ей колыбельное одеяло из золотой парчи. В другой раз, также, когда он высадился на острове, он зарыл небольшую шкатулку с золотом, серебром и драгоценными камнями в присутствии мистера Гарднера, но под самыми торжественными предписаниями хранить тайну.

Вскоре после этого, отправившись в Бостон, где в то время находился лорд Белламонт, он был вызван к его светлости и направлен дать отчет о своих действиях на службе своей компании. Отказавшись выполнить это требование, он был арестован третьего июля 1699 года по обвинению в пиратстве. Похоже, он раскрыл факт того, что зарыл сокровище на острове Гарднера, ибо оно было затребовано его светлостью и сдано мистером Гарднером. Я беседовал с джентльменом, который видел оригинальную расписку на эту сумму с различными пунктами вклада. Сумма была отнюдь не велика и не дает доказательств таких могучих зачисток морей, о которых рассказывалось в историях и песнях. Золота в монетах, золотого песка и слитков было семьсот пятьдесят унций. Серебра — пятьсот шесть унций, и драгоценных камней — около шестнадцати унций.

Лорд Белламонт написал домой с просьбой прислать военный корабль, чтобы доставить Кидда в Англию для суда. «Рочестер» был отправлен на эту службу, но, будучи вынужденным вернуться, в Англии распространилось общее подозрение, что существовал сговор между пиратами и министрами, и, фактически, что они не осмеливались привезти морского разбойника домой для суда, чтобы не обнаружилось, что лорд-канцлер и его благородные соратники по предприятию были соучастниками пиратства также. Партийный дух был высок, и противники министров внесли резолюцию в Палату общин об исключении с должностей всех партнеров Кидда по первоначальному предприятию. И хотя эта резолюция была провалена голосованием, тори ухитрились впоследствии обвинить лордов-вигов по обвинению в том, что они были связаны с Киддом. Но статьи не были поддержаны. Тем временем Кидд был доставлен в Англию, судим по обвинению в пиратстве и убийстве и повешен в цепях вместе с шестью членами его экипажа. В дополнение к обвинению в пиратстве, он был обвинен в убийстве одного из своих собственных младших офицеров по имени Мур, которого он убил в ссоре, ударив его по голове ведром. Он был признан виновным по обоим обвинениям, но до последнего протестовал, что он был жертвой заговора и лжесвидетельства.

Но, в конце концов, общественность подозревала, что казнь была фикцией — что правительство не осмелилось предать его смерти; и что, чтобы избежать разоблачений, вместо него был повешен подставной человек. В доказательство этого утверждения серьезно и решительно утверждалось, что Кидда видели живым и здоровым много лет спустя те, кто не мог ошибиться в его личности. Я думаю, однако, нет сомнений в том, что он был честно повешен в «Доке казней» в Лондоне 12 мая 1701 года. И все же, по сравнению с более благородными злодеями, Лолонуа и Морганом, Кидд должен был быть пиратом незначительного масштаба — просто бутылочный бес рядом с Сатаной, как он изображен в ошеломляющем величии Мильтоном!

СНОСКИ:

[B] Индульгенция никогда не даровалась в счет какого-либо преступления, которое еще предстояло совершить. Это было просто отпущение или смягчение части временного наказания, налагаемого за преступление, после того как сам грех был оплакан, исповедан, отвергнут и прощен. Два миллиона папских булл!!! — Ред.

[C] См. «Continental» за июнь 1863 года.

ПОД ПАЛЬМЕТТО.

В субботу, 31 января 1863 года, пароход «С. Р. Сполдинг», флагман флота генерала Фостера, покинул гавань Морхед-Сити, Северная Каролина, в предполагаемую экспедицию к какому-то пункту на южном побережье. В течение двух дней мы наблюдали с его палубы длинную процессию судов, медленно движущихся вокруг форта Мейкон, а затем, со всеми поднятыми парусами или под полным паром, гордо проходящих дальше своим южным курсом. Только те, кто был свидетелем подобных сцен, могут осознать жадный интерес и сильное волнение, которые сопровождают подготовку к военно-морской экспедиции. Тогда, кроме того, были слава прошлого, чтобы разжечь надежду и стимулировать амбиции. Успехи Бернсайда, Дюпона и Фаррагута были свежи в памяти, и почему бы нам не завоевать новые лавры для старого флага и не поместить имя нашего командира высоко в списке славы? И поэтому, с чувствами гордости и ожидания, мы с радостью видели, как берега Северной Каролины с их лесами сосен удаляются из виду, когда под безоблачным небом и над безвольным морем мы скользили к ненавистному материнскому штату восстания.

Продолжение «Экспедиции Фостера» хорошо известно. Мы бросили якорь 2 февраля в вместительной гавани Порт-Ройал и больше не были флагманом. К счастью, долгий интервал между нашим прибытием и окончательным отплытием в Чарлстон под командованием другого командира дал обильные возможности для изучения новых фаз жизни и характера, а также для того, чтобы узнать что-то о 15 000 освобожденных рабов, которые составляют лояльное население островов Си-Айлендс.

НА ПЛАНТАЦИЯХ.

Географическое описание этих отдаленных островов Южной Каролины вряд ли необходимо в то время, когда мы изучаем карту республики под руководством штыков и нарезных пушек; и пушки адмирала Дюпона открыли больше о Порт-Ройале и его окрестностях, чем мы когда-либо узнали бы из наших учебников географии. До восстания эти острова, по-видимому, посещались редко — настолько редко, действительно, что присутствие одного из наших военно-морских судов в реке Бофорт несколько лет назад было сигналом к неделе празднеств и всеобщему сбору всех жителей, чтобы увидеть чужеземцев, — в то время как «хлопковые лорды» соревновались друг с другом в развлечении почетных гостей. По большей части острова низкие, изобилующие солеными ручьями и болотами, и покрытые кое-где лесами сосен и живого дуба. Климат зимой восхитительный, и быстрое наступление растительности в марте и апреле — внезапное расцветание большого разнообразия цветов и цветущих кустарников — придает дополнительное очарование ранней весне. Сидя в один из тех восхитительных апрельских дней на верхней веранде старого плантаторского дома — взгляд покоится на длинном просторе хлопковых полей, теперь зеленых от растущего растения, — или прослеживая извилины ручья через многочисленные маленькие острова, пока он не теряется в дымке, покрывающей всю даль, — или, снова, наблюдая за тенями, когда они проходят над рощами дуба и сосны, — в то время как над всей сценой царит тишина полуденного зноя, — я не мог не удивляться безумию, которое пригнало прежних обитателей такой прекрасной земли к отчаянным рискам и непривычным лишениям гражданской войны.

Те, кто посещает эти острова сегодня, не должны ожидать, что в измененном положении дел они найдут свой идеал плантаторской жизни, как бы этот идеал ни был сформирован. Перемена, которая произошла чуть более чем за год, поистине удивительна. Следы рабства, возможно, действительно можно найти в истощенной почве и истощенной расе, но все внешние признаки института были удалены. «Кнут потерян, наручники разбиты», позорный столб разрушен, а хлопкоочистительные машины сломаны. В «большом доме» вы найдете вместо хозяина и надсмотрщика управляющего и школьного учителя. В поле хлопковые задания сравнительно невелики, но огород позади хижины большой, хорошо огорожен и хорошо возделан. Если вы видите мало признаков позитивного счастья, вы не находите никаких проявлений обремененного горем страдания. Во всем месте есть что-то от атмосферы фермерского дома Новой Англии, где труд, будучи почитаемым, венчает даже самого скромного достоинством и миром. Вы находите невыразимое утешение в том факте, что, какую бы дверь вы ни открыли в жизнь этих людей, нет никакого «скелета» угнетения, чтобы напугать и преследовать вас. Пойдемте же со мной в этот спокойный, яркий день раннего марта посетить одну из плантаций на острове Порт-Ройал, в нескольких милях от Бофорта. Квартирмейстер любезно предоставляет нам экипаж, несколько обшарпанный и шаткий, конечно, но один из лучших, что «сепаратисты» оставили для нашего использования. Наши скакуны тоже лишь медленно движущиеся правительственные мулы, но есть одна аристократическая черта нашего заведения, чтобы напомнить нам о жизни, которая была, а именно: негр-кучер, «обученный водить», под чьим искусным руководством многие счастливые семейные компании были перевезены с плантации на плантацию с дружескими визитами, подобными нашему сегодня. Дядюшка Нед говорит по-доброму о своем «старом хозяине» и говорит, что он «остался бы с ним, если бы хозяин не убежал от самого себя».

— Но почему же вы не поехали с ним, дядюшка?

— О, сэр, я никогда не мог поехать к сепаратистам.

Несомненно, многие другие домашние рабы и личные слуги плантаторов последовали бы за своими хозяевами, если бы их не удерживал страх перед мятежными солдатами и тяжелая работа в траншеях.

— Используй кнут, дядюшка, — и мы отправляемся приличной рысью по главной дороге на острове, которая из-за того, что была сделана из устричных раковин, называется «Ракушечной дорогой» и простирается на десять миль до паромной переправы Порт-Ройал, в самой западной точке острова. Своевременные ливни прибили пыль, и все деревья и кусты выглядят чисто. Во дворах цветут персиковые деревья, красивые малиновые японские камелии, нарциссы и подснежники; в то время как повсюду у обочины мы видим неуклюжую форму и грубый цветок опунции. Миновав стрелковые ячейки и пикет, мы вскоре сворачиваем с Ракушечной дороги и проходим через то, что раньше было красивым сосновым лесом, но который теперь был расчищен топором солдата и радуется названию «участок карманника». Немногие плантации лежат на главной дороге, и ко многим из них, подобно той, которую мы сейчас ищем, можно подойти, только проехав по нескольким перекресткам и проселочным дорогам. Наш последний поворот вводит нас в красивую аллею живых дубов, чьи перекрывающиеся ветви украшены длинными локонами изящного испанского мха. В лесах по обе стороны подъездной дороги цветут кизил и деревья «гордость Азии», дикая жимолость и сладкий желтый жасмин, который наполняет воздух своим восхитительным ароматом. Когда мы въезжаем во двор, плантаторский дом внезапно появляется в поле зрения, наполовину скрытый густой листвой магнолий и апельсиновых деревьев. Хотя он называется одним из лучших домов на острове, дом уступает многим нашим большим фермерским домам в Новой Англии и представляет собой простое двухэтажное деревянное строение, стоящее на кирпичных сваях, с верандой спереди. Сразу за дорожкой, ведущей мимо дома, находится красивый цветник, в то время как как позади «большого дома», так и за цветником расположены ряды негритянских хижин. Нас вскоре встречают наши хозяева — один, храбрый уроженец Вермонта, который верно служил в армии до тех пор, пока не стал инвалидом, другой, квакер из Филадельфии, который оставил семью и друзей, чтобы трудиться для освобожденных рабов, — и проводят в главную комнату дома, где нас представляют компании соседних управляющих и школьных учителей. Обед готов, и мы садимся за поистине королевское угощение, главными блюдами которого являются порции огромной рыбы-барабан, приготовленной на разный манер. Немногие хозяева могут оказаться более приятными, чем северяне с южным гостеприимством, и мы едим и веселимся, даже не думая о полковнике Барнуэлле, чей дом мы таким образом «вторгли», и который, возможно, дрожит от холода и терпит лишения мятежного лагеря в Восточной Виргинии. Мы не должны забывать похвалу, причитающуюся нашему повару, женщине, взятой из «полевых рабочих», чьими единственными наставниками были наши хозяева, ни один из которых не может похвастаться большими знаниями в искусстве кулинарии. Однако было бы вряд ли безопасно доверять необученному полевому рабочему, как я однажды узнал на своем горьком опыте, когда мой контрабандный повар из кухонного департамента позвал меня к обеду, объявив, что яйца варились час, а устрицы тушились вдвое дольше!

ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ ОСВОБОЖДЕННЫХ РАБОВ.

После обеда мы посещаем негров в их хижинах. Домашняя жизнь освобожденных рабов — это одновременно самая заметная и самая интересная черта их нового положения. Даже в прежние дни, как бы часто ни нарушалась святость их домов, с какими бы усталыми конечностями и страдающими душами они ни возвращались в них, все же здесь они должны были находить свою главную радость. Теперь скромные хижины преобразились, и мы находим в них не только радость, но мир и комфорт, и, действительно, в большей или меньшей степени, каждый элемент того домашнего порядка, который делает дом краеугольным камнем наших свободных институтов. Я часто, беседуя с освобожденными рабами о бегстве их прежних хозяев, спрашивал их, почему они не последовали за ними, и неизменно получал ответ: «О, сэр, мы не могли этого сделать. Мы принадлежим сюда. Это наши дома». Эта сильная привязанность к почве, которая стала еще сильнее благодаря удалению всего, что могло хоть как-то напомнить им об их прежнем положении, оказалась великим рычагом для поднятия их до достоинства свободных рабочих. Правда, их хижины еще не являются их собственностью; но уверенность в том, что, если только само правительство не потерпит крах, никакая вина или несчастье другого никогда не смогут лишить их домов, сразу ставит их на путь хорошего поведения, чтобы они могли сохранить в своем владении то, что так высоко ценят. Хорошие результаты этой трансформации дома видны во всех направлениях. Брачные отношения соблюдаются с постоянно возрастающей строгостью. Семейные узы сплетаются теснее. Родители проявляют глубокий интерес к образованию своих детей, а дети в свою очередь становятся учителями для родителей многому, что улучшает и цивилизует. В поле существуют щедрые соперничества между семьями, чтобы увидеть, кто возделает самые большие участки кукурузы и хлопка. Большая опрятность и порядок заметны вокруг жилищ, и везде, где были возведены новые хижины — всегда неграми-плотниками, — наблюдалось заметное улучшение в стиле и комфорте зданий. Свобода также создала новые потребности, и освобожденный раб покупает время от времени, по мере своих возможностей, предметы роскоши и украшения для своего дома.

Я должен, однако, признать чувство разочарования от того, что не нашел негров более радостными в этом новом состоянии свободы и прогресса. Те, кто знает их лучше всего — управляющие и учителя, — свидетельствуют о счастье их повседневной жизни и их беззаботном наслаждении всеми своими благами; но случайному наблюдателю кажется, что среди освобожденных рабов существует общее отсутствие той веселости и радости, которую он естественно ожидает найти в их домах. Простое объяснение этого факта можно найти в чувстве незащищенности, которое создает в их умах неопределенный исход гражданской войны, бушующей вокруг них. Они видели, как один за другим те острова, которые были в нашем владении, отдавались обратно под оккупацию мятежников; катастрофические битвы на острове Джеймс и Покоталиго и бесплодные кампании во Флориде свежи в их памяти; в то время как то утомительное ожидание чего-то, что должно быть достигнуто, которое распространяет такой дух беспокойства и недовольства среди наших солдат, ощущается еще острее освобожденными рабами. В неопределенностях их нынешнего положения есть очень много такого, что оправдывает любимую аллюзию их проповедников, которые часто сравнивают освобожденных рабов с детьми Израиля до того, как они по-настоящему обрели обетованную землю. Пока прочный мир не даст этим людям того чувства безопасности, без которого, хотя и может быть довольство, не может быть много радости, нам абсурдно «требовать от них веселья» или просить их петь песни радости.

СВОБОДНЫЙ ТРУД.

Кошен в своем замечательном труде о «Результатах эмансипации» утверждает о неграх: «Эта раса людей, как и все человеческие виды, делится на два класса: прилежных и ленивых; свобода не имеет ничего общего со вторыми, в то время как она извлекает из труда первых лучший урожай, чем рабство». Оказалось ли это утверждение верным на островах Си-Айлендс? Предубежденные готовы со своим отрицательным ответом и указывают на сравнительно небольшое количество хлопка, выращенного за прошлый год. Такими людьми не делается никакой скидки на особенно неблагоприятные обстоятельства, при которых до сих пор проводился эксперимент свободного труда, и они только слишком рады возложить на эмансипацию все беды, которые труд претерпел от присутствия наших солдат и продолжения войны. Причины малости урожая хлопка, произведенного в прошлом году, очевидны даже самому невнимательному наблюдателю. Из-за позднего прибытия первой компании управляющих, которые были отправлены с Севера, никаких приготовлений к посадке не было сделано до тех пор, пока не прошло более двух месяцев после обычного времени. На многих плантациях семена, использованные для посадки, были низкого качества, в то время как было почти невозможно найти какие-либо орудия культуры или получить необходимых мулов или лошадей. Как следствие поздней посадки, хлопок не был достаточно развит, чтобы противостоять атакам гусениц в сентябре, и в течение месяца эти насекомые устроили грандиозный карнавал на еще незрелых растениях, причинив широко распространенный ущерб урожаю. Низкая заработная плата, предложенная освобожденным рабам правительством, не была компенсацией за привлекательность торговли с армией и флотом, и все негры стремились иметь какую-то связь с лагерной жизнью. Как естественный результат этого положения вещей, как усердие, так и интерес освобожденных рабов были отвлечены от хлопковых полей. В начале сезона, также, когда молодые посевы требовали постоянного внимания, все трудоспособные мужчины были призваны в полки генерала Хантера и удерживались в лагере до осени. Влияние призыва на тех, кто оставался дома, добавленное к задержке и малости правительственных выплат, заставило рабочих разочароваться в своих перспективах, настроиться против управляющих и небрежно относиться к своей работе.

Препятствия на пути успешных сельскохозяйственных операций, вызванные военной оккупацией островов, еще более очевидны из того факта, что как продовольственные, так и хлопковые урожаи улучшались пропорционально удаленности от лагерей. Так, на островах Порт-Ройал и Хилтон-Хед, где было расквартировано большинство войск, было выращено очень мало хлопка и настолько малый урожай продовольствия, что правительству стало необходимо выдавать пайки многим освобожденным рабам в течение короткого периода. На островах Ледис и Сент-Хелена, вдали от непосредственной близости лагерей, были выращены очень неплохие урожаи хлопка и почти достаточно продовольствия для поддержки всех рабочих. Пайки, предоставляемые правительством, которые вызвали так много недружелюбных комментариев, были востребованы либо беженцами с материка и прилегающих островов, многие из которых сначала не имели средств к существованию, либо освобожденными рабами на тех плантациях, которые были настолько подвержены воздействию лагерей и настолько измучены солдатами, что урожаи, которые они смогли собрать, не смогли прокормить их в течение года. В одном округе на острове Сент-Хелена, включавшем три плантации, который находился под опекой способного и рассудительного управляющего, имевшего достаточные средства, чтобы авансировать свои личные фонды на оплату рабочих, общие поступления от продажи хлопка и излишков продовольствия были более чем вдвое выше всех расходов, понесенных на заработную плату, одежду и управление.

Таковы были результаты эксперимента первого года. В начале нынешнего года несколько плантаций перешли в собственность частных лиц, и таким образом была осуществлена важная перемена в аспекте проблемы свободного труда. На правительственных плантациях, которые находятся под опекой оплачиваемых управляющих, как и в прошлом году, была принята единая система труда, воплощающая результаты предыдущего опыта. Согласно этой системе, рабочие договариваются о количестве хлопковой земли, которую они будут возделывать, и затем им платят двадцать пять центов в день за их работу. В конце года они должны получить бонус в два цента за фунт неочищенного хлопка за сбор. Это дополнительное вознаграждение сразу стимулирует их к усилию и учит их, что устойчивый и продолжительный труд приносит лучший возврат. В дополнение к выращиванию оговоренного количества хлопка, каждый освобожденный раб несет ответственность за выращивание кукурузы и картофеля, достаточных для собственного пропитания, и для этой цели выделяется земля. От рабочих также требуется производить достаточно кукурузы для пропитания плантационных мулов и лошадей, для использования управляющими и для пропитания всех старых и нетрудоспособных лиц, для которых не предусмотрено иное обеспечение. Что касается выплат, правительственная теория является наиболее превосходной, поскольку она предусматривает частичные выплаты во время выполнения работы, чтобы предоставить освобожденному рабу достаточно денег для его немедленных нужд, а затем, с помощью бонуса, который выплачивается в конце года, снабжает его суммой, большей, чем его заработная плата, чтобы быть отложенной или пущенной в рост. К сожалению, практика правительства была наиболее вредной. Задержка в ежемесячных выплатах в течение прошлого года, иногда на срок до шести месяцев, заставляла рабочих становиться разочарованными, недовольными и подозрительными. В отличие от солдата, освобожденный раб не одевается и не кормится правительством (за исключением тех, кто совершенно обездолен), и он не может, подобно другим рабочим, получить кредит в размере причитающейся ему заработной платы. При этих обстоятельствах задержка со стороны правительства в выплате освобожденному рабу была не только несправедливой по отношению к рабочим, но и катастрофической для функционирования системы свободного труда.

На купленных плантациях мы находим совершенно иное положение вещей и, как можно было ожидать, большое разнообразие систем труда. Некоторые из лучших управляющих сохраняют правительственную шкалу цен, но платят рабочим более оперативно и увеличивают их заработную плату многими косвенными средствами, такими как предоставление им бекона и патоки пропорционально количеству хлопковой земли, которую они возделывают, предоставление магазина для плантации, где освобожденные рабы могут покупать товары по гораздо более низкой цене, чем в других местах, поддержание хижин в хорошем состоянии, строительство новых и постоянное наличие необходимых плантационных орудий для облегчения культуры хлопка. Другие платят более высокую заработную плату, а также увеличивают бонус, который выплачивается за сбор хлопка. Некоторые обещают освобожденным рабам столько-то за фунт хлопка, который они вырастят, и следят за тем, чтобы все их потребности были удовлетворены до тех пор, пока урожай не будет собран; в то время как другие, из-за недостатка суждения или капитала, предлагают неграм определенную часть урожая — в некоторых случаях до двух третей — в обмен на их труд. На всех этих плантациях освобожденные рабы работают лучше, чем на тех, которые все еще удерживаются правительством. Среднее количество хлопковой земли, которая была посажена этой весной, составляет от полутора до двух акров на каждого «полного работника». При рабстве полный работник заботился в среднем о трех акрах, но необходимо помнить, что все трудоспособные негры, за исключением только одного бригадира на каждую плантацию, были призваны в армию или работают в Квартирмейстерском департаменте.

В настоящее время все признаки указывают на успешный сезон. Проезжая по многим плантациям, я видел негров за работой, разбивающих землю или сажающих семена, и повсюду находил их усердно работающими и даже проявляющими мужественное соревнование в своих задачах. И все же было бы неразумно ожидать слишком многого там, где так много препятствий преграждают путь. Как пишет один из новых плантаторов: «Для успеха в эксперименте свободного наемного труда среди невежественных черных, только что освобожденных, условия мира и спокойствия абсолютно необходимы. Однако трудности на нашем пути являются чисто естественными процессами и просто показывают, что черный ближе к белому, чем обычно допускается». Возможно, самым большим из этих препятствий является близость лагерей в Бофорте и Хилтон-Хед, которая искушает освобожденных рабов оставить свои регулярные занятия и получить легкий заработок продажей яиц, цыплят, рыбы, устриц и т. д. Такие рынки влияют на черных на плантациях точно так же, как калифорнийская лихорадка влияла на рабочих людей Севера несколько лет назад; и это предмет удивления и поздравления, что присутствие солдат не произвело большей деморализации среди негров, чем мы находим в данном случае.

Пять плантаций были куплены самими освобожденными рабами, которые теперь ведут их как независимые культиваторы. Повсюду освобожденные рабы, услышав, что земли будут проданы, стремились купить, и было обнаружено во многих случаях, что они сэкономили значительные суммы денег из своих заработков предыдущего года. Это почти всеобщее желание негров стать землевладельцами является полным опровержением обвинения в том, что внезапная эмансипация от принудительного труда открывает дверь для возвращения черных к варварству.

Условия, при которых испытание свободного труда сейчас проводится в Южной Каролине, не имеют аналогов в истории. Те, кто знаком с результатами эмансипации во французских и английских колониях, найдут мало точек сравнения между этими результатами и нынешним функционированием свободы на островах Си-Айлендс. Учтите, что ни в какое предыдущее время и ни в какой другой стране никогда не было немедленной и безусловной отмены рабства. Франция в безумии Революции объявила, что рабство отменено, но была вынуждена восстановить его при Консульстве; и в течение полувека, который последовал до полной и окончательной эмансипации рабов в 1848 году, мы находим постоянно принимаемые акты и меры, которые постепенно прокладывали путь к этому окончательному успеху. Англия также, после отмены работорговли, предпринимала неоднократные усилия по улучшению положения рабского населения своих колоний, и когда в 1833 году был принят Акт об эмансипации, было обнаружено, что, объявляя всех рабов на английской земле мгновенно свободными, он предусматривал положения для превращения их в учеников-рабочих. В Южной Каролине эмансипация, провозглашенная пушками адмирала Дюпона, была мгновенной, неожиданной и без условий. Как бы горячо ее ни желали сами рабы, они, конечно, не могли ожидать ее в то время, когда среди плантаторов повсеместно преобладало убеждение, что форты, защищавшие их острова, неприступны.

В колониях Франции и Англии не было гражданской войны, приносящей в самую гущу плантаций деморализующее влияние лагеря, изматывающей простодушных освобожденных рабов постоянным страхом перед неудачами, которые обрекли бы их на худшее рабство, чем они когда-либо знали, и стремящейся, в отсутствие всякого гражданского закона и ограничений хорошо упорядоченного общества, отвлечь рабочего от возделывания почвы. В Южной Каролине, более того, не осталось никаких хозяев или надсмотрщиков, как во французских и английских колониях, чтобы направлять негров в их труде; и, как следствие, их руководство было доверено корпусу управляющих с Севера, большинство из них молодые люди, и все без опыта, как в управлении черными, так и в культуре хлопка. Это полное отделение освобожденных рабов от их прежних хозяев, по причине бегства и спасения всех плантаторов, было во многих отношениях наиболее благоприятным для их прогресса в свободе. Подумайте на мгновение, каким был бы результат, если бы в любое время в течение последних тридцати лет было возможно осуществить отмену рабства на этих островах актом Генерального правительства. Кто может сомневаться, что такой акт, принятый против воли рабовладельцев, произвел бы самые катастрофические последствия, и что такой эксперимент свободного труда, который сейчас идет, был бы совершенно невозможен? Те, по крайней мере, кто имел возможности наблюдать горькую ненависть, порожденную к неграм среди тех хозяев, которых прокламация 1 января лишила их прежних «движимостей», не могут не рассматривать с удовлетворением такие мирные решения этой страшной проблемы, как то, что было осуществлено в Порт-Ройале, где выстрелы и снаряды наших канонерок, разбивая цепи раба, в тот же момент принудили хозяина к бегству.

РЕЛИГИЯ ОСВОБОЖДЕННЫХ РАБОВ.

Религиозная жизнь освобожденных рабов Южной Каролины обладает множеством своеобразных и примечательных черт. Не могу сказать, праздновали ли они, подобно неграм в «старом штате Северная Каролина», свое новое рождение в свободе молитвами и благодарениями у алтаря; однако несомненно, что удивительное спокойствие, сопровождавшее их внезапный переход от рабства, и то, как разумно они распорядились своей свободой, в значительной степени объясняются их глубоким религиозным рвением. Очевидно, что это рвение — результат не убежденности или просвещенности, а скорее сильной эмоциональной натуры чернокожих, подпитываемой сочувствием и поддерживаемой частыми молитвенными собраниями. И все же для внимательного наблюдателя слепое и зачастую суеверное поклонение этих людей, которое, как теперь стало совершенно ясно, поощрялось рабством, является одним из самых печальных последствий этой системы. Те, кому сейчас доверено следить за религиозным развитием освобожденных рабов, могут привести новые и обильные доказательства утверждения де Токвиля о том, что «христианство — это религия свободных людей». Нынешние возможности для богослужений, которыми пользуются освобожденные рабы, заключаются в их «молитвенных собраниях» — во многом схожих с нашими, — которые проводятся два-три раза в неделю на плантациях, а также в воскресных службах в различных церквях, разбросанных по островам. Эти службы обычно проводят белые проповедники, и на них присутствуют не только негры, но и управляющие, учителя, а также многие случайные посетители из лагерей. В Бофорте и Хилтон-Хеде действуют крупные и процветающие воскресные школы. Большинство освобожденных рабов принадлежат к баптистской или методистской конфессии, и пыл и рвение проповедников последней всегда находят отклик в возбудимой и импульсивной натуре чернокожих. Примечательно, что, хотя Кошен мог писать о неграх во французских колониях, что «католическое богослужение обладает для них несравненной притягательностью», мы видим, что негры в нашей стране повсюду тяготеют к той протестантской секте, которая всегда была самым мощным противником католицизма.

В воскресенье, 15 марта, в компании группы управляющих и учителей я посетил службу, проводившуюся для освобожденных рабов на острове Сент-Хелена. Наша поездка с плантации пролегала через поля и леса, пока мы не достигли главной дороги, на которой расположена церковь. Это простое, непритязательное кирпичное строение, со всех сторон затененное красивыми дубами. Рядом находится небольшое кладбище, и свисающий с дубов мох придает могилам мрачную красоту. Под деревьями стоит группа управляющих, обсуждающих новости и последний приказ генерала Хантера. Когда мы подъезжаем, из лагеря прискакивает отряд офицеров, а с другой стороны приближается почтенный экипаж, везущий группу учительниц с дальней плантации. Служба уже началась, церковь переполнена смуглыми прихожанами, а кое-где можно увидеть скамью, занятую «белыми людьми». День теплый, поэтому мы можем стоять у открытого окна и охватить взглядом всю сцену. Сегодня нет опасности проявления чрезмерных чувств; нет ни стонов, ни возбужденных выкриков «Аминь». Проповедник взял текст из первой главы Книги Бытия и описывает чудеса творения. Его проповедь можно было бы по праву назвать «Рассуждением о Вселенной». Очевидно, что его цветные слушатели не видят той «красоты и таинственного порядка звездного мира», который он описывает, ибо большинство из них уже дремлют, а остальные кивают головами, словно в сонном согласии с несомненной истиной слов доброго человека. Он перемудрил и не достучался ни до умов, ни до сердец своей паствы. Наконец проповедь заканчивается, и все встают, чтобы присоединиться к заключительному гимну, который запевает священник, а негры вторят ему монотонным «я, я». Они еще не оправились от усыпляющего эффекта проповеди, да и их трудно винить в том, что они не уловили невнятно произнесенных слов. Но их время придет. Едва произнесено благословение, как один из негритянских старейшин запевает известный гимн, и, внезапно очнувшись от оцепенения, вся паства присоединяется к пению, четко и звонко выводя куплет за куплетом радостной песни. Затем следуют другие гимны и песнопения, характерные для негритянского богослужения, — грубые выражения их глубоких эмоциональных чувств. Покидая церковь, мы убеждаемся, что религиозные наставники недавно освобожденных чернокожих глубоко заблуждаются, повторяя проповеди того же рода, к которым негры привыкли при старой системе, и пренебрегая тем, чтобы вливать в их восприимчивые души свет и тепло Евангелия. Как заметил офицер, стоявший рядом с нами и слушавший службу: «Этим людям при рабстве достаточно набросали в головы Ветхого Завета. Теперь дайте им славные изречения и практические наставления Великого Учителя».

На некоторых собраниях освобожденных рабов выступают негритянские проповедники, которые неизменно говорят с большим эффектом. В Александрии, штат Виргиния, управляющий освобожденными рабами рассказал мне о старом негре-учителе и проповеднике, самоизбранном пасторе всех местных чернокожих, который ходил из дома в дом, чтобы заботиться о нуждах больных и страждущих, учил молодежь и выступал на всех собраниях. «Этот старый негр, — сказал управляющий, — имеет больше влияния на чернокожих и делает среди них больше добра, чем все миссионеры и капелланы, которые были сюда присланы». К тому же выводу приходят все, кто слушал цветного проповедника в Порт-Ройале и знает, какой огромной властью обладают главные старейшины их церквей над остальными неграми. Дословный отчет о наставлении, данном перед экспедицией в Джексонвилл, штат Флорида, солдатам 1-го добровольческого полка Южной Каролины полковника Хиггинсона одним из таких негритянских проповедников, заслуживал бы места в «Американском красноречии». Я помню лишь один поразительный отрывок, где, призывая войска сражаться храбро, он убеждал их всегда искать самое опасное место, поскольку небо станет немедленной наградой для всех, кто погибнет в бою; ибо, говорил он, словно движимый оракулом: «Что было, то и будет. Тот, кто первым запрыгнет в лодку и первым выскочит на берег, тот, если падет, первым попадет на небо». Затем, словно уже стоя посреди битвы и со всеми чувствами своей натуры, восставшими против врагов, он добавил: «А когда придет битва — когда вы увидите, как полковник приложит плечо к колесу, и услышите, как пули и снаряды летают вокруг, как капли дождя, тогда помните, что каждый из этих снарядов — это перст Всемогущего Бога, чтобы отправить этих мятежников в их вечную погибель». Такие пылкие высказывания не редкость среди негритянских проповедников и хорошо рассчитаны на то, чтобы произвести мощный эффект на восприимчивую натуру их слушателей, когда «бездна взывает к бездне».

НЕГРИТЯНСКИЕ «ШАУТЫ» И ПЕСНИ ДЛЯ ШАУТА.

На «молитвенных собраниях» на плантациях обычно председательствует один из старейшин, который ведет занятия с большой торжественностью. Отрывки из Писания цитируются по памяти, а гимны, составляющие главную особенность собрания, запеваются, как в церкви. Иногда на этих собраниях присутствует управляющий или один из учителей, и тогда ожидается, что он будет вести занятия и выступит с речью. После окончания молитвенного собрания обычно следует весьма своеобразное и впечатляющее исполнение «шаута», или религиозного танца негров. Трое или четверо, стоя на месте, хлопая в ладоши и отбивая такт ногами, начинают в унисон петь одну из характерных мелодий для шаута, в то время как остальные ходят по кругу друг за другом, также присоединяясь к пению. Вскоре те, кто в кругу, перестают петь, в то время как остальные продолжают с удвоенной энергией, и переходят на шаг шаута, соблюдая точнейший такт с музыкой. Этот шаг — нечто среднее между шарканьем и танцем, настолько же трудный для описания непосвященному, насколько и для имитации. В конце каждой строфы песни танцоры резко останавливаются с легким притопом на последней ноте, а затем, выставив другую ногу вперед, переходят к следующему куплету. Они часто танцуют под одну и ту же песню по двадцать-тридцать минут, один или два раза, возможно, разнообразя монотонность своих движений тем, что некоторое время ходят и подпевают. Физическое напряжение, которое на самом деле очень велико, так как танец задействует почти каждую мышцу тела, кажется, нисколько их не утомляет, и они часто продолжают шаут часами, отдыхая лишь короткие промежутки времени между разными песнями. И все же, пытаясь подражать им, я полностью выбивался из сил за очень короткое время. Дети — лучшие танцоры, и родители позволяют им устраивать шаут в любое время, хотя у взрослых шаут всегда следует за религиозным собранием, и ожидается, что в нем будут участвовать только члены церкви. Именно об одном из таких шаутов негритянских детей упоминает мистер Рассел в своем дневнике, описывая визит, который он нанес на плантацию недалеко от Чарлстона в апреле 1861 года. Он говорит о детях как о «группе оборванных, грязных и босых сорванцов, которые входили застенчиво, часто убегая, пока их не ловили, с большим трудом выстраивали в линию, а затем, шаркая плоскими ступнями, хлопая в ладоши и растягивая монотонным пением что-то о «реке Иордан»». Такой набросок не дает представления о шауте, каким его можно наблюдать сегодня на любой из плантаций на островах Си-Айлендс. Вы найдете детей чистыми и, в общем, опрятно одетыми, входящими в комнату по просьбе управляющего, исполняющими свои впечатляющие и зачастую приятные мелодии манерой, редко превосходимой в наших школах на Севере, в то время как их «шаутинг» обнаруживает гибкость конечностей и особую грацию движений, которую не под силу привить нашим учителям танцев.

Есть много особенностей негритянского шаута, которые забавляют нас своей странностью; некоторые также кажутся наблюдателю совершенно абсурдными. И все же, рассматривая его как религиозное упражнение — а именно в этом свете его всегда воспринимают пожилые негры, — я не могу не считать его, несмотря на многие его характеристики, как естественным, так и рациональным выражением молитвенного чувства. Негры никогда не предаются ему, когда по какой-либо причине чувствуют себя подавленными или опечаленными на своих собраниях. Шаут — это простой порыв и проявление религиозного рвения, «радость в Господе», создание «радостного шума Богу спасения их».

Слова песен для шаута представляют собой странную смесь священного и мирского и являются естественным результатом неполных и отрывочных знаний о Писании, которые негры почерпнули сами. Замена этих грубых произведений соответствующими гимнами устранила бы из шаута то, что сейчас является главным возражением против него в просвещенных умах, и превратила бы танец, к которому негры так привязаны, в полезное вспомогательное средство в их религиозном воспитании. Мелодии, на которые поются эти песни, некоторые из них странные и дикие — «варварские мадригалы», — в то время как другие — сладкие и впечатляющие мелодии. Самые поразительные из их варварских напевов было бы невозможно записать, но многие из их более обычных мелодий легко улавливаются после нескольких прослушиваний. Эта музыка негритянского шаута открывает новую и богатую область мелодии — рудник, в котором много грубого кварца, но также много жил сверкающей руды.

Что, например, может быть более оживленным и в то же время более выразительным по мысли, передаваемой в стихе, чем следующий припев? — вступление к которому представляет собой своего рода речитатив или песнопение:

Слова песнопения, очевидно, являются очень детским выражением желания умереть с той же доброй волей и духом прощения, которые были проявлены в смерти Спасителя.

Совершенно иной характер имеет следующий стих, исполняемый на тот же речитатив:

'O, Death he is a little man,

He goes from do' to do',

He kill some soul, an he wounded some,

An' he lef' some soul for to pray.'

Самый поразительный контраст между речитативом и припевом представлен в следующем:

Recitative (Sung to one note like a chant, with a cadence at the

end):—

'I wonder why Satan do follow me so?

Satan hab noting 't all for to do, long 'wid me.'

Следующая песня представляет большее разнообразие в мелодии, а также в различных стихах, которые, кажется, не имеют никакой связи друг с другом. Упомянутый «пастор Фуллер» — это преподобный доктор Фуллер из Балтимора, который владеет плантацией на одном из островов:

Следующее произведение, очевидно, было сочинено после того, как негры стали свободными, и очень выразительно передает их чувства по отношению к «надсмотрщику, хозяину и хозяйке»:

2. Done wid massa's hollerin',

Done wid massa's hollerin',

Done wid massa's hollerin',

Roll, Jordan roll.

3. Done wid missus' scoldin',

Done wid missus' scoldin',

Done wid missus' scoldin',

Roll, Jordan, roll.

4. Sins so heaby dat I cannot get along,

Sins so heaby dat I cannot get along,

Sins so heaby dat I cannot get along,

Roll, Jordan, roll.

5. Cast my sins to de bottom ob de sea,

Cast my sins to de bottom ob de sea,

Cast my sins to de bottom ob de sea,

Roll, Jordan, roll.

Пожалуй, лучшая иллюстрация библейского лоскутного одеяла, которое характеризует многие песни для шаута, видна в «Одинокой долине», музыка которой очень причудлива и жалобна:

Третья и четвертая строфы таковы:

3. When Johnny brought a letter,

When Johnny brought a letter, my Lord,

When Johnny brought a letter,

He meet my Jesus dere.

4. An' Mary and Marta read 'em,

An' Mary and Marta read 'em, my Lord,

An' Mary and Marta read 'em,

Dey meet my Jesus dere.

Приведенный выше пример даст хорошее представление об общем характере песен для шаута. Помимо этих религиозных песен, среди освобожденных рабов Южной Каролины нет никакой музыки, за исключением простых напевов, которые поют лодочники, гребя по рекам и ручьям. Оттенок печали пронизывает все их мелодии, которые имеют так же мало сходства с популярными эфиопскими мелодиями того времени, как сумерки с полуднем. Радостные, веселые мотивы, которые у многих ассоциируются с южным негром, никогда не слышны на островах Си-Айлендс. Действительно, большинством негров такие песни, как «Дядя Нед» и «О, Сюзанна», считаются крайне неприличными. В школах были введены многие из лучших песен, которые поются в наших воскресных и государственных школах, и они открывают новые источники удовольствия для расы, столь музыкальной по самой своей природе, как негры Юга.

Находясь в Бофорте, я посетил концерт, данный группой подлинных «негритянских менестрелей». Труппа взяла название «Чарлстонские менестрели» и состояла в основном из беженцев из Чарлстона, которые в то время были слугами у различных офицеров в департаменте генерала Сакстона. Концерт проходил в Епископальной церкви, а вырученные средства были направлены на помощь больным и раненым из 1-го добровольческого полка Южной Каролины. Первый взгляд на исполнителей, сидевших вокруг сцены, дюжину хорошо сложенных и красивых негров, заставил зрителя вообразить себя в присутствии знаменитой труппы Кристи или какой-то другой компании белых эфиопских серенадистов. Вскоре театральный бинокль открыл забавный факт, что, хотя каждый менестрель по своей природе был черен как смоль, все исполнители нанесли на лица слой жженой пробки, чтобы их сходство с янки-менестрелями было во всех отношениях полным. Среди певцов были отличные голоса, а некоторые музыканты владели инструментами с удивительным мастерством; но присутствие аудитории, состоящей исключительно из белых людей, включая многих высших офицеров департамента, очевидно, вызывало большое смущение у исполнителей, столь непривычных к сцене. В программу не была включена ни одна песня, которую можно было бы назвать комической; и, за исключением нескольких патриотических мелодий, песни были полупечального сорта, вроде «Лили Дейл». Между номерами происходило обычное рассказывание анекдотов и отпускание шуток, некоторые из которых были довольно забавными, в то время как другие вызывали смех тем, как они были рассказаны. Как имитация нашего северного менестрельства, исполненная группой необразованных негритянских музыкантов, выступление было удивительным успехом. И все же общее впечатление, оставшееся у слушателя, было далеко не приятным. Нельзя было не почувствовать, что народ, чья сама натура настроена на гармонию, способен на нечто большее, чем даже самая совершенная имитация тех, кто столь грубо карикатурно изображал их расу.

ШКОЛЫ И ОБРАЗОВАНИЕ СРЕДИ ОСВОБОЖДЕННЫХ РАБОВ.

Образование детей освобожденных рабов было начато одновременно с работой по найму негров в качестве свободных рабочих. Учителя, как мужчины, так и женщины, из Бостона, Нью-Йорка и Филадельфии сопровождали управляющих, которые были отправлены в Порт-Ройал в марте 1862 года. Результаты их трудов за прошедший год были весьма обнадеживающими, несмотря на изменения и путаницу, вызванные войной, и многочисленные препятствия на пути к устойчивому и постоянному обучению со стороны детей. Учителя в своих отчетах единодушно свидетельствуют об «универсальном стремлении к знаниям», которое они не встречали в равной степени у белых людей, возникающем как из желания знаний, свойственного всем, так и из желания улучшить свое положение, ныне столь сильного среди этих людей. Подробности этих отчетов представляют мало интересного для обычного читателя. Распространенная ошибка, как тех, кто посещает эти школы впервые, так и других, кто лишь слышал об их существовании, возникает из сравнения негритянских школ, где можно увидеть детей всех возрастов, с нашими окружными школами в Новой Англии, где разница в возрасте подразумевает соответствующую разницу в достижениях. «Что изучают ваши самые продвинутые классы?» — очень часто спрашивают учителей, когда мгновение размышления убедило бы спрашивающего, что букварь и первая книга для чтения — единственные книги, которые мы ожидаем увидеть в руках детей, которые только что выучили буквы. Наблюдая быстрый прогресс, который эти цветные дети сделали в обучении чтению за прошедший год — многим из них приходилось бросать школу и работать в поле значительную часть времени, — цепкую память, которую они проявили в учебе, и их огромное стремление учиться, которое не требует подталкивания со стороны родителей или учителей и которое проявляется в пунктуальном посещении даже тех, кто вынужден ходить пешком на большие расстояния до школьного здания, — мы можем быть вполне удовлетворены тем, что уже было достигнуто, и перспективами на будущее.

Как правило, взрослые стремятся учиться так же сильно, как и дети, и книга для чтения или букварь — почти неизменный спутник освобожденных рабов в свободное от службы время. На пристанях, в перерывах между работой, в лагере, когда находится свободная минутка, на плантациях, когда работа сделана, — везде вы увидите негров с книгой в руках, терпеливо корпящих над уроком, пробирающихся вперед как могут или жадно следующих руководству какого-нибудь доброго друга, который останавливается, чтобы их поучить. Вероятно, немногие из этих взрослых учеников когда-либо продвинутся дальше простого умения читать, и многие, несомненно, остановятся на полпути, не имея настойчивости, необходимой для достижения успеха. Большинство освобожденных рабов, однако, настолько серьезны и решительны в своем стремлении к знаниям, настолько терпеливы и неутомимы в своих усилиях учиться и, кроме того, получают такое острое удовольствие от этого пробуждения к осознанию своих умственных способностей, что они не могут не возвысить себя этим, а также почувствовать возросший интерес к образованию своих детей.

В ЛАГЕРЕ.

Негритянские солдаты на островах Си-Айлендс давно перестали быть объектами удивления или любопытства, и сегодня их можно увидеть в лагере, в дозоре или на отдельной службе, везде выполняющими свою работу спокойно, по-солдатски, и не привлекающими больше внимания, чем белые войска вокруг них. Преодолев многие трудности и вопреки большому сопротивлению, они завоевали свое нынешнее почетное положение в Департаменте Юга. Несвоевременный призыв освобожденных рабов, проведенный генералом Хантером в мае 1862 года, насилие и обман, с которыми исполнялся приказ, а также отказ правительства принять эти полки на службу, вызвавший расформирование войск без оплаты и без почестей, были достаточны, чтобы обескуражить любой дальнейший призыв. Но когда прошлой зимой генерал Сакстон призвал добровольцев, вскоре был набран целый полк, и в начале нынешнего года 1-й добровольческий полк Южной Каролины был готов выйти в поле. К счастью для полка и для страны, услуги Томаса Вентворта Хиггинсона из Вустера, штат Массачусетс, были обеспечены в качестве командира этого первого полка солдат Союза, набранного в Южной Каролине. «Нужный человек на нужном месте» не стало настолько привычным зрелищем в нашей армии, чтобы не быть благодарными за то, что такое подходящее назначение было сделано и принято. Конечно, мы только начинаем узнавать, какие герои у нас есть, когда видим человека с высокими литературными достижениями, чьи красноречивые слова, как произнесенные, так и написанные, внесли столь значительный вклад в физическое, умственное и нравственное развитие его соотечественников, откладывающего перо ради меча по зову долга и завоевывающего сразу своей мудростью и мастерством две высшие цели офицерских амбиций: преданность своих людей и похвалу начальства.

Вскоре после прибытия в Порт-Ройал я нанес визит полку полковника Хиггинсона, тогда стоявшему лагерем примерно в четырех милях от Бофорта. Отправившись верхом в компании одного из управляющих, мы ехали вдоль берегов реки Бофорт, мимо хлопковых плантаций и через приятные леса, яркие от золотых цветов сосен. Хотя был еще только февраль, мы видели негров, работающих в полях, «размечающих» землю — процесс разбивания почвы мотыгами, — в то время как кое-где одинокая пальма стояла, как пугало, словно предупреждая всех захватчиков. Мы вскоре достигли «Лагеря Сакстона», который, как мы обнаружили, приятно расположен рядом с большой и великолепной рощей живых дубов, как раз на изгибе реки, откуда открывается прекрасный вид на извилистый поток, гавань Порт-Ройал и низменные острова вдали. Роща, которая является самой красивой на островах, была ранее частью плантации, принадлежавшей хозяину, хорошо известному своей жестокостью по отношению к своим рабам, и дерево, которое служило столбом для порки, до сих пор указывают. На небольшом расстоянии от лагеря, у берега реки, можно увидеть остатки старого испанского форта, построенного из устричных раковин и, как говорят, возведенного в 1637 году.

Для того, кто привык замечать санитарное состояние лагерей, опрятность, наблюдаемая как на улицах, так и в палатках «Лагеря Сакстона», была приятным сюрпризом. Немногие лагеря в любом департаменте армии лучше охраняются или представляют посетителю такой общий вид порядка и чистоты, как этот первый лагерь полка полковника Хиггинсона. Когда мы входим на одну из улиц, идет ротный смотр оружия, который демонстрирует с хорошей стороны мастерство цветного солдата в деталях своей работы. Вскоре после этого нас вызывают засвидетельствовать батальонное учение, и мой спутник, который был и армейским офицером, и «демократом», расточает похвалы движениям и эволюциям войск. Перед тем как покинуть лагерь, мы посещаем уютный и комфортабельный госпиталь, в который изобретательность янки превратила верхний этаж старого хлопкоочистительного завода. Хирург сообщает нам, что самая распространенная болезнь в полку — пневмония, и что, чтобы максимально обезопаситься от этого, он приказывает снимать среднюю доску пола палатки на ночь и разводить огонь на земле, чтобы устранить сырость.

Мы стараемся выйти в надлежащем месте, так как негритянские солдаты в карауле соблюдают необычайную строгость, и мы слышим, что они угрожали застрелить самого командующего генерала за попытку пройти не через обычный проход.

Я видел солдат полка полковника Хиггинсона в нескольких других случаях, помимо описанного выше, и всегда находил, что они проявляют те же солдатские качества. Их патрулирование острова Порт-Ройал не было превзойдено ни одним белым полком по строгости и бдительности, с которыми оно проводилось. «Будут ли они сражаться?» — это вопрос, на который события войны быстро отвечают утвердительно. Добровольцы Южной Каролины еще не встречались с мятежниками в ближнем бою; но, удерживая захваченные места против большого числа врага, проходя мимо мятежных батарей на реках Флориды и совершая опасные вылазки в самое сердце вражеской страны, где они постоянно подвергались огню снайперов и партизан, они вели себя так же храбро, как и любые другие полки на службе; в то же время они сочетали свое готовность к повиновению и быстрое выполнение приказов с напором и свирепостью, которые можно было ожидать от их возбудимой натуры, когда они находятся под стимулом реальной войны. Поэтому, учитывая тот восхитительный способ, которым эти освобожденные рабы выполняли все обязанности солдатской жизни, которые до сих пор от них требовались, справедливо предположить, что в яростном столкновении открытого боя они проявят себя как мужчины. Яркая иллюстрация огромной разницы между теориями тех, кто выступает против использования негра в качестве солдата, и фактами, которые война постоянно раскрывает, была предоставлена во время нашего перехода из Северной Каролины в Порт-Ройал. «Будут ли негритянские войска чистыми?» — спросили офицера регулярной армии, и его ответом было высокопарное и воображаемое описание ужасного состояния гарнизонов и страшных эпидемий, которые были бы вызваны размещением черных солдат в фортах на нашем южном побережье. Факты дела в отношении сравнительной чистоты белых и черных войск показали, что, в то время как роты регулярных войск под присмотром этого офицера обычно пренебрегали на борту корабля простейшими санитарными правилами, такими как подметание и мытье палуб, негритянские солдаты, которые были доставлены на наших правительственных транспортах в различные пункты на побережье Флориды, ежедневно соблюдали эти важные правила, получая тем самым похвалу офицеров корабля и способствуя в то же время своему собственному здоровью и комфорту. Объяснение этого факта кроется в быстром и беспрекословном повиновении черного солдата, характерной черте тех, кто привык в состоянии рабства исполнять приказы тех, кто был над ними.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость