«Continental Monthly, том 4, № 2, август 1863 г.»

Существует единство членства, которое есть союз раздельно несовершенных вещей в совершенное целое; это великое единство, частями и средствами которого являются все остальные виды единства. В материи это согласованность тел, гармония звуков; у духовных существ это их любовь, счастье и жизнь в Боге. Но это единство не может существовать между вещами, подобными друг другу. Две или более равные или подобные вещи не могут быть членами одна другой, равно как не могут они образовать одну или цельную вещь. Они должны оставаться двумя как по природе, так и в нашем представлении, если только не объединены третьим. Так, руки, которые подобны друг другу, всегда остаются в нашем представлении двумя руками и не могут быть объединены третьей рукой, но должны быть связаны чем-то, что не является рукой и что, будучи несовершенным без них, как и они без него, образует вместе с ними одно совершенное тело. И даже в этом случае единство не достигается без различия и противоположности направления в расположении членов. Поэтому среди вещей, которые должны состоять в членстве друг с другом, должно быть различие или разнообразие; и хотя возможно, что многие подобные вещи могут стать членами одного тела, весьма примечательно, что эта структура кажется скорее характерной для низших существ, чем для высших, как, по-видимому, доказывают многочисленные ноги гусеницы или руки и присоски лучистых. По мере нашего восхождения по лестнице бытия число подобных членов уменьшается; их структура, по-видимому, основана на принципе двух вещей, объединенных третьей — постоянный тип, даже в материи, Триединого Бытия.

Из необходимости единства возникает необходимость разнообразия — необходимость, живо ощущаемая, поскольку она лежит на поверхности вещей и поддерживается нашей любовью к переменам и силой контраста. Было бы ошибкой полагать, что простое разнообразие, без связующего принципа единства, обязательно является приятным или красивым.

'All are needed by each one,

Nothing is fair or good alone.

I thought the sparrow's note from heaven,

Singing at dawn on the alder bough;

I brought him home in his nest at even;

He sings the song, but it pleases not now,

For I could not bring home the river and sky;—

He sang to my ear,—they sang to my eye.

The delicate shells lay on the shore;

The bubbles of the latest wave

Fresh pearls to their enamel gave;

And the bellowing of the savage sea

Greeted their safe escape to me.

I wiped away the weeds and foam,

I fetched my seaborn treasures home;

But the poor, unsightly, noisome things

Had left their beauty on the shore

With the sun, and the sand, and the wild uproar.'

Нас очаровывает не простое несвязанное разнообразие, ибо лес со всевозможными деревьями беден по своему эффекту, в то время как массив одного вида деревьев величествен; лебедь с его чистотой неразрывной белизны — одно из самых красивых существ. Поистине, существенно прекрасным является лишь гармоничное и созвучное разнообразие, то разнообразие, которое необходимо для обеспечения и расширения единства (ибо чем больше число объектов, которые благодаря своим различиям становятся членами друг друга, тем более обширно и возвышенно их единство). Разнообразие никогда не бывает столь заметным, как тогда, когда оно соединено с неким намеком на единство. Например, вечная изменчивость облаков монотонна в своей несхожести, и различие никогда не бывает поразительным там, где не подразумевается никакой связи; но если в ряду полосчатых облаков, пересекающих полнеба, управляемых одними и теми же силами и принимающих одну общую форму, все же есть заметное и очевидное различие между каждым членом этой огромной массы — одно очерчено более тонко, другое вылеплено более изящно, третье изогнуто более грациозно, каждое разбито на по-разному смоделированные и различно сгруппированные части, — то разнообразие становится вдвойне поразительным, потому что оно контрастирует с совершенным единством и симметрией, частью которых оно является.

Теперь, из того, что столь необходимо для совершенства вещей, все типы и намеки должны быть прекрасны, каким бы образом они ни предполагали или ни проявляли его. Для совершенства красоты в линиях, цветах, формах, массах или множествах проявление единства абсолютно необходимо. Пусть художник позаботится о том, чтобы наши картины обрели выразительность; чтобы наша музыка перестала утомлять нас непрекращающейся несхожестью своих частей, высокопарными арабесками, переходящими одна в другую, грациозными, но лишенными значимости, без какого-либо ощутимого принципа единства в диссонирующих «мотивах»; и чтобы наши поэмы имели некую определенную тему, дабы их тщательно проработанные детали не смущали и не приводили в замешательство дух, всегда ищущий некоего центрального единства. Подобно жгучим пескам, которые, не скрепляясь в каком-либо сладостном союзе братства, ослепляют и сбивают нас с толку своими дрейфующими массами, таковы все подобные эссе в искусстве; ибо идея, способная оживить художественное творение, должна быть жизненно Единой, и каждое великое произведение, несмотря на свое разнообразие и многогранную сложность своих частей, должно составлять Целое.

Ассоциация идей, на которой основывается единство непрерывной жизни индивида с пронизывающим чувством личной идентичности, была метко названа «сцеплением морального мира». Она не менее мощна и неотвратима, чем сцепление мира физического. Ассоциация идей — это составная и необходимая фаза единства нашего ментального и морального бытия, непременное условие всякого развития, будь то ума или души. Без способности к ассоциации интеллект тщетно пытался бы выстраивать последовательные ряды мыслей; он был бы обречен на вечное младенчество, ибо, как только он устанавливал бы новые связи, уже приобретенные ускользали бы, и для их восстановления требовался бы постоянно возобновляемый труд. Без ассоциации идей никакая добровольная добродетель была бы невозможна; и в конце долгих лет усилий и самоограничения мы не обрели бы никакого дополнительного контроля над ходом наших бурных страстей.

Тот факт, что значительная часть различий в интеллектуальных способностях, столь сильно характеризующих разных индивидов, проистекает из их различных возможностей управлять потоком и логической ассоциацией идей, едва ли привлек внимание, которого он вполне заслуживает. Это имеет огромное значение в истории ментального развития. Если индивид с трудом связывает свои идеи или может продолжать выстраивать их в рациональной последовательности только с помощью самых мучительных усилий, у него будет либо тупой и тяжелый, либо легкомысленный и нелогичный ум.

Если другой испытывает большие трудности в изменении или упорядочении ассоциаций идей, которые спонтанно возникают в душе, он позволит им управлять собой, вместо того чтобы осуществлять над ними рациональное господство; он будет преследовать любую химеру; он будет доверять каждому порыву; он будет лишь грезить, даже когда пытается мыслить; и будет обладать слабым и непостоянным, но упрямым и самоуверенным интеллектом. Вся его исчерпывающая логика будет состоять в облечении в точные и повторяющиеся утверждения того гетерогенного порядка, в котором идеи произвольно, случайно и спонтанно ассоциируются в его собственном воображении.

Другой будет ассоциировать свои идеи в логической последовательности, но с поразительной быстротой; в манере и через тонкие связи, совершенно неизвестные обычным людям, неспособным к таким ярким, рациональным и последовательным комбинациям; и, как следствие, будет человеком ясного и живого интеллекта.

Удивительная способность к импровизации, так часто наблюдаемая в Италии, является примером силы уместной и быстрой ассоциации. Нет сомнения, что эта способность восприимчива к развитию и культивированию и что многое из того, что блестяще в интуиции, теряется из-за ее отсутствия. Несмотря на это, до сих пор не было разработано никакой системы для ее развития. Пусть тот, кто хотел бы трудиться ради подлинного улучшения человечества, подумает об этом, напишет об этом и поможет нам в ее развитии: поскольку закон внутреннего единства в отношении огромного спектра возможных ассоциаций столь жизненно важен для нашего морального благополучия, столь существенен для нашего интеллектуального здоровья, пусть наши глубочайшие мыслители посвятят себя его культивированию в человеческом роде!

Мы можем отчетливо проследить интуитивные стремления человеческого духа к единству даже в теологии народов, не знавших откровения. В одном из древних фрагментов греческой поэзии, известных как Орфические гимны, мы находим их сформулированными следующим образом:

«Юпитер — Первый и Последний; Юпитер — мужчина и бессмертная Дева; Юпитер — основа Земли и Неба; Юпитер — живое дыхание всех существ; Юпитер — источник Огня, корень Моря; Юпитер — Солнце и Луна; Юпитер — Царь вселенной; Он создал все вещи; Он — Живая Сила, Бог, Сердце всего сущего; небесное Тело, которое охватывает все тела: огонь, воду, землю, воздух, ночь, день, вместе с Метидой, первой Прародительницей, и Любовью, полной магии. Все, что есть, содержится в необъятном Теле Юпитера».

Читатель не преминет заметить, насколько этот греческий гимн по своему духу напоминает отрывок, который мы уже привели из Вед; как тесно он совпадает с трансцендентальной философией индусов.

Но идея Бога, расплывчатая и неопределенная в отрыве от откровения, вскоре утратила свое пантеистическое единство в дичайшем политеистическом разнообразии. Первобытная идея единства, проходя через искажающую призму падшего и развращенного человеческого воображения, была разделена, разложена, облечена в тысячу цветов и форм, чтобы соблазнить и удовлетворить чувства. Таким образом, не было ни одной части природы без своего подобающего бога, наделенного верховной властью над классом существ, вверенных его попечению. Никто никогда не видел ни одного из этих богов, но народ не сомневался в их существовании. Им давались имена, тесно соответствующие их отдельным функциям; эти имена стали символами, призванными представлять различные активные принципы физического мира.

Так в своем литературном и священном языке они заменили имена Юпитера, Гиад, Гамадриад, Аполлона именами Воздуха, Источников, Лесов и Солнца. Природа почти исчезла под этим традиционным языком, который, давая волю легкой фантазии, охлаждал воображение и удивительно ограничивал кругозор. Действительно, он настолько забавлял и привлекал воображение своим разнообразием, что ум едва ли стремился подняться из этого фантастического и гротескного мира, чтобы искать возвышенные принципы Бесконечности, Единства. Если бы древние рассматривали природу как обширную систему знаков, предназначенных для проявления идей Великого Художника; если бы они хоть сколько-нибудь понимали чудесное Единство Божественных Деяний, было бы более чем праздным с их стороны изобретать язык, который таким образом принижал природу, лишая ее торжественного величия, ее августейшего достоинства. Поскольку все эти божества имели человеческий облик, Бог был изгнан из Своей собственной вселенной, и человек повсюду подставлял свою собственную личность. Говоря о большом недостатке ярких описаний природных пейзажей у древних, Шатобриан замечает: «Не следует полагать, что людям, столь полным чувствительности, как древние, не хватало глаз, чтобы видеть природу, или таланта, чтобы изобразить ее, если бы какая-то мощная причина не ослепила и не ввела их в заблуждение; этой причиной была их мифология, которая, населяя вселенную грациозными призраками, лишала творение его торжественности, его возвышенного покоя. Пришло христианство — и фавны, сатиры и игривые нимфы исчезли; гроты обрели свой святой покой; сумрачные леса — свои мистические грезы; обширные леса — свою смутную и возвышенную меланхолию; потоки опрокинули свои мелкие урны, чтобы пить только с горных вершин, чтобы изливать только воды бездны. Истинный и Единый Бог, вновь явившись в Своих собственных мистических творениях, снова вдохнул через голос природы тайный трепет Своего совершенного Единства, Своей непостижимой Бесконечности».

'Earth outgrows the mythic fancies

Sung beside her in her youth;

And those debonaire romances

Sound but dull beside the truth.

Phœbus' chariot race is run!

Look up, poets, to the Sun!

Pan, Pan is dead.

'Christ hath sent us down the angels;

And the whole earth and the skies

Are illumed by altar candles

Lit for blessed mysteries;

And a Priest's hand through creation

Waveth calm and consecration—

And Pan is dead.

'O brave Poets, keep back nothing;

Mix not falsehood with the whole!

Look up Godward! speak the truth in

Worthy song from earnest soul!

Hold, in high poetic duty,

Truest truth, the fairest Beauty!

Pan, Pan is dead.'

Как мы уже намекали, пантеизм — это отрицание Божественной Личности ради достижения Единства; политеизм — это отрицание Божественного Единства, которое фракционируется и делится, чтобы можно было постичь его многообразное действие. Легкая фантазия была восхищена такими делениями, приводящими к разнообразным богам и богиням; но душа не могла найти удовлетворения своим глубоким потребностям в таких концепциях; побуждаемая своими тайными инстинктами, она стремилась воссоздать разрушенное единство божественной природы.

Любое правительство требует Главы; и когда была предпринята попытка применить гетерогенные качества и противоречивые силы богов к регулированию общества — когда необходимо было найти на Олимпе, наполненном ссорами и скандалами, устойчивую Силу, способную направить судьбы великого народа к единой цели, — люди снова были вынуждены воссоздавать фракционированное Единство, формировать идею одного Бога, превосходящего тех, кем они населили землю и небо. Они были таким образом вынуждены прийти к концепции Существа, превосходящего Юпитера, который подчинил всех богов своим непреложным законам; и, давая крылья тем инстинктам страха, которые всегда присутствуют в душе падшего рода, они изобрели невидимое Божество, которое никогда не являло себя людям; которое обитало в недоступных и страшных регионах, где вечно царил непостижимый Ужас; и через этот новый Страх Единство было снова привнесено в замысел творения, ибо все существа были, вопреки самим себе, вынуждены исполнять указы его безжалостной воли. Всякая борьба была тщетна, всякое усилие бесполезно, молитва была безрезультатна, и человеческое страдание оставалось совершенно без внимания этим ужасающим призраком непреодолимой и сокрушающей Силы без сердца!

Именно эта страшная идея, пронизывающая страницы Эсхила, придает им тот особый характер простоты и величия, которым не отмечены никакие другие трагедии в равной степени. Таков был источник вдохновения классической трагедии, родник той суровой и строгой поэзии, которая бросает зловещие оттенки столь глубокой меланхолии на бледное и испуганное лицо человечества. Человек, борющийся со всей мрачной энергией отчаяния против этого смутного, но грозного Ужаса, который никакая добродетель или агония не могли умилостивить, — этой темной Судьбы, создания его собственных сбитых с толку и извращенных интуиций, — и тщетно пытающийся вырваться из непреложного круга, который он очертил вокруг себя, является объектом, который не может не пробудить глубочайшую жалость. Он вопрошает своих собратьев, природу, богов о значении страшной загадки жизни. Увы! Они оставляют его бороться в каменных руках непреклонной Судьбы! Никакого ответа никогда не дается на его дикое требование, и «завеса Исиды никогда не поднимается!» Мир содрогался под неким странным анафемой; мистическое проклятие обвивало своими шипами измученные головы людей; даже посреди их празднеств, когда они, казалось, пили до дна радость из переполненной чаши жизни, невидимая рука Горгоны-Судьбы вечно ощущалась начертывающей на их стенах указы темной, непостижимой, непреклонной и ужасной участи!

И все же есть среди нас поэты, которые охотно вернулись бы во времена язычества и воскресили богов Греции!

'Get to dust as common mortals,

By a common doom and track!

Let no Schiller from the portals

Of that Hades call you back,

Or instruct us all to weep:

Everlasting be your sleep!

Pan, Pan is dead!'

''Twas the hour when one in Zion

Hung for Love's sake on a cross—

When His brow was chill with dying,

And His soul was faint with loss;

When His priestly blood dropped downward;

And His kingly eyes looked homeward—

Then Pan was dead!'

Прометей на скале, Тантал из басни, человек, погруженный в этот мир скорби с губами, жаждущими счастья, протягивает руку, чтобы сорвать горькие плоды Мертвого моря этой земли. Со своими глубокими инстинктами Бесконечного, своей жаждой Абсолютного, он безумно хватается за каждый объект, который внушает ему их образ; гнусный демон, адаптируя свои искушения к природе искушаемого, все еще шепчет, как на ухо праматери человечества: «Будете как боги»; но феноменальное ускользает перед ним, и он повсюду натыкается на шипы, плотно ограждающие узкий круг действительного. Без Веры художник — один из самых несчастных людей, ибо через безграничные горизонты Бесконечного гений ловит секреты, которые он никогда не сможет полностью высказать; символические знаки, смысл которых он не может артикулировать; в то время как голос невидимой Любви наполняет каждый ветерок. Какие глубокие и скорбные стремления к тому Неведомому, которое смертный не может видеть, вздымаются в душе воображающего!

'E'en the flowing azure air

Thou hast charmed for his despair.'

Пока художник стремится воплотить в произведениях, присутствие которых сделает их бессмертными, намеки на Бесконечность, на Единство, пусть он с надеждой обратится к Автору всей Красоты за истинным вдохновением и миром.

Как удовлетворение и ответ на томления духа, Евангелие явило Жизнь и Бессмертие. Уверенность в том, что «Бог есть любовь», отвечает сокровенному желанию души. Проблема древности, возможное Единение конечного с Бесконечным, была решена самым чудесным образом. Больше мы не угнетены потерей всякой личной идентичности, всякой моральной ответственности, как в пантеизме; не смущены унизительным фракционированием Божественного Единства, как в политеизме; не связаны по рукам и ногам под сокрушающим деспотизмом безжалостной Судьбы; — но в Прославленной Человечности Христа эти запутанные проблемы души получают ответ, и непостижимый союз Бесконечного и конечного наконец достигнут. Он принял нашу природу на Себя, чтобы Бесконечная Любовь могла пройти через все степени страдания, вплоть до последнего предсмертного вздоха агонии, чтобы освободить нас от ужасов «второй смерти». Каждое человеческое чувство известно Ему, но в бесконечной чистоте; Реальное и Идеальное находятся в равном совершенстве. Гораздо выше, поистине, чем самая возвышенная концепция, которую когда-либо могло породить непросветленное мышление; человечный, но далеко превосходящий человечество; правящий всеми веками; завоевывающий всякое поклонение; возвышенный в нежной простоте — узрите кроткого Агнца Божьего, Святого Сына Благословенной Девы!

О, вечная, непорочная Красота! Если в этом мире Ты лишь позволяешь нам прозревать Твои Совершенства; если Ты дала нам эфемерные наслаждения, которые всегда ускользают из наших жадных рук в тот самый момент, когда мы мечтаем об их полном наслаждении; если цветок увядает так быстро — дни весны так мимолетны; если природа, подобно густой завесе, брошенной между этим миром и следующим, позволяет лишь нескольким лучам Твоей славы пронзить свои складки, в то время как она удерживает нас от Тебя, даже разжигая пламя желаний, которые она никогда не удовлетворяет, — это потому, что Ты знаешь, что в неисчерпаемом богатстве Твоего Бытия есть вечные источники, чтобы утолить ненасытную жажду человеческой души, когда в лоне бесконечного великолепия мы сможем созерцать и поклоняться Тебе во веки веков!

«Да будут все они Едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе: да будут и они едино в нас».

О, непостижимое и славное Единство! Какое чудо, что твои типы на земле столь полны смысла — столь богаты наслаждением!

ФЛИБУСТЬЕРЫ АМЕРИКИ.

II.

Еще более ужасным именем для испанцев, как предводитель флибустьеров, был Франсуа Лолонуа, француз, который в юности был отправлен рабом на Карибские острова. Перебравшись оттуда на Тортугу, он стал простым матросом и вел себя настолько хорошо в нескольких плаваниях, что завоевал доверие губернатора, г-на де ла Пласа, который дал ему корабль, чтобы тот мог попытать счастья. Начало его карьеры на свой страх и риск было благоприятным; но его жестокость по отношению к испанцам была такова, что сделала его имя ужасным по всей Вест-Индии; и испанский моряк предпочитал смерть в любом виде, чем попасть к нему в руки. Фортуна, однако, будучи всегда непостоянной, не обошла Лолонуа стороной и неудачами. Столкнувшись с бурей у побережья Кампече, его корабль потерпел крушение, а сам он с командой был выброшен на берег. Едва он успел высушить свою промокшую одежду, как был встречен вооруженным отрядом и разбит в жестоком бою. Будучи раненым и скрываясь среди трупов своих товарищей, он спасся и прибыл в Кампече в маскировке, как раз вовремя, чтобы принять участие в благодарении и религиозных празднествах испанцев по случаю его предполагаемой смерти. Здесь ему удалось переманить нескольких рабов у их хозяев, с которыми он снова вышел в море с намерением разорить небольшой городок Де-лос-Кайес на южной стороне Кубы. Однако, разгадав его замысел, некоторые рыбаки передали информацию губернатору в Гаване, который немедленно отправил в погоню десятипушечный военный корабль с приказом не возвращаться, пока пираты не будут захвачены, а каждый человек казнен, за исключением самого Лолонуа, которого следовало доставить в Гавану. Это судно вошло в порт Де-лос-Кайес, пока пираты были еще в море; но они были осведомлены о каждой детали погони и соответственно согласовали свои меры.

Это было ясной звездной ночью, когда испанец тихо стоял на якоре в зеркальных водах залива,

'Secure that nought of evil could delight

To walk in such a scene on such a night,'

когда пираты вошли в гавань на двух каноэ. Подкравшись к своей намеченной добыче так бесшумно, что остались незамеченными, они взяли ее на абордаж с обеих сторон одновременно и после короткой схватки успешно захватили. Лолонуа затем сообщил пленным, что знает об их приказах, и его цель — исполнить их над теми, кто должен был применить их к нему. Мольбы и просьбы были тщетны. Он последовательно отрубил головы каждому из них собственной рукой, всасывая при каждом ударе капли крови, стекавшие с его сабли. Был спасен только один человек, которого он отправил обратно к губернатору с письмом, в котором изложил содеянное и заявил о своем решении впредь не давать пощады ни одному испанцу, добавив: «У меня есть большие надежды, что я исполню над вашей собственной персоной то наказание, которое я совершил над теми, кого вы послали против меня. Так я отплатил за ту любезность, которую вы замышляли для меня и моих товарищей». Губернатор был сильно встревожен этим посланием и заявил, что пирату никогда больше не будет даровано пощады; но, зная, кто будет иметь преимущество в такой войне возмездия, жители убедили его изменить свое решение.

Ободренный своим успехом, Лолонуа немедленно приступил к организации сил для высадки на материк с целью захвата самого Маракайбо. Во время этих приготовлений он установил связь с Мишелем де Баско, который, отойдя от морских дел, жил на свои доходы. Де Баско служил в войнах Европы офицером с выдающейся доблестью; и теперь он присоединился к Лолонуа в качестве сухопутного командира. Когда экспедиция вышла в море, она состояла из восьми судов и шестисот человек. По пути они встретили испанский вооруженный корабль, следовавший из Пуэрто-Рико в Новую Испанию. Лолонуа отделился от флота и настоял на том, чтобы вступить в бой с испанцем в одиночку. Он сделал это и захватил корабль после трехчасового боя. На нем было шестнадцать пушек, экипаж из шестидесяти человек, и, кроме того, он был богато нагружен звонкой монетой, драгоценностями и товарами. Вскоре после этого было захвачено другое судно, следовавшее на Эспаньолу для выплаты жалования войскам. Это был ценный захват, так как приз был нагружен оружием и боеприпасами, а также звонкой монетой. Призовые суда были отправлены на Тортугу, где их разгрузили; и одно из них было немедленно вооружено и отправлено обратно, чтобы присоединиться к основной эскадре в качестве флагмана. Увеличив таким образом свой флот, они сначала вошли в залив Венерада, форт, охранявший вход в который, был взят, пушки заклепаны, а гарнизон численностью двести пятьдесят человек предан мечу. Затем пираты вошли в озеро Маракайбо, высадили свои силы и немедленно приступили к атаке замка, охранявшего вход в гавань. Губернатор принял разумные меры для его обороны, сформировав засаду с целью зажать пиратов между двух огней. Его замысел, однако, в этом отношении был сорван, ибо те, кто составлял засаду, будучи обнаруженными и разбитыми, бежали в город, жители которого, помня о прежнем визите пиратов, в диком ужасе покинули его и отступили к Гибралтару, находившемуся в тридцати лигах. Тем временем пираты, хотя и вооруженные только мечами и пистолетами, атаковали замок с такой стремительностью, что вынудили его капитулировать. Резня была велика. После сдачи пушки были заклепаны, а замок разрушен. На следующий день захватчики двинулись на город, который нашли пустынным. Он был хорошо снабжен провизией, но все ценности были вывезены или спрятаны. Лолонуа потребовал от пленных информации, где спрятаны серебро, драгоценности и деньги, и были предприняты попытки вырвать признания с помощью дыбы, но без особого успеха. Тогда он разрубил одного из пленных на куски своим мечом, заявив, что такая участь ждет всех, если спрятанные сокровища города не будут выданы. Но несчастные были не в состоянии дать информацию, так как владельцы бежали как могли, меняя свои укрытия и забирая с собой ценности. Пробыв пятнадцать дней в Маракайбо и полагая, что люди увезли свои сокровища с собой в Гибралтар, Лолонуа решил плыть к этому городу. Заместитель губернатора, однако, без ведома пиратов, принял энергичные меры для его обороны; и, соответственно, по прибытии в поле зрения города они неожиданно обнаружили королевский штандарт, развевающийся над двумя сильными батареями, охранявшими очень узкий канал, через который должна была пройти пиратская эскадра. Был созван военный совет, на котором после пламенной речи Лолонуа было решено высадиться и взять укрепления штурмом — предводитель заявил, что собственноручно застрелит любого, кто дрогнет. Испанские силы насчитывали восемьсот хорошо оснащенных человек; но ничто не могло поколебать решимость пиратов. Испанцы вели себя храбро; и только после того, как пятьсот из них пали, они сдались. У флибустьеров было восемьдесят убитых и раненых, причем никто из последних не выжил — свидетельство того, с каким отчаянием они сражались. Город Гибралтар, конечно, попал в их руки; но это был бесполезный захват, поскольку за то время, которое пираты потратили в Маракайбо, люди обезопасили свои сокровища, вывезя их. Чтобы спасти город от огня, жители заплатили выкуп в десять тысяч песо, но не раньше, чем часть его была сожжена. Проведя два месяца на берегу, флибустьеры вновь погрузились на корабли, увозя все кресты, картины и колокола церквей для того, как они утверждали, чтобы воздвигнуть часовню на острове Тортуга, на каковое благочестивое дело должна была быть освящена часть добычи! Сумма их добычи за время экспедиции составила двести шестьдесят тысяч песо, вместе с огромным количеством серебра, драгоценностей и товаров — большая часть которых вскоре была растрачена после их возвращения на разврат и другие грубые удовольствия такой разбойничьей расы.

Следующим подвигом Лолонуа был захват в устье реки Гватемала испанского корабля, несшего сорок две пушки и укомплектованного ста тридцатью боеспособными людьми; пиратский корабль нес только двадцать две пушки и сопровождался одним небольшим судном. Испанец оказал хорошую оборону, и пиратский предводитель был поначалу отбит. Однако впоследствии, под прикрытием густого тумана, ставшего еще плотнее от порохового дыма, пираты взяли испанца на абордаж со своих малых судов и храбро выполнили свою цель.

Карьера этого головореза вскоре должна была закончиться. Вскоре после этого последнего подвига, во время крейсирования в заливе Гондурас, его собственный корабль потерпел крушение, и он вместе со своей командой был выброшен на остров. Их следующим делом было построить лодку из остатков разбитого корабля — работа, которая заняла у них шесть месяцев, и когда она была закончена, она могла вместить только половину их числа — другая половина осталась позади по жребию. Лолонуа затем направил свой курс на Картахену; но, рискнув высадиться на берег в Дарьене, он был взят в плен диким племенем индейцев, которые стали орудием божественного правосудия, мстя за его многочисленные жестокости. Они не были невежественны относительно его характера и, полагая, что ни следа, ни памяти о таком негодяе не должно оставаться на земле, разорвали его на куски живьем, бросая его тело конечность за конечностью в огонь, а затем развеяв его пепел по ветру. Подходящая смерть для такого ужасного монстра!

Но карьера самого грозного предводителя в этом кровавом каталоге еще ждет своего описания. Это была карьера Генри Моргана, чье имя, как справедливо было замечено, «распространяло такой ужас повсюду, что им старые женщины пугали своих детей, чтобы те уснули, а затем сами лежали без сна от страха». Морган был сыном зажиточного фермера в Уэльсе, но, не удовлетворенный своим уединенным положением, он отправился в морской порт и отплыл на Барбадос, где был продан на несколько лет за проезд. Срок его службы истек, и он отправился на Ямайку, где искушения, распространяемые перед ним флибустьерами быстрого достижения богатства и славы, побудили его присоединиться к их сообществу. В ходе нескольких плаваний, которые сопровождались большим успехом, он проявил столько бесстрашия, мастерства, благоразумия и суждения, что завоевал доверие своих товарищей, некоторые из которых предложили покупку корабля на совместный счет, командование которым было возложено на него. Примерно в это же время Морган познакомился с Маусвельтом, старым пиратом, у которого в то время была на ходу экспедиция, предназначенная для высадки на испанский материк. Маусвельт убедил Моргана присоединиться к нему в качестве своего вице-адмирала, и вскоре они были в море с флотом из пятнадцати парусов, больших и малых, и пятисот человек, главным образом французов и маронов. Их курс был сначала направлен против двух небольших, почти прилегающих друг к другу островов Сент-Катарина у побережья Коста-Рики. Они, хотя и были сильно укреплены, были легко взяты по причине неэффективности как командира, так и его войск, вызванной ужасом, внушаемым самим именем пиратов. Замысел Маусвельта при приобретении этих островов состоял в том, чтобы укрепить и удерживать их как место сбора. Оставив, таким образом, гарнизон из ста человек в фортах, Маусвельт и Морган продолжили свой путь к материку; но поскольку знание об их намерениях опередило их, испанцами на побережье были приняты такие приготовления для их приема, что побудили их вернуться на Сент-Катарину. Оттуда они отплыли обратно на Ямайку за подкреплениями; но не будучи поддержанными губернатором, Маусвельт отправился на Тортугу, где и умер. Командование теперь перешло к Моргану, который пытался продолжить замыслы своего предшественника; но испанцы, вновь овладев Сент-Катариной, его проекты были на время сорваны. Не только испанцы вернули остров, но и большой английский корабль, отправленный туда с Ямайки для помощи флибустьерам и хорошо снабженный оружием, людьми, провизией и женщинами, также попал в их руки. Это было тяжелым разочарованием для Моргана, который принял обширные меры для сохранения Сент-Катарины как склада и места убежища и открыл переписку с Вирджинией и Новой Англией по этому вопросу. Эти события произошли в 1665 году.

Но, далеко не отказавшись от профессии, которую он выбрал, Морган только что вступил на нее. Вскоре ему удалось организовать еще один флот из девяти судов разного размера, укомплектованный четырьмястами пятьюдесятью людьми. С ними он взял курс на Порто-Белло, третий по силе пост в то время во владениях Испании в Америке. Чтобы обеспечить секретность, Морган не сообщал о своей цели ни одной живой душе, пока не подошел почти вплотную к городу. Некоторые из его смельчаков тогда на мгновение дрогнули; но он обладал силой рассеять их сомнения в успехе, даже против столь больших шансов. Высадив свои силы ночью, Морган прибыл к самой цитадели, прежде чем был обнаружен, захватив часового так внезапно, что предотвратил малейшую тревогу. Замок был призван сдаться под страхом смерти каждого человека, найденного в нем. Призыв был проигнорирован, штурм начался и некоторое время храбро отражался; но крепость была в конце концов вынуждена уступить стремительным атакам пиратов. Но были еще другие замки, и один из самых сильных, который предстояло покорить. С последним Морган был в жарком бою с рассвета до полудня — теряя многих своих людей и временами почти отчаиваясь в успехе. Наконец, другой из меньших замков пал, и Морган был ободрен и усилен возвращением отряда, который был занят против него. В качестве уловки, более того, чтобы заставить испанского губернатора сдать главный замок, пиратский предводитель приказал обставить его стены штурмовыми лестницами, на которые перед лицом его собственных людей были вынуждены взобраться религиозные пленники, находившиеся в его руках, священники и монахини. Но хотя эти люди взывали к губернатору во имя всех своих святых сдаться и спасти их жизни, его решимость была непреклонной. Он заявил, что сдастся только со своей жизнью и что замок будет защищаться до последнего. Приближалась ночь, и битва все еще бушевала; но наконец, совершив чудеса доблести, нападавшие преуспели в том, чтобы взобраться на стены, и замок был взят с мечом в руке. Гарнизон после этого подчинился, все, кроме губернатора, который, глухой к мольбам своей жены и дочери, продолжал сражаться, убивая нескольких пиратов собственной рукой, а также некоторых из своих собственных солдат за сдачу, пока не был сам убит. Весь город был теперь во власти алчных захватчиков; и все сокровища церквей, будучи помещенными в замки для безопасности, конечно, попали в руки победителей, как и огромное количество денег и серебра.

Удивленный тем, что город, столь сильно укрепленный, как Порто-Белло, и столь хорошо гарнизонированный, был захвачен столь малыми силами, президент Панамы послал сообщение Моргану, желая получить образец оружия, с помощью которого он совершил столь отчаянный подвиг. Морган отнесся к посланнику с любезностью и вернул президенту пистолет и несколько пуль в качестве скромного образца оружия, которое он использовал, прося его Превосходительство бережно хранить их в течение двенадцати месяцев, когда он обещал приехать в Панаму и забрать их. Президент, однако, прислал предметы обратно, чтобы избавить пиратского предводителя от хлопот приходить за ними. Он также послал ему в подарок золотое кольцо с вежливой просьбой не утруждать себя приездом в Панаму в упомянутое время, поскольку ему вряд ли придется так хорошо, как в Порто-Белло. Морган, разрушив военные стены в Порто-Белло, вновь погрузился на корабли со своими числами, значительно уменьшенными в результате битв, разврата и болезней, и вернулся на Ямайку.

Слава о подобных подвигах заставила имя Моргана греметь по всей Европе; и большое количество английского рыцарства, людей из знатных семей и рангов, поспешило в Новый Свет, чтобы либо поправить расстроенные состояния, либо приобрести новые, и принять участие в незаконной славе, которую даже тьма дел, которыми она была завоевана, не могла затмить. Эти новобранцы присоединились к Моргану и охотно принимали командование под его началом. Смелый скиталец давал им комиссии от имени короля Англии, уполномочивая их совершать враждебные действия против испанцев, которых он объявлял врагами британской короны. До такой поразительной степени возросла система флибустьерства, что более четырех тысяч человек были теперь вовлечены в нее, две тысячи из которых были под началом Моргана, с флотом из тридцати семи судов, разделенных на эскадры и назначенных со всей формальностью независимого суверенитета. Их местом сбора было между Тортугой и Сан-Доминго, побережье последнего грабилось ради провизии. Эскадра из четырех парусов была также отправлена в регион Рио-де-ла-Ача с той же целью, где был захвачен большой корабль, побережье успешно разорено, и многие пленные преданы смерти, как и в прежних случаях, с помощью самых изысканных пыток.

Когда все было готово, экспедиция отплыла в декабре 1670 года, конечным пунктом назначения которой было нанести обещанный визит губернатору Панамы — самого богатого города испанской Америки. Предварительно, однако, перед их высадкой на перешейке, отряд флота был отправлен против крепости в устье Чагре — реку, по которой необходимо было подняться перед высадкой на Панаму. Эта крепость была построена на крутой скале, о которую постоянно разбивались морские волны, и защищалась офицером выдающихся способностей и мужества, а также гарнизоном, во всех отношениях достойным такого командира. Некоторое время исход боя был сомнительным, но судьба благоприятствовала флибустьерам. Испанский командир был убит, и, так как форт загорелся, позиция попала в руки осаждавших. То, каким образом огонь был передан крепости, было весьма примечательным. Во время боя стрела из лука одного из гарнизона вонзилась в глаз одного из пиратов, стоявшего рядом со своим предводителем. Извлекая зазубренный наконечник из своей головы собственной рукой и обмотав немного хлопка вокруг снаряда, он поджег его и выстрелил им обратно в крепость из ствола своего ружья. Горящая стрела упала на крышу дома, крытого пальмовыми листьями, которые были сухими, и возник пожар, которому гарнизон тщетно пытался противостоять. Если бы не это злополучное происшествие, считалось, что Бродли, пиратский вице-адмирал, был бы отбит.

К Бродли теперь присоединился основной флот под командованием самого Моргана; и суда, будучи поставлены на якорь, были оставлены с достаточной охраной, в то время как командир с двенадцатью сотнями человек погрузился в лодки и каноэ и начал подъем по реке к столице, разграбление которой должно было стать венчающим актом его карьеры насилия и крови. Вскоре они были вынуждены оставить свои лодки; и их марш в течение девяти дней был одной из самых суровых операций, когда-либо успешно пройденных человеком. Страна была пустынной, деревни и плантации были одинаково заброшены, и при бегстве людей ничего не было оставлено позади, что могло бы быть превращено в пищу или каким-либо образом послужить алчности захватчиков. Лишения, которые они претерпели при восхождении на почти недоступные горы и пересечении почти непроходимых болот, находясь в состоянии, граничащем с голодом, превосходят силу языка описать. Туша осла, найденная по пути, дала сырую заманчивую трапезу; а такие кошки и собаки, которые не бежали со своими хозяевами, считались восхитительными кусочками.

На восьмой день узкое ущелье слабо защищалось ротой индейцев, которыми десять пиратов были убиты, а четырнадцать других ранены. На девятый день, достигнув вершины высокой горы, к своему бесконечному восторгу они увидели великий Южный океан и увидели под собой сверкающие шпили Панамы и суда в гавани. Уныние, которое висело над ними в течение нескольких дней, было теперь освещено самыми экстравагантными проявлениями радости. Они прыгали, пели, подбрасывали свои шляпы, трубили в свои трубы и били в свои руки, как будто приз был уже их собственным без борьбы. По-видимому, освеженные в силе при виде объекта своих желаний, пираты жадно бросились вперед и до наступления темноты расположились лагерем на великой равнине, на которой стоял город, легко рассеяв несколько сильных разведывательных отрядов, которые встали у них на пути. Испанцы, очевидно, готовились к их приему и всю ночь обстреливали захватчиков из артиллерии, но с малым эффектом; пираты спали на траве с большим спокойствием, ожидая прибытия дня, который вознаградит их страдания несметными богатствами.

Захватчики были рано на ногах утром десятого дня и в полном марше к городу. Прибыв на вершину небольшого холма, они были вынуждены сделать паузу силами, которые увидели приближающимися им навстречу. Их собственные числа были сокращены на марше до менее чем тысячи боеспособных людей; и они теперь увидели армию, состоящую из двух эскадронов конницы и четырех полков пехоты, ведомых губернатором лично и предваряемых большим стадом диких быков, замысел которого своеобразного описания легких войск состоял в том, чтобы привести флибустьеров в замешательство. За ними, в непосредственной близости к городу, они обнаружили жителей Панамы в оружии, в еще больших числах. Действие с передовой армией под началом губернатора вскоре началось, дикий скот был бесполезен против пиратов, которые перестреляли их всех в очень короткий промежуток времени. Но испанцы, особенно кавалерия, храбро сражались более двух часов. Конница, будучи в конце концов вынуждена уступить, пехота бежала после короткого сопротивления. Шестьсот испанцев лежали мертвыми на поле, и флибустьеры пострадали так сильно, что были вынуждены отказаться от немедленного преследования и получить некоторый отдых. От пленного они узнали, что город защищался двумя тысячами пятьюстами людьми с большим количеством тяжелых пушек, установленных в разных точках. Но флибустьеры, хотя и печально уменьшенные в числах, были полны решимости закончить работу, которую начали в тот же день; и, приняв клятву, что будут стоять друг за друга до последнего, они снова продвинулись, и второе ожесточенное и кровавое столкновение произошло у самых ворот города, который после сопротивления в три часа попал в руки флибустьеров. Ни одна сторона не давала или не получала пощады, и после завоевания пираты убили почти всех, кто попал им в руки, не щадя ни священнослужителей, ни женщин.

Город был в то время одним из замечательного великолепия, содержащим две тысячи домов великого величия. Частные жилища были главным образом построены из кедра и украшены драпировками, картинами и всем, что роскошь и вкус могли предоставить. Это была кафедра епископа, с двумя большими церквями и семью монастырями, все богато украшенные алтарными картинами, живописью, золотом, серебром и драгоценными камнями. Но великолепные дворцы и торжественные храмы были обречены на пламя по приказу самого Моргана, хотя он впоследствии пытался свалить акт вандализма на других. Они были вероятно сожжены в отместку, потому что найдены пустыми, ибо многие из жителей искали убежища в бегстве, унося с собой такие из своих ценностей, какие могли. Все же, с помощью ужасных процессов пыток, огромные открытия были сделаны сокровищ, спрятанных в колодцах и пещерах, и в лесах. Некоторые ценные грузы были взяты с лодок в гавани, которые были оставлены на мели при отливе; и богатые залежи часто обнаруживались в земле под мучительными пытками дыбы.

Морган задержался в Панаме на значительный период, пока, действительно, его люди не начали роптать на их затянувшееся бездействие. Причину этого бездействия едва ли можно будет угадать из характера, до сих пор развитого этого потрясающего флибустьера; но это была нежная страсть! У него среди пленных была красивая испанская леди, которая привлекла его особое внимание. Она была уроженкой Испании и женой богатого купца, чьи дела некоторое время назад позвали его в Перу. Согласно историкам того дня, она была еще в расцвете юности; «Ее щеки, естественно румяные, были усилены тропическим солнцем в более теплое сияние; и ее прекрасные черные глаза, ослепляющие необычным блеском, придавали анимацию благороднейшему лицу, которое когда-либо рука природы очертила или фантазия поэта зачала. Интерес, который ее несчастное положение возбудило, был усилен в восхищение ее возвышенным видом; и все ее поведение указывало на душу, неспособную быть униженной от своего родного ранга любым поворотом состояния или любой глубиной нищеты». Морган, грубый, каким он был, и непривычный к тающему настроению, был тем не менее очарован ее разговором, и восхищение, которое он чувствовал к ее поведению, было вскоре изменено в еще более нежные эмоции. Он предоставил дом для нее и назначил к ее службе свиту прислуги. Вскоре после этого он попытался открыть такую переписку с ней, которая могла бы благоприятствовать его желаниям, но, потерпев неудачу в этом, он перешел к узурпации некоторых свобод, от которых ее деликатность восстала. Ее упрек, твердый и благородный, отбросил его назад смущенным; но его стремительный темперамент не мог хорошо перенести разочарование, и в пылу своей страсти он впоследствии попытался принудить ее к согласию со своими жестокими желаниями. Но с добродетелью, столь же возвышенной, как у римской матроны, которая сопротивлялась, но тщетно, домогательствам сына Тарквиния, и с еще более высоким мужеством, она вскочила от его попытки объятия, восклицая: «Стой! Думаешь ли ты, тогда, что ты можешь похитить мою честь у меня, как ты вырвал у меня мое состояние и мою свободу? Будь уверен, что я могу умереть и быть отомщенной!» Сказав это, она вытащила из своей груди кинжал, который она вонзила бы в его грудь, если бы он не избежал удара. С того момента она стала объектом не только его ненависти, но и его жестокости, пока в конце концов она не была выкуплена некоторыми из своих друзей. История не сохранила имени этого высокого образца женской чистоты и чести; но, подобно имени Лукреции, оно заслуживает самого верхнего места в храме добродетели.

Наконец, в феврале Морган покинул Панаму, имея при себе сто семьдесят пять вьючных животных, груженных серебром, золотом, драгоценностями и другими ценностями. Он также взял с собой шестьсот пленных — мужчин, женщин и детей — с целью вымогательства огромных выкупов по пути; крики женщин и детей было жалко слышать, но сердце флибустьера было закалено против любых гуманных чувств. Возвращаясь вниз по реке Чагре, он разрушил замок у ее устья и приготовился к отплытию на Ямайку. Однако перед посадкой на корабль был произведен раздел добычи, который вызвал большое недовольство. Его людям казалось невероятным, что столь значительная на вид сумма добычи принесла лишь около двухсот песо на человека, и поползли слухи о нечестной игре. Тем временем он богато нагрузил свой собственный корабль товарами, а в течение следующей ночи, пока его товарищи спали глубоким сном, он вышел в море и бежал на Ямайку, а оттуда в Англию. Подобный случай предательства никогда прежде не был известен среди флибустьеров, и последовавшие за этим ярость и негодование невозможно описать. Его отъезд стал сигналом к рассеянию флота. Французы вернулись на Тортугу. Некоторые из англичан пытались догнать могущественного грабителя и заставить его вернуть награбленное, но безуспешно. Другие члены экипажей разошлись на своих судах, чтобы попытать счастья, как могли. В конечном итоге Морган вернулся в Англию, нагруженный богатством, и был хорошо принят. Впоследствии он стал командиром на военно-морской службе своей страны и получил рыцарское звание от Вильгельма III.

Однако захват Панамы стал последней крупной сухопутной экспедицией, успешно предпринятой флибустьерами. Правда, было начато несколько других сухопутных походов предводителями менее известными, но посредственный успех, сопровождавший их, побудил флибустьеров незаметно ограничить свои операции исключительно водой, и не осталось моря, которое они бы не бороздили, от Атлантического до Индийского океана. Торговля почти всех наций страдала от них, хотя их грабежи по-прежнему были направлены прежде всего против главных объектов их ненависти — испанцев. Любопытным фактом, иллюстрирующим коррупцию Римско-католической церкви того времени, является то, что на одном из испанских кораблей, захваченных англичанином по имени Уайт по пути в Южную Америку, было найдено не менее двух миллионов папских булл, дарующих индульгенции испанцам Нового Света! Это был королевский товар, купленный королем Испании за триста тысяч флоринов по себестоимости и предназначенный им для перепродажи за пять миллионов. Таким образом, из-за их захвата его католическое величество лишился выгоды от прекрасной спекуляции. Если бы эти индульгенции были захвачены янки, они бы ухитрились выгодно их сбыть; или, если бы захватчики были добрыми католиками, они могли бы разорять весь континент с совершенно спокойной совестью, имея прощение Папы уже в своих карманах.

Любопытным фактом, который, полагаю, не очень широко известен, является то, что великий английский кругосветный мореплаватель Дампир в течение значительного периода был связан с флибустьерами после бегства Моргана. Дампир оказался среди них поначалу случайно, сойдя на берег Испанского Мейна в большом бедствии, чтобы добыть провизию. Столкнувшись с отрядом мародеров, он был вынужден присоединиться к ним. Он участвовал во взятии Портобелло, а позже пересек Панамский перешеек вместе с Сокинсом, Шарпом и другими. Командир Сокинс был убит в атаке на Пуэбла-Нова в 1679 году. Дампир в своих «Путешествиях» дает интересное описание их последующего пути вдоль побережий и среди островов Тихого океана, который был довольно катастрофическим. Однако из-за мятежа, возникшего среди флибустьеров, участвовавших в экспедиции, Дампир вернулся через перешеек и прибыл в Виргинию в июле 1682 года, где, после того как он и его товарищи растратили все свое богатство, они снарядили еще одну пиратскую экспедицию в Южные моря, обогнув мыс Горн весной 1684 года. Продвигаясь на север к Панаме, к отряду Дампира присоединилось большое количество флибустьеров, только что пересекших перешеек; и, получив ряд дополнительных судов, они приготовились перехватить Серебряный флот по его выходе из Лимы в Испанию. После нескольких успехов и ряда бедствий Дампир и его товарищи отплыли на Филиппинские острова в 1686 году, а впоследствии посетили большинство островов в Тихом океане, иногда утопая в роскоши, а иногда доходя до грани голодной смерти. Дампир покинул флибустьеров на острове Никобар весной 1688 года. Впоследствии, однако, он снова присоединился к ним в качестве командира прекрасного судна, но предательство его офицеров и экипажа сорвало цели плавания. Вернувшись из этого бесплодного путешествия, он был представлен королеве Анне и хорошо принят. Впоследствии он совершил четвертое путешествие в Тихий океан, во время которого обнаружил и забрал с острова Хуан-Фернандес знаменитого Александра Селькирка, героя «Робинзона Крузо» Дефо — истории, всегда восхитительной и всегда новой для читателей, старых и молодых. Реальный опыт Селькирка, как его изложил Дампир, вероятно, соответствует повествованию ближе, чем принято было считать.

Последнее великое предприятие этой замечательной породы людей было направлено против Картахены в 1697 году. Оно было спланировано во Франции, из одного из портов которой вышла эскадра из двенадцати судов под командованием Пуанти. К ней присоединились двенадцать сотен флибустьеров в Вест-Индии; и хотя Картахена была тогда сильнейшим городом Нового Света, ее форты и замки были взяты штурмом один за другим. Добыча, таким образом приобретенная Пуанти, составила один миллион семьсот пятьдесят тысяч фунтов стерлингов, с которыми он отплыл и взял курс на выход. Но они недолго были в море, прежде чем флибустьеры обнаружили, что их алчный командир замышляет, как лишить их доли награбленного. Разъяренные таким обращением, они сначала решили предать его смерти. Однако этот замысел был изменен предложением вернуться в Картахену и потребовать огромный выкуп, чтобы спасти город от разрушения, дабы они могли наполнить свои карманы таким образом. Этот проект был приведен в исполнение. Войдя в город без сопротивления, люди были заперты в главной церкви, и был потребован выкуп в размере более двухсот восемнадцати тысяч фунтов стерлингов. Почтенный священник поднялся на кафедру и своим красноречивым обращением убедил людей выполнить требование, сдав все оставшиеся у них деньги и драгоценности. Но сумма оказалась меньше требуемой, и город был разграблен во второй раз. Собрав все богатства, которые они смогли найти, искатели приключений снова вышли в море. Но они недолго наслаждались своими неправедно нажитыми богатствами. Встретив флот кораблей, принадлежавших Англии и Голландии, обе из которых тогда были в союзе с Испанией, завязался бой, в котором несколько пиратов были захвачены и потоплены, и среди них были потеряны корабли с сокровищами, так что добыча пошла на дно морское. Это было последнее памятное событие в истории флибустьеров Америки, хотя более низкий разряд пиратства процветал как в Атлантическом, так и в Тихом океанах еще много лет спустя.

По большей части произошло разделение между английскими и французскими флибустьерами во время революции 1688 года, которая привела Вильгельма и Марию на трон Англии и положила конец дружественным отношениям между этой нацией и галлами. Более того, по Рисвикскому миру 1697 года был восстановлен мир между Францией и Испанией, и тогда стало интересом, а также политикой Европы положить конец совместному существованию самого необычного объединения людей, когда-либо ступавших по земле. История не знает параллелей флибустьерам. «Без какой-либо регулярной системы, без законов, без какой-либо степени субординации и даже без фиксированного дохода они стали изумлением века, в котором жили, как станут и для потомства». В их действиях можно найти смесь самых противоположных чувств и принципов. Они были одновременно бесстрашно храбрыми и трусливо жестокими; полными справедливости и чести друг к другу и в то же время беззаконными бандитами. В качестве доказательства их чувства чести рассказывается, что однажды компания их братства — «Братья берега», как они себя называли, — договорилась за определенную сумму сопровождать богато груженный испанский корабль. Один из них осмелился предложить своим товарищам обогатиться сразу, захватив корабль. Монтобан, командир отряда, едва услышав предложение, пожелал сложить с себя командование и быть высаженным на берег. «Что! — ответили флибустьеры. — Ты хочешь оставить нас? Есть ли среди нас хоть один, кто одобряет предательство, которое ты презираешь?» После этого был созван совет, и было решено, что человек, сделавший предложение, должен быть выброшен на первый же берег, которого они достигнут. «История прошлых времен, — говорит причудливый писатель, — не предлагает, и история будущих времен не произведет примера такой ассоциации, почти столь же удивительной, как открытие Нового Света. Их мечи и их дерзкий дух, которые они использовали с таким ужасающим эффектом, были единственным состоянием, которым они обладали в Европе. В Америке, будучи врагами всего человечества и внушая страх всем, постоянно подвергаясь самым крайним опасностям и считая каждый день своим последним, они растрачивали свое богатство так же, как оно было приобретено. Они предавались всем эксцессам разврата и расточительства, и по возвращении из своих экспедиций опьянение победами сопровождало их на пирах: они обнимали своих любовниц своими окровавленными руками и засыпали на время, убаюканные сладострастными удовольствиями, от которых их будили, чтобы отправиться на новые массовые убийства. Им было безразлично, оставляют ли они свои тела на земле или под водой, и, следовательно, они смотрели на жизнь и смерть с одинаковым спокойствием. Свирепые в душе, сбившиеся с пути в совести, лишенные связей, родственников, друзей, сограждан, страны, убежища; без каких-либо мотивов, которые смягчают пыл храбрости ценностью, которую они придают существованию, они всегда были готовы броситься, как вслепую, на самые отчаянные попытки. Одинаково неспособные подчиняться нищете или покою; слишком гордые, чтобы заниматься обычным трудом; они были бы бичом Старого Света, если бы не были таковым для Нового».

Завершая эту статью, остается на мгновение взглянуть на реальную историю Уильяма Кидда, флибустьера американских колоний, чье имя, как было отмечено в первой части этой статьи, сто пятьдесят лет возглавляло пиратские легенды Севера, но который, в действительности, должен был быть одним из самых мелких членов братства. Мне не удалось установить место рождения Кидда. Он был, однако, капитаном торгового судна, торговавшего между Нью-Йорком и Лондоном, и славился своим морским мастерством и предприимчивостью. Первое упоминание о нем в нашей достоверной криминальной истории встречается в 1691 году, в котором, как мы узнаем из журналов Ассамблеи Нью-Йорка, ему было признано причитающимся многое «за многие добрые услуги, оказанные провинции при сопровождении ее судов». Но в каком качестве или с какой целью он «сопровождал ее суда», неясно. Было также заявлено, что он должен быть надлежащим образом вознагражден. Соответственно, в том же году Ассамблеей было постановлено, «чтобы сумма в сто пятьдесят фунтов была выплачена капитану Кидду в качестве надлежащего признания важных выгод, которые колония извлекла из его услуг». Предполагается, что эти услуги были каким-то образом связаны с защитой колониальных торговых судов от нападений пиратов, которые даже тогда кружили вдоль побережий северных колоний. Действительно, гавань Нью-Йорка сама по себе была не чужда пиратским судам, и торговля между ними и «людьми из общества» в городе была немалой. Не было секретом, что пираты свободно снабжались провизией жителями Лонг-Айленда. Более того, в 1695 году было хорошо известно, что английские пираты снаряжали суда в гавани Нью-Йорка. По прибытии пиратских судов из своих рейсов их товары открыто продавались в городе, и поведение колониального правительства было таково, что в сговоре, если не в фактическом партнерстве между ними и государственными властями, не было сомнений. Полковник Флетчер, бедный и распутный человек, был губернатором в то время. Он, вне всякого сомнения, был связан с флибустьерами, как и Уильям Николл, член тайного совета. Жалобы по этому поводу дошли до Англии, и в 1695 году Флетчера сменил граф Белламонт, назначение которого было сделано в убеждении, что благодаря своему рангу и богатству характера он сможет восстановить репутацию колониального правительства.