«Континентальный ежемесячник, т. 3, № 2, февраль 1863»

Мы прибыли на балтиморский вокзал в четыре часа утра в разгар дождя и обнаружили там одну-две тысячи солдат, стоявших и сидевших в синих шинелях со сложенными в пирамиды ружьями. Никакого экипажа достать не удалось, поэтому, взвалив мешок на манер военного ранца, мы зашагали к отелю «Ютоу-Хаус». У входа стоял караул, обозначавший его как штаб-квартиру генерал-майора Вула. Мы прошли беспрепятственно; однако в нашем мешке хранились боеприпасы мятежников: начиненный снаряд, выпущенный по нашим людям при переходе через каменный мост у Антиетена. К счастью, запал погас, и он остался в качестве трояна для какого-нибудь презренного янки с Севера. Мы слышали, что старый генерал по-прежнему остается центром притяжения для хорошеньких дам-сецессионисток, у которых друзья или родственники томились в неволе в Форт-Макгенри. Седой герой, несмотря на свое богатство, носит мундир со следами службы. Однако это не мешает постоянным подаркам из вкуснейших фруктов и прекрасных цветов, а также приглашениям прокатиться к форту от этих очаровательных балтиморских красоток, на что ярые сторонники Союза громко ропщут.

АМЕРИКАНСКАЯ СУДЬБА.

II.

Рассматриваемый закон наглядно проявляется в социальном, промышленном и политическом развитии Соединенных Штатов. Между историей нашей цивилизации и историей Европы существует, однако, явное различие, хотя оно ничуть не затрагивает незыблемость самого закона. Народ нашей нации не ведет свое происхождение непосредственно от грубого и первобытного состояния, как народы Старого Света. История нашей цивилизации по своему происхождению совпадает с европейской цивилизацией семнадцатого века, когда современный интеллект уже вполне пробудился, а национальные организации сформировались довольно полно. Хаос и варварство, которые демонстрирует история европейской цивилизации, и игра противоборствующих сил на протяжении долгих веков, приведшие к некоторой степени политического порядка и единства, не относятся — за исключением вводной части — к истории американской цивилизации. Наша цивилизация представляет собой ответвление от европейской, уже развивавшейся в течение нескольких столетий.

В период между Декларацией независимости США и принятием Конституции Соединенных Штатов между отдельными штатами не существовало формальной и постоянной связи; она носила временный характер — их удерживали вместе внешнее давление и общий интерес к делу независимости. Установление общего правительства для всех штатов стало кризисом не только в делах этой страны, но и всего цивилизованного мира, в чем, как мы верим, будущее откроется самым полным образом. Для ответственных государственных деятелей той эпохи это было время сильнейших тревог, осознать которые можно лишь путем умственного усилия поставить себя на их место и вообразить масштаб целей, которые предстояло достичь, и трудностей, которые нужно было преодолеть. Тогда, как и сейчас, существовало разнообразие интересов, которые требовалось согласовать, но был один интерес, который в своих политических связях требует характеристики более сильным термином, нежели «разнообразие». Между рабством и свободным трудом существует «непримиримый» антагонизм, и подлинного союза — слияния этих двух начал — быть не могло; но эта пропасть была преодолена под давлением необходимости так, как это лучше всего могла придумать мудрость того времени. И это было поистине сделано отлично. Союз был великой целью, которую предстояло осуществить; он являлся высшим, наиболее всеобъемлющим принципом, способным лечь в основу мотивов политической деятельности; он даже выступал необходимостью текущей цивилизации и неизбежно подчинял себе все второстепенные принципы и интересы; и мы в долгу перед теми, кто столь благородно сотворил этот славный Союз из колониального хаоса и изоляции.

Документ этого Союза был охарактеризован благонамеренными, но зацикленными на одной идее умами как «завет со смертью и договор с адом» просто потому, что он осуществил объединение свободных штатов с рабовладельческими. Такой способ характеристики Конституции нашей страны — столь же благородного документа для своего времени и места, какого когда-либо видел мир, — вполне можно извинить, поскольку он, несомненно, проистекает из полного забвения важности принципа политического объединения. Первоначальное свершение этого Союза стало великим шагом в политическом прогрессе; это было достижение главенствующего принципа политического движения; и воля Бога такова, чтобы ни малая доля пользы, добытой тогда в борьбе Судьбы, никогда не была утрачена!

Но хотя единство находит свое выражение в истории нашего правительства, феномен дифференциации также очевиден. Функции управления значительно умножились с момента его первоначального учреждения; процесс «разделения труда» продолжался, и были созданы новые министерства и ведомства. Пока я пишу, в Конгрессе обсуждается целесообразность учреждения еще одного департамента — сельского хозяйства. Совсем недавно было создано министерство внутренних дел, и новые департаменты в нем и в других ведомствах время текстов создаются актами Конгресса для удовлетворения новых потребностей в управлении нашим правительством. И то, что верно в этом отношении для общенационального правительства, верно и для правительств штатов, ибо и там мы находим развитие новых функций и создание новых официальных органов для их исполнения.

Этот рост страны в целом, из которого проистекают эти новые требования к правительству, весьма отчетливо заметен в производственных и образовательных элементах общества. По мере того как эти интересы увеличиваются в масштабе и разнообразии, а народ начинает уделять им все больше внимания, правительство берет на себя ответственность в отношении них, которая может быть выполнена только путем умножения административных рычагов. Эта новая правительственная активность проистекает из народной воли, формируемой и выражаемой через наиболее интеллигентных и предприимчивых ее представителей. Они сами выбирают такой путь. В деле продвижения определенных общих интересов оказывается удобным обращаться к власти, которая предположительно воплощает элементы порядка и авторитета в исполнении своей воли. При строительстве железных дорог и телеграфов капиталисты должны сотрудничать с правительством в решении вопросов права, которые во многих случаях могут быть урегулированы только надлежащим образом учрежденным трибуналом. Государственные сельскохозяйственные общества обращаются к правительствам штатов за содействием, и по его получении производственные интересы страны получают развитие. Всем нам известно, что правительства штатов сделали для дела образования. Районы страны, которые в данный момент находились бы в состоянии почти полуварварства, благодаря нашей образовательной политике были избавлены от предрассудков против просвещения и образования и встали в один ряд с наступающими колоннами цивилизации. Именно такое же цивилизаторское влияние было оказано благодаря активному участию государства в совершенствовании всех средств передвижения, торговли и передачи информации. Таким образом, меньшинство из числа образованных и активных людей продвинуло интересы большинства. В тех регионах страны, где отсутствовали торговые артерии, если не считать их крайне примитивного состояния, а предприимчивость населения была недостаточной для их улучшения, правительство протянуло свою сильную руку и избавило их от первобытной грубости, способствуя тем самым улучшению физического состояния, просвещению и культуре народа. В записях имеется множество примеров того, как улучшения подобного рода — например, дорог — осуществлялись вопреки воле и несмотря на противодействие тех людей, которым они должны были принести наибольшую пользу; и если бы они не были связаны в рамках одного правительства с более развитыми и предприимчивыми сообществами, чем они сами, то оставались бы в изолированном и полуварварском состоянии.

Теперь же, хотя мы отчетливо замечаем рост целей и механизмов государственного управления, мы не столь отчетливо замечаем ослабление правительственного вмешательства в частные дела отдельного человека, как это наблюдается в государствах с более давней историей. Для значительных перемен в этом отношении еще не пришло время; к тому же в самом раннем законодательстве нашей страны было относительно мало такого, что шло бы вразрез с индивидуальной свободой, поэтому поводов для подобных изменений было меньше. «Синие законы» Коннектикута вошли в поговорку своим вмешательством в частную жизнь. С момента образования нашего правительства в этом отношении не произошло столь заметных изменений, как до него; но если они и имели место, то в сторону освобождения индивида от законного вмешательства в обычное время. Сама атмосфера американского общества становится более либеральной по мере развития всеобщего образования; а это, в свою очередь, влияет на законодательные и исполнительные функции государства, делая законы и их исполнение более приемлемыми для культурного народа. «Закон штата Мен» при всей его истовой и благожелательной цели и при всем том, что он казался столь очевидно основанным на праве общества защищать себя, не смог устоять перед этой тенденцией в управлении оставлять человека в покое в делах его частной жизни.

Мы заметили, что происходит концентрация различных промышленных и торговых функций в различных регионах страны, вследствие чего эти регионы становятся зависимыми друг от друга, а единство целого до определенной степени становится неизбежным. Теперь мы настаиваем на том, что политическая экономия и высшее благополучие всех требуют, чтобы политическая юрисдикция по возможности соответствовала той торговой, промышленной и социальной зависимости, которая в значительной степени реализуется вопреки препятствиям, создаваемым ограниченностью и изоляцией политической организации.

Как мы видели, эта зависимость одного промышленного района от другого и одного торгового центра от другого в результате коммерческой и промышленной специализации становится все более заметным проявлением человеческого прогресса. Все это увеличивает потребность в более широкой политической организации, одновременно делая ее возможной.

Легко заметить, что раз уж промышленное и торговое развитие обусловливает зависимость и единство, то с тем же успехом естественные различия почв и климата являются условиями аналогичной зависимости и единства. Когда эти различия почв в различных регионах получают полное развитие, обмен продуктами легко осуществляется благодаря улучшенным торговым возможностям, а потребности людей приумножаются посредством цивилизованной культуры, сельскохозяйственная специализация порождает спрос не на политическое разделение и изоляцию, а на более масштабную организацию. То, что Новая Англия занимается мануфактурным производством, вовсе не причина для отделения ее правительства от правительств других штатов, а ровно наоборот. То, что Средние штаты являются в большей степени горнорудным регионом, а великий Запад — сельскохозяйственным, не служит поводом для того, чтобы их общее управление было раздельным, а как раз наоборот. То, что Юг производит хлопчатник, рис и сахар, не дает оснований для его сецессии от Союза, а в точности наоборот. Эти разнообразные интересы, повторим мы, создают взаимосвязь и зависимость, объединяя торговую и промышленную политику; и политическая организация должна быть по возможности коэксистентной с ними. Существуют физические потребности, которые препятствуют формированию и поддержанию всеобъемлющей политической организации на ранних этапах цивилизации, но в Соединенных Штатах они никогда не проявлялись, и каждое часовое улучшение уводит нас от них все дальше.

Все результаты прогрессирующей цивилизации постоянно усложняют зависимость и взаимосвязь различных регионов нашей страны. Дороги, железные дороги, каналы и линии телеграфа своими соединениями и пересечениями служат бесчисленными узами союза между различными районами нашей страны — бесчисленными узами союза между различными штатами конфедерации — и препятствуют ее распаду. Даже сама Природа объединяется с цивилизацией ради той же цели. Великие долины и реки, текущие на север и юг, представляют собой столь же естественные узы, помешать которым выполнять ту роль, для которой они так удачно приспособлены в ходе развития цивилизационных элементов, может лишь самое закоренелое человеческое упрямство.

Как мы видели в нашем кратком обзоре Европы, более широкое политическое объединение стало результатом роста цивилизации. В Соединенных Штатах все природные, торговые и промышленные узы союза получают все более полное развитие. Это свидетельствует о направлении прогресса.

Что в свете этого взгляда следует думать о доктрине «сецессии»? — о сецессии, этой политической догме недавнего происхождения, которая в случае ее практического претворения в жизнь уничтожила бы любое политическое единство шире масштабов отдельного штата — штата, идола южного политического поклонения. Она разбила бы любую конфедерацию вдребезги и помешала бы завершению создания тех великих единств, которых требует развивающаяся цивилизация. Эта доктрина «сецессии» отбросила бы нас назад к состоянию дел в Европе XII века, до того как торговля, крестовые походы и пробуждение разума положили начало процессу национальной организации. У южных штатов есть варварский институт посреди них, но, не удовлетворяясь этим, они хотели бы инициировать практическое применение новой политической догмы, которая должна привнести еще один элемент варварства и создать дополнительное препятствие на пути прогресса цивилизации. Быть ли этому? Это противоречит политической тенденции времени, и здравый смысл человечества должен запретить принятие политического сологизма в организации управления, который фактически аннулирует единство и целостность самого правительства.

Однако в человеческом развитии бывают кризисы, когда движение стремительно устремляется вперед, и другие, когда оно может быть столь же внезапно остановлено или отброшено назад, требуя долгих периодов для возвращения утраченных позиций в качестве подготовки к новому рывку. Наш Союз еще совсем недавно казался находящимся на грани непоправимого раскола; разделение этого великого Союза на мелкие географические округа, подобные европейским монархиям, казалось неизбежным. Решимость Юга отделиться; большая часть влиятельной прессы на Севере, отстаивавшая их дело; Бьюкенен, благоволивший сецессии; многие на Севере тогда и в течение долгого времени до того выступавшие за «мирное разделение»; но — благодаря слепому безумию «южного рыцарства» — с падением Самтера и началом войны единственная надежда на этот Союз возродилась! Дрные или глупые люди говорили, что бомбардировка Самтера стала похоронным звоном по Союзу; — мы считаем, что все было как раз наоборот; — будучи поворотным моментом великого кризиса, она ознаменовала рождение новой эры. Она выбила лавирующих и занимающихся дипломатическим лавированием политиков Севера из их привычной колеи и вырвала платформы из-под их ног; их антипатии внезапно нейтрализовались; предрассудки исчезли; они неожиданно вновь заскользили по волнам общественного мнения; мнения влиятельных лиц подверглись новому испытанию; а взгляды целой клики, фракции и партии революционизировались за один день. Северное самолюбие было задето; англосаксонская энергия пробудилась; возник спрос на решимость и «характер», и результат известен всем. Сецессия в свободных штатах внезапно трансформировалась; произошел грандиозный подъем во имя защиты великого принципа политического развития; и почти миллион вооруженных людей всех партий находятся ныне в поле; и дай Бог, чтобы они смогли одолеть пособников варварской политики!

Но если дело патриотизма и цивилизации потерпит неудачу в этой борьбе, каковы будут последствия? Регулярные армии, более сильные правительства, лиги и расколы, междоусобные войны, европейское вмешательство. Пусть это разделение нашей некогда счастливой страны свершится сейчас, и воссоединение станет невозможным на века. Южная нация будет признана европейскими правительствами, будут заключены договоры и союзы, и мы окажемся втянутыми в европейские ухищрения, через которые разделение закрепится навсегда. И как только этот раскол станет перманентным, возникнут новые, которые со временем также завершатся. Правящим династиям Европы выгодно видеть нашу нацию расчлененной: Юг станет нашим соперником; а у нас в дальнейшем не хватит сил навязать единство. Когда вдоль Скалистых гор обозначится политико-географическая слабость, в тихоокеанских штатах найдутся честолюбивые демагоги, которые попытаются основать независимое образование на Тихоокеанском побережье. Еще один разлом может пролечь вдоль Аллеганских гор, и великий сельскохозяйственный Запад обособится среди наций. Новая Англия может поддаться подобному безумию и недостойно возжелать отдельного национального существования. При наличии всех этих мелких государств на континенте неминуемо появятся регулярные армии, лиги и осложнения, как в Европе. Дипломатия с ее интригами и войнами за поддержание «баланса сил» составит основное содержание национальной истории и поглотит ту энергию, которая должна быть направлена на продвижение средств человеческого благополучия.

Но мы не станем строить предположения о столь отдаленных вероятностях. Предположим успех мятежа: одна нация на юге, другая на севере. Зло все равно окажется огромным. Двум правительствам придется содержать вооруженные тысячи, готовые к войне в любой момент. Две такие нации — даже если обе они будут свободными, а тем более при наличии рабства в одной из них — не смогут существовать бок о бок без частых распрей и столкновений. Регулярные армии истощают ресурсы государств и тормозят прогресс цивилизации двояким образом. Они отвлекают боеспособных мужчин от производительных сил страны и одновременно служат налогом на оставшиеся промышленные силы. Огромные ежедневные расходы нынешней войны должны дать нам некоторое представление о стоимости содержания регулярной армии в двести или триста тысяч человек даже в мирное время. Это сильно затормозило прогресс Европы; и то, что мы как нация до сих пор были свободны от этого бремени, несомненно, является одной из причин столь стремительных шагов во всем том, что делает нацию великой и счастливой. Но постоянные армии подразумевают войну, а международные войны Европы внесли большой вклад в истощение ее ресурсов и парализацию процветания. Гизо говорит — и мы сами можем видеть это в истории, — что «почти три столетия внешние отношения составляют важнейшую часть истории». Внешние отношения, войны, договоры и союзы занимают все внимание и заполняют страницы истории. Печальный результат политических разделений континента! Печальные плоды поддержания баланса сил между соседними странами! Пусть этот континент будет предупрежден! И сейчас настал тот кризис, когда к этому предупреждению нужно прислушаться в наибольшей степени. И даже если этот критический этап удастся благополучно преодолеть, нам необходимо остерегаться других, и эти истины должны быть повсеместно признаны в качестве элементов нашего национального сохранения. Мы можем извлечь пользу из кораблекрушения других, чтобы избежать скалы, о которую они разбились. В истории Европы отчетливо прослеживаются причины разделения того континента, которые отсутствуют здесь в настоящее время и не наблюдались никогда ранее. Ее политические институты развивались из хаоса варварства, и ей приходилось объединять мелкие юрисдикции в более крупные; и она делала это настолько успешно, насколько позволял уровень цивилизации в период формирования национальных организаций.

Возможности общения между людьми, передачи информации, путешествий и перевозок — те сопутствующие элементы цивилизации, которые сближают отдаленные уголки страны и связывают их воедино; сходство или различие языков, на которых говорят люди; антипатии, предрассудки, симпатии народов — все это факторы, определяющие географические масштабы нации. Изначальное различие языков, местные предрассудки, отсутствие цивилизации способствовали тому, что европейские национальности ограничивались теми небольшими территориями, которые они преимущественно занимают. Эти причины не действовали против нас. Местные различия на почве языка здесь даже не возникают. Нет никаких реальных причин сужать географические границы нашего Правительства; в то же время постоянное расширение возможностей для коммерческого и социального общения различных регионов между собой, а также специализация сельскохозяйственных, производственных и торговых интересов в деле создания взаимозависимости между разными частями страны требуют во имя науки, здравого смысла, справедливости и блага народа, чтобы это Правительство оставалось единым и неделимым.

Поэтому мы не можем позволить настоящему или любому другому разрыву стать перманентным и навлечь на нас и наших детей все сопутствующие ему недостатки и бедствия. Было бы неразумно готовить политическую сцену этой страны к возобновлению европейских трагедий. Лучше любая жертва, чем это. Даже если мы потерпим крупные поражения или возникнет угроза вмешательства Европы, было бы лучше сплотить народ заново — вплоть до призыва и вооружения миллионов людей и поддержания войны при этой огромной цене, — чем обрекать на разделение и неизбежные бедствия будущее политическое устройство этого континента. Эта война требует огромных жертв в виде людей и имущества; но если тем самым удастся сохранить целостность Союза, это станет экономией как людей, так и средств, если принять во внимание хотя бы краткий период будущего. Нам часто приходится выбирать из зол. Война — великое зло, но она может предотвратить еще большие. Беспорядочное вооружение рабов и распространение поджогов были бы великими бедствиями, но тем не менее они оправданы, если служат единственным средством самообороны или предотвращения еще более масштабных и долговечных бедствий. Но нет никакой необходимости нарушать этику войны, попирать права человечества. Север силен своими природными ресурсами, силен справедливостью своего дела: он восстал, чтобы отстоять кардинальный закон цивилизации, и этим победит. Константину явилось видение креста с девизом: «Этим побеждай». Наука сошла в эти последние дни, чтобы жить среди человечества. В ее руке свиток, который она разворачивает перед народами, и те читают: «Единство — венец социальной и политической судьбы». Затем, обращаясь к нашей нации в час испытания, она говорит: «Приближается время, когда принцип унификации охватит более широкий круг, и вы избраны для того, чтобы положить начало этой новой эре в судьбе наций. До сих пор вы поступали правильно; будьте верны делу, столь счастливо начатому; проведите его стойко через это испытание, и вы станете величайшей силой добра на земле. Должно произойти расширение политической организации — расширение сферы политического единства; и через ваш пример и влияние народы будут собраны в большее стадо». И указывая на свиток, она добавляет: «Пусть «Союз» будет вашим вечным девизом; этим побеждай!»

Если мы применим к истории лишь поверхностное толкование, упуская из виду великие законы, по которым происходит развитие, и сделаем отсюда вывод, что мир должен слепо следовать по стопам прошлого, мы станем ожидать будущее, куда менее прекрасное в своих грандиозных результатах, чем то, что Судьба уготовила грядущим поколениям.

Суждено ли нам снова пережить Римскую империю или империю Карла Великого? В Римской империи не было общих интересов; не было представительства; не было общения между людьми; не было пересечения страны сетями дорог — лишь великие военные дороги, ведущие из провинции в провинцию; не было специализации промышленной и торговой деятельности; не было цивилизованной зависимости одной части от другой; не было природных связей, развивших свое истинное значение между различными странами Римской империи: она удерживалась вместе сильной и деспотической рукой Рима. Империя Карла Великого охватывала территорию Средней и Западной Европы, населенную варварскими народами, изолированными, воинственными и говорившими на разных языках; в ней не было никаких цивилизованных связей единства; лишь гений Карла Великого удерживал их вместе, и после его смерти созданное им громадное сооружение закономерно распалось на части. Испанская империя — лишь еще один пример того, что географические и прочие элементы разобщенности не должны перевешивать те, которые связывают удаленные регионы друг с другом и объединяют их общим интересом, иначе неизбежен распад. Что касается Соединенных Штатов, все эти условия обратятся вспять. Каждая заинтересованность в естественном ходе развития указывает на союз — требует союза и в торжестве справедливости обретет союз.

Есть ли что-то на пути этого союза? Существует ли болезненный нарост — источник раздражения и болезни, ведущий к распаду? Тогда он должен быть удален. Следует ли опасаться амбициозной и безрассудной демагогии? Тогда просвещайте народ и распространяйте науку. Но разве нет демона худшего, которого нужно изгнать? Там, где рабство, вы не можете просвещать народ, не можете распространять науку; а без просвещения не может быть политической справедливости, поскольку беспринципные демагоги будут определять всю политическую судьбу. Рабство не может вечно существовать бок о бок со свободой; оно — естественный враг союза, враг цивилизации. Видные лидеры сецессии признавали, что рабство является причиной этой войны, хвастаясь в то же время, что конфедеративная конституция основана на научном различении рас. Без рабства у Юга не было бы достаточных мотивов для независимого национального существования. Если бы не было рабства, не было бы и гражданской войны. Таково в настоящее время политическое значение этого института. Нет спасения, кроме как в его искоренении — по крайней мере, в том, что касается пограничных рабовладельческих штатов, — дабы сокрушить его влияние в Сенате США, расширить симпатии свободы, а также ослабить и ограничить шансы на революционные движения, которые рабство будет готово в любой критический момент обрушить на Союз.

Если мы верно истолковали закон развития, рабство в том виде, в каком оно существует в этой стране, является болезненным политическим состоянием, социальной болезнью, стоящей на пути естественного хода социальной эволюции. Следовательно, в этом законе предначертана гибель рабства. Просвещенный мир не будет вечно позволять ему омрачать прекрасное поле цивилизации своим ядовитым присутствием.

Существует закон человеческого движения, в силу которого преобладающие условия расширяются и увековечивают себя, преодолевая те, что слабее и идут на убыль. Мы наблюдали это в нашем кратком обзоре феодальной системы. Свобода ныне на подъеме, и рабство должно пасть. И поскольку сецессия — дитя рабства, и оба они борются с кардинальными принципами прогрессивной цивилизации, подобает, чтобы оба они пали вместе.

Эта война может и не уничтожить рабство напрямую, а может и уничтожить; мы не видим конца. Но если не напрямую, то мы верим, что война тем не менее косвенно приводит в действие те силы, которые в конечном итоге уничтожат этот институт. Если «конфедерация» будет разрушена — а если ее не спасет иностранное вмешательство, она несомненно будет разрушена, — то рабство, если оно еще не умерло, окажется загнанным в угол и в таком случае вскоре погибнет от собственных рук.

Сиюминутные интересы управляют нами сильнее, чем отдаленные; интересы, затрагивающие нас самих, — сильнее тех, что касаются наших потомков. Граждане южных штатов ради спасения мелкого личного интереса вынашивают в лоне общества злокачественную язву, которая, если ее оставить в покое, однажды в неизбежном ходе судьбы разъест его жизненные силы. Только героическое лечение удовлетворит требования данного случая. Это должна быть хирургическая операция, которая проникнет до самых корней поражающей опухоли.

Спасение самого Юга, равно как и Союза, зависит от искоренения рабства. Действительно, у Юга гораздо больше интереса к восстановлению политического здоровья как условия политического союза, чем у Севера; и он увидел бы это, если бы рабство не ослепило его. Ликвидация рабства в конце концов стала бы для него чистой выгодой, при этом он поровну с Севером пожал бы плоды союза и избежал бы бедствий и несчастий, которые, как мы видели, неизбежно следуют по пятам за окончательным разделением.

Автор этой статьи основывает свое противодействие рабству исключительно на политико-научных основаниях; он призывает признать великий закон человеческого развития, чтобы его влияние на судьбу человека было отчетливо видно, а человеческие усилия — более мудро направлены на достижение цели, «столь страстно желаемой». Обсуждение американской Судьбы во всех ее ответвлениях повлекло бы за собой обсуждение конечной судьбы негритской расы на этом континенте; но это не входит в рамки нашей нынешней цели. Мы стремились лишь указать на закон развития от простого к сложному, над которым в конце концов воцаряется необходимое единство; показать, что этот закон действует в политической сфере так же, как и во всех остальных; настоять на том, чтобы политическое единство расширяло свою сферу по мере того, как это позволяют возможности взаимосвязи и требуют переплетение производственных, коммерческих и социальных интересов; чтобы юрисдикция политического единства соответствовала масштабам общих интересов, насколько это возможно перед лицом физических потребностей, еще не преодоленных в ходе прогресса цивилизации. Мы хотели бы применить это учение более конкретно к нынешнему кризису в американских делах, чтобы помочь нам осознать: все наши жертвы ради сохранения Союза полностью оправданы великим принципом человеческого развития, задействованным в этом противостоянии.

Если мы верно истолковали историю и закон, эти жертвы оправданы двойным соображением. Первое, носящее негативный характер, — избежать трений, распрей и конфликтов соседних народов и сопутствующего истощения ресурсов цивилизации, через которое ее прогресс неизбежно замедлился бы; второе, носящее позитивный характер, — поддержать масштабную политическую организацию на этом континенте в соответствии с требованиями более высокой цивилизации в качестве единственной надежной гарантии целостности «доктрины Монро» и выполнения великой политической миссии посредством противодействия Европе и приведения ее изолированных и разрозненных национальностей к более высокому единству, предполагающему порядок, авторитет и экономию сил.

Это эгоистический интерес венценосных глав малых европейских стран — поддерживать все так, как есть, с княжеством и дворцом для каждой марионетки из числа монархов. Отсюда их дорогостоящие механизмы поддержания «баланса сил». В условиях невежества масс, когда расширение суверенитета часто было лишь усилением деспотизма, в этом, возможно, и была необходимость; но в условиях продвинутой культуры народа и прогресса цивилизации такой необходимости нет. Раньше не существовало общественного мнения; но с зарождением цивилизованных методов оно развилось и постепенно расширяло свою сферу до тех пор, пока, как замечает писатель, специализирующийся на динамической физиологии, «мы не услышали об общественном мнении Европы» (Дрейпер). И мы верим, что перед лицом этого общественного мнения троны обречены рухнуть, а скипетры и диадемы — пасть, уступая дорогу более свободным и всеобъемлющим политическим организациям наступающей и торжествующей цивилизации. И в этом проглядывает политическая миссия американского Союза, которому суждено стать еще более всеобъемлющим в неизбежных колебаниях и изменениях политических элементов. Избитая тема — то, что все природные особенности нашей страны, ее горы, реки, долины, озера, имеют грандиозный масштаб; поэтому подобает, чтобы мы возглавили цивилизованный мир в движении к политическому единству.

Когда Россия более полно исчерпает меру своей цивилизации, а всеобщая осведомленность обеспечит свободу подданного и навсегда похоронит призрак политического абсолютизма, миссией младшей нации может стать вдыхание новой жизни в политическую систему Европы. Имея такую нацию на востоке и хорошо продвинутую великую континентальную политику в Западном полушарии, Средняя и Западная Европа едва ли смогут поддерживать свое нынешнее разделенное, разрозненное и, как следствие, слабое состояние: тогда, если не раньше, должно наступить объединение. С таким единым миром Европы, переросшим дипломатические интриги и истощающие войны ревнивых и честолюбивых правителей, мечта о «всеобщем мире» сможет воплотиться в преддверии своего исполнения, а цивилизация обретет смысл, который пока еще таится в лоне пророчества — более ясного пророчества, как мы верим, науки и истории. Мы уверены, что престиж прошлого и залог будущего принадлежат нам и нашему делу; что наша нация не будет разорвана на части и погружена до мертвой точки политического слабоумия, но победоносно подтвердит целостность американского единства и постепенно выйдет вперед в грандиозном марше цивилизации, ведя за собой народы на сотни лет вперед!

Мы можем по праву гордиться тем, что мы американцы и что наша участь выпала в эти времена. Давайте никогда не будем унижать наше положение малейшим приближением к позорному компромиссу; давайте не будем уклоняться ни от какой ответственности, но поведем себя так, как подобает просвещенному народу, осознающему свою великую судьбу!

РОЖДЕНИЕ ЛИЛИИ.

В Эдеме роза расцвела. Новые ароматы пленили рощи; и переливчатые птицы при этом новом рождении красоты внезапно взлетели в богатейшем хоре, унося бальзам на своих бьющихся крыльях. Пчела узнала место золотых сладостей, бабочка любила помечтать в тех алых складках, а Ева сплела изящную гирлянду из перистых ветвей, листьев и поникающих бубенчиков и водрузила Розу, королеву цветения, над центром своего чела. Так она подобрала золотые волны волос, которые спадали и разбивались о ее белую грудь, скрывая соски на груди, еще не отдавшие свои сладости тесному прикосновению младенческих губ. И Ева склонилась над гладким озером, улыбаясь своему отражению, прижимая мягкую щеку Розы к своей собственной и восхваляя Бога за красоту и за жизнь. Но вот настало утро, более странно дорогое, чем Эдем знал доселе. Спящий ветер не проснулся, чтобы потревожить бахрому озера, и не стряхнул ароматы с пахучего растения. Серебристый туманный венок ласково сомкнулся над безмятежной гладью. Мир насекомых затаился в листьях, словно чары убаюкали Творение; однако трепет ожидания пронесся по тишине, ибо наполнившийся воздух стал легче, чище, и недавняя Роза склонила свою гордую голову в смирении, а лик небес вспыхнул пылающим сиянием в преддверии грядущего чуда. Один за другим звери и птицы рая с бесшумными движениями спустились к кромке воды и замерли на берегу. Огромные существа с честными, влажными глазами и те, что ступали мягкой поступью и с оперенными шагами, крались по краю вместе со всеми племенами, давшими жизнь лесу. Змей поднял свое гребневидное убранство, еще не оскверненное пылью долины, и стоял, словно увенчанный королевскими драгоценностями; в то время как зверь, птица и змей поворачивались, чтобы взглянуть друг на друга с вопрошающими глазами и полунедоуменным взглядом. Затем последней вместе с Адамом к круглому краю подошла Ева, ее пальцы держали розы, а губы были прекрасны чарами самой Любви. Она стояла и с восхищением отмечала силу фигуры Адама, широкую грудь, покатые мышцы и сплетенные сухожилия, крепкие атлетичные ноги и всю ту грацию, что соединилась и слилась в том первом, совершенном человеке. Затем Ева, укрощенная своим удивительным порывом любви к красоте Адама, опустилась на дерн, в то время как ее длинные волосы рассыпались блестящими волнами, и прижалась губами к его омытым росой стопам; затем дрожащими пальцами обломала наперстянку со стебля и наклонилась, чтобы наполнить ее для него; но тут же отдернула жемчужно-белую руку от неподвижного озера и прижала ее к сердцу с таким выражением трепета и таинственности, будто на воде лежало заклятие, которое она не смела нарушить. Все затихло и замерло; и вот — вспышка золота прорезала серебристый Восток, порыв нового парфюма разлился по роще, Роза склонилась ниже, и нетерпеливые птицы, освободившись от оков, запели изысканным мотивом медовой чистоты, какого те молодые кущи еще никогда не слышали. Зверь прижался к бархатистому дерну, корона змея вспыхнула более ярким блеском, а ангел-страж, чей грозный меч сверкал у Древа Жизни, — самые его перья трепетали от радости. Тогда Ева взглянула на поднимающуюся волну, и — о чудо! — озеро было усыпано цветущими звездами, снежно-белыми чашами с золотыми серединками, которые покачивались и расплескивали отборный фимиам. Адам воскликнул: «Лилия!», но нежный голос рядом с ним, ставший дрожащим и слабым от переполняющей радости, мог лишь прошептать: «Чистота». Тогда быстро, нетерпеливыми руками она сорвала цветочную звезду — царицу волн, эмблему невинности — и вплела ее в спутанную гриву льва, и обвила ею сверкающую шею змея; забавляясь своей фантазией в этой игре, пока половина утренних часов не пролетела и не миновала. Затем, испуганная голосом, который она так любила, она оставила забаву, существ и цветы и поспешила обратно с Адамом к деревьям, где Бог прогуливался в торжественной тени. О хрупкая мать, ты не знала слез! Твой дух, облаченный в простую невинность, носит истинное одеяние блаженства. Твой час скорби и расставания еще не настал; не твои еще муки и таинство материнства! И все же, слабая создание! в один прекрасный день по твоей воле божественная любовь подарит миру Спасителя!

ДОБИЛСЯ ЛИ ОН УСПЕХА?

«Только вникните в самую гущу человеческой жизни! Каждый проживает ее, мало кому она ведома; и схватите ее где угодно — она интересна». — Гете

«Успешный. — Завершающийся достижением того, чего желали или намеревались». — Словарь Вебстера

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

«Я был молол, а теперь состарился, и свидетельствую: я никогда не встречал глубокой, всепроникающей, прочной нравственности ни у кого, кроме тех, кто боялся Бога — не на современный лад, а по-старому, по-детски. И только в таких людях я находил радость жизни — сердечную, победную бодрость столь выдающегося свойства, с которой ничто не может сравниться». — Якоби

ГЛАВА I.

Первая часть этого повествования естественным образом завершается окончанием карьеры нашего героя в Бернсвилле и его обоснованием в качестве жителя Нью-Йорка.

До этого периода у него не возникало больших трудностей с тем, чтобы приводить свое поведение в соответствие со своими религиозными убеждениями. Он определенно стремился делать это с некоторой долей добросовестности, и повторяем: он добился своей цели.

Теперь же, однако, он отправляется в плавание по морю, весьма отличному от тихих, безмятежных вод его деревенской жизни. Здесь, Хирам Микер, ты столкнешься со множеством частых искушений поступить дурно. Ибо вскоре ты начнешь действовать «на свой страх и риск», и тогда тебе придется готовиться к той смертельной борьбе, из которой никто не выйдет победителем без помощи благодати Божией.

Хирам понимает это: то есть он воспитан в вере в это. Безусловно, он пользуется спасительной благодатью. Кто более него постоянен в церкви и на вечерних собраниях; кто молится дольше и усерднее него?

Позвольте повторить, что у Хирама есть сильное желание войти в Царство Небесное, и он считает, что все шансы на его стороне. Но это желание имеет ту же природу, что и его стремление разбогатеть. Оно основано на решимости продвигать судьбу отдельного «я» — здесь и в будущем. Оно заставляет его относиться как к принципу к утверждению факта, что «честность — лучшая политика»; и его политика — это Себялюбие. Он может на практике освоить теорию причины и следствия применительно к тому, что происходит здесь. И поскольку он верит, что заслужил хорошее положение в потустороннем мире строгим соблюдением «предписаний», он считает себя вполне уверенно там.

С полным спокойствием духа отправляется в плавание по Нью-Йорку Хирам Микер. Он молод и, как говорится, хорош собой; обладает крепким здоровьем, сильными нервами, выносливым телосложением и превосходной конституцией. Он хорошо образован, обладает замечательными способностями к ведению дел и достаточным опытом в бизнесе, чтобы квалифицировать себя для любой коммерческой карьеры, в которую он решит вступить. Более того, во всех жизненных отношениях он заявляет, что руководствуется высочайшими принципами — христианскими принципами, и претендует на то, чтобы быть, и действительно является, по крайней мере теоретически, приверженцем истин нашей святой религии. Почему же тогда, читатель, вы уже прониклись таким предубеждением против Хирама? Ибо я знаю, словно инстинктивно, что вы предубеждены против него. Пожалуй, я признаюсь, что, готовя его историю к печати, я бессознательно позволил прокрасться определенным комментариям, отражающим мои собственные чувства к этому молодому человеку. Но, по правде говоря, я не мог с этим побороться, особенно когда дело дошло до описания отношения Хирама к Саре Бернс.

Но здесь, в Нью-Йорке, я начинаю испытывать мучительный интерес к молодому Микеру. Он находится на «распутье». До сих пор его моральное чувство не подвергалось сильному напряжению, и при этом он не был совсем уж невосприимчив к облагораживающим влияниям. До сих пор он находился на службе у других и обладал достаточной мудростью, чтобы понимать: для него лучше служить с преданностью. Таким образом, его чувство долга не вступало в противоречие с его интересами, и он заслужил всеобщие восторженные отзывы.

Вероятно, когда он покидал Бернсвилл, лишь один человек по-настоящему знал его — этим человеком была Сара Бернс. Ибо тем, чьи сердца искренне преданны, со временем дано узнать и полностью постичь природу сердец, соприкасающихся с их собственными.

Юные леди повсеместно вспоминали свои восхитительные флирты с Хирамом с некоторым приятным сожалением, в которое не примешивалось никаких сердитых чувств к нему. Даже Мэри Джессап оглядывалась с сентиментальным вздохом, но без всякого чувства горечи, на тот период, когда она была так счастлива с «молодым Микером, жившим у них на пансионе». Девушки Хокинс по-прежнему втайне питавшие надежды на будущее. [Что касается вдовы Хокинс, я не могу сказать.] Но никто не понимал молодого человека, кроме Сары Бернс. Он знал это, и когда он отъезжал от ее дверей, он чувствовал, что его раскусили.

Я отвлекаюсь от своей темы, каковой является опасное положение Хирама теперь, когда он прибыл в Нью-Йорк. Весьма сожаления достойно то, что он решил, по крайней мере на время, отказаться от общества, полностью посвятив себя своей главной цели. Это тревожная черта. Ибо несмотря на то, что в своем общении с противоположным полом он искал исключительно собственного удовольствия, это все же сопровождалось смягчающими влияниями. Его разум отвлекался от постоянных мыслей о том, как разбогатеть, и природа (я имею в виду природу, общую для всех нас) получала возможность проявить определенное влияние.

Когда Хирам ступил на землю мегаполиса, он отсек эти отвлекающие элементы. Он решил — и долго и тщательно это обдумывал — что в борьбе, в которую ему предстояло вскоре вступить, ему понадобятся все его время, все его способности. По этой причине он решил принять предложение мистера Истмана о проживании и пансионе в его доме, хотя его жена была сварливой и в целом неприятной. Он больше не позволял шумной толпе на Бродвее волновать его нервы или будоражить чувства. И таким образом все эти вторичные импульсы, эмоции и сантиметры уступили место одной главной руководящей цели.

Да, Хирам Микер, я испытываю мучительный интерес к вашему положению. Я вижу, что раз уж вы вступили на свой путь, на нем не будет ни отступлений, ни отклонений, ни пауз. Подобно металлу, залитому в форму, который, пока остается в жидком состоянии, способен принимать иные офорты, но по прошествии времени затвердевает и становится неизменным, — точно так же в жизни каждого человека существует период, когда устремления и цели закрепляются, а характер устанавливается навсегда. У одних это наступает раньше, у других позже, но это неизбежно для всех нас.

Мне кажется, Хирам стремительно приближается к этой эпохе, и именно поэтому мой интерес к нему становится мучительным. Ибо после этого — впрочем, я не буду забегать вперед.

ГЛАВА II.

Первое, за что взялся Хирам после обустройства на пансионе, — это выбор церкви для посещения. Этот вопрос требовал долгих раздумий, и неделю за неделей он посещал различные церкви своей веры.

Мистер Беннетт с семьей ходил в епископальную церковь. Однажды он позволил себе прямым текстом посоветовать кузену забросить пресвитерианство и пойти с ним.

«Дело в том, Хирам, что я не выношу мракобесов; они делают из тебя лицемера или плаксу. Ну, я не претендую на звание хорошего человека, но думаю, в конце концов соседи примерно знают, где меня искать. Что касается епископальцев, они обеспечивают нам хорошую музыку, хорошие молитвы и короткие проповеди. Они не шныряют вокруг, выискивая, не ходишь ли ты иногда в театр или не практикует ли кто-то из твоих домашние проклятый грех танцев на вечеринках. Они занимаются своими делами и позволяют тебе заниматься твоими».

«Каковы же их дела?» — спросил Хирам.

Мистер Беннетт, немного озадаченный, на мгновение замялся; затем ответил: «Ну, проповедовать, читать службу и выполнять церковные обязанности в целом».

«Ну, — сказал Хирам, — я всегда думал, что часть обязанностей священника заключается в том, чтобы заботиться о духовном благополучии каждого прихожанина, навещать семьи и беседовать со всеми членами».

«Ты забываешь, что находишься не в провинции, где все устроено на совершенно иных началах, — возразил мистер Беннетт. — Ты не найдешь здесь большой «пасторской» работы даже среди мракобесов. Они ограничиваются тем, что проповедуют с амвона и на вечерних чтениях проповеди о сере и пламени, отдавая распоряжения относительно того, как управлять твоей и моей семьей, заботясь о том, чтобы никто ничем не наслаждался, если они могут этому помешать. Если ты идешь смотреть пьесу, это погружение в Тофет; если ты позволяешь своему ребенку сделать быстрый шаг под веселую мелодию, и ты, и твой ребенок — подходящие кандидаты для грядущего гнева».

«Я полагаю, ты ошибаешься, когда говоришь, будто епископальцы одобряют театр, поздние вечеринки и тому подобное, — парировал Хирам. — Мне два или три человека этого вероисповедания говорили, что духовенство решительно выступает против всех этих вещей».

«Чушь, Хирам — чушь для провинциального рынка. Говорю тебе, я знаю, что мы можем делать всё, что нам угодно, в плане «рационального развлечения», как выражается наш священник, а ваши люди — нет, и я советую тебе перейти на либеральную сторону».

Хирам покачал головой.

«Ну, раз не хочешь, рекомендую доктора Пратта. Он, как я понимаю, изредка позволяет немного веселья; кроме того, он пользуется нашими молитвами, заучивает их наизусть, знаешь ли; а в последнее время облачился в тогу и держит мальчика, который открывает дверь его кафедры. Советую пойти туда».

«Благодарю, — сказал Хирам, — но не думаю, что мне понравился бы человек такого сорта. Я предпочитаю что-то определенное в ту или иную сторону».

«Тогда бери доктора Челлиса, он твой тип. Воанергес! Настоящий сын грома. Ей-богу, я верю, что он действительно навещает каждую душу своего стада — держит их в узде. На днях его пригласили на небольшое сборище в дом новичка в его общине — он всегда принимает приглашения, и говорят, он очень любит устрицы и куриный салат, хотя не пьет ничего, кроме холодной воды; — ну вот, так случилось, что молодежь захотела устроить кадриль, и начала готовить ее вполне невинно прямо у него на глазах. Тут он вскочил в гневе, вылетел из дома, а в следующее воскресенье выдал внеочередную тираду о «безнравственных тенденциях танцев».

«Это человек для меня», — твердо сказал Хирам.

Мистер Беннетт окинул своего протеже пронзительным, пытливым взглядом, надеясь разгадать его, если это возможно. Похоже, результат оказался неудовлетворительным, ибо мгновение спустя он воскликнул: «Ну, признаюсь, я не до конца тебя понимаю. Это может быть одно, а может быть другое, но я не могу сказать что именно».

«Все очень просто, мистер Беннетт. Меня воспитывали в строгих правилах, и я верю в свое воспитание».

«Ладно, если ты серьезно».

«Я серьезно. К тому же, теперь, когда я поселился в Нью-Йорке, где буду подвержен многочисленным искушениям городской жизни, мне как никогда нужно находиться под проповедями именно такого человека, каким вы описали доктора Челлиса».

«О, брось; это уже чересчур; теперь-то я действительно тебя понимаю. Но, Хирам, забудь все это. Если хочешь вступить в церковь Челлиса — вступай, но вешай свою лапшу на уши морпехам».

Хирам рассердился, но ничего не сказал.

«Не сердись, Хирам. Ты же знаешь, я хочу сделать для тебя все возможное. Помни, если ты и умен, тебе еще многому предстоит научиться. Доверься мне, и я дам совет, опираясь на свой опыт. Если тебе действительно нравятся суровые проповеди, ты не найдешь ничего лучше, чем пойти к Доктору. У него самая богатая община в Нью-Йорке. Оллвайз, Тенант и Ко, Старбак и Бриггс, Дэниел Стори. Это имена для тебя; к тому же люди с Саут-стрит, твоя линия. Они — столпы церкви Челлиса; люди надежные и верные, пусть даже они и мракобесы. Кроме того, там полно симпатичных девушек — ладненьких маленьких пресвитерианских святош с тугим кошельком. Их отцы могут купить и продать приход доктора Пратта и мой вместе взятые. Да, ты прав; удивляюсь, как я сам об этом не подумал. Иди к Челлису».

Хирам по-прежнему молчал. Его покрасневшее лицо и суровое выражение показывали, как мало ему нравится разговор с мистером Беннетом.

Ничто так не неприятно человеку, чья натура не до конца искренна, но который претендует на поступки из правильных побуждений, как когда кто-то принимает как должное, что он действует не так.

Однако он не забыл ни единого слова из того, что сказал мистер Беннетт. Более того, он восстановил самообладание настолько, чтобы поблагодарить его за подсказки, и, пожелав ему доброго дня, отправился к своему месту на Саут-стрит.

Мистер Беннетт наблюдал за молодым человеком, когда тот шел по улице (разговор происходил в дверях заведения «Х. Беннетт и Ко»), до тех пор, пока тот не завернул за угол. «Себе на уме, очень себе на уме, — пробормотал он, шагая внутрь. — Еще заявится сюда на днях, если я не ошибаюсь».

Между тем Хирам продолжал путь к магазину, его щеки горели под воздействием прямолинейных речей мистера Беннета, но в то же время он живо откликнулся на описание церкви доктора Челлиса.

«Оллвайз, Тенант и Ко, да? И Старбак и Бриггс (Хирам провел в Нью-Йорке всего несколько недель, но уже успел научиться тому почти идолопоклонническому почтению к великим коммерческим именам, которое является главной чертой города); это подойдет. Полно богатых девушек», — его сердце забилось чаще, — «полно богатых девушек. Это место для меня».

Странно, но в этом монологе он ничего не сказал о тех духовных благах, которые можно почерпнуть под проповедями столь известного богослова, как доктор Челлис. И все же Хирому действительно нравились сильные проповеди и суровая дисциплина. Ибо он никогда не применял никакие обличения к себе. Чувствуя себя в полной безопасности, ему доставляло удовольствие слышать, как грозные истины сурово насаждаются для посторонних.

Тем не менее из этого небольшого монолога мы видим, что было главным в мыслях Хирама. Последующие расспросы, тщательно проведенные у разных лиц, полностью подтвердили слова мистера Беннета относительно этих мелких деталей, касающихся церкви и общины доктора Челлиса.

Сам доктор Челлис был человеком выдающихся способностей, великой чистоты характера и огромного усердия. В этот период ему было около шестидесяти лет, но он обладал страстью и энергией молодого человека. Прихожане были очень привязаны к нему, и правда то, что он имел на них удивительное влияние. Многие насмехались, обвиняя их в том, что «пастор вертит ими как хочет». Ими действительно управляли, но вовсе не так: скорее их умом и чувствами. Ибо каким бы строгим, суровым и жестким ни казался «старый Доктор», громил он именно грех, а не конкретного человека. И те, кто входил с ним в более близкий контакт, заявляли, что в конце концов он был добрым, мягкосердечным человеком.

Церковь была ему предана. Большинство составляли суровые, трудолюбивые, самоотверженные люди — пожалуй, даже чересчур; но на этот счет я не осмелюсь выносить суждение: Богу ведомо. Подобно своему пастору, искренние, не склонные к ханжеству, лишенные лицемерия, претворяющие в жизнь среди недели те принципы, которыми, по их воскресным заявлениям, они руководствуются; церковь, заслуживающая уважения за свои многочисленные благотворительные дела (она жертвовала вдвое больше любой другой в городе), за личную щедрость своих членов, когда их призывали присоединиться к публичным или частным подпискам, и за то высокое влияние, которое они оказывали на дела в целом.

В такую церковь и среди таких людей собирается внедрить себя Хирам Микер.

Его первым шагом был визит к доктору Челлису без каких-либо рекомендательных писем с предъявлением верительных грамот от церкви в Бернсвилле, а также прекрасного письма от своего пастора, удостоверяющего главным образом его религиозный характер и поведение. Он полагал, что, явившись в образе наивного юноши из провинции, он произведет лучшее впечатление и сильнее вызовет симпатию Доктора, чем любым другим способом.

Однако я полагаю, что визит Хирама потерпел скорее неудачу. Он имел дело не с рядовым человеком. Доктор Челлис обладал не только глубоким знанием человеческой природы, но и быстрым пониманием ее различных особенностей. Он умел быстро классифицировать людей и раскусил Хирама после пятнадцатиминутной беседы.

Последний, не привыкший к людям докторского калибра, обнаружил нехватку своего обычного самообладания. Его привычная роль здесь не срабатывала, он это видел, и на сей раз ресурсы ему изменяли.

Ибо Доктор вовсе не казался особенно заинтересованным, когда Хирам — безо всякого повода, разве что в качестве последнего козыря — попытался в кроткой, благочестивой манере изложить ему историю своего раннего осознания греха и последующего триумфального обращения. По правде говоря, достопочтенный пастор выказывал явные признаки — выражаясь прямо — скуки, еще до того, как история Хирама была дослушана до половины! Последний не преминул заметить это и с трудом смог прийти в себя.

Наконец он предоставил Доктору возможность высказаться, завершив свой личный рассказ.

«У вас нет знакомых в городе?»

«Пожалуй, я могу сказать, что нет, за исключением деловых; а моя цель при выборе именно вашей церкви — поддерживать тот же уровень благочестия, который, я смиренно надеюсь, я сохранял в своем деревенском доме».

[Неплохо, Хирам, неплохо — но тебе противостоит старая голова и честное сердце: будь осторожен.]

«Чтобы делать это, — сурово ответил Доктор, — вы не должны оглядываться назад на то, кем вы были или кем себя возомнили. Будьте уверены: вы в опасности, когда испытываете самоуспокоенность по отношению к себе».

Это были страшные слова для Хирама, и прозвучали они из уст столь сурового, серьезного, исполненного достоинства старика.

«В опасности!» Это было что-то новенькое. «От чего?» Что ж, ни одна мысль о возможности опасности не посещала голову молодого Микера с того дня, как он вступил в церковь в Хэмптоне.

Он сидел совершенно неподвижно, не зная, какой дать ответ.

Его прервали звуки голоса Доктора — голоса, смягчившегося по сравнению с его прежней строгостью.

«Я возьму ваше письмо, — сказал он, — и на следующем причастии, которое состоится примерно через шесть недель, вы будете приняты в члены общины».

«Я хотел бы вести класс в воскресной школе», — сказал Хирам, свободнее переводя дыхание.

«Если вы поговорите в следующее воскресенье с мистером Харрисом, суперринтендантом, — ответил Доктор, — он предоставит вам класс. Сейчас как раз есть спрос на учителей, я слышал, как он об этом говорил».

Доктор Челлис поднялся, как бы давая понять, что Хирам отнял у него достаточно времени. Наш герой мог сделать лишь то же самое. Он поклонился и вышел из комнаты.