«Континентальный ежемесячник, т. 1, № 4, апрель 1862»

Трагедия казалась неполной, пока к ней не добавилась еще одна жертва. Профессор взял револьвер и отправился в заведение Томпсона на Лейт-Уолк, чтобы выяснить путем осмотра, сколько выстрелов сделал несчастный самоубийца. Оружейник взял оружие, но обратился с ним столь небрежно, что оно выстрелило у него в руках, и пуля стала причиной его смерти.

Говоря о чрезмерном труде, мы можем заметить, что это общее правило среди людей науки или литературы. Как класс, они раздавлены обязательствами и обязанностями, а также проблемами и вопросами, о которых мир не может даже помыслить.

Эдинбургские литераторы почти не знают отдыха или развлечений; от редакторского кресла до кафедры проповедника они находятся под ударами бича, столь же неумолимого, как бич египетского надсмотрщика. Например, мы могли бы сослаться на Бьюкенена из Меркури. Он сидел за своим столом до тех пор, пока не стал стариком, уделяя сна и пище наименьшее воображимое количество времени, пишущий день и ночь и удерживающий в своем объемлющем умысле все детали влиятельного журнала. Эта черта, однако, не ограничена Старым Светом и легко находит параллели в американской журналистике. И Рэймонд из Таймс, и Беннетт из Геральд почти живут редакторской деятельностью; и первый из них, хотя ныне и является спикером Ассамблеи, либо пишет свои передовицы за столом во время произнесения нудных речей, либо в часы, украденные у сна после окончания заседаний. В дополнение к этому мы могли бы процитировать язвительные слова мистера Грили в отношении некоторых механиков, которые «устроили забастовку», чтобы сократить свой рабочий день (насколько мы полагаем, до девяти часов). «Он был сторонником коротких рабочих дней и, проработав по восемьнадцать часов в сутки почти двадцать лет, теперь собирался устроить «забастовку» на пятнадцать часов на оставшуюся часть своей жизни». Но я сомневаюсь в успехе «забастовки» мистера Грили и опасаюсь, что его прежнее усердие продолжалось практически без ослабления.

Перед отъездом из Эдинбурга в Новый Свет мне посчастливилось познакомиться с Джеффри. В то время он был известен не столько как автор рецензий, сколько благодаря своему новому титулу лорда Джеффри, судьи Сессионного суда с жалованьем в 3000 фунтов стерлингов в год. Лорд Джеффри был невысоким человеком, легкого, но изящного телосложения и удивительно пропорциональным. Его голова была довольно маленькой, но лицо производило внушительное впечатление; а его взгляд, блестящий, но не свирепый, часто смягчался до задумчивой нежности. Таков был внешний вид Джеффри на суше в его последние дни. Я бы вряд ли мог судить по нему, что он был беспощадным критиком, чья сокрушительная саразм ощущалась от чердаков Граб-стрит до высших сфер науки или университетской жизни. Моя близость с Баллантайном, который издавал Эдинбургский вестник, часто сталкивала меня с различными рукописями, и я мог сопоставить изысканную аккуратность Уордлоу с наклонным ученическим почерком Джеффри. Тон и стиль критической литературы сильно изменились с момента ее зарождения, когда каждый ежеквартальник гордился характером литературного огра, а кости мертвецов валялись вокруг его дверей, как некогда вокруг замка Великана Отчаяния. Авторов ныне не бросают диким зверям на забаву толпы, как в былые дни; и если бы Джон Китс или даже бедный Генри Кирк Уайт писали и издавались пятьюдесятью годами позже, они бы никогда не погибли от пера критика. И все же то самое злобное нападение, которое сокрушило их нежную музу, было единственным, что могло пробудить скрытые силы гораздо более великого гения; и если бы Байрон не подвергся столь жестоким нападкам со стороны Эдинбургского журнала, он никогда бы не подарил миру «Чайльд-Гарольда». Авторство этой крайне несправедливой и злобной критики, которая, сколь бы краткой она ни была, оказалась достаточной, чтобы сделать автора «Часов досуга» на время презренным, долгое время оставалось секретом; но теперь признано, что она принадлежала Джеффри. Мало думал этот убийственный критик, что его вызов выведет на сцену противника, который вскоре сбросит его с седла, а затем победоносно промчится по полю под особой эгидой славы.

Гугенотские семьи в Америке.

III.

Гугеноты Ольстера.

Говорят, что земли первых поселенцев-гугенотов в округе Ольстер были распланированы на небольшие участки в пределах видимости друг от друга, чтобы предотвратить внезапное нападение индейцев, пока их владельцы занимались земледелием. Луи Бевье, один из самых уважаемых патентообладателей, был предком весьма почтенного семейства, носящего его фамилию в тех краях. Когда он собирался покинуть Францию, его отец пришел в такую ярость, что отказался оказать ему элементарные знаки вежливости. Он также не удостаивался отвечать на добрые приветствия другого сына на публичных улицах, которые тот, благочестивый эмигрант, предлагал ему с любовью и в последний раз.

Другой патентообладатель, Дейо, побывал во Франции, чтобы заявить права на свое конфискованное имущество, но, потерпев неудачу, вернулся. Кингстон в этот ранний период был единственным торговым посту или селением для французских протестантов и находился в шестнадцати милях от их поселения, если считать по прямой линии. Пальц располагался не более чем в восьми милях к западу от реки Гудзон; этот путь мсье Дейо попытался исследовать в одиночку, но так и не вернулся. Считалось, что предприимчивый гугенот внезапно умер или был сожран дикими зверями. Поясная пряжка и ремень, принадлежавшие ему, были найдены примерно тридцать лет спустя у подножия большого дуплистого дерева. Его жизнь, по-видимому, была полна трудов и опасностей: прежде чем добраться до Голландии из Франции, он претерпел суровые страдания ради совести. Целыми днями он прятался в укрытиях от преследователей без еды, пока наконец не бежал в одиночку на рыбацкой лодке во время ужасного шторма.

Потомки ольстерских Дюбуа в наши дни весьма влиятельны и многочисленны, однако существует предание, что это семейство одно время находилось на грани исчезновения. Долгое время у родителей существовал обычай посещать Кингстон с целью крещения детей. Мсье Дюбуа с женой возвращались из такой благочестивой поездки, и при переправе через Раунд-Аут лед проломился, погрузив лошадей, сани и путников в бурный поток. Проявив великое присутствие духа, мать бросила своего младенца, единственного сына, на плывущую ледяную глыбу, которая, подобно ковчегу Моисея, благополучно перенесла его вниз по течению, пока он не был спасен провидением. Некоторое время этот ребенок оставался единственным мужчиной из рода Дюбуа среди пальцких гугенотов, и если бы он погиб в том опасном происшествии, то фамильное имя погибло бы вместе с ним; тем не менее, в том же доме было семь женщин, которых называли «семью сестрами», и все они вышли замуж за представителей самых уважаемых французских протестантских семейств. Ни с одним родом в округе Ольстер не связывают свое происхождение столь многие семейства, как с родом Дюбуа. Некоторые антиквары отрицают это предание о семи сестрах, утверждая, что те были Лефеврами.

Среди ольстерских патентообладателей было два Лефевра. Их предки, как говорят, принадлежали к тем ранним протестантам Франции, которые отличались интеллектуальными способностями, видным положением в Реформатской церкви, а также стойким терпением перед лицом суровейших испытаний и самой смерти. Лефевр, доктор богословия, украшал собой французскую столицу, когда Париж в пятнадцатом веке впервые обрел средства спасения. Он проповедовал чистое евангелие в его стенах; и этот ранний учитель заявлял: «Наша религия имеет только одно основание, один предмет, одну главу — Иисуса Христа, благословенного во веки веков. Не будем же принимать имя Павла, апостолов или Петра. Лишь Крест Христов отверзает небеса и затворяет врата ада». В 1524 году он опубликовал перевод Нового Завета, а в следующем году — версию Псалтыри. Многие получили Священное Писание из его рук и читали его в своих семьях, что принесло наилучшие результаты. Маргарита, прекрасная и талантливая принцесса Валуа, прославленная всеми остроумцами и учеными того времени, приняла истинное христианство, объединив свое состояние и влияние с гугенотами, и таким образом Реформация обрела свидетеля при королевском дворе. Она была сестрой правившего монарха Франциска Первого. Через руки этой благородной дамы епископ Мо передал королю богато иллюминированный перевод Посланий святого Павла, добавив на своем старомодном и прекрасном языке: «Они станут поистине королевским блюдом из тука, которое никогда не портится и обладает силой исцелять от всякого рода болезней. Чем больше мы вкушаем их, тем сильнее алчем их с желаниями, которые вечно питаются и никогда не пресыщаются».

Абрахам Хасбрук — таково было первоначальное написание имени среди патентообладателей — был уроженцем Кале и первым эмигрантом из этой семьи в Америку, прибывшим туда в 1675 году вместе с группой друзей-гугенотов; некоторое время они жили в Пфальце на берегах Рейна. В память об их доброте по прибытии к нашим берегам новое поселение было названо «Де-Пальц», ныне «Нью-Пальц», поскольку Пфальц всегда так именовался голландцами. Здесь же прекрасный поток, протекающий через Нью-Пальц, стал известен под названием Уолкилл в честь реки Вааль, притока Рейна, впадающего в Голландию.

Первые двенадцать патентообладателей, или «Дузин», управляли делами молодого поселения до тех пор, пока были живы, а после их смерти существовал обычай избирать судебного чиновника из числа потомков каждого из них на ежегодных городских собраниях. Долгое время все важные документы на их имущество и земельные титулы хранились в одном сундуке. Пастор или старейшина ведал ключом, и к этому хранилищу обращались для разрешения всех споров о границах. Благодаря этому они были свободны от судебных тяжб по поводу своих земель; и с этим разумным, простым планом можно связать хорошо известное согласие многочисленных потомков в этом регионе — точность их межевых знаков при отсутствии судебных разбирательств.

Мы не знаем в нашей стране другого такого региона, где собственность так долго оставалась бы в одних и тех же семьях, как в Нью-Пальце; со времени его первого заселения здесь происходила непрекращающаяся череда межсемейных браков среди потомков французов, и многие продолжают жить в старинных родовых домах своих ранних и уважаемых предков.

Будучи преданными поклонению Всевышнему, как и всегда, гугеноты одной из своих первейших задач в Нью-Пальце считали возведение церкви. Она была построена из бревен, а впоследствии уступила место прочному зданию из кирпича, привезенного из Голландии, причем это место служило двойной цели: церкви и форта. Их третий молитвенный дом представлял собой превосходное каменное строение, которое служило гугенотам в течение восьмидесяти лет, пока не было снесено в 1839 году, после чего на этом достопамятном месте воздвигли нынешнее великолепное здание, посвященное служению Всемогущему Богу. Рассказывают, что в прежние времена некий священник с эксцентричным костюмом и манерами время от времени наведывался в Нью-Пальц и с целью уединения переправлялся через Уолкилл на каноэ к нескольким большим вязам, растущим на противоположном от церкви берегу; однажды река была мелководной, и когда он перебирался с помощью шеста, тот сломался, и доминике потерял равновесие, свалившись за борт. Ему, однако, удалось добраться до берега, и он направился в ближайший дом, чтобы высушить одежду. Частично справившись с этим, он поднялся на кафедру и сообщил своей пастве, что намеревался проповедовать о крещении; однако, окинув взглядом свои одежды, он заметил, что обстоятельства препятствуют этому, так как теперь он может посочувствовать Петру и взять в качестве текста слова: «Господи, спаси нас, погибаем».

Служение Богу по велению собственной совести всегда было для французских протестантов высшим долгом, превосходящим все остальное. Ради этого они претерпели жесточайшие преследования во Франции и пожертвовали домами, землями, родными и отчим домом; они пересекли неизведанный океан и проникли в дикую, глухую пустыню, населенную дикими племенами, — и ради чего? Чтобы служить своему Создателю и отстоять права совести. Они были солью земли французской и привезли с собой свои благочестивые принципы вместе с Библиями — самым драгоценным из того, что у них было. Некоторые из этих истрепанных томов до сих пор можно найти среди потомков американских гугенотов, и нам неоднократно доводилось видеть и изучать один из самых почтенных экземпляров. Это французская Библия Диодати со следующим заглавием:

LA SAINTE BIBLE, INTERPRETEE PAR JEAN DIODATI, MDCXLIII. IMPRIMEE A GENEVE.

Этой священной книге 219 лет, она находится в прекрасном состоянии и хорошо обтянута белой выделанной оленьей кожей, а ее завязки изготовлены из того же материала. Она была привезена в Америку Луи Бевье, французским протестантом из Ольстера, и сбереглась как драгоценная семейная реликвия на протяжении девяти поколений. Ее перевезли из Франции в Голландию, а оттуда в Нью-Пальц. «Блаженная Книга! Руки святых мучеников разворачивали твои священные страницы, и сердца их утешались твоими святыми истинами и обетованиями!» В томе также имеется с трудом различимая семейная запись, в которой упомянуты прямые потомки Луи Бевье и его жены Марии Лабло за период с 1674 по 1684 год.

Больше всего на свете французы-гугеноты любили свои Библии. Различные эдикты, возобновленные в 1729 году, предписывали изъятие и уничтожение всех книг, используемых протестантами, и с этой целью любой консул коммуны или священник мог войти в дома для проведения необходимых поисков. Следовательно, мы можем исчислять миллионами тома, уничтоженные во исполнение этих королевских указов. 17 апреля 1758 года около 40 000 книг были сожжены одновременно в Бордо; общеизвестно также, что в Бокере в 1735 году состоялось аутодафе, почти равное бордосскому. Это был поистине скорбный день во Франции, когда приходилось отдавать старую семейную Библию — книгу, вдвойне почитаемую и священную, поскольку она была Словом Божиим, а также святую из-за связанных с ней воспоминаний! Бабушки и дедушки, родители и дети — все с самого раннего детства ежедневно видели, читали и касались ее. Подобно домашним божествам древних, она всегда присутствовала во всех радостях и печалях семьи. Трогательный обычай запечатлевал на первых или последних страницах, а иногда даже на полях главные события этих любимых жизней. Там значились рождения, крещения, бракосочетания и смерти. И теперь все эти нежные, благочестивые записи должны были в одночасье погибнуть в пламени.

Но разум, бессмертный разум, не мог быть уничтожен; ибо свободная мысль, истина и просвещение среди народа были спутниками Реформации, и книги должны были распространяться во всех слоях по всей протестантской Франции. Труды обычно поступали из Голландии через Париж, а из Женевы — через Лион или Гренобль. В тюках с товарами, в ящиках и бочках с провизией тайком тысячи томов отправлялись с севера на юг, с востока на запад к угнетенным гугенотам. Великое дело, которое Людовик XIV считал погребенным под развалинами своих кровавых указов, продолжалось безмолвно. В Лозанне около 1725 года была основана семинария, где печатались и распространялись труды для французского протестантского народа. Кентерберийский епископ совместно с лордом Уорком и несколькими иностранными монархами принимал активное участие в основании этого учреждения. Так этот прекрасный город стал источником полезных и религиозных знаний для тысяч людей, хотя они и доставлялись повсеместно весьма тихим и тайным образом. Один человек был приговорен к галерам за получение бочек с пометкой «Черный и белый горошек», которые оказались заполнены «Катехизисами Остервальда».

Как странно нам, пишущим в нашей собственной протестантской стране, слышать, что жестокая власть когда-либо вмешивалась в дела веры! Что может быть очевиднее или правдивее того, что должна существовать свобода совести, что лишь у Бога есть сила и право направлять ее, и что вмешиваться между Богом и совестью — это злоупотребление и святотатство? После отмены Нантского эдикта и смерти Людовика XIV его королевский преемник иногда смутно спрашивал себя, почему он преследует своих подданных-протестантов, на что маршал отвечал, что его величество является лишь исполнителем прежних эдиктов. Он, казалось, утешал себя тем, что застал систему уже созданной, и лишь продолжал ошибки своего предшественника. Сорок лет безжалостных преследований против лучших его подданных — и ни разу он не задался вопросом почему! Из всех слабостей его правления эта была самой отвратительной и самой преступной; его рука устала в буквальном смысле подписывать жестокие эдикты против протестантов его королевства даже без их прочтения, и исполнение его велений заставляло переписывать их буквами из огня и крови в самых отдаленных уголках его державы.

Вернемся к французам из Ольстера, которые некоторое время после эмиграции использовали свой собственный язык, пока не было созвано совещание, чтобы решить, какой именно — французский, английский или голландский — следует принять в семьях. Поскольку последний широко использовался в соседних местах — Кингстоне, Покипси и Ньюбурге, а также в школах и церквах, было решено говорить с детьми и слугами исключительно по-голландски. Тем не менее, некоторое время продолжая использовать родной язык, некоторые потомки гугенотов в Пальце до сих пор пишут свои фамилии так, как их французские предки писали их более двух веков назад. Дюбуа, Бевье, Деейо, Лефевр, Хасбрук — общеизвестные тому примеры.

Петронелла была некогда почитаемым именем среди дам-гугеноток и одно время почти исчезла в Ольстере. Последней из них, как говорили, была Петронелла Хасбрук, дама, отличавшаяся замечательными чертами характера. Судья Хасбрук из Кингстона, отец бывшего президента Ратгерского колледжа, очень хотел, чтобы его сын дал это имя одной из своих дочерей. В случае согласия также обещалось солидное приданое; однако родители отклонили щедрое предложение — то ли из-за неприязни к имени, то ли из веры в то, что имущество со временем все равно достанется им, осталось неизвестным. Тем не менее внучка во втором поколении назвала своего первенца Петронеллой и, исполнив тем самым желание своего близкого родственника, обеспечила наследнице приданое и спасла столь популярное имя от забвения — во всяком случае, три важных результата.

Хорошо известной и отличительной чертой нью-пальцких гугенотов было то, что среди их собственных семей (валлонов) заключалось лишь немного межсемейных браков; в этом отношении они отличались от всех прочих французских протестантов, эмигрировавших в Америку и смешавшихся с остальным населением посредством брачных союзов. В Кингстоне, Покипси и других близлежащих окрестностях встречается необычное количество голландских имен — ван Дьюсены, ван Бенсхотены, ван Клиды, ван Госбеки, ван де Богерты, ван Бевер и другие, почти до бесконечности, в то время как на мили вокруг густонаселенного и богатого городка Старый Пальц едва ли можно найти семью с подобными фамилиями. Тем не менее, подобно израильтянам, эти французы в определенной мере держались особняком как особый и отдельный народ; однако этот обычай проистекал вовсе не из какой-либо неприязни к голландцам — напротив, они были особенно привязаны к этому народу, который был их лучшим другом как в Голландии, так и в Америке; и эти связи всегда отличались дружеским и великодушным характером. Спустя некоторое время гугеноты Ольстера переняли не только язык, но также обычаи и привычки голландцев. После разрушения протестантских церквей в Ла-Рошели в 1685 году колонисты из этого города в таком количестве прибыли в поселение Нью-Йорк, что иногда возникала необходимость печатать публичные документы не только на голландском и английском, но также и на французском языках.

Мы не желаем превращать наши статьи в «Книгу Страшного суда» для гугенотов, и тем не менее их потомкам приятно знать, что они происходят из столь почтенного рода, и, при всем нашем хваленом республиканизме, мы не стыдимся своего происхождения. Вот лишь некоторые имена, которые можно обнаружить в старых записях Ольстера: Абрахам Хаусбро, Николас Антонио, «шериф» Мозес Куортейн, «Леон», Кристиан Дюбуа, Соломон Хасбрук, Андрис Лафивер, Хью Фрир, Питер Лоу, Самюэль Бойс, Рулиф Элтинг, «эсквайр», Николас Руза, Якобус Деламети, Николас Депью, «эсквайр», Филип Вили, Бодвин Лакунти, «капитан» Захария Хофман, «лейтенант» Бенджамин Смидс-младший, «капитан» Кристиан Дюго, Джеймс Агмоди, Йоханнис Лоу, Иосия Элтин, Самюэль Сампсон, Льюис Поненер, Абрахам Бовье, Питер Дежо, Роберт Кейн, Роберт Ханне, Уильям Уорд, Роберт Банкер, Джон Мари, Джонатан Оуэнс, Даниэль Коулман, Стивен Деланси, Элиас Незюро, Абрахам Жюно, Томас Байек, Элия Нео, Поль Друале, Огюст Джей, Жан Казеаль, Бенджамин Фанейль, Даниэль Кромелин, Джон Обуано, Франсуа Венсан, Аканд Альяр, Джеймс Лабу (министр). В 1713–1714 годах в обращении министров и старейшин гугенотской церкви в Нью-Йорке мы находим: «Луи Ру, министр французской церкви в Нью-Йорке, Джон Барбери, старейшина, Луи Кане, старейшина [ancien], Жан Лафон, старейшина [ancien], Андре Фейно, старейшина [ancien]». К другому религиозному документу приложены подписи Жана ла Шана, Элиаса Пеллетро, Андре Фуко, Джеймса Баллерю, Жака Бобена, Н. Казале, Сэмюэля Бурде, Давида Ле Телье, Франсуа Боссе.

«Десять к одному против этого».

Когда Союз был разрушен, поистине тогда

Один южанин равнялся десяткам янки.

Когда война за Союз стала набирать силу,

Один южанин равнялся пяти янки.

Когда пала Доннелсона крепость, стало ясно,

Один южанин едва ли равнялся трем янки.

Теперь Манассас потерян; однако Ричмонд видит:

Один южанин по-прежнему равен двум янки.

И вот грядет грядущий день —

И ох, каким же гордым днем он будет,

Когда северный механик или купец

Встанет вровень с Пожирателем Грязи, человек к человеку.

Быть может, мы справедливо повернем этот вопрос,

И Ричмонд к своему удивлению узнает,

Когда настанет мир и уйдет война,

А ее ненависть станет сказкой давно минувших дней,

Что везде, где есть работа или мысль для людей,

Один янки равен десяти Пожирателям Грязи.

Литературные заметки.

ПОДВОДНЫЕ ТЕЧЕНИЯ УОЛЛ-СТРИТ. Роман о бизнесе. Ричард Б. Кимбалл, автор книг «Сент-Леджер», «Роман студенческой жизни» и др. Нью-Йорк: Дж. П. Патнем; Бостон: А. К. Лоринг. 1861.

В Соединенных Штатах примерно один человек из ста занят в торговой деятельности — иными словами, «брокерской» или перераспределением от производителя к потребителю. Из этого числа бо́льшая доля, чем в любой другой стране, приходится на брокеров в строгом смысле этого слова, которые покупают, продают или обменивают деньги либо их эквиваленты и управляют кредитом так, чтобы другие могли превратить его в капитал. Более активной, полной событий, рискованной и необычной жизни, или жизни, требующей столь большого проявления проницательности и сметки, просто не существует, чем жизнь этих людей. Среди обычных деловых людей они — то же самое, что «солдат удачи» в военных кругах или капер на истинном море. Каждый, кто был знаком с кем-либо из этого «ремесла», вероятно, слышал от него в тот или иной момент: «то, что я видел, составило бы один из самых замечательных романов, которые вы когда-либо читали»; и это была чистая правда.

Осознавая этот факт, мистер Кимбалл, адвокат с двадцатилетним стажем на Уолл-стрит и, следовательно, прекрасно знакомый со всеми ее особенностями, посвятил литературный талант, который давно снискал ему не просто завидную американскую, но и широкую европейскую известность, описанию этой брокерской жизни со всеми ее светлыми и теневыми сторонами. Выбрав единый предмет и один класс, он разработал его с поразительной достоверностью. Подобно тому как мы часто понимаем, что портрет совершенен благодаря его очевидному правдоподобию, мы чувствуем из каждой главы этой книги, что автор с величайшей точностью придерживался реальной жизни с прерафаэлитской аккуратностью, но без прерафаэлитского раболепий перед какой-либо традицией или устоявшейся манерностью. Его зарисовки напоминают карандаш репортера или объектив фотографа, и не менее жизненными, простыми и превосходными оказываются отражения делового офиса, показывающие его влияние на домашний круг. Читатель вспомнит необычайную популярность, которой пользуются в последние годы определенные английские романы, описывающие скромную непоэтическую жизнь. Мы имеем в виду школу повествования «Адам Бид» и «Сайлас Марнер», в которой выписана каждая веточка и каждая жизненная черта с некоторой детализацией Деннера — правдивой, но стесненной, точной, но мелочной. В этом романе мистер Кимбалл, сохраняя всю точность «Адама Бида», шире и мощнее выходит в жизнь; здесь присутствуют сильные скорби, великие испытания, видимые с точки зрения человека мира, и смелый, яркий колорит, который поражает нас, в то же время заставляя признать его реальность.

«Герой» этого произведения — коммерсант, который, подобно многим другим после банкротства, отправляется на Уолл-стрит и зарабатывает на жизнь продажей долговых обязательств в качестве мелкого брокера. Описывая его испытания, автор с непревзойденным мастерством и необычайными познаниями как о причинах, так и о следствиях указал на особенности, институты и хорошее или дурное функционирование американской торговой системы таким образом, что заслужил у самых авторитетных критиков горячие похвалы своему труду как воплощающему практические знания того рода, которые редко встречаются в «романах». От «брокерства» — к спекуляциям, от них же — к старому курсу: то окрыляемый надеждами, то повергаемый в уныние испытаниями и невзгодами, банкрот наконец в свой самый мрачный час обретает ту «удачу», которая в Америке рано или поздно выпадает на долю каждого. Стоит отметить, что во всех своих персонажах, как и в своих сценах, автор неизменно сохраняет верность правде. Он показывает нам, что среди акул и гарпий Уолл-стрит существуют проявления чести и великодушия, что высокомерие или холодность банковского служащего могут иметь разумное основание, что в обычных деловых занятиях пробуждаются чувства столь же сильные, как и в самой драматической и бурной жизни. В столь справедливом обращении с характером — в этом избегании старой системы изображения людей в виде святых и ангелов — КИМБОЛЛ поистине претожнов, и благодаря этому даже второстепенный СОЛ ДАУНЕР производит на нас впечатление индивидуальности и силы, ничуть не уступающих самому герою.

Мы не можем расстаться с этой поистине замечательной книгой, не упомянув о том скрытом течении добрых и гуманистических чувств, которым она изобилует. В ней ощущается деликатное, трепетное сочувствие к описываемым автором страданиям и радостям, что делает ему высочайшую честь. В этой книге есть неподдельные нотки пафоса, основанные на самых естественных событиях в мире, превзойти которые не удавалось еще ни одному романисту.

Мы рады, что романисты оставляют романтику и обращаются к реальной жизни. Один вторгается в суровую индустрию фабрик и рынков, другой описывает радости и горести скромного ткача, третий обрисовывает, как в настоящей работе, странную суетливую жизнь «независимого брокера» вплоть до мельчайших подробностей, — и все они дают нам правду и наблюдения взамен смутного воображения; таковы лучшие плоды недавней литературы, и видное место среди них будущий историк отведет «Подводным течениям Уолл-стрит».

МАРГАРЕТ ХОВТ. История наших дней. Бостон: Тикнор и Филдс. 1862.

Мы не знаем другого поистине американского романа, в котором силой гения столько элементов было бы сведено воедино в такую гармонию, как в «Маргарет Ховт». Читая его, можно подумать, что автор, устав от старых утверждений о том, что литература нашей страны является лишь продолжением европейской, решил доказать энергичным усилием: возможно не просто обрисовать происшествия нашей индустриальной жизни в различных ее проявлениях с ее чисто идиоматической силой, но и заставить мир осознать, что в ней вибрируют и рвутся наружу те чаяния, зачатки культуры и реформ, которые мы редко воспринимаем как часть внутреннего мира наших весьма практичных сограждан. Произведение обладает двумя особенностями: оно прорывается с мощным интеллектом и прекрасным даром описания в новую область, прямо в гущу реальной жизни, выводя на свет более свежие и разнообразные формы, чем это делалось прежде, и благодаря этому дает нам понять с удивительным мастерством, как мыслят мыслители среди нашего народа. Все мы знаем, как это проникает в них из лекций и книг, из «Трибюн» и школ, но мало кто, особенно в городах Атлантического побережья, знает, во что превращается культура среди мужчин и женщин, которые «трудятся и ткут в беспрерывном движении» в конторах, на фабриках или сквозь ежедневную рутину и крушения от богатства к нищете. Другие рассматривали отдельный срез жизни драматически и через события, как и мисс ХАРДИНГ, но ни один американец не осмеливался погружаться в такие тонкости мысли и характера отдельных людей — возводить их на такую высоту и развивать с такой мощной волей, не впадая при этом в конформизм или невероятность. В отличие от большинства романов, его «сюжет», хотя и превосходный, является наименьшей его привлекательностью; можно представить, что та гордыня высшей пробы, которая мерцает в стольких щелях, заставила автора добровольно избегать демонстрации того искусно прядущего романтического таланта, в коем романисты преуспевают ровно в той степени, в какой лишены всех более благородных даров. Для литературных снобов существует верное правило: по мере того как предлагаемая ими пища уменьшается в достоинстве, блюдо, на котором она подается, возрастает в цене. Но пусть никто не воображает, что «Маргарет Ховт» лишена интереса, — она преисполнена жгучего, яркого, захватывающего интереса; она обладает притягательностью, которая завораживает всех читателей, будучи основанной на глубине познаний столь необычайной, что по-настоящему ее могут оценить лишь немногие. Огромная популярность, которую она приобрела, и всеобщие похвалы прессы доказывают, что она попала прямо в сердца народа, откуда и происходит.

Те, кто обвиняет «Маргарет Ховт» в суровости и недостатке привлекательности, не поняли ни людей, которых оно описывает, ни той степени суровой силы, которая необходима, чтобы исторгнуть из жизни и природы свежую правду. Пионеры любой великой естественной школы (а все признаки свидетельствуют о том, что таковая сейчас зарождается) заняты отнюдь не исполнением серенад, как бы они ни жаждали и ни алкали красоты, любви и розовых садов. Под поверхностью этой книги течет острейшая, болезненнейшая жажда свободно даровать жизни именно эти элементы; ее сокровеннейший внутренний дух исполнен любви и красоты; она трепещет и пылает сочувствием к страдающему человечеству, которое одновременно яростно и полно слез. Что касается мелких художественных изъянов «Маргарет Ховт», то, если рассматривать книгу в целом, они представляют собой тени, неотделимые от ее сути, ощущаемые теми, кто пребывает внутри них, но никоим образом не умаляющие красоты творения, если взглянуть на него с правильной точки зрения.

ЭТИЧЕСКИЕ И ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ КАСАЮЩИЕСЯ ТЕМ, ИМЕЮЩИХ ВСЕОБЩИЙ ИНТЕРЕС. Сочинение А.Х. Даны. Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер, 124 Гранд-стрит; Бостон: Кросби и Николс. 1862.

Восхитительный сборник эссе высочайшей ценности, в котором приятное повсеместно гармонично сочетается с полезным. Названия нескольких из этих глав привлекательны сами по себе: «Человеческие расы», «Компенсации жизни», «Литературное творчество», «Влияние великих людей», «Юристы», «Наследственный характер», «Чувственность», «Здоровье», «Наркотические стимуляторы», «Теология» и «Сверхъестественное» — все они рассмотрены с ясностью и полнотой, которые не могут не снискать этому труду широкую популярность.

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ БАЙАРДА ТЕЙЛОРА, ТОМ III. Кэкстонское издание. Дома и за рубежом. Серия вторая. Нью-Йорк: Дж.П. Патнем.

Третий том этой изысканно отпечатанной и богато иллюстрированной серии сочинений БАЙАРДА ТЕЙЛОРА во всех отношениях полностью равен своим предшественникам как в отношении типографских, так и литературных достоинств.

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ТОМАСА ХУДА, ТОМ III. «Альдинское издание». Под редакцией Эпеса Сарджента. Нью-Йорк: Дж.П. Патнем.

Материалы настоящего тома, как сообщает нам редактор, были главным образом почерпнуты из сборников юмористических произведений, опубликованных ТОМАСОМ ХУДОМ под заглавиями «Произведения Худа», «Чудачества» и «Причуды и чудачества». В сочетании с первым томом этой серии настоящее издание завершает перепечатку всех стихотворений ХУДА. Настоящий том, как и его предшественники, изысканнейшим образом отпечатан и переплетен. Он содержит гротескный титульный лист работы Хоппина и прекрасную стальную гравюру с портретом автора.

ПРОТЕСТ ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ ПРОТИВ РАБСТВА. Нью-Йорк: Дж.П. Патнем. 1861.

Весьма интересное письмо ХЕНРИ ЛОРЕНСА, второго Президента Континентального конгресса, к своему сыну, полковнику ДЖОНФУ ЛОРЕНСУ, датированное Чарльстоном, Южн. Кар., 14 августа 1776 года, публикуемое ныне впервые по оригиналу письма. Оно содержит страстный призыв к эмансипации и отзывается с горьким презрением об Англии за поощрение работорговли в Америке.

МЯТЕЖ; ЕГО СКРЫТЫЕ ПРИЧИНЫ И ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ. В письмах к другу за рубежом. Сочинение Генри Т. Таккермана. Нью-Йорк: Джас. Г. Грегори. 1861.

Превосходная работа, с большим мастерством обсуждающая социальные особенности Юга.

Полученные книги

Памфлеты о войне.

Среди множества публикаций о войне, время от времени попадавших на наш стол, находятся следующие памфлеты:

ОТНОШЕНИЕ АМЕРИКАНСКОГО СОВЕТА УПОЛНОМОЧЕННЫХ ПО ДЕЛАМ ЗАРУБЕЖНЫХ МИССИЙ К РАБСТВУ. Сочинение Чарльза К. Уиппла. Бостон: Р.Ф. Уоллкэт. 1861.

В ПРЕДЕЛАХ ФОРТА САМТЕР. Сочинение одного из членов гарнизона. Нью-Йорк: Н. Тиббалс и Ко. 1861.

ЛЕКЦИЯ О КОНСТИТУЦИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ. Сочинение Нобла Батлера. Луисвилл, шт. Кентукки: Джон П. Матон. 1862.

ВОЙНА. Переписка между Ассоциацией молодых христиан Ричмонда, шт. Виргиния, и города Нью-Йорка. Нью-Йорк: Дж.П. Патнем. 1861.

РЕЧЬ ГЕН. ХИРАМА УОЛБРИДЖА из Нью-Йорка в Таммани-холле 21 августа 1856 года о реорганизации нашего военно-морского флота. Нью-Йорк. 1862.

МЯТЕЖ: НАШИ ОТНОШЕНИЯ И ОБЯЗАННОСТИ. Речь достопочтенного Эдварда Макферсона из Пенсильвании, произнесенная в Палате представителей 14 февраля 1862 года. Вашингтон. 1862.

ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ЮЖНЫЕ КАПЕРЫ ПИРАТАМИ? Письмо достопочтенному АЙРЕ ХАРРИСУ, сенатору Соединенных Штатов. Сочинение Чарльза П. Дейли, доктора права, главного судьи Суда общей юрисдикции города Нью-Йорка. Нью-Йорк: Джас. Б. Киркер, 599 Бродвей. 1862.

СПЕЦИАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ, ПРЕДСТАВЛЕННОЕ ПАЛАТЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ШТАТА АЙОВА. Губернатором С.Дж. Кирквудом. Де-Мойн, Айова: Ф.В. Палмер. 1862.

КАРТИНЫ ЮЖНОЙ ЖИЗНИ — СОЦИАЛЬНОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ВОЕННОЙ. Написано для «Лондон Таймс» Уильямом Говардом Расселом, доктором права, специальным корреспондентом. Нью-Йорк: Джас. Г. Грегори. 1861.

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В МАТТ-КИСКО, округ Уэстчестер, штат Нью-Йорк, 4 июля 1861 года. Джоном Джеем, эсквайром. Нью-Йорк: Джас. Г. Грегори. 1861.

ОТВЕРГНУТЫЙ КАМЕНЬ, или ВОССТАНИЕ ПРОТИВ ВОСКРЕШЕНИЯ В АМЕРИКЕ. Сочинение уроженца Виргинии. Бостон: Уокер, Уайз и Ко. 1861.

НЕДЕЛИМЫЙ ХАРАКТЕР АМЕРИКАНСКОГО СОЮЗА, рассмотренный в связи с предполагаемыми правами на сецессию. Письмо достопочтенному Питеру Куперу из Нью-Йорка. Сочинение Нахума Кейпена. Бостон: А. Уильямс и Ко. Нью-Йорк: Росс и Туси. 1862.

СОЮЗ. Речь достопочтенного Дэниела С. Дикинсона, произнесенная перед литературными обществами Амхерстского колледжа 10 июля 1861 года. Нью-Йорк: Джас. Г. Грегори. 1861.

АЛЛЕГАНИЯ. Мощь Союза и слабость рабства в высокогорьях Юга. Сочинение ДЖЕЙМСА У. ТЕЙЛОРУ. Сент-Пол: Джеймс Дэвенпорт. 1862.

Памфлет, заслуживающий пристального изучения и широкого распространения.

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ДОСТОПОЧТЕННЫМ ДЖОРДЖЕМ С. БАУТВЕЛЛОМ в Тремонт-Темпле в Бостоне 16 декабря 1861 года.

Эта речь пользовалась большой популярностью и заслуженно займет место среди наиболее характерных и ценных памфлетов войны.

АМЕРИКА, ЗЕМЛЯ ЭММАНУИЛА, или КОНСТИТУЦИОННАЯ СВОБОДА КАК УБЕЖИЩЕ ДЛЯ СОБИРАЮЩИХСЯ К СИЛОУ. Сочинение Лоренцо Д. Гросвенора из общины шейкеров в Саут-Гротоне, шт. Массачусетс. А. Уильямс и Ко, Вашингтон-ст., 100, Бостон. 1861.

РЕЧЬ ДОСТОПОЧТЕННОГО ДЖ.М. ЭШЛИ ИЗ ОГАЙО О МЯТЕЖЕ, ЕГО ПРИЧИНАХ И ПОСЛЕДСТВИЯХ, произнесенная в Колледж-холле в городе Толедо 26 ноября 1861 года, Тауэрс и Ко, Вашингтон, округ Колумбия. 1861.

Превосходный памфлет, который широко и благосклонно отмечался прессой и несколько раз переиздавался.

АМЕРИКАНСКИЙ КРИЗИС, его причина, значение и разрешение. Сочинение Америкуса. Чикаго, шт. Иллинойс: Джон Р. Уолш. 1861.

Энергичный и талантливый документ.

ВОЙНА И ЭМАНСИПАЦИЯ. День благодарения: проповедь, произнесенная в Плимутской церкви в Бруклине, шт. Нью-Йорк, в четверг, 21 ноября 1861 года. Преподобным Генри Уордом Бичером. Филадельфия: У. Петерсон и братья. 1861.

Лаконичная, живая и полная здравых идей.

Редакционный столик.

Девятого марта президент ЛИНКОЛЬН сделал первое заявление об официальном одобрении великого принципа постепенной эмансипации, направив в Конгресс послание, в котором рекомендовал Соединенным Штатам оказывать содействие любому штату, который примет постепенную эмансипацию рабства, путем предоставления такому штату денежной помощи, используемой по его усмотрению для компенсации неудобств, как публичных, так и частных, которые могут быть вызваны подобным изменением системы.

Любой член Конгресса, имея перед собой таблицы переписей и казначейские билеты, может легко увидеть сам, как быстро текущие расходы этой войны позволили бы выкупить по справедливой оценке всех рабов в любом названном штате. Подобная позиция со стороны центрального правительства не выдвигает никаких претензий на право федеральной власти вмешиваться в рабство в пределах границ штатов, поскольку абсолютный контроль над этим вопросом в каждом отдельном случае передается штату и непосредственно заинтересованному в нем народу.

Почти излишне указывать читателю, что взгляды — как прямые, так и подразумеваемые, — настойчиво проводимые в этом послании, во всех отношениях идентичны тем, ради продвижения которых был основан «КОНТИНЕНТАЛ» и за которые он неустанно боролся с самого начала. В них нет ничего от «аболинизма», который ратует за «немедленное и безусловное» освобождение чернокожих; в то же время единственными людьми, которые могут возражать против них, являются те, кто считает рабство благом самим по себе, к которому никогда не следует прикасаться. Короче говоря, это все, чего могут в настоящее время желать разумные сторонники прогресса, — официальное признание великой истины о том, что рабство должно быть отменено, но таким образом, чтобы причинить наименьшее возможное беспокойство.

Забавно наблюдать за замешательством прорабской северной демократической прессы, которая так усердно превозносила исполнительную власть как «консервативную» и на которую это послание обрушилось подобно грому среди ясного неба. Они, разумеется, тут же завопили, что даже если оно получит одобрение Конгресса, это все равно ничего не изменит, поскольку ни одно законодательное собрание рабовладельческого штата его не примет — аргумент столь же нелепый, сколь и тривиальный. То, что Юг пока отнесется к этому предложению с презрением, вполне вероятно. Но клин уже забит, и эмансипация получила по меньшей мере официальное признание как нечто желанное. Пока существует такая потенциальная возможность сохранения собственности, на Юге всегда будет формироваться сильная партия, независимо от того, добьется ли она большинства или нет, и эта партия станет зародышем краха для сецессионистов. Даже в Южной Каролине найдется достаточно людей, которые с радостью согласились бы получить плату за своих рабов, и эти люди, продолжая шумно отстаивать идеи сецессии, легко нашли бы какой-нибудь окольный способ выручить деньги за свое движимое имущество. Процесс может идти постепенно, но он будет идти. По мере нарастания разрухи и нищеты на Юге будет увеличиваться и число тех, кто не увидит ни оскорбления, ни ущерба в предложении выкупить у них имущество, владение которым с каждым годом становится все более ненадежным.

Следует помнить, что это послание основывалось на абсолютно точном знании исполнительной властью настроений и силы сторонников Союза на Юге. Читатель, который хоть на мгновение задумается, не сможет не заметить, что без такого основания высказанные в нем взгляды были бы поистине безрассудными и необъяснимыми. Именно на этой основе и именно таким образом «КОНТИНЕНТАЛ» в предыдущих номерах, а до него нью-йоркский журнал «КНИКЕРБОККЕР» призывали возродить старую теорию ВЕБСТЕРА о постепенной эмансипации с выкупом, заявляя, что сила партии Союза на Юге достаточна для проведения этого эксперимента. Мы также настаивали в каждом нашем выпуске, что, хотя эмансипация должна постоянно иметься в виду и обеспечиваться как нечто, что в конечном счете должно быть реализовано ради продвигающихся интересов БЕЛОГО труда и его расширения, все должно осуществляться как можно более постепенно, дабы ни вмешиваться в планы текущей войны, ни разжигать ненужные политические распри. Мы лишь просили о некоем прочно обоснованном официальном признании гнилости «пункта о рабстве в южной платформе» и надеялись, что при окончательном продвижении эмансипации будут соблюдены величайшая осторожность и осмотрительность. Мы были буквально одиноки как издание в этих взглядах и подвергались искажениям как со стороны врагов позади нас, так и со стороны ревностных друзей впереди нас. Мы никогда не взывали к тому «безусловному и немедленному освобождению от рабства», в котором нас с самыми благими намерениями, но крайне ошибочно обвиняет «Либерейтор». Мы были бы рады увидеть его, если бы это было возможно; однако, зная, что теория немедленных действий тормозила это дело тридцать лет, мы неизменно предлагали твердый, но постепенный метод. Этот метод наконец был официально выдвинут Президентом таким образом, что он не может обоснованно вызвать ничьих обид. Начало положено: стране решать, воплотится ли в жизнь это важнейшее предложение эпохи.

Весть о взятии форта Донелсон едва достигла нас, грохот орудий, празднующих наши быстрые победы, еще не затих, как та часть северной ультрапрорабской партии, которая столько сделала для того, чтобы ввести Юг в заблуждение относительно сецессии, нагло подняла голову и принялась крайне не вовремя и неуместно рассуждать об амнистии и правах Юга. Есть вещи, которые при определенных ограничениях могут быть правильными сами по себе, но которые, будучи высказаны не вовремя, превращаются в проступки и оскорбления; и эти преждевременные призывы вернуть врагу его прежнее социальное и политическое положение относятся именно к таковым. Они невыносимы и были бы смешны, если бы в нынешнем критическом аспекте нашей политики они не становились опасными. С начала этой войны мы много слышали об отсутствии истинной лояльности у ультраабоционистов, которые сделали бы целью борьбы исключительно эмансипацию, не считаясь с последствиями; и мы не жалели собственных осуждений столь ограниченного и узкого взгляда, придерживаясь мнения, что эмансипация, если она будет принята, должна проводиться ради белого человека и Союза, а не ради негра. Но «аболиционизм» самого одностороннего и самоубийственного толка менее оскорбителен для тех, кто проливает кровь и расточает сокровища ради великого дела свободы, чем поведение в данный момент тех людей, которые ныне через свои предательские органы поднимают крик о том, что настал час, когда мы должны прочно поставить рабство на конституционную основу; причем это, как они утверждают, единственный способ, благодаря которому Союз когда-либо сможет быть гармонично восстановлен.

Учитывая факты, нелепо признавать это предположение даже правдоподобным. Нужно быть поистине невежественным в нашей политической истории за последние двадцать лет или странно слепым к ее результатам, чтобы не усвоить: вера в то, что Север вечно готов идти на уступки ради своих «интересов», служила главным стимулом для высокомерия Юга. В то время как принципы аболиционистов были поверхностной претензией, трусливая малодушность таких людей, как БЬЮКЕНЕН и КУШИНГ, являлась истинным побуждением для Юга обрушивать на Север оскорбления и несправедливости. Уступки были нашим проклятием. Именно размен по мелочам и уступки парализовали твердую волю и готовность к действию, которые должны были предотвратить эту войну; ибо если бы не такие люди, как предатели, которые ныне вопиют о правах Юга, мятеж был бы гораздо более ограниченным по своему масштабу и давно уже был бы подавлен. Никакие жестокости с нашей стороны, никакие угрозы довести дело до горького конца не воодушевили бы Юг в настоящее время так сильно, как это предложение пожать друг другу руки, пока битва не закончена и наполовину.

Когда настанет время для амнистии и «прав Юга», мы верим, что они будут рассмотрены в духе справедливости и милосердия. До тех пор пусть о них не произносится ни слова. Юг ко вреду для себя и для нас твердо и искренне верил, что северяне — трусы, скряги, люди, прозябающие в жизни во всяческом бесчестии и низости. Когда миллионы верят в столь невыносимую ложь о других миллионах своих сограждан, их необходимо научить правде, чего бы этот урок ни стоил. Даже сейчас южная пресса утверждает, что наши победы были лишь результатами подавляющего большинства и что янки начинают пугаться собственных успехов. Нет ни одного из этих предательских, бесхребетных собраний, подробности которого не отправлялись бы незамедлительно — вероятно, самими организаторами — по всему Югу, чтобы внушить веру в падающее дело. Когда мятежники узнают, что эти предатели здесь абсолютно не имеют никакого влияния — и чем быстрее они это узнают, тем лучше, — когда они осознают, что народ Севера столь же полон решимости, как и они сами, и равен им во всех благородных качествах, тогда, и только тогда настанет время говорить об уступках, которые сейчас каждому кажутся отдающими низостью и трусостью.

Настал день для нового порядка вещей. Юг должен узнать — и доказать своими поступками, что он в этом убедился, — что Север равен ему в тех добродетелях, монополизацию которых он за собой утверждает. Но это он усвоит лишь от молодых и энергичных умов новой школы, от своих врагов, а не от трепещущих старомодных предателей, которые так долго находились у его ног, что теперь, когда они из-за прилива войны оказались начисто отрезаны от своего бывшего правителя, они дрожат и пребывают в растерянности. Политики такого покроя, состарившиеся в болтовне о правах Юга, не могут, не хотят и никогда не осознают, что рано или поздно все вернется в statu quo ante bellum. Они ожидают побед Союза, но почему-то верят, что их старый король снова получит свое, что настанет утро, когда Юг будет править, как и прежде. Именно это питает их трусливую боязнь. Они выступают против эмансипации в любой форме, слепые к происходящим вперед и неизбежным переменам, дабы, когда Юг вернется вновь, они могли указать на свое досье и сказать: «Мы всегда были верны вам. Мы, правда, подстрекали к войне, ибо были вынуждены вами воевать, но мы неизменно оставались верными вашим главным принципам». Они печально растратили время и силы — все это будет напрасно. Будь то войной, будь то какими-то иными средствами, социальная система и политическое господство Юга безвозвратно обречены. У него могут время от времени случаться судорожные проблески выздоровления, но он обречен. Требования свободного труда о расширении жизненного пространства дадут о себе знать, и черный уступит место белому, подобно тому как на Западе бизон исчезает перед пчелой.

Мы готовы к тому, чтобы вопрос об эмансипации имел самый широкий размах и, если того потребует целесообразность, чтобы он разрешился самым постепенным образом. Мы верим, что благодаря опыту прошедшего года более чем один рабовладельческий штат вскоре будет насчитывать большинство трезвомыслящих, патриотически настроенных людей, которые пожелают узаконить свободу всех чернокожих, родившихся в их пределах, по истечении определенного срока; и если этот срок будет назначен через десять или даже пятнадцать лет, это не внесет принципиальных различий. К тому времени натиск свободного труда и рост промышленности сделают подобный шаг необходимостью. Если выкуп всех верных Союзу рабовладельцев в пограничных штатах за их движимое имущество окажется лучшим планом — а он едва ли неминуемо сузит круг мятежников до небольшой и не имеющей влияния группы людей, — пусть он будет испробован. Если какой-либо из аргументов, приведенных до сих пор в пользу того, чтобы считать рабство институтом, который никогда не должен меняться и который должен быть неизменно зафиксирован в Североамериканском Союзе, может быть доказан как истинный, тогда, скажем мы, пусть эмансипация будет предана забвению навсегда, ибо стабильность Союза должна стоять выше всего остального. Но мы не можем смотреть на это таким образом. Мы не можем видеть, что мир и Союз могут существовать, пока рабовладелец продолжает наращивать свое высокомерие на Юге, а аболиционисты с каждым днем набирают силу на Севере. Каждый день этой войны видел увеличение численности и мощи врагов рабства, так что ожидать потери ими силы и влияния столь же нелепо, как надеяться увидеть изменение хода природы. Если мир будет поспешно скроен на основе неизменного рабства, мы, судя по всем признакам, просто продлим войну до куда более катастрофического конца, чем тот, который она ныне грозит обрести. Мы навлечем на себя долги, которые сокрушат наше благополучие; мы завещаем нашим детям наследие скорби, которое обернется их гибелью. Пока великая причина всех этих раздоров остается узаконенной и нетронутой, будет существовать партия, которая никогда не перестанет стремиться к ее уничтожению. Вопрос заключается лишь в том, будем ли мы ранены сейчас или окончательно убиты впоследствии.

Между тем давайте прежде всего продолжать войну! Именно благодаря нашим победам рабство в самом начале будет подвергнуто наиболее сокрушительной атаке. Если Юг, как он заявляет, намерен сражаться до последнего окопа и под черным флагом, любые обсуждения эмансипации излишни; ибо на пути следования наших армий контрабандное население обретает свободу без всяких дальнейших формальностей. Но мы вовсе не убеждены, что дело обстоит именно так. Первые окопы пока еще отнюдь не заполнены мучениками сецессии, перемирия уже служат предметом слухов, и не следует забывать, что сторонники Союза на Юге достаточно сильны, чтобы оказать действенную помощь в постановке вопроса об окончательной эмансипации на основу, приемлемую для всех интересов.

Все, что требуется разумному стороннику эмансипации, — это законное начало. Мы не желаем видеть ее продвижение быстрее, чем того требует развитие страны; короче говоря, то, в чем действительно есть нужда, — это просто уверенность в том, что посредством войны или мира будет найдена некая база для окончательного претворения в жизнь взглядов отцов американского Союза и превращения этой великой нации в гармоничную и счастливую. Каждый день приближает нас к великой проблеме — не рабства и антирабства, а к тому, следует ли рассматривать рабство как неизменный элемент в Америке или правительство задействует такие влияния, которые проложат путь к миру и правам свободного труда. Каждый шаг ведет нас к...

НЕУДЕРЖИМЫЙ КОНФЛИКТ.

О Господь, взгляни милостиво на этот труд ради Тебя!

Да, улыбнись той стороне, что за правду стоит!

Даруй ей, о Господи, славную мощь руки,

И в конце даруй ей победу!

Принципы свободы несутся, как море,

Что расступилось перед бежавшим израильтянином,

Принципы свободы — испытать свою ценность в бою,

И горе тем, кто окажется меж волн!

И как, о Господь, Ты явил тогда Свою заботу

И сотворил могилу, чтобы поглотить Твоего врага,

Так ныне, о Отец, погрузи его в отчаяние —

Единственное пятно, что мы признаем, — проклятое Рабство.

О, тогда завершится конфликт! Да, Боже, тогда

Мы станем воистину нацией СВОБОДНЫХ ЛЮДЕЙ!

«Дельта» из Нового Орлеана преисполнена возмущения южанами, которые встревожены за свою собственность, и в своем гневе выдает тот факт, что эти недовольные лица в Пеликаньем штате отнюдь не немногочисленны. Но, набравшись храбрости, она заявляет, что...

Наш народ отступит вглубь материка, и в своих горах и болотах они будут вести войну, которая в конечном счете должна увенчаться успехом.

Сомнительно — весьма. Во-первых, «наш народ» не сможет запросто скрыться в болотах, подобно беглым неграм, а во-вторых, в горах они столкнутся со сторонниками Союза с Юга. Дайте нам города и равнины на короткое время, и мы очень скоро увидим, как пеликаньи кандидаты на комфортные квартиры тысячами катятся обратно в юнионизм.

Пока мы пишем эти строки, в Ричмонде царит паника, вызванная обнаружением большой группы сторонников Союза в самом городе во главе с ДЖОНОМ МИНОРОМ БОТТСУМОМ, который, судя по всему, решил «переиграть» партию сецессии в ее собственном оплоте «или умереть» — ведь со времени кончины КОХНА ТАЙЛЕРА он направил свои способности к «переигрыванию» против ДЖЕФФА ДЭВИСА. «Эгзаминер» с ужасом упоминает признание пленных сторонников Союза в том, что в Ричмонде «спрятаны тысячи единиц оружия и зачислены в списки люди, которые применили бы их при первом же приближении армий янки». Один из арестованных, некий мистер СТЕРНС, когда его вели в тюрьму, окинул ее презрительнейшим взглядом со словами: «Если вы собираетесь посадить в тюрьму всех сторонников Союза в Ричмонде, вам придется раздобыть тюрьму гораздо больше этой».

Как утверждается, именно ричмондские немецкие жители составляют большинство этих сторонников Союза. Вся хвала нашим немецким друзьям с Юга! До сих пор они получали слишком мало признания за свою стойкую приверженность принципам свободы. Пусть они наберутся мужества; настанет день, когда мы все будем свободны — свободны от любой формы рабства! Noch ist die Freiheit nicht verloren! — «Свобода еще не потеряна». Некоторые из них помнят эту старую песню.

Недавно в печати прошла заметка, нагло уверяющая друзей эмансипации, что если они незамедлительно не прекратят дальнейшее вмешательство или агитацию, то они быстро создадут на Севере южную партию, которая серьезно помешает ведению войны!

То есть большинство народа Севера полностью согласно со справедливостью главных принципов, отстаиваемых Югом, — единственное различие во мнениях заключается лишь в том, могут ли эти доктрины рабства и распространения рабства получить практическое развитие в рамках нашего федерального Союза! И при этом от нас, знающих, видящих, ощущающих в этой войне колоссально пагубное влияние рабской системы на свободных людей, среди которых она существует, ждут, что мы будем терпеть и узаконивать причину, которая ее породила! Либо Юг прав, либо неправ — от этой дилеммы никуда не деться. Либо он был, либо не был справедливо подстегнут «аболиционизмом» к сецессии. Если Юг совершенно прав в своем желании сохранить рабство в неприкосновенности навеки, то, конечно же, неправы те, кто идет войной на него за желание отделиться от правительства, которое терпимо относится к нападкам на узаконенные институты! Какой драгоценный парадокс перед нами! И тем не менее эти фактические оправдатели Юга в великом деле войны заявляют о своем рвении и усердии в наказании той сецессии, которая, согласно их собственным взглядам, является конституционной и правильной!