«The Contemporary Review, Том 36, Октябрь 1879»

Князь был встречен своим народом с величайшим энтузиазмом. Ни один суверен не был встречен более сердечно, и каждый этап его путешествия был новым триумфом. Он, вероятно, оценил это тем более, что его визит в Константинополь был сделан настолько неприятным, насколько это было возможно. Сначала ему вообще отказали в разрешении приехать под предлогом того, что его жизнь будет в опасности. Этот довод был слишком абсурдным, чтобы кого-то обмануть, но он мог бы вызвать серьезные трудности, если бы он не обратился к Великим державам и в то же время не проявил готовности задобрить Порту, предложив ограничить свое пребывание в Константинополе визитом в несколько часов. Он прибыл на Босфор утром и уехал после обеда. Он был принят султаном, но ему сказали, что из-за обилия дел его фирман не готов и не может быть ему вручен. Никому из болгар не разрешили приблизиться к нему, и ни одной лодке не разрешили выйти к его пароходу. Большие отряды войск были размещены вдоль его маршрута и вокруг российского посольства, и с ним обращались почти как с государственным заключенным. Нелегко понять, зачем этот фарс разыгрывался турками или что они надеялись этим выиграть. Вероятно, они отказали в разрешении в первую очередь с намерением обращаться с ним как с обычным турецким вали и отправить его фирман для публичного прочтения в Тырново турецким чиновником; но после провала этого плана не было очевидной причины обращаться с ним так, как они это сделали в Константинополе. Некоторые полагали, что это было задумано как преднамеренное оскорбление князя, другие — что это был сложный розыгрыш, устроенный российскому посольству, которое в свое время предполагало, что князю нет необходимости приезжать в Константинополь, как это всегда делали другие вассальные князья. Но каким бы ни был мотив, побудивший к такому странному обращению, это лишь послужило тому, чтобы сделать прием князя на следующий день в Варне более впечатляющим и придать большее значение дикому энтузиазму его новых подданных, которые не могли бы встретить его с большей радостью, если бы он сам только что избавил их от ненавистного правления турок. Он был инаугурирован в Тырново, древней столице, а затем сразу же отправился в Софию, новую резиденцию правительства. Его первой трудностью был выбор министерства. В Конституционном собрании, которое приняло Конституцию и избрало князя, уже сформировались две партии. Они выросли из разногласий по поводу религиозной свободы, свободы печати, права на ассоциации и других подобных вопросов и сразу же приняли названия «консерваторы» и «либералы». Консервативная партия включала духовенство Болгарской церкви и некоторых из наиболее образованных и просвещенных болгар, которые чувствовали, что слишком большая свобода — опасная вещь для народа, так внезапно перешедшего от рабства к свободе, — которые боялись, что страну наводнят нигилизм, социализм и все прочие «измы». Либеральная партия, однако, имела большое большинство в Собрании и велась с немалым мастерством двумя-тремя опытными политиками, которые были достаточно мудры, чтобы избегать крайних мер. Когда князь прибыл, он попытался сформировать министерство, которое включало бы лидеров обеих этих партий; но по какой-то причине большинство выбранных были консерваторами, и либералы отказались служить с ними, так что у него консервативное министерство, при вероятности того, что новое Собрание будет иметь сильное либеральное большинство. Это неудачное начало, так как партийный конфликт, который, вероятно, последует, скорее всего, ослабит влияние некоторых из лучших людей нации, которые действительно либеральны в своих взглядах, но боятся, что абсолютная свобода выродится в распущенность и подорвет основы религии и морали. Они не думают, что народ готов к «свободной церкви в свободном государстве». Они не видят, что влияние церкви может быть усилено только путем просвещения духовенства и возрождения их духовной жизни. Болгары — от природы религиозный народ; но как во время пребывания под властью греческого патриарха, так и после получения независимости их церковь была по существу политической организацией. Теперь ее нужно одухотворить. Лучшие люди обеих партий признают это; но, как и во всех других странах, существуют разногласия относительно того, насколько она должна защищаться и поддерживаться государством.

Я сказал, что это разделение партий было неудачным началом для этого нового государства, но в конце концов гораздо лучше, чтобы перед народом стояли реальные живые вопросы, чем чтобы политика вырождалась в новую борьбу за должности. Само обсуждение этих вопросов будет способствовать просвещению народа и возрождению церкви, и, вероятно, обнаружится, что когда будет сформировано новое либеральное министерство, обязанности по должности сделают его консервативным в большинстве отношений, как и нынешнее правительство. Князь пользуется доверием всего народа и, несомненно, примет результат грядущих выборов как конституционный суверен, а затем направит внимание народа на другие вопросы величайшей важности, касающиеся организации различных департаментов правительства. Несомненно, возникнут серьезные трудности и будут допущены ошибки, но дух народа хорош. Они желают порядка, мира и спокойствия, и они приложат все усилия, чтобы обеспечить их. Они заслуживают сочувствия и доброй воли всех цивилизованных наций, и особенно тех, кто верит в свободное правительство и либеральные институты.

Восточная Румелия.

Положение дел в Восточной Румелии гораздо менее обнадеживающее, поскольку трудности, возникающие при организации правительства, гораздо больше и многочисленнее. К северу от Балкан они лишь такие, с какими может столкнуться любое новое представительное правительство в любой цивилизованной стране, но в этой неопределенной провинции Румелия народ страдает от бед, навлеченных на него Берлинским конгрессом. Все нестабильно. Никто не знает, кто правит страной или какова форма правления. Похоже, в интересах определенных сторон затягивать это положение вещей и вносить как можно больше беспорядка. Народ держат в постоянном состоянии возбуждения, и никто не знает, чего ожидать со дня на день. Берлинский конгресс несет главную ответственность за это, и, несомненно, в интересах Австрии было поддерживать состояние анархии и путаницы в европейской Турции. Ее планом было самой поглотить европейские провинции, и путь должен был оставаться открытым к Салоникам и, если возможно, к Константинополю. Здесь верят, что Англия поехала в Берлин с тайным соглашением поддержать эти притязания Австрии, но никто точно не видит, как Англия собирается извлечь выгоду из этого соглашения. Несомненно, что никто в Турции не выиграл ничего от раздела Болгарии, но беды, которые последовали, были бы гораздо меньше, если бы в дополнение к этому разделу Конгресс не придумал экстраординарную схему предоставления разных форм правления двум Болгариям. Этот план, конечно, обеспечил постоянное недовольство всей болгарской нации, но, что хуже, он создал у турок и греков впечатление, что устройство Восточной Румелии — лишь временное и что путем искусной агитации они могут его опрокинуть. Они не преминули воспользоваться этой возможностью. Фанариоты и румелийские греки делают все, что в их силах, чтобы создать беспорядки и вызвать трудности в Восточной Румелии. Непрерывный поток оскорблений изливается на болгар греческими газетами и их французским органом Phare du Bosphore. Они полны ложных утверждений и искажений всякого рода, и часть греков в провинции действует в полном сочувствии с этими газетами. Свободная Греция не сочувствует этому крестовому походу, и несколько недель назад была предпринята попытка склонить греков здесь к взаимопониманию с Болгарской церковью путем снятия отлучения и организации гармоничного сотрудничества. Понимают, что патриарх был за это, но греческие газеты здесь выступили против этого с яростью, которая была непонятна непосвященным. Они заявили, что «сохранение раскола — единственная надежда эллинизма», и обратились к Порте с призывом предотвратить силой примирение, «которое неизбежно приведет к союзу греков и болгар, чтобы изгнать турок и разделить страну между ними». Это противодействие со стороны фанариотов предотвратило выполнение плана.

Турки также делают все, что могут, чтобы создать беспорядки в провинции, и находят предлог для ее оккупации своей армией. Это, конечно, следовало ожидать, и в некоторой степени извинительно. Они, естественно, хотят вернуть себе владение этой богатой провинцией, и они чувствуют, что у них есть повод для жалоб на болгар, которые не встречают возвращающихся беженцев с большой сердечностью. Существуют реальные трудности с обеих сторон, которые не могут не привести к серьезным неприятностям. Жаль, что все устройство нельзя было оставить на усмотрение по-настоящему беспристрастной комиссии, свободной действовать на принципах справедливости и здравого смысла. Трудности, например, таковы. Есть много городов, где болгарский квартал был сожжен турками. Когда турки бежали, а болгары вернулись, они заняли турецкие дома, и теперь они, естественно, не склонны отдавать их беженцам и жить в полях. Опять же, есть много случаев, когда болгары были лишены своих земель самым несправедливым образом несколько лет назад под предлогом нового закона о правоустанавливающих документах. Эти земли были захвачены богатыми турками, которые бежали во время войны, но теперь вернулись, чтобы заявить на них права. У болгар есть оригинальные документы, а у турок — новые. Кому по праву принадлежат земли?

Есть и другие случаи, когда возвращаются турки, о которых известно, что они принимали участие в массовых убийствах. Была объявлена всеобщая амнистия, но вряд ли можно ожидать, что этих лиц встретят хорошо. Это лишь немногие из многих трудностей, связанных с возвращением беженцев, которые раздражают и турок, и болгар; и в некоторых случаях обе стороны заслуживают нашего сочувствия.

В дополнение к этим преднамеренным попыткам создать неприятности со стороны турок, греков, а также некоторых горячих голов среди болгар, которые достаточно глупы, чтобы предполагать, что беспорядки могут ускорить их союз с Княжеством, путаница в правительстве является источником постоянных неприятностей. Никто не знает, что такое правительство. Порта претендует на верховную власть и посылает паше категорические приказы. Паша, естественно, считает себя главой правительства. Европейская комиссия претендует на право осуществлять контроль, когда сочтет нужным. Консулы присваивают себе право интриговать или диктовать от имени своих соответствующих правительств. Административный совет, большинство которого составляют болгары, считает себя ответственным за управление, и существует Конституция из сотен статей, которая теоретически является законом страны. Национальное собрание вскоре будет добавлено к этому списку. Милиция находилась под командованием левантийского француза, который не был подотчетен губернатору и который, по-видимому, не имел ни одной квалификации для своей должности. К счастью, он только что был заменен лучшим человеком.

Навязав всю эту путаницу Восточной Румелии, европейские державы жалуются, что народ не умеет управлять собой! Возможно, и не умеет, но до сих пор у него не было возможности провести эксперимент. Если мир и спокойствие когда-либо будут восстановлены в этой несчастной провинции, правительство должно быть упрощено и консолидировано; ему должно быть позволено управлять своими собственными делами и извлекать максимум из сложной Конституции, которую Европа даровала ему. Алеко-паша — не великий человек, но он был лучшим человеком, доступным для своей должности, и он человек, который гораздо скорее бросит свою должность в отвращении к неприятностям, которые она ему доставляет, чем позволит втянуть себя в какой-либо план сопротивления воле Европы. Его следует поощрять и поддерживать. Болгары, составляющие большинство населения, недовольны произвольными действиями, которые отделили их от Княжества, но они убеждены, что ничего не выиграют от какой-либо нынешней агитации по этому вопросу, и они лишь желают, чтобы им позволили управлять собой в соответствии с решением Европы и чтобы их заверили, что их снова не отдадут на милость турецкого правительства. Страх перед этим всеобщий, и именно этот страх держит их в состоянии постоянного возбуждения. Это не без оснований. Большая турецкая армия стоит лагерем на их границах. Порта ищет предлог для вступления в провинцию. Некоторые европейские представители в Филиппополе постоянно угрожают этим, и народ верит, что они интригуют, чтобы добиться этого. Все находится в состоянии путаницы и неопределенности в отношении правительства, и ничто не кажется решенным. Не может быть мира и спокойствия в стране, которая находится в постоянном страхе перед вторжением, и нужно что-то сделать, чтобы избавить Восточную Румелию от этого страха. Турецкая армия, безусловно, должна быть удалена, а Порту следует предупредить, чтобы она оставила Алеко-пашу в покое и позволила ему организовать свое правительство как можно лучше. Если бы этот источник страха и раздражения был устранен, болгары приняли бы ситуацию и извлекли бы из нее максимум пользы. В их интересах было бы сделать это, а трудолюбивое, бережливое население всегда быстро видит, что в его интересах.

Гимнастические клубы, которые изначально были созданы для другой цели, теперь поддерживаются трезвыми, консервативными людьми просто из-за этого страха перед турецким вторжением. Если бы страх был устранен, эти ассоциации были бы немедленно распущены, как и должно быть; ибо болгарские купцы не имеют привычки тратить деньги на то, что не является существенным для их благополучия. Эти клубы не являются революционными, но они могли бы стать источником беспорядка, если бы стали постоянными.

Маловероятно, что европейские державы допустят какое-либо вторжение в страну; но у турок всегда под рукой предлог для отправки войск для оккупации Балкан, и этот факт в некоторой степени оправдывает опасения болгар. Если бы существовала опасность еще одного русского вторжения, турки были бы полностью оправданы в немедленной оккупации перевалов, и в Восточной Румелии нет ничего, что могло бы предотвратить или даже задержать такую оккупацию; но при нынешних обстоятельствах, когда нечего опасаться со стороны России — когда мир и спокойствие — это то, что желательнее всего остального, — оккупация Балкан была бы преступлением.

Восточный государственный деятель.

СОВРЕМЕННЫЕ КНИГИ.

I. — ИСТОРИЯ И ЛИТЕРАТУРА ВОСТОКА.

(Под руководством профессора Э. Г. Палмера.)

Полковник Маллесон, безусловно, поступил правильно, потребовав разрешения переписать последний том сэра Джона Кея («История индийского мятежа», полковник Маллесон, том I, Лондон: W. H. Allen & Co.), и сравнение этих двух работ может дать историку будущего ценную помощь в интерпретации томов, которые еще предстоит написать. Большая часть настоящего тома должна считаться работой язвительного памфлетиста и ярого партизана, а не историка; и если цитаты из «Красного памфлета» и ссылки на него указывают на отношения между полковником Маллесоном и его автором, то издателей нельзя считать проявившими мудрую осмотрительность в своем выборе.

Задача рецензента такой книги необычайно тяжела. Книга за книгой, почти глава за главой, она призвана заменить работу сэра Джона Кея, и поэтому рецензенту необходимо тщательно изучить обе и детально сравнить их. Полковник Маллесон, несомненно, имел доступ к материалам сэра Джона Кея, но в определенной области, по-видимому, оказался неспособен увидеть другую сторону любого вопроса. Вооружать, оставлять сипаев вооруженными — значит просто задерживать европейские войска для наблюдения за ними; это не значит, что разоружить их — значит довести их и всех их близких до безумия от ужаса, как овец, предназначенных на убой; однако он не может не знать о случаях, когда несколько плохих людей подставляли полк, и как целые полки «уходили» в ужасе от мстительного недоверия своих хозяев. [105] Утверждая, как он это делает так уверенно, что, зачислив Калькуттских добровольцев по их первому предложению 20 мая, лорд Каннинг освободил бы половину европейского полка, полковник Маллесон, должно быть, думал о том, на что могли бы быть способны добровольцы, если бы их зачислили и обучили за шесть месяцев до этого — при условии, что они были бы готовы взять на себя дневную гарнизонную службу и думать больше о государстве, чем о доме и мебели в Баллигундже: реальная польза от зачисления заключалась в уверенности и бодрости, которые организация давала самим европейцам. И — чтобы привести более важный пример — «Закон о кляпе» был наглым выражением недоверия к англичанам, попыткой помешать их мнениям достичь Англии в печати. Для недоверия к их благоразумию английские редакторы дали достаточно причин, а для влияния на английское мнение, поскольку индийские газеты, можно сказать, неизвестны в Англии в своих оригинальных листах, письмо от редактора Friend of India в любую английскую газету было бы так же гарантировано английскими читателями и имело бы такой же вес для них, как если бы оно было набрано в сырой типографии в Серампуре.

Полковник Маллесон цитирует из «Красного памфлета», как это делал до него сэр Джон Кей, яркое описание «Панического воскресенья». Из отчета полковника Каванага становится довольно ясно, что высшие классы — «общество» — Калькутты не были среди беженцев в форте, а поскольку секретарей правительства и членов Совета можно пересчитать по пальцам, было бы неплохо, если бы историк назвал беглецов, прежде чем смерть заберет всех, кто мог бы ответить на обвинение. У нас был доступ к дневнику молодого гражданского служащего, тогда гостя члена Совета, который жил дальше всех от Дома правительства, в Алипуре, за домом лейтенант-губернатора, большой тюрьмой Алипура и линиями туземного полка, который был главным ужасом Калькутты: в то воскресенье хозяин и гость дважды ходили в собор, как обычно, а после вечерней службы гость вернулся домой, в то время как хозяин поехал в Калькутту навестить кузенов; поскольку кузены поехали в Алипур, а гости в обоих домах подождали некоторое время, те домохозяйства, по крайней мере, были на ногах до более позднего часа, чем обычно, и в конце концов легли спать, как обычно, не закрыв ни одной лишней двери.

Вторая глава заканчивается страстной перорацией, в которой смещение г-на Уильяма Тейлера с его поста в Патне сравнивается с судебным убийством Лалли и доведением до голодной смерти Дюплеикса. Из рассказа полковника Маллесона достаточно ясно, что г-н Тейлер слишком любил осуществлять свои собственные планы, чтобы рисковать вмешательством из-за чрезмерной откровенности перед начальством. Перед лицом врага такое сокрытие может быть столь же вредным, как и неповиновение, и сэр Джон Кей напоминает нам, что в более ранний период доверие к суждению г-на Тейлера было подорвано; а его отчет о своем послании окружным офицерам, отчет, который непосредственно предшествовал и, вероятно, привел к его отстранению, ничего не говорит о пункте, который ставит сокровища выше всего, кроме человеческой жизни. При любых обстоятельствах защите г-на Тейлера не помогают резкие порицания г-на Мани или слепота к тому факту, что, по самым лучшим сведениям, марш на Патну казался более опасным, чем гораздо более длинный путь через джунгли в Калькутту. Мудрые после события, мы, действительно, можем видеть, что прогноз г-на Тейлера был более здравым, чем прогноз г-на Халлидея; но лейтенант-губернатор, как и лорд Каннинг, могли действовать только исходя из известных им обстоятельств, и г-н Тейлер был заменен офицером еще более высокого ранга в официальной иерархии и, вероятно, предотвратил возобновление продвижения по службе, уйдя со службы, как только смог получить пенсию. Но почему его услуги не были вознаграждены? — спрашивает полковник Маллесон, готовый с резким словом «интрига». Но кто были участники интриги и кто должен был извлечь из нее выгоду? Люди, которых лорд Каннинг резко упрекал и понижал в должности, все же были рекомендованы им к награждению, и никакое вежливое письмо от г-на Талбота не может отменить тот факт, что вице-король, писавший, когда весь жар борьбы прошел и все факты стали известны, все же не добился для г-на Тейлера никакого знака отличия.

По одному пункту, однако, мы обязаны протестовать против сурового суждения сэра Джона Кея: для него арест лидеров ваххабитов был скандальным нарушением обычаев войны. Но они, несомненно, были подданными Британской короны, и вопрос, безусловно, заключается в том — оказали бы они сопротивление аресту в обычном порядке или нет? Если нет, то они должны были поблагодарить г-на Тейлера за вежливое внимание при аресте их им самим и содержание их в почетном плену; сопротивляясь, они были бы виновны в том восстании против своего суверена, в котором было слишком много оснований полагать их участниками.

По многим пунктам, в которых оба автора в основном согласны, было бы пустой тратой места касаться, и мы переходим к другому важному эпизоду, в котором полковник Маллесон оспаривает суждение сэра Джона Кея, и здесь наш вердикт в пользу более позднего автора: рассматривая поведение Дюрана в Индоре, полковник Маллесон, по-видимому, поднялся над областью личных чувств, если не личных знаний; так что, хотя его полное и яркое повествование ясно показывает трудности, политические и стратегические, положения Дюрана, а также его отступления, он столь же ясно показывает, что это не простой случай Дюран против Холкара, а такой, в котором каждый может быть похвален без потери кредита для другого.

Столько места было по необходимости уделено главным пунктам, по которым авторы расходятся, что не осталось места для транзакций, которые измененное расположение полковника Маллесона вносит в настоящий том, хотя Кей предназначал для них место в каком-то более позднем. Его работа в новой области заставляет нас только больше сожалеть о том, что он не принес к своей задаче непредвзятый ум человека, который никогда не знал автора «Красного памфлета» или г-на Уильяма Тейлера. Но мы бы, в заключительном слове, попросили его пересмотреть свое индийское написание; для человека, который однажды почувствовал прелесть причудливого правила, требования установившегося обычая ничего не значат, но, во всяком случае, он может быть прилично последовательным; почему полковник Маллесон удваивает так много букв, которые в урду являются одиночными, и почему он пишет название древнего и знаменитого, если ныне безвестного, города Джаунпур так, как будто это «Город Жизни»?

«История индийского флота» капитана Лоу (2 тома, Лондон: Bentley & Son) уже давно укоризненно требует внимания; легко сказать что-то о такой работе, нелегко оценить ее достойно. Человек вряд ли мог составить 1100 страниц мелкого шрифта, не записав много примечательных фактов, но все интересные вопросы могли бы быть упакованы в гораздо меньший объем, и, будучи так упакованы, нашли бы больше читателей и более благоприятный вердикт.

Два тома прослеживают взлет и падение флота от его зарождения в «десяти грабах и галиватах», взятых для защиты фабрики и судоходства Сурата в 1615 году, через период его славы, когда его корабли несли флаг Компании рядом с Королевским флотом во многие упорные дни, через его упадок, когда они перевозили почту или транспортировали войска с редким удовольствием от стычки, до его упразднения в наше время, когда, менее удачливый, чем его сестринская служба, он стал жертвой мятежа и беспорядков, в которых не участвовал.

Первый период в его истории заканчивается 1759 годом, когда с захватом Герии и уничтожением власти Ангрии пиратство как государственное дело подошло к концу, и когда разорение Сиди и замена Компании в качестве Верховного адмирала Империи Великих Моголов поставили местный флот на первое место среди морских держав Индии. Его первой серьезной службой были операции, которые сломили мощь португальцев в Заливе, и в 1622 году превратили Ормуз из эмпориума пословично богатства и великолепия в его нормальное состояние бедного бесплодного острова, и в течение многих лет португальцы находили ему столько же занятий, сколько пиратам, которые вполне могли быть его первой заботой. Несомненно, капитаны хорошо вооруженных индийских судов, чьи экипажи были заимствованы для службы на грабах и галиватах, смотрели на последних как на своего рода береговую охрану, но помощь таких легких судов была неоценима против стай малых судов, которые осаждали новичков спереди и сзади, обрушивая толпы хорошо вооруженных людей со своих длинных нависающих носов. Ибо в XVI и XVII веках берега Индийского океана кишели пиратами, сдерживаемыми, правда, португальцами в расцвете их могущества, но снова поднимавшими голову, пока к середине XVII века, по словам итальянских путешественников, они не боялись никого, кроме голландцев и англичан, и тех только из-за пагубной практики поджигать пороховой погреб, а не сдаваться. И все же для могольского губернатора Сурата, вероятно, пират местного разлива был менее нежелателен, чем навязчивый торговец; и действительно, у наваба было оправдание, если он рассматривал европейца как более могущественного пирата, видя, что некоторые командиры силой забирали товары, которые туземный владелец не хотел продавать, другие грабили суда, не принадлежавшие портам Великих Моголов, мятежные экипажи других становились открытыми пиратами; и, наконец, мы находим капитана Кидда и других героев черного флага, практикующих свое призвание в этих морях. Туземный пират, европейский соперник и профессиональный бродяга держали местный флот довольно хорошо занятым, но не всегда легко различить услуги этого органа и вооруженных торговых судов Компании.

Более интересными для правительства Великих Моголов, чем внешняя торговля, были суда, на которых магометанские паломники всех рангов плыли к аравийским и персидским святыням, и ради их блага оно пришло к соглашению с Сиди, более известным нам как Хубши из Джинджиры, самым смелым из пиратов, предоставив ему большое пособие и высокий ранг для обеспечения его конвоя. Компания предприняла не одну попытку вытеснить его и, действительно, предоставила корабли для охраны флота Моха-Джидда в 1698 году, но Сиди сохранял свою должность до 1759 года; в общем упадке центральной власти он сначала пренебрегал, а затем открыто бросал вызов губернатору Сурата и вместо защиты торговли стал ее главным угнетателем; пока, наконец, в 1759 году, после долгих переговоров, наваб не побудил правительство Бомбея вмешаться и в качестве награды получил для Компании должность Сиди. Какую прямую прибыль Компания извлекла из этого назначения, капитан Лоу нам не говорит; это упущение вряд ли может быть следствием прискорбного уничтожения бумаг, последовавшего за продажей старого Индийского дома, ибо он записывает, что в 1694 году субсидия Сиди составляла четыре лака, несомненно, значительно улучшенная подарками, а в 1735 году денежное пособие составляло лишь полтора лака: доходы округов и таможенные пошлины, назначенные Компании, шли на поддержку эскадры Сурата, но сборы за должность, предоставленные офицеру, который был ее заместителем, составляли около лака рупий в год; хорошо помнить, что валовое жалованье держателя составляло лишь 1000 рупий в год, что губернатор Бомбея имел лишь около 500 фунтов стерлингов и что до конца века была разрешена частная торговля: никому, однако, не было позволено пользоваться этим большим призом второй год. Каковы бы ни были прибыли для Компании, наваб мог видеть, что она делала больше за свою зарплату, чем Сиди, ибо в следующие девять лет эскадра Сурата уничтожила около сотни пиратских судов заливов Кач и Камбей.

Спустя еще семьдесят лет Бомбейский флот стал по названию тем, чем, как единственный местный вооруженный флот, он давно был на деле — Индийским флотом. Везде, где вокруг бассейна Индийского океана в те годы шли бои, суда Бомбейского флота несли британский флаг с честью, хотя услуги офицеров и экипажей, как на воде, так и на суше, признавались слишком скупо. И в те годы была начата серия съемок, которые до сих пор являются главными авторитетами для навигации в восточных морях и дали именам Ренни, Морсби, Хейнса и Тейлора постоянное место в истории. Но люди, вступившие в Бомбейский флот, все еще эффективно служили, когда Индийский флот был упразднен, в убеждении, что корабли Королевского флота будут осуществлять полицейский контроль над морями так же эффективно, но с меньшими ежегодными затратами, и что могут быть приняты другие меры для дела внутреннего судоходства и транспорта; необходимость периодических береговых съемок, по-видимому, не была предвидена, хотя уже был создан специальный департамент и помещен под начало отставного офицера Индийского флота. Невозможно не признать, что из-за отсутствия влиятельных друзей со службой обращались несправедливо. Гарантия «пункта полковника Сайкса» была благодаря неоднократной агитации сделана столь эффективной для офицеров Индийской армии, что сорокалетние люди уходили в отставку полными полковниками, потому что все их полковые старшие вступили в Штабной корпус, в то время как офицеры Индийского флота были вынуждены уйти в отставку без права апелляции на что-то вроде пенсии своего ранга. Но они, должно быть, чувствовали мрачное удовлетворение, зная, что пережили пиратство, которое было бичом Западной Индии и первой причиной создания этих сил; их последней серьезной службой было нанесение окончательного удара своим старым врагам вагерам, последним выжившим из процветающих пиратских сообществ Каттиавара.

Помимо съемок восточных морей, европейские нации, торгующие с Индией, обязаны Индийскому флоту открытием сухопутного пути, а значит, косвенно, и строительством Суэцкого канала. Без пара, действительно, Красное море никогда не могло бы стать шоссе торговли, в то время как с его расширенным использованием этот великий канал не мог быть закрыт навсегда; но Hugh Lindsay Индийского флота, первый пароход, построенный на Востоке, который после тридцати лет службы был все еще достаточно крепок для работы буксиром в Курачи, был первым пароходом, появившимся в его водах, совершив рейс в Суэц и обратно в 1830 году под командованием капитана Джона Линдсея. Расходы на рейс, однако, были настолько велики, что после семи рейсов Суд приказал правительству Бомбея повторять его только в случае крайней необходимости, и лейтенанту Вагхорну, также из Индийского флота, было суждено ценой своего частного состояния и профессиональных перспектив и десяти лет непрерывного труда доказать, что связь с Индией через Красное море была не только роскошью государства, но и прибыльным коммерческим предприятием. От его трудов выиграли все, кроме него самого и его семьи, и единственным публичным признанием его заслуг является бюст в Саду канала в Суэце.

С некоторым трудом, вызванным отсутствием указателя, из страниц капитана Лоу можно было бы извлечь много интересных заметок. Ранняя история Бомбея, предшественники правителей Маската и Занзибара, поселение в Адене, правдивая история Перима, достижения сипайских морских пехотинцев, которые сейчас представлены двумя регулярными полками Бомбейской армии, — все это приглашает к вниманию, но наше место исчерпано. И все же мы должны найти место, чтобы упомянуть самоотречение коммодора Хейса, который, вместо того чтобы втянуть Компанию в конфликт с Китаем, освободил две джонки, захваченные при прорыве блокады из Батавии с голландским имуществом, и тем самым пожертвовал своей большой долей в 600 000 фунтов стерлингов законного приза; и галантность мичмана Дентона, который, будучи не в состоянии взять на абордаж проа, привязал ее бушприт к гакаборту своей канонерской лодки и так продолжал свой путь, сражаясь с ней все время. И для контраста с опытом Бенгальского залива, где, как мы полагаем, полное давление великого циклона никогда не было зарегистрировано, так как анемометры ломались при давлении в шестьдесят фунтов, мы можем отметить, что в циклоне ноября 1854 года, столь знаменитом в Бомбее, давление не превышало тридцати пяти фунтов на квадратный фут: при таком шторме, как тот, что бушевал в Калькутте в октябре 1864 года, весь туземный город Бомбей рухнул бы, как карточный домик. Мы сожалеем, что не смогли оценить труды капитана Лоу более благоприятно; отдельные пункты, которые мы отметили для возражения, мы обойдем молчанием.

Капитан Ричард Бёртон — facile princeps среди современных путешественников. Едва ли найдется уголок мира, где бы он не побывал, и куда бы он ни отправился, он, кажется, знает историю, географию и этнологию этой страны как свои пять пальцев. Его последний важный вклад в географическую науку — отчет о посещении земли Мадиам, куда он отправился по поручению экс-хедива Египта в поисках золотых рудников, о которых упоминают древний арабский географ и другие авторы. Результаты его экспедиций опубликованы в двух работах: «Золотые рудники Мадиама и разрушенные мадиамские города» (Лондон: C. Kegan Paul & Co., 1878) и «Земля Мадиам (повторное посещение)» в 2 томах, выпущенных тем же издательством в текущем году. Получив приглашение от экс-вице-короля, капитан Бёртон в марте 1877 года направился в Каир, где была организована экспедиция с целью исследования золотоносного региона. Сравнение автором современного Каира с тем городом, который он знал в свои прежние паломнические дни и который описан в книге Лейна «Современные египтяне», составляет, пусть и попутно, очень интересную часть книги. Глава о Суэце также является хорошим образцом стиля капитана Бёртона и содержит одновременно топографический очерк, археологическое и историческое описание, а также живой и занимательный рассказ о современном городе, его обществе и окрестностях. Мадиам, называемый сегодня его жителями, как и средневековыми арабскими географами, Arz Maydan, Земля Мадиам, — это часть Аравии, занимающая восточное побережье залива Акаба и простирающаяся еще на два градуса дальше на юг. Границы определить довольно сложно, и вполне вероятно, что древние мадианитяне, подобно некоторым более крупным и могущественным бедуинским племенам наших дней, кочевали повсюду, а их пределы сужались или расширялись в зависимости от их численности или сопротивляемости соседей. Древняя история этой земли изложена капитаном Бёртоном самым исчерпывающим образом, причем библейские свидетельства дополнены обильными ссылками на греческих, латинских, еврейских и арабских авторов всех эпох. Количество золота, серебра и других металлов, упомянутых в Числах xxxi. 22 как добываемых в Мадиаме, было любопытным образом подтверждено результатами экспедиции. Также приводится пространное и ученое примечание о набатеях, чья бывшая высеченная в скалах столица, Петра, до сих пор является одним из чудес Аравии; чей царь, или этноарх, Арета (по-арабски Эль-Харет) упоминается в Новом Завете; и чье правление охватывало столь значительную часть Сирии и Аравии и продолжалось до поздних христианских времен.

Открытие того, что в Мадиаме есть золото, в первую очередь принадлежит Хаджи Вали, знакомому читателям «Паломничества в Мекку и Медину» капитана Бёртона как спутник автора по караван-сараю в Каире во время подготовки к путешествию в Хиджаз. Старый Хаджи однажды возвращался из поездки в Мекку и, остановившись на берегу залива Акаба, зачерпнул горсть гранитного песка, который сверкал в русле вади, и взял его с собой в Александрию. Там он отнес образец пробиреру, и, хотя блеск, который его привлек, оказался вызван лишь присутствием слюды, его песок при плавке в тигле дал сравнительно большую долю чистого золота. Информация об открытии не была встречена с воодушевлением чиновником, которому Хаджи Вали сообщил об этом, и последний перестал думать о предмете. Однако пробирер отправился в новый Эльдорадо и погиб, вероятно, убитый бедуинами. Капитан Бёртон полагает, что тайна золота никогда не была по-настоящему утрачена и что промывка песка всегда велась тайно. Как бы то ни было, капитан Бёртон, поверив рассказу Хаджи, попытался довести его открытие до сведения египетских властей, которые отмахнулись от всего этого, лишь заметив, что золото становится слишком обычным делом. Почти четверть века капитан Бёртон хранил эту тайну, но в конце концов снова разыскал своего старого друга Хаджи Вали, получил от него более точные сведения о местонахождении и взял его с собой в экспедицию, средства на организацию которой предоставил Исмаил-паша. Результаты экспедиции, которая была лишь первопроходческой, оказались достаточными, чтобы подтвердить все сказанное Хаджи и подкрепить собственные прогнозы капитана Бёртона, сделанные на основе древних источников, к которым ему позволило обратиться его обширное образование. Приключения группы заполняют остальную часть первой из двух его книг и читаются чрезвычайно приятно.

Вторая из двух книг содержит несколько меньше антикварных исследований, но больше практической информации, чем первая. Это отчет о второй экспедиции (также снаряженной за счет египетского правительства по приказу экс-хедива), и она полна приятных путевых заметок и приключений. Отправившись из Каира в нездоровый сезон и при самых неблагоприятных обстоятельствах — ресурсы страны были истощены бедствиями внутри страны и турецко-русской войной за рубежом, — они, наконец, снова двинулись в путь по пустыне, не избежав при этом опасности из-за разрыва некоторых трубок двигателя их парохода. После высадки пришлось столкнуться с первоначальными трудностями путешествия по пустыне. «Сообщалось, — говорит капитан Бёртон, — что я являюсь счастливым обладателем 22 000 фунтов стерлингов, которые в основном должны быть потрачены в Эль-Мувайле. Беспокойные арабы грабят и убивают; оседлые арабы клевещут и обманывают». Однако эти проблемы вскоре были сглажены тактом и твердостью командира, соперничающие притязания двух племен на роль эскорта были улажены, и работа экспедиции началась.

Первый переход через Мадьян в собственном смысле слова (Северный Мадиам) занял пятьдесят четыре дня. Страна была по существу горнодобывающим районом и очень богата минеральными ресурсами, хотя, как ни странно, она не была сильно разработана древними. Первая экспедиция обнаружила самородное золото в базальте, но исследования второй не дали ничего. Второй переход через Южный Мадиам длился восемнадцать дней. Его главной целью было установить глубину кварцевых формаций с востока на запад и исследовать нетронутый регион на востоке. Здесь, однако, их остановили поборы и беспокойное поведение маазе, которые пытались затеять ссоры с их проводниками хувейтат и сделали невозможным для капитана Бёртона продолжать путь без такой потери времени и других неудобств, которые неизбежно привели бы к отказу от других, более важных целей экспедиции. Последнее путешествие проходило через южную часть Мадиама и длилось двадцать четыре дня. Эта часть страны систематически разрабатывалась в прежние времена, и именно здесь средневековые арабские географы размещают золотые и серебряные рудники.

По всему Мадиаму были найдены разрушенные города, деревни, горнодобывающие станции и плавильные печи, свидетельствующие о былой горнодобывающей промышленности страны и описанные капитаном Бёртоном в его обычном графичном и тщательном стиле.

То, что Мадиам изобилует минеральными богатствами и что золото и серебро можно найти там в изобилии, ясно как из документальных свидетельств автора, так и из свидетельств физических и геологических особенностей страны. Самая первая разведка показала формацию, точно воспроизводящую «условия, которые демонстрирует Австралия и которые породили огромный “самородок приветствия” из Балларата». Страна также очень напоминает известные золотодобывающие участки Древнего Египта, но с жилами (filons) большего размера. Некоторые из этих «Офиров собственно Египта» приносили казне Рамсеса Великого огромную сумму в 90 000 000 фунтов стерлингов в год, как говорят нам иероглифические надписи. Геродот также рассказывает нам об огромном богатстве драгоценными металлами, которым обладали некоторые фараоны. У современных бедуинов есть легенды о «золотых монетах, квадратных, а также круглых, несущих в качестве надписи “молитвы” Апостолу Аллаха», которые, как подозревает капитан Бёртон, являются «тибром, или “чистой золотой пылью”, промытой из песков и, вероятно, отлитой в грубые формы». Близость к морю и возможности страны для транспортировки, будучи «подготовленной самой Природой для прокладки трамвайных путей», устраняют половину трудностей при разработке.

То, что образцы, привезенные экспедицией капитана Бёртона, на самом деле не дали большей доли драгоценных металлов, по всей вероятности, объясняется тем, что у них не было с собой эксперта, и поэтому они недостаточно искали и отбирали камень из золотоносных пород, а привезли много того, что древние отвергли или оставили как нерентабельное. Он, однако, убежден, как должен быть убежден и беспристрастный читатель его труда, что золотая земля Мадиам по-прежнему является прекрасным полем для коммерческого предприятия, которое вскоре вернуло бы ей преимущества, которыми, как заявляют все древние авторитеты, она когда-то обладала.

«Земля Мадиам» привлекла еще одного исследователя, помимо капитана Бёртона, — а именно покойного доктора Беке, отчет о трудах которого был представлен миру его вдовой в объемистом томе по этому вопросу. Его целью было обнаружить «истинный гору Синай», который он отождествлял с неким Джебель-Баргиром, иначе «Горой Света», на восточном берегу залива Акаба, и в которой он воображал, что видит «вулкан», о существовании которого он ранее предполагал в своей брошюре «Гора Синай — вулкан». Чтобы привести эту теорию в соответствие с библейским повествованием, ему пришлось не только перенести место Дарования Закона с Синайского полуострова на другую сторону залива, но и найти другой Мицраим, помимо Египта, и он смело пожертвовал иероглифическими, библейскими и классическими свидетельствами, а также свидетельствами традиции, ради своей собственной гипотезы. В подтверждение своей теории он нашел признаки того, что Гора Света считалась святым местом, и обнаружил древние надписи возле вершины, копии которых он с триумфом привез домой. К сожалению, однако, название Баргир оказалось его собственным искажением Бакира, хорошо известного мусульманского имени, и в данном случае — имени мелкого арабского святого, чья гробница придает горе ту единственную святость, которой она может обладать, в то время как собственное название горы — Джебель-эль-Йитм; надписи — это лишь обычные набатейские граффити и знаки арабских племен, которые так распространены по всей Аравии Петрейской; и, наконец, никакого вулкана там нет вообще. Том интересен, так как содержит много топографической информации о стране, древняя история и будущие перспективы которой делают ее чрезвычайно важной; но как вклад в литературу по многострадальному вопросу об Исходе работа покойного доктора Беке абсолютно бесполезна. Является ли так называемый Синайский полуостров действительно местом действия ранней части этой драмы, недавние египетские исследования доктора Бругша-бея поставили под большое сомнение; но где бы в конечном итоге ни пришлось разместить гору Синай, это не та гора, которую открыл доктор Беке.

Подобно тому как миссис Бёртон дополнила «Неисследованную Сирию» своего мужа и покойного К. Ф. Тирвитта Дрейка своей собственной, более личной, но не менее интересной «Внутренней жизнью Сирии», так теперь она воплотила свои собственные впечатления о различных местностях, которые они с капитаном Бёртоном посетили за последние несколько лет, в приятной книге под названием «A. E. I.: Аравия, Египет и Индия» (Лондон: W. Mullan & Son, 1879). Страницы миссис Бёртон в высшей степени читабельны, ее наблюдательность остра, а описания всегда свежи и ярки. Если места, о которых она пишет, часто были описаны ранее пером и карандашом, она все же находит что-то новое, чтобы сказать, и какой-то интересный и малоизвестный исторический эпизод, чтобы поведать о них. Последняя часть книги, содержащая историю и описание старого португальского поселения Гоа, а также подробно детализированный отчет о жизни и трудах святого Франциска Ксаверия, Апостола Индий, будет новой для большинства читателей и прочитана с интересом всеми. Книга — это та, которую можно взять в руки в любой момент с уверенностью, что найдешь что-то, чтобы развлечься, поучиться или получить пищу для серьезных размышлений.

«Из Египта в Палестину» С. К. Бартлетта, хотя и носит на титульном листе имя и адрес лондонского издателя (Sampson Low, Marston, & Co.), очевидно, является продуктом американской фирмы, название которой, действительно, появляется на некоторых картах. Книга хорошо оформлена и как описание местностей, их древностей и истории не уступает среднему уровню подобных публикаций. Однако она полностью составлена из материалов, собранных из работ других авторов, часто взятых без указания авторства, и обильно иллюстрирована картинками и картами, скопированными из других работ, источники которых вообще никогда не указываются. Единственные пассажи, хоть сколько-нибудь оригинальные в этой работе, — это те, которые описывают собственное путешествие мистера Бартлетта, высший интерес которого заключается в случайном перечислении гимнов, которые он и его спутники пели арабам (ср. стр. 193), и которые произвели бы на тияха примерно такой же эффект, как выступления кружащихся дервишей на американского туриста.

Сэр Льюис Пелли опубликовал в двух красивых томах буквальный перевод текста «Мистерии Хасана и Хусейна» (Лондон: W. H. Allen & Co., 1879), как она исполняется по всей Индии и Персии в течение месяца Мухаррам шиитскими мусульманами. Распространение ислама в его ранние дни было столь стремительным, что за короткое время он захлестнул Персию, Египет, Сирию и значительную часть остальной Византийской империи в своем приливном потоке завоеваний. Смерть Мухаммеда естественным образом выдвинула соперничающих претендентов на верховную власть, и спор в конечном итоге разрешился в конфликт между Али, двоюродным братом и зятем Пророка и представителем клана Хашими, и Моавией, представителем семьи Омейядов, между которыми и Хашимитами существовала старая вражда, возникшая из их соперничающих претензий на роль наследственных хранителей храма Кааба в Мекке. Эти две партии предложили очевидную точку сплочения для двух противоборствующих фракций в исламе, покоренных персов и завоевывающих арабов, первые из которых сопротивлялись традиционному церемониальному закону, которым их семитские единоверцы хотели бы их опутать. Следствием этого стало то, что арийская фракция сплотилась вокруг Али, а арабы — вокруг Моавии. Последние оказались более сильной стороной и были известны как сунниты, последователи сунны, или традиционного закона, в то время как приверженцы первых были названы шиитами, или сектантами, и так возник первый великий раскол в мусульманстве. Борьба партии Али за верховенство, его собственное убийство и последующая резня его сыновей, Хасана и Хусейна, которые лишились жизни при обстоятельствах особой жестокости, — это те события, на которых основана драма и память о которых сохранила злобную неприязнь между двумя сектами. В самой пьесе исторический элемент в значительной степени смешан с чудесным и легендарным, а драматические единства полностью игнорируются; но, тем не менее, она демонстрирует достаточно реальных фактов, чтобы придать ей интенсивный живой интерес, в то время как архаичный язык и странные события, которые вводятся, переносят нас в самые отдаленные времена. Замечательное введение содержит заметку доктора Бердвуда, C.S.I., о происхождении шиитского раскола и о церемониях, с которыми фестиваль Мухаррам празднуется по всей Индии и Персии; а мистер А. Н. Уолластон из Индийского офиса отредактировал текст и проиллюстрировал его краткими и уместными примечаниями.

Доктор Чарльз Риё только что выпустил первый том своего «Каталога персидских рукописей в Британском музее» (Лондон: 1879), содержащий христианское и мусульманское богословие, а также труды по истории и географии, которых у Музея большая и важная коллекция. Среди них «Джами ат-таварих», написанный в седьмом-восьмом веках хиджры и включающий истории всех основных турецких и монгольских династий; «Тарих-и Рашиди», история ханов Моголистана и амиров Кашгара; и «Зафар-наме», самая ранняя достоверная история Тимура, написанная по его приказу в 1404 году н. э. Приводится краткий, но полный анализ каждой рукописи, позволяющий ученым сразу и без труда обращаться к любой части историй без труда просматривать часто объемную рукопись. Ценность такого ученого произведения, как этот Каталог, невозможно переоценить; он, по сути, сделал доступными для исследователя истории важнейшие и достоверные труды, само существование которых было неизвестно никому, кроме немногих востоковедов. Второй том уже завершен в рукописи и будет вскоре опубликован. Мы будем ждать его с большим интересом, так как Британский музей обладает великолепной коллекцией персидских поэтических и других произведений.

«Пехлевийский словарь» Дастура Джамаспджи Миночехерджи Джамасп Асаны, первые два тома которого только что появились (Лондон: Trübner and Co., 1879), восполняет давно ощущаемую потребность студентов старой персидской речи. Пехлеви — это название, применяемое к староперсидскому языку, и более конкретно к той его фазе, на которой говорили во время правления сасанидских царей. Он представляет большой интерес для филолога, поскольку содержит большую примесь семитских слов, происходящих, однако, из иного источника, чем арабский элемент в современном персидском языке, и, по-видимому, родственен ассирийскому. Его иногда называют хузвареш, хотя это слово, по-видимому, более правильно применять к особому методу чтения, при котором, когда в тексте встречается семитское слово, священник читает арийский эквивалент, точно так же, как мы в английском говорим «фунты, шиллинги и пенсы», когда встречаем знаки £ s. d., и читаем «namely», хотя пишем и печатаем «videlicet» или «viz.». Дастур Джамаспджи Асана интерпретирует слово хузвареш как означающее «язык Ассирии», предположение, которое, если оно верно, проливает некоторый свет на происхождение языка. Этимология слова пехлеви была предметом многих дискуссий, но последнее, а также наиболее разумное предположение — это предположение доктора Хауга (которому следует автор этого словаря), что оно идентично парфва, Парфии классических авторов; этот самый воинственный и важный народ дал свое имя языку, точно так же, как провинция Парс дала имя языку современного Ирана. Большая трудность в составлении такого словаря, как настоящий, помимо неудовлетворительного характера доступных текстов, заключается в том, что алфавит очень расплывчат и запутан. Язык содержит очень большое количество звуков, которые алфавит, заимствованный у семитов, не способен выразить; поэтому одна и та же буква часто используется для разных звуков, а комбинации различных букв, в свою очередь, часто выражают простые звуки. Это делает расположение очень трудным, но автор этой работы принял единственный безопасный метод — расположение слов в алфавитном порядке букв, а не в порядке звуков. Таблица, в которой объясняются различные комбинации букв, также значительно упрощает обращение к словарю. Автор во всех случаях следовал традиционному чтению и интерпретации слов, оставляя более критически настроенным ученым Европы задачу исследования их с научной точки зрения.

«Очерки о священном языке, писаниях и религии парсов» доктора Хауга (Trübner’s Oriental Series, 1878) — еще один важнейший вклад в сравнительное богословие и филологию. Природа доктрин Зороастра и обряды и церемонии магов веками занимали умы непосвященных. Самое раннее упоминание о них встречается у пророка Иеремии (xxxix. 3), который говорит о раб-маге (главе магов) как о части свиты Навуходоносора при его вступлении в Иерусалим; Иезекииль называет персидского царя Кира (который исповедовал религию магов) «помазанником Господним»; Новый Завет говорит о магах с Востока — переведенных как «мудрецы» в нашей версии — как о первых, кто воздал почести нашему Господу; и староперсидский язык предоставил, также через Новый Завет, название Рай, которое повсеместно используется для обозначения небес во всем цивилизованном мире. Геродот также упоминает их и свидетельствует о чистоте их поклонения и их морали, и другие греческие, а также латинские писатели более или менее подробно рассматривали тему магов. Но эти разрозненные и неполные заметки были всем, что имели ученые, пока Хайд, знаменитый оксфордский ученый, в 1700 году не собрал все древние источники информации в том «Historia religionis veterum Persarum eorumque Magorum». Оригинальные тексты Зенд-Авесты и т. д., однако, некоторые рукописи которых были привезены в Европу, оставались запечатанными книгами, а парсийские священники в Индии и Персии строго воздерживались от предоставления какой-либо информации об их содержании. Наконец, в 1754 году Анкетиль-Дюперрон, предприимчивый француз, предпринял путешествие в Индию с прямой целью приобретения рукописей и изучения зендского языка, в обеих целях он преуспел и десять лет спустя опубликовал первый известный перевод Зенд-Авесты. Его работа многими учеными, сэром Уильямом Джонсом и Ричардсоном, персидским лексикографом, в том числе, рассматривалась как бесполезная, Ричардсон утверждал, что сами тексты являются подделками, в то время как сэр Уильям Джонс пытался доказать, что Анкетиль стал жертвой священнического мошенничества и обмана. Почти столетие спустя Эжен Бюрнуф, выдающийся французский санскритолог, доказал подлинность работы своего соотечественника, исправил многие его ошибки и поставил изучение на более прочную научную основу. Другие, особенно немецкие и скандинавские ученые, последовали по тому же пути, формируя, однако, разные школы интерпретации, пока, наконец, доктор Мартин Хауг не внес порядок в эту путаницу и не преуспел в приведении изучения зендского языка в рамки точной филологической науки. Основой всех этих исследований, конечно, должна быть традиционная интерпретация, переданная парсийскими священниками, но это было бы сравнительно бесполезно без исследования европейских ученых. Многие тексты Авесты снабжены пехлевийскими переводами и комментариями, но сам пехлевийский язык понимался лишь несовершенно, и весь предмет долгое время находился в безнадежной путанице; читатель, однако, может взять «Очерки» доктора Хауга с полной уверенностью, что он имеет самый достоверный отчет о парсах, их Писаниях, истории и религиозных обрядах, который можно установить в настоящее время. Что-либо вроде резюме такой работы было бы здесь неуместно, но мы можем сердечно рекомендовать ее как, при всей ее сокровенной эрудиции, весьма читабельную книгу.

Мистер Бернард Куарич из Пикадилли опубликовал роман на современном арабском языке под названием «Автобиография константинопольского рассказчика», отредактированный мистером Дж. Катафаго, известным арабским ученым, и, как говорят, являющийся работой англичанина, полковника Рауса. Его будут читать главным образом как литературный курьез, так как он не повествует о каких-либо очень новых или оригинальных приключениях, а стиль его очень прост и непритязателен. Однако он содержит некоторые ясные и краткие описания многих местностей на Востоке, которые мало известны обычному читателю, и будет приветствоваться студентом арабского языка как легкий учебник языка.