Книга представляет собой сборник полемических статей, писем и ответов, развернувшихся между Волкоттом Г. Литтлджоном, представителем церкви адвентистов седьмого дня, и редактором издания Christian Statesman. Главным поводом для полемики стала развернутая в Соединенных Штатах в последней трети XIX века кампания за принятие христианской поправки к Конституции США. Инициаторы этой поправки стремились официально закрепить в основном законе страны упоминание Бога и Иисуса Христа, признать Библию источником национального права и добиться законодательного принуждения к соблюдению воскресенья как христианской субботы.
В своих вводных статьях Литтлджон резко критикует этот религиозно-политический проект с позиций Священного Писания, доказывая, что подобное вмешательство государства в вопросы веры неизбежно подорвет религиозную свободу и заставит верующих подчиняться установлениям, не имеющим библейского основания. Автор последовательно разбирает вопрос о субботе, утверждая, что библейская суббота — это седьмой день недели (суббота), установленный в Эдеме для всего человечества и закрепленный неизменной четвертой заповедью Декалога. В ходе полемики редактор Christian Statesman публикует серию развернутых ответов, где отстаивает легитимность воскресного дня (первого дня недели) как новозаветного установления.
Редактор утверждает, что переход от субботы к воскресенью совершен самими апостолами и ранней христианской церковью под водительством Святого Духа в память о воскресении Христа. Он также доказывает, что сама идея признания Библии и высшего авторитета Божьего закона в Конституции является благой целью, которую должны поддержать все верующие, независимо от их частных взглядов на день отдыха. В ответ на это Литтлджон выпускает серию подробных и детальных режойдеров, в которых шаг за шагом опровергает аргументы оппонента. Он доказывает, что в Новом Завете нет ни единого прямого повеления от Христа или апостолов об изменении дня недели с седьмого на первый, что все упоминания первого дня недели в Евангелиях и Деяниях не содержат указаний на его святость, а случаи вроде проповеди Павла в Троаде и его путешествия пешком показывают, что апостол и его спутники воспринимали воскресенье как обычный рабочий день.
Литтлджон анализирует раннехристианскую историю и патристическую литературу, указывая на сомнительность и противоречивость цитат, приводимых оппонентом в пользу воскресенья, и заявляя, что подлинный авторитет может исходить исключительно из канонического текста Библии. Автор подробно рассматривает пророчества книги Даниила о «малом роге», который должен был «помышлять об изменении времен и законов», и сопоставляет их с историческими свидетельствами Римско-католической церкви, открыто заявляющей о своем авторитете в переносе субботы на воскресенье. Книга ставит перед читателем глубокие вопросы о природе религиозной свободы, авторитете Божьего закона, опасности объединения церкви и государства, а также о необходимости следовать букве Священного Писания вопреки многовековым человеческим традициям.
