«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина. Том 3»

Для меня, после всех моих жадных стремлений, не осталось теперь никаких твердых удовольствий, кроме размышления о долгой жизни, проведенной в добрых намерениях, разумной беседы нескольких хороших дам-эфемер и время от времени доброй улыбки и мелодии от вечно любезной Бриллиант.

Б. ФРАНКЛИН.

СНОСКА:

[191] Из «Американ мьюзиум», том VIII, стр. 183. Она была написана во время пребывания автора в Пасси, и перевод ее в то время появился в одном из парижских периодических изданий. Это, по-видимому, оригинальная статья. Редактор.

ПРИЛОЖЕНИЕ:

СОДЕРЖАЩЕЕ

1. СТАТЬИ, ПРИГОДНЫЕ ДЛЯ ВКЛЮЧЕНИЯ, НО ОПУЩЕННЫЕ В ПРЕДЫДУЩИХ ТОМАХ:

И

2. ПИСЬМА НЕСКОЛЬКИХ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЦ, ИЛЛЮСТРИРУЮЩИЕ МАНЕРЫ И ХАРАКТЕР ДОКТОРА ФРАНКЛИНА.

ПРИЛОЖЕНИЕ, № I. СОДЕРЖАЩЕЕ СТАТЬИ, ПРИГОДНЫЕ ДЛЯ ВКЛЮЧЕНИЯ, НО ОПУЩЕННЫЕ В ПРЕДЫДУЩИХ ТОМАХ.

Письмо сэру Гансу Слоану. [192]

2 июня 1725 г.

Сэр,

Поскольку я недавно был в северных частях Америки, я привез оттуда кошелек, сделанный из асбеста, кусок этого камня и кусок дерева, сердцевина которого имеет ту же природу и называется жителями саламандровым хлопком. Поскольку вы известны как любитель диковинок, я сообщил вам об этом: и если у вас есть какое-либо желание приобрести или увидеть их, дайте мне знать о своем желании строкой, адресованной мне в «Золотой веер» в Литтл-Бритайн, и я приду к вам с ними.

Я, сэр,

Ваш покорнейший слуга,

Б. ФРАНКЛИН.

P. S. Ожидаю, что через два или три дня уеду из города, а потому прошу дать немедленный ответ.

СНОСКА:

[192] Из журнала «Джентльменс мэгэзин» за [ ] 1780 года, где оно приводится среди других подлинных писем сэру Гансу Слоану от разных лиц. Редактор.

Письмо Майклу Коллинсону, эсквайру. [193]

[Без даты.]

Дорогой сэр,

Узнав, что предполагается представить публике жизнеописание нашего дорогого покойного друга, г-на Питера Коллинсона, я не могу не выразить своего одобрения этому замыслу. Характеры добрых людей служат примером и часто побуждают благонамеренных людей к подражанию, что полезно для человечества и почетно для них самих. А поскольку вы, возможно, не знакомы со следующими примерами его рвения и полезности в распространении знаний, которые стали мне известны, я беру на себя смелость сообщить вам, что в 1730 году, когда в Филадельфии была основана абонементная библиотека, он поддержал этот замысел, сделав ей несколько очень ценных подарков и добившись других от своих друзей; и поскольку библиотечное общество ежегодно располагало значительной суммой для покупки книг и нуждалось в рассудительном друге в Лондоне для ведения дел, он добровольно и с радостью взял на себя эту обязанность и выполнял ее более тридцати лет подряд, помогая в выборе книг и взяв на себя все заботы по их сбору и отправке, никогда не требуя и не принимая никакой платы за свои хлопоты. Успех этой библиотеки (во многом благодаря его любезному покровительству и добрым советам) поощрил создание других в разных местах по тому же плану; и предполагается, что сейчас в различных колониях существует более тридцати таких библиотек, которые внесли большой вклад в распространение полезных знаний в той части света; книги, которые он рекомендовал, были именно такого рода, а каталог этой первой библиотеки весьма уважался и служил образцом для последующих библиотек.

В то же время он пересылал директорам библиотеки самые ранние сообщения о каждом новом европейском достижении в сельском хозяйстве и искусствах, а также о каждом философском открытии; среди прочего, в 1745 году он прислал отчет о новых немецких экспериментах в области электричества вместе со стеклянной трубкой и некоторыми указаниями по ее использованию для повторения этих экспериментов. Это было первое известие, которое я получил об этом любопытном предмете, который я впоследствии изучал с некоторым усердием, будучи воодушевленным дружелюбным приемом, который он оказал письмам, написанным мною ему по этому поводу. Пожалуйста, примите это мое небольшое свидетельство его памяти, к которой я всегда буду питать величайшее уважение; и поверьте мне, с искренним почтением, дорогой сэр,

Ваш покорнейший слуга,

Б. ФРАНКЛИН.

СНОСКА:

[193] Из журнала «Лондон мэгэзин» за апрель 1776 года. Редактор.

Письмо относительно капитана Кука.

Всем капитанам и командирам вооруженных судов, действующих по поручению конгресса Соединенных Штатов Америки, находящихся ныне в состоянии войны с Великобританией.

Господа,

Поскольку до начала этой войны из Англии было снаряжено судно для совершения открытий новых земель в неизвестных морях под руководством прославленного мореплавателя капитана Кука — предприятие, само по себе весьма похвальное, ибо расширение географических знаний облегчает общение между отдаленными народами в обмене полезными продуктами и изделиями, а также способствует развитию искусств, благодаря чему умножаются и возрастают общие блага человеческой жизни и расширяются научные познания на пользу человечеству в целом, — настоящим самым настоятельно рекомендуется каждому из вас, что в случае, если упомянутое судно, возвращение которого из европейских морей ожидается в скором времени, попадет в ваши руки, вы не должны рассматривать его как вражеское, не допускать никакого разграбления имущества, находящегося на нем, и не препятствовать его немедленному возвращению в Англию путем задержания или отправки в любую другую часть Европы или Америки, но должны обращаться с упомянутым капитаном Куком и его людьми со всей вежливостью и добротой, оказывая им, как общим друзьям человечества, всю посильную помощь, в которой они могут нуждаться. Поступая так, вы не только удовлетворите великодушие собственных наклонностей, но и, несомненно, получите одобрение конгресса [194] и ваших американских владельцев.

Имею честь быть, господа,

Ваш покорнейший и т. д.

Б. ФРАНКЛИН,

Полномочный министр конгресса Соединенных Штатов при французском дворе.

Пасси, близ Парижа, 10 марта 1779 года.

СНОСКА:

[194] Д-р Киппис в своей «Жизни капитана Кука» утверждал, опираясь на то, что он считал неоспоримым авторитетом, что приказы д-ра Франклина были немедленно отменены и что конгресс распорядился захватить капитана Кука, если представится такая возможность: однако, обнаружив, что эта информация была ложной, он в сентябре 1795 года направил письмо редактору «Джентльменс мэгэзин», публично признав свою ошибку.

В «Американском музее», откуда мы взяли письмо д-ра Франклина, корреспондент, сообщивший об этом письме, говорит, что «великодушный поступок д-ра Франклина, написавшего его, был настолько хорошо известен в Англии, а выраженные в нем чувства настолько одобрены тамошним правительством, что, когда было напечатано «Путешествие» Кука, адмиралтейство прислало д-ру Франклину экземпляр в трех томах кварто, сопровождаемый изящной коллекцией гравюр и весьма вежливым письмом от лорда Хау, в котором сообщалось, что этот подарок сделан с прямого одобрения его величества; а Королевское общество, в честь этого прославленного мореплавателя, одного из своих членов, отчеканило несколько золотых медалей для распространения среди его друзей и друзей его путешествия, и одна из этих медалей была также отправлена д-ру Франклину по распоряжению общества вместе с письмом от их достойного президента сэра Джозефа Бэнкса, также выражающим, что она была отправлена с одобрения его величества». Редактор.

Обращение к публике от Пенсильванского общества содействия отмене рабства и помощи свободным неграм, незаконно удерживаемым в неволе. [195]

С особым удовлетворением мы заверяем друзей человечества, что в ходе реализации замысла нашей ассоциации наши усилия увенчались успехом, далеко превзошедшим наши самые смелые ожидания.

Воодушевленные этим успехом и ежедневным прогрессом того светлого и благотворного духа свободы, который распространяется по всему миру, и смиренно надеясь на продолжение божественного благословения наших трудов, мы решились на важное дополнение к нашему первоначальному плану и поэтому настоятельно просим о поддержке и помощи всех, кто способен чувствовать нежные эмоции сочувствия и сострадания или наслаждаться возвышенным удовольствием благодеяния.

Рабство является столь чудовищным унижением человеческой природы, что само его искоренение, если оно не проводится с тщательной осторожностью, может иногда открыть источник серьезных бед.

Несчастный человек, с которым долгое время обращались как с животным, слишком часто опускается ниже обычного уровня человеческого рода. Тяжкие цепи, сковывающие его тело, также сковывают его интеллектуальные способности и ослабляют социальные привязанности его сердца. Привыкнув двигаться, как простая машина, по воле хозяина, он перестает размышлять; у него нет права выбора; разум и совесть почти не влияют на его поведение, потому что им движет главным образом страх. Он беден и лишен друзей — возможно, изнурен чрезмерным трудом, старостью и болезнями.

В таких обстоятельствах свобода часто может оказаться несчастьем для него самого и вредом для общества.

Следует надеяться, что внимание к эмансипированным чернокожим людям станет отраслью нашей национальной политики; но в той мере, в какой мы способствуем этой эмансипации, это внимание является очевидным серьезным долгом, возложенным на нас, и мы намерены выполнять его в меру нашего суждения и способностей.

Наставлять, советовать, готовить тех, кто был возвращен к свободе, к осуществлению и пользованию гражданской свободой, воспитывать в них привычки к трудолюбию, предоставлять им занятия, соответствующие их возрасту, полу, талантам и другим обстоятельствам, и обеспечить их детям образование, рассчитанное на их будущее положение в жизни; таковы основные контуры прилагаемого плана, который мы приняли и который, как мы полагаем, существенно будет способствовать общественному благу и счастью этих наших доселе слишком обделенных вниманием собратьев.

Столь обширный план не может быть осуществлен без значительных денежных ресурсов, превышающих нынешние обычные фонды общества. Мы многого ожидаем от щедрости просвещенных и доброжелательных свободных людей и с благодарностью примем любые пожертвования или подписки на эту цель, которые могут быть сделаны нашему казначею Джеймсу Старру или Джеймсу Пембертону, председателю нашего комитета по переписке.

Подписано по поручению общества,

Б. ФРАНКЛИН, Президент.

Филадельфия, 9 ноября 1789 года.

СНОСКА:

[195] В одном американском периодическом издании это обращение и следующий за ним план приписываются перу д-ра Франклина, что побуждает нас поместить их здесь. Редактор.

План улучшения положения свободных чернокожих.

Дела, касающиеся свободных чернокожих, должны вестись комитетом из двадцати четырех человек, ежегодно избираемых тайным голосованием на собрании этого общества в месяце, называемом апрелем; и для выполнения различных услуг с быстротой, регулярностью и энергией этот комитет должен разделиться на следующие подкомитеты, а именно:

I.

Комитет по инспекции, который должен следить за моралью, общим поведением и обычным положением свободных негров, а также оказывать им советы и наставления, защиту от несправедливости и другие дружеские услуги.

II.

Комитет опекунов, который должен устраивать детей и молодых людей к подходящим лицам, чтобы они могли (в течение умеренного срока ученичества или службы) обучиться какому-либо ремеслу или другому делу для пропитания. Комитет может осуществлять это частично путем убеждения родителей и заинтересованных лиц, а частично путем сотрудничества с законами, которые приняты или могут быть приняты для этой и подобных целей: при заключении контрактов в этих случаях комитет должен обеспечить обществу, насколько это возможно, право опеки над лицами, таким образом связанными обязательствами.

III.

Комитет по образованию, который должен следить за школьным обучением детей и молодежи свободных чернокожих; они могут либо побуждать их регулярно посещать школы, уже основанные в этом городе, либо создавать другие с этой целью; в любом случае они должны обеспечить, чтобы ученики получали такие знания, которые необходимы для их будущего положения в жизни; и особенно глубокое усвоение самых важных и общепризнанных моральных и религиозных принципов. Они также должны получать и сохранять регулярный учет браков, рождений и освобождений всех свободных чернокожих.

IV.

Комитет по трудоустройству, который должен стремиться обеспечить постоянную работу для тех свободных негров, которые способны трудиться: поскольку отсутствие таковой привело бы к бедности, праздности и многим порочным привычкам. Этот комитет путем усердного поиска сможет находить обычную работу для большого числа людей; они также должны обеспечить, чтобы те, кто проявляет соответствующие таланты, могли обучиться различным ремеслам, что может быть сделано путем убеждения их связать себя обязательствами на такой срок, который компенсирует их хозяевам расходы и хлопоты по обучению и содержанию. Комитет может попытаться организовать некоторые полезные и простые производства, требующие лишь небольших навыков, а также может помочь в начале дела тем, кто кажется к этому пригодным.

Всякий раз, когда комитет по инспекции обнаруживает лиц какой-либо категории, требующих внимания, они должны немедленно направлять их в комитет, чьим подопечным они являются.

В делах смешанного характера комитеты должны совещаться и, при необходимости, действовать согласованно. Дела большой важности должны передаваться на рассмотрение всего комитета.

Расходы, понесенные в ходе реализации этого плана, должны покрываться из фонда, который будет сформирован за счет пожертвований или подписок на эти конкретные цели и будет храниться отдельно от других фондов этого общества.

Комитет должен представлять отчет о своих действиях и о состоянии своих средств обществу на ежеквартальных собраниях в месяцах, называемых апрелем и октябрем.

Филадельфия, 26 октября 1789 года.

Бумага: поэма. [196]

Один мудрец старинный — а были и такие —

Чьи намеки полны смысла, чьи аллюзии заботливы,

Одним смелым штрихом, чтобы отметить весь род людской,

Назвал чистую пустую бумагу каждым младенческим умом;

Когда еще, по мере того как открывающееся чувство писало свои диктовки,

Прекрасная добродетель ставила печать, или порок — пятно.

Мысль была удачной, уместной и верной;

Мне кажется, гений мог бы продолжить этот план.

Я (можете ли вы простить мою самонадеянность), я —

Не остроумец, не гений, но разок попробую.

Различные бумаги порождают различные нужды,

Нужды моды, элегантности и пользы.

Люди столь же разнообразны: и, если я правильно сужу,

Каждый сорт бумаги представляет какого-то человека.

Прошу заметить щеголя — наполовину пудра и наполовину кружева —

Изящного, словно его жилище — коробка для шляп:

Он — позолоченная бумага, которую вы храните отдельно,

И запираете от вульгарных рук в бюро.

Механики, слуги, фермеры и так далее,

Это копировальная бумага, низшего достоинства;

Менее ценимая, более полезная, предназначенная для вашего стола,

Свободная для всех перьев и готовая к любой нужде.

Несчастный, которому алчность велит скупиться и беречь,

Голодать, обманывать и воровать, чтобы обогатить наследника,

Это грубая оберточная бумага; такую выбирают разносчики,

Чтобы завернуть товары, которые будут использовать лучшие люди.

Возьмем теперь противоположность скряги, который разрушает

Здоровье, славу и состояние в круговороте радостей.

Сравнится ли с ним какая-нибудь бумага? Да, во всем,

Он — настоящая промокательная бумага, вне всякого сомнения.

Тревожная мысль розничного политика

Считает эту сторону всегда правой, а ту — сущим пустяком;

Он пенится от осуждения; он бредит аплодисментами —

Дурак для слухов и инструмент мошенников;

Ему не понадобится шрифт, чтобы провозгласить свою слабость,

Пока такая вещь, как «шутовской колпак» (fools-cap), имеет название.

Поспешный джентльмен, чья кровь бежит высоко,

Который затевает ссору, если вы ступили не так,

Который не может вынести шутки, намека или взгляда:

Кто он? Что? Конечно, запальная бумага.

Кто наши поэты, возьмите их всех подряд,

Хорошие, плохие, богатые, бедные, много читаемые, совсем не читаемые?

Их и их работы вы найдете в одном классе;

Они — просто макулатура человечества.

Посмотрите на девушку, невинно милую,

Она — чистая белая бумага, незапятнанный лист;

На котором счастливый человек, которого предназначает судьба,

Может написать свое имя и взять ее за свои труды.

Еще один пример, и только один я приведу;

Это великий человек, который презирает мелочи,

Чьи мысли, чьи дела, чьи максимы — его собственные,

Сформированные только на чувствах его сердца:

Истинная подлинная королевская бумага — его грудь;

Из всех видов самая драгоценная, чистейшая, лучшая.

СНОСКА:

[196] Нам говорили, что эта поэма не принадлежит Франклину, и в то время нам называли имя другого человека как автора; но поскольку мы забыли и имя, и источник, а поэма была приписана д-ру Франклину в «Американском музее», мы считаем неправильным опускать ее. Редактор.

Чистая правда; или серьезные соображения о нынешнем состоянии города Филадельфии и провинции Пенсильвания:

РЕЗЕМЕСЛЕННИКОМ ИЗ ФИЛАДЕЛЬФИИ [197].

Когда город взят, побежденным не остается ничего. Но, клянусь бессмертными богами, я взываю к вам, которые всегда ценили свои дома, виллы, статуи, картины так высоко; если вы хотите сохранить эти вещи, какими бы они ни были, которыми вы дорожите, если вы хотите обеспечить досуг для своих удовольствий; очнитесь, наконец, и возьмитесь за республику. Речь идет сейчас не об обидах союзников; наша свобода и наша жизнь под угрозой. Предводитель врагов с войском над головой. Вы все еще медлите и сомневаетесь, что делать? Конечно, само дело сурово, но вы не боитесь его. Напротив, очень даже боитесь; но из-за лени и слабости духа, ожидая друг друга, вы медлите; очевидно, полагаясь на бессмертных богов, которые спасали эту республику в величайших опасностях; не молитвами и женскими мольбами добывается помощь богов: бдением, действием, разумным советом — все идет успешно. Когда ты предаешься лени и бездействию, напрасно будешь взывать к богам; они разгневаны и враждебны. М. ПОР. КАТ. У САЛЛЮСТИЯ.

М. ПОР. КАТ. У САЛЛЮСТИЯ.

Говорят, мудрые итальянцы делают такое пословичное замечание о нашей нации, а именно: англичане чувствуют, но не видят. То есть они ощущают неудобства, когда они уже налицо, но не заботятся достаточно о том, чтобы предотвратить их: их природная смелость делает их слишком мало опасающимися опасности, так что они часто оказываются застигнутыми ею врасплох, не имея надлежащих средств безопасности. Когда становится слишком поздно, они осознают свою неосмотрительность: после больших пожаров они запасаются ведрами и насосами: после эпидемии они задумываются о том, чтобы содержать в чистоте свои улицы и общие сточные канавы: и когда город был разграблен врагами, они заботятся о его защите и т. д. Этот вид «заднего ума» действительно настолько обычен у нас, что вызывает вульгарную, хотя и весьма незначительную поговорку: «Пока конь не украден, ты не запираешь дверь конюшни».

Но чем более мы в целом нечувствительны к общественной опасности и безразличны, когда нас предупреждают о ней, тем более свободно, открыто и искренне должны те, кто предвидит ее, высказывать свои чувства; чтобы, если возможно, те, кто кажется спящим, могли быть разбужены, чтобы подумать о каких-то средствах избежания или предотвращения беды, пока не стало слишком поздно.

Полагая поэтому, что это мой долг, я честно выскажу свое мнение в следующей статье.

Война в это время бушует на большей части известного мира; наши газеты еженедельно наполняются свежими сообщениями о разрушениях, которые она повсюду причиняет. Пенсильвания, действительно, расположенная в центре колоний, до сих пор наслаждалась глубоким покоем; и хотя наша нация вовлечена в кровавую войну с двумя великими и могущественными королевствами, все же, будучи в значительной степени защищенными от французов, с одной стороны, северными провинциями, а от испанцев, с другой, южными, при немалых расходах для каждой, наши люди до недавнего времени спали спокойно в своих жилищах.

Нет ни одной британской колонии, кроме этой, которая не приняла бы каких-либо мер для своей защиты; многие из них поэтому никогда не подвергались нападению врага; а другие, на которые нападали, обычно защищались с успехом. Длина и трудность нашего залива и реки считались столь эффективной защитой для нас, что до сих пор не было предпринято никаких мер, которые могли бы обескуражить попытку нападения на нас или предотвратить ее успех.

Но какой бы защитой это ни было, пока и страна, и город были бедны, а ожидаемая выгода едва ли стоила риска попытки, теперь вызывает сомнение, можем ли мы дольше безопасно полагаться на это. Наше богатство, значительно возросшее за последние годы, является одним сильным искушением, наше беззащитное состояние — другим, чтобы побудить врага напасть на нас; в то время как знакомство, которое они недавно приобрели с нашим заливом и рекой, посредством пленных и парламентских флагов, которые они имели среди нас; посредством шпионов, которых они почти повсюду содержат, и, возможно, предателей среди нас самих; с легкостью получения лоцманов, чтобы провести их; и известное отсутствие военных кораблей в течение большей части года как из Вирджинии, так и из Нью-Йорка, с тех пор как началась война, делают перспективу успеха для врага гораздо более многообещающей и, следовательно, значительно увеличивают нашу опасность.

В том, что у наших врагов могут быть шпионы за границей, а некоторые даже в этих колониях, не будет больших сомнений, если учесть, что такова была практика всех наций во все времена, когда они были вовлечены или намеревались вступить в войну. Об этом у нас есть ранний пример в книге Судей (слишком уместный для нашего случая, и поэтому я должен просить разрешения немного распространиться о нем), где нам сказано, гл. xviii, ст. 2: «Сыны Дановы послали из колена своего пять человек из пределов своих, людей храбрых, высмотреть землю и обследовать ее, и сказали им: пойдите, обследуйте землю». Эти Даниты, по-видимому, в то время не были очень ортодоксальны в своей религии, и их шпионы встретили некоего идолопоклоннического священника своего собственного толка, ст. 3, и они сказали ему: «Кто привел тебя сюда? Что ты делаешь в этом месте? И что у тебя здесь?» [Дай Бог, чтобы таких священников не нашлось среди нас]. И они сказали ему, ст. 5: «Спроси совета у Бога, чтобы мы знали, будет ли путь наш, которым мы идем, благополучным: и священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, которым вы идете». [Есть ли среди нас священники, как вы думаете, которые могли бы в подобном случае дать врагу такое же ободрение? Хорошо известно, что у нас есть множество людей той же религии, что и те, кто недавно поощрял французов вторгнуться в нашу Мать-Страну.] И они пришли, стих 7, в Лаис, и увидели народ, который был в нем, как он жил БЕЗЗАБОТНО, по обычаю Сидонян, ТИХО и БЕЗОПАСНО. Они думали, что они в безопасности, без сомнения; и так как их никогда не тревожили, тщетно воображали, что никогда и не будут. Не исключено, что некоторые могли видеть опасность, которой они подвергались, живя таким БЕЗЗАБОТНЫМ образом; но если они публично выражали свои опасения, остальные упрекали их как боязливых людей, лишенных мужества или уверенности в своих богах, которые (могли они сказать) до сих пор защищали их. Но шпионы, стих 8, вернулись и сказали своим соотечественникам, стих 9: «Вставайте, чтобы мы могли пойти против них; ибо мы видели землю, и вот, она очень хороша! И вы все еще? Не будьте ленивы, чтобы пойти». Стих 10: «Когда пойдете, придете к народу БЕЗОПАСНОМУ; [то есть к народу, который не предвидит опасности и поэтому не принял никаких мер против нее; большое ободрение это!] и к обширной земле, и к месту, где нет недостатка ни в чем». Чего еще они могли желать? Соответственно, мы находим в следующих стихах, что шестьсот человек только, вооруженных оружием войны, предприняли завоевание этой обширной земли; зная, что 600 человек, вооруженных и дисциплинированных, будут, возможно, сильнее, чем 60 000, невооруженных, недисциплинированных и застигнутых врасплох. И когда они пошли против него, идолопоклоннический священник, стих 17, «с его гравированным изображением, и ефодом, и терафимами, и литым изображением» [полно суеверных безделушек] присоединился к ним и, без сомнения, дал им всю информацию и помощь, какую мог; его сердце, как уверяет нас текст, было радо, возможно, по причинам более чем одной. И теперь, какова была судьба бедного Лаиса! 600 человек, прибыв, обнаружили, как докладывали шпионы, народ ТИХИЙ и БЕЗОПАСНЫЙ, стих 20, 21: «И поразили их острием меча, и сожгли город ОГНЕМ; и не было ИЗБАВИТЕЛЯ, потому что он был далеко от Сидона». — Не так далеко от Сидона, однако, как Пенсильвания от Британии; и все же мы, если возможно, более БЕЗЗАБОТНЫ, чем жители Лаиса! Поскольку Писание дано для нашего обличения, наставления и предупреждения, дай Бог, чтобы мы должным образом воспользовались этим примером, пока не стало слишком поздно!

И находится ли наша страна, так же как и наш город, полностью вне опасности? Возможно, нет. У нас, правда, был долгий мир с индейцами: но это долгий мир, как и долгая дорога, которая не имеет конца. Французы знают силу и важность Шести Наций и не жалеют хитрости, усилий или расходов, чтобы привлечь их на свою сторону. С помощью своих священников они обратили многих в свою религию, и эти [198] открыто поддержали их дело. Остальные кажутся нерешительными, какую сторону принять; никакие уговоры, даже подкрепленные дорогостоящими подарками, еще не смогли привлечь их в целом на нашу сторону, хотя у нас были многочисленные силы на их границах, готовые поддержать их. Чего же тогда можно ожидать теперь, когда эти силы по приказу короны должны быть расформированы, когда наша хваленая экспедиция отложена из-за недостатка (как это может показаться им) либо силы, либо мужества; когда они видят, что французы и их индейцы смело и безнаказанно разоряют границы Нью-Йорка и снимают скальпы с жителей; когда те немногие индейцы, которые сражались с нами против французов, оставлены на произвол их гнева: когда они рассматривают эти вещи, нет ли опасности, что из-за отвращения к нашему обращению, соединенного со страхом перед французской силой и большей уверенностью в их обещаниях и защите, чем в наших, они могут быть полностью перетянуты на сторону наших врагов и присоединиться к войне против нас? Если такое случится, чего Боже упаси, как скоро беда может распространиться на наши пограничные округа? И чего мы можем ожидать в результате, кроме запустения плантаций, разорения, кровопролития и смятения!

Возможно, некоторые в городе, поселках и на плантациях у реки могут сказать себе: «Индейская война на границах не затронет нас; враг никогда не приблизится к нашим жилищам; пусть те, кого это касается, заботятся о себе». А другие, живущие в сельской местности, когда им говорят об опасности, в которой находится город от нападений с моря, могут сказать: «Что нам до этого? Враг удовлетворится грабежом города и никогда не сочтет нужным посетить наши плантации: пусть город заботится о себе». — Это не просто предположения, ибо я слышал, как некоторые говорят таким странным образом. Но являются ли это чувствами истинных пенсильванцев, соотечественников или даже людей, обладающих здравым смыслом или добротой? Разве вся провинция не является одним телом, объединенным жизнью по одним и тем же законам и пользованием одними и теми же привилегиями? Разве люди города и деревни не связаны как родственники, как по крови, так и по браку, и в дружбе, одинаково дорогой? Разве они не объединены также интересами и взаимно полезны и необходимы друг другу? Когда ранены ноги, должна ли голова сказать: это не я; я не буду утруждать себя поиском облегчения! Или если голова в опасности, должны ли руки сказать: мы не затронуты, и поэтому не окажем никакой помощи! Нет. Ибо так тело было бы легко уничтожено: но когда все части объединяют свои усилия для его безопасности, оно часто сохраняется. И таким должен быть союз между деревней и городом; и такими — их взаимные усилия для безопасности целого. Когда Новая Англия, отдаленная колония, вовлекла себя в тяжкий долг, чтобы взять Кейп-Бретон, мы свободно дали четыре тысячи фунтов для их облегчения. И в другое время, помня, что Великобритания, еще более отдаленная, стонала под тяжелыми налогами, поддерживая войну, мы внесли свою лепту в их помощь, сделав свободный дар в три тысячи фунтов: и должны ли деревня и город объединяться, помогая незнакомцам (как те сравнительно являются), и все же отказываться помогать друг другу?

Но какие бы разные мнения мы ни имели о нашей безопасности в других отношениях, наша ТОРГОВЛЯ, все, кажется, согласны, находится под угрозой разорения в следующем году. Большой успех наших врагов в двух разных рейдах этим летом в нашем заливе должен дать им величайшее ободрение повторять свои визиты чаще, прибыль почти верна, а риск почти равен нулю. Не будет ли первым следствием этого повышение цены на все иностранные товары для ремесленника и фермера, которые используют или потребляют их? Ибо ставка страхования увеличится пропорционально риску их импорта; и в той же пропорции увеличится цена на эти товары. Если бы цена на работу ремесленника и продукцию фермера увеличивалась так же, как цена на иностранные товары, ущерб был бы не так велик: но должно произойти прямо противоположное. Ибо тот же риск или ставка страхования, которая повышает цену на то, что импортируется, должна быть вычтена из цены того, что экспортируется, и понизить ее. Без этого прибавления и вычета, до тех пор, пока враг крейсирует у наших мысов и захватывает те суда, которые пытаются выйти, так же как и те, которые стремятся войти, никто не сможет позволить себе торговать, и дело должно вскоре остановиться. И не будут ли последствиями этого: обескураживание многих судов, которые обычно приходили из других мест, чтобы покупать нашу продукцию, и тем самым перенаправление торговли в порты, в которые можно войти с меньшей опасностью и которые способны снабжать их теми же товарами, как Нью-Йорк и т. д.; уменьшение дел у каждого лавочника, вместе с множеством безнадежных долгов, высокая цена на товары, обескураживающая покупателей, и низкие цены на их труд и продукцию, делающие их неспособными платить за то, что они купили; потеря работы для ремесленника и плохая оплата за то немногое, что он делает; и, наконец, потеря многих жителей, которые удалятся в другие провинции, не подверженные подобным неудобствам; откуда — снижение стоимости земель, участков и домов.

Врагу, без сомнения, говорили, что жители Пенсильвании — квакеры и против всякой защиты из принципа совести; это, хотя и верно в отношении части, и то лишь небольшой части жителей, обычно говорится обо всех; и что может сделать это вероятным для незнакомцев, так это то, что на самом деле ничего не делается ни одной частью народа для своей защиты. Но отказываться защищать себя или свою страну — вещь настолько необычная среди человечества, что, возможно, они могут не поверить в это, пока на опыте не обнаружат, что могут подниматься все выше и выше по нашей реке, захватывать наши суда, высаживаться и грабить наши плантации и деревни и удаляться со своей добычей, не встречая сопротивления. Не подтвердит ли это сообщение и не даст ли им величайшее ободрение нанести один смелый удар по городу и по всей добыче на реке?

Некоторые говорят, что расходы на судно для охраны нашей торговли были бы очень тяжелыми, большими, чем, возможно, все, что враг может предположительно взять у нас на море; и что правительству было бы дешевле открыть страховое бюро и оплатить все убытки. Но правильное ли это рассуждение? Я думаю, нет; ибо то, что берет враг, — это чистый убыток для нас и прибыль для него; увеличивая его богатство и силу настолько же, насколько уменьшает наши, делая разницу двойной; тогда как деньги, выплаченные нашим собственным ремесленникам за постройку и оснащение оборонительного судна, остаются в стране и циркулируют среди нас; то, что выплачивается офицерам и матросам, которые управляют им, также тратится на берегу и вскоре попадает в другие руки; фермер получает деньги за его провизию, и, в целом, ничего не теряется для страны, кроме его износа, или столько, за сколько он продастся в конце войны, меньше его первоначальной стоимости. Этот убыток, и пустяковый он, — все неудобство; но как много и как велики удобства и преимущества! И если враг, из-за нашей вялости и пренебрежения к обеспечению защиты как нашей торговли, так и страны, будет поощрен напасть на этот город и, разграбив нас, либо сожжет его, либо потребует выкуп, как велик был бы этот убыток! помимо смятения, ужаса и бедствия, в которые были бы вовлечены многие сотни семей!

Мысль об этом последнем обстоятельстве настолько сильно влияет на меня, что я не могу удержаться от того, чтобы не распространиться о нем подробнее. У вас, мои дорогие соотечественники и сограждане, есть богатства, чтобы искусить значительную силу объединиться и напасть на вас, но нет никаких связей или обязательств объединиться для вашей защиты. Следовательно, при первой тревоге ужас распространится повсюду; и поскольку никто не может с уверенностью полагаться на то, что другой поддержит его, без сомнения, очень многие будут искать спасения в быстром бегстве. Те, кто считается богатым, будут бежать из страха перед пытками, чтобы заставить их произвести больше, чем они могут. Человек, у которого есть жена и дети, обнаружит их висящими у него на шее, умоляющими со слезами покинуть город и спасти его жизнь, чтобы направлять и защищать их в то время всеобщего запустения и разорения. Все придет в смятение, среди криков и плача, и спешки и беспорядка уезжающих, уносящих свое имущество. Немногие, кто останется, будут неспособны сопротивляться. Разграбление города будет первым, а сожжение его, по всей вероятности, последним актом врага. Это, я полагаю, будет в том случае, если вы получите своевременное уведомление. Но в каком состоянии вы окажетесь, если будете внезапно застигнуты врасплох, без предварительной тревоги, возможно, ночью! Запертые в своих домах, вам не на что будет надеяться, кроме милости врага. Вашей лучшей удачей будет попасть под власть командиров королевских кораблей, способных контролировать матросов; а не в руки распущенных каперов. Кто может без величайшего ужаса представить себе страдания последних! когда ваши личности, состояния, жены и дочери будут подвержены необузданной и безудержной ярости, грабежу и похоти негров, мулатов и других, самых подлых и опустившихся из человечества [199]. Ужасная сцена! которую некоторые могут представить как преувеличенную. Я считаю своим долгом предупредить вас: судите сами.

Это правда, при очень небольшом уведомлении богатые могут позаботиться о себе. Средства быстрого бегства готовы в их руках; и при некоторой предварительной заботе разместить деньги и имущество в отдаленных и безопасных местах, хотя они и могут потерять многое, все же достаточно может остаться им, и даже с избытком. Но в самом несчастном положении находимся мы, люди среднего достатка, ремесленники, лавочники и фермеры этой провинции и города! Мы не можем все бежать со своими семьями; и если бы могли, как мы будем существовать? Нет; мы и они, и то немногое, что мы заработали тяжелым трудом и усердием, должны принять удар на себя: бремя взносов, вымогаемых врагом (как это бывает с налогами среди нас самих), должно быть, безусловно, несено нами. И этого нельзя избежать, как мы стоим сейчас; ибо хотя мы многочисленны, мы совершенно беззащитны, не имея ни фортов, ни оружия, ни союза, ни дисциплины. И хотя было бы правдой, что наша торговля могла бы быть защищена при небольших расходах, а наша страна и наш город легко защищены, если бы были приняты надлежащие меры; но кто примет эти меры? Кто оплатит эти расходы? На кого мы можем устремить наши взоры с наименьшим ожиданием, что они сделают что-то для нашей безопасности? Должны ли мы обратиться к той богатой и могущественной группе людей, которая с начала войны управляет нашими выборами и занимает почти каждое место в нашей ассамблее; должны ли мы умолять их рассмотреть, если не как друзей, то хотя бы как законодателей, что защита так же истинно причитается от правительства народу, как повиновение от народа правительству; и что если из-за их религиозных сомнений они сами не могли совершить никакого акта для нашей защиты, то они могли бы удалиться, отказаться от своей власти на время, уступить руль более свободным рукам во время нынешней бури, рукам, выбранным их собственным интересом тоже, чьей рассудительности и умеренности в отношении них они могли бы безопасно довериться; будучи уверенными, благодаря своей собственной природной силе, в возобновлении своего нынешнего положения, когда им будет угодно: должны ли мы напомнить им, что общественные деньги, собранные со всех, принадлежат всем; что поскольку они для своего собственного удобства и чтобы обеспечить себя в спокойном пользовании своими религиозными принципами (и пусть они долго пользуются ими) потратили такие большие суммы на противодействие петициям и обеспечение благоприятных представлений об их поведении, если они сами никак не могли быть свободны выделить какую-либо часть общественных денег для нашей защиты; все же это было бы не более чем справедливостью, выделить нам разумную сумму для этой цели, которую они могли бы легко дать на нужды короля, как и прежде, оставив все распределение другим, которые добросовестно применили бы их, как мы желали: должны ли мы сказать им, что хотя казна в настоящее время пуста, она может вскоре быть наполнена за счет собранных невыплаченных общественных долгов; или, по крайней мере, кредит мог бы быть получен на такую сумму по одному голосованию ассамблеи: что хотя они сами могут быть покорны и спокойны в этом обнаженном, беззащитном состоянии страны, это совсем не так для очень большой части народа; для нас, которые не можем иметь уверенности, что Бог защитит тех, кто пренебрегает использованием разумных средств для своей безопасности; и не имеем никаких оснований надеяться, что наши потери, если мы понесем какие-либо, могут быть возмещены сборами в нашу пользу на родине. Должны ли мы заклинать их всеми узами соседства, дружбы, справедливости и человечности рассмотреть эти вещи; и какое смятение, страдание и путаница, какое запустение и бедствие могут, возможно, быть следствием их несвоевременного преобладания и упорства; все же все было бы тщетно: ибо они уже были, по петициям великого множества людей, тщетно просимы. Наш покойный губернатор годами умолял, просил и даже угрожал им тщетно. Совет с тех пор дважды протестовал им тщетно. Их религиозные предубеждения неизменны, их упрямство непобедимо. Остается ли тогда хоть малейшая надежда, что с той стороны что-то возникнет для нашей безопасности?

И лучше ли наша перспектива, если мы обратим наши взоры к силе противоположной стороны, тем великим и богатым людям, купцам и другим, которые вечно ругают квакеров за то, что они делают то, чего, кажется, требуют их принципы, и что, по милосердию, мы должны верить, они считают своим долгом, но сами не делают ни одного шага для общественной безопасности. У них так много богатства и влияния, если бы они использовали его, что они могли бы легко, своими усилиями и примером, поднять военный дух среди нас, сделать нас любящими, прилежными и искусными в воинской дисциплине и осуществить все, что необходимо, с Божьей помощью, для нашей защиты. Но зависть, кажется, овладела их сердцами и съела и уничтожила всякое великодушное, благородное, общественно-полезное чувство. Ярость от разочарования в их маленьких схемах власти грызет их души и наполняет их такой сердечной ненавистью к своим противникам, что каждое предложение, при исполнении которого те могут получить выгоду, так же как и они сами, отвергается с негодованием. «Что, — говорят они, — мы будем тратить наши деньги, чтобы защитить торговлю квакеров? Будем ли мы сражаться, чтобы защитить квакеров? Нет; пусть торговля погибнет, и город сгорит; пусть случится что угодно, мы никогда не поднимем пальца, чтобы предотвратить это». И все же у квакеров есть совесть, чтобы оправдать свое решение не сражаться, чего у этих джентльменов нет. Совесть у вас, джентльмены, на другой стороне вопроса: совесть предписывает это как долг вам (и, действительно, я думаю, это такой долг для каждого человека) защищать свою страну, своих друзей, своих престарелых родителей, своих жен и беспомощных детей: и все же вы решаете не выполнять этот долг, а действовать вопреки собственной совести, потому что квакеры действуют согласно своей. До недавнего времени я едва мог поверить в историю о том, кто отказался качать насос на тонущем корабле, потому что один на борту, которого он ненавидел, будет спасен этим так же, как и он сам. Но такова, кажется, несчастность человеческой природы, что наши страсти, когда они сильны, часто оказываются слишком сильными для объединенной силы разума, долга и религии.

Вот в каком прискорбном положении мы находимся в настоящее время, мои дорогие соотечественники и сограждане; я имею в виду нас, людей среднего достатка: фермеров, лавочников и ремесленников этого города и страны. Из-за разногласий наших лидеров, из-за ошибочных религиозных принципов, сопряженных с жаждой мирской власти, с одной стороны; из-за гордыни, зависти и непримиримой вражды — с другой, наши жизни, наши семьи и наше небольшое состояние, столь же дорогое нам, как и состояние любого вельможи ему самому, остаются постоянно под угрозой уничтожения со стороны предприимчивого, жестокого, теперь хорошо осведомленного и окрыленного успехом врага. Кажется, будто небеса, справедливо разгневанные нашим растущим нечестием и решившие наказать эту некогда благословенную землю, позволили нашим вождям ввязаться в эти глупые и пагубные распри из-за мелких должностей и ничтожных отличий, чтобы наши руки были связаны, наш разум помрачен и введен в заблуждение, а любые средства обеспечения нашей безопасности — заброшены. Кажется, будто наши величайшие мужи, наши cives nobilissimi обеих партий, поклялись погубить страну и пригласили французов, наших самых заклятых врагов, уничтожить ее. Где же тогда искать нам помощи и защиты? Правительство, под властью которого мы непосредственно находимся, отказывает нам в ней; и если придет враг, мы окажемся далеко от Сидона, и рядом не будет избавителя. Наше положение опасно и плохо; но, возможно, еще есть средство, если только у нас хватит благоразумия и духа применить его.

Если этот новый процветающий город и стремительно развивающаяся колония будут разрушены и разорены, то не из-за нехватки жителей, способных носить оружие для их защиты. Подсчитано, что у нас есть по меньшей мере (не считая квакеров) шестьдесят тысяч боеспособных мужчин, знакомых с огнестрельным оружием, многие из которых — охотники и меткие стрелки, закаленные и смелые. Все, что нам нужно, — это порядок, дисциплина и несколько пушек. В настоящее время мы подобны отдельным нитям льна до того, как из них скручена пряжа: лишены силы, потому что лишены связи; но СОЮЗ сделал бы нас сильными и даже грозными. Хотя великие мира сего не станут ни помогать нам, ни присоединяться к нам; хотя они могут даже противиться нашему объединению из каких-то своих низменных побуждений, все же, если мы решимся на это и Богу будет угодно внушить нам необходимое благоразумие и решимость, это может быть осуществлено. Огромное число наших людей — британского происхождения, и хотя говорят, что свирепые боевые животные этих счастливых островов теряют свой природный пыл и бесстрашие, будучи перевезенными в чужой климат, с людьми дело обстоит иначе; наши соседи из Новой Англии дают миру убедительное доказательство того, что британцы, даже спустя сто лет после переселения в самые отдаленные уголки земли, могут сохранять, вплоть до третьего и четвертого поколения, то рвение на благо общества, ту воинскую доблесть и тот неустрашимый дух, которые во все времена отличали их нацию. Какое множество у нас также тех храбрых людей, чьи отцы в прошлом веке так славно выступили за нашу религию и свободы, когда на них напала могущественная французская армия, поддержанная ирландскими католиками под предводительством фанатичного папистского короля! Пусть памятная осада Лондондерри и выдающиеся действия инискиллингцев, сломившие сердце замыслов того монарха, будут вечными свидетельствами мужества и поведения тех благородных воинов! Немало среди нас и тысяч представителей той воинственной нации, чьи сыновья со времен Цезаря поддерживали данную им характеристику — сочетать самое упорное мужество со всеми другими воинскими добродетелями: я имею в виду храбрых и стойких немцев. Многие из них действительно носили оружие на службе у своих князей; и если они хорошо сражались за своих тиранов и угнетателей, разве откажутся они объединиться с нами в защиту своей вновь обретенной и драгоценнейшей свободы и собственности? Если бы этот союз был сформирован, если бы мы однажды объединились, полностью вооружились и обучились, если бы все, что в наших силах, было сделано для нашей безопасности, насколько это позволяют человеческие средства и предусмотрительность, мы могли бы тогда с большим основанием смиренно просить о помощи Небес и благословении на наши законные начинания. Сама слава о нашей силе и готовности стала бы средством устрашения наших врагов; ибо есть мудрая и верная поговорка: один меч часто удерживает другой в ножнах. Путь к обеспечению мира — это подготовка к войне. Те, кто начеку и готовы встретить противника, подвергаются гораздо меньшей опасности нападения, чем беспечные, самоуверенные и нерадивые. У нас впереди еще зима, которая может предоставить хорошую и почти достаточную возможность для этого, если мы воспользуемся ею с подобающей энергией. И если советы, содержащиеся в этой статье, встретят соответствующий отклик у моих соотечественников и сограждан, автор ее через несколько дней представит им форму АССОЦИАЦИИ для упомянутых здесь целей, вместе с практически осуществимой схемой сбора средств, необходимых для защиты нашей торговли, города и страны, не возлагая бремени ни на кого.

Да вдохновит нас Бог мудрости, силы и могущества, Господь воинств Израилевых, благоразумием в это время опасности, да избавит нас от всех семян раздора и разделения и объединит сердца и помыслы всех нас, какой бы секты или нации мы ни были, в одном союзе мира, братской любви и великодушного общественного духа; да даст Он нам силу и решимость исправить нашу жизнь и удалить из нашей среды все, что Ему неугодно; да окажет Он нам Свое милостивейшее покровительство, да сокрушит замыслы наших врагов и дарует мир во всех наших пределах — такова искренняя молитва

РЕМЕСЛЕННИКА из Филадельфии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[197] Этим памфлетом мы обязаны тому же американскому корреспонденту, который предоставил нам статьи под названием «Busy-Body» («Деятельный человек»); но он пришел слишком поздно для включения в надлежащее место, которым, согласно дате, является начало настоящего тома. Д-р У. Смит в своем панегирике нашему автору, произнесенном перед Американским философским обществом, говорит об этом произведении следующее: «В 1744 году испанский капер, войдя в залив Делавэр, поднялся до Ньюкасла, к великому ужасу жителей Филадельфии. По этому случаю Франклин написал свой первый политический памфлет под названием «Чистая правда», чтобы призвать своих сограждан к ношению оружия; что заложило основу тех военных ассоциаций, которые впоследствии, в разное время, возникали для защиты страны». Мы полагаем, что д-р Смит прав в дате, но копия, присланная нам нашим корреспондентом, которая является вторым изданием, была напечатана в 1747 году. Редактор.

[198] Молящиеся индейцы.

[199] Судя по сообщениям, оборванная команда испанского капера, разграбившего плантацию мистера Листона и еще одну, чуть ниже Ньюкасла, состояла из подобных людей. О чести и человечности их офицеров можно судить по тому, как они обошлись с беднягой капитаном Брауном, которого они захватили вместе с кораблем Мартина по возвращении из своего похода. Поскольку он храбро защищал себя и судно дольше, чем они ожидали, за что любой великодушный враг зауважал бы его, они, после того как он спустил флаг и сдался, варварски закололи и убили его, хотя он стоял на коленях, умоляя о пощаде!

[200] Когда Бог решил наказать Свой избранный народ, жителей Иерусалима, которые, хотя и нарушали другие Его законы, были щепетильными блюстителями того ОДНОГО, который требовал свято чтить день субботний, Он допустил, чтобы даже строгое соблюдение этой заповеди стало их погибелью: ибо Помпей, заметив, что они тогда упорно отказывались сражаться, предпринял всеобщий штурм в этот день, взял город и перебил их с такой же малой милостью, с какой встретил сопротивление.

ИОСИФ ФЛАВИЙ.

[201] Благороднейшие граждане сговорились поджечь отечество; они призывают к войне ГАЛЛЬСКИЙ НАРОД, самый враждебный римскому имени.

КАТ. У САЛЛЮСТИЯ.

Четыре письма [202] Джорджу Уотли, эсквайру, казначею Больницы для подкидышей, Лондон.

Письмо I.

Пасси, близ Парижа, 21 августа 1784 г.

МОЙ ДОРОГОЙ СТАРЫЙ ДРУГ,

Я получил ваше любезное письмо от 3 мая 1783 года. Мне стыдно, что оно так долго оставалось без ответа. Вялость старости, частые недомогания и слишком большое количество дел — вот мои единственные оправдания. Я с большим удовольствием прочитал его, так как оно сообщило мне о вашем благополучии.

Ваша превосходная небольшая работа «Принципы торговли» слишком мало известна. Я хотел бы, чтобы вы прислали мне ее экземпляр с подателем сего, моим внуком и секретарем, которого я прошу позволить рекомендовать вашему вниманию. Я бы перевел и напечатал ее здесь, и если у вашего книготорговца осталось какое-то количество экземпляров, я был бы рад, если бы он отправил их в Америку. Идеи наших людей там, хотя и несколько лучше тех, что преобладают в Европе, не так хороши, как должны были бы быть: и это произведение могло бы принести пользу среди них.

Вскоре после даты вашего письма мы потеряли, необъяснимым, как и прискорбным образом, того достойного, ценного молодого человека, о котором вы упоминаете, вашего тезку Мэддисона. Его бесконечно оплакивали все, кто его знал.

Мне жаль, что ваша любимая благотворительная организация идет не так, как вы хотели бы. Она действительно сократилась, поскольку вы принимаете только 60 детей в год. То, что вы рассказали своим собратьям об Америке, — правда. Если вам трудно пристроить своих детей в Англии, это выглядит так, будто у вас слишком много людей. И все же вы боитесь эмиграции. Недавно здесь была начата подписка, чтобы поощрять и помогать матерям самим кормить своих младенцев дома; практика отправки их в Enfans Trouvés (Приют для подкидышей) достигла здесь чудовищных размеров, так как, согласно ежегодным отчетам, они составляют почти треть детей, рожденных в Париже. Эта подписка, вероятно, увенчается успехом и может принести много пользы, хотя она не может заменить всех целей больницы для подкидышей.

Ваше зрение должно оставаться очень хорошим, раз вы способны писать таким мелким почерком без очков. Я не могу различить буквы даже крупного шрифта, но счастлив изобретением двойных очков, которые, служа как для дальних, так и для близких предметов, делают мои глаза такими же полезными для меня, как и всегда. Если бы все другие недостатки и немощи старости можно было так же легко и дешево исправить, стоило бы, мой друг, прожить еще немало. Но я считаю смерть столь же необходимой для нашего организма, как и сон. Мы встанем отдохнувшими утром. — Прощайте и верьте мне всегда,

Ваш самый преданный,

Б. ФРАНКЛИН.

Письмо II.

Пасси, 19 мая 1785 г.

ДОРОГОЙ СТАРЫЙ ДРУГ,

Я получил очень хорошее письмо, которое вы прислали мне с моим внуком, вместе с вашим портретом, который помещен в моей комнате и доставляет мне большое удовольствие: говорят, нет торговли без отдачи, и поэтому я пунктуален в выполнении тех, что вы заказали. Я намеревался сделать это длинным посланием, но меня прервали, и могу лишь добавить, что я всегда,

Ваш, самый преданный,

Б. ФРАНКЛИН.

Мой внук выражает свое самое искреннее почтение.

Письмо III.

Пасси, 23 мая 1785 г.

ДОРОГОЙ СТАРЫЙ ДРУГ,

Я отправил вам несколько строк на днях вместе с медальоном, когда должен был написать больше, но мне помешал приход одного болтуна (bavard), который изводил меня до вечера. Я терпел его, а теперь вы должны терпеть меня, ибо я, вероятно, буду болтать (bavarder), отвечая на ваше письмо.

Я не знаком с изречением Альфонса, на которое вы ссылаетесь как на оправдание вашей строгости в отказе признать за мной довод о старости в качестве оправдания отсутствия точности в переписке. Что это было за изречение? — Вы, кажется, не чувствуете нужды в таком оправдании, хотя вам, как вы говорите, идет 75-й год, а мне идет (возможно, правильнее сказать, катится) 80-й — и я оставляю это оправдание при себе, пока вы не достигнете этого возраста; возможно, тогда вы будете более чувствительны к его обоснованности и сочтете уместным использовать его для себя.

Я должен согласиться с вами, что подагра — это плохо, а камни — еще хуже. Я счастлив, что у меня нет их обоих вместе, и присоединяюсь к вашей молитве, чтобы вы дожили до самой смерти без того и другого. Но я сомневаюсь, что автор эпитафии, которую вы мне прислали, немного ошибается, когда, говоря о мире, он заявляет, что

———— Ему было все равно

Что говорили или могут сказать о смертном внутри.

Так естественно желать, чтобы о тебе хорошо отзывались, жив ты или мертв, что я полагаю, он не мог быть полностью свободен от этого желания, и что, по крайней мере, он хотел, чтобы его считали остроумным, иначе он не стал бы утруждать себя написанием столь хорошей эпитафии, чтобы оставить ее после себя. Разве не стоило его заботы, чтобы мир сказал, что он был честным и добрым человеком? Мне больше нравится заключительная мысль в старой песне под названием «Желание старика», где, после пожелания теплого дома в сельском городке, послушной лошади, нескольких хороших старых авторов, изобретательных и веселых компаньонов, пудинга по воскресеньям, с крепким элем и бутылкой бургундского и т. д. в отдельных строфах, каждая из которых заканчивается этим припевом,

Пусть я буду управлять своими страстями с абсолютной властью,

И становлюсь мудрее и лучше по мере того, как силы угасают,

Без подагры или камней, в мягком увядании —

он добавляет для последней строфы,

С мужеством неустрашимым пусть я встречу свой последний день,

И когда я уйду, пусть лучшие скажут,

Утром, когда трезв, вечером, когда весел,

Он ушел — и не оставил после себя равного.

Ибо он управлял своими страстями и т. д.

Что значат наши пожелания? В конце концов, все случается так, как должно случиться. Я пел эту «песню желаний» тысячу раз, когда был молод, а теперь, в восемьдесят лет, обнаруживаю, что все три напасти постигли меня: я подвержен подагре и камням, и все еще не являюсь хозяином всех своих страстей. Как та гордая девушка в моей стране, которая желала и решила не выходить замуж ни за священника, ни за пресвитерианина, ни за ирландца, а в конце концов обнаружила, что вышла замуж за ирландского пресвитерианского священника! Вы видите, у меня есть некоторые основания желать, чтобы в будущей жизни я был не только «так же хорош, как был», но и немного лучше. И я надеюсь на это: ибо я тоже, вместе с вашим поэтом, уповаю на Бога. И когда я замечаю, что в Его делах есть великая бережливость, а также мудрость, поскольку Он был явно экономен как в труде, так и в материалах; ибо благодаря различным удивительным изобретениям размножения Он обеспечил постоянное заселение Своего мира растениями и животными, не утруждая Себя постоянными новыми творениями; и благодаря естественному разложению сложных веществ на их первоначальные элементы, способные использоваться в новых соединениях, Он предотвратил необходимость создания новой материи; ибо земля, вода, воздух и, возможно, огонь, которые, будучи соединенными, образуют дерево, при разложении дерева возвращаются и снова становятся воздухом, землей, огнем и водой: — я говорю, что когда я не вижу ничего уничтоженного и даже капли воды потраченной впустую, я не могу подозревать в уничтожении душ или верить, что Он допустит ежедневную потерю миллионов уже готовых умов, которые существуют сейчас, и будет утруждать Себя постоянным созданием новых. Таким образом, обнаруживая, что я существую в мире, я верю, что буду существовать всегда в той или иной форме. И со всеми неудобствами, которым подвержена человеческая жизнь, я не буду возражать против нового издания своей; надеясь, однако, что опечатки последнего будут исправлены.

Я возвращаю вам запись о детях, принятых в больницу для подкидышей в Париже с 1741 по 1755 год включительно, и я добавил предыдущие годы, начиная с 1710 года, вместе с общим количеством крещений в городе; и последующие годы, вплоть до 1770 года. Данные за период после этого времени мне получить не удалось. Я отметил на полях постепенный рост, а именно: от каждого десятого ребенка, брошенного таким образом на попечение общества, до каждого третьего. Прошло пятнадцать лет с момента последнего отчета, и, вероятно, сейчас это число может достигать половины. Правильно ли поощрять эту чудовищную нехватку естественной привязанности? Один хирург, которого я здесь встретил, оправдывал женщин Парижа, серьезно говоря, что они не могут кормить грудью, Car, dit-il, ils n'ont point de tetons (Ибо, говорит он, у них совсем нет грудей). Он заверил меня, что это факт, и велел мне посмотреть на них и заметить, насколько они плоские на груди; у них там нет ничего больше, говорит он, чем у меня на тыльной стороне ладони. С тех пор я подумал, что в его наблюдении может быть доля правды, и что, возможно, Природа, обнаружив, что они не пользуются грудью, перестала давать ее им. Однако с тех пор, как Руссо с восхитительным красноречием выступил за права детей на материнское молоко, мода немного изменилась, и некоторые знатные дамы теперь кормят своих младенцев грудью и находят достаточно молока. Пусть мода спустится к низшим слоям, пока не перестанет быть обычаем сплавлять своих младенцев, как только они родятся, в Enfants Trouvés с небрежным замечанием, что король лучше способен содержать их. Меня достоверно информировали, что девять десятых из них умирают там довольно скоро; что, как говорят, является большим облегчением для учреждения, чьи средства в противном случае не были бы достаточны для воспитания остальных. За исключением немногих вышеупомянутых знатных особ и множества тех, кто отправляет детей в больницу, практика состоит в найме кормилиц в деревне, чтобы они забирали детей и заботились о них там. Здесь есть контора для проверки здоровья кормилиц и выдачи им лицензий. Они приходят в город в определенные дни недели группами, чтобы забрать детей, и мы часто встречаем вереницы их на дороге, возвращающихся в соседние деревни, каждая с ребенком на руках. Но те, кто достаточно добр, чтобы попробовать этот способ воспитания своих детей, часто не в состоянии оплатить расходы, так что тюрьмы Парижа переполнены несчастными отцами и матерями, заключенными pour mois de nourice (за месяцы кормилицы); хотя похвально, что существует любимая благотворительная организация, которая платит за них и освобождает таких заключенных. Я желаю успеха новому проекту помощи бедным в содержании своих детей дома, потому что я думаю, что нет кормилицы лучше матери (или не так много), и что если бы родители не отправляли своих младенцев сразу с глаз долой, они через несколько дней начали бы любить их, и это побудило бы их к большему усердию для их содержания. Это предмет, который вы понимаете лучше меня, и поэтому, возможно, сказав слишком много, я оставляю его. Я только добавлю к заметкам замечание из истории Академии наук, весьма в пользу учреждения для подкидышей.