«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина. Том 3»

СНОСКА:

[179] «Перевод этого письма появился в одной из ежедневных газет Парижа около 1784 года. Ниже приводится оригинальный текст с некоторыми дополнениями и исправлениями, внесенными автором». Примечание редактора «Репозитория», из которого мы извлекаем это письмо. Редактор.

ДЖОНУ АЛЛЕЙНУ, ЭСКВАЙРУ. [180]

О ранних браках.

Craven Street, Aug. 9, 1768.

ДОРОГОЙ ДЖЕК,

Вы желаете, как вы говорите, узнать мои беспристрастные мысли по поводу раннего брака в качестве ответа на бесчисленные возражения, которые были сделаны бесчисленными лицами против вашего собственного. Вы можете помнить, когда вы советовались со мной по этому поводу, что я считал молодость обеих сторон не препятствием. Действительно, исходя из браков, которые попадали в поле моего зрения, я скорее склонен думать, что ранние браки имеют больше шансов на счастье. Характер и привычки молодых людей еще не стали такими жесткими и неуступчивыми, как в более зрелом возрасте; они легче приспосабливаются друг к другу, и, следовательно, многие поводы для недовольства устраняются. И если у молодежи меньше той осмотрительности, которая необходима для ведения хозяйства, то родители и старшие друзья молодых супругов обычно находятся под рукой, чтобы дать свой совет, который с лихвой восполняет этот недостаток; и благодаря раннему браку молодежь быстрее приучается к правильной и полезной жизни; и, возможно, некоторые из тех случайностей или связей, которые могли бы повредить здоровью, или репутации, или тому и другому, тем самым счастливо предотвращаются. Конкретные обстоятельства отдельных лиц могут, возможно, иногда делать разумным отсрочку вступления в это состояние; но в целом, когда природа сделала наши тела пригодными для этого, презумпция в пользу природы состоит в том, что она не ошиблась, заставив нас желать этого. Поздние браки часто сопровождаются, кроме того, тем неудобством, что нет такой же вероятности, что родители доживут до того, чтобы увидеть своих детей воспитанными. «Поздние дети», — говорит испанская пословица, — «рано становятся сиротами». Печальное размышление для тех, чей случай это может быть! У нас в Америке браки обычно заключаются на заре жизни; поэтому наши дети воспитаны и устроены в мире к полудню; и таким образом, когда наши дела сделаны, у нас остается вторая половина дня и вечер для радостного досуга, такого, каким в настоящее время наслаждается наш друг. Благодаря этим ранним бракам мы благословлены большим количеством детей; и благодаря принятому у нас, основанному на природе обычаю, когда каждая мать сама кормит и нянчит своего ребенка, больше их выживает. Отсюда быстрый рост населения у нас, не имеющий аналогов в Европе. В конце концов, я рад, что вы женаты, и поздравляю вас от всей души. Вы теперь на пути к тому, чтобы стать полезным гражданином; и вы избежали неестественного состояния безбрачия на всю жизнь — участи многих здесь, которые никогда не намеревались этого, но которые, слишком долго откладывая перемену своего положения, в конце концов обнаруживают, что думать об этом уже слишком поздно, и так живут всю свою жизнь в ситуации, которая значительно снижает ценность человека. Отдельный том из набора книг не имеет ценности, пропорциональной набору: что вы думаете об одной половинке пары ножниц? она не может хорошо резать что-либо; она, возможно, может послужить для того, чтобы соскрести остатки с тарелки.

Пожалуйста, передайте мои комплименты и наилучшие пожелания вашей невесте. Я стар и тяжел на подъем, иначе я бы уже давно представил их лично. Я воспользуюсь лишь малой долей привилегии старика — давать советы младшим друзьям. Всегда относитесь к своей жене с уважением; это вызовет уважение к вам не только с ее стороны, но и со стороны всех, кто это наблюдает. Никогда не используйте пренебрежительного выражения по отношению к ней, даже в шутку; ибо пренебрежение в шутку после частых перепалок склонно заканчиваться гневной серьезностью. Будьте прилежны в своей профессии, и вы станете ученым. Будьте трудолюбивы и бережливы, и вы будете богаты. Будьте трезвы и умеренны, и вы будете здоровы. Будьте в целом добродетельны, и вы будете счастливы. По крайней мере, вы, при таком поведении, будете иметь наилучшие шансы на такие последствия. Молю Бога благословить вас обоих! оставаясь всегда вашим любящим другом,

Б. ФРАНКЛИН.

СНОСКА:

[180] Из «Джентльменского журнала» за май 1789 г. Редактор.

ДОКТОРУ МЭЗЕРУ ИЗ БОСТОНА [181].

Влияние ранних впечатлений на разум.

Преподобный сэр,

Я получил ваше любезное письмо с вашим превосходным советом народу Соединенных Штатов, который я прочел с большим удовольствием и надеюсь, что он будет принят к должному сведению. Такие сочинения, хотя многие читатели могут легко пройти мимо них, все же, если они произведут глубокое впечатление на один активный ум из сотни, последствия могут быть значительными.

Позвольте мне упомянуть один маленький пример, который, хотя и относится ко мне самому, будет не совсем неинтересен для вас. Когда я был мальчиком, мне попалась книга под названием «Очерки о делании добра», которая, как я думаю, была написана вашим отцом. Она была настолько мало ценима прежним владельцем, что несколько страниц в ней были вырваны; но остальное придало мне такой образ мыслей, что оказало влияние на мое поведение на всю жизнь: ибо я всегда ставил характер делателя добра выше любого другого вида репутации; и если я был, как вы, по-видимому, думаете, полезным гражданином, то публика обязана этим преимуществом той книге.

Вы упоминаете, что находитесь на семьдесят восьмом году жизни. Я на семьдесят девятом. Мы состарились вместе. Прошло уже более шестидесяти лет с тех пор, как я покинул Бостон; но я хорошо помню и вашего отца, и деда, слышав их обоих с кафедры и видя их в их домах. В последний раз я видел вашего отца в начале 1724 года, когда посетил его после своей первой поездки в Пенсильванию. Он принял меня в своей библиотеке; и, когда я прощался, показал мне более короткий путь из дома через узкий проход, который пересекала балка над головой. Мы продолжали разговаривать, когда я уходил, он сопровождал меня сзади, а я частично поворачивался к нему, когда он поспешно сказал: «Пригнись, пригнись!» Я не понял его, пока не почувствовал, что моя голова ударилась о балку. Он был человеком, который никогда не упускал случая дать наставление; и по этому поводу он сказал мне: «Вы молоды и у вас вся жизнь впереди: пригибайтесь, когда идете по ней, и вы избежите многих тяжелых ударов». Этот совет, таким образом вбитый в мое сердце, часто был мне полезен: и я часто думаю о нем, когда вижу, как гордость бывает унижена, а несчастья навлекаются на людей из-за того, что они держат головы слишком высоко.

Я очень хочу снова увидеть свое родное место; и однажды надеялся сложить там свои кости. Я покинул его в 1723 году. Я посещал его в 1733, 1743, 1753 и 1763 годах; а в 1773 году я был в Англии. В 1775 году я видел его, но не смог войти, так как оно было в руках врага. Я надеялся быть там в 1783 году, но не смог получить увольнение с этой службы здесь; и теперь боюсь, что никогда не испытаю этого счастья. Мои наилучшие пожелания, однако, сопровождают мою дорогую страну, «esto perpetua». Теперь она благословлена превосходной конституцией: пусть она длится вечно!

Эта могущественная монархия продолжает свою дружбу с Соединенными Штатами. Это дружба величайшей важности для нашей безопасности, и ее следует тщательно культивировать. Британия еще не до конца переварила потерю своего владычества над нами; и все еще временами питает некоторые льстивые надежды на его восстановление. Случайности могут усилить эти надежды и поощрить опасные попытки. Разрыв между нами и Францией неизбежно снова натравил бы англичан на нас: и все же у нас есть некоторые дикие звери среди наших соотечественников, которые пытаются ослабить эту связь.

Давайте сохраним нашу репутацию, выполняя наши обязательства; наш кредит, выполняя наши контракты; и наших друзей, благодарностью и добротой: ибо мы не знаем, как скоро мы снова можем нуждаться во всех них.

С великим и искренним уважением,

Имею честь быть,

Преподобный сэр,

Ваш покорнейший и смиреннейший слуга,

Б. ФРАНКЛИН.

Пасси, 12 мая 1784 г.

СНОСКА:

[181] Из «Американского музея», том VII, стр. 100. Редактор.

Свисток. [182]

Пасси, 10 ноября 1779 г.

Я получил два письма моего дорогого друга, одно за среду и одно за субботу. Сегодня снова среда. Я не заслуживаю письма на сегодня, потому что не ответил на предыдущие. Но, как бы я ни был ленив и не склонен к письму, страх больше не получать ваших приятных посланий, если я не буду вносить свой вклад в переписку, заставляет меня взяться за перо: и поскольку г-н Б. любезно передал мне, что он отправляется завтра, чтобы увидеть вас; вместо того чтобы провести этот вечер среды, как я проводил его тезок, в вашей восхитительной компании, я сажусь, чтобы провести его, думая о вас, записывая вам и перечитывая снова и снова ваши письма.

Я очарован вашим описанием Рая и вашим планом жизни там; и я очень одобряю ваш вывод, что тем временем мы должны извлекать все возможное добро из этого мира. По моему мнению, мы все могли бы извлекать из него больше добра, чем делаем, и страдать от меньшего зла, если бы только позаботились не платить слишком много за свистки. Ибо мне кажется, что большинство несчастных людей, которых мы встречаем, стали таковыми из-за пренебрежения этой осторожностью.

Вы спрашиваете, что я имею в виду? Вы любите истории и извините меня, если я расскажу одну о себе.

Когда я был ребенком, семи лет от роду, мои друзья в праздник наполнили мой карман медными монетами. Я прямо пошел в лавку, где продавали игрушки для детей; и, будучи очарован звуком свистка, который я встретил по дороге в руках другого мальчика, я добровольно предложил ему все свои деньги за него. Затем я пришел домой и ходил, насвистывая по всему дому, очень довольный своим свистком, но беспокоя всю семью. Мои братья, сестры и кузены, поняв, какую сделку я совершил, сказали мне, что я дал за него в четыре раза больше, чем он стоит. Это напомнило мне, какие хорошие вещи я мог бы купить на остальные деньги; и они так много смеялись надо мной из-за моей глупости, что я заплакал от досады; и это размышление доставило мне больше огорчения, чем свисток доставил удовольствия.

Это, однако, впоследствии было мне полезно, так как впечатление сохранилось в моем уме; так что часто, когда у меня возникало искушение купить какую-нибудь ненужную вещь, я говорил себе: «Не плати слишком много за свисток»; и так я сберегал свои деньги.

Когда я вырос, вышел в мир и наблюдал за действиями людей, я думал, что встречаю многих, очень многих, которые платили слишком много за свисток.

Когда я видел кого-то слишком амбициозного в отношении придворных милостей, жертвующего своим временем на посещение приемов, своим покоем, своей свободой, своей добродетелью и, возможно, своими друзьями, чтобы достичь этого, я говорил себе: «Этот человек платит слишком много за свой свисток».

Когда я видел другого, жаждущего популярности, постоянно занимающего себя политической суетой, пренебрегающего собственными делами и разоряющего их этим пренебрежением, «Он платит, действительно, — говорю я, — слишком много за свой свисток».

Если я знал скрягу, который отказывался от всякого рода комфортной жизни, от всякого удовольствия делать добро другим, от всякого уважения своих сограждан и от радостей благожелательной дружбы ради накопления богатства, «Бедный человек, — говорю я, — ты платишь слишком много за свой свисток».

Когда я встречаю человека удовольствий, жертвующего всяким похвальным совершенствованием ума или своего состояния ради простых телесных ощущений и разрушающего свое здоровье в их погоне, «Заблуждающийся человек, — говорю я, — ты готовишь себе боль вместо удовольствия: ты платишь слишком много за свой свисток».

Если я вижу кого-то, любящего внешний блеск, изысканную одежду, изысканные дома, изысканную мебель, изысканные экипажи, все выше своего состояния, ради чего он влезает в долги и заканчивает свою карьеру в тюрьме, «Увы, — говорю я, — он заплатил дорого, очень дорого за свой свисток».

Когда я вижу красивую, кроткую девушку, вышедшую замуж за злобного грубияна-мужа, «Какая жалость, — говорю я, — что она заплатила так много за свисток!»

Короче говоря, я пришел к выводу, что большая часть страданий человечества навлечена на них ложными оценками, которые они давали ценности вещей, и тем, что они платили слишком много за свои свистки.

И все же я должен быть снисходителен к этим несчастным людям, когда я считаю, что при всей этой мудрости, которой я хвастаюсь, в мире есть определенные вещи, столь соблазнительные, например, яблоки короля Джона, которые, к счастью, не продаются; ибо если бы они были выставлены на аукцион, я мог бы очень легко дойти до разорения в их покупке и обнаружить, что я снова заплатил слишком много за свисток.

Прощайте, мой дорогой друг, и верьте, что я всегда ваш, очень искренне и с неизменной привязанностью,

Б. ФРАНКЛИН.

СНОСКА:

[182] Эта история, как правило, считалась написанной доктором Франклином для своего племянника: но, судя по вводным абзацам, которые мы нигде не видели приложенными к этой истории, кроме как в небольшом сборнике работ нашего автора, напечатанном в Париже, она была адресована какой-то родственнице. Два заключительных абзаца, которые взяты из того же источника, столь же новы для нас. Редактор.

Петиция к тем, кто осуществляет надзор за образованием. [183]

Я обращаюсь ко всем друзьям молодежи и заклинаю их обратить свое сострадательное внимание на мою несчастную судьбу, чтобы устранить предрассудки, жертвой которых я являюсь. Мы — сестры-близнецы: и два глаза человека не более похожи друг на друга и не способны быть в лучших отношениях друг с другом, чем моя сестра и я, если бы не пристрастность наших родителей, которые проводят самые несправедливые различия между нами. С самого младенчества меня приучали считать мою сестру существом более высокого ранга. Мне позволяли расти без малейшего обучения, в то время как для ее образования ничего не жалели. У нее были учителя, обучавшие ее письму, рисованию, музыке и другим навыкам; но если я случайно касалась карандаша, пера или иголки, меня горько упрекали: и не раз меня били за то, что я неуклюжа и лишена изящных манер. Это правда, моя сестра привлекала меня к себе в некоторых случаях; но она всегда считала делом чести брать на себя инициативу, призывая меня только по необходимости или чтобы я фигурировала рядом с ней.

Но не думайте, господа, что мои жалобы продиктованы лишь тщеславием — нет; мое беспокойство вызвано объектом гораздо более серьезным. В нашей семье принято, что все заботы о пропитании ложатся на мою сестру и меня. Если бы какое-нибудь недомогание поразило мою сестру — и я упоминаю об этом по секрету по этому случаю, что она подвержена подагре, ревматизму и судорогам, не говоря уже о других несчастных случаях — какова была бы судьба нашей бедной семьи? Разве не чрезмерным было бы сожаление наших родителей о том, что они создали столь большую разницу между сестрами, которые совершенно равны? Увы! мы должны погибнуть от нужды: ибо я не была бы в состоянии даже нацарапать просительную петицию о помощи, будучи вынужденной воспользоваться рукой другого человека при переписывании просьбы, которую я имею честь представить вам сейчас.

Снизойдите, господа, до того, чтобы дать понять моим родителям несправедливость исключительной нежности и необходимость распределять свою заботу и привязанность между всеми своими детьми поровну.

Я с глубоким уважением,

Господа,

Ваш покорный слуга,

ЛЕВАЯ РУКА.

СНОСКА:

[183] Из «Американского музея», том VII, стр. 265. Редактор.

Красивая и уродливая нога. [184]

В мире есть два типа людей, которые при равной степени здоровья, богатства и других жизненных благ становятся: одни — счастливыми, а другие — несчастными. Это во многом проистекает из различных взглядов, под которыми они рассматривают вещи, людей и события; и влияния этих различных взглядов на их собственный разум.

В какой бы ситуации ни оказались люди, они могут найти удобства и неудобства; в какой бы компании они ни были, они могут найти людей и беседы более или менее приятные: за каким бы столом они ни сидели, они могут встретить еду и напитки лучшего и худшего вкуса, блюда лучше и хуже приготовленные; в каком бы климате они ни находились, они найдут хорошую и плохую погоду: при каком бы правительстве они ни жили, они могут найти хорошие и плохие законы, и хорошее и плохое исполнение этих законов; в какой бы поэме или произведении гения они ни видели недостатки и достоинства; почти в каждом лице и каждом человеке они могут обнаружить прекрасные черты и дефекты, хорошие и плохие качества.

В этих обстоятельствах два типа людей, упомянутых выше, фиксируют свое внимание: те, кто склонен быть счастливым, — на удобствах вещей, приятных частях беседы, хорошо приготовленных блюдах, качестве вин, хорошей погоде и т. д., и наслаждаются всем этим с жизнерадостностью. Те, кому суждено быть несчастными, думают и говорят только о противоположностях. Отсюда они постоянно недовольны сами собой и своими замечаниями отравляют удовольствия общества, лично оскорбляют многих людей и делают себя везде неприятными. Если бы этот склад ума был основан на природе, таких несчастных людей следовало бы больше жалеть. Но поскольку склонность критиковать и испытывать отвращение, возможно, изначально перенимается через подражание и незаметно перерастает в привычку, которая, хотя в настоящее время и сильна, тем не менее может быть излечена, когда те, кто ею обладает, убедятся в ее пагубном влиянии на их счастье; я надеюсь, что это маленькое предостережение может быть им полезно и побудит их изменить привычку, которая, хотя в своем проявлении является главным образом актом воображения, тем не менее имеет серьезные последствия в жизни, поскольку приводит к реальным горестям и несчастьям. Ибо, поскольку многие оскорблены этим типом людей, и никто их не любит, никто не выказывает им ничего, кроме самой обычной вежливости и уважения, а то и вовсе ничего; и это часто выводит их из себя и втягивает в споры и распри. Если они стремятся получить какое-то преимущество в ранге или состоянии, никто не желает им успеха и не пошевелит пальцем, не скажет ни слова в пользу их притязаний. Если они навлекают на себя общественное порицание или позор, никто не будет защищать или оправдывать их, и многие присоединяются, чтобы усугубить их проступок и сделать их совершенно ненавистными. Если эти люди не хотят изменить эту дурную привычку и снизойти до того, чтобы радоваться тому, что приятно, не терзая себя и других по поводу противоположностей, другим лучше избегать знакомства с ними; что всегда неприятно, а иногда и очень неудобно, особенно когда человек обнаруживает, что втянут в их ссоры.

Один мой старый философски настроенный друг, наученный опытом, стал весьма осмотрителен в этом отношении и тщательно избегал всякой близости с подобными людьми. Как и у других философов, у него был термометр, чтобы определять температуру воздуха, и барометр, чтобы предсказывать, будет ли погода хорошей или дурной; но поскольку не было изобретено инструмента, позволяющего с первого взгляда распознать этот неприятный нрав в человеке, он для этой цели пользовался своими ногами: одна из них была удивительно красивой, другая же, вследствие какого-то несчастного случая, была кривой и деформированной. Если незнакомец при первой встрече обращал больше внимания на его уродливую ногу, чем на красивую, он начинал сомневаться в нем. Если же человек заговаривал об этой ноге, не замечая красивой, этого было достаточно, чтобы мой философ решил не продолжать с ним знакомство. Не у каждого есть такой двуногий инструмент; но каждый, проявив немного внимания, может заметить признаки этого придирчивого, вечно недовольного нрава и принять такое же решение — избегать знакомства с теми, кто им заражен. Поэтому я советую этим критически настроенным, ворчливым, недовольным, несчастным людям: если они хотят, чтобы их уважали и любили другие, и если они хотят быть счастливы сами, им следует перестать смотреть на уродливую ногу.

СНОСКА:

[184] Из «Коламбиан мэгэзин», том I, стр. 61. Редактор.

Мораль шахмат. [185]

Игра в шахматы — самая древняя и самая распространенная игра, известная людям; ее происхождение теряется в глубине веков, и на протяжении бесчисленных столетий она была развлечением всех цивилизованных народов Азии: персов, индийцев и китайцев. В Европе она известна уже более тысячи лет; испанцы распространили ее в своей части Америки, и в последнее время она начинает появляться в этих штатах. Она настолько интересна сама по себе, что не требует стремления к выигрышу, чтобы побудить к участию в ней; и поэтому в нее никогда не играют на деньги. Таким образом, те, у кого есть досуг для подобных развлечений, не могут найти более невинного; и следующая статья, написанная с целью исправить (среди нескольких молодых друзей) некоторые мелкие огрехи в практике этой игры, показывает в то же время, что она может быть по своему воздействию на ум не просто невинной, но и полезной как для побежденного, так и для победителя.

Игра в шахматы — это не просто праздное развлечение. С ее помощью можно приобрести или укрепить несколько весьма ценных качеств ума, полезных в ходе человеческой жизни, так что они станут привычками, готовыми к применению в любых обстоятельствах. Ибо жизнь — это своего рода шахматы, в которых нам часто приходится добиваться целей и бороться с конкурентами или противниками, и в которых существует огромное разнообразие хороших и дурных событий, являющихся в некоторой степени следствием благоразумия или его отсутствия. Играя в шахматы, мы можем научиться:

I. Дальновидности, которая немного заглядывает в будущее и учитывает последствия, которые могут сопровождать действие: ибо игроку постоянно приходит на ум: «Если я передвину эту фигуру, в чем будет преимущество моего нового положения? Как мой противник может использовать его, чтобы досадить мне? Какие еще ходы я могу сделать, чтобы поддержать его и защитить себя от его атак?»

II. Осмотрительности, которая обозревает всю шахматную доску, или сцену действий, взаимосвязи различных фигур и положений, опасности, которым они подвергаются, различные возможности их взаимной поддержки, вероятности того, что противник может сделать тот или иной ход и атаковать ту или иную фигуру, и какие различные средства можно использовать, чтобы избежать его удара или обратить его последствия против него самого.

III. Осторожности, чтобы не делать ходы слишком поспешно. Эта привычка лучше всего приобретается строгим соблюдением правил игры, таких как: «Если вы коснулись фигуры, вы должны сделать ею ход: если вы поставили ее, вы должны оставить ее на месте»: и поэтому лучше всего, чтобы эти правила соблюдались, так как игра благодаря этому становится больше похожей на человеческую жизнь, и особенно на войну; в которой, если вы неосторожно поставили себя в плохое и опасное положение, вы не можете получить разрешение врага отвести свои войска и разместить их более надежно, но должны смириться со всеми последствиями своей опрометчивости.

И, наконец, мы учимся благодаря шахматам привычке не падать духом из-за нынешнего плохого положения наших дел, привычке надеяться на благоприятные перемены и привычке упорно искать ресурсы. Игра настолько полна событий, в ней такое разнообразие поворотов, ее фортуна настолько подвержена внезапным превратностям, и человек так часто, после долгих размышлений, обнаруживает средства выбраться из кажущейся непреодолимой трудности, что это побуждает продолжать борьбу до конца в надежде на победу благодаря собственному мастерству или, по крайней мере, на достижение пата из-за небрежности противника. И всякий, кто примет во внимание то, чему в шахматах часто видит примеры, а именно, что отдельные успехи склонны порождать самонадеянность и, как следствие, невнимательность, благодаря чему потеря может быть восполнена, научится не слишком падать духом из-за нынешнего успеха своего противника и не отчаиваться в конечной удаче при каждой мелкой неудаче, которую он получает в погоне за ней.

Чтобы нас чаще побуждали выбирать это полезное развлечение в предпочтение другим, которые не сопровождаются такими же преимуществами, следует учитывать каждое обстоятельство, которое может увеличить удовольствие от него; и следует избегать любого действия или слова, которые являются несправедливыми, неуважительными или которые каким-либо образом могут вызвать беспокойство, поскольку это противоречит непосредственному намерению обоих игроков, которое состоит в том, чтобы приятно провести время.

Поэтому, во-первых, если решено играть по строгим правилам, то эти правила должны точно соблюдаться обеими сторонами и на них не следует настаивать для одной стороны, в то время как другая их нарушает — ибо это несправедливо.

Во-вторых, если решено не соблюдать правила в точности, но одна сторона требует послаблений, она должна быть столь же готова предоставить их другой.

В-третьих, никогда не следует делать ложный ход, чтобы выбраться из трудного положения или получить преимущество. Не может быть никакого удовольствия от игры с человеком, однажды уличенным в такой нечестной практике.

В-четвертых, если ваш противник долго думает над ходом, вы не должны торопить его или выражать какое-либо беспокойство по поводу его задержки. Вы не должны петь, насвистывать, смотреть на часы, брать книгу для чтения, стучать ногами по полу или пальцами по столу, или делать что-либо, что может отвлечь его внимание. Ибо все это неприятно; и это показывает не ваше мастерство в игре, а вашу хитрость или грубость.

В-пятых, вы не должны пытаться развлечь и обмануть своего противника, притворяясь, что сделали плохие ходы, и говоря, что теперь проиграли партию, чтобы сделать его уверенным, беспечным и невнимательным к вашим планам: ибо это мошенничество и обман, а не мастерство в игре.

В-шестых, вы не должны, одержав победу, использовать какие-либо торжествующие или оскорбительные выражения, а также показывать слишком много удовольствия; но постарайтесь утешить своего противника и сделать его менее недовольным собой с помощью всякого рода вежливых выражений, которые можно использовать искренне, таких как: «вы понимаете игру лучше меня, но вы немного невнимательны»; или «вы играете слишком быстро»; или «у вас было преимущество в игре, но что-то случилось, что отвлекло ваши мысли, и это повернуло ее в мою пользу».

В-седьмых, если вы являетесь зрителем, пока другие играют, соблюдайте самое полное молчание. Ибо если вы даете советы, вы оскорбляете обе стороны: того, против кого вы их даете, потому что это может привести к проигрышу его партии; того, в чью пользу вы их даете, потому что, даже если они хороши и он следует им, он теряет удовольствие, которое мог бы получить, если бы вы позволили ему думать, пока он сам не догадался бы. Даже после хода или ходов вы не должны, переставляя фигуры, показывать, как их можно было поставить лучше: ибо это неприятно и может вызвать споры и сомнения относительно их истинного положения. Любые разговоры с игроками ослабляют или отвлекают их внимание и поэтому неприятны. Также вы не должны давать ни малейшего намека ни одной из сторон с помощью какого-либо шума или движения. Если вы это делаете, вы недостойны быть зрителем. Если у вас есть желание проявить или показать свое суждение, делайте это, играя свою собственную партию, когда у вас есть возможность, а не критикуя, вмешиваясь или давая советы по игре других.

Наконец, если игра не должна вестись строго по вышеупомянутым правилам, то умерьте свое желание победить противника и будьте довольны победой над самим собой. Не хватайтесь жадно за каждое преимущество, предлагаемое его неумением или невнимательностью; но укажите ему по-доброму, что таким ходом он ставит или оставляет фигуру в опасности и без поддержки; что другим ходом он поставит своего короля в опасное положение и т. д. Благодаря этой великодушной вежливости (столь противоположной нечестности, запрещенной выше) вы, возможно, и проиграете партию своему противнику, но выиграете нечто лучшее: его уважение, его почтение и его привязанность, вместе с молчаливым одобрением и доброй волей беспристрастных зрителей.

СНОСКА:

[185] Это письмо появлялось в столь многих формах в этой стране и слишком хорошо известно как принадлежащее доктору Франклину, чтобы требовать подтверждения подлинности. Редактор.

Искусство вызывать приятные сновидения. [186]

ПОСВЯЩАЕТСЯ МИСС ****,

Написано по ее просьбе.

Поскольку большая часть нашей жизни проходит во сне, во время которого у нас бывают иногда приятные, а иногда мучительные сны, становится важным получать одни и избегать других; ибо, реальна ли боль или воображаема, боль есть боль, а удовольствие есть удовольствие. Если мы можем спать без сновидений, хорошо, что мучительных снов удается избежать. Если же, пока мы спим, мы можем видеть приятные сны, это, как говорят французы, tant gagné — столько добавлено к удовольствию жизни.

Для этой цели, во-первых, необходимо заботиться о сохранении здоровья с помощью надлежащих физических упражнений и великой умеренности; ибо во время болезни воображение расстроено; и неприятные, иногда ужасные идеи склонны возникать сами собой. Упражнения должны предшествовать еде, а не следовать за ней немедленно: первые способствуют пищеварению, последние же, если они не умеренны, препятствуют ему. Если после упражнений мы едим умеренно, пищеварение будет легким и хорошим, тело — легким, настроение — бодрым, а все жизненные функции будут выполняться приятно. Сон, когда он наступает, будет естественным и спокойным, в то время как праздность в сочетании с обильной едой вызывает кошмары и невыразимые ужасы: мы падаем с обрывов, на нас нападают дикие звери, убийцы и демоны, и мы испытываем всяческие страдания. Заметьте, однако, что количество пищи и упражнений — вещи относительные: те, кто много двигается, могут и, действительно, должны есть больше; те, кто мало упражняется, должны есть мало. В целом человечество, после улучшения кулинарии, ест примерно вдвое больше, чем требует природа. Ужины неплохи, если мы не обедали; но беспокойные ночи естественно следуют за сытными ужинами после плотных обедов. Действительно, поскольку существуют различия в конституции, некоторые хорошо отдыхают после такой еды; это стоит им лишь страшного сна и апоплексического удара, после которого они спят до Страшного суда. Нет ничего более обычного в газетах, чем примеры людей, которые после сытного ужина утром оказываются найденными мертвыми в постели.

Другое средство сохранения здоровья, на которое следует обратить внимание, — это постоянный приток свежего воздуха в вашу спальню. Большой ошибкой было спать в комнатах, плотно закрытых, и в кроватях, окруженных занавесками. Никакой наружный воздух, который может проникнуть к вам, не является столь нездоровым, как несвежий, часто вдыхаемый воздух закрытой комнаты. Как кипящая вода не становится горячее от более долгого кипения, если частицы, получающие больший жар, могут улетучиться; так и живые тела не гниют, если частицы, как только они становятся гнилыми, могут быть выброшены. Природа изгоняет их через поры кожи и легкие, и на свободном открытом воздухе они уносятся; но в закрытой комнате мы получаем их снова и снова, хотя они становятся все более и более испорченными. Множество людей, скученных в маленькой комнате, таким образом портят воздух за несколько минут и даже делают его смертельным, как в «Черной дыре» в Калькутте. Говорят, что один человек портит лишь галлон воздуха в минуту, и поэтому требуется больше времени, чтобы испортить целую комнату; но это все же происходит пропорционально, и многие гнилостные заболевания имеют отсюда свое начало. О Мафусаиле, который, будучи долгожителем, может считаться лучше всего сохранившим свое здоровье, записано, что он всегда спал на открытом воздухе; ибо, когда он прожил пятьсот лет, ангел сказал ему: «Встань, Мафусаил, и построй себе дом, ибо ты проживешь еще пятьсот лет». Но Мафусаил ответил и сказал: «Если мне жить еще только пятьсот лет, не стоит строить себе дом — я буду спать на воздухе, как привык делать». Врачи, после того как веками утверждали, что больным не следует давать свежий воздух, наконец обнаружили, что он может принести им пользу. Поэтому следует надеяться, что со временем они также обнаружат, что он не вреден и для тех, кто здоров, и что мы тогда излечимся от аэрофобии, которая в настоящее время мучает слабые умы и заставляет их предпочесть быть задушенными и отравленными, нежели оставить открытым окно спальни или опустить стекло кареты.

Застоявшийся воздух, когда он насыщен испарениями [187], не примет больше; и эти испарения должны оставаться в наших телах и вызывать болезни: но он дает некоторое предварительное предупреждение о том, что собирается стать вредным, вызывая определенные неудобства, поначалу действительно незначительные, такие как, в отношении легких, легкое ощущение, а в отношении пор кожи — своего рода беспокойство, которое трудно описать, и немногие, кто его чувствует, знают его причину. Но мы можем вспомнить, что иногда, просыпаясь ночью, мы, если тепло укрыты, обнаруживали, что трудно снова заснуть. Мы часто ворочаемся, не находя покоя ни в одном положении. Эта ерзанье, чтобы использовать вульгарное выражение за неимением лучшего, вызвано целиком неудобством в коже, из-за задержки испарений — постельное белье получило свою порцию и, будучи насыщенным, отказывается принимать больше. Чтобы убедиться в этом на опыте, пусть человек сохранит свое положение в постели, но сбросит постельное белье и позволит свежему воздуху коснуться открытой части его тела; он почувствует, что эта часть внезапно освежилась; ибо воздух немедленно облегчит кожу, принимая, слизывая и унося груз испарений, который ее беспокоил. Ибо каждая порция прохладного воздуха, приближающаяся к теплой коже, принимая свою часть этого пара, получает вместе с ним степень тепла, которая разрежает его и делает легче, после чего он будет оттеснен вместе со своей ношей более прохладным и, следовательно, более тяжелым свежим воздухом; который на мгновение занимает его место, а затем, будучи также измененным и нагретым, уступает место следующей порции. Таков порядок природы, предотвращающий заражение животных их собственным потом. Теперь он почувствует разницу между частью, подвергнутой воздействию воздуха, и той, которая, оставаясь погруженной в постель, не допускает доступа воздуха: ибо эта часть теперь проявляет свое неудобство более отчетливо благодаря сравнению, и место неудобства воспринимается более ясно, чем когда вся поверхность тела была им затронута.

Вот, значит, одна великая и общая причина неприятных сновидений. Ибо когда тело испытывает неудобство, ум будет встревожен им, и неприятные идеи различного рода будут во сне естественными последствиями. Средства, профилактические и лечебные, следуют далее:

1. При умеренном питании (как было ранее рекомендовано ради здоровья) за данное время производится меньше испарений; следовательно, постельное белье дольше принимает их, прежде чем насытится; и мы, таким образом, можем спать дольше, прежде чем почувствуем неудобство от того, что оно отказывается принимать больше.

2. Используя более тонкое и пористое постельное белье, которое позволит испарениям легче проходить сквозь него, мы меньше испытываем неудобства, так как такое белье дольше остается терпимым.

3. Когда вы проснулись от этого неудобства и обнаружили, что не можете легко заснуть снова, встаньте с постели, взбейте и переверните подушку, хорошо встряхните постельное белье, по крайней мере двадцать раз, затем откиньте постель и оставьте ее остывать; тем временем, оставаясь раздетым, походите по своей комнате, пока ваша кожа не успеет сбросить свой груз, что она сделает быстрее, если воздух будет суше и холоднее. Когда вы начнете чувствовать, что холодный воздух неприятен, тогда вернитесь в свою постель, и вы вскоре заснете, и ваш сон будет сладким и приятным. Все сцены, представленные вашему воображению, будут приятного рода. Я часто бываю так же приятно развлечен ими, как зрелищем оперы. Если вы слишком ленивы, чтобы встать с постели, вы можете вместо этого приподнять постельное белье одной рукой и ногой, чтобы втянуть много свежего воздуха, и, позволив ему упасть, вытолкнуть его снова. Это, повторенное двадцать раз, так очистит его от испарений, которые оно впитало, что позволит вам хорошо спать некоторое время после этого. Но этот последний метод не равен первому.

Те, кто не любит хлопот и может позволить себе иметь две кровати, найдут большую роскошь в том, чтобы встать, когда они проснутся в горячей постели, и перейти в прохладную. Такая смена кроватей также была бы очень полезна для людей, больных лихорадкой, так как она освежает и часто вызывает сон. Очень большая кровать, которая позволит переместиться так далеко от первого положения, чтобы быть прохладной и свежей, может в некоторой степени служить той же цели.

Еще одно или два наблюдения завершат эту маленькую статью. Нужно позаботиться, когда вы ложитесь, расположить подушку так, чтобы она соответствовала вашей манере укладывать голову, и чтобы вам было совершенно удобно; затем расположите конечности так, чтобы они не давили неудобно сильно друг на друга, как, например, суставы ваших лодыжек: ибо хотя плохое положение поначалу может причинять лишь небольшую боль и едва замечаться, все же продолжительность сделает его менее терпимым, и неудобство может возникнуть, пока вы спите, и потревожить ваше воображение.

Таковы правила этого искусства. Но хотя они, как правило, окажутся эффективными в достижении намеченной цели, существует случай, в котором самое пунктуальное их соблюдение будет совершенно бесплодным. Мне нет нужды упоминать этот случай вам, мой дорогой друг, но мое описание искусства было бы неполным без него. Этот случай — когда человек, который желает видеть приятные сны, не позаботился сохранить то, что необходимо превыше всего,

ЧИСТУЮ СОВЕСТЬ.

СНОСКИ:

[186] Из «Коламбиан мэгэзин», том I, стр. 64. Редактор.

[187] То, что врачи называют испарениями, — это пар, который выходит из наших тел, из легких и через поры кожи. Говорят, что количество этого составляет пять восьмых от того, что мы едим.

Диалог между Франклином и Подагрой. [188]

Полночь, 22 октября 1780 года.

Франклин. — Эх! О! Эх! Что я сделал, чтобы заслужить эти жестокие страдания?

Подагра. — Многое; вы ели и пили слишком свободно и слишком потакали этим вашим ногам в их праздности.

Франклин. — Кто это обвиняет меня?

Подагра. — Это я, сама я, подагра.

Франклин. — Что! Мой враг собственной персоной?

Подагра. — Нет, не ваш враг.

Франклин. — Повторяю: мой враг: ибо вы не только хотите замучить мое тело до смерти, но и погубить мое доброе имя: вы упрекаете меня как обжору и пьяницу; теперь весь мир, который знает меня, признает, что я ни то, ни другое.

Подагра. — Мир может думать, что ему угодно: он всегда очень снисходителен к самому себе, а иногда и к своим друзьям; но я очень хорошо знаю, что количество мяса и питья, подходящее для человека, который совершает разумную степень упражнений, было бы слишком большим для другого, который никогда их не совершает.

Франклин. — Я совершаю — Эх! О! — столько упражнений — Эх! — сколько могу, мадам Подагра. Вы знаете мое сидячее состояние, и по этой причине, казалось бы, мадам Подагра, вы могли бы пощадить меня немного, видя, что это не совсем моя вина.

Подагра. — Ничуть: ваша риторика и ваша вежливость потрачены впустую; ваше оправдание ничего не стоит. Если ваше положение в жизни сидячее, ваши развлечения, по крайней мере, должны быть активными. Вы должны ходить или ездить верхом; или, если погода препятствует этому, играть в бильярд. Но давайте рассмотрим ваш образ жизни. Пока утра длинны и у вас есть досуг выйти из дома, что вы делаете? Почему, вместо того чтобы нагулять аппетит к завтраку с помощью полезных упражнений, вы развлекаете себя книгами, брошюрами или газетами, которые обычно не стоят того, чтобы их читать. Тем не менее, вы съедаете непомерный завтрак, четыре чашки чая со сливками и один или два тоста с маслом, с ломтиками вяленой говядины, которые, я полагаю, не самые легкоусвояемые вещи. Сразу после этого вы садитесь писать за свой стол или беседуете с людьми, которые обращаются к вам по делам. Так время проходит до часа дня без всякого рода физических упражнений. Но все это я могла бы простить, учитывая, как вы говорите, ваше сидячее состояние. Но какова ваша практика после обеда? Прогулка в прекрасных садах тех друзей, с которыми вы обедали, была бы выбором людей здравомыслящих: ваш же — быть прикованным к шахматам, где вы оказываетесь заняты на два или три часа! Это ваше постоянное развлечение, которое является наименее подходящим из всех для сидячего человека, потому что вместо ускорения движения жидкостей, жесткое внимание, которое оно требует, помогает замедлить кровообращение и препятствует внутренним секрециям. Погруженный в размышления этой жалкой игры, вы разрушаете свое здоровье. Чего можно ожидать от такого образа жизни, кроме тела, наполненного застойными гуморами, готового стать добычей всех видов опасных болезней, если бы я, подагра, не приносила вам время от времени облегчение, взбалтывая эти гуморы и тем самым очищая или рассеивая их. Если бы вы играли в шахматы после обеда в каком-нибудь закоулке или переулке в Париже, лишенном прогулок, это могло бы быть извинительно, но тот же вкус преобладает у вас в Пасси, Отёе, Монмартре или Саннуа, местах, где есть прекраснейшие сады и прогулки, чистый воздух, красивые женщины и самая приятная и поучительная беседа; всем этим вы могли бы наслаждаться, посещая прогулки! Но они отвергнуты ради этой отвратительной игры в шахматы. Фи, тогда, мистер Франклин! Но среди моих наставлений я почти забыла применить свои полезные исправления: так что получите этот укол — и этот.

Франклин. — О! Эх! О! — Охх! Сколько угодно наставлений, мадам Подагра, и сколько угодно упреков, но прошу вас, мадам, перемирие с вашими исправлениями!

Подагра. — Нет, сэр, нет — я не убавлю ни частицы того, что так полезно для вас — поэтому —

Франклин. — О! Эхх! — Несправедливо говорить, что я не делаю упражнений, когда я делаю их очень часто, выезжая обедать и возвращаясь в своей карете.

Подагра. — Это из всех мыслимых упражнений самое легкое и незначительное, если вы намекаете на движение кареты, подвешенной на рессорах. Наблюдая за степенью тепла, полученного от различных видов движения, мы можем составить оценку количества упражнений, даваемых каждым. Так, например, если вы выйдете на прогулку зимой с холодными ногами, через час вы будете гореть по всему телу; проедете верхом, тот же эффект едва ли будет заметен после четырех часов рыси: но если вы развалитесь в карете, подобной той, что вы упомянули, вы можете путешествовать весь день и с радостью войти в последнюю гостиницу, чтобы согреть ноги у огня. Не льстите же себе больше, что получасовая прогулка в вашей карете заслуживает названия упражнения. Провидение назначило немногим кататься в каретах, в то время как оно дало всем пару ног, которые являются машинами бесконечно более удобными и полезными. Будьте же благодарны и используйте свои должным образом. Хотите знать, как они способствуют циркуляции ваших жидкостей в самом действии перевозки вас с места на место? заметьте, когда вы идете, что весь ваш вес попеременно переносится с одной ноги на другую; это вызывает большое давление на сосуды стопы и отталкивает их содержимое. Когда давление снимается при переносе веса на другую ногу, сосуды первой получают возможность наполниться, и при возвращении этого веса это отталкивание снова следует; тем самым ускоряя циркуляцию крови. Тепло, производимое за любое данное время, зависит от степени этого ускорения: жидкости взбалтываются, гуморы разжижаются, секреции облегчаются, и все идет хорошо; щеки румяны, и здоровье установлено. Взгляните на вашу прекрасную подругу в Отёе: даму, которая получила от щедрой природы больше действительно полезной науки, чем полдюжины таких претендентов на философию, как вы, смогли извлечь из всех ваших книг. Когда она удостаивает вас визитом, это происходит пешком. Она ходит все часы дня и оставляет праздность и сопутствующие ей болезни терпеть своим лошадям. В этом видите сразу средство сохранения ее здоровья и личного обаяния. Но вы, когда едете в Отёе, должны иметь свою карету, хотя это не дальше от Пасси до Отёе, чем от Отёе до Пасси.

Франклин. — Ваши рассуждения становятся очень утомительными.

Подагра. — Я принимаю замечание. Я буду молчать и продолжу свою службу: получите это, и это.

Франклин. — О! Охх! Говорите, умоляю вас!

Подагра. — Нет, нет; у меня есть хорошее количество уколов для вас сегодня вечером, и вы можете быть уверены в еще нескольких завтра.

Франклин. — Что, с такой лихорадкой! Я сойду с ума. О! Эх! Неужели никто не может вынести это за меня?

Подагра. — Спросите об этом своих лошадей; они служили вам верно.

Франклин. — Как вы можете так жестоко насмехаться над моими мучениями?

Подагра. — Насмехаться? Я очень серьезно. У меня здесь есть список ваших преступлений против вашего собственного здоровья, отчетливо написанный, и я могу оправдать каждый удар, нанесенный вам.

Франклин. — Прочитайте его тогда.

Подагра. — Это слишком длинный перечень; но я кратко упомяну некоторые детали.

Франклин. — Продолжайте — я весь во внимании.

Подагра. — Помните ли вы, как часто вы обещали себе на следующее утро прогулку в Булонской роще, в саду де ла Мюэтт или в своем собственном саду, и нарушали свое обещание, ссылаясь в один раз на то, что слишком холодно, в другой — слишком тепло, слишком ветрено, слишком влажно или что еще вам было угодно; когда на самом деле это было ничто иное, как ваша непреодолимая любовь к покою?

Франклин. — Это, признаюсь, могло случаться время от времени, вероятно, десять раз в год.

Подагра. — Ваше признание очень далеко от истины; общая сумма — сто девяносто девять раз.

Франклин. — Неужели это возможно?

Подагра. — Настолько возможно, что это факт; вы можете положиться на точность моего утверждения. Вы знаете сады мистера Б—— и какие прекрасные прогулки они содержат; вы знаете красивый лестничный марш из ста ступеней, который ведет с террасы наверху к лужайке внизу. Вы имели обыкновение посещать эту любезную семью дважды в неделю после обеда, и поскольку это ваша собственная максима, что «человек может получить столько же упражнений, проходя милю вверх и вниз по лестнице, сколько за десять на ровной земле», какая возможность была здесь для вас получить упражнения обоими этими способами? Воспользовались ли вы ею, и как часто?

Франклин. — Я не могу немедленно ответить на этот вопрос.

Подагра. — Я сделаю это за вас; ни разу.

Франклин. — Ни разу?

Подагра. — Именно так. Летом вы ходили туда в шесть часов. Вы находили очаровательную даму с ее прекрасными детьми и друзьями, жаждущими прогуляться с вами и развлечь вас своей приятной беседой: и каков был ваш выбор? Почему, сидеть на террасе, удовлетворяясь прекрасным видом и проходя взглядом по красотам сада внизу, не делая ни шага, чтобы спуститься и погулять в них. Напротив, вы просите чай и шахматную доску; и вот! вы заняты на своем месте до девяти часов, и это помимо двух часов игры после обеда; а затем, вместо того чтобы идти домой пешком, что немного расшевелило бы вас, вы садитесь в свою карету. Как абсурдно предполагать, что вся эта беспечность может быть совместима со здоровьем без моего вмешательства!

Франклин. — Я убедился теперь в справедливости замечания бедного Ричарда, что «наши долги и наши грехи всегда больше, чем мы думаем».

Подагра. — Так оно и есть! Вы, философы, мудрецы в своих максимах и глупцы в своем поведении.

Франклин. — Но вменяете ли вы мне в преступление то, что я возвращаюсь в карете от мистера Б——?

Подагра. — Безусловно: ибо, просидев все это время, вы не можете ссылаться на усталость дня и, следовательно, не можете нуждаться в облегчении каретой.

Франклин. — Что же тогда вы хотите, чтобы я сделал со своей каретой?

Подагра. — Сожгите ее, если хотите; вы по крайней мере получите тепло от нее однажды таким образом; или если вам не нравится это предложение, вот другое для вас: посмотрите на бедных крестьян, которые работают на виноградниках и землях вокруг деревень Пасси, Отёе, Шайо и т. д.; вы можете найти каждый день среди этих достойных созданий четырех или пяти стариков и старух, согнутых и, возможно, искалеченных тяжестью лет и слишком долгой и слишком тяжелой работой. После самого утомительного дня этим людям приходится тащиться милю или две до своих дымных хижин. Прикажите своему кучеру подвезти их. Это поступок, который будет полезен для вашей души; и в то же время, после вашего визита к Б——, если вы вернетесь пешком, это будет полезно для вашего тела.

Франклин. — Ах! как вы утомительны.

Подагра. — Ну что ж, к моей службе; не следует забывать, что я ваш врач. Вот.

Франклин. — Охх! что за дьявольский врач!

Подагра. — Как неблагодарны вы, говоря так! Не я ли, в качестве вашего врача, спасла вас от паралича, водянки и апоплексии? одна или другая из которых покончила бы с вами давным-давно, если бы не я.

Франклин. — Я подчиняюсь и благодарю вас за прошлое, но умоляю о прекращении ваших визитов в будущем: ибо, по моему мнению, лучше умереть, чем быть вылеченным столь скорбно. Позвольте мне лишь намекнуть, что я также не был недружелюбен к вам. Я никогда не кормлю врача или шарлатана любого рода, чтобы они вступали в борьбу против вас; если же вы не оставите меня в покое, можно сказать, что вы тоже неблагодарны.

Подагра. — Я едва ли могу признать это возражением. Что касается шарлатанов, я презираю их: они могут убить вас, действительно, но не могут повредить мне. А что касается обычных врачей, они наконец убедились, что подагра у такого субъекта, как вы, — это не болезнь, а лекарство; и зачем лечить лекарство? — но к нашему делу — Вот.

Франклин. — О! О! — ради всего святого, оставьте меня; и я обещаю честно никогда больше не играть в шахматы, а совершать упражнения ежедневно и жить умеренно.

Подагра. — Я знаю вас слишком хорошо. Вы обещаете красиво; но после нескольких месяцев хорошего здоровья вы вернетесь к своим старым привычкам; ваши прекрасные обещания будут забыты, как формы облаков прошлого года. Давайте же закончим счет, и я уйду. Но я оставляю вас с заверением, что снова посещу вас в надлежащее время и в надлежащем месте; ибо моя цель — ваше благо, и вы теперь понимаете, что я ваш настоящий друг.

СНОСКА:

[188] У нас нет полномочий приписывать эту статью доктору Франклину, но ее появление с его именем в небольшом сборнике его работ, напечатанном несколько лет назад в Париже и цитировавшемся ранее, на стр. 480. Поскольку остальные статьи в этом сборнике подлинные, эта, вероятно, также подлинная. То, что мы даем, — это перевод. Редактор.

МИСС ХАББАРД.

О смерти родственников. [189]

Филадельфия, 22 февраля 1756 г.

Я соболезную вам. Мы потеряли самого дорогого и ценного родственника [190]. Но такова воля Бога и природы, чтобы эти смертные тела были отложены, когда душа должна войти в настоящую жизнь. Это скорее эмбриональное состояние, подготовка к жизни. Человек не рождается полностью, пока не умрет. Почему же тогда мы должны скорбеть, что новый ребенок родился среди бессмертных, новый член добавлен к их счастливому обществу? Мы — духи. То, что тела даются нам взаймы, пока они могут доставлять нам удовольствие, помогать в приобретении знаний или делать добро нашим ближним, — это добрый и благожелательный акт Бога. Когда они становятся непригодными для этих целей и доставляют нам боль вместо удовольствия, вместо помощи становятся обузой и не отвечают ни одному из намерений, для которых они были даны, столь же добрым и благожелательным является то, что предусмотрен путь, с помощью которого мы можем избавиться от них. Смерть — это тот путь. Мы сами, в некоторых случаях, благоразумно выбираем частичную смерть. Изувеченную болезненную конечность, которую нельзя восстановить, мы охотно отсекаем. Тот, кто вырывает зуб, расстается с ним свободно, так как боль уходит вместе с ним: и тот, кто покидает все тело, расстается сразу со всеми болями и возможностями болей и болезней, которым оно было подвержено или способно заставить его страдать.

Наш друг и мы были приглашены за границу на вечеринку удовольствий, которая должна длиться вечно. Его стул был готов первым, и он ушел раньше нас. Мы не могли все удобно отправиться вместе: и почему вы и я должны скорбеть об этом, раз мы скоро последуем за ним и знаем, где его найти?

Прощайте.

Б. ФРАНКЛИН.

СНОСКИ:

[189] Из «Коламбиан мэгэзин», том I, стр. 208. Редактор.

[190] Брат доктора Франклина, мистер Джон Франклин.

МАДАМ БРИЛЛИАНТ.

Эфемеры — эмблема человеческой жизни. [191]

Вы, возможно, помните, мой дорогой друг, что когда мы недавно провели тот счастливый день в восхитительном саду и приятном обществе Мулен Жоли, я немного остановился на одной из наших прогулок и задержался некоторое время позади компании. Нам показали бесчисленные скелеты своего рода маленькой мушки, называемой эфемерой, чьи последовательные поколения, как нам сказали, рождались и умирали в течение дня. Мне довелось увидеть живую компанию их на листе, которые, казалось, были заняты разговором. Вы знаете, я понимаю все языки низших животных: мое слишком большое усердие в их изучении — лучшее оправдание, которое я могу дать за тот небольшой прогресс, который я сделал в вашем очаровательном языке. Я слушал из любопытства беседу этих маленьких существ; но так как они, в своей национальной живости, говорили по три или четыре вместе, я мало что мог понять из их разговора. Я обнаружил, однако, по некоторым обрывочным выражениям, которые я слышал время от времени, что они горячо спорили о достоинствах двух иностранных музыкантов, одного — кузена, другого — мушкето; в каком споре они проводили свое время, по-видимому, так же не заботясь о краткости жизни, как если бы они были уверены, что проживут месяц. Счастливые люди! подумал я, вы живете, конечно, при мудром, справедливом и мягком правительстве, раз у вас нет общественных жалоб, на которые можно жаловаться, ни какого-либо предмета раздора, кроме совершенств или несовершенств иностранной музыки. Я повернул голову от них к старому седоголовому, который был один на другом листе и разговаривал сам с собой. Будучи забавлен его монологом, я записал его в надежде, что он также позабавит ту, которой я так обязан за самое приятное из всех развлечений, ее восхитительную компанию и небесную гармонию.

«Это было, — говорит он, — мнение ученых философов нашей расы, которые жили и процветали задолго до моего времени, что этот огромный мир, Мулен Жоли, сам по себе не мог существовать более восемнадцати часов: и я думаю, что для этого мнения были некоторые основания; поскольку, по видимому движению великого светила, которое дает жизнь всей природе и которое в мое время явно значительно склонилось к океану в конце нашей земли, оно должно тогда закончить свой путь, быть погашенным в водах, которые окружают нас, и оставить мир в холоде и тьме, неизбежно производя всеобщую смерть и разрушение. Я прожил семь из этих часов; великий возраст, составляющий не менее четырехсот двадцати минут времени. Как немногие из нас продолжают жить так долго? Я видел поколения, рождающиеся, процветающие и умирающие. Мои нынешние друзья — это дети и внуки друзей моей юности, которых теперь, увы, больше нет! И я должен скоро последовать за ними; ибо, по ходу природы, хотя я все еще здоров, я не могу ожидать прожить более семи или восьми минут дольше. Что теперь стоят все мои труды и старания в накоплении медовой росы на этом листе, которой я не доживу, чтобы насладиться! Что стоят политические борьбы, в которых я участвовал, ради блага моих соотечественников-обитателей этого куста, или мои философские исследования, на благо нашей расы в целом! ибо в политике (что могут сделать законы без морали?) наша нынешняя раса эфемер в течение нескольких минут станет коррумпированной, как и те из других и более старых кустов, и, следовательно, такой же жалкой: а в философии как мал наш прогресс! Увы! искусство долго, а жизнь коротка! Мои друзья утешили бы меня идеей имени, которое, как они говорят, я оставлю после себя; и они говорят мне, что я прожил достаточно долго для природы и для славы. Но что будет значить слава для эфемеры, которая больше не существует? и что станет со всей историей в восемнадцатый час, когда сам мир, даже весь Мулен Жоли, придет к своему концу и будет погребен во всеобщей руине?»——