«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина. Том 3»

Что касается поощрений для незнакомцев со стороны правительства, они на самом деле только те, что происходят от хороших законов и свободы. Незнакомцы приветствуются, потому что места достаточно для всех них, и поэтому старые жители не ревнуют к ним; законы защищают их достаточно, так что они не нуждаются в покровительстве великих людей; и каждый будет наслаждаться безопасно прибылями своего трудолюбия. Но если он не приносит состояние с собой, он должен работать и быть трудолюбивым, чтобы жить. Один или два года проживания дают ему все права гражданина; но правительство не в настоящее время, что бы оно ни делало в прежние времена, нанимает людей, чтобы стать поселенцами, оплачивая их проезд, давая землю, негров, инструменты, запас или любой другой вид вознаграждения вообще. Короче говоря, Америка — земля труда, и отнюдь не то, что англичане называют Lubberland, а французы Pays de Cocagne, где улицы, как говорят, вымощены хлебами в пол-пека, дома покрыты блинами, и где птицы летают вокруг готовые жареные, крича: Приходи, съешь меня!

Кто же тогда те люди, для которых эмиграция в Америку может быть выгодной? И каковы преимущества, которые они могут разумно ожидать?

Земля дешева в этой стране, из-за обширных лесов, все еще лишенных жителей, и вряд ли будут заняты в грядущем веке, настолько, что собственность на сто акров плодородной почвы, полной леса, может быть получена возле границ, во многих местах, за восемь или десять гиней, сердечные молодые рабочие люди, которые понимают сельское хозяйство зерна и скота, которое почти такое же в этой стране, как в Европе, могут легко обосноваться там. Немного денег, сэкономленных из хороших зарплат, которые они получают там, пока они работают на других, позволяет им купить землю и начать свою плантацию, в которой им помогают доброй волей их соседей и некоторым кредитом. Множество бедных людей из Англии, Ирландии, Шотландии и Германии стали этим способом за несколько лет богатыми фермерами, которые в своих собственных странах, где все земли полностью заняты, а зарплаты труда низки, никогда не могли бы выбраться из низкого состояния, в котором они родились.

От полезности воздуха, здоровья климата, изобилия хороших провизий и поощрения к ранним бракам, благодаря уверенности в пропитании при возделывании земли, рост жителей путем естественного поколения очень быстр в Америке и становится еще более быстрым благодаря притоку незнакомцев; отсюда постоянный спрос на большее количество ремесленников всех необходимых и полезных видов, чтобы снабжать тех земледельцев домами, мебелью и инструментами более грубых сортов, которые не могут так хорошо быть привезены из Европы. Довольно хорошие рабочие в любом из этих механических искусств уверены, что найдут работу и будут хорошо оплачены за свою работу, так как нет никаких ограничений, препятствующих незнакомцам осуществлять любое искусство, которое они понимают, ни какого-либо разрешения, необходимого. Если они бедны, они начинают сначала как слуги или подмастерья; и если они трезвы, трудолюбивы и бережливы, они скоро становятся мастерами, обосновываются в бизнесе, женятся, растят семьи и становятся уважаемыми гражданами.

Также лица с умеренными состояниями и капиталами, которые, имея ряд детей, чтобы обеспечить их, желают воспитать их к трудолюбию и обеспечить состояния для своего потомства, имеют возможности делать это в Америке, которые Европа не предоставляет. Там они могут быть обучены и практиковать прибыльные механические искусства, не навлекая позора на этот счет, но, напротив, приобретая уважение такими способностями. Там малые капиталы, вложенные в земли, которые ежедневно становятся более ценными из-за увеличения людей, дают твердую перспективу обильных состояний впоследствии для тех детей. Автор этого знал несколько примеров больших участков земли, купленных на том, что было тогда границей Пенсильвании, за десять фунтов за сто акров, которые, когда поселения были расширены далеко за их пределы, продавались охотно, без какого-либо улучшения, сделанного на них, за три фунта за акр. Акр в Америке такой же, как английский акр, или акр Нормандии.

Те, кто желает понять состояние правительства в Америке, сделали бы хорошо, прочитав конституции различных штатов и статьи конфедерации, которые связывают все вместе для общих целей, под руководством одной ассамблеи, называемой конгрессом. Эти конституции были напечатаны по приказу конгресса в Америке; два издания их были также напечатаны в Лондоне; и хороший перевод их на французский был недавно опубликован в Париже.

Некоторые из принцев Европы в последнее время, из мнения о выгоде, которая возникнет от производства всех товаров и мануфактур в пределах своих собственных владений, чтобы уменьшить или сделать бесполезным их импорт, пытались привлечь рабочих из других стран высокими зарплатами, привилегиями и т. д. Многие лица, притворяющиеся искусными в различных великих мануфактурах, воображая, что Америка должна нуждаться в них, и что конгресс, вероятно, будет склонен подражать принцам, упомянутым выше, предлагали переехать на условии оплаты их проезда, дачи земель, назначения зарплат, эксклюзивных привилегий на сроки лет и т. д. Такие лица, прочитав статьи конфедерации, обнаружат, что конгресс не имеет власти, переданной им, или денег, вложенных в их руки для таких целей; и что если какое-либо такое поощрение дается, оно должно быть правительством какого-либо отдельного штата. Это, однако, редко делалось в Америке; и когда это делалось, это редко удавалось, чтобы установить мануфактуру, для которой страна еще не была настолько созрела, чтобы поощрять частных лиц основать ее; труд, как правило, слишком дорог там, и руки трудно удержать вместе, каждый желая быть мастером, и дешевизна земли склоняет многих оставить ремесла ради сельского хозяйства. Некоторые, действительно, встретили успех и проводятся с выгодой; но они, как правило, такие, которые требуют только нескольких рук, или где большая часть работы выполняется машинами. Товары, которые громоздки и имеют такую малую ценность, что не могут хорошо нести расходы на фрахт, могут часто быть сделаны дешевле в стране, чем они могут быть импортированы; и производство таких товаров будет прибыльным везде, где есть достаточный спрос. Фермеры в Америке производят, действительно, много шерсти и льна; и ничего не экспортируется, все перерабатывается; но это в пути домашнего производства, для использования семьи. Скупка количеств шерсти и льна с целью нанять прядильщиков, ткачей и т. д. и сформировать великие учреждения, производящие количества льняных и шерстяных товаров для продажи, была несколько раз предпринята в разных провинциях; но те проекты, как правило, провалились, товары равной ценности импортировались дешевле. И когда правительства были прошены поддержать такие схемы поощрениями, деньгами или введением пошлин на импорт таких товаров, это, как правило, было отказано, на этом принципе, что если страна созрела для мануфактуры, она может быть проведена частными лицами с выгодой; и если нет, это глупость думать о принуждении природы. Великие учреждения мануфактуры требуют великих количеств бедных, чтобы делать работу за малые зарплаты; те бедные должны быть найдены в Европе, но не будут найдены в Америке, пока земли все не будут заняты и возделаны, и избыток людей, которые не могут получить землю, нуждаются в занятости. Производство шелка, говорят они, естественно во Франции, как производство ткани в Англии, потому что каждая страна производит в изобилии первый материал: но если Англия будет иметь мануфактуру шелка, как и ткань, и Франция ткань, как и шелк, эти неестественные операции должны быть поддержаны взаимными запретами или высокими пошлинами на импорт товаров друг друга; посредством чего рабочие могут облагать налогом домашнего потребителя более высокими ценами, в то время как более высокие зарплаты, которые они получают, делают их ни счастливее, ни богаче, так как они только пьют больше и работают меньше. Поэтому правительства в Америке ничего не делают, чтобы поощрить такие проекты. Люди, этим способом, не обманываются ни купцом, ни механиком: если купец требует слишком много прибыли на импортированные туфли, они покупают у сапожника; и если он просит слишком высокую цену, они берут их у купца: таким образом две профессии являются проверками друг на друга. Сапожник, однако, имеет, в целом, значительную прибыль на своем труде в Америке, сверх того, что он имел в Европе, так как он может добавить к своей цене сумму, почти равную всем расходам на фрахт и комиссию, риск или страховку и т. д., обязательно взимаемым купцом. И случай тот же с рабочими в каждом другом механическом искусстве. Отсюда то, что ремесленники, как правило, живут лучше и легче в Америке, чем в Европе; и такие, которые являются хорошими экономистами, делают комфортное обеспечение для старости и для своих детей. Такие могут, поэтому, переехать с выгодой в Америку.

В старых давно заселенных странах Европы все искусства, ремесла, профессии, фермы и т. д. настолько полны, что трудно для бедного человека, который имеет детей, поместить их туда, где они могут заработать или научиться зарабатывать приличное пропитание. Ремесленники, которые боятся создания будущих соперников в бизнесе, отказываются брать учеников, кроме как на условиях денег, содержания или тому подобного, которые родители не в состоянии выполнить. Отсюда молодежь растет в невежестве всякого прибыльного искусства и вынуждена стать солдатами, или слугами, или ворами для пропитания. В Америке быстрый рост жителей убирает этот страх соперничества, и ремесленники охотно принимают учеников из надежды на прибыль от их труда, в течение остатка времени, оговоренного после того, как они будут обучены. Отсюда легко для бедных семей получить своих детей обученными; ибо ремесленники настолько желают учеников, что многие из них даже дадут деньги родителям, чтобы иметь мальчиков от десяти до пятнадцати лет, связанных учениками к ним, до возраста двадцати одного года; и многие бедные родители, этим способом, по прибытии в страну, собрали денег достаточно, чтобы купить землю, достаточную, чтобы обосноваться, и содержать остальную часть своей семьи сельским хозяйством. Эти контракты для учеников делаются перед магистратом, который регулирует соглашение согласно разуму и справедливости, и, имея в виду формирование будущего полезного гражданина, обязывает мастера обязаться письменным индентурой не только то, что в течение времени службы, оговоренного, ученик будет должным образом обеспечен мясом, питьем, одеждой, стиркой и жильем, и по его истечении полным новым костюмом одежды, но также, что он будет обучен читать, писать и считать; и что он будет хорошо обучен искусству или профессии своего мастера, или другой, посредством которой он может впоследствии заработать пропитание и быть способным в свою очередь растить семью. Копия этой индентуры дается ученику или его друзьям, и магистрат хранит запись о ней, к которой можно прибегнуть в случае невыполнения мастером в любом пункте исполнения. Это желание среди мастеров иметь больше рук, занятых в работе для них, побуждает их оплачивать проезд молодых лиц обоих полов, которые, по прибытии, соглашаются служить им один, два, три или четыре года; те, кто уже выучил ремесло, соглашаясь на более короткий срок, пропорционально их навыку и, следовательно, немедленной ценности их службы; и те, кто не имеет никакого, соглашаясь на более длинный срок, в соображении обучения искусству, которое их бедность не позволила бы им приобрести в их собственной стране.

Почти общая посредственность состояния, которая преобладает в Америке, обязывая ее людей следовать какому-либо бизнесу для пропитания, те пороки, которые возникают обычно от праздности, в значительной мере предотвращены. Трудолюбие и постоянная занятость — великие консерванты морали и добродетели нации. Отсюда плохие примеры для молодежи более редки в Америке, что должно быть утешительным соображением для родителей. К этому можно истинно добавить, что серьезная религия, под ее различными деноминациями, не только терпима, но уважаема и практикуема. Атеизм неизвестен там; неверие редко и секретно; так что лица могут дожить до глубокой старости в той стране, не имея своего благочестия шокированным встречей с атеистом или неверующим. И Божественное Существо, кажется, проявило свое одобрение взаимного терпения и доброты, с которыми различные секты относятся друг к другу, замечательным процветанием, которым ему было угодно одарить всю страну.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[160]

... рожденный

Лишь чтобы съесть зерно. Уоттс.

ГРАФУ БЬЮКЕНУ [161].

О новых поселениях в Америке.

Пасси, 17 марта 1783 г.

Милорд,

Я получил письмо, которое ваша светлость удостоила написать мне 18-го числа прошлого месяца, и весьма признателен за ваши любезные поздравления по случаю наступления мира, который, надеюсь, будет долговечным.

Что касается условий, на которых можно приобрести земли в Америке, и порядка основания на них новых поселений, я не могу дать лучшей информации, чем та, что содержится в книге, недавно изданной в Лондоне под названием вроде «Письма пенсильванского фермера» за авторством Гектора Сент-Джона. Единственное, что мы можем предложить приезжим, — это хороший климат, плодородная почва, здоровый воздух и вода, обилие провизии и пищи, хорошая оплата труда, добрые соседи, хорошие законы и радушный прием. Остальное зависит от собственного трудолюбия и добродетели человека. Земли дешевы, но их необходимо покупать. Все поселения основываются на частные средства; общество не вносит ничего, кроме защиты и правосудия. Я давно заметил, что трезвость, бережливость, трудолюбие и честность ваших людей редко не приносят успеха в Америке и не обеспечивают им хорошего положения среди нас.

Я не припоминаю обстоятельства, которое вы изволили упомянуть, о том, как я спас гражданина в Сент-Эндрюсе, изменив ход его болезни; мне любопытно узнать, что это была за болезнь и какой совет я дал, оказавшийся столь целительным [162]. С глубоким почтением имею честь быть, милорд, вашей светлости покорнейшим и нижайшим слугой,

Б. ФРАНКЛИН.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[161] Из журнала «Джентльменс мэгэзин» за июль 1794 г., куда оно было передано дворянином, которому адресовано. Редактор.

[162] Это была лихорадка, от которой граф Бьюкен, тогда лорд Кэдрос, лежал больной в Сент-Эндрюсе; совет заключался в том, чтобы не ставить горчичники, вопреки старой практике и мнению ученого доктора Симсона, брата знаменитого геометра из Глазго. Б.

Сравнение поведения древних евреев и антифедералистов в Соединенных Штатах Америки [163].

Один ревностный сторонник предложенной федеральной конституции в некой публичной ассамблее сказал, что «неприязнь значительной части человечества к хорошему правительству такова, что он полагает: если бы ангел с небес принес конституцию, созданную там для нашего пользования, она все равно встретила бы яростное сопротивление». Его упрекнули за предполагаемую экстравагантность этого суждения, и он не стал его оправдывать. Вероятно, ему не сразу пришло в голову, что этот эксперимент уже был проведен и что событие это записано в самой достоверной из всех историй — Священном Писании; в противном случае он мог бы, как мне кажется, подкрепить свое мнение этим безупречным авторитетом.

Всевышнему было угодно взрастить единую семью посредством постоянных актов своего внимательного провидения, пока она не стала великим народом: и, избавив их от рабства многими чудесами, совершенными через своего слугу Моисея, он лично вручил этому избранному слуге в присутствии всего народа конституцию и свод законов для их соблюдения, подкрепленные и санкционированные обещаниями великих наград и угрозами суровых наказаний как следствия их послушания или непослушания.

Эта конституция, хотя сам Божество должно было стоять во главе ее (и поэтому политические писатели называют ее теократией), не могла быть приведена в исполнение иначе как через его служителей; поэтому Аарону и его сыновьям было поручено стать вместе с Моисеем первым установленным министерством нового правительства.

Можно было бы подумать, что назначение людей, которые отличились в деле достижения свободы своего народа и рисковали своими жизнями, открыто противостоя воле могущественного монарха, желавшего удержать этот народ в рабстве, было бы назначением, приемлемым для благодарного народа; и что конституция, созданная для них самим Божеством, могла бы по этой причине быть уверена во всеобщем радушном приеме. И все же в каждом из тринадцати колен были недовольные, беспокойные духи, которые постоянно подстрекали их отвергнуть предложенное новое правительство, и это по разным мотивам.

Многие все еще сохраняли привязанность к Египту, земле своего рождения, и они, всякий раз, когда чувствовали какое-либо неудобство или лишение, хотя и являвшееся естественным и неизбежным следствием перемены их положения, выступали против своих лидеров как виновников своих бед: и были готовы не только вернуться в Египет, но и побить камнями своих избавителей [164]. Те, кто был склонен к идолопоклонству, были недовольны тем, что их золотой телец был уничтожен. Многие из вождей полагали, что новая конституция может нанести ущерб их частным интересам, что доходные места будут захвачены семьями и друзьями Моисея и Аарона, а другие, столь же знатные, будут исключены [165]. В трудах Иосифа Флавия и Талмуде мы узнаем некоторые подробности, не столь полно изложенные в Писании. Нам говорят там, что Корей жаждал священства и был оскорблен тем, что оно было даровано Аарону; и это, как он говорил, только властью Моисея, без согласия народа. Он обвинил Моисея в том, что тот с помощью различных уловок мошенническим путем захватил власть, лишил народ его свобод и вступил в сговор с Аароном, чтобы увековечить тиранию в их семье. Таким образом, хотя истинным мотивом Корея было смещение Аарона, он убедил народ, что печется лишь об общественном благе; и они, движимые его инсинуациями, начали кричать: «Давайте защищать общую свободу наших соответствующих колен; мы освободили себя от рабства, навязанного нам египтянами, и неужели мы позволим сделать себя рабами Моисею? Если уж у нас должен быть господин, то лучше вернуться к фараону, который хотя бы кормил нас хлебом и луком, чем служить этому новому тирану, который своими действиями поставил нас перед угрозой голода». Затем они поставили под сомнение реальность его общения с Богом и возражали против закрытости встреч и недопущения кого-либо из народа присутствовать на беседах или даже приближаться к месту, как против оснований для больших подозрений. Они обвиняли Моисея также в казнокрадстве, утверждая, что он присвоил часть золотых ложек и серебряных блюд, которые князья принесли при освящении жертвенника [166], и приношений золота от простого народа [167], а также большую часть подушного налога [168]; а Аарона они обвиняли в том, что он присвоил большую часть золота, из которого, как он утверждал, сделал литого тельца. Помимо казнокрадства, они обвиняли Моисея в честолюбии; чтобы удовлетворить эту страсть, он, по их словам, обманул народ, пообещав привести их в землю, текущую молоком и медом; вместо этого он увел их из такой земли; и что он ни во что не ставил все это бедствие, лишь бы сделать себя абсолютным князем [169]. Что для поддержания нового достоинства со всем блеском в его семье, частичный подушный налог, уже собранный и отданный Аарону [170], должен был смениться всеобщим [171], который, вероятно, время от времени увеличивался бы, если бы ему позволили продолжать провозглашать новые законы под предлогом новых случайных откровений божественной воли, пока все их состояния не были бы поглощены этой аристократией.

Моисей отверг обвинение в казнокрадстве, и у его обвинителей не было доказательств в его поддержку; хотя факты, если они реальны, по своей природе поддаются доказательству. «Я не взял, — сказал он (со святой уверенностью в присутствии Бога), — я не взял у этого народа даже стоимости осла и не причинил им никакого другого вреда». Но его враги выдвинули обвинение, и с некоторым успехом среди простонародья; ибо никакой вид обвинения не выдвигается так охотно и не принимается так легко мошенниками, как обвинение в мошенничестве.

В конечном счете, не менее двухсот пятидесяти главных людей, «знаменитых в собрании, мужей именитых» [172], возглавляя и подстрекая толпу, довели ее до такой степени неистовства, что они кричали: «побейте их камнями, побейте их камнями, и тем самым обеспечьте наши свободы; и давайте выберем других предводителей, которые могут повести нас обратно в Египет, в случае если мы не преуспеем в покорении хананеев».

В целом, представляется, что израильтяне были народом, ревниво оберегавшим свою новообретенную свободу, каковое рвение само по себе не было ошибкой; но когда они позволили воздействовать на него ловким людям, прикрывавшимся общественным благом, не имея на самом деле в виду ничего, кроме личной выгоды, они были подведены к тому, чтобы противиться установлению новой конституции, чем навлекли на себя много неудобств и несчастий. Далее из той же бесценной истории следует, что когда спустя много веков конституция устарела и подверглась многим злоупотреблениям, и было предложено внести в нее поправки, народ, подобно тому как они обвиняли Моисея в честолюбии сделать себя князем и кричали «побейте его камнями, побейте его камнями», так и подстрекаемый своими первосвященниками и книжниками, восклицал против Мессии, что он стремится стать царем иудейским, и кричал: «распни его, распни его». Из всего этого мы можем сделать вывод, что народное противодействие общественной мере не является доказательством ее неуместности, даже если это противодействие возбуждается и возглавляется людьми выдающимися.

В заключение прошу не понимать меня так, будто я делаю вывод, что наш генеральный конвент был божественно вдохновлен, когда формировал новую федеральную конституцию, просто потому, что эта конституция была необоснованно и яростно встречена оппозицией: однако должен признаться, у меня так много веры в общее управление миром Провидением, что я с трудом могу представить, чтобы сделка столь огромной важности для благополучия миллионов ныне живущих и тех, кто будет жить в потомстве великого народа, могла пройти без того, чтобы в некоторой степени не быть под влиянием, руководством и управлением того всемогущего, вездесущего и благодетельного правителя, в ком все низшие духи живут, движутся и существуют.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[163] Из «Репозитория», том II, стр. 313. Редактор.

[164] Числа, гл. XIV.

[165] Числа, гл. XVI, ст. 3. «И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народного собрания Господня?»

[166] Числа, гл. VII.

[167] Исход, глава XXXV, ст. 22.

[168] Числа, гл. III, и Исход, гл. XXX.

[169] Числа, гл. XVI, ст. 13. «Мало ли того, что ты вывел нас из земли, текущей молоком и медом, чтобы погубить нас в пустыне, что ты еще хочешь властвовать над нами?»

[170] Числа, гл. III.

[171] Исход, гл. XXX.

[172] Числа, гл. XVI.

Заключительная речь доктора Франклина на недавнем Федеральном конвенте [173].

Господин Президент,

Признаюсь, что в настоящее время я не полностью одобряю эту конституцию: но, сэр, я не уверен, что никогда не одобрю ее; ибо, прожив долгую жизнь, я испытал много случаев, когда был вынужден под влиянием лучшей информации или более полного рассмотрения менять мнения даже по важным вопросам, которые когда-то считал правильными, но находил иными. Поэтому, чем старше я становлюсь, тем больше склонен сомневаться в собственном суждении и больше уважать суждение других. Большинство людей, как и большинство религиозных сект, действительно считают себя обладателями всей истины, и всякий раз, когда другие расходятся с ними во мнениях, это, по их мнению, является заблуждением. Стил, протестант, в одном посвящении говорит папе, что «единственная разница между нашими двумя церквями в их мнении о непогрешимости их доктрин заключается в том, что Римская церковь непогрешима, а Англиканская церковь никогда не ошибается». Но хотя многие частные лица думают о собственной непогрешимости почти так же высоко, как о непогрешимости своей секты, немногие выражают это так естественно, как одна французская дама, которая в небольшом споре с сестрой сказала: «Не знаю, как это получается, сестра, но я не встречаю никого, кроме себя, кто всегда был бы прав». Il n'y a que moi qui a toujours raison. С этими чувствами, сэр, я соглашаюсь на эту конституцию со всеми ее недостатками, если таковые имеются, потому что считаю общее правительство необходимым для нас, и нет такой формы правления, которая не могла бы стать благословением при хорошем управлении; и я верю далее, что она, вероятно, будет хорошо управляться в течение ряда лет и может закончиться деспотизмом, как и другие формы до нее, лишь тогда, когда народ станет настолько развращенным, что будет нуждаться в деспотическом правлении, будучи неспособным к любому другому. Я сомневаюсь также, сможет ли какой-либо другой конвент, который мы можем собрать, создать лучшую конституцию. Ибо, когда вы собираете множество людей, чтобы воспользоваться преимуществом их совместной мудрости, вы неизбежно собираете с этими людьми все их предрассудки, их страсти, их ошибки в суждениях, их местные интересы и их эгоистические взгляды. Можно ли ожидать от такого собрания совершенного продукта? Поэтому меня поражает, сэр, что эта система приближается к совершенству настолько, насколько это есть; и я думаю, это поразит наших врагов, которые с уверенностью ждут известий о том, что наши советы смешались, подобно советам строителей Вавилона, и что наши штаты находятся на грани разделения, лишь для того, чтобы встретиться в будущем с целью перерезать друг другу глотки.

Таким образом, я соглашаюсь, сэр, на эту конституцию, потому что не ожидаю лучшей и потому что не уверен, что эта не является лучшей. Мнения, которые у меня были о ее ошибках, я приношу в жертву общественному благу. Я никогда не шептал о них ни слова за пределами этих стен. В этих стенах они родились, и здесь они умрут. Если бы каждый из нас, возвращаясь к своим избирателям, сообщил о возражениях, которые у него были, и попытался приобрести сторонников в их поддержку, мы могли бы предотвратить ее всеобщее принятие и тем самым потерять все целительные эффекты и великие преимущества, вытекающие естественным образом в нашу пользу среди иностранных наций, а также среди нас самих, от нашего реального или кажущегося единодушия. Большая часть силы и эффективности любого правительства в достижении и обеспечении счастья народа зависит от мнения, от общего мнения о добротности этого правительства, а также о мудрости и честности его правителей.

Поэтому я надеюсь, что ради нас самих, как части народа, и ради нашего потомства, мы будем действовать искренне и единодушно, рекомендуя эту конституцию везде, где может распространяться наше влияние, и обратим наши будущие мысли и усилия на средства обеспечения хорошего управления ею.

В целом, сэр, я не могу не выразить пожелание, чтобы каждый член конвента, у которого все еще могут быть возражения, вместе со мной в этом случае немного усомнился в собственной непогрешимости и, чтобы проявить наше единодушие, поставил свое имя под этим документом.

[Затем было внесено предложение о добавлении последней формулы, а именно:

Совершено на Конвенте, с единодушного согласия и т. д., что было принято и добавлено соответствующим образом.]

ПРИМЕЧАНИЕ:

[173] Из «Американ мьюзиум», том II, стр. 558. Редактор.

СТАТЬИ О МОРАЛЬНЫХ ПРЕДМЕТАХ И ЭКОНОМИИ ЖИЗНИ.

СТАТЬИ

О

МОРАЛЬНЫХ ПРЕДМЕТАХ

И

ЭКОНОМИИ ЖИЗНИ.

Busy-Body (Любопытный). — № I [174].

ИЗ «АМЕРИКАН УИКЛИ МЕРКЬЮРИ», СО ВТОРНИКА, 28 ЯНВАРЯ, ПО ВТОРНИК, 4 ФЕВРАЛЯ 1728—9 Г.

Мистер Эндрю Брэдфорд,

Я пишу это, чтобы сообщить вам, что я, долгое время бывший одним из ваших любезных читателей, в последнее время подумываю о том, чтобы самому стать автором; уверяю вас, не из малейшего тщеславия или желания показать свои способности, а исключительно ради блага моей страны.

Я часто с беспокойством замечал, что ваш «Меркьюри» не всегда одинаково интересен. Задержка ожидаемых кораблей и отсутствие свежих известий из Европы часто делают его очень скучным; и я обнаружил, что замерзание нашей реки оказывает такое же влияние на новости, как и на торговлю. С еще большим беспокойством я постоянно наблюдал растущие пороки и глупости моих соотечественников: и хотя исправление нравов — это забота каждого человека, то есть каждый должен исправить одного, все же слишком верно в данном случае, что дело, которое является делом каждого, не является ничьим делом, и дело делается соответственно. Поэтому, после зрелого размышления, я считаю уместным взять ничье дело полностью в свои руки; и из рвения к общественному благу намерен учредить себя своего рода цензором нравов (censor morum); намереваясь, с вашего позволения, использовать «Уикли Меркьюри» как средство, с помощью которого мои протесты будут донесены до мира.

Я осознаю, что в этом отношении взял на себя очень неблагодарную должность и ожидаю мало чего, кроме своего труда за свои старания. Более того, вполне вероятно, что я могу вызвать недовольство у большого числа ваших читателей, которым не очень понравится платить десять шиллингов в год за то, что им указывают на их ошибки. Но поскольку большинство людей любит осуждение, когда они сами не являются его объектами, если кто-то обидится на то, что я публично разоблачаю их частные пороки, я обещаю, что они получат удовлетворение, увидев в очень скором времени своих добрых друзей и соседей в тех же обстоятельствах.

Однако пусть прекрасный пол будет уверен, что я всегда буду относиться к ним и их делам с величайшей деликатностью и уважением. Я намерен время от времени посвящать главу исключительно их службе; и если мои лекции хоть как-то будут способствовать украшению их умов и просветлению их разума, не оскорбляя их скромности, я не сомневаюсь в получении их благосклонности и поддержки.

Несомненно, что ни одна страна в мире не производит естественно более тонких умов, чем наша, людей с гением для любого вида науки, способных приобрести до совершенства любую квалификацию, которая ценится среди человечества. Но поскольку немногие здесь имеют преимущество хороших книг, из-за нехватки которых хорошая беседа еще более редка, было бы, несомненно, очень приемлемо для ваших читателей, если бы вместо старой устаревшей статьи из Московии или Венгрии вы развлекли их каким-нибудь хорошо подобранным отрывком из хорошего автора. Это я буду иногда делать, когда у меня не будет ничего своего, что я считал бы более важным. Иногда я намерен читать лекции по морали или философии, и (поскольку я по натуре склонен вмешиваться в дела, которые меня не касаются) возможно, я иногда буду говорить о политике. И если я смогу каким-либо образом обеспечить еженедельное развлечение для публики, которое даст рациональное отвлечение и в то же время будет поучительным для читателей, я буду считать свои часы досуга хорошо использованными: и если вы опубликуете это, я настоящим приглашаю всех изобретательных джентльменов и других (которые одобряют такое начинание) к моей помощи и переписке.

Вероятно, к этому времени у вас возникло любопытство узнать мое имя и характер. Поскольку я не стремлюсь к общественной похвале, я намерен оставаться скрытым: и в это время в стране так много членов нашей семьи и родственников, что, хотя я подписал свое имя полностью, я не испытываю ни малейшего опасения быть узнанным и обнаруженным по нему. Своим характером, правда, я бы поделился с вами, но я осторожен в том, чтобы хвалить себя, чтобы мне не сказали, что мой трубач умер: и я не могу в настоящее время найти в своем сердце ничего, что можно было бы сказать себе в ущерб.

Очень часто авторы в своих первых выступлениях говорят своим читателям так: «Если это встретит соответствующий прием» или «Если это встретит должное поощрение, я в дальнейшем опубликую и т. д.». Это лишь проявляет ценность, которую они придают своим собственным сочинениям, поскольку они думают запугать публику, чтобы та аплодировала им, угрожая, что если вы не одобрите то, что они уже написали, они никогда не намерены писать снова; когда, возможно, не имеет ни малейшего значения, сделают они это когда-нибудь или нет. Поскольку я не заметил, чтобы критики были более благосклонны по этой причине, я всегда буду избегать говорить что-либо подобное; и закончу тем, что скажу вам: если вы пришлете мне бутылку чернил и стопку бумаги с подателем сего, вы можете рассчитывать на то, что услышите еще от,

Сэр,

Ваш покорнейший слуга,

BUSY-BODY (ЛЮБОПЫТНЫЙ).

Busy-Body (Любопытный). — № II.

СО ВТОРНИКА, 4 ФЕВРАЛЯ, ПО ВТОРНИК, 11 ФЕВРАЛЯ 1728—9 Г.

Все дураки все еще имеют зуд насмехаться,

И охотно были бы на стороне смеющихся. — ПОУП.

Месье Ларошфуко где-то в своих «Мемуарах» говорит нам, что принц Конде очень любил насмешки и часто имел обыкновение запираться на полдня в своей комнате с джентльменом, который был его фаворитом, специально чтобы развлечь себя изучением того, в чем заключается слабость или смешная сторона каждого известного человека при дворе. Тот джентльмен сказал впоследствии в какой-то компании, что он считает, что нет ничего более смешного в ком-либо, чем этот самый нрав у принца; и я несколько склонен придерживаться этого мнения. Общая тенденция, существующая среди нас к этому украшательству (которое, боюсь, слишком часто грубо навязывалось моим любящим соотечественникам вместо остроумия) и аплодисменты, которые оно встречает у подрастающего поколения, наполняют меня страшными опасениями за будущую репутацию моей страны: молодой человек со скромностью (которая является самым верным признаком больших способностей) тем самым обескураживается от попыток сделать хоть что-то в жизни: его опасения быть высмеянным заставят его оставаться в беспокойной безвестности, не имея возможности узнать свои собственные достоинства самому или открыть их миру, скорее, чем рискнуть выставить себя на посмешище в месте, где каламбур или насмешка будут сходить за остроумие, шум за разум, а сила аргумента будет судиться по силе легких. Среди этих остроумных джентльменов давайте взглянем на Ридентиуса: какую жалкую фигуру он представляет со своей свитой никчемных поклонников? Этот малый уделит час своего развлечения фасону мужской шляпы, каблукам его туфель, неосторожному выражению в его речи или даже какому-нибудь личному недостатку; и вершина его низких амбиций — заставить кого-то из компании покраснеть, кто, возможно, должен платить равную долю счета с ним самим. Если такой малый делает смех единственной целью и смыслом своей жизни, если это необходимо для его конституции или если у него есть огромное желание внезапно растолстеть, пусть ест; пусть он даст публичное объявление, где какие-нибудь тупые глупые мошенники могут получить кварту дешевого пива за то, что над ними посмеются; но это варварски некрасиво, когда друзья встречаются ради пользы беседы и надлежащего отдыха от дел, чтобы один был мишенью компании, а четверо веселились за счет пятого.

Как отличается от этого персонажа добродушный, веселый Эугениус? который никогда еще не говорил иначе, как с намерением развлечь и доставить удовольствие; и который никогда еще не был обманут в своем намерении. Эугениус получает больше удовольствия от применения остроумия своих друзей, чем от того, чтобы им восхищались самому: и если кто-то из компании настолько несчастен, что его задели немного слишком сильно, он воспользуется какой-нибудь остроумной уловкой, чтобы повернуть острие насмешки в другую сторону, предпочитая сделать себя публичным посмешищем, чем испытывать боль от того, что его друг находится в замешательстве.

Среди племени смеющихся я считаю милых джентльменов, которые пишут сатиры и носят их с собой в карманах, читая их сами во всех компаниях, в которые попадают; пользуясь дурным вкусом города, чтобы прославиться за счет кучи никчемной, низкой чепухи, за которую они заслуживают того, чтобы их пинали, а не восхищались ими, всеми, кто имеет хоть малейшую каплю вежливости. Их я считаю самыми неисправимыми из всех моих читателей; более того, я ожидаю, что они будут пускать петарды в самого Любопытного. Однако единственная услуга, о которой он просит их, такова: если они не могут контролировать свой непреодолимый зуд к писанине, пусть он будет атакован прямолинейными кусачими лириками; ибо нет такой сатиры, которой он боялся бы наполовину так сильно, как попытки панегирика.

Busy-Body (Любопытный). — № III.

СО ВТОРНИКА, 11 ФЕВРАЛЯ, ПО ВТОРНИК, 18 ФЕВРАЛЯ 1728—9 Г.

Ни лицо нависающего тирана,

Ни австр, бурный предводитель

Беспокойной Адрии,

Ни великая рука громовержца Юпитера не поколеблют твердого духа. — ГОРАЦИЙ.

Говорят, что персы в своем древнем государственном устройстве имели публичные школы, в которых добродетель преподавалась как свободное искусство или наука: и для человека, безусловно, важнее, что он научился управлять своими страстями; вопреки искушению быть справедливым в своих делах, быть умеренным в своих удовольствиях, поддерживать себя с мужеством в своих несчастьях, вести себя с благоразумием во всех своих делах и при любых обстоятельствах жизни; я говорю, для него гораздо более реальное преимущество быть таким образом квалифицированным, чем быть мастером всех искусств и наук в мире вместе взятых.

Одна добродетель достаточна, чтобы сделать человека великим, славным и счастливым. Тот, кто знаком с Катоном, как я, не может не думать так, как я сейчас, и признает, что он заслуживает этого имени, не будучи им почтенным. Катон — человек, которого судьба поместила в самую глухую часть страны. Его обстоятельства таковы, что лишь ставят его выше нужды, не предоставляя ему многих излишеств: и все же кто более велик, чем Катон? Я случайно был на днях в доме в городе, где, среди прочих, встретились люди, наиболее известные в этом месте; у Катона были дела с некоторыми из них, и он постучал в дверь. Самые незначительные действия человека, на мой взгляд, так же, как и самые мелкие черты и линии лица, дают внимательному наблюдателю некоторое представление о его уме. Мне показалось, что он постучал таким своеобразным образом, что это само по себе выражало, что там был тот, кто заслуживал, а также желал допуска. Он появился в самом простом деревенском наряде; его сюртук был грубым и выглядел старым и потертым; его белье было домотканым; его борода, возможно, семидневной давности; его туфли толстыми и тяжелыми; и каждая часть его одежды соответствовала этому. Почему этого человека встретили с таким единодушным уважением все присутствующие в комнате, даже те, кто никогда не знал его и не видел раньше? Это не изысканная форма личности или величие одежды поразили нас восхищением. Я верю, что долгие привычки добродетели оказывают заметное влияние на лицо: было что-то в выражении его лица, что проявляло истинное величие его ума; которое также проявлялось во всем, что он говорил, и в каждой части его поведения, заставляя нас относиться к нему с своего рода почтением. Его облик смягчен человечностью и доброжелательностью и в то же время ободрен решимостью, одинаково свободной от неуверенной застенчивости и неподобающей самоуверенности. Сознание собственного врожденного достоинства и непоколебимой честности делает его спокойным и бесстрашным в присутствии самых великих и могущественных, и в самых необычайных случаях. Его строгая справедливость и известная беспристрастность делают его арбитром и решателем всех разногласий, возникающих на многие мили вокруг него, не подвергая его соседей расходам, недоумению и неопределенности судебных тяжб. Он всегда говорит то, что имеет в виду, чего он никогда не боится или не стыдится делать, потому что знает, что всегда имеет в виду добро; и поэтому никогда не обязан краснеть и чувствовать замешательство от того, что его уличили в низости лжи. Он никогда не замышляет зла против своего ближнего, и поэтому его никогда не видят с хмурым, подозрительным видом. Смесь невинности и мудрости делает его всегда серьезно веселым. Его щедрое гостеприимство к незнакомцам, согласно его способностям, его доброта, его милосердие, его мужество в деле угнетенных, его верность в дружбе, его смирение, его честность и искренность, его умеренность и его лояльность к правительству, его благочестие, его воздержанность, его любовь к человечеству, его великодушие, его общественный дух и, в конечном счете, его совершенная добродетель делают его справедливо заслуживающим того, чтобы считаться славой своей страны.

Храбрые никогда не избегают света,

Справедливы их мысли, и открыты их нравы;

Свободно, без притворства, они любят и ненавидят;

Всегда они находятся при ясном свете дня,

И небо, и люди — судьи их действий. — РОУ.

Кто бы не предпочел, если бы это было в его выборе, заслужить вышеуказанный характер, чем быть самым богатым, самым ученым или самым могущественным человеком в провинции без него?

Почти каждый человек имеет сильное естественное желание быть ценимым и уважаемым остальными представителями своего вида; но я обеспокоен и опечален, видя, как немногие приходят к правильному и единственно безошибочному методу стать таковым. Эта похвальная амбиция слишком часто неправильно применяется и часто плохо используется. Некоторые, чтобы стать значительными, стремятся к знаниям; другие хватаются за богатство; некоторые стремятся казаться остроумными; а другие заботятся лишь о том, чтобы извлечь максимум из красивой внешности: но что такое остроумие, или богатство, или форма, или знания по сравнению с добродетелью? Это правда, мы любим красивых, мы аплодируем ученым, и мы боимся богатых и могущественных; но мы даже поклоняемся и обожаем добродетельных. И это неудивительно; поскольку люди добродетели так редки, так очень редки. Если бы мы были столь же трудолюбивы, чтобы стать хорошими, как и чтобы сделать себя великими, мы стали бы действительно великими, будучи хорошими, и число ценных людей значительно увеличилось бы; но это великая ошибка — думать о том, чтобы быть великим без добродетели; и я провозглашаю как несомненное, что еще не было поистине великого человека, который не был бы в то же время поистине добродетельным.

О, Кретик! ты кислый философ! ты хитрый государственный деятель! ты хитер, но далек от мудрости. Когда тебя будут ценить, уважать и любить, как Катона? Когда ты среди своих созданий встретишь то неподдельное уважение и теплое доброжелательство, которое все люди питают к нему? Неужели ты никогда не поймешь, что подобострастное, низкое, покорное поведение твоих подчиненных (подобно поклонению, воздаваемому индейцами дьяволу) вызвано скорее страхом перед вредом, который ты можешь им причинить, чем благодарностью за милости, которые они получили от тебя? Ты не полностью лишен добродетели; в тебе много хорошего, и о тебе сообщают много добрых дел. Послушайся совета своего друга: забудь этих заплесневелых авторов; пусть они покроются пылью и плесневеют на своих полках; а ты займись изучением гораздо более прибыльным — познанием человечества и самого себя.

Настоящим уведомляется, что Любопытный строго запрещает всем лицам, с этого времени и впредь, какого бы возраста, пола, ранга, качества, степени или наименования они ни были, под любым предлогом интересоваться, кто является автором этой статьи, под страхом его неудовольствия (за исключением его собственных близких и дорогих родственников).

Следует заметить, что если в ходе этих статей случается нарисовать плохие характеры, они не означают никакого конкретного лица, если они не применены конкретно.

Также, что автор не является партийным человеком, а всеобщим вмешателем.

N. B. Кретик живет в соседней провинции.

Busy-Body (Любопытный). — № IV.

СО ВТОРНИКА, 18 ФЕВРАЛЯ, ПО ВТОРНИК, 25 ФЕВРАЛЯ 1728—9 Г.

Ничего сверх меры.

В своей первой статье я пригласил ученых и изобретательных присоединиться ко мне в этом начинании; и теперь я повторяю это приглашение. Я хотел бы, чтобы такие джентльмены воспользовались этой возможностью (попробовав свой талант в писательстве), чтобы развлечь себя и друзей и улучшить вкус города. И поскольку я хочу поощрять всякое остроумие нашего собственного роста и производства, я настоящим обещаю, что всякий, кто пришлет мне небольшое эссе на какую-либо моральную или иную тему, которая пригодна для публичного обозрения таким образом (и не низко заимствована у какого-либо другого автора), я приму его с чистосердечием и позабочусь о том, чтобы поместить его с наилучшей выгодой. Будет трудно, если мы не сможем собрать во всей стране достаточный запас здравого смысла, чтобы снабжать Любопытного по крайней мере в течение двенадцати месяцев. Что касается меня, я уже заявил, что в этом замысле я полностью преследую благо моей страны, без малейшего злого умысла; моей главной целью является внушение благородных принципов добродетели и принижение порока любого рода. Но поскольку я знаю, что толпа ненавидит наставления, и большинство никогда не прочитало бы дальше первой строки моих лекций, если бы они были действительно наполнены ничем, кроме полезных наставлений и советов, я должен поэтому иногда потакать им на их собственный манер. В провинции есть ряд громких имен, которые являются обычными объектами народной неприязни. Если я смогу время от времени преодолевать свою неохоту и убедить себя немного высмеять одного из этих джентльменов, ожидание получить такое удовлетворение побудит многих прочитать меня до конца, кто в противном случае перешел бы непосредственно к иностранным новостям. Поскольку я очень хорошо уверен, что величайшие люди среди нас питают искреннюю любовь к своей стране, несмотря на ее неблагодарность и инсинуации завистливых и злобных противного, я не сомневаюсь, что они охотно потерпят меня в той свободе, которую я намерен взять для вышеупомянутой цели.

Пока у меня мало корреспондентов, хотя они начинают увеличиваться. Следующее письмо, оставленное для меня у печатника, является одним из первых, которые я получил, и я ценю его тем более, что оно исходит от представительницы прекрасного пола, и потому, что я сам часто страдал от жалобы, на которую там жалуются.

Любопытному.

Сэр,

Вы, объявив себя censuror morum (как я думаю, вы это называете), что, как говорят, означает реформатор нравов, я не знаю никого более подходящего, к кому можно было бы обратиться за исправлением всех обид, которые мы терпим от отсутствия манер у некоторых людей. Вы должны знать, я одинокая женщина и держу магазин в этом городе ради заработка. Есть у меня одна соседка, которая на самом деле довольно приятная компания, и с которой у меня была близость уже некоторое время; но в последнее время она делает свои визиты так чрезвычайно часто и остается так очень долго каждый визит, что я устала до потери терпения. У меня совсем нет времени для себя; и вы, который, кажется, мудрый человек, должны понимать, что у каждого человека есть маленькие секреты и уединения, которые не подобает выставлять напоказ даже самому близкому другу. Теперь я не могу сделать ни малейшей вещи в мире, чтобы она не узнала об этом; и удивительно, что я нашла возможность написать вам это письмо. Мое несчастье в том, что я очень уважаю ее и не знаю, как отказать ей настолько, чтобы сказать, что я была бы рада иметь меньше ее компании; ибо если бы я хоть раз намекнула на такую вещь, я боюсь, она обиделась бы настолько, что никогда больше не переступила бы мой порог. — Но увы, сэр, я еще не рассказала вам и половины своего горя. У нее двое детей, которые как раз достаточно велики, чтобы бегать и делать милые пакости: они постоянно вместе с мамой, либо в моей комнате, либо в магазине, если у меня хоть сколько-нибудь покупателей или людей со мной по делам. Иногда они стаскивают товары с моих низких полок на пол, и, возможно, там, где один из них только что помочился. Моя подруга поднимает вещь и кричит: «О! ты маленький злой озорной плут!» Но, однако, это не нанесло большого ущерба; это только немного намокло, и поэтому она кладет это обратно на полку. Иногда они добираются до моего бочонка с гвоздями за прилавком и развлекаются, к моему великому огорчению, смешивая мои десятипенсовые, восьмипенсовые и четырехпенсовые гвозди вместе. Я стараюсь скрыть свое беспокойство, насколько это возможно, и с серьезным видом иду их сортировать. Она кричит: «Не беспокой себя, соседка. Пусть немного поиграют; я все исправлю, прежде чем уйду». Но вещи никогда не исправляются так, чтобы мне не приходилось делать много работы после того, как они уходят. Таким образом, сэр, я имею все хлопоты и докуку от детей, не имея удовольствия называть их своими; и они теперь так привыкли быть здесь, что нигде больше не будут довольны. Если бы она была так любезна, что ограничила бы свои визиты десятью разами в день и оставалась бы только на полчаса за раз, я была бы довольна и, полагаю, никогда не доставила бы вам этих хлопот. Но сегодня утром они так измучили меня, что я больше не могла терпеть; ибо пока мать задавала мне двадцать неуместных вопросов, младший добрался до моих гвоздей и с большим восторгом гремел ими горстями по всему полу; а другой в то же время поднял такой ужасный шум на моем прилавке молотком, что я стала полубезумной. Я как раз собиралась сделать себе новый чепец, но в раздражении и замешательстве я вырезала его совсем не по форме и совершенно испортила кусок первого муслина. Умоляю, сэр, скажите мне, что мне делать. И поговорите немного против таких необоснованных визитов в вашей следующей статье: хотя я не хотела бы, чтобы она обиделась на меня из-за многого, ибо искренне я люблю ее и ее детей, насколько, я думаю, может любить соседка, и она покупает много вещей в год в моем магазине. Но я бы попросила ее учесть, что она использует меня безжалостно, хотя я верю, что это только от недостатка мысли. Но у меня есть еще двадцать вещей, чтобы рассказать вам помимо всего этого: есть красивый джентльмен, который хочет (я не сомневаюсь) ухаживать за мной; но он не может получить возможность... О боже, вот она снова идет; я должна закончить

«Ваша и т. д.

«ТЕРПЕНИЕ».

Действительно, хорошо, что так вышло, что она пришла сократить эту жалобу, которая, я думаю, и так достаточно длинна, и, вероятно, в противном случае была бы еще длиннее. Однако должен признаться, я не могу не сочувствовать положению моего корреспондента и от ее имени призываю посетительницу помнить и обдумывать слова мудреца: «Удерживай ногу твою от дома ближнего твоего, чтобы он не пресытился тобою и не возненавидел тебя». Это, я полагаю, тонкая вещь и очень трудная — регулировать наши визиты таким образом, чтобы никогда не давать повода для обиды, приходя слишком редко или слишком часто, или уходя слишком внезапно, или оставаясь слишком долго. Однако, на мой взгляд, безопаснее всего для большинства людей, в общем порядке, которые не желают вызвать недовольство, посещать редко и оставаться лишь недолгое время в одном месте; несмотря на настойчивые приглашения, которые зачастую неискренни. И хотя действительно желают больше вашей компании; все же в этом случае излишняя сдержанность — это ошибка, которую легче извинить, чем противоположную.

Люди подвержены различным неудобствам просто из-за отсутствия небольшой доли мужества, которое является качеством, очень необходимым в обычных жизненных ситуациях, так же как и в битве. Сколько неуместностей мы ежедневно терпим с большим беспокойством, потому что у нас не хватает мужества обнаружить свою неприязнь? И почему человек не может использовать смелость и свободу сказать своим друзьям, что их долгие визиты иногда стесняют его? По этому случаю может быть интересно некоторым моим читателям, если я познакомлю их с турецким манером приема посетителей, который я получил от автора несомненной правдивости; который уверяет нас, что даже турки не настолько невежественны в вежливости и искусствах расположения к себе, чтобы не уметь практиковать их с такой же точностью, как любая другая нация, всякий раз, когда они хотят показать себя любезными.

«Когда вы посещаете знатную особу (говорит он) и обсудили свои дела, или комплименты, или любую заботу, которая привела вас туда, он делает знак, чтобы подали угощение, которое обычно представляет собой немного сладостей, блюдо шербета и другое кофе; все это немедленно приносится слугами и предлагается всем гостям по порядку, с величайшей осторожностью и благоговением, какие только можно вообразить. Наконец наступает завершающая часть вашего угощения, которая заключается в окуривании бород компании; церемония, которая выполняется таким образом. У них для этой цели есть небольшая серебряная жаровня, покрытая крышкой с отверстиями и закрепленная на красивом подносе. В нее они кладут немного свежих углей, а на них кусочек алойного дерева, и, закрыв ее, дым немедленно поднимается с приятным ароматом через отверстия крышки. Этот дым держат под подбородком каждого и предлагают как бы в жертву его бороде. Щетинистый идол вскоре принимает воздаваемое ему почтение и так жадно впитывает и включает в себя смолистый пар, что сохраняет его аромат и может служить нюхательной солью еще долгое время после».

Эта церемония, возможно, покажется нелепой при первом упоминании, но у турок она считается знаком особого расположения. И в свое оправдание скажу, что ее замысел весьма мудр и полезен. Ибо она призвана вежливо отпустить посетителей, давая им понять, что у хозяина дома есть дела или иные заботы, позволяющие им уйти, как только они пожелают; и чем скорее после этой церемонии, тем лучше. Таким образом, вы можете в любое время, не нанося обиды, избавить себя от необходимости отвлекаться от своих дел из-за утомительных и несвоевременных визитов, а также от принуждения к лицемерию, столь распространенному в мире, когда приходится упрашивать остаться подольше тех, кого в глубине души вы, возможно, желали бы видеть как можно дальше за то, что они так долго вас беспокоили.

На этом мой автор заканчивает. Что касается меня, то мне так пришелся по душе этот турецкий обычай, что впредь я буду применять нечто подобное. Я припас бутылку настоящего французского бренди для мужчин и цитроновую воду для дам. После того как я угощу их рюмкой и предложу щепотку своего лучшего табаку, я буду ожидать, что вся компания удалится и оставит меня заниматься моими трудами на благо общества.

Объявление.

Довожу до сведения, что в настоящее время я составляю и намерен в скором времени опубликовать правдивую историю возникновения, роста и развития прославленного «Тифф-клуба». Всех лиц, владеющих какими-либо фактами, обстоятельствами, сведениями о персонажах, событиях и т. д., которые могут потребоваться для завершения и украшения упомянутого труда, прошу сообщить о них автору, направив письма на имя печатника сего издания.

Письмо, подписанное «Would-be-something», получено.

Busy-Body. — № V.

СО ВТОРНИКА, 25 ФЕВРАЛЯ, ПО ВТОРНИК, 4 МАРТА, 1728—9 Г.

О вы, патрицианская кровь, кому дозволено жить,

Слепым затылком, остерегайтесь насмешек со спины. ПЕРСИЙ.

Поскольку эта газета призвана быть грозой для злодеев, а также похвалой для тех, кто поступает хорошо, я исполнен тайной радости, видя, что мое начинание одобряется и поддерживается справедливыми и добрыми людьми, и что против меня выступают лишь те, у кого есть причины меня бояться.

В поведении большинства людей есть мелкие глупости, о которых их лучшие друзья слишком деликатны, чтобы им сообщить; есть мелкие пороки и небольшие преступления, на которые закон не обращает внимания и от которых не имеет средств защиты; есть также великие злодеяния, порой совершаемые столь искусно и охраняемые столь осмотрительно, что закон не может ухватиться за их исполнителей. Все эти вещи, и все подобного рода, входят в мою компетенцию как Цензора, и я полон решимости не пренебрегать доверием, которое возложил на себя, но намерен исполнять свою должность усердно и добросовестно.

И чтобы весь мир мог судить, с какой человечностью, равно как и справедливостью, я буду вести себя в этой должности; и чтобы даже мои враги могли убедиться, что я не нахожу удовольствия в том, чтобы копаться в грязной жизни порочных людей; и дабы некоторые лица могли немного избавиться от своих страхов и освободиться от ужасных сердцебиений, которые они в последнее время чувствовали и испытывали, и продолжают испытывать; я настоящим милостиво издаю акт об общей амнистии за все проступки, преступления и правонарушения любого рода, совершенные с начала 1681 года до дня выхода моего первого номера, и обещаю заниматься только теми, что были совершены с тех пор и будут совершены впредь. Я не буду обращать внимания на то, кто (до сих пор) нажил состояние путем мошенничества и притеснений, ни кто путем обмана и лицемерия; какая женщина была неверна ложу своего доброго мужа, ни какой муж варварским обращением или пренебрежением разбил сердце верной жены и растратил свое здоровье и состояние на распутство; какой низкий негодяй предал своего друга и продал свою честность за золото, ни какой еще более низкий негодяй сначала развратил его, а затем купил эту сделку: все это, и многое другое в том же роде, я забуду и обойду молчанием; но при этом следует заметить, что я ожидаю и требую внезапного и всеобщего исправления.

Надеюсь, эти мои угрозы возымеют доброе действие и, если к ним прислушаются, могут предотвратить множество глупостей и пороков у других, и в то же время избавят меня от множества хлопот: и чтобы люди не тешили себя надеждами скрыть свои распутные проступки от моего ведома и в этом расчете продолжать творить зло, я должен уведомить их, что недавно вступил в близость с необыкновенным человеком, который некоторое время назад написал мне следующее письмо; и который, обладая чудесной способностью, позволяющей ему обнаруживать самые тайные беззакония, способен оказать мне огромную помощь в моем задуманном деле исправления нравов.

«Мистер Busy-Body,

«Я радуюсь, сэр, возможности, которую вы мне дали быть полезным вам, а через вас — этой провинции. Должны вы знать, что таковы были обстоятельства моей жизни и таковы были удивительные совпадения моего рождения, что я обладаю не только способностью обнаруживать действия лиц, которые отсутствуют или спят, но даже самого дьявола, во многих его тайных происках, в различных обличьях, привычках и именах мужчин и женщин: и много путешествуя и общаясь, и встретив лишь немногих с такими же восприятиями и качествами, я могу рекомендовать себя вам как самого полезного человека, с которым вы можете состоять в переписке. Отец отца моего отца (ибо у нас в семье не было дедов) был тем самым Джоном Баньяном, который написал ту достопамятную книгу «Путь паломника», и который в некоторой степени обладал природным даром ясновидения. Эта способность (как она перешла к нему, наши семейные мемуары не очень ясны) была присуща всем его потомкам, но не в равной мере. Она была очень слабой у нескольких моих двоюродных братьев и, вероятно, почти угасла бы в нашей конкретной ветви, если бы мой отец не был путешественником. В юности он жил в Новой Англии. Там он женился, и там родился мой старший брат, который обладал этой способностью настолько, что обнаруживал ведьм в некоторых их оккультных действиях. Мои родители перебрались в Великобританию, и мой второй брат родился в этом королевстве. Ему досталась лишь малая часть этого дара, будучи способным различать события лишь во время их совершения и, по большей части, после того, как они произошли. Мой добрый отец, который любил «Путь паломника» и горные места, сел на корабль с женой и отправился в Шотландию, где поселился в Хайленде, где родился я сам; и восстановили ли почва, климат или астральные влияния, о которых сохранились различные прогнозы, природный дар ясновидения нашего предка в большем блеске для меня, чем он сиял на протяжении нескольких поколений, я здесь обсуждать не буду. Но так оно и есть, что я обладаю им в значительной степени и намерен, если вы поддержите это предложение, воспользоваться этой возможностью, чтобы делать с его помощью добро, что, я не сомневаюсь, будет с благодарностью принято многими вашими честными читателями, хотя раскрытие моего происхождения не сулит мне почтения со стороны ваших великих ученых и современных философов. Мой отец давно знал об этом, и чтобы одно лишь имя не повредило судьбе его детей, он, в своих скитаниях из одной страны в другую, мудро изменил его.