«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина. Том 3»

Мы также желаем, чтобы вы взяли на себя труд получать от Артура Ли, эсквайра, агента Конгресса в Англии, такие письма, которые могут быть отправлены им на ваш адрес, и пересылать их нам вместе с вашими депешами. Когда у вас будет повод написать ему, чтобы сообщить о чем-либо, о чем важно было бы знать нашим друзьям там, пожалуйста, отправляйте свои письма ему в конверте, адресованном г-ну олдермену Ли, купцу, на Тауэр-Хилл, Лондон; и не отправляйте их по почте, а через какого-либо надежного судовладельца или другое благоразумное лицо, которое доставит их лично в руки. А когда вы будете отправлять нам, если у вас нет прямой безопасной возможности, мы рекомендуем отправлять через Сент-Эстатиус, на имя г-д Роберта и Корнелиуса Стивенсонов, купцов там, которые перешлют ваши депеши мне.

С искренним и глубоким уважением и почтением,

Я, сэр,

Ваш самый покорный, покорный слуга,

Б. ФРАНКЛИН.

Г-ну Дюма.

СНОСКА:

[152] Это письмо взято из американского периодического издания под названием «Порт Фолио», в котором оно появилось 31 июля 1802 г. Редактор.

Письмо лорда Хау д-ру Франклину. [153]

«Игл», 20 июня 1776 г.

Я не могу, мой достойный друг, позволить выгрузить письма и посылки, которые я отправил (в том виде, в каком я их получил), не добавив слова о предмете тех пагубных крайностей, в которые нас вовлекли наши печальные споры.

Вы узнаете о характере моей миссии из официальных депеш, которые я рекомендовал переслать тем же путем. Сохраняя всю ту искренность, которую я когда-либо выражал, желая видеть наши разногласия улаженными, я буду питать, если встречу в колониях то расположение, которое меня когда-то учили ожидать, самые лестные надежды оказаться полезным в целях отеческой заботы короля, содействуя установлению прочного мира и союза с колониями. Но если глубоко укоренившиеся предрассудки Америки и необходимость предотвращения перехода ее торговли в иностранные каналы должны по-прежнему держать нас разделенным народом, я буду, по всем частным, а также общественным мотивам, от всего сердца сожалеть, что это не тот момент, когда эти великие цели моих амбиций могут быть достигнуты; и что я дольше буду лишен возможности заверить вас лично в том уважении, с которым я являюсь

Вашим искренним и верным

покорным слугой,

ХАУ.

P. S. Я был разочарован в возможности, на которую рассчитывал для отправки этого письма, в то время, когда оно было датировано; и с тех пор мне мешали штиль и встречные ветры добраться сюда, чтобы проинформировать генерала Хау о комиссии, с которой я имею удовольствие быть порученным, и о том, что он включен в нее.

У Сэнди-Хук, 12 июля.

Надписано: ХАУ.

Бенджамину Франклину, эсквайру. Филадельфия.

СНОСКА:

[153] В 1776 году был принят акт парламента, чтобы, с одной стороны, запретить и ограничить торговлю и сношения мятежных колоний соответственно во время восстания; а с другой стороны, дать возможность лицам, назначенным короной, даровать помилование и объявить любой конкретный округ находящимся под «королевским миром» и т. д. Лорд Хау (который был ранее назначен командующим флотом в Северной Америке) был 3 мая объявлен совместным комиссаром со своим братом генералом Хау для последних целей акта. Он отплыл 12 мая; и, находясь у побережья Массачусетса, подготовил декларацию, объявляющую об этой комиссии, и сопроводил ее циркулярными письмами. 4 июля была провозглашена независимость; но, тем не менее, Конгресс (приглашенный различными попытками добиться конференции) решил отправить г-д Франклина, Дж. Адамса и Э. Ратледжа, чтобы узнать предложения комиссаров, кем они уполномочены и кому адресованы. Поскольку комиссары не имели полномочий вести переговоры с Конгрессом в его публичном качестве, а Конгресс не был уполномочен своими представителями отменить акт о независимости, конференция была прервана. Остается только добавить, что 19 сентября комиссары объявили себя готовыми совещаться с любыми благонамеренными о средствах восстановления мира и постоянного союза с каждой колонией как частью Британской империи; и пообещали пересмотр различных королевских инструкций, которые, как предполагалось, налагали ненадлежащие ограничения на законодательство колоний, а также согласие короля на пересмотр нежелательных актов парламента: что казалось ультиматумом комиссии. Парламент, однако, последующим актом (который, среди прочего, формально отказался от налогообложения в Северной Америке и Вест-Индии) уполномочил пять комиссаров вести переговоры, урегулировать и договориться даже с Конгрессом; но при условии дальнейшего подтверждения парламентом. Лорд Карлайл и г-да Джонсон и Иден, вместе с главнокомандующими сухопутных и морских сил, были комиссарами, назначенными короной по этому акту; а д-р Адам Фергюсон был назначен секретарем комиссии.

Г-н Генри Стречи был секретарем первой комиссии, что сопровождалось следующим необычным обстоятельством, как было заявлено в палате лордов. В этой комиссии по восстановлению мира в Америке «(или, другими словами, чтобы побудить Америку сразу же довериться короне и поверить, что парламент Англии является достаточно мощным и честным барьером, на который они могут положиться) секретарь (г-н Стречи) получил 500 фунтов стерлингов пожизненно из 4,5-процентной пошлины, выманенной короной у островов Вест-Индии, и вопреки торжественному обращению парламента с пожеланием, чтобы она была применена к первоначальным целям, для которых она была предоставлена соответствующими ассамблеями островов». Что это были за первоначальные цели грантов, я намеревался очень кратко изложить, но не смог вовремя получить надлежащие документы. Б. В.

Ответ д-ра Франклина лорду Хау.

Филадельфия, 30 июля 1776 г.

Милорд,

Я благополучно получил письма, которые ваша светлость так любезно переслали мне, и прошу вас принять мою благодарность.

Официальные депеши, на которые вы ссылаетесь, не содержат ничего, кроме того, что мы видели в акте парламента, а именно: «Предложения о помиловании при условии подчинения»; что меня огорчило, так как вашей светлости должно быть больно быть отправленным так далеко по столь безнадежному делу.

Приказ предлагать помилование колониям, которые являются самими пострадавшими сторонами, действительно выражает то мнение о нашем невежестве, низости и нечувствительности, которое ваша неосведомленная и гордая нация давно питает к нам; но это не может иметь иного эффекта, кроме усиления нашего негодования. Невозможно, чтобы мы думали о подчинении правительству, которое с самым бессмысленным варварством и жестокостью сжигало наши беззащитные города посреди зимы; подстрекало дикарей к резне наших (мирных) фермеров, а наших рабов — к убийству их хозяев; и даже сейчас [154] приводит иностранных наемников, чтобы залить наши поселения кровью. Эти чудовищные обиды погасили всякую искру привязанности к той родине, которую мы когда-то так ценили: но если бы мы могли забыть и простить их, то вы (я имею в виду британскую нацию) не можете простить людей, которым вы нанесли столь тяжкие обиды; вы никогда не сможете снова довериться им как соподданным и позволить им пользоваться равной свободой, зная, что дали им такие справедливые причины для длительной вражды; и это должно побудить вас, если бы мы снова оказались под вашим управлением, стремиться сломить наш дух самой суровой тиранией и препятствовать всеми доступными вам средствами нашему растущему могуществу и процветанию.

Но ваша светлость упоминает «отеческую заботу короля о содействии установлению прочного мира и союза с колониями». Если под «миром» здесь подразумевается мир, который должен быть заключен между отдельными государствами, находящимися сейчас в состоянии войны, и его величество наделил вашу светлость полномочиями вести с нами переговоры о таком мире, я могу рискнуть сказать, хотя и без полномочий, что я считаю договор с этой целью не совсем невозможным до того, как мы вступим в иностранные союзы. Но я убежден, что у вас нет таких полномочий. Ваша нация, хотя, наказывая тех американских губернаторов, которые разжигали раздор, отстраивая наши сожженные города и возмещая, насколько возможно, причиненный нам ущерб, могла бы вернуть большую часть нашего уважения; и большую часть нашей растущей торговли, со всеми преимуществами той дополнительной силы, которую можно извлечь из дружбы с нами; однако я слишком хорошо знаю ее изобилующую гордость и недостаток мудрости, чтобы верить, что она когда-либо примет такие спасительные меры. Ее любовь к завоеваниям как воинственной нации; ее жажда господства как амбициозной; и ее жажда прибыльной монополии как коммерческой (ни одна из них не является законной причиной войны) соединятся, чтобы скрыть от ее глаз всякое видение ее истинного интереса и постоянно подталкивать ее к этим гибельным далеким экспедициям, столь разрушительным как для жизней, так и для казны, что они должны оказаться столь же пагубными для нее в конце, как крестовые походы были когда-то для большинства наций Европы.

У меня нет тщеславия, милорд, думать о запугивании, предсказывая таким образом последствия этой войны; ибо я знаю, что в Англии ее постигнет судьба всех моих прежних предсказаний: им не будут верить, пока событие не подтвердит их.

Долго я старался с неподдельным и неустанным рвением сохранить от разрушения ту тонкую и благородную фарфоровую вазу — Британскую империю; ибо я знал, что будучи однажды разбитыми, отдельные части не смогут сохранить даже свою долю силы и ценности, которые существовали в целом; и что на полное воссоединение этих частей вряд ли можно было надеяться. Ваша светлость, возможно, помните слезы радости, которые увлажнили мою щеку, когда у вашей доброй сестры в Лондоне вы однажды дали мне надежду, что примирение может вскоре состояться. Мне выпало несчастье обнаружить, что эти ожидания не оправдались, и что со мной обращаются как с причиной зла, которое я пытался предотвратить. Моим утешением при таком безосновательном и злонамеренном обращении было то, что я сохранил дружбу многих мудрых и добрых людей в той стране; и среди прочих — некоторую долю расположения лорда Хау.

Обоснованное уважение и, позвольте сказать, привязанность, которую я всегда буду питать к вашей светлости, делают для меня болезненным видеть вас занятым ведением войны, главным основанием которой (как описано в вашем письме) является «необходимость предотвращения перехода американской торговли в иностранные каналы». Мне кажется, что ни получение, ни удержание какой-либо торговли, какой бы ценной она ни была, не является объектом, ради которого люди могут справедливо проливать кровь друг друга; что истинными и верными средствами расширения и обеспечения торговли являются добротность и дешевизна товаров; и что прибыль от никакой торговли никогда не может быть равна расходам на принуждение к ней и удержание ее флотами и армиями. Поэтому я считаю эту войну против нас как несправедливой, так и неразумной; и я убежден, что хладнокровное и беспристрастное потомство предаст позору тех, кто советовал ее; и что даже успех не спасет от некоторой степени бесчестия тех, кто добровольно взялся вести ее.

Я знаю, что вашим великим мотивом приезда сюда была надежда стать инструментом примирения; и я верю, что когда вы обнаружите, что это невозможно на любых условиях, предложенных вам, вы тогда откажетесь от столь ненавистного командования и вернетесь к более почетному частному положению.

С величайшим и самым искренним уважением я имею честь быть,

Милорд,

Вашей светлости самый покорный, покорный слуга,

Б. ФРАНКЛИН [155].

СНОСКИ:

[154] Примерно в это время гессенцы и т. д. только что прибыли из Европы на Статен-Айленд и в Нью-Йорк. Б. В.

[155] Мне приходит на ум упомянуть, что д-р Франклин считался изобретателем небольшого эмблематического рисунка в начале наших споров, изображающего состояние Великобритании и ее колоний, если первая будет упорствовать в ограничении торговли последних, уничтожении их валюты и налогообложении их народа законами, принятыми законодательным органом, в котором они не были представлены. Великобритания предполагалась помещенной на земном шаре: но колонии, ее конечности, будучи отделенными от нее, она была видна поднимающей глаза и изувеченные обрубки к небу; ее щит, которым она была не в силах владеть, лежал бесполезным рядом с ней; ее копье пронзило Новую Англию; лавровая ветвь выпала из руки Пенсильвании; английский дуб потерял свою вершину и стоял голым стволом с несколькими засохшими ветвями; терновник и колючки были на земле под ним; у наших кораблей на верхушках мачт были метлы, обозначающие их продажу; и сама Британия была видна соскальзывающей с мира, уже не в силах удерживать его равновесие; ее фрагменты покрыты надписью «date obolum Belisario». Это, короче говоря, была басня о животе и членах, вывернутая наизнанку. Но я рассказываю эту историю главным образом ради морали, которая имеет вид подсказанной д-ром Франклином [156]; и она такова: «Политическая мораль этой картины теперь легко обнаруживается. История дает нам много примеров гибели государств из-за проведения мер, плохо соответствующих темпераменту и духу их народа. Установление законов в пользу одной части нации в ущерб и угнетение другой, безусловно, является самой ошибочной и неверной политикой. Равное распределение защиты, прав, привилегий и преимуществ — это то, на что каждая часть имеет право и должна пользоваться; будучи делом, не имеющим значения для государства, становится ли подданный богатым и процветающим на Темзе или Огайо, в Эдинбурге или Дублине. Эти меры никогда не перестают создавать великие и яростные ревности и вражду между народом, которому покровительствуют, и народом, который угнетают: откуда неизбежно следует полное разделение привязанностей, интересов, политических обязательств и всякого рода связей; чем все государство ослабляется и, возможно, разрушается навсегда».

Этот язык является частью той же системы, что и следующий фрагмент предложения, который д-р Франклин вставил в политическую публикацию одного из своих друзей. «Попытки установить произвольную власть над столь значительной частью Британской империи [являются] неизбежной угрозой нашей самой ценной торговле и той национальной силе, безопасности и счастью, которые зависят от союза и свободы»; — сохранение которых, как мне говорят, он имел обыкновение говорить, было великой целью и трудом его жизни; все это было такой вещью, «какой мир прежде никогда не видел». Б. В.

[156] Этот рисунок был напечатан на карточке, и д-р Франклин в то время, я полагаю, иногда имел обыкновение писать свои заметки на таких карточках. Он был также напечатан на полулисте бумаги с объяснением кем-то другим и приведенной выше моралью. Рисунок был исполнен лишь умеренно.

Сравнение Великобритании и Америки в отношении кредита в 1777 году. [157]

При заимствовании денег кредит человека зависит от некоторых или всех следующих обстоятельств.

Во-первых, его известное поведение в отношении предыдущих займов и его пунктуальность в их погашении.

Во-вторых, его трудолюбие.

В-третьих, его бережливость.

В-четвертых, размер и определенность его дохода, а также свобода его имущества от обременений предыдущими долгами.

В-пятых, его обоснованные перспективы большей будущей способности, за счет улучшения стоимости его имущества и помощи со стороны других.

В-шестых, его известная благоразумность в управлении своими общими делами и преимущество, которое они, вероятно, получат от займа, который он желает.

В-седьмых, его известная честность и порядочный характер, проявленные добровольным погашением долгов, которые он не мог быть юридически принужден выплатить. Обстоятельства, которые дают кредит индивидууму, должны иметь и будут иметь свой вес для кредиторов денег общественным органам или нациям. Если тогда мы рассмотрим и сравним Британию и Америку по этим нескольким пунктам, по вопросу: «Кому безопаснее одолжить деньги?», мы обнаружим,

1. Относительно предыдущих займов, что Америка, которая заняла десять миллионов во время последней войны на содержание своей армии из 25 000 человек и другие расходы, добросовестно погасила и выплатила этот долг, и все свои другие долги, в 1772 году. В то время как Британия, за те десять лет мира и прибыльной торговли, сделала мало или вообще не сделала сокращения своего долга; но, напротив, время от времени уменьшала надежды своих кредиторов путем бессмысленного отвлечения и нецелевого использования амортизационного фонда, предназначенного для его погашения.

2. Относительно трудолюбия; каждый человек [в Америке] занят, большая часть — возделыванием собственных земель, остальные — ремеслами, навигацией и торговлей. Праздный человек там — редкость, праздность и бесполезность позорны. В Англии число таких людей огромно, мода распространила это повсюду; отсюда затруднения в частных состояниях и ежедневные банкротства, возникающие из всеобщей любви к внешнему виду и дорогим удовольствиям; и отсюда, в некоторой степени, плохое управление общественными делами; ибо привычки к делу и способности в нем приобретаются только практикой; и там, где всеобщее рассеяние и постоянная погоня за развлечениями являются нормой, молодежь, воспитанная в этом, редко может впоследствии приобрести то терпеливое внимание и близкое применение к делам, которые так необходимы государственному деятелю, отвечающему за заботу о национальном благополучии. Отсюда их частые ошибки в политике, и отсюда усталость от общественных советов и нежелание идти на них, постоянное нежелание заниматься любой мерой, требующей мысли и рассмотрения, и готовность откладывать каждое новое предложение; каковое откладывание является, следовательно, единственной частью дела, в которой они становятся экспертами, экспертность, производимая неизбежно такой большой ежедневной практикой. В то время как в Америке люди, воспитанные к тесной занятости в своих частных делах, с легкостью занимаются общественными, когда вовлечены в них, и ничто не проваливается из-за небрежности.

3. Относительно бережливости; образ жизни в Америке более прост и менее дорог, чем в Англии: преобладают простые столы, простая одежда и простая мебель в домах, с немногими экипажами для удовольствия; там дорогой внешний вид вредит кредиту и его избегают: в Англии его часто принимают, чтобы получить кредит, и продолжают до разорения. Относительно общественных дел разница еще больше. В Англии жалованье чиновников и доходы от должностей огромны. Король имеет миллион фунтов стерлингов в год, и все же не может содержать свою семью без долгов: государственные секретари, лорды казначейства, адмиралтейства и т. д. имеют огромные назначения: аудитор казначейства имеет шесть пенсов с фунта, или сороковую часть всех общественных денег, расходуемых нацией; так что когда война стоит сорок миллионов, один миллион выплачивается ему: инспектор монетного двора, при последней новой чеканке, получил в качестве своего гонорара 65 000 фунтов стерлингов в год; ко всем этим вознаграждениям никакая служба, которую эти джентльмены могут оказать обществу, никоим образом не эквивалентна. Все это оплачивается народом, который угнетен налогами, вызванными этим, и тем самым становится менее способным вносить вклад в выплату необходимых национальных долгов. В Америке жалованье, где оно необходимо, чрезвычайно низкое; но большая часть общественных дел делается бесплатно. Честь служить обществу умело и добросовестно считается достаточной. Общественный дух действительно существует там и имеет большие результаты. В Англии он повсеместно считается небытием, и всякий, кто претендует на него, высмеивается как дурак или подозревается как мошенник. Комитеты Конгресса, которые формируют военный совет, совет казначейства, совет по иностранным делам, военно-морской совет, совет по счетам и т. д., все занимаются делами своих соответствующих функций без какого-либо жалованья или вознаграждения, хотя они тратят на это гораздо больше своего времени, чем любой лорд казначейства или адмиралтейства в Англии может уделить от своих развлечений. Британский министр недавно подсчитал, что все расходы американцев на их гражданское управление более чем тремя миллионами людей составили всего 70 000 фунтов стерлингов, и сделал отсюда вывод, что они должны облагаться налогом до тех пор, пока их расходы не станут равными в пропорции к тем, что стоят Британии управление восемью миллионами. У него не было идеи о противоположном выводе, что если тремя миллионами можно хорошо управлять за 70 000 фунтов стерлингов, то восемью миллионами можно так же хорошо управлять за три раза большую сумму, и что, следовательно, расходы его собственного правительства должны быть уменьшены. В этой испорченной нации никто не стыдится быть вовлеченным в прибыльные правительственные дела, в которых общественные деньги вопиюще нецелевым образом используются и растрачиваются, казна разграбляется, и накапливаются более многочисленные и тяжелые налоги к великому угнетению народа. Но перспектива большего числа таких дел из-за войны является стимулом для многих кричать о войне по всем поводам и противостоять любому предложению мира. Отсюда постоянный рост национального долга и абсолютная невероятность его когда-либо быть погашенным.

4. Относительно размера и определенности дохода и надежности обеспечения; все тринадцать штатов Америки обязаны выплатой каждого долга, заключенного Конгрессом, и долг, который должен быть заключен настоящей войной, является единственным долгом, который они должны будут выплатить; все, или почти все, прежние долги отдельных колоний уже погашены. В то время как Англии придется выплатить не только огромный долг, который должна вызвать эта война, но и весь их огромный предыдущий долг, или проценты по нему, — и в то время как Америка обогащается за счет призов, сделанных на британской торговле, больше, чем она когда-либо делала за счет какой-либо торговли своей собственной, под ограничениями британской монополии; Британия беднеет из-за потери этой монополии и уменьшения своих доходов, и, конечно, менее способна погасить нынешнее неблагоразумное увеличение своих расходов.

5. Относительно перспектив большей будущей способности, у Британии их нет. Ее острова ограничены океаном; и за исключением нескольких парков или лесов, у нее нет новой земли для возделывания, и поэтому она не может расширить свои улучшения. Ее численность тоже, вместо того чтобы увеличиваться от увеличенного пропитания, постоянно уменьшается от растущей роскоши и возрастающих трудностей содержания семей, которые, конечно, препятствуют ранним бракам. Таким образом, у нее будет меньше людей, чтобы помочь в выплате ее долгов, и это уменьшенное число будет беднее. Америка, напротив, имеет, помимо своих уже возделанных земель, огромную территорию, которую еще предстоит возделать; которая, будучи возделанной, постоянно увеличивается в стоимости с увеличением людей; и люди, которые удваиваются естественным размножением каждые двадцать пять лет, будут удваиваться еще быстрее, за счет притока чужестранцев, до тех пор, пока земли можно будет получить для новых семей; так что каждые двадцать лет будет удвоенное число жителей, обязанных погасить общественные долги; и эти жители, будучи более богатыми, могут платить свои доли с большей легкостью.

6. Относительно благоразумия в общих делах и преимуществ, ожидаемых от желаемого займа; американцы — земледельцы; те, кто занят рыболовством и торговлей, немногочисленны по сравнению с другими. Они всегда вели свои различные правительства с мудростью, избегая войн и тщеславных дорогих проектов, наслаждаясь только своими мирными занятиями, которые должны, учитывая протяженность их невозделанной территории, находить им занятие еще на века. В то время как Англия, всегда беспокойная, амбициозная, алчная, неосмотрительная и сварливая, половину времени занята войной, всегда с расходами бесконечно большими, чем преимущество, которое может быть получено от нее, если она успешна. Таким образом, они вели войну против Испании в 1739 году за претензию около 95 000 фунтов стерлингов (едва ли грош на каждого индивидуума нации) и потратили сорок миллионов фунтов стерлингов в войне и жизни пятидесяти тысяч человек; и, наконец, заключили мир, не получив удовлетворения за заявленную сумму. Действительно, едва ли найдется нация в Европе, против которой она не вела войну под тем или иным легкомысленным предлогом, и тем самым неосмотрительно накопила долг, который привел ее на грань банкротства. Но самая неблагоразумная из всех ее войн — нынешняя против Америки, с которой она могла бы веками сохранять свою прибыльную связь только справедливым и равноправным поведением. Она сейчас действует как сумасшедший лавочник, который, избивая тех, кто проходит мимо его дверей, пытается заставить их войти и быть его клиентами. Америка не может подчиниться такому обращению, не будучи сначала разоренной, а будучи разоренной, ее торговля не будет стоить ничего. Англия, чтобы добиться этого, увеличивает свой долг и безвозвратно разоряет себя. Америка, с другой стороны, стремится только установить свою свободу и ту свободу торговли, которая будет выгодна всей Европе; и, отменив ту монополию, под которой она страдала, она получит бесконечно больше, чем достаточно, чтобы погасить любой долг, который она может заключить для достижения этого.

7. Относительно характера в честной выплате долгов; пунктуальность, с которой Америка погашала свои общественные долги, была показана в первом пункте. И общее доброе расположение народа к такой пунктуальности было проявлено в их добросовестной выплате частных долгов Англии с начала этой войны. Не было недостатка в некоторых политиках [в Америке], которые предлагали прекратить эту выплату до тех пор, пока не будет восстановлен мир, утверждая, что в обычном ходе торговли и предоставленного кредита всегда существовал долг, равный торговле за восемнадцать месяцев: что торговля, составляющая пять миллионов фунтов стерлингов в год, долг должен быть семь с половиной миллионов; что эта сумма, выплаченная британским купцам, подействовала бы на предотвращение того бедствия, которое предполагалось навлечь на Британию нашим прекращением торговли с ней; ибо купцы, получая эти деньги и никаких заказов с ними на дальнейшие поставки, либо вложили бы их в государственные фонды, либо в наем производителей для накопления товаров для будущего голодного рынка в Америке при ожидаемом примирении, какими средствами фонды были бы поддержаны, а производители предотвращены от ропота. Но против этого утверждалось, что обиды от министров не должны быть отомщены на купцах; что кредит был следствием частных контрактов, заключенных в доверии к доброй вере; что они должны соблюдаться священно и добросовестно; ибо что, какая бы общественная польза ни предполагалась от нарушения частной веры, это несправедливо и в конце концов окажется неразумным — честность, по правде говоря, лучшая политика. На этом принципе предложение было повсеместно отвергнуто; и хотя англичане вели войну с беспримерным варварством, сжигая наши беззащитные города посреди зимы и вооружая дикарей против нас; долг был пунктуально выплачен; и купцы Лондона засвидетельствовали парламенту и засвидетельствуют всему миру, что из своего опыта ведения дел с нами они не имели до войны никаких опасений относительно нашей нечестности; и что с начала войны они убедились, что их хорошее мнение о нас было хорошо обосновано. Англия, напротив, старая, коррумпированная, расточительная и распутная нация, видит себя глубоко в долгах, которые она не в состоянии выплатить; и все же безумно и нечестно влезает глубже, без какой-либо возможности погасить свой долг, кроме как через общественное банкротство.

Таким образом, судя по всеобщему трудолюбию, бережливости, способностям, благоразумию и добродетели Америки, она является гораздо более надежным должником, чем Британия; не говоря уже о том удовлетворении, которое должны испытывать великодушные умы при мысли о том, что, предоставляя займы Америке, они противостоят тирании и содействуют делу свободы, которое является делом всего человечества.

СНОСКА:

[157] Этот документ был написан, переведен, напечатан и распространен в то время, когда доктор Франклин находился при парижском дворе, с целью побудить иностранцев предоставлять займы Америке, а не Великобритании.

СТАТЬИ, ОПИСЫВАЮЩИЕ АМЕРИКУ ИЛИ ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЭТОЙ СТРАНЕ, НАПИСАННЫЕ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ.

СТАТЬИ,

ОПИСЫВАЮЩИЕ АМЕРИКУ,

ИЛИ

ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЭТОЙ СТРАНЕ,

НАПИСАННЫЕ

ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ.

Заметки о дикарях Северной Америки. [158]

Дикарями мы называем их потому, что их нравы отличаются от наших, которые мы считаем верхом цивилизованности; они же придерживаются того же мнения о своих.

Возможно, если бы мы могли беспристрастно изучить нравы разных народов, мы бы не нашли ни одного народа, столь грубого, чтобы в нем не было никаких правил вежливости, и ни одного столь вежливого, чтобы в нем не сохранилось некоторых пережитков грубости.

Индейцы в молодости — охотники и воины, в старости — советники; ибо все их управление осуществляется советом или по совету мудрецов; нет никакой силы, нет тюрем, нет чиновников, которые принуждали бы к повиновению или налагали наказания. Поэтому они обычно изучают ораторское искусство, и наибольшим влиянием пользуется тот, кто лучше всех говорит. Индейские женщины обрабатывают землю, готовят пищу, нянчат и воспитывают детей, а также сохраняют и передают потомству память об общественных событиях. Эти занятия мужчин и женщин считаются естественными и почетными. Имея мало искусственных потребностей, они располагают обилием досуга для самосовершенствования в беседах. Наш трудоемкий образ жизни по сравнению с их образом жизни они считают рабским и низким, а знания, которыми мы гордимся, они расценивают как легкомысленные и бесполезные. Пример этого имел место на Ланкастерском договоре в Пенсильвании в 1744 году между правительством Вирджинии и шестью племенами. После того как основные вопросы были решены, комиссары из Вирджинии сообщили индейцам в своей речи, что в Уильямсберге есть колледж с фондом для обучения индейской молодежи; и что если вожди шести племен пришлют полдюжины своих сыновей в этот колледж, правительство позаботится о том, чтобы они были обеспечены всем необходимым и обучены всем знаниям белых людей. Одно из правил индейской вежливости гласит: не отвечать на публичное предложение в тот же день, когда оно сделано; они считают, что это было бы равносильно тому, чтобы отнестись к нему как к пустяковому делу, и что они проявляют уважение, беря время на обдумывание, как к важному вопросу. Поэтому они отложили свой ответ до следующего дня; тогда их оратор начал с выражения глубокого чувства признательности правительству Вирджинии за сделанное ими предложение; «ибо мы знаем, — говорит он, — что вы высоко цените тот вид знаний, которому обучают в этих колледжах, и что содержание наших молодых людей, пока они будут у вас, будет очень дорого стоить вам. Мы убеждены поэтому, что вы хотите сделать нам добро своим предложением; и мы сердечно благодарим вас. Но вы, мудрые, должны знать, что у разных народов разные представления о вещах; и поэтому вы не примете это за обиду, если наши идеи об этом виде образования окажутся не такими, как ваши. У нас был некоторый опыт в этом: несколько наших молодых людей были ранее воспитаны в колледжах северных провинций; они были обучены всем вашим наукам; но когда они вернулись к нам, они оказались плохими бегунами, не знающими никаких способов выживания в лесу, неспособными переносить ни холод, ни голод, не умели ни построить хижину, ни добыть оленя, ни убить врага, говорили на нашем языке несовершенно, и поэтому не годились ни в охотники, ни в воины, ни в советники; они были совершенно ни на что не годны. Мы, однако, не менее обязаны вам за ваше любезное предложение, хотя и отказываемся принять его: и чтобы показать наше чувство благодарности, если джентльмены из Вирджинии пришлют нам дюжину своих сыновей, мы позаботимся об их образовании, обучим их всему, что знаем, и сделаем из них мужчин».

Имея частые поводы проводить публичные советы, они приобрели большой порядок и пристойность в их ведении. Старики сидят в первых рядах, воины — в следующих, а женщины и дети — в самых последних. Задача женщин — внимательно следить за тем, что происходит, запечатлевать это в своей памяти, ибо у них нет письменности, и передавать это своим детям. Они являются летописцами совета и хранят предания об условиях договоров столетней давности; которые, когда мы сравниваем их с нашими записями, мы всегда находим точными. Тот, кто хочет говорить, встает. Остальные соблюдают глубокое молчание. Когда он заканчивает и садится, ему оставляют пять или шесть минут на размышление, чтобы, если он что-то упустил из того, что намеревался сказать, или имеет что-то добавить, он мог снова встать и высказаться. Перебивать другого, даже в обычной беседе, считается крайне неприличным. Как это отличается от поведения вежливой британской палаты общин, где едва ли проходит день без какой-либо неразберихи, из-за которой спикер охрип, призывая к порядку; и как это отличается от манеры общения во многих вежливых компаниях Европы, где, если вы не произносите свою фразу с большой быстротой, вас прерывают на полуслове нетерпеливой болтливостью тех, с кем вы беседуете, и никогда не дают закончить ее!

Вежливость этих дикарей в разговоре действительно доведена до крайности, поскольку она не позволяет им противоречить или отрицать истинность того, что утверждается в их присутствии. Таким образом они действительно избегают споров; но тогда становится трудно узнать их мнение или то, какое впечатление вы на них производите. Миссионеры, которые пытались обратить их в христианство, все жалуются на это как на одну из больших трудностей своей миссии. Индейцы с терпением слушают истины Евангелия, объясняемые им, и дают свои обычные знаки согласия и одобрения: вы подумали бы, что они убеждены. Ничего подобного. Это просто вежливость.

Один шведский священник, собрав вождей индейцев Саскуэханны, прочитал им проповедь, ознакомив их с основными историческими фактами, на которых основана наша религия; такими как грехопадение наших прародителей из-за поедания яблока, приход Христа, чтобы исправить зло, его чудеса и страдания и т. д. Когда он закончил, индейский оратор встал, чтобы поблагодарить его. «То, что вы нам рассказали, — говорит он, — все очень хорошо. Действительно, плохо есть яблоки. Лучше сделать из них сидр. Мы очень обязаны вам за вашу доброту, что вы приехали так далеко, чтобы рассказать нам те вещи, которые вы слышали от своих матерей. В ответ я расскажу вам некоторые из тех, которые мы слышали от наших».

«В начале наши отцы имели только плоть животных для пропитания, и если их охота была неудачной, они голодали. Двое наших молодых охотников, убив оленя, развели костер в лесу, чтобы поджарить его части. Когда они собирались утолить свой голод, они увидели прекрасную молодую женщину, спускающуюся с облаков, и севшую на тот холм, который вы видите вон там среди Голубых гор. Они сказали друг другу: это дух, который, возможно, учуял нашу жарящуюся оленину и хочет поесть ее: давайте предложим ей немного. Они преподнесли ей язык: ей понравился его вкус, и она сказала: Ваша доброта будет вознаграждена. Приходите в это место через тринадцать лун, и вы найдете что-то, что принесет большую пользу в питании вас и ваших детей до последних поколений. Они сделали так и к своему удивлению нашли растения, которых никогда раньше не видели; но которые с тех древних времен постоянно выращивались среди нас к нашей большой выгоде. Там, где ее правая рука коснулась земли, они нашли маис; там, где ее левая рука коснулась ее, они нашли фасоль; и там, где ее зад сидел на ней, они нашли табак». Добрый миссионер, возмущенный этой праздной сказкой, сказал: «То, что я изложил вам, были священные истины, но то, что вы рассказываете мне, — это просто басня, вымысел и ложь». Индеец, оскорбленный, ответил: «Мой брат, кажется, твои друзья не воздали тебе должное в твоем воспитании; они плохо обучили тебя правилам обычной вежливости. Ты видел, что мы, которые понимаем и практикуем эти правила, верили всем твоим историям, почему же ты отказываешься верить нашим?»

Когда кто-либо из них приходит в наши города, наши люди склонны толпиться вокруг них, глазеть на них и беспокоить их там, где они хотят побыть в уединении; это они считают большой грубостью и следствием отсутствия обучения правилам вежливости и хороших манер. «У нас, — говорят они, — столько же любопытства, сколько у вас, и когда вы приходите в наши города, мы желаем иметь возможность посмотреть на вас; но для этой цели мы прячемся за кустами, где вы должны пройти, и никогда не навязываемся в вашу компанию».

Их манера входить в деревни друг друга также имеет свои правила. Считается невежливым для путешествующих незнакомцев входить в деревню внезапно, не предупредив о своем приближении. Поэтому, как только они оказываются в пределах слышимости, они останавливаются и кричат, оставаясь там, пока их не пригласят войти. Двое стариков обычно выходят к ним и вводят их. В каждой деревне есть пустующее жилище, называемое домом для чужестранцев. Здесь их размещают, пока старики ходят от хижины к хижине, сообщая жителям, что прибыли чужестранцы, которые, вероятно, голодны и устали; и каждый посылает им то, что может выделить из съестного, и шкуры, чтобы отдохнуть. Когда чужестранцы подкрепятся, приносят трубки и табак; и тогда, но не раньше, начинается разговор с расспросами, кто они, куда направляются, какие новости и т. д., и обычно он заканчивается предложением услуг, если чужестранцам нужны проводники или какие-либо предметы первой необходимости для продолжения пути; и за угощение ничего не требуют.

Та же гостеприимность, почитаемая среди них как главная добродетель, практикуется частными лицами; о чем Конрад Вайзер, наш переводчик, привел мне следующий пример. Он был натурализован среди шести племен и хорошо говорил на языке могавков. Проезжая через индейскую землю, чтобы доставить послание от нашего губернатора совету в Онондаге, он заехал в жилище Канассетего, старого знакомого, который обнял его, расстелил меха, чтобы он мог сесть, и поставил перед ним вареную фасоль и оленину, а также смешал немного рома с водой для питья. Когда он хорошо подкрепился и раскурил трубку, Канассетего начал беседовать с ним: спрашивал, как он жил все те годы, что они не виделись, откуда он приехал, что послужило причиной путешествия и т. д. Конрад ответил на все его вопросы; и когда беседа начала угасать, индеец, чтобы продолжить ее, сказал: «Конрад, ты долго жил среди белых людей и знаешь кое-что об их обычаях; я был иногда в Олбани и заметил, что раз в семь дней они закрывают свои лавки и собираются все в большом доме; скажи мне, для чего это? Что они там делают?» «Они встречаются там, — говорит Конрад, — чтобы слушать и учиться хорошим вещам». «Я не сомневаюсь, — говорит индеец, — что они говорят тебе так; они говорили мне то же самое: но я сомневаюсь в правдивости того, что они говорят, и я скажу тебе свои причины. Я недавно ходил в Олбани, чтобы продать свои шкуры и купить одеяла, ножи, порох, ром и т. д. Ты знаешь, что я обычно имел дело с Гансом Хансоном; но я был немного склонен в этот раз попробовать других купцов. Однако я сначала зашел к Гансу и спросил его, что он даст за бобра. Он сказал, что не может дать больше четырех шиллингов за фунт: но, говорит он, я не могу говорить о делах сейчас; это день, когда мы встречаемся вместе, чтобы учиться хорошим вещам, и я иду на собрание. Поэтому я подумал про себя, раз я не могу делать никаких дел сегодня, я могу так же хорошо пойти на собрание тоже, и я пошел с ним. Там встал человек в черном и начал говорить с людьми очень сердито. Я не понимал, что он говорил; но заметив, что он много смотрел на меня и на Хансона, я вообразил, что он сердится, видя меня там; поэтому я вышел, сел возле дома, высек огонь и раскурил трубку, ожидая, пока собрание закончится. Я подумал также, что человек упоминал что-то о бобре, и я заподозрил, что это может быть темой их собрания. Поэтому, когда они вышли, я обратился к своему купцу. Ну, Ганс, говорю я, я надеюсь, вы согласились дать больше четырех шиллингов за фунт? Нет, говорит он, я не могу дать так много, я не могу дать больше трех шиллингов и шести пенсов. Я затем говорил с несколькими другими торговцами, но все они пели ту же песню, три и шесть, три и шесть. Это сделало ясным для меня, что мое подозрение было верным; и что, что бы они ни притворялись, что встречаются, чтобы учиться хорошим вещам, реальная цель состояла в том, чтобы посоветоваться, как обмануть индейцев в цене на бобра. Подумай только немного, Конрад, и ты должен быть моего мнения. Если бы они встречались так часто, чтобы учиться хорошим вещам, они бы, конечно, выучили некоторые до этого времени. Но они все еще невежественны. Ты знаешь нашу практику. Если белый человек, путешествуя по нашей стране, входит в одну из наших хижин, мы все относимся к нему так, как я к тебе; мы сушим его, если он мокрый, мы греем его, если он холодный, и даем ему мясо и питье, чтобы он мог утолить свою жажду и голод; и мы расстилаем мягкие меха, чтобы он мог отдохнуть и поспать на них: мы ничего не требуем взамен [159]. Но если я иду в дом белого человека в Олбани и прошу еды и питья, они говорят: Где твои деньги? и если у меня их нет, они говорят: Убирайся, индейская собака. Ты видишь, они еще не выучили те маленькие хорошие вещи, которым нам не нужны собрания, чтобы быть обученными, потому что наши матери учили нас им, когда мы были детьми; и поэтому невозможно, чтобы их собрания были, как они говорят, для какой-либо такой цели или имели какой-либо такой эффект; они только для того, чтобы придумать обман индейцев в цене на бобра».

СНОСКИ:

[158] Эта статья и две следующие за ней были опубликованы в отдельных брошюрах в этой стране в 1784 году, а впоследствии, в 1787 году, вошли в состав небольшого сборника статей нашего автора, напечатанного для Дилли. Именно из этого сборника мы извлекаем их. Редактор.

[159] Примечательно, что во все времена и во всех странах гостеприимство признавалось добродетелью тех, кого цивилизованные люди изволили называть варварами. Греки прославляли за это скифов, сарацины обладали ею в высшей степени; и по сей день это господствующая добродетель диких арабов. Св. Павел также в рассказе о своем путешествии и кораблекрушении на острове Мелита говорит: «Варварские люди оказали нам немалое человеколюбие; ибо они разожгли огонь и приняли нас всех по причине нынешнего дождя и по причине холода».

Внутреннее состояние Америки; будучи истинным описанием интересов и политики этого обширного континента.

Существует предание, что при заселении Новой Англии первые поселенцы столкнулись со многими трудностями и лишениями; как это обычно бывает, когда цивилизованный народ пытается обосноваться в дикой стране. Будучи благочестивыми, они искали облегчения у Небес, излагая свои нужды и бедствия перед Господом в частые установленные дни поста и молитвы. Постоянное размышление и беседы на эти темы делали их умы мрачными и недовольными; и, подобно детям Израилевым, многие были склонны вернуться в тот Египет, который преследования побудили их покинуть. Наконец, когда в ассамблее было предложено провозгласить еще один пост, один фермер здравого смысла встал и заметил, что неудобства, которые они терпят и по поводу которых они так часто утомляли небо своими жалобами, не так велики, как они могли бы ожидать, и уменьшаются с каждым днем по мере укрепления колонии; что земля начала вознаграждать их труд и щедро обеспечивать их пропитанием; что моря и реки оказались полны рыбы, воздух свеж, климат здоров; и, прежде всего, что они находятся там в полном обладании свободой, гражданской и религиозной: поэтому он подумал, что размышление и беседа на эти темы были бы более утешительными, поскольку они больше способствовали бы тому, чтобы сделать их довольными своим положением; и что это было бы более подобающим той благодарности, которую они должны Божественному Существу, если бы вместо поста они провозгласили день благодарения. Его совет был принят; и с того дня до сего они каждый год наблюдали обстоятельства общественного счастья, достаточные для того, чтобы обеспечить занятость для дня благодарения; который поэтому постоянно назначается и религиозно соблюдается.

Я вижу в публичных газетах разных штатов частые жалобы на тяжелые времена, застой в торговле, нехватку денег и т. д. Не в моих намерениях утверждать или поддерживать, что эти жалобы полностью лишены основания. Не может существовать страны или нации, в которой не было бы некоторых людей, находящихся в таких обстоятельствах, что им трудно заработать на жизнь; людей, которые не имеют доступа к какой-либо прибыльной торговле и у которых мало денег, потому что им нечего дать в обмен на них; и всегда в силах небольшого числа людей поднять большой шум. Но давайте взглянем хладнокровно на общее состояние наших дел, и, возможно, перспектива покажется менее мрачной, чем представлялось.

Великое дело континента — сельское хозяйство. На одного ремесленника или купца, я полагаю, у нас приходится по крайней мере сто фермеров, по большей части возделывающих свои собственные плодородные земли, откуда многие из них извлекают не только пищу, необходимую для своего пропитания, но и материалы для своей одежды, так что они нуждаются в очень немногих иностранных поставках; в то время как у них есть излишки продукции для продажи, благодаря чему постепенно накапливается богатство. Такова была благость Божественного Провидения к этим регионам, и столь благоприятен климат, что со времен трех или четырех лет лишений при первом поселении наших отцов здесь, голод или нехватка никогда не были слышны среди нас; напротив, хотя некоторые годы могли быть более, а другие менее урожайными, всегда было достаточно провизии для нас самих и количество для экспорта. И хотя урожаи прошлого года были в целом хорошими, никогда фермер не был лучше вознагражден за ту часть, которую он может выделить для торговли, как обильно свидетельствуют опубликованные цены. Земли, которыми он владеет, также постоянно растут в цене с увеличением населения; и, в целом, он способен платить такие хорошие зарплаты тем, кто работает на него, что все, кто знаком со старым светом, должны согласиться, что ни в одной его части трудящиеся бедняки не являются столь повсеместно хорошо накормленными, хорошо одетыми, хорошо устроенными и хорошо оплачиваемыми, как в Соединенных Штатах Америки.

Если мы войдем в города, мы обнаружим, что после революции владельцы домов и земельных участков значительно увеличили свою прибыль; арендная плата поднялась до поразительной высоты, и отсюда поощрение к увеличению строительства, что дает работу множеству рабочих, как и возросшая роскошь и великолепие жизни жителей, ставших таким образом богаче. Все эти рабочие требуют и получают гораздо более высокие зарплаты, чем любая другая часть мира могла бы предложить им, и оплачиваются наличными деньгами. Этот разряд людей поэтому не жалуется, или не должен жаловаться, на тяжелые времена; и они составляют весьма значительную часть городских жителей.

На расстоянии, на котором я живу от наших американских рыболовных промыслов, я не могу говорить о них с какой-либо степенью уверенности; но я не слышал, чтобы труд ценной расы людей, занятых в них, оплачивался хуже или чтобы они встречали меньший успех, чем до революции. Китобои, правда, были лишены одного рынка для своего масла; но другой, я слышу, открывается для них, который, как надеются, может быть столь же выгодным; и спрос постоянно растет на их спермацетовые свечи, которые поэтому имеют гораздо более высокую цену, чем раньше.

Остаются купцы и лавочники. Из них, хотя они составляют лишь небольшую часть всей нации, число значительно, слишком велико, действительно, для бизнеса, в котором они заняты; ибо потребление товаров в каждой стране имеет свои пределы; способности людей, то есть их способность покупать и платить, равны только определенному количеству товаров. Если купцы просчитываются в этой пропорции и импортируют слишком много, они, конечно, обнаружат, что продажа излишков идет вяло, и некоторые из них скажут, что торговля замирает. Им следует, и, несомненно, они станут мудрее с опытом и будут импортировать меньше. Если слишком много ремесленников в городе и фермеров из сельской местности, льстящих себя идеей ведения более легкой жизни, становятся лавочниками, все естественное количество этого бизнеса, разделенное между ними всеми, может дать слишком малую долю для каждого и вызвать жалобы, что торговля мертва; они могут также предполагать, что это происходит из-за нехватки денег, тогда как, на самом деле, беда возникает не столько от малочисленности покупателей, сколько от чрезмерного количества продавцов; и если бы каждый фермер-лавочник и механик вернулся к использованию своего плуга и рабочих инструментов, осталось бы вдов и других женщин, лавочников, достаточно для бизнеса, который мог бы тогда обеспечить им комфортное содержание.

Всякий, кто путешествовал по различным частям Европы и наблюдал, как мала доля людей в достатке или легких обстоятельствах там, по сравнению с теми, кто в бедности и нищете; немногие богатые и высокомерные лендлорды, множество бедных, жалких, обремененных высокой арендной платой, платящих десятину арендаторов и полуголодных, оборванных рабочих; и видит здесь счастливую посредственность, которая так повсеместно преобладает во всех этих штатах, где земледелец работает на себя и содержит свою семью в приличном достатке, увидит, мне кажется, обильную причину благословить Божественное Провидение за очевидную и большую разницу в нашу пользу и будет убежден, что ни одна известная нам нация не пользуется большей долей человеческого счастья.

Правда, что в некоторых штатах есть партии и раздоры; но давайте оглянемся назад и спросим, были ли мы когда-нибудь без них? Такие будут существовать везде, где есть свобода; и, возможно, они помогают сохранить ее. От столкновения различных мнений высекаются искры истины и получается политический свет. Различные фракции, которые в настоящее время разделяют нас, стремятся все к общему благу: различия только в различных способах его продвижения. Вещи, действия, меры и объекты всех видов представляются умам людей в таком разнообразии света, что невозможно, чтобы мы все думали одинаково в одно и то же время по каждому предмету, когда едва ли один и тот же человек сохраняет во все времена одни и те же идеи о нем. Партии поэтому — обычная доля человечества; и наши отнюдь не более вредны или менее полезны, чем партии других стран, наций и эпох, пользующихся в той же степени великим благословением политической свободы.

Некоторые, действительно, среди нас не столько опечалены нынешним состоянием наших дел, сколько обеспокоены будущим. Рост роскоши тревожит их, и они думают, что мы от одного этого на пути к гибели. Они замечают, что никакой доход не достаточен без экономии, и что самый обильный доход целого народа от естественных продуктов своей страны может быть растрачен на тщетные и ненужные расходы, и бедность может быть введена на место достатка. Это может быть возможно. Это, однако, редко случается: ибо кажется, что в каждой нации есть большая доля трудолюбия и бережливости, которые стремятся обогатить, чем праздности и расточительности, которые вызывают бедность; так что в целом происходит постоянное накопление. Подумайте, чем были Испания, Галлия, Германия и Британия во времена римлян, населенные людьми, немногим богаче наших дикарей, и рассмотрите богатство, которым они в настоящее время обладают, в многочисленных хорошо построенных городах, улучшенных фермах, богатой движимости, магазинах, заполненных ценными мануфактурами, не говоря уже о серебряной посуде, драгоценностях и чеканных деньгах; и все это, несмотря на их плохие, расточительные, грабительские правительства и их безумные разрушительные войны; и все же роскошь и экстравагантная жизнь никогда не подвергались большому ограничению в тех странах. Затем рассмотрите большую долю трудолюбивых бережливых фермеров, населяющих внутренние части этих американских штатов, и из которых состоит тело нашей нации, и судите, возможно ли, чтобы роскошь наших морских портов могла быть достаточной, чтобы разорить такую страну. Если бы импорт иностранных предметов роскоши мог разорить народ, мы, вероятно, были бы разорены давным-давно; ибо британская нация претендовала на право и практиковала его, импортируя среди нас не только излишества своего собственного производства, но и те, что от каждой нации под небесами; мы покупали и потребляли их, и все же мы процветали и богатели. В настоящее время наши независимые правительства могут делать то, что мы не могли тогда делать, препятствовать тяжелыми пошлинами или предотвращать тяжелыми запретами такой импорт и тем самым становиться богаче; если, действительно, что может допустить спор, желание украшать себя прекрасной одеждой, обладать прекрасной мебелью, элегантными домами и т. д. не является, сильно побуждая к труду и трудолюбию, поводом для производства большей ценности, чем потребляется в удовлетворении этого желания.

Сельское хозяйство и рыболовство Соединенных Штатов — великие источники нашего растущего богатства. Тот, кто кладет семя в землю, вознаграждается, возможно, получением сорока из него; и тот, кто вытаскивает рыбу из нашей воды, вытаскивает кусок серебра.

Давайте (и нет сомнения, что мы будем) внимательны к этому, и тогда сила соперников со всеми их ограничивающими и запрещающими актами не сможет сильно навредить нам. Мы — сыны земли и морей, и, подобно Антею в басне, если в борьбе с Геркулесом мы время от времени получаем падение, прикосновение к нашим родителям передаст нам свежую силу и энергию, чтобы возобновить борьбу.

Информация для тех, кто хотел бы переехать в Америку.

Многие лица в Европе, выразив прямо или в письмах автору этого, который хорошо знаком с Северной Америкой, свое желание переселиться и обосноваться в этой стране; но которые кажутся ему сформировавшими, по невежеству, ошибочные идеи и ожидания того, что можно получить там; он думает, что может быть полезно и предотвратить неудобные, дорогие и бесплодные переезды и путешествия неподходящих лиц, если он даст некоторые более ясные и верные представления об этой части мира, чем те, которые, кажется, до сих пор преобладали.

Он обнаруживает, что многими воображается, будто жители Северной Америки богаты, способны вознаграждать и склонны вознаграждать все виды изобретательности; что они в то же время невежественны во всех науках, и, следовательно, что незнакомцы, обладающие талантами в изящной словесности, изобразительных искусствах и т. д., должны быть высоко ценимы и так хорошо оплачиваемы, чтобы легко стать богатыми самим; что есть также обилие прибыльных должностей, которые нужно распределить, которые туземцы не квалифицированы заполнить; и что, имея мало лиц знатного происхождения среди них, незнакомцы по рождению должны быть очень уважаемы и, конечно, легко получить лучшие из тех должностей, которые сделают все их состояния: что правительства тоже, чтобы поощрить эмиграцию из Европы, не только оплачивают расходы на личный переезд, но и дают земли бесплатно незнакомцам, с неграми, чтобы работать на них, сельскохозяйственными орудиями и запасами скота. Это все дикие воображения; и те, кто едет в Америку с ожиданиями, основанными на них, наверняка обнаружат, что они разочарованы.

Правда в том, что хотя в этой стране мало людей, столь же несчастных, как бедняки Европы, есть также очень немногие, кого в Европе назвали бы богатыми; это скорее общая счастливая посредственность, которая преобладает. Есть мало крупных собственников почвы и мало арендаторов; большинство людей возделывают свои собственные земли или следуют какому-либо ремеслу или торговле; очень немногие достаточно богаты, чтобы жить праздно на свои ренты или доходы, или платить высокие цены, даваемые в Европе за живопись, статуи, архитектуру и другие произведения искусства, которые более любопытны, чем полезны. Отсюда естественные гении, которые возникли в Америке с такими талантами, неизменно покидали эту страну ради Европы, где они могут быть более подходящим образом вознаграждены. Правда, что литература и математические знания в почете там, но они в то же время более распространены, чем предполагается; существуя уже девять колледжей или университетов, а именно четыре в Новой Англии и по одному в каждой из провинций Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Мэриленд и Вирджиния, все снабженные учеными профессорами; кроме ряда меньших академий: они обучают многих из своей молодежи языкам и тем наукам, которые квалифицируют людей для профессий богословия, права или медицины. Незнакомцы, действительно, отнюдь не исключены из осуществления этих профессий; и быстрый рост жителей везде дает им шанс на занятость, который они имеют наравне с туземцами. Гражданских должностей или занятий мало; нет лишних, как в Европе; и это правило, установленное в некоторых штатах, что никакая должность не должна быть настолько прибыльной, чтобы сделать ее желательной. Тридцать шестая статья конституции Пенсильвании гласит прямо в этих словах: «Поскольку каждый свободный человек, чтобы сохранить свою независимость (если он не имеет достаточного состояния), должен иметь какую-либо профессию, призвание, ремесло или ферму, посредством которой он может честно существовать, не может быть необходимости или пользы в установлении прибыльных должностей; обычными эффектами которых являются зависимость и раболепие, неподобающие свободным людям, у обладателей и претендентов; фракционность, раздоры, коррупция и беспорядок среди людей. Поэтому, всякий раз, когда должность, из-за увеличения сборов или иным образом, становится настолько прибыльной, что вызывает многих претендовать на нее, прибыли должны быть уменьшены законодательным органом».

Эти идеи, преобладающие более или менее во всех Соединенных Штатах, не могут стоить того, чтобы кому-либо, кто имеет средства к существованию дома, покидать свою страну в надежде получить прибыльную гражданскую должность в Америке; а что касается военных должностей, они закончились с войной, армии расформированы. Тем менее целесообразно для человека ехать туда, кто не имеет другого качества, чтобы рекомендовать его, кроме своего рождения. В Европе оно действительно имеет свою ценность; но это товар, который нельзя привезти на худший рынок, чем рынок Америки, где люди не спрашивают о незнакомце: Кто он? но: Что он может делать? Если он имеет какое-либо полезное искусство, он приветствуется; и если он осуществляет его и ведет себя хорошо, он будет уважаем всеми, кто знает его; но простой человек знатного происхождения, который по этой причине хочет жить за счет общества на какой-то должности или жалованье, будет презираем и игнорируем. Земледелец в почете там, и даже механик, потому что их занятия полезны. У людей есть поговорка, что Господь Всемогущий сам механик, величайший во вселенной; и он уважаем и восхищаем больше за разнообразие, изобретательность и полезность своих рукотворных дел, чем за древность своей семьи. Они довольны наблюдением негра и часто упоминают его, что Боккарора (означает белый человек) заставляет черного человека работать, заставляет лошадь работать, заставляет вола работать, заставляет все работать; только свинью. Он, свинья, не работает; он ест, он пьет, он ходит вокруг, он идет спать, когда ему угодно, он живет как джентльмен. Согласно этим мнениям американцев, один из них считал бы себя более обязанным генеалогу, который мог бы доказать для него, что его предки и родственники в течение десяти поколений были пахарями, кузнецами, плотниками, токарями, ткачами, кожевниками или даже сапожниками, и, следовательно, что они были полезными членами общества; чем если бы он мог только доказать, что они были джентльменами, не делающими ничего ценного, но живущими праздно на труд других, просто fruges consumere nati [160], и иначе ни на что не годными, пока по их смерти их состояния, как туша джентльмена-свиньи негра, не приходят к тому, чтобы быть разрезанными.