«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина, том 2»

Раз в год в зале следует проводить публичные занятия в присутствии попечителей и горожан. Затем следует вручать ценные книги в позолоченных переплетах в качестве призов тем мальчикам, которые отличились и превзошли других в какой-либо области знаний, установив три степени отличия: лучший приз тому, кто показал наилучшие результаты; менее ценный — тому, кто следует за лучшим; и еще один — третьему. Остальным же — похвалу, поощрение и совет, поддерживая в них надежду на то, что благодаря усердию они смогут преуспеть в следующий раз. Имена тех, кто получил приз, должны ежегодно публиковаться в списке.

Часы каждого дня должны быть распределены таким образом, чтобы некоторые классы могли заниматься с учителем чистописания, совершенствуя свой почерк; другие — с учителем математики, изучая арифметику, счетоводство, географию, использование глобусов, рисование, механику и т. д., в то время как остальные находятся в английской школе под присмотром учителя английского языка.

Получив такое образование, юноши выйдут из этой школы подготовленными к изучению любого дела, ремесла или профессии, за исключением тех, где требуются иностранные языки; и, хотя они не будут знакомы ни с одним древним или иностранным языком, они станут хозяевами своего собственного, который имеет более непосредственное и широкое применение, а также приобретут многие другие ценные навыки. Время, обычно затрачиваемое на изучение этих языков, зачастую без успеха, здесь будет использовано для создания такого фундамента знаний и способностей, который при надлежащем совершенствовании позволит им выполнять различные обязанности гражданской жизни с пользой и честью для себя и своей страны.

СНОСКА:

[75] Эта статья, которую мы считаем ранним произведением нашего автора, взята из «Американского музея», том V, стр. 473. Редактор.

МИСС С——Н [76], В УОНСТЕДЕ.

Совет молодежи по чтению.

Крейвен-стрит, 17 мая 1760 г.

Посылаю моей доброй девушке книги, о которых упоминал вчера вечером. Прошу ее принять их как небольшой знак моего уважения и дружбы. Они написаны в той простой и непринужденной манере, которой так славятся французы, и дают немало философских и практических знаний, не обремененных сухой математикой, используемой более строгими мыслителями, но способной обескуражить юных начинающих. Я бы посоветовал вам читать с пером в руке и записывать в небольшую тетрадь краткие заметки о том, что покажется вам любопытным или полезным; ибо это будет лучший способ запечатлеть такие подробности в памяти, где они будут готовы либо для применения на практике в будущем, если это вопросы пользы, либо, по крайней мере, чтобы украсить и обогатить вашу беседу, если это скорее вопросы любопытства. А поскольку многие научные термины таковы, что вы могли не встретить их в обычном чтении и, следовательно, можете быть с ними не знакомы, я думаю, было бы хорошо иметь под рукой хороший словарь, чтобы немедленно обращаться к нему, когда вы встретите слово, точного значения которого не понимаете. Поначалу это может показаться утомительным и отвлекающим, но это неудобство будет уменьшаться с каждым днем, так как вы будете все реже нуждаться в словаре по мере знакомства с терминами; тем временем вы будете читать с большим удовлетворением, потому что с большим пониманием. Когда возникнет какой-либо вопрос, по которому вы хотели бы получить больше информации, чем дает вам книга, прошу вас нисколько не опасаться, что я сочту за труд принять и ответить на ваши вопросы. Это будет удовольствием, а не трудом. Ибо, хотя я, возможно, не смогу из своего собственного небольшого запаса знаний дать вам то, что требуется, я легко могу направить вас к книгам, где это можно найти наиболее быстро. Прощайте и верьте мне всегда, мой дорогой друг,

Преданный вам,

Б. ФРАНКЛИН.

СНОСКА:

[76] Стивенсон. Редактор.

СТАТЬИ ПО ВОПРОСАМ ОБЩЕЙ ПОЛИТИКИ.

СТАТЬИ

ПО

ВОПРОСАМ ОБЩЕЙ ПОЛИТИКИ.

Замечания относительно роста человечества, заселения стран и т. д. [77].

Написано в Пенсильвании, 1751 г.

1. Таблицы соотношения браков к рождениям, смертей к рождениям, браков к числу жителей и т. д., составленные на основе наблюдений за списками смертности, крещений и т. д. в густонаселенных городах, не подойдут для стран; равно как и таблицы, составленные на основе наблюдений в полностью заселенных старых странах, таких как Европа, не подойдут для новых стран, таких как Америка.

2. Ибо люди размножаются пропорционально числу браков, а оно больше пропорционально легкости и удобству содержания семьи. Когда семьи можно легко содержать, больше людей вступают в брак и в более раннем возрасте.

3. В городах, где все ремесла, занятия и должности заняты, многие откладывают брак до тех пор, пока не увидят, как покрыть расходы на семью; эти расходы в городах выше, так как роскошь более распространена; многие живут в одиночестве всю жизнь и остаются слугами в семьях, подмастерьями в ремеслах и т. д. Отсюда города не пополняют себя жителями путем естественного воспроизводства; смертность превышает рождаемость.

4. В полностью заселенных странах дело должно обстоять почти так же, поскольку все земли заняты и возделаны до предела; те, кто не может получить землю, должны работать на других, у кого она есть; когда рабочих много, их заработная плата будет низкой; при низкой заработной плате семью содержать трудно; эта трудность удерживает многих от брака, и они долго остаются слугами и холостяками. Только поскольку города получают приток людей из сельской местности и тем самым освобождают немного места в деревне, брак там немного больше поощряется, и рождаемость превышает смертность.

5. Большая часть Европы полностью заселена земледельцами, мануфактурщиками и т. д., и поэтому сейчас не может значительно увеличить население. Америка в основном занята индейцами, которые существуют преимущественно охотой. Но поскольку охотник, из всех людей, требует наибольшего количества земли, чтобы добывать себе пропитание (земледелец живет на гораздо меньшем, садовник — на еще меньшем, а мануфактурщик требует меньше всех), европейцы нашли Америку настолько заселенной, насколько это вообще возможно для охотников; однако последние, имея обширные территории, легко соглашались уступать части земель пришельцам, которые не сильно мешали туземцам в охоте и снабжали их многими нужными им вещами.

6. Земля в Америке столь обильна и дешева, что рабочий человек, знающий сельское хозяйство, может за короткое время скопить достаточно денег, чтобы купить участок новой земли, достаточный для плантации, на которой он может прокормить семью; такие люди не боятся вступать в брак; ибо даже если они заглядывают достаточно далеко вперед, чтобы подумать о том, как обеспечить своих детей, когда те вырастут, они видят, что можно получить больше земли на столь же легких условиях, если учесть все обстоятельства.

7. Отсюда браки в Америке более распространены и, как правило, заключаются раньше, чем в Европе. И если там считается, что на 100 человек приходится лишь один брак в год, то здесь мы, возможно, можем считать два; и если в Европе на один брак приходится лишь четыре рождения (многие из их браков поздние), то здесь мы можем считать восемь, из которых, если половина доживает до зрелости, а наши браки заключаются, в среднем, в возрасте двадцати лет, наше население должно по меньшей мере удваиваться каждые двадцать лет.

8. Но, несмотря на этот рост, территория Северной Америки настолько обширна, что потребуется много веков, чтобы заселить ее полностью, и пока она не будет полностью заселена, труд здесь никогда не будет дешевым, где никто долго не остается наемным работником у других, а заводит собственную плантацию; никто долго не остается подмастерьем, а уходит к новым поселенцам и начинает самостоятельное дело и т. д. Отсюда труд в Пенсильвании сейчас не дешевле, чем тридцать лет назад, хотя так много тысяч рабочих людей было ввезено из Германии и Ирландии.

9. Опасность, следовательно, того, что эти колонии будут конкурировать со своей метрополией в отраслях, зависящих от труда, мануфактурах и т. д., слишком отдаленна, чтобы требовать внимания Великобритании.

10. Но по мере роста колоний растет огромный спрос на британские мануфактурные товары; славный рынок, полностью находящийся во власти Британии, на который иностранцы не могут повлиять, который в скором времени вырастет даже сверх ее способности снабжать, даже если вся ее торговля будет направлена только на свои колонии.

* * * * *

12. Необоснованно мнение, что благодаря труду рабов Америка может соперничать с Британией в дешевизне мануфактурных товаров. Труд рабов здесь никогда не может быть таким дешевым, как труд рабочих людей в Британии. Любой может это подсчитать. Процент на деньги в колониях составляет от 6 до 10 процентов. Рабы, в среднем, стоят 30 фунтов стерлингов за голову. Посчитайте тогда проценты на первоначальную покупку раба, страховку или риск его жизни, его одежду и питание, расходы на его болезни и потерю времени, убытки от его небрежности в делах (небрежность естественна для человека, который не получает выгоды от собственной заботы или усердия), расходы на надсмотрщика, чтобы заставлять его работать, и его воровство время от времени, поскольку почти каждый раб, по самой природе рабства, является вором, и сравните всю сумму с заработной платой производителя железа или шерсти в Англии, и вы увидите, что труд там гораздо дешевле, чем он когда-либо может быть здесь с помощью негров. Почему же тогда американцы покупают рабов? Потому что рабов можно держать столько, сколько человек пожелает или сколько ему нужно их труда, в то время как наемные работники постоянно покидают своего хозяина (часто в разгар его дел) и начинают работать на себя. §8.

13. Поскольку рост населения зависит от поощрения браков, следующие вещи должны уменьшать нацию, а именно: 1. Завоевание; ибо завоеватели присвоят себе столько должностей и потребуют столько дани или прибыли от труда завоеванных, сколько будет содержать их в новом положении; и это, уменьшая средства к существованию туземцев, препятствует их бракам и тем самым постепенно уменьшает их число, в то время как число иностранцев растет. 2. Потеря территории. Так, бритты, будучи вытесненными в Уэльс и скученными в бесплодной стране, недостаточной для прокормления такого большого числа людей, уменьшались до тех пор, пока население не стало соответствовать продуктам питания; в то время как саксы увеличивались на их заброшенных землях, пока остров не наполнился англичанами. И если бы англичане сейчас были вытеснены в Уэльс какой-либо иностранной нацией, через несколько лет в Британии было бы не больше англичан, чем сейчас людей в Уэльсе. 3. Потеря торговли. Экспортируемые мануфактурные товары приносят средства к существованию из иностранных стран для множества людей, которые благодаря этому могут вступать в брак и растить семьи. Если нация будет лишена какой-либо отрасли торговли и для людей, занятых в этой отрасли, не будет найдено нового применения, она вскоре лишится стольких же людей. 4. Потеря продовольствия. Предположим, у нации есть рыболовство, которое не только занимает большое количество людей, но и делает пищу и средства к существованию народа дешевле: если другая нация станет хозяйкой морей и воспрепятствует рыболовству, население будет уменьшаться пропорционально тому, как потеря занятости и дороговизна продовольствия затрудняют содержание семьи. 5. Плохое правительство и незащищенность собственности. Люди не только покидают такую страну и, поселяясь за границей, сливаются с другими нациями, теряют свой родной язык и становятся иностранцами; но поскольку усердие тех, кто остается, подавляется, количество средств к существованию в стране уменьшается, и содержание семьи становится более трудным. Так, тяжелые налоги ведут к уменьшению населения. 6. Введение рабства. Негры, привезенные на английские сахарные острова, значительно уменьшили число белых там; бедные таким образом лишаются работы, в то время как несколько семей приобретают огромные состояния, которые они тратят на иностранную роскошь; и, воспитывая своих детей в привычке к этой роскоши, тот же доход требуется для содержания одного, который мог бы прокормить сотню. Белые, имеющие рабов, не работая, становятся изнеженными и поэтому не столь плодовиты; рабы же, работая слишком тяжело и будучи плохо накормленными, подрывают свое здоровье, и смертность среди них превышает рождаемость; так что требуется постоянный приток из Африки. Северные колонии, имеющие мало рабов, увеличиваются в числе белых. Рабы также портят семьи, которые их используют; белые дети становятся гордыми, испытывают отвращение к труду и, воспитываясь в праздности, становятся непригодными к тому, чтобы зарабатывать на жизнь усердием.

14. Отсюда принц, который приобретает новую территорию, если он находит ее пустой или переселяет туземцев, чтобы дать место своему народу; — законодатель, который принимает эффективные законы для содействия торговле, увеличения занятости, улучшения земли путем более качественной обработки, обеспечения большего количества продовольствия за счет рыболовства, обеспечения безопасности собственности и т. д. — и человек, который изобретает новые ремесла, искусства или мануфактуры, или новые улучшения в сельском хозяйстве, могут быть по праву названы отцами своей нации, так как они являются причиной рождения множества людей благодаря поощрению, которое они дают браку.

15. Что касается привилегий, предоставляемых состоящим в браке (таких как jus trium liberorum у римлян), они могут ускорить заселение страны, которая была опустошена войной или эпидемией, или которая имеет иным образом пустующую территорию, но не могут увеличить население сверх средств, предусмотренных для их пропитания.

16. Иностранная роскошь и ненужные мануфактурные товары, импортируемые и используемые в нации, по тем же рассуждениям увеличивают население нации, которая их поставляет, и уменьшают население нации, которая их использует. Законы, следовательно, которые предотвращают такой импорт и, напротив, способствуют экспорту мануфактурных товаров для потребления в иностранных странах, могут быть названы (по отношению к народу, который их производит) порождающими законами, так как, увеличивая средства к существованию, они поощряют брак. Такие законы также укрепляют страну вдвойне, увеличивая ее собственное население и уменьшая население соседей.

17. Некоторые европейские нации благоразумно отказываются потреблять мануфактурные товары Ост-Индии: — им следовало бы также запретить их своим колониям; ибо выгода для купца не идет ни в какое сравнение с потерей, таким образом, людей для нации.

18. Домашняя роскошь среди знати увеличивает число мануфактурщиков, занятых ею, которых много, и лишь ведет к уменьшению семей, которые предаются ей, которых мало. Чем выше обычные модные расходы любого сословия людей, тем осторожнее они относятся к браку. Поэтому роскошь никогда не следует допускать до того, чтобы она стала обычным явлением.

19. Большой прирост потомства в отдельных семьях не всегда объясняется большей плодовитостью природы, но иногда примерами усердия глав семей и трудолюбивым воспитанием, благодаря чему дети могут лучше обеспечить себя, а их ранний брак поощряется перспективой хорошего пропитания.

20. Если, следовательно, в нашей нации есть секта, которая считает бережливость и усердие религиозными обязанностями и воспитывает в них своих детей больше, чем это обычно делают другие, такая секта должна, следовательно, увеличиваться путем естественного воспроизводства больше, чем любая другая секта в Британии.

21. Ввоз иностранцев в страну, которая имеет столько жителей, сколько могут выдержать нынешние занятия и средства к существованию, в конечном итоге не приведет к увеличению населения, если только пришельцы не обладают большим усердием и бережливостью, чем туземцы, и тогда они обеспечат больше средств к существованию и увеличатся в стране; но они постепенно вытеснят туземцев. — Также нет необходимости ввозить иностранцев, чтобы заполнить какую-либо случайную вакансию в стране; ибо такая вакансия (если законы хороши, § 14, 16) вскоре будет заполнена естественным воспроизводством. Кто может сейчас найти вакансию, созданную в Швеции, Франции или других воинственных нациях чумой героизма 40 лет назад; во Франции — изгнанием протестантов; в Англии — заселением ее колоний; или в Гвинее — столетним экспортом рабов, который почернил половину Америки? Редкость жителей в Испании объясняется национальной гордостью, праздностью и другими причинами, а не изгнанием мавров или созданием новых поселений.

22. Короче говоря, нет предела плодовитой природе растений или животных, кроме того, который создается их скученностью и вмешательством в средства к существованию друг друга. Если бы поверхность земли была свободна от других растений, она могла бы постепенно быть засеяна и покрыта только одним видом, как, например, фенхелем; и если бы она была пуста от других жителей, она могла бы через несколько веков быть заселена только одной нацией, как, например, англичанами. Так, предполагается, что сейчас в Северной Америке проживает свыше одного миллиона английских душ (хотя считается, что через море было перевезено едва ли 80 000), и все же, возможно, в Британии их не стало меньше, а скорее гораздо больше, благодаря занятости, которую колонии предоставляют мануфактурщикам на родине. Этот миллион, удваиваясь, предположим, всего раз в 25 лет, через столетие будет больше, чем население Англии, и наибольшее число англичан будет по эту сторону океана. Какое приращение мощи Британской империи на море, а также на суше! Какой рост торговли и мореплавания! Какое количество кораблей и моряков! Мы здесь всего чуть более ста лет, и все же сила наших каперов в последней войне, вместе взятых, была больше, как в людях, так и в пушках, чем сила всего британского флота во времена королевы Елизаветы. Насколько же важным делом для Британии является нынешний договор [78] об установлении границ между ее колониями и французами! И насколько осторожной она должна быть, чтобы обеспечить достаточно места, поскольку от места зависит так много в росте ее народа?

23. В конце концов, хорошо устроенная нация подобна полипу [79], отнимите конечность, ее место вскоре будет восполнено; разрежьте его пополам, и каждая недостающая часть быстро вырастет из оставшейся части. Таким образом, если у вас достаточно места и средств к существованию, как вы можете, путем деления, сделать десять полипов из одного, так вы можете из одной нации сделать десять, столь же многолюдных и могущественных; или, скорее, увеличить нацию в десять раз по численности и силе.

* * * * *

СНОСКИ:

[77] Эта статья и ответ на нее — последние, которые мы извлекли из коллекции мистера Коллинсона. Последующие статьи, имеющие примечания с подписью Б. В., взяты из коллекции, упомянутой ранее, том I, стр. 399. Редактор.

[78] В 1751 г.

[79] Водное насекомое, хорошо известное натуралистам.

Р. Дж. [80] ЭСКВАЙР, ИЗ ЛОНДОНА, БЕНДЖАМИНУ ФРАНКЛИНУ, ЭСКВАЙРУ В ФИЛАДЕЛЬФИЮ.

Замечания по поводу некоторых из вышеизложенных наблюдений, показывающие, в частности, влияние, которое нравы оказывают на население.

ДОРОГОЙ СЭР,

Прошло уже почти три года с тех пор, как я получил ваши превосходные «Замечания о росте человечества» и т. д., в которых вы с такой проницательностью и точностью показали, каким образом и по каким причинам наилучшим образом продвигается это главное средство политического величия; и так хорошо обосновали те справедливые выводы, которые вы время от времени делали относительно общего состояния наших американских колоний, а также взглядов и поведения некоторых жителей Великобритании.

Вы убедительно доказали, что естественную плодовитость едва ли стоит принимать во внимание, потому что vis generandi (сила размножения), насколько нам известно, безгранична, и потому что опыт показывает, что численность наций полностью определяется побочными причинами, и среди них нет такой силы, как количество средств к существованию, будь то от климата, почвы, улучшения обработки земли, торговли, рыболовства, безопасности собственности, завоевания новых стран или других благоприятных обстоятельств.

Поскольку я полностью разделял ваши взгляды по этим вопросам, я очень хотел построить что-то на фундаменте, который вы там заложили; и был побужден вашими намеками в двадцать первом разделе побеспокоить вас некоторыми мыслями о влиянии, которое нравы всегда оказывали и всегда будут оказывать на численность народа и его политическое процветание в целом.

Цель каждого индивида — его собственное частное благо. Правила, которым он следует в стремлении к этому благу, представляют собой систему положений, почти каждое из которых основано на авторитете, то есть черпает свой вес из доверия, оказываемого одному или нескольким лицам, а не из доказательств.

И это, как в самых важных, так и в других делах жизни, является случаем даже для самой мудрой и философской части человеческого рода; и то, что это должно быть так, менее странно, если мы учтем, что, возможно, невозможно доказать, что бытие или сама жизнь имеют какую-либо иную ценность, кроме той, которая установлена авторитетом.

Подтверждение этого можно найти в наблюдении, что в каждой стране во вселенной счастье ищется по разному плану; и даже в одной и той же стране мы видим, что оно ставится разными возрастами, профессиями и рангами людей в достижение совершенно непохожих удовольствий.

Эти положения, как и другие, построенные на них, постепенно становятся привычными, и, поскольку они управляют определением воли, я называю их моральными привычками.

Существует другой набор привычек, которые управляют членами тела, и поэтому я называю их механическими привычками. Они составляют то, что мы обычно называем искусствами, которые являются более или менее свободными или механическими, в зависимости от того, в большей или меньшей степени они пользуются помощью операций разума.

Совокупность моральных привычек каждого индивида — это нравы этого индивида; совокупность нравов индивидов составляет нравы нации.

Счастье индивидов, очевидно, является целью политического общества; и политическое благополучие, или сила, великолепие и богатство государства, всегда признавались как политическими писателями, так и достойной частью человечества в целом, способствующими этой цели, и поэтому являются желательными.

Причины, которые продвигают или препятствуют любому из этих трех объектов, являются внешними или внутренними. Последние можно разделить на физические, гражданские и личные, под последней рубрикой я понимаю моральные и механические привычки человечества. Физические причины — это, главным образом, климат, почва и количество подданных; гражданские — это правительство и законы; и политическое благополучие всегда находится в соотношении, составленном из силы этих конкретных причин; множество внешних причин и все эти внутренние не только контролируют и определяют, но и постоянно воздействуют друг на друга, тем самым незаметно, а также заметно изменяя друг друга, как в лучшую, так и в худшую сторону, и это, не исключая самого климата.

Мощная эффективность нравов в увеличении народа очевидна из примера, который вы упоминаете, — квакеров; среди них усердие и бережливость приумножают и расширяют использование предметов первой необходимости; нравам такого же рода обязаны многолюдность Голландии, Швейцарии, Китая, Японии и большинства частей Индостана и т. д., в каждой из которых сила обширности территории и плодородия почвы приумножается или их недостаток компенсируется усердием и бережливостью.

Ни природа, ни искусство не внесли большого вклада в производство средств к существованию в Швейцарии, однако мы видим, что бережливость сохраняет и даже увеличивает семьи, живущие на свои доходы, и которые в Англии мы называем дворянством; и наблюдение, которое мы не можем не сделать в южной части этого королевства, что эти семьи, включая все высшие, постепенно вымирают, дает ясное доказательство того, что роскошь (то есть большие расходы на средства к существованию, чем человек должен потреблять по благоразумию) столь же разрушительна, как и соразмерная их нехватка; но в Шотландии, как и в Швейцарии, дворянство, хотя в среднем они имеют не четверть дохода, увеличивается в числе.

И здесь я не могу не заметить, кстати, насколько хорошо обосновано ваше различие между ростом человечества в старых и новых заселенных странах в целом, и более конкретно в случае семей знатного происхождения. В Америке, где расходы более ограничены предметами первой необходимости, а эти предметы дешевы, часто можно увидеть более ста человек, происходящих от одного живущего старика. В Англии часто случается, что когда у человека семь, восемь или более детей, в следующем поколении не остается ни одного потомка, что вызвано трудностями, которые количество детей принесло семье в роскошной дорогой стране, и которые помешали им вступить в брак.

Что это в большей степени объясняется роскошью, чем просто нуждой, видно из того, что я сказал о Шотландии, и более ясно из частей Англии, удаленных от Лондона, в большинстве из которых предметы первой необходимости почти так же дороги, в некоторых дороже, чем в Лондоне, однако люди всех сословий вступают в брак и растят детей.

Опять же; среди низших слоев жизни никто не производит так мало детей, как слуги. Это в некоторой степени следует приписать их положению, которое препятствует браку, но также следует приписать их роскоши и развращенности нравов, которые больше, чем среди любого другого набора людей в Англии, и является следствием более близкого взгляда на жизнь и личности высшего ранга, чем любой низший ранг, без надлежащего образования, должен иметь.

Количество средств к существованию в Англии, несомненно, стало больше за многие века; и все же, если жителей больше, они, безусловно, не в той пропорции к нашему улучшению средств поддержки. Я склонен думать, что есть немногие части этого королевства, которые не были в какое-то прежнее время более многолюдными, чем сейчас. У меня есть несколько веских причин думать так о большей части графств, с которыми я наиболее близко знаком; но поскольку они, вероятно, не все были наиболее многолюдными в одно и то же время, и поскольку некоторые из наших городов заметно и значительно выросли в размерах, я не осмеливаюсь предполагать, как это делали рассудительные люди, что Англия менее населена, чем прежде.

Этот рост наших городов является следствием изменения нравов и улучшения искусств, общих для всей Европы; и хотя не предполагается, что это уменьшило сельский рост предметов первой необходимости, это очевидно, путем введения их большего потребления (непогрешимое следствие проживания нации в городах), противодействовало эффектам наших колоссальных успехов в искусствах.

Но как бы бережливость ни восполняла место, или расточительность ни противодействовала эффектам естественных или приобретенных средств к существованию страны, усердие, вне всякого сомнения, является более эффективной причиной изобилия, чем любое естественное преимущество обширности или плодородия. Я упоминал примеры бережливости и усердия, соединенные с обширностью и плодородием. В Испании и Малой Азии мы видим бережливость, соединенную с обширностью и плодородием, без усердия; в Ирландии мы когда-то видели то же самое; в Шотландии тогда не было ничего из этого, кроме бережливости. Изменение в этих двух странах очевидно для каждого, и оно обязано усердию, еще не очень широко распространенному ни в одной из них. Эффекты усердия и бережливости в Англии удивительны; как арендная плата, так и стоимость наследства земли зависят от них гораздо больше, чем от природы, и это, хотя нет значительной разницы в ценах на наших рынках. Земля одинакового качества сдается в аренду за двойную арендную плату другой земли, лежащей в том же графстве, и есть многолетняя разница в покупке между разными графствами, где арендная плата одинаково хорошо выплачивается и защищена.

Таким образом, нравы воздействуют на количество жителей, но об их молчаливых эффектах на гражданскую конституцию история и даже наш собственный опыт дают нам множество доказательств, хотя они нередко приписываются внешним причинам: их поддержка правительства против внешней силы настолько велика, что среди защитников свободы существует общая максима, что ни одно свободное правительство никогда не было распущено или побеждено до того, как нравы его подданных были развращены.

Превосходство Греции над Персией было единственно обязано их различию в нравах; и это, хотя все естественные преимущества были на стороне последней, к которым я мог бы добавить гражданские; ибо хотя величайшее из всех гражданских преимуществ, свобода, было на стороне Греции, однако это не добавило ей политической силы, кроме как в той мере, в какой это воздействовало на ее нравы, и, когда они были развращены, восстановление их свободы римлянами опрокинуло остатки их власти.

Были ли нравы древнего Рима в какой-либо период рассчитаны на содействие счастью индивидов, не входит в мой замысел исследовать; но то, что их нравы и эффекты этих нравов на их правительство и общественное поведение основали, расширили, поддерживали, а впоследствии опрокинули их империю, не вызывает сомнений. Один из эффектов их завоевания дает нам сильное доказательство того, насколько нравы превалируют даже над количеством средств к существованию; ибо, когда обычай дарования гражданам Рима зерна, достаточного для содержания себя и семей, стал устоявшимся, и Египет и Сицилия производили зерно, которое кормило жителей Италии, она становилась менее многолюдной с каждым днем, и jus trium liberorum было лишь средством, которое не могло уравновесить недостаток усердия и бережливости.

Но развращенность нравов не только проредила жителей Римской империи, она сделала оставшихся неспособными к защите задолго до ее падения, возможно, до распада республики; так что без постоянных дисциплинированных армий, состоящих из людей, чьи моральные привычки, главным образом, и механические привычки, второстепенно, делали их отличными от основной массы народа, Римская империя стала бы добычей варваров за много веков до того, как это произошло.

Под механическими привычками солдат я подразумеваю их дисциплину и искусство войны; и то, что это лишь второстепенное качество, видно из неравенства, которое во все века существовало между необученными, хотя и хорошо дисциплинированными армиями, и ветеранами, и еще больше из непреодолимой силы, которую одна моральная привычка, религия, даровала войскам, часто ни дисциплинированным, ни опытным.

Военные нравы дворянства во Франции составляют главную силу этого королевства, а предприимчивые нравы и беспокойный характер жителей Канады позволили горстке людей беспокоить наши многолюдные и, как правило, менее воинственные колонии; однако ни то, ни другое не имеет той ценности, которая кажется на первый взгляд, потому что перевешивается дефектом, который они вызывают в других привычках, которые произвели бы более желательное политическое благо: и военные нравы в народе не являются необходимыми в век и стране, где такие нравы могут время от времени формироваться и сохраняться среди людей, достаточных для защиты государства; и такой страной является Великобритания, где, хотя низший класс людей отнюдь не военного склада, все же они делают лучших солдат, чем даже дворянство Франции.

Жители этой страны несколько веков назад были для многолюдных и богатых провинций Франции тем, чем Канада сейчас является для британских колоний. Это правда, была меньшая диспропорция между их естественной силой; но я имею в виду, что богатство Франции было реальной слабостью, противопоставленной военным нравам, основанным на бедности и суровом характере, тогдашнем характере англичан; но следует помнить, что в это время нравы народа не были отличны от нравов их солдат, ибо использование постоянных армий лишило военный народ преимуществ, которые они имели перед другими; и хотя часто говорили, что гражданские войны дают власть, потому что они делают всех людей солдатами, я полагаю, это было найдено верным только во внутренних войнах, следующих за гражданскими войнами, а не во внешних; ибо сейчас, во внешних войнах, небольшая армия с достаточными средствами для ее поддержки обладает большей силой, чем более многочисленная с меньшими средствами. Этот последний факт часто случался между Францией и Германией.

Средства поддержки армий и, следовательно, сила проявления внешней мощи лучше всего находятся в усердии и бережливости основной массы народа, живущего под правительством и законами, которые поощряют торговлю: ибо торговля в наши дни является почти единственным стимулом, который заставляет каждого вносить долю труда для общественного блага.

Но таков человеческий склад, и мир так устроен, что трудно овладеть благом, не подвергая себя потере с какой-то другой стороны; улучшения нравов одного рода часто развращают нравы другого: так мы видим, что усердие и бережливость под влиянием торговли, которую я называю коммерческим духом, стремятся разрушить, а также поддержать правительство, при котором она процветает.

Торговля совершенствует искусства, но больше механические, чем свободные, и это по очевидной причине; она смягчает и изнеживает нравы. Твердая добродетель и непоколебимая честность редко встречаются там, где дух торговли пронизывает все; однако совершенство торговли в том, что все должно иметь свою цену. Мы каждый день видим ее прогресс, как к нашей пользе, так и к ущербу здесь. Вещи, которые boni mores (добрые нравы) запрещают выставлять на продажу, стали ее объектами, и есть действительно немногие вещи extra commercium (вне торговли). Сама законодательная власть была in commercio (в торговле), и церковные приходы редко даются без вознаграждения, даже искренними христианами, и за вознаграждение, нередко очень недостойным лицам. Грубость древних военных времен и ярость более современных энтузиастов стерлись; даже дух судебных споров удивительно уменьшился, все это признаки смягчения нравов; но роскошь и коррупция заняли их места и кажутся неотлучными спутниками торговли и искусств.

Я не могу не заметить, однако, что это гораздо больше относится к обширным странам, особенно в их метрополиях, чем в других местах. Это старое наблюдение политиков, часто делавшееся историками, что малые государства всегда лучше сохраняют свои нравы. Происходит ли это от большего простора для внимания законодательной власти или от меньшего простора для амбиций и алчности, это сильный аргумент, среди прочих, против объединительного союза колоний в Америке или даже федеративного, который может привести к будущему подчинению их одному правительству.

Их сила, пока они разобщены, меньше, но их свобода, как и нравы, более защищена; и, учитывая малую опасность какого-либо завоевания, которое может быть совершено над ними, я предпочел бы, чтобы они пострадали от разобщенности, чем видеть их под общим управлением, менее справедливым, чем то, что было согласовано в Олбани [81].

Я полагаю, что жители Пенсильвании бережливы и усердны сверх жителей любой провинции в Америке. Если роскошь распространится, ее нельзя искоренить законами. Плутарх говорит нам, что Платон имел обыкновение говорить: «Трудно издавать законы для киренцев, народа, изобилующего достатком и роскошью».

Но из того, с чего я начал, очевидно, если я не ошибаюсь, что только образование может остановить поток и, не подавляя ни истинного усердия, ни бережливости, предотвратить грязную бережливость и лень старых ирландцев и многих современных шотландцев (я имею в виду жителей той страны, те, кто покидает ее ради другой, обычно усердны) или усердие, смешанное с роскошью, этой столицы, от распространения, и, делая древние нравы знакомыми, произвести примирение между бескорыстием и торговлей; вещь, которую мы часто видим, но почти всегда у людей с либеральным образованием.

В заключение: когда мы хотим сформировать народ, почва и климат могут быть найдены по крайней мере достаточно хорошими; жителей можно поощрять к поселению и даже поддерживать некоторое время; хорошее правительство и законы могут быть созданы, и даже искусства могут быть установлены или их продукты импортированы: но многие необходимые моральные привычки едва ли когда-либо встречаются среди тех, кто добровольно предлагает себя в мирное время на родине, чтобы заселять новые колонии; кроме того, что моральные, а также механические привычки, адаптированные к метрополии, часто не таковы для новой заселенной страны и для внешних событий, многие из которых всегда непредвиденны. Отсюда мы видели такие бесплодные попытки заселить колонии, при огромных государственных и частных расходах, несколькими державами Европы: и особенно примечательно, что ни одна из английских колоний не стала сколько-нибудь значительной, пока необходимые нравы не родились и не выросли в стране, за исключением тех, к которым исключительные обстоятельства на родине вынудили нравы, подходящие для формирования нового государства.

Я ваш, сэр и т. д.

Р. Дж.

СНОСКИ:

[80] Ричард Джексон, английский барристер. Редактор.

[81] Читатель увидит отчет об этом плане в последующем томе. Редактор.

План господ Франклина и Далримпла по принесению пользы отдаленным необеспеченным странам [82].

29 августа 1771 г.

Страна, называемая на картах Новой Зеландией, была обнаружена «Индевором» как два острова, вместе взятые размером с Великобританию: эти острова, названные Аспи-номави и Тови-поэннамму, населены храброй и великодушной расой, которая лишена зерна, домашней птицы и всех четвероногих, кроме собак.

Когда эти обстоятельства были недавно упомянуты в компании людей с либеральными взглядами, было замечено, что такая страна, как эта, обязана сообщать всем другим удобства жизни, которыми мы наслаждаемся.

Доктор Франклин, чья жизнь всегда была направлена на продвижение истинных интересов общества, сказал: «Он бы от всего сердца подписался под путешествием, предназначенным для того, чтобы в целом передать те блага, которыми мы наслаждаемся, странам, лишенным их в отдаленных частях земного шара». Это предложение было тепло принято остальными членами компании, и мистер Далримпл, присутствовавший тогда, был побужден предложить взять на себя командование в такой экспедиции.

При зрелом размышлении эта схема кажется более почетной для национального характера, чем любая, которую можно себе представить, поскольку она основана на благороднейшем принципе благожелательности. Добрые намерения часто терпят неудачу из-за того, что остаются непереваренными; по этому соображению мистер Далримпл был побужден изложить наброски на бумаге, которые сейчас опубликованы, чтобы благодаря раннему сообщению там была лучшая возможность собрать все намеки, которые могут способствовать эффективному выполнению благожелательной цели экспедиции, в случае если она встретит всеобщее одобрение.

Когда эта схема была показана доктору Франклину, он сообщил свои чувства в качестве введения к следующему эффекту:

«Говорят, что Британия изначально не производила ничего, кроме терна. Какие огромные преимущества были переданы ей фруктами, семенами, корнями, травами, животными и искусствами других стран! Мы благодаря им стали богатой и могущественной нацией, изобилующей всеми благами. Не возникает ли отсюда какой-то долг у нас по отношению к другим странам, все еще остающимся в нашем прежнем состоянии?

«Британия сейчас является первой морской державой в мире. Ее корабли бесчисленны, способны по своей форме, размеру и прочности плавать по всем морям. Наши моряки одинаково смелы, искусны и выносливы; ловки в исследовании самых отдаленных регионов и готовы участвовать в путешествиях в неизвестные страны, хотя они сопряжены с величайшими опасностями. Жители тех стран, наши собратья, имеют только каноэ; не зная железа, они не могут строить корабли; у них мало астрономии и нет знания компаса, чтобы направлять их; они поэтому не могут прийти к нам или получить какие-либо из наших преимуществ. Из этих обстоятельств не возникает ли какой-то долг у нас по отношению к ним? Не призывает ли Провидение, этими отличительными милостями, нас сделать что-то самим для общего интереса человечества!

«Те, кто считает своим долгом ежедневно просить хлеба и других благословений у небес, не сочли бы они столь же долгом делиться этими благословениями, когда они их получили, и показать свою благодарность своему великому Благодетелю единственным доступным им способом — содействуя счастью других его детей?

«Говорят, что Церера совершила путешествие по многим странам, чтобы научить использованию зерна и искусству его выращивания. За это единственное благо благодарные народы обожествили ее. Насколько больше англичане могут заслужить такую честь, сообщая знание и использование не только зерна, но и всех других удовольствий, которые может произвести земля и которыми они сейчас обладают. Communiter bona profundere, Deum est (Делить блага со всеми — божественно).

«Многие путешествия были предприняты с видами на прибыль или грабеж, или чтобы удовлетворить негодование; чтобы получить какую-то выгоду для себя или причинить какой-то вред другим: но сейчас предлагается путешествие, чтобы посетить отдаленный народ на другой стороне земного шара; не чтобы обмануть их, не чтобы ограбить их, не чтобы захватить их земли или поработить их личности; но просто чтобы сделать им добро и заставить их, насколько в наших силах, жить так же комфортно, как мы сами.

«Кажется похвальным желанием, чтобы все народы земли были связаны знанием друг друга и взаимным обменом благами: но коммерческая нация особенно должна желать всеобщей цивилизации человечества, поскольку торговля всегда ведется в гораздо большем масштабе с людьми, которые имеют искусства и удобства жизни, чем это может быть с голыми дикарями. Мы можем поэтому надеяться в этом начинании быть полезными нашей стране, а также тем бедным людям, которые, как бы далеки они ни были от нас, на самом деле связаны с нами, и чьи интересы в некоторой степени касаются каждого, кто может сказать: Homo sum, &c. (Я человек и т. д.)»

План экспедиции по подписке с целью доставки предметов первой необходимости, таких как домашняя птица, свиньи, козы, скот, зерно, железо и т. д., в те отдаленные регионы, где их нет, и вывоза оттуда продукции, которую можно с пользой для общества культивировать в нашем королевстве, на корабле под командованием Александра Далримпла.

Catt or bark, from the coal trade, £ of 350 tons, estimated at about 2000 Extra expences, stores, boats, &c. 3000

—— To be manned with60men at 4 per man per month —— 240 12 —— 2880per annum 3 —— Wages and provisions8640 for three years8640

———

13640

——— Cargo included, supposed 15000

Расходы на эту экспедицию рассчитаны на три года: однако большая часть суммы на выплату жалованья не потребуется до возвращения корабля, а значительная часть расходов на провизию будет сэкономлена за счет того, что удастся получить в ходе плавания путем бартера или иным способом, хотя предусмотреть расходы на непредвиденные обстоятельства необходимо.

* * * * *

СНОСКА:

[82] Эти предложения были напечатаны на листе бумаги около двух или трех лет назад и распространены. Части, написанные доктором Франклином и мистером Далримплом, легко различимы. Б. В.

ДОКТОРУ ПЕРСИВАЛЮ.

О мерах, принимаемых в Китае против голода.

Я где-то читал, что в Китае ежегодно ведется учет численности населения и количества произведенного продовольствия. Этот отчет передается императору, чьи министры могут благодаря этому заблаговременно предвидеть нехватку продовольствия, которая может возникнуть в любой провинции, и определить, из какой провинции ее лучше всего снабдить. Чтобы облегчить сбор этих данных и избежать необходимости входить в дома и тратить время на вопросы и ответы, каждый дом снабжается небольшой дощечкой, которую вывешивают снаружи у двери на определенное время каждый год; на этой дощечке начертаны определенные слова, напротив которых жилец должен отметить число и количество, примерно следующим образом:

Мужчины, Женщины, Дети, Рис или пшеница, Мясо и т. д.

Все лица моложе шестнадцати лет считаются детьми, а все старше — мужчинами и женщинами. Любые другие сведения, которые правительство желает получить, время от времени отмечаются на тех же дощечках. Таким образом, чиновникам, назначенным для сбора сведений в каждом округе, остается только пройти мимо дверей и записать в свою книгу то, что они видят на дощечке, не доставляя ни малейшего беспокойства семье. За ложные сведения полагается штраф, а поскольку соседи должны знать правду об отчете друг друга, они не осмеливаются подвергать себя опасности обвинения со стороны соседей, предоставляя ложные данные. Возможно, такое правило едва ли применимо у нас [83].

СНОСКА:

[83] Вышеприведенный отрывок взят из «Эссе» доктора Персиваля, том III, стр. 25, и представляет собой выдержку из письма, написанного ему доктором Франклином по поводу его наблюдений о состоянии народонаселения в Манчестере и других прилегающих местах. Б. В.

Положения, подлежащие рассмотрению, касающиеся национального богатства [84].

1. Вся пища или средства к существованию для человечества происходят от земли или вод.

2. Предметы первой необходимости, не являющиеся пищей, и все прочие удобства оцениваются по количеству пищи, потребляемой нами, пока мы заняты их добыванием.

3. Малочисленный народ на обширной территории может существовать за счет даров природы, не прилагая иного труда, кроме собирания растений и ловли животных.

4. Многочисленный народ на малой территории находит этого недостаточным и для выживания должен возделывать землю, чтобы она производила большее количество растительной пищи, пригодной для питания людей и животных, которых они намерены употреблять в пищу.

5. Из этого труда возникает значительное увеличение количества растительной и животной пищи, а также материалов для одежды, таких как лен, шерсть, шелк и т. д. Излишки этого и есть богатство. Этим богатством мы оплачиваем труд, затраченный на строительство наших домов, городов и т. д., которые, следовательно, являются лишь таким образом видоизмененными средствами к существованию.

6. Мануфактурные изделия — это лишь иная форма, в которую превращено столько провизии и средств к существованию, сколько по стоимости равно произведенным изделиям. Это видно из того, что производитель на самом деле не получает от работодателя за свой труд больше, чем просто средства к существованию, включая одежду, топливо и кров: все они получают свою ценность от провизии, потребленной при их добывании.

7. Продукты земли, превращенные таким образом в мануфактурные изделия, могут быть легче доставлены на отдаленные рынки, чем до такого превращения.

8. Честная торговля — это когда равные ценности обмениваются на равные, включая расходы на транспортировку. Так, если А в Англии стоит столько же труда и затрат вырастить бушель пшеницы, сколько Б во Франции произвести четыре галлона вина, то четыре галлона вина являются честным обменом за бушель пшеницы, при этом А и Б встречаются на полпути со своими товарами для совершения обмена. Преимущество такой честной торговли в том, что каждая сторона увеличивает число своих удовольствий, имея вместо одной только пшеницы или одного только вина возможность пользоваться и тем, и другим.

9. Там, где труд и расходы на производство обоих товаров известны обеим сторонам, сделки, как правило, будут честными и равными. Там, где они известны только одной стороне, сделки часто будут неравными, поскольку знание использует свое преимущество перед невежеством.

10. Таким образом, тот, кто везет за границу тысячу бушелей пшеницы на продажу, вероятно, не получит такой прибыли, как если бы он сначала превратил пшеницу в мануфактурные изделия, обеспечивая ими рабочих во время производства этих изделий: поскольку существует много ускоряющих и облегчающих методов работы, которые не являются общеизвестными; а незнакомцы с этими изделиями, хотя и довольно хорошо знают расходы на выращивание пшеницы, не знакомы с этими быстрыми методами работы и поэтому, будучи склонны предполагать, что в изделия вложено больше труда, чем есть на самом деле, легче поддаются обману в их стоимости и склоняются к тому, чтобы платить за них больше, чем они честно стоят.

11. Таким образом, преимущество наличия мануфактур в стране состоит не в том, как принято считать, что они значительно повышают стоимость сырья, из которого они сформированы; поскольку, хотя лен стоимостью в шесть пенсов может стоить двадцать шиллингов, когда из него сделано кружево, сама причина того, что он стоит двадцать шиллингов, заключается в том, что помимо льна он стоил девятнадцать шиллингов и шесть пенсов в виде средств к существованию для производителя. Но преимущество мануфактур в том, что в их виде провизию легче доставить на внешний рынок; и с их помощью наши торговцы могут легче обманывать иностранцев. Мало кто, там, где оно не производится, является судьей стоимости кружева. Импортер может потребовать сорок и, возможно, получить тридцать шиллингов за то, что стоило ему всего двадцать.

12. Наконец, существует, по-видимому, лишь три способа для нации приобрести богатство. Первый — это война, как делали римляне, грабя своих побежденных соседей. Это грабеж. Второй — торговля, которая обычно является обманом. Третий — сельское хозяйство, единственный честный путь, на котором человек получает реальный прирост семени, брошенного в землю, в своего рода постоянном чуде, совершаемом рукой Божьей в его пользу, как награда за его невинную жизнь и добродетельное трудолюбие.

Б. ФРАНКЛИН.

4 апреля 1769 г.

СНОСКА:

[84] Эта статья была включена в «Репозиторий избранных статей по сельскому хозяйству, искусствам и мануфактурам», том I, стр. 350. Б. В.

Политические фрагменты, предположительно написанные доктором Франклином или содержащие мысли, близкие к его собственным [85].

[§ 1. О занятости временем и о праздности: в частности, применительно к государству.]

Все, кто живет, должны питаться. Пропитание стоит денег. Тот, кто трудолюбив, производит своим трудом нечто равноценное и оплачивает свое пропитание: следовательно, он не является обузой или бременем для общества. Праздные люди — это некомпенсируемые расходы.

Нет сомнений, что все виды занятости, которыми можно заниматься без ущерба от прерываний; работа, которую можно начинать и откладывать часто в течение дня без ущерба (например, прядение, вязание, ткачество и т. д.), в высшей степени выгодны для общества; потому что в них можно собрать весь продукт тех фрагментов времени, которые возникают в семейных делах между постоянными и необходимыми частями, обычно занимающими женщин; как время между подъемом и приготовлением завтрака, между завтраком и приготовлением обеда и т. д. Сумма всех этих фрагментов в течение года весьма значительна для одной семьи; для государства — пропорционально. Поэтому в высшей степени выгодно и в этом случае следовать божественному указанию: «собирайте остатки, чтобы ничего не пропало». Потерянное время — это потерянные средства к существованию; следовательно, это потерянное сокровище.

Благодаря этому в нескольких семьях за один год было произведено много ярдов полотна только за счет использования этих фрагментов, хотя такие семьи были точно того же состава, что и тогда, когда они не были так заняты.

Было отличное изречение одного китайского императора: «Я хочу, если возможно, чтобы в моих владениях не было праздности; ибо если найдется хоть один праздный человек, кто-то должен страдать от холода или голода». Мы понимаем смысл этого императора так, что труд, причитающийся обществу от каждого индивида, не будучи выполненным праздным человеком, должен естественным образом лечь на плечи других, которые должны из-за этого страдать.

[§ 2. Об эмбарго на зерно и о бедных.]

В высокогорных внутренних странах, удаленных от моря, чьи реки малы и текут из страны, а не к ней, как в случае со Швейцарией, большие бедствия могут возникнуть из-за череды плохих урожаев, если не предусмотрены и хорошо заполнены общественные амбары. В древности также, до того как судоходство стало столь всеобщим, корабли столь многочисленны, а торговые связи столь хорошо налажены, даже морские страны могли время от времени страдать от плохих урожаев. Но такова теперь легкость сообщения между этими странами, что ничем не ограниченная торговля почти всегда может обеспечить достаточное количество для любой из них. Если, конечно, какое-либо правительство настолько неблагоразумно, что накладывает руки на импортное зерно, запрещает его экспорт или принуждает к продаже по ограниченным ценам, то там народ может пострадать от голода из-за того, что купцы будут избегать их портов. Но везде, где торговля, как известно, всегда свободна, а купец является абсолютным хозяином своего товара, как в Голландии, всегда будет разумное предложение.

Когда происходит экспорт зерна, вызванный более высокой ценой в некоторых зарубежных странах, принято поднимать шум в предположении, что мы тем самым вызовем внутренний голод. Затем следует запрет, основанный на воображаемых страданиях бедных. Бедных, конечно, если они в нужде, следует поддерживать; но если фермер мог бы получить высокую цену за свое зерно из-за иностранного спроса, должен ли он из-за запрета на экспорт быть принужден брать низкую цену не только с бедных, но и со всех, кто ест хлеб, даже с самых богатых? Обязанность помогать бедным лежит на богатых; но в результате этой операции все бремя ложится на фермера, который должен одновременно помогать и богатым. Из бедных также те, кто содержится приходами, не имеют права требовать этой жертвы от фермера; поскольку, пока они получают свое пособие, им нет никакой разницы, дешев хлеб или дорог. Те работающие бедняки, которые сейчас занимаются делами только пять или четыре дня в неделю, если хлеб станет настолько дорогим, что заставит их работать все шесть дней, требуемых заповедью, не кажутся ущемленными настолько, чтобы иметь право на общественную компенсацию. Тогда останется сравнительно лишь несколько семей в каждом округе, которые из-за болезни или большого количества детей будут настолько стеснены высокой ценой на зерно, что будут нуждаться в помощи; и о них следует позаботиться с помощью частных благотворительных пожертвований, не ограничивая прибыль фермера.

Те, кто боится, что экспорт может настолько истощить страну зерном, что мы сами будем голодать, боятся того, что никогда не случалось и никогда не может случиться. Они с таким же успехом могут, глядя на отлив в сторону моря, бояться, что вся вода уйдет из реки. Цена на зерно, как и вода, найдет свой собственный уровень. Чем больше мы экспортируем, тем дороже оно становится дома; чем больше его получают за границей, тем дешевле оно становится там; и как только эти цены сравняются, экспорт, конечно, прекратится. Поскольку сезоны различаются в разных странах, бедствие плохого урожая никогда не бывает всеобщим. Если бы тогда все порты были всегда открыты, а вся торговля свободна, каждая морская страна обычно ела бы хлеб по средней цене, или среднему значению всех урожаев; что, вероятно, было бы более равномерным, чем мы можем сделать это с помощью наших искусственных правил, и, следовательно, более устойчивым стимулом для сельского хозяйства. У всей нации был бы хлеб по этой средней цене; и та нация, которая в любое время бесчеловечно отказывается облегчить страдания другой нации, не заслуживает сострадания, когда сама находится в беде.